Monoteizm - zasada monoteizmu, charakterystyczna dla judaizmu, chrześcijaństwa, islamu. Religie monoteistyczne Pojęcie „religii monoteistycznej” Zasada monoteizmu

21.07.2020

Dziś na świecie istnieje ogromna liczba różnych religii, tradycji, szkół mistycznych i filozoficznych, nauk, kultów, organizacji. I nawet osoba daleka od tego wszystkiego słyszała termin „monoteizm” w taki czy inny sposób. Co ciekawe, bezpośrednim synonimem tego słowa jest „monoteizm”. Ale jak należy rozumieć ten termin? Co zawiera? Co to jest monoteizm?

Definicja

Należy zauważyć, że monoteizm jest koncepcją filozoficzną, teologiczną (teologiczną) i religijną. Co to jest monoteizm? Jest to wiara w jednego i jedynego Boga Stwórcę i fundamentalne wykluczenie wiary w innych bogów. Również oddawanie czci jest możliwe tylko jednemu Bogu, ale jeśli ktoś modli się do dwóch lub więcej osób, staje się już politeistą (poganinem).

Monoteizm w sensie religijnym

Co to jest monoteizm? Jak już wspomniano, jest to synonim słowa „monoteizm”. Na świecie istnieje wiele form religii. Wiara w jednego Boga Stwórcę jest najdobitniej reprezentowana w (judaizmie, chrześcijaństwie, islamie), te same zapiski można wyraźnie znaleźć w irańskim zaratusztrianizmie. Co ciekawe, niektóre obszary hinduizmu mają również momenty monoteistyczne. Religie, które uznają tylko jednego Boga, zawsze mają swoich ojców założycieli. W przypadku takich tradycji fundamentalne przekonanie jest takie, że opierają się one na boskim i świętym objawieniu danym z góry.

Historia monoteizmu

Co to jest monoteizm i kiedy się pojawił? Po raz pierwszy pewne elementy odkryto studiując historię starożytnych Chin (kult Shang-di - najwyższego (doktryna jednego starożytnego Egiptu (zwłaszcza po reformie króla Echnatona Amenhotepa, który wprowadził kult jednego boga - Słońca)), starożytnego Babilonu (wielu bogów uważano jedynie za Starożytni Żydzi mieli także swojego narodowego boga plemiennego - Sabaoth (Jahwe), który początkowo był czczony wraz z innymi, ale ostatecznie przekształcił się w Jednego. Chrześcijaństwo, opanowawszy i przyjęło kult Boga Ojca (najwyższego i jedynego Stwórcy) , uzupełnił ją o wiarę w „Boga-człowieka” Jezusa Chrystusa, Boga Syna. Można śmiało powiedzieć, że wiara chrześcijańska jest religią monoteizmu, ale należy wziąć pod uwagę doktrynę monoteizmu żydowskiego przełomu VI - początku VII wieku, która została przejęta przez niektórych Arabów z tzw. Hanifici, skąd narodził się islam. Prorok Mahomet jest uważany za założyciela. Monoteizm w islamie przejawia się bardziej wyraźnie niż we wszystkich innych religiach. Wiele teorii opierało się na tezie, że monoteizm (jako wiara w jednego najwyższego Boga Stwórcę) jest pierwotną formą religii, a także jednoznacznym źródłem wszystkich innych tradycji i nauk. Pojęcie to nazywa się „pramonoteizmem”. Niektóre inne teorie nazywają monoteizm zakończeniem ewolucji filozoficznej i religijnej myśli ludzkości, wierząc, że nauki monoteistyczne ostatecznie całkowicie zastąpią wszystkie inne formy religii.

Monoteizm jako koncepcja filozoficzno-teologiczna (teologiczna)

W filozofii i teologii termin ten jest zbliżony do słowa „teizm”. Po raz pierwszy można go znaleźć w Platonist Mora w Cambridge. Teizm oznaczał coś równoważnego z terminem „deizm” i przeciwieństwem terminu „ateizm”. Dopiero stopniowo, w dużej mierze dzięki wysiłkom i pracom, rozwijały się konceptualne różnice między deizmem a teizmem. Nowatorski punkt widzenia wyraził Hegel, przeciwstawiając monoteizmowi panteizm, a nie politeizm. W takim pojęciu jak teizm, termin „Bóg” oznacza „absolutną, transcendentalną rzeczywistość duchową w stosunku do materialnego świata fizycznego, która działa jako twórcze pojedyncze źródło, zachowując swoją obecność w świecie i mając na niego nieograniczony wpływ i wpływ”.

Argumenty za monoteizmem

Czym jest monoteizm i dlaczego jest tak rozpowszechniony? Istnieje wiele argumentów za taką nauką.

Gdyby istniało więcej niż jeden Bóg, we wszechświecie panowałby bałagan z powodu wielu autorytetów i twórców. Ponieważ nie ma nieporządku, oznacza to, że Bóg jest jeden.
Ponieważ Stwórca jest doskonałą osobą o absolutnej świadomości, nie może być innego Boga, ponieważ z definicji byłby mniej doskonały.
Ponieważ Pan jest nieskończony w swoim istnieniu, oznacza to, że nie może mieć żadnych części. Jeśli istnieje druga nieskończona osobowość, to będzie się różnić od pierwszej, a jedyną całkowitą różnicą od nieskończoności jest brak. W konsekwencji drugi Bóg w ogóle nie powinien istnieć.
Teoria ewolucji nie może poznać rzeczywistego stanu rzeczy, ponieważ opisywany przez nią rodzaj rozwoju nie występuje w przyrodzie. W rzeczywistości można zaobserwować historyczny postęp w kierunku monoteizmu.

