Prezentacja na temat typów kościołów chrześcijańskich bazyliki. Style cerkwi. Rzym, Katakumba Domitili

Aby szybko obejrzeć prezentację z wyprzedzeniem, utwórz własne konto Google i wejdź na: https://accounts.google.com


Napisy przed slajdami:

Mistycyzm wczesnochrześcijański. Rodzaje kościołów chrześcijańskich: rotunda i bazylika. Wystrój mozaiki. Symbolika chrześcijańska. Mauzoleum Konstancji pod Rzymem. Mauzoleum Galli Placidii niedaleko Rawenny. Bazylika Santa Maria Maggiore niedaleko Rzymu

Okres w historii od momentu uznania praw religii chrześcijańskiej przez cesarza Kostyantina w 313 r. przed powstaniem stylu bizantyjskiego za Justyniana Wielkiego w I wieku. nosić nazwę wczesnego chrześcijaństwa. W istocie jest to europejski mistycyzm, który rozwija się pod napływem chrześcijaństwa. . Chrześcijaństwo jest jedną z trzech religii lekkich, obok islamu i buddyzmu. Jej podstawą jest wiara w Jezusa Chrystusa 16 – Boga-Ludzie, który przyszedł na świat metodą stłumienia śmierci na krzyżu grzechów ludzkich. Zmartwychwstając trzeciego dnia i czterdziestego, pokazał moc zmartwychwstania i życia wiecznego każdemu, kto wierzy w Nowe. Życie i dzieło Jezusa Chrystusa przedstawione są w czterech kanonicznych Ewangeliach, które dotarły do ​​biblijnej księgi Nowego Testamentu.

W architekturze wykształciły się dwa typy kościołów (Budynki Boże), które rywalizują z początkami starożytnego Rzymu – rotundą i bazyliką. W formie rotundy z wyraźnie zaznaczoną konstrukcją centralną znajdowały się chrzcielnice do chrztów i mauzolea do pochówku świętych. Najstarsze to Mauzoleum Konstancji w Rzymie i Mauzoleum Galli Placidii w Rawennie. Okrągły kształt mauzoleum Konstancji w Rzymie (IV w.) sugeruje wieczność Kościoła Chrystusowego. Jej przestrzeń wewnętrzna podzielona jest kolumnami na strefę obejściową i środkową, zwieńczoną kopułą. Mauzoleum Galli Placidii w Rawennie (V w.) ma kształt krzyża, który symbolizuje Jezusa Chrystusa. Na pasie rękawów krzyża kończy się kwadratową wezą, która znajduje się pośrodku kopułowego zakończenia (wraz z numerem działu, ryc. 21). W samym mauzoleum Galli Placidii po raz pierwszy utworzono przejście od okrągłej łaźni do prostokątnych ścian, za pomocą czterech kulistych trikubitów – witralu.

Mauzoleum Costantiniego (w języku włoskim: Mausoleo di Costantina) lub Mauzoleum św. Constantia (wł. Mausoleo di Santa Costanza) – mauzoleum z IV wieku. na obrzeżach Rzymu miejsce spoczynku córki Kostyantina Wielkiego – Kostyantiniego. Gwiazdy w mozaikach z IV wieku. Mauzoleum ma kształt okrągły i ma średnicę 29 metrów. Podczas renowacji w 1620 r. masywny porfirowy sarkofag Costiantiniego został przeniesiony do papieskich zbiorów starożytnych obywateli do Muzeum Piusa Klemensa, niedaleko Watykanu. Po tym, jak Kostyantina została uznana za świętą, mauzoleum (1254) zostało zamordowane pod kościołem pod wezwaniem jego imienia.

Stela mozaikowa

Wnętrze świątyni-grobowca jest proste, a jednocześnie przestronne i funkcjonalne. Pośrodku, oświetlonym słonecznym światłem, znajdował się niegdyś sarkofag zawierający święte ciało. Choć mauzoleum Konstancji pod Rzymem wygląda na bardzo zaniedbane, to i tak jest piękne. Masywna kopuła grobowca (dziewięć kościołów) opiera się na dwunastu parach podwójnych kolumn. Średnica wewnętrznej części kopuły wynosi 22,5 metra, a średnica tylnej części zbliżona do 29 metrów. Wcześniej zainstalowano tu masywny sakofag Costiantiniego, po przeniesieniu ze zbiorów starożytnych ludzi do Muzeum Piusa-Clemente. W pobliżu mauzoleum zachowały się zabytkowe freski mozaikowe z IV wieku naszej ery.

Mauzoleum Galli Placidii w Rawennie

Mauzoleum Galla Placidia (w języku włoskim: Mausoleo di Galla Placidia) to zarodnik chrzcielny, znajdujący się obok bazyliki San Vitali w Rawennie. Mauzoleum pochodzi z drugiej ćwierci V wieku i zachowało się wczesne dekoracje z wczesnych mozaik. Choć budowlę przypisuje się Galli Placidii, córce cesarza Teodozjusza Wielkiego, mauzoleum nie staje się miejscem jej pochówku. W 1996 roku do obiektów Upadku Światła pod numerem 788 włączono szereg mauzoleów pośrodku innych zabytków wczesnochrześcijańskich.

Wszystkie powierzchnie kopuły, łuków i lunety pokryte są mozaiką. Prace konserwatorskie przeprowadzone na przełomie XIX i XX wieku jeszcze bardziej wzmocniły delikatny i uspokajający nastrój tworzenia mozaik. Teraz światło wpadające do mauzoleum przez małe, wąskie okienka odsłania złoty odcień przez te, które przechodzą przez alabastrowe płyty, z których w 1908 roku uszyto okna. Urok złotego światła jeszcze bardziej podkreślają żółte marmurowe płyty, którymi pod koniec XIX wieku okleinowano dolną część ścian.

Mozaikowa dekoracja mauzoleum ozdobiona jest rzadkimi malowidłami i stawia ją wśród najważniejszych zabytków wczesnochrześcijańskiego mistycyzmu. Mozaiki, choć poświęcone różnej tematyce, tworzą organiczną całość. Wszystkie nawiązują do starożytnej rzymsko-hellenistycznej tradycji mozaikowej. Włoskie mozaiki upodobały sobie rzadkie, gęste i głębokie kolory – błękit, zieleń i winną czerwień. Niezwykle i pozornie nieunikniony ciemnoniebieski kolor na steli mauzoleum Galli Placidii

Niebo Khrest i Zoryane – mozaika w pobliżu kopuły

Dobry Pasterz Jezus jest przedstawiony na obrazie młodego pasterza bez brody, obok którego owce spacerują po zielonej trawie, a Mesjasz czule kręci się wokół jednego z nich. W przeciwieństwie do malowidła z katakumb, de Pastir był typowym wiejskim pasterzem, tutaj Jezus ubrany jest w złotą szatę, a na kolanach leży fioletowy płaszcz. Usiądź na oparciu tronu (obraz tronu), trzymając krzyż w dłoni.

Bazylika Bazylika (z gr. Bazylik – domek królewski), prosta pod względem budowlanym, podzielona jest pośrodku rzędami kolumn lub filarów, w późniejszych partiach – nawowych (zwanych trzema – pięcioma). Nawa główna, zakończona absydą, jest wysoka i szersza niż filary. Bazyliki pojawiły się w starożytnym Rzymie, gdzie służyły jako miejsca dworu i handlu; W średniowieczu tego typu używano w kościołach chrześcijańskich. W kościołach bazylikowych do nawy późniejszej w części łączącej dobudowano nawę poprzeczną (transept). Siatkówka późniejszych naw i transeptu tworzy centralny krzyż i w rzucie przypomina literę „T” lub t.z. Krzyż łaciński (rodzaj krzyża symbolizującego różowego Chrystusa).

Bazylika św. Pawła

Bazylika św. Pawła poza murami miasta (w języku włoskim: Bazylika di San Paolo fuori le Mura; San Paolo fuori le Mura) – jedna z czterech wielkich, czyli patriarchalnych, bazylik Rzymu (uporządkowana wraz z Katedrą św. Piotra, Bazyliką Św. Jana Katedra) na Elteranie i Bazylika Santa Maria Maggiore). Ostatecznie zbudowano go za murami Aureliana, w starożytnej części Miejsca Wiecznego. W 1980 r wpisany na Listę Uboju Świata. Oprócz innych bazylik patriarchalnych, katedra św. Pawła za murem, nie dostrzegając znaczących zmian ani w godzinach Zmartwychwstania, ani w epoce baroku, około 15 czerwca 1823 r. vigoriv Mayzhe Vshchent. Wśród strat znajduje się mozaika autorstwa P'ietro Cavalliniego w absydzie, a mozaika z V wieku (projektu Galli Placidii) zachowała się wyjątkowo dobrze. Remont świątyni trwał do 1840 roku i powstała zupełnie nowa, klasycystyczna fasada. Za jego stworzenie malachit i lapis lazuli zostały przekazane carowi Mikołajowi I. Świątynię ponownie poświęcono w 1855 roku.