- (z greckiego monos jedyny i theos Bóg) nauczanie o jednym uosobionym Bogu. Religie monoteistyczne to judaizm, islam i chrześcijaństwo (jeśli uznaje się, że Trójca Boga to Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty nie kwestionuje ... Encyklopedia filozoficzna

- (grecki, od monos jeden, Theos God). Doktryna uznająca jednego Boga. Słownik wyrazów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov AN, 1910. MONOTEIZM [Słownik wyrazów obcych języka rosyjskiego

Religia, monoteizm. Mrówka. politeizm Słownik rosyjskich synonimów. monoteizm patrz monoteizm Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z. E. Alexandrova ... Słownik synonimów

MONOTEIZM patrz POLITEIZM i MONOTEIZM, TENIZM, BÓG. POLITEIZM I MONOTEIZM (po grecku poly is many, gao nos one, theos God) doktryna religijna i idea politeizmu i monoteizmu, wielbienia wielu lub jednego Boga. P. występuje w okresie ... ... Najnowszy słownik filozoficzny

monoteizm - a, m. monothéisme m. Forma przekonań religijnych, która uznaje tylko jedno bóstwo; monoteizm (przeciwieństwo politeizmu). ALS 1. Z tego samego powodu smerds tak chętnie trzymali się politeizmu: wydawało im się to bardziej przydatne niż ... ... Historyczny słownik rosyjskich galicyzmów

- (od mono ... i greckiego boga theos) (monoteizm), system wierzeń religijnych oparty na koncepcji jednego Boga. Religie monoteistyczne obejmują judaizm, chrześcijaństwo i islam ... Nowoczesna encyklopedia

- (od mono ... i greckiego boga theos) (monoteizm) system wierzeń religijnych oparty na idei jednego Boga. W literaturze teologicznej religie monoteistyczne obejmują judaizm, chrześcijaństwo i islam ... Duży słownik encyklopedyczny

- [te], monoteizm, pl. bez męża. (z greckiego monos jeden i bóg theos) (naukowy). Monoteizm; Mrówka. politeizm. Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940 ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

- [te], ah, mąż. (specjalista.). Wiara w jedno bóstwo, jednego boga, monoteizm; przeciwko. politeizm. | przym. monoteistyczny, och, och. Religie monoteistyczne (judaizm, chrześcijaństwo, islam). Słownik wyjaśniający Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu ... ... Słownik wyjaśniający Ozhegova

- (od monos one and deos God) wiara i kult jednego Boga. M. jako forma religijna jest przeciwieństwem politeizmu; jako nauka filozoficzna różni się nie tylko od politeizmu, ale także od panteizmu, deizmu i teizmu. Zakonny M. w doskonałej formie ... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Książki

Religie Północnego Kaukazu. Monoteizm. Politeizm. Panteizm, Nikołaj Łysenko. Niniejsza monografia obejmuje wszystkie znaczące wyznania północnego Kaukazu. Wpływ religii światowych i kultów pogańskich najwyraźniej przejawiał się w zachodniej części regionu. Tutaj…
Noomakhia. Wojny umysłu. Granice cywilizacji. Semici. Monoteizm Księżyca i Gestalt Va "ala, Dugin Alexander Gelyevich. Książka Aleksandra Dugina poświęcona jest badaniu cywilizacji semickiej jako zjawiska wielopoziomowego z wieloma niezależnymi biegunami, rozwijającymi się niezależnie, ale jednocześnie ...

Monoteizm lub Monoteizm to doktryna Jedynego B-ga, Stwórcy Wszechświata. Idea Jedności B-ga stała się podstawą judaizmu, pierwszej religii monoteistycznej, w której Bg jest przedstawiany jako Jedyne Źródło wszystkiego, Jedyny Stwórca i Pan świata. Monoteizm rozwinął się w dobie powszechnego bałwochwalstwa, dlatego też ideę monoteizmu o Jedności i Jedności B-ga można śmiało nazwać wyjątkowym, a monoteizm judaizmu - wyjątkową drogą narodu żydowskiego przez wiele stuleci. Za odkrywcę tej monoteistycznej ścieżki uważa się Abrahama, pierwszego przodka narodu żydowskiego. Następnie, po 15-20 wiekach, inne światowe religie monoteistyczne - chrześcijaństwo i islam - wyrosły na bazie judaizmu. Razem nazywane są religiami „Abrahamowymi”, ponieważ opierają się na tym samym korzeniu, „zasadzonym” kiedyś przez praojca Abrahama.

Jedność Stwórcy jest podstawą judaizmu

Idea obecności wielu bogów - „plemiennych” lub uosabiających różne siły natury lub tylko dwóch - Dobra i Zła - jest poglądem na politeizm, pogaństwo i całkowicie zaprzecza filozofii żydowskiej. Głosząc „Szema Izrael”, Żyd stwierdza dwie rzeczy: że Wszechmocny jest NASZYM Bgiem i że jest JEDNYM w tym samym czasie. Co to znaczy? Czy inne narody nie mają B-ga?

Postulat absolutnej jedności B-ga jest podstawową zasadą judaizmu. To bardzo złożone pytanie filozoficzne dodatkowo komplikuje fakt, że nasz umysł nie jest w stanie dostrzec rzeczy wykraczających poza ramy świata, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Ale nawet jeśli chodzi o znane pojęcia, myśląca osoba może zrozumieć, że świat został stworzony i kontrolowany przez Pojedynczy Umysł. W całej strukturze świata panuje harmonia, wszystkie siły działają harmonijnie i przewidywalnie, uzupełniając się i ograniczając. Cały świat jest pojedynczym systemem, z którego nie można wykluczyć ani jednego elementu, nie niszcząc całego jego istnienia. Wszystkie procesy rządzą się tymi samymi zasadami, zwanymi „prawami natury”. Ale dlaczego właśnie te? Kto „wydawał” prawa przyrody i kontroluje ich skrupulatne wykonywanie?

Nauka nie jest w stanie odpowiedzieć na te pytania. Oto, co napisał Izaak Newton, który, podobnie jak większość wielkich naukowców z przeszłości, nie tylko badał świat, ale także starał się dotrzeć do sedna przyczyn jego istnienia: „Nie znajdziesz we Wszechświecie miejsca, w którym siły nie działałyby między dwoma punktami: przyciąganie lub odpychanie, elektryczne lub chemiczne ... Widzę w tym wszechobecnego B-ga. "

Można argumentować, że Newton był „wychowany”, co widział, a my byliśmy „wychowywani”, aby tego nie widzieć. Ale fakt pozostaje faktem: dziś ludzie związani z naukami przyrodniczymi i ścisłymi o wiele łatwiej dochodzą do wiary, tj. ci, którzy znają strukturę świata i rządzące nim prawa, niż humanitaryści, którzy mają w głowie wiele abstrakcyjnych „idei”, ale nie mają jasnego obrazu świata ...

Dziad Abraham - zwiastun monoteizmu

Nasz przodek Abraham był pierwszą osobą na świecie, która sama empirycznie doszła do idei istnienia i jedności Stwórcy. To on uważany jest za twórcę monoteizmu, pioniera, który utorował drogę nie tylko swoim żydowskim potomkom, ale także milionom ludzi na całym świecie.

Mówią, że Abraham doszedł do idei B-ga, obserwując naturę: taki harmonijny i celowy świat nie mógł powstać sam z siebie, przez przypadek. Najprawdopodobniej jest jakaś siła, która zaplanowała i stworzyła ten świat.