Wnętrze bazyliki

Bazylika Santa Maria Maggiore Santa Maria Maggiore (w języku włoskim: Bazylika di S. Maria Maggiore) – kościół, bazylika papieska, jedna z czterech głównych bazylik Rzymu. To jest podstawa wielkiej legendy. Pewnej letniej nocy 352 r. Madonna ukazała się we śnie papieżowi Liberiuszowi i bogatemu Rzymianowi Giovanni Patrizio i nakazała mu przebywać w miejscu, gdzie jutro spadnie śnieg, czyli w kościele. W ofensywie 5 sierpów 352 skała, na Eskwilinę, gdzie obecnie stoi bazylika, leżąca w śniegu. Po tym przystąpiono do budowy kościoła. Bazylika uległa zmianie i została zbudowana w latach czterdziestych XX wieku. Papieża Sykstusa III i poświęcony Matce Bożej.


Slajd 2

Świątynia Heroda w Jerozolimie (19 p.n.e. – 70 n.e.) Ze Świątynią Jerozolimską związana jest bogata historia ziemskiego życia Jezusa Chrystusa

Slajd 3

Czterdziestego dnia po narodzinach Dzieciątka Boga zostali przywiezieni do Świątyni Jerozolimskiej, aby oddać się Bogu. Dziewica Maryja i Józef byli biedni i złożono mu w ofierze dwa gołębie. Starszy Symeon, któremu powiedziano, że nie umrze, dopóki nie będzie można zobaczyć Chrystusa Zbawiciela, stanął w świątyni Najświętszej Marii Panny i Niemowli, wziął Go na ręce i powiedział: „Teraz mogę umrzeć w spokoju, bo moje oczy ujrzeliśmy Zbawiciela świata”. W świątyni była wdowa Anna, prorokini, lat 84, która powiedziała obecnym, że Niemowła jest Zbawicielem świata.

„Spotkanie Pana” (aktualna ikona rosyjska)

Slajd 4

W Święty Wielki Dzień Ojcowie Jezusa są sprowadzani do Jerozolimy, aby uczestniczyć w nabożeństwach świątynnych. W jednym z nich dwunastoletni Jezus jest w świątyni, ojcowie Go szukają, a potem znajdują tych, którzy siedzą wśród czytelników i ich pytają. Zapytany przez Matkę, Jezus odpowiada: Jaka będzie dla ciebie przyszłość, jeśli będziesz żartować ze Mną? Dlaczego nie wiedzieliście, że mam być zaangażowany w obowiązki mojego Ojca? Poszedłem z nimi i przybyłem do Nazaretu. i pokonam ich. A Matka Yogo zachowała wszystkie te słowa w swoim sercu.” (Ewangelia według Łukasza, rozdział 2)

„Dwunastoletni Jezus w świątyni” (ikona koptyjska Suchasna) „Repovinnya” (ikona grecka Suchasna)

Slajd 5

W godzinie swego ziemskiego życia Jezus Chrystus prowadził świątynię jerozolimską, dodając jej porządku i świetności. „Zbliżała się żydowska Pascha, a Jezus przybył do Jerozolimy i poznał, że w świątyni sprzedają woły, owce i gołębie, a w okolicy siedzą górnicy. A zabiwszy plagę z motków, wypędziłeś wszystkich ze świątyni, łącznie z owcami i wolą; I rozproszyli się kantorzy, i postawiono nad nimi stoły. I mówiąc do sprzedawców gołębi: Weźcie tę gwiazdę, a chaty mojego Ojca nie będą domem handlowym. „Powiedziałem im: napisano: Dom mój będzie nazwany domem modlitwy; i zabiliście go w jaskini zbójców”.

Jezus Chrystus swoim tyłkiem uświęcił powołanie do odprawiania nabożeństw w świątyni, uświęcając samą ideę świątyni i jej potrzebę. „Wypędzenie kupców ze świątyni” (rosyjska ikona Suchasna) „Wypędzenie kupców ze świątyni” (Manuel Panselin. XIII w. Fresk katedry Protatosa w Karei, Athos)

Slajd 6

W rozmowie z Samarytanką Jezus Chrystus powiedział, że nadeszła godzina, kiedy Bogu oddana będzie cześć nie tylko w świątyni jerozolimskiej, ale także w innych miejscach.

Ikona koptyjska „Chrystus i Samarytanka” Suchasna

Slajd 7

Modląc się, Jezus Chrystus nie gubi się w świątyni. Ostatnia Wieczerza z moimi studiami odbędzie się na prywatnym stoisku Syonskiej Swietlicy. Porządek ma potwierdzać to, co jest w nim zawarte, na naukach zgromadzonych w dniu Pięćdziesiątnicy, widzialny porządek Ducha Świętego. W którego domu, w którym Bóg ustanowił obrzędy kościelne, w tym samym Kościele Nowego Testamentu, apostołowie i ich pierwsi uczeni „łamali chleb” - sprawowali Boską Liturgię. Dlatego Grób Święty nazywany jest matką wszystkich kościołów chrześcijańskich.