Istnieje znacznie więcej wymagań wobec narodu żydowskiego (613 przykazań) i może rygorystycznie ukarać za ich naruszenie. Ale może liczyć na szczególną, bliską i pełną zaufania relację z Wszechmocnym. Dlatego mówimy, że On jest naszym B-ga. Król jest dla wszystkich i dla nas także, a Ojciec jest tylko dla nas.

Każdy, kto potrzebuje eksperymentów, aby przekonać się o tym wszystkim, może przyjrzeć się historii naszego narodu. To najbardziej ambitny eksperyment potwierdzający istnienie Wszechmocnego i Jego szczególny związek z narodem żydowskim. Jak powiedzieli nasi mędrcy: „Owca pośród siedemdziesięciu wilków - jak może przeżyć? „Tylko jeśli ma pasterza, który jej strzeże!”

Nasz naród był na wygnaniu od dwóch tysięcy lat. Przez dwa tysiące lat byliśmy prześladowani, zabijani, wypędzani z różnych krajów i - nie mamy pokoju nawet we własnym kraju. Krucjaty, Inkwizycja, masakra za czasów Chmielnickiego, katastrofa europejskiego żydostwa - nic nie powinno po nas pozostać na długo. Wszystkie ludy, które istniały podczas naszego powstania, całkowicie zmieniły swój wygląd, niektóre zniknęły, pozostawiając jedynie „obiekty archeologiczne”. Wszystkie narody zmieniły swoją religię wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, islamu i buddyzmu. I tylko my, wbrew wszelkim oczekiwaniom i pragnieniom otaczających ludów, nadal uparcie trzymamy się naszej wiary i tak jak trzy tysiące lat temu głosimy: "Shma Israel!".

Judaizm jest jedną z religii świata

Większość uczonych wymienia pięć głównych światowych religii: judaizm, hinduizm, buddyzm, islam i chrześcijaństwo.

Wszystkie religie twierdzą, że przyczyniają się do wzrostu duchowości i wewnętrznej harmonii człowieka. Chociaż czy tak jest zawsze, można się spierać. Większość religii opiera się na świętych tekstach, mówi o wierze, ustanawia instytucję modlitwy. Jaka jest wyjątkowość judaizmu?

Oczywiście judaizm jest jedyną religią, którą Żydzi praktykowali w swojej historii, pozwalając im przetrwać niezliczone niebezpieczeństwa. Inne religie przyjęły zasady i praktyki judaizmu, pierwszej religii monoteistycznej.

Zastanów się, czym judaizm różni się od innych religii.

hinduizm

a) Hinduizm (lub braminizm) to starożytna religia orientalna, której historycznym centrum są Indie. Hinduizm jest politeistyczny, ma 30 milionów bogów, z których każdy jest obdarzony specjalną mocą, pozytywnym lub negatywnym wpływem.

Judaizm uznaje tylko jednego wszechmocnego B-ga.

Hinduizm naucza czcić niektóre żyjące istoty, takie jak krowa, uważając je za boskie, podczas gdy judaizm naucza czcić tylko B-ga.

Hinduizm uważa świat za złudzenie, a życie w swej istocie jest złe, podczas gdy judaizm uważa świat za dobry, ponieważ został stworzony z łaski Najwyższego.

Hinduizm twierdzi, że ostatecznym celem życia jest wyzwolenie z ciągłego cyklu śmierci i odrodzenia, że \u200b\u200bwewnętrzna istota osoby ( atman) wciela się w różnych pokoleniach, aż w końcu zostanie oczyszczony z grzechu.

Praktyczną konsekwencją tego przekonania jest system kastowy, czyli idea, że \u200b\u200bniektórzy ludzie są z natury gorsi w porównaniu z innymi, ponieważ zgrzeszyli w swoich poprzednich wcieleniach.

Przez wieki system kastowy uniemożliwiał włączanie tak zwanych „nietykalnych” do życia społecznego i to nie z powodu ich własnych wykroczeń, ale wyłącznie dlatego, że rzekomo tkwią oni w nieczystości.

Z drugiej strony judaizm podkreśla jedność narodu żydowskiego. Chociaż są w nim różne grupy (Cohenowie, Lewici, Izraelici), ich różnice dotyczą tylko różnych sposobów służenia Bogu. W społeczeństwie Żydów ocenia się nie na podstawie ich pochodzenia, ale ich czynów. Nawet ludzie z najskromniejszych i najbiedniejszych rodzin mogą zostać szanowanymi nauczycielami.

buddyzm

b) buddyzm - religia wielu ludów Azji Południowo-Wschodniej, w tym Chin (w nieco zmienionej formie - szintoizmu - i Japonii). Istnieją różne nurty buddyzmu, takie jak zen, hinajana, mahajana.

Buddyzm został pierwotnie stworzony przez zniechęconego Hindusa imieniem Gautama, który nauczał wiary w ciągłe odradzanie się ( karma). Zapożyczył z hinduizmu ideę, że niska pozycja człowieka w społeczeństwie wskazuje na jego grzechy w poprzednim życiu. Gautama nauczał, że jedynym sposobem na ocalenie swojej duszy przed ciągłą reinkarnacją jest podążanie za życiem Środkowa Droga, podporządkowując wszystkie pragnienia ich woli.

Człowiek powinien wieść życie według ośmiu zasad, z naciskiem na refleksję i kontrolę umysłu, co jego zdaniem powinno prowadzić na wyższy poziom duchowy - nirwana.

Chociaż judaizm niewątpliwie zaleca duchowe samodoskonalenie i mówi o „Środkowa droga”, głosi także troskę o innych, a nie całkowite zanurzenie w sobie. Twierdzi, że człowiek jest stworzony do działania na ziemi i że każdy Żyd jest zobowiązany pomagać bliźniemu w rozwoju społecznym i religijnym. Zanurzanie się w sobie i ignorowanie innych ludzi to nic innego jak zwykły egoizm.

Ponadto judaizm przywiązuje znacznie większą wagę do przestrzegania praw, czyli konkretnych sposobów służenia B-ga i wykonywania Jego woli. Ze swojej strony buddyzm nie uznaje żadnych bogów, a związane z nim rytuały opierają się głównie na przesądach.

islam

islam: tak jak w przypadku buddyzmu, podstawowe zasady tej religii sformułował człowiek z krwi i kości, zwany tym razem Mohamed... Przed jego pojawieniem się Arabowie byli animistami i politeistami.