Jerozolima

Slajd 8

Jednym z pomieszczeń budki perystylowej było pomieszczenie dwuosobowe, podzielone rzędami kolumn na trzy części, przy czym główna część budki – „ikos” lub „ekus” – znajdowała się w części dla gości. W tego typu pomieszczeniu w budce perystylowej mieściła się „Sionskaya Svetlitsa”.

Jerozolima, „Sion Svetlitsa” Najszerszy typ bogatej budinki żył z I wieku. Nie. buv typ perystylowy.

Slajd 9

Budka mieszkalna typu perystylowego System planowania kabiny perystylowej składał się z dwóch części: mieszkalnej i gościnnej. Część gościnna (przednia) stoiska posiada izolowane wejście od strony ulicy. Centrum kompozycji części gościnnej (frontowej) stanowią otwarte drzwi wewnętrzne – perystyl – z kolumnami otaczającymi obwód. Wszystkie przestrzenie, które otwierały drzwi, miały niewielkie wyjście i były przez nie oświetlone. W części gościnnej chaty znajdowało się jedno pomieszczenie, którego przestrzeń podzielona była kolumnami na 3 części. Przestrzeń środkowa jest nieco większa i szersza od lufy.

1 - Atrium (wewnętrzne drzwi części dziennej kabiny); 2 - Taberna (handel kramnitsa lub mistrz); 3 – przedsionki Krila; 4 - Przejście (blisko wejścia do części gościnnej chaty; 5 - Perystyl (drzwi części gościnnej); 6 - Exedra (pokój lub kolejny pokój, który służył jako miejsce napraw, zbiorów, rozmów) 7 - Tablenum (umieszczenie głowy z im'i - przeznaczone dla ludzi biznesu w celu przyjmowania klientów, a także do przechowywania dokumentów (tablica z zapisami) 8 - Ekus (IKOS) Jerozolima „Sion Svetlitsa”

Slajd 10

Prześladowania chrześcijan ze strony Żydów i adopcja pogan (bez obrzezania) do wspólnoty chrześcijańskiej zerwały więź apostołów i ich uczonych ze świątyni jerozolimskiej.

Stoisko wspólnoty chrześcijańskiej w Dura – Europos, Syria. 231 rub. W okresie prześladowań pojawiają się pierwsze, stworzone specjalnie na potrzeby nabożeństw tego dnia, lecz nie ulegają one zniszczeniu jako budki mieszkalne. A - Wejście; B – Drzwi – atrium; C – Wejście na poziom Baptysterium; D - Chrzcielnica; E - Czcionka; F – Pomieszczenia dla niesłyszących (narthex); G - „Kościół”. Po dotarciu do centrum można zrozumieć, na podstawie obrazów ściennych i wyposażenia kościoła, że ​​ludzie utknęli w rejonie świątyni. G F B D A

Slajd 11

Prześladowania chrześcijan pobudziły ich do poszukiwania innych miejsc zgromadzeń i nabożeństw. Takie miejsca stały się katakumbami - wielkimi lochami w pobliżu starożytnego Rzymu i innych miejsc Cesarstwa Rzymskiego, które służyły jako schronienie dla chrześcijan w celu ponownego zbadania, jako miejsce kultu i kultu.

Nishi-loculi; Kostki; Krypta; Capela. 3 1 2 4 2 B C D D A A. Vivtar; B. Ambona; V. Solea; G. Apsida; D. Tron; E. Przedsionek kościoła katakumbowego (II - część IV art.) E 1 1 1

Slajd 12

Katakumby rzymskie (II – część IV w.)

Katakumba Prescilli w Rzymie

Slajd 13

Za ich konstrukcją katakumby kryje się szereg przeplatających się korytarzy i galerii, wzdłuż których przepływają mniej lub bardziej duże pomieszczenia: małe, średnie i duże.

Nishi – loculi Cubiculi

Slajd 14

Z opisu krypt i kaplic jasno wynika, że ​​te i inne mniejsze mają kształt krypt z kolumnami podtrzymującymi stelę. Zgodnie z potrzebami kultu chrześcijańskiego, przednia część krypt i kaplic przeznaczona była dla duchowieństwa, druga zaś dla świeckich. W pobliżu ścian krypt i kaplic mogły znajdować się specjalne komory grobowe do pochówku zmarłych, a ściany zdobiono świętymi wizerunkami. Aby odtworzyć krypty i kaplice, zbudowano zarówno części płaskie, jak i krypty oraz konstrukcje łukowe.