Mieszkający w Medynie Mohamed znalazł się pod silnym wpływem Żydów i chrześcijan, przyjął monoteizm, przyjął niektóre rytuały i zwyczaje Żydów, takie jak modlitwa kilka razy dziennie, powstrzymanie się od wieprzowiny, darowizny dla biednych, przestrzeganie postu, zwanego wśród Arabów Ramadan.

Pomimo faktu, że historia islamu nie jest naznaczona cudownymi Boskimi objawieniami, które wyróżniają żydowską historię, Mohamed uważał się za proroka Boga. Skrócił listę wymagań dla muzułmanów, a islamowi brakuje wszechstronnego zbioru przepisów, które stanowią podstawę judaizmu.

Być może najważniejszą różnicą między judaizmem a islamem jest to, że wyznawcy tego ostatniego próbują siłą nawrócić resztę świata na swoją wiarę. Już za życia Mohameda jego wyznawcy rozpoczęli kampanię szerzenia islamu. Muzułmanie podbili dużą część wschodniego świata i zbliżyli się do podboju Europy; większość zwycięstw odnieśli dzięki rozlewowi krwi. Ci, którzy odmówili przejścia na islam, byli dyskryminowani.

Dotyczyło to również Żydów, których sam Mahomet zamierzał nawrócić i którzy wzbudzili jego gniew, gdy odmówili.

Poprzez ciągłe uciekanie się do siły, by nawracać Gojów, islam uzyskał agresywność, która jest całkowicie nietypowa dla judaizmu. Zwolennicy judaizmu nie tylko nie zachęcają innych do zmiany wiary, ale wręcz przeciwnie, starają się ostrzec tych, którzy nie są szczerzy w swoich aspiracjach. Judaizmowi obce jest używanie siły do \u200b\u200bposzerzania swoich szeregów.

chrześcijaństwo

chrześcijaństwo: Istnieje wiele różnych typów chrześcijaństwa, a każdy z nich podkreśla specyficzny charakter ich wiary. Jednak wszystkie mają swój początek w kazaniach Żyda imieniem Jezus, wygłoszonych przez innego Żyda o imieniu Shaul (później Paul). Chrześcijanie bez wątpienia zapożyczyli wiele zasad judaizmu, a niektóre sekty twierdzą, że odziedziczyły tytuł Ludu Wybranego, który na początku należał do Żydów.

Chrześcijanie przyjęli Pięcioksiąg Mosze, nazwany Tanach „Starym Testamentem” i twierdzą, że „Nowy Testament” jest jego naturalną kontynuacją.

Jednak Żydzi zaprzeczają tym twierdzeniom i nadal wierzą, że pozostają tym, czym zawsze byli: wybranym narodem Pisma Świętego, i że od czasu nadania Tory nic się nie wydarzyło, aby zmienić tę sytuację.

Centralnym punktem jest kwestia statusu jednego Żyda, Jezusa. Chrześcijaństwo twierdzi, że ten człowiek był w rzeczywistości nie tylko żydowskim Mesjaszem (Mesjaszem), ale prawdziwym synem B-ga (a zatem częścią samego B-ga). Chrześcijanie twierdzą, że umarł, aby odpokutować za grzechy ludzkości i ponownie pojawić się na ziemi podczas Drugiego Przyjścia.

Jako naśladowcy tego człowieka chrześcijanie postrzegają siebie jako nowych orędowników woli Bożej na ziemi, a niektórzy z nich uważają za cel swojego życia nawrócenie jak największej liczby ludzi na chrześcijaństwo.

Żydzi, szanując koncepcje miłości i pokoju, które chrześcijaństwo uważa za sedno, odrzucają twierdzenie, że Jezus nie był zwykłym człowiekiem, który umarł na krzyżu. (Przyczynom tego widoku przyjrzymy się później).

Żydzi uważają, że wiara w Jezusa jest niewłaściwa i należy modlić się do samego B-ga. Żydzi nie potrzebują żadnych pośredników między nimi a Bgiem, ani nie wierzą, że człowiek może osiągnąć odkupienie tylko przez Jezusa. Zadośćuczynienie za grzechy można osiągnąć poprzez modlitwę ( Malachim 8: 33-34), dobroczynność ( Tehilim 21: 3) i wyrzuty sumienia ( Irmeyau 36: 3) - poprzez bezpośrednią komunikację z Bogiem.

W praktyce główna różnica między tymi dwiema religiami polega na tym, że judaizm akceptuje w całości Torę, podczas gdy chrześcijaństwo nie. Pomimo tego, że Jezus był Żydem i głosił oddanie prawom Tory („Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo Proroków; nie przyszedłem znieść, ale aby je wypełnić ... Każdy, kto łamie choćby najmniejsze z tych przykazań i będzie tego nauczał ludzie, ostatni będą w Królestwie Niebieskim "- Mateusza 5: 17-19), w naszych czasach chrześcijanie nie przestrzegają wielu praw Tory: kaszrutu, tefilin, mezuzy, szabatu (szabatu) i innych. Paweł, który faktycznie stworzył religię chrześcijańską, uważał, że prawa Tory są zbyt trudne dla przeciętnego chrześcijanina. Zamiast przykazań, chrześcijaństwo oferuje idee wiary i miłości i wierzy, że to wystarczy, aby uczynić człowieka dobrym.

Przykazanie „Kochaj bliźniego”

Judaizm oczywiście zgadza się, że miłość i wiara są niezbędne dla moralnego zdrowia człowieka: to Tora jest źródłem przykazania „Kochaj bliźniego swego” ( Vayikra 18:19). Jednak judaizm twierdzi, że zwykłe pragnienie bycia życzliwym i kochającym samo w sobie nie wystarczy. Człowiek może łatwo ogłosić się wierzącym, ale jednocześnie dać upust swojej zwierzęcej naturze. Można powiedzieć: „kocham”, a następnie popełnić przemoc i cudzołóstwo.

Chrześcijanie nie byli wierni swojemu credo. Na przestrzeni wieków niezliczonych Żydów zabito za to, że byli „niszczycielami Jezusa”, a dziesiątki innych zginęło w wyniku brutalnych prób przymusowego nawrócenia ich na chrześcijaństwo.

Tora ustanawia bardziej uporządkowane, konkretne ramy dla wyrażania miłości i dobroci. „Jeśli pośród was jest biedak ... z całą swoją hojnością otwórzcie mu rękę i udzielcie mu wszystkiego, czego potrzebuje” ( Powtórzonego Prawa 15: 7-8). „Oby nie było tak, że ujrzycie osła swojego brata lub jego wołu spadającego na drogę i ukryjcie się przed nimi; musisz podnosić z nim "( Powtórzonego Prawa 22: 4).