Miejsce dla duchowieństwa Miejsce dla wiernych Krypta Plan pryncypialnej decyzji Katakumby św. Sebastiana w pobliżu krypty rzymskiej

Slajd 15

Rzymska katakumba Św. Sebastian Cripti (Rekonstrukcja)

  • Slajd 16

    Krople pojawiały się w kryptach nie tylko w większych rozmiarach, ale także w roztworach wewnętrznych. U dołu kaplicy znajdowała się okrągła eksedra (apsyda). W centrum tego kościoła znajdował się grób męczennika, który służył jako tron ​​​​do przygotowania Sakramentu Eucharystii. Po bokach tronu znajdowały się miejsca dla duchowieństwa. Część grzbietowa krypt i kaplic jest z reguły wyniesiona ponad ich część środkową. Ponieważ krypta i krople znajdowały się blisko ziemi, środkową część świątyni wypełniono luminarią - studnią, która wychodziła na powierzchnię i przenikało światło dnia. Przed wejściem, przy spadku, zainstalowano małe przedsionki – zamykajcie je – aby zidentyfikować tych, którzy byli oszołomieni (przygotowywali się do przyjęcia chrztu) i tych, którzy pokutowali.

    Kapela Schemat decyzji opartej na zasadach A B C 1 2 3 4 5 A - Vivtar; B – Kościół (miejsce dla modlących się); B – Narthex (miejsce dla oszołomionych i pokutujących); 1 – Apsyda; 2 – Tron; 3 – Ambona; 4 – Solea; 5 – Luminaria; 6 - Vіvtarna pereshkoda. 6 Rzym, Katakumba Domitili

    Slajd 17

    Rzym, Katakumba Domitili

  • Slajd 18

    Planowane rozwiązania kościołów katakumbowych nawiązują do planów „Świętego Miejsca Syjonu”: ich przestrzeń wewnętrzna podzielona jest rzędami kolumn na części – nawę.

    Budka perystylowa („Światło Syjonu”) Kościoły w katakumbach (krypty, kaplice) Krypta Kapela

    Slajd 19

    Architektura najstarszych kościołów chrześcijańskich w katakumbach to typ kościoła kompletnego, podzielonego na trzy części, z nowoczesną, ufortyfikowaną przebudową przy wejściu do świątyni. Jednak ze względu na kształt wolumetrycznej i przestronnej konstrukcji świątyni katakumbowej nie osiągnięto jej wyglądu zewnętrznego. Świątynia Jerozolimska I II III I II III Przestrzeń wewnętrzna świątyni katakumb została podzielona na trzy części, podobnie jak podział Świątyni Jerozolimskiej

    Slajd 20

    Od chwili, gdy Rzym przyjął chrześcijaństwo jako suwerenną religię (391 rubli), rozpoczęło się tworzenie świątyni chrześcijańskiej, która na swoim obrazie podkreślała ideę chrześcijaństwa. W III – IV wieku najpiękniejszymi i lokalnymi budynkami Cesarstwa Rzymskiego były bazyliki. Słowo „bazylika” jest podobne do słowa „basileus” – „król i sędzia”. W starożytnym Rzymie bazyliki pełniły nie tylko funkcję religijną, ale także ustanawiały strukturę sądową i administracyjną. Dawną bazylikę zbudowano na planie długiego kościoła, którego przestrzeń wewnętrzną podzielono rzędami kolumn na trzy części (nawę), małe eksedry i portyki.

    Bazylika Maksentii – Kostyantina (308 – 312 rub.)

    Slajd 21

    Po tym jak Rzym wychwalał chrześcijaństwo, bazylika została przekazana pierwszym kościołom chrześcijańskim.

    1 2 1 2 Bazylika rzymska - sąd - budynek administracyjny Świątynia rzymsko chrześcijańska - bazylika

    Slajd 22

    Kościoły wczesnochrześcijańskie – bazyliki Tradycja architektoniczna, która ukształtowała się w kościołach katakumbowych i Świętym Kościele Syjonu (kształt planu, podział przestrzeni na części kolumnami, wygląd eksedri – apsydy), spowodowała, że ​​chrześcijanie mogli bezpiecznie, bez obawy o niezgodę z kościołem chrześcijańskim, swoje kościoły na kshtalt bazylii.