Istnieją specjalne przepisy dotyczące dobroczynności, gościnności i chorób. Wyszczególniając sposoby, w jakie człowiek może czynić dobro, Tora gwarantuje pozytywny wynik, nawet jeśli ktoś nie pomyślał o celu swoich działań. Dlatego Tora nie jest księgą surowych praw ograniczających, ale ustawodawstwem, które wzmacnia miłość i czyni człowieka lepszym.

Ponadto judaizm twierdzi, że te i inne prawa Tory na zawsze i pod żadnym pozorem nie można ich wyrzucić. Przestrzeganie ich zapewnia, że \u200b\u200bdana osoba będzie wyrażać swoją wiarę w B-ga w konkretnych, pozytywnych czynach.

Wynik

Podsumowując, możemy powiedzieć, że judaizm różni się od innych religii nie tylko tym, że jest tradycją, która doprowadziła do przetrwania narodu żydowskiego przez wieki, ale także tym, że zawsze bronił wiary w Jedynego B-ga, przestrzegania jasnych praw Tory. , a nie niejasne wierzenia, przyczyniły się nie tylko do samodoskonalenia, ale także do aktywnego pomagania innym i nigdy nie podejmowały bojowych krucjat w celu nawrócenia Gojów.

To jedyny życiowy plan, który pochodzi bezpośrednio od B-ga.

Jak zauważył Rav Shimshon Raphael Hirsch, w innych religiach osobę przyciąga B-ga, ale w judaizmie Bg wyciąga rękę do osoby.

Religie monoteistyczne definiuje się jako wiarę w istnienie tylko jednego Boga, który stworzył świat, jest wszechmocny i ingeruje we wszystko, co dzieje się na świecie. Szersza definicja monoteizmu to wiara w jednego Stwórcę. Można wyróżnić wyjątkowy monoteizm, zarówno wszechogarniający, jak i mnogi (politeistyczny), który uznając różne bóstwa, postuluje pewną podstawową jedność. Monoteizm różni się od henoteizmu w systemie religijnym, w którym wierzący czci jednego Pana, nie zaprzeczając, że inni mogą czcić różnych bogów z równym stopniem wiary i monoteizmu, uznając istnienie wielu bogów, ale z ciągłym oddawaniem czci tylko jednemu bóstwu.

Szerszą definicję monoteizmu charakteryzują tradycje chabizm, cao dai (tsaodaizm), handoizm (chondogyo), chrześcijaństwo, deizm, ekkankara, sekty hinduistyczne (szajiwizm i waisznawizm), islam, judaizm, mandaiizm, rastafari, sikhizm, tengrizm, tenrikyo (tenrikyo) Jazydyzm, zaratusztrianizm. Ponadto elementy myśli przedmonoteistycznej można znaleźć we wczesnych formach religijnych, takich jak atenizm, religia starożytnych Chin i Jahwizm.

Definicje

Monoteizm obejmuje różne Boskie koncepcje:

Daizm akceptuje istnienie Boskości i stworzenie świata, ale Bóg jest tylko pierwszą przyczyną. Daizm zaprzecza jego istnieniu jako osoby (teizm), a także jego interwencji i kontroli nad wydarzeniami w przyrodzie i społeczeństwie.
Monizm. Ta filozoficzna nauka jest początkiem wszystkiego. Jest charakterystyczny dla hinduskich szkół filozoficznych północnego buddyzmu i adwajty wedanty, a także chińskiego taoizmu. W tych szkołach jedna rzeczywistość jest podstawą istnienia, a duch i materia to tylko dwa z jej równoważnych aspektów.
Panteizm utożsamia Boga z naturą jako wyraz Bóstwa. Archaiczna forma tej nauki brzmi: Bóg jest we wszystkim, co istnieje. Wszystko wokół jest Bogiem.
Panenteizm. To wiara, że \u200b\u200bwszechświat zawarty jest w Bogu i jest jego częścią, ale nie wszystko jest od Boga. Różnica między panteizmem a panenteizmem polega na tym, że według pierwszej wszystko jest Bogiem, podczas gdy druga koncepcja jest wszystkim w Bogu.
Istotny monoteizm jest charakterystyczny dla lokalnych wierzeń afrykańskich i ze swej natury jest formą politeizmu. Afrykańskie wierzenia mówią, że bogów jest wielu, ale każdy z nich jest reinkarnacją pewnego rodzaju materii.
Święta trójca. Doktryna chrześcijańska, która jest wspierana przez większość jego wyznań. Taka jest opinia, że \u200b\u200bBóg jest Trójcą Świętą. Bóg jest istotą, która ma jednocześnie trzy osoby: Boga Ojca, Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego.

Na podstawie powyższego widzimy, że monoteizm jest heterogeniczny.

Pochodzenie

Quasi-monoteistyczne twierdzenia o istnieniu „uniwersalnego” Bóstwa sięgają późnej epoki brązu, kiedy to egipski faraon Echnatona „Wielki Hymn” do Aten. Ewentualna tendencja do monoteizmu powstała w okresie wedyjskim epoki żelaza w Azji Południowej. Rigweda demonstruje koncepcje monizmu brahmana, zwłaszcza w stosunkowo późnej dziesiątej książce, która sięga wczesnej epoki żelaza, Hymnie Stworzenia. Tybetańska religia bon z XX wieku pne była pierwszą odnotowaną religią, która głosiła, że \u200b\u200bistnieje jeden Bóg zwany Sangpo Bumtri. Ale religia nie zachęca do monoteistycznego kultu Sangpo Bumtriego lub jakiegokolwiek innego boga dla zbawienia duszy, a jedynie skupia się na karmie.

Od VI wieku pne Zoroastrianie wierzyli w wyższość jednego Bóstwa - Ahury Mazdy jako „Stwórcy wszystkiego” i pierwszej istoty przed wszystkimi innymi. Ale zaratusztrianizm nie był ściśle monoteistyczny, ponieważ szanował innych wraz z Ahurą Mazdą. Tymczasem starożytna teologia hinduistyczna była monistyczna, ale nie surowa w kulcie; zachowało istnienie wielu bogów, którzy byli postrzegani jako aspekty jednego najwyższego Boga - Brahmana.

Wielu starożytnych filozofów greckich, w tym Ksenofanes z Kolofonu i Antystenesa, wierzyło w podobny monizm politeistyczny, który był bliski monoteizmowi, ale do niego nie doszedł. Judaizm był pierwszą religią, która wyobraziła sobie koncepcję monoteizmu osobistego w sensie monistycznym. Koncepcja monoteizmu etycznego opiera się na idei, że moralność pochodzi tylko od Boga, a jego prawa pozostają niezmienione. Po raz pierwszy postulaty te narodziły się i zostały wprowadzone w judaizmie, ale teraz stały się główną zasadą większości aktualnych przekonań monoteistycznych, w tym:

zoroastryzm;
chrześcijaństwo;
islam;
sikhizm.