    1 2 3 1 – Bazylika San Giovanni in laterno koło Rzymu (~313 ~318 rub.); 2 – Bazylika Narodzenia Pańskiego koło Betlejem, zbudowana według legendy nad miejscem narodzin Jezusa Chrystusa (~333 ruble); 3 – bazylika klasztoru Kursi (Palestyna). Krewny. V art. MY

    Slajd 23

    Bazylika Narodzenia Chrystusa w Betlejem (~ RUR 333)

  • Slajd 24

    Kościoły chrześcijańskie III – IV w. mały śpiewający kształt zewnętrzny i wewnętrzny oraz wygląd i sam: kształt grubego choirutnika z małym występem przy wejściu i zaokrąglonym po przeciwnej stronie wejścia. Wnętrze tego dziedzińca podzielone jest rzędami kolumn na trzy lub pięć części, zwanych „nawami” i „statkami”. Nawa główna, czasami zakończona okrągłym ryzalitem (apsydą). Nawa środkowa była większa i przestronniejsza; na samym szczycie, który wystaje z nawy środkowej, przeszklono okna, które czasami spotykano także na zewnętrznych ścianach naw bocznych. Od strony wyjścia znajdował się przedsionek zwany „narteksem” (lub narfixem) i „portykiem” (ganok).

    Najbardziej godne uwagi przykłady planowanego projektu i architektury takiego kościoła chrześcijańskiego, począwszy od IV wieku, to: Orientacja stulecia; Podłoga przestrzeni wewnętrznej nawy wyłożona jest rzędami kolumn; Ilość światła skierowanego ku bestii jest wielka; Od strony wejścia znajduje się otwarty dziedziniec – atrium. Ten typ kościoła nazywany jest bazyliką kościelną lub kościołem późnym. Atrium - drzwi przed kościołem chrześcijańskim - Świątynia rzymsko-chrześcijańska „Ogród Edenu” - bazylika

    Slajd 25

    Bazylika była jedyną formą kultu chrześcijańskiego jeszcze przed przeniesieniem stolicy Cesarstwa Rzymskiego do Bizancjum (324). Począwszy od tego okresu, a zwłaszcza od momentu oficjalnego przeniesienia Cesarstwa do Zachidnej i Skhidnej (395 rubli), powstały nowe typy świątyń, które wykazują różne style i rozwiązania przestrzenne wolumetryczne.

    Świątynia rzymsko-chrześcijańska - bazylika (później świątynia) Rzym Bazylika św. Petra 324 rub. (Rekonstrukcja)

    Slajd 26

    395 rubli. Podział Cesarstwa Rzymskiego na Zachidnę i Skhidnę. Rozwój formy bazyliki środkowej 3 1 – Seredochrestya; 2 – Apsyda; 3 - Krople orientalizujące; 4 - krople Promenevi; 5 – Narthex Transformacja rozwiązania planistycznego rzymsko-chrześcijańskiej bazyliki Kinets IV – X w. Koniec Cesarstwa Rzymskiego Koniec IV wieku. V art. VI art. VII Art. Róża A – A

    Slajd 27

    988 rubli. Chrystianizacja Rosji i przyjęcie chrześcijaństwa z Bizancjum

    Przyjmując wiarę chrześcijańską, duchowieństwo i system kultu, Ruś przyjęła krzyżowo-kopułowy system łączenia kamiennych świątyń z Bizancjum. System krzyżowo-kopułowy w Rosji został poważnie przebudowany, stąd już na początku ujawniły się istotne różnice w planowanym wolumetrycznie rozwiązaniu kościołów rosyjskich od bizantyjskich. Architektura kościelna zaczyna się w Rosji od afirmacji chrześcijaństwa. Ikona „Chrztu Rosji” Suchasna, Rosja Ruś Kijowska (X – XI w.)

    Slajd 28

    Znaczenie rosyjskich i bizantyjskich kościołów krzyżowych

    Klasztor Osios Loukas koło Fokidesa (koniec X – I połowa XI w.) Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny (kościół dziesięciny) pod Kijowem 989 – 996 rub. Pierwsza kamienna chrześcijańska świątynia w Rosji

    Slajd 29

    Kościół Panagia Gorgoepikoos w Atenach (X w.) Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Daphne (prow. połowa XI w.) Bizantyjskie i rosyjskie kościoły krzyżowo-kopułowe X - pierwsze. połowa XI w Sobór Przemienienia Pańskiego koło Czernigowa (~1036 RUR) Kościół św. Zofii pod Kijowem (1017 – 1034) Cerkiew św. Zofii koło Nowogrodu (1045 rub.) Kościół św. Zofii koło Połocka (~1050 RUR) Ruś Bizantyjska