Zgodnie z tradycjami żydowskimi, chrześcijańskimi i islamskimi monoteizm był głównym kultem ludzkości. Ta oryginalna religia jest czasami określana jako „adamiczna”.

Spekulowano, że religie Abrahama powstały w opozycji do politeizmu, równego greckiemu monoteizmowi filozoficznemu. Karen Armstrong i inni religijni uczeni i filozofowie napisali, że koncepcja monoteizmu stopniowo rozwija się poprzez serię okresowo pojawiających się przemian - najpierw pojawił się animizm, który przekształcił się w politeizm, który został przekształcony w henoteizm, a ostatecznie przekształcił się w prawdziwy monoteizm.

Światowe religie monoteistyczne

Chociaż wszyscy wyznawcy wierzeń Abrahama identyfikują się jako monoteiści, judaizm nie uważa chrześcijaństwa za monoteistyczne, odnosząc się jedynie do islamu do tej koncepcji. Muzułmanie również nie uznają współczesnego chrześcijaństwa za monoteistyczne ze względu na chrześcijańską doktrynę o Trójcy, która według islamu nie jest częścią pierwotnego monoteistycznego chrześcijaństwa głoszonego przez Jezusa. Chrześcijanie jednak argumentują, że doktryna o Trójcy jest prawdziwym wyrazem monoteizmu, odwołując się do faktu, że Trójca nie składa się z trzech odrębnych bóstw, ale z trzech osób, które współistnieją (jako jedna forma) w postaci jednej. Rozważ wyznanie świata.

judaizm

Judaizm był pierwszą religią monoteistyczną. Główną cechą wiary żydowskiej jest wiara w jednego absolutnego, sprawiedliwego, wszechwiedzącego, wszechmocnego, kochającego i opatrznościowego suwerennego Boga. Stworzył wszechświat i wybrał naród żydowski, aby ujawnił przymierza zawarte w dziesięciu przykazaniach i przepisach rytualnych - trzeciej i czwartej księdze Tory. Zasady wywodzące się z takich tekstów i tradycji ustnej stanowią przewodnik po życiu Żydów, choć ich implementacja jest różna w różnych grupach praktyków. Żyd Mojżesz był największym, głównym i nieodpartym prorokiem wszechczasów.

Jedną z cech judaizmu, która odróżnia go od innych religii monoteistycznych, jest to, że jest postrzegany nie tylko jako wyznanie, ale także jako tradycja i kultura. Inne religie wykraczają poza różne narody i kultury, podczas gdy judaizm staje się wiarą i kulturą zaprojektowaną dla konkretnych jednostek. Judaizm nie wymaga, aby nie-Żydzi przyłączali się do narodu żydowskiego lub przyjęli swoją religię, chociaż konwertyci są uznawani za Żydów w każdym znaczeniu tego słowa.

chrześcijaństwo

Wśród pierwszych chrześcijan istniało spore kontrowersje dotyczące natury Boga, niektórzy zaprzeczali wcieleniu, ale nie bóstwu Jezusa (doketyzm), inni później wzywali do ariańskiej koncepcji Boga. Ta kwestia chrześcijańska miała być jednym z punktów rozważanych na pierwszym soborze nicejskim.

Pierwszy sobór nicejski, który odbył się w Nicei (współczesna Turcja), zwołany przez cesarza rzymskiego Konstantyna I w 325 r., Był pierwszym soborem ekumenicznym biskupów Cesarstwa Rzymskiego, a przede wszystkim doprowadził do powstania pierwszej formy doktryny chrześcijańskiej zwanej Credo Nicejskie. Wraz z definicją wyznania ustanowiono precedens dla kolejnych soborów ekumenicznych biskupów (synodów) w celu stworzenia wyznań wiary i kanonów ortodoksji doktrynalnej, których celem jest określenie ogólnej doktryny Kościoła. Jednym z celów soboru było rozwiązanie różnic dotyczących natury Jezusa w relacji do Ojca, w szczególności tego, czy Jezus był tą samą substancją co Bóg Ojciec - czy po prostu podobnymi formami. Wszyscy biskupi oprócz dwóch skłaniali się ku pierwszej opcji.

Tradycje chrześcijaństwa prawosławnego (prawosławni, katolicy i większość protestantów) podążają za tą decyzją, która została potwierdzona w 381 roku na I Soborze w Konstantynopolu i została w pełni rozwinięta dzięki pracy Ojców Kapadockich. Uważają Boga za trójjedyną istotę, zwaną Trójcą, składającą się z trzech „osób”:

Bóg Ojciec;
Bóg Syn;
Duchu Święty, Boże.

Chrześcijanie w przeważającej większości argumentują, że monoteizm jest centralnym elementem wiary chrześcijańskiej, jak zaczyna się Credo Nicejskie, które podaje prawosławną chrześcijańską definicję Trójcy: „Wierzę w jednego Boga”.

Inne religie chrześcijańskie, takie jak uniwersalizm unitarny, Świadkowie Jehowy, Mormoni, nie podzielają tych poglądów na temat Trójcy.

islam

W islamie Allah jest wszechmocnym i wszechwiedzącym stwórcą i sędzią wszechświata. Allah w islamie jest ściśle pojedynczy (Tawhid), jedyny (Wahid) i zasadniczo jeden (Ahad), wszechmiłosierny i wszechmocny. Allah istnieje bez miejsca, a Koran stwierdza, że \u200b\u200b„żadna wizja go nie zakryje, ale on zakrywa wszystkie wizje. Bóg jest wyrozumiały. " Allah jest jedynym Bogiem i jest czczony w chrześcijaństwie i judaizmie.

Islam pojawił się w VII wieku naszej ery w kontekście zarówno chrześcijaństwa, jak i judaizmu, z elementami tematycznymi podobnymi do gnostycyzmu. Islamskie wierzenia głoszą, że Mahomet nie przyniósł nowej religii od Boga, ale że jest to to samo, co praktykowali Abraham, Mojżesz, Dawid, Jezus i wszyscy inni prorocy. Islam twierdzi, że Boże przesłanie zostało z czasem wypaczone, zniekształcone lub utracone, a Koran został wysłany do Mahometa, aby poprawić utracone przesłanie Tory, Nowego Testamentu i poprzednich pism z Hashem.

hinduizm

Jako stara religia, hinduizm dziedziczy koncepcje religijne obejmujące:

monoteizm;
politeizm;
panenteizm;
panteizm;
monizm;
ateizm.

Jego koncepcja Boga jest złożona i zależy od każdego człowieka, a także od tradycji i filozofii.

Poglądy hinduskie są szerokie i sięgają od monizmu przez panteizm i panenteizm do monoteizmu, a nawet ateizmu. Hinduizm nie jest czysto politeistyczny. Hinduscy przywódcy i założyciele religijni wielokrotnie podkreślali, że chociaż istnieje wiele form Boga i wiele sposobów komunikowania się z Nim, Bóg jest jeden. Puja murti to sposób komunikowania się z abstrakcyjnym Bogiem (Brahmą), który tworzy, utrzymuje i rozpuszcza stworzenie.

Zoroastrianizm

Zoroastrianizm łączy kosmogoniczny dualizm i eschatologiczny monoteizm, co czyni go wyjątkowym wśród religii świata. Zoroastrianizm głosi ewolucję w czasie od dualizmu do monoteizmu. Zoroastrianizm jest religią monoteistyczną, chociaż często jest postrzegany jako dualistyczny, ze względu na swoją wiarę w hipostazę dobrego Ahura Mazdy (ducha twórczego) i złego Angru Mainyu (ducha niszczącego).

Zoroastrianizm był niegdyś jedną z największych religii na Ziemi jako oficjalna religia imperium perskiego.

Biorąc pod uwagę wierzenia monoteistyczne, widzimy, że w niektórych systemach podobne bóstwa, pełniące te same funkcje, były identyfikowane jako jedna całość.

Obserwacjato sposób badania rzeczy, procesów, w którym badacz nie ingeruje w przebieg ich ruchu i zmian.

Filozofia naturalna- zbiór koncepcji filozoficznych, które wyjaśniają naturę bezpośrednio lub za pomocą podstawowej wiedzy z zakresu nauk przyrodniczych.

Nauka- sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwijanie i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność zdobywania wiedzy, jak i jej wynik - ilość wiedzy, która leży u podstaw naukowego obrazu świata; wyznaczenie poszczególnych dziedzin wiedzy naukowej.

Nihilizm(od nihil - nic) - zasada, która wyraża negację wartości.

Noosfera(Gr. Nous - umysł i spfaira - sfera, obszar) - sfera umysłu, obszar planety objęty inteligentną działalnością człowieka.

Obraz artystyczny- ekspresja ludzkiego postrzegania zjawisk rzeczywistości, związanych z nimi doświadczeń i emocjonalnego stosunku wartości do nich za pomocą sztuki.

Obskurantyzm- skrajnie wrogi stosunek do edukacji i nauki, obskurantyzm.

Społeczeństwo- zbiór ludzi zjednoczonych przez historycznie ustalone formy ich wzajemnych powiązań i interakcji w celu zaspokojenia ich potrzeb.

Obiekt(od łac. objectum - podmiot) - to, co przeciwstawia się podmiotowi w jego obiektywno-praktycznej i poznawczej działalności. Sam podmiot może działać jako przedmiot.

Ontogeneza -indywidualny rozwój obiektu, obejmujący wszystkie zmiany, jakim podlega od momentu pojawienia się do zniknięcia.

Ontologia- teoria bytu; sekcja wiedzy filozoficznej, która bada podstawowe zasady bytu określające strukturę świata.

Odbicie- jest to właściwość systemów materialnych lub obiektów do odtwarzania w trakcie interakcji z innymi systemami lub obiektami przy zmianach ich właściwości i stanów, ich różnych cech i charakterystyk

Negacja- moment rozwoju, przejście systemu do stanu przeciwnego.

Panteizm- (gr. Pan - all and theos - Bóg) - doktryna filozoficzna, zgodnie z którą Bóg jest bezosobową zasadą, która nie jest poza naturą, ale jest z nią identyczna.

Paradygmat(z greckiego paradeigma - przykład, próbka) - zbiór zasad, które stanowią kanon do ustalenia i rozwiązania sytuacji problemowej lub zadania badawczego; sposób patrzenia na świat.

Paradoks(z greckich paradoksów - nieoczekiwany, dziwny) - nieoczekiwany, niezwykły, sprzeczny z tradycją, rozumowaniem lub wnioskiem. W logice - sprzeczność wynikająca z logicznie poprawnego formalnie rozumowania, prowadząca do wzajemnie sprzecznych wniosków.

Patrystyka(z łac. patre - ojciec) - etap rozwoju filozofii średniowiecznej (IV-VIII w.), związany z działalnością Ojców Świętych Kościoła; epoka rozwoju i systematyzacji doktryny chrześcijańskiej.

Percepcja -percepcja, bezpośrednie odzwierciedlenie obiektywnej rzeczywistości przez zmysły.

Pluralizm(z łac. pluralis - liczba mnoga) - filozoficzna zasada, zgodnie z którą u podstaw świata leży wiele zasad.

Poznawanie- proces zdobywania i odnawiania wiedzy, działania ludzi na rzecz tworzenia pojęć, schematów, obrazów, pojęć zapewniających reprodukcję i zmianę ich bytu, ich orientacji w otaczającym świecie.

Pojęcieabstrakcyjny- jedna z logicznych form myślenia, zastępująca ją obraz rzeczywistości.

Potrzeba- to stan organizmu, osobowości, grupy społecznej ludzi, społeczeństwa jako całości, wyrażający ich zależność od warunków egzystencji i pełniący rolę siły motywującej w określony sposób ukierunkowanej aktywności życiowej.

Pragmatyzm- (z gr. pragma - rodzaj. p. pragmatos - czyn, działanie), doktryna filozoficzna interpretująca filozofię jako ogólną metodę rozwiązywania problemów, z jakimi borykają się ludzie w różnych sytuacjach życiowych. Przedmioty wiedzy, z punktu widzenia pragmatyzmu, kształtują się poprzez wysiłki poznawcze w toku rozwiązywania praktycznych problemów.

Dalekowzroczność- to wiedza o przyszłości, czyli o tym, co jeszcze nie jest w rzeczywistości, ale co potencjalnie zawiera się w teraźniejszości, w postaci obiektywnych i subiektywnych przesłanek spodziewanego przebiegu rozwoju.

Opatrzność (łac. opatrzność - opatrzność) - pogląd religijno-filozoficzny, zgodnie z którym bieg historii wyznaczają siły zewnętrzne wobec procesu historycznego (Fatum, Los, Opatrzność Boża).