    Slajd 30

    Kościoły bizantyjskie, rosyjskie i zachodnioeuropejskie z XI – XIV wieku. Kościół Zahidna (katolicki) Podział Kościoła chrześcijańskiego na: Zahidna (katolicki) - ośrodek pod Rzymem i Shidna (prawosławny) - ośrodek pod Konstantynopolem I II III Bizancjum Plany katedr romańskich (XI - I do XII w.) Plan katedry gotyckiej (W 1054 r. Styl romański i gotycki Kościół Matki Bożej Pamakaristi (Radoju) pod Konstantynopolem (druga połowa XIII - połowa XIV wieku) Kościół Apostołów w Salonikach 1312-1315 Rusi 1 2 Katedra Klasztoru Cyryla Kijów (1146 r.), - Sobór Przemienienia Pańskiego koło Perejasława Zaliskiego (1152 – 1157 r.), Sobór Zbawiciela-Klasztor św. Eufrozyn w Połocku (poł. XII w.), 4. Sobór Fiodora Stratelatesa „na strumce”. ” pod Nowogrodem (1360 – 1361 lat); 5. Kościół Wstawiennictwa nad Nerlem (1165); 6. Katedra Perinsky Skete pod Nowogrodem (XIII w.); 7. Kościół Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iliny w Nowogrodzie (1347) r.) Kościół wspólny (prawosławny) 5 1 2 3 4 6 7

    Slajd 31

    29 maja 1453 rub. zajęcie przez Turków osmańskich Konstantynopola, stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego, co doprowadziło do szczątkowego upadku.

    Jean-Joseph Benjamin-Constant „Sułtan Mehmed II u korzeni Konstantynopola” Konstantynopol zmienił nazwę na Stambuł, stając się stolicą Imperium Osmańskiego. Imperium Osmańskie

    Slajd 32

    Po upadku Bizancjum Ruś stała się nową twierdzą prawosławia.

    „Konstantynopol upadł, ale przyjął prawdziwą wiarę prawosławną. Ale w Rosji ta wiara jest wciąż żywa – wiara Siedmiu Soborów, którą Konstantynopol przekazał wielkiemu księciu Włodzimierzowi. Jest tylko jeden prawdziwy Kościół na ziemi – Kościół Rosyjski” Filip I, metropolita moskiewski, 1458 1 2 Kościół 3 4 5 Diakon (ofiara) 6 wiek; Środkowa część świątyni (kościół); Czerwona Brama; Weranda lub refektarz; Dzvinitsya, dzvinitsya; Ganek. w Ikonostasie na kruchcie lub w refektarzu

    Wyświetl wszystkie slajdy

    Typy architektoniczne kościołów chrześcijańskich Autor Solodkova T.M. vikladach Akademii Muzycznej w Petersburgu. Cele robota

    • 1. Zapoznać się z historią kształtowania się stylów architektonicznych w kościołach chrześcijańskich.
    • 2. Pokaż różne style kościołów chrześcijańskich.
    • 3. Kieruj się logiką rozwoju idei architektonicznej.
    • 4. Rozumieć jedność różnorodności kościołów chrześcijańskich jako widzialny wlew symboliki kościelnej.
    Katedra Wniebowzięcia. 1158-89 r.r. Włodzimierz

    Świątynia to obiekt architektoniczny przeznaczony do nabożeństw i ceremonii religijnych.

    Historia tworzenia stylów

    • Pozostałości kultu chrześcijańskiego, zamiast pogańskich rytuałów, odbywały się na środku świątyni, a zadaniem architektów bizantyjskich było stworzenie świątyni o dużych przestrzeniach, w których mogłaby gromadzić się duża liczba ludzi. Są ludzie. Współczesna technologia daje wiele możliwości udoskonalenia konstrukcji, która zapobiegnie znaczącym wyciekom. Dlatego też, ze względu na potrzebę stworzenia dużej przestrzeni wewnętrznej, zastosowano rozwiązania kompromisowe. W architekturze krajów arabskich płaska podłoga sali meczetu spiralnie przechodzi w las wewnętrznych kolumn. W ten sposób naprawiano dzwony alarmowe kościołów chrześcijańskich. Smród został poddany vikorizacji w celu zjednoczenia wielu mniejszych przestrzeni.
    Plan i schemat bazyliki chrześcijańskiej Bazylika jest budowlą prostokątną z płaską stelą i podwójnym łukiem.
    • Były to trójnawowe bazyliki z drewnianymi transektami, ułożonymi w dwóch rzędach, które podtrzymywały nawę jednego typu marmurowych kolumn z kapitelami typu korynckiego; Do świątyni weszliśmy przez atrium i narteks. W odróżnieniu od bazyliki typu rzymskiego, tutaj nawy boczne posiadały dodatkową kondygnację (galerię dla kobiet, czyli ginaikonit), a absydę wsparto wielobocznym dzwonem. W Grecji typ bazylikowy zachował się w najpowszechniejszej formie, z cylindrycznymi kryptami przy nawie głównej i bocznych oraz z niewielkimi pomieszczeniami usługowymi (zakrystią i diakonem) po bokach absydy.di. Zastosowanie: Kościół św. Pylypa w Atenach (zachował się jedynie fundament) i kościół w Kalambace (VI w., z drewnianymi dachami przypominającymi krzyż), kościół św. Anargiriego i św. Szczepana w Kastorii (z XI w., z cylindrycznymi kryptami) i katedrą św. Zofii w Ochrydzie w Macedonii (fundamenty w IX w., ok. 1037-1050 odrodzeń) z cylindrycznymi kryptami i trzema absydami po stronie opadającej.