Postęp- rodzaj rozwoju, który charakteryzuje się przejściem od najniższego do najwyższego, od niedoskonałego do doskonałego.

Siły wytwórcze- zbiór materialnych i osobowych elementów produkcji, niezbędnych do wytworzenia rzeczy z przedmiotów natury mogących zaspokoić ludzkie potrzeby.

Stosunki produkcji- Taka jest relacja, która rozwija się między ludźmi przy produkcji produktu społecznego, wymianie i dystrybucji dóbr materialnych.

Produkcja- To proces pracy ludzi, którzy przy pomocy odpowiednich środków przekształcają naturę, aby stworzyć niezbędne warunki materialne do ich egzystencji.

Przestrzeńi czas- ogólne formy istnienia materii, czyli formy koordynacji obiektów i zjawisk materialnych. Różnica między tymi formami polega na tym, że przestrzeń jest uniwersalną formą współistnienia ciał, czas jest uniwersalną formą zmieniających się zjawisk.

Przeciwieństwa- to są wzajemnie zaprzeczające się momenty, strony, trendy w rozwoju zjawisk.

SprzecznośćTo skrajny stopień różnicy.

Rozwój- nieodwracalna, ukierunkowana i naturalna zmiana.

Racjonalizm- nurt filozoficzny, który uznaje rozum za podstawę wiedzy i ludzkich zachowań.

Racjonalny- odpowiadające prawom rozumu, czyli prawom logiki i odpowiadające regułom przyjętym przez dowolną społeczność.

Regresja- typ rozwoju, który charakteryzuje się przejściem od wyższego do niższego, czyli od bardziej zorganizowanego do mniej zorganizowanego.

Religia- specjalna instytucja społeczna, wierzenia i działania kultowe, które łączą człowieka z wyższą rzeczywistością.

Relatywizm- zasada metodologiczna w teorii poznania, polegająca na absolutyzacji przepisów dotyczących względności i konwencji naszej wiedzy.

Odbicie- (od późnego łac. reflexio - odwrócenie się) - refleksja, samoobserwacja, samopoznanie. Forma teoretycznej działalności człowieka, mająca na celu zrozumienie własnych działań i ich praw.

Sakralny- (z łac. sacralis - sacred), oznaczenie sfery zjawisk, przedmiotów, osób związanych z boskością, religijnych, związanych z nimi, w przeciwieństwie do tego, co świeckie, doczesne, profanum.

Synkretyzm -fuzja, niepodzielność, brak zróżnicowania.

Znaczenie- idealna treść, idea, istota, cel, ostateczny cel (wartość) czegoś. (Sens życia, sens historii itp.).

Świadomość- ludzka zdolność do idealnego odwzorowania rzeczywistości w myśleniu, najwyższa forma refleksji umysłowej tkwiąca w człowieku rozwiniętym społecznie i związana z mową, idealna strona działań wyznaczających cele. Działa w dwóch formach: indywidualnej (osobistej) i publicznej.

Spirytualizm -doktryna, która uznaje istotę świata za zasadę duchową, podczas gdy przedmioty materialne są reprezentowane przez tworzenie przedmiotów duchowych.

Substancja(Substancja łacińska - esencja; co leży u podstawy) – esencja, coś podstawowego. To, co jest dla siebie przyczynowe i istnieje bez połączenia z innym.

Przedmiot- (od łac. subjectus - leżący poniżej - leżący poniżej) nośnik czynności obiektywno-praktycznej i poznania (jednostka lub grupa społeczna), źródło aktywności skierowanej na przedmiot.

Scholastyka- etap rozwoju filozofii średniowiecznej, polegający na poszukiwaniu racjonalnych sposobów poznania Boga.

Scjentyzm(z łac. scientia - nauka) - absolutyzacja roli nauki w systemie kultury, w życiu duchowym społeczeństwa; Jako model przyjęto nauki przyrodnicze i matematykę.

kreacja- działanie, które generuje coś jakościowo nowego i wyróżnia się wyjątkowością, oryginalnością i wyjątkowością społeczno-historyczną.

Teleologia- nauczanie o celach, argumentacja w kategoriach celów.

Teodycea -usprawiedliwienie Boga, próba odpowiedzi na pytanie, dlaczego Bóg dopuszcza zło na świecie.

Technokratyzm- stosunek do postępu technicznego, którego zwolennicy są przekonani o korzystnych efektach jego wyników.

Totemizm -najstarsza forma religijności, oparta na wierze w nadprzyrodzony związek tej grupy rodzaju z „totemem” - (zwierzę lub roślina).

Nadzmysłowy(od łac. transcendens - rodzaj. pozycja transcendenty - wykraczanie poza) - uniwersalny.

Nadzmysłowy- transcendentalny w odniesieniu do konkretnego obszaru, do świata jako całości.

Utylitaryzm(latutilitas- korzyść) - teoria etyczna, która uznaje kryterium moralności aktu korzyści.

Fałszowanie(Późne łac. Falsificatio - od falsifico - fałszowanie) - celowe zniekształcenie jakichkolwiek danych.

Fatalizm (łac. fatalis - fatal) to koncepcja filozoficzna, która całkowicie zaprzecza zdolności człowieka do zmiany biegu wydarzeń z góry określonych przez najwyższą wolę, los, los.

Filogeneza -historyczny rozwój organizmów, ewolucja świata organicznego.

FuturologiaTo zbiór pomysłów dotyczących przyszłości ludzkości.

Wartość- pozytywne lub negatywne znaczenie obiektów otaczającego świata dla osoby, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości, określone nie przez ich właściwości same w sobie; kryterium i metody oceny tego znaczenia, wyrażone w zasadach i normach moralnych, ideałach, postawach, celach.

Cywilizacja(Latin Civilis - obywatelskie, publiczne, państwowe) - 1) historyczny proces poprawy życia społeczeństwa (Holbach); 2) sposób życia społeczeństwa po wyjściu z jego pierwotnego, barbarzyńskiego stanu (Morgan); 3) materialna, utylitarna i technologiczna strona społeczeństwa, w przeciwieństwie do kultury jako sfery duchowości, twórczości i wolności (Simmel i in.); 4) ostatnia, końcowa faza ewolucji pewnego typu kultury, epoka śmierci tej kultury (Spengler); 5) jakikolwiek odrębny świat społeczno-kulturowy (Toynbee).

Egzystencjalizm(Łac. Existentia) to nurt w filozofii zachodniej, który ujawnia stan wewnętrzny osoby zwanej „egzystencją”.

Istnienie- prawdziwe istnienie.