    Kompozycja wnętrza organicznie obejmuje ściśle rozdrobniony, kanoniczny system malarstwa i mozaiki, uporządkowany strukturą symboliki jego części. Typ kościoła z kopułą krzyżową w różnych wariantach stał się powszechny w architekturze sakralnej Rosji, Bałkanów, Kaukazu i innych.

    Kościół z kopułą krzyżową. Róża

    Kościół św. Irini pod Konstantynopolem. 532 r_k, przebudzenie po 740 r_k. Wnętrze świątyni Zofii w Tesalonice. Cob VIII wiek Przykładem przekształcenia bazyliki w konstrukcję krzyżowo-kopułową jest katedra Zofii w pobliżu Tesaloniki, wywołuje między 690 a 730 s. Jego wnętrze składa się również z kopułowego krzyża i wzmocnionych arkad z chórami. Znajdują się tu bezpretensjonalnie przykryte masywne stopnie, na których spoczywa kopuła i nit ramion krzyża. Zapachy przecinają pasaże, które wizualnie dzielą je na mocne podpory. Winowajcę tych przejść można upatrywać w procesie przekształcania przestrzeni kopułowej w przestrzeń trójnawową. Nawa boczna, wzmocniona arkadami, oddzielona jest od centralnego wnętrza o kształcie krzyża i omija je wokół
    • Przykładem przekształcenia bazyliki w konstrukcję krzyżowo-kopułową jest katedra Zofii w pobliżu Tesaloniki, wywołuje między 690 a 730 s. Jego wnętrze składa się również z kopułowego krzyża i wzmocnionych arkad z chórami. Znajdują się tu bezpretensjonalnie przykryte masywne stopnie, na których spoczywa kopuła i nit ramion krzyża. Zapachy przecinają pasaże, które wizualnie dzielą je na mocne podpory. Winowajcę tych przejść można upatrywać w procesie przekształcania przestrzeni kopułowej w przestrzeń trójnawową. Nawa boczna, wzmocniona arkadami, oddzielona jest od centralnego wnętrza o kształcie krzyża i omija je wokół
    Kościół Katapoliani w pobliżu Paros. VI art. Plan świątyni Zvartnots koło Wirmenii. 643-652 rub. Unikatowa kolba krzyża wpisana w rotundę. Kościół św. Hripsimy w Eczmiadzinie. 618 r_k. W fasadzie bocznej absyda wystaje pomiędzy dwiema niszami i jest dobrze widoczna. Kościół św. Gajana w Eczmiadzynie. RUR 630 Wirmenia Gruzja. Gruziński klasztor Dżwari niedaleko Mcchety słynie z cudownej katedry, zbudowanej w latach 590-604. Jvari wznosi się do typu tetrakoncha. W kościołach tego typu przejścia na bęben kopuły nie zasłaniano oknami, lecz trompami. Dżwari. Gruzja. 590-604 rub. Katedra Sweti Cchoweli. Fotel. Wykonano przekrój.

    Główna katedra Gruzji - Svetitskhoveli - została zbudowana na 1010-1029 pp. Wygląd trójnawowej świątyni z rzędami filarów we wnętrzu, zwróconej w stronę katedry w Eczmiadzynie, silnie nawiązuje do podejścia do zbieżności proporcji. Nikt nie ma żadnych aluzji do tetrakonów. Jest tu więcej podobieństwa do katedry Anyi, która ma ten sam rozciągnięty plan bazyliki. Wysoka kopuła schodów ma taką osobliwość. Wewnątrz smrodu znajdują się kolejne półki otaczające plac kopułowy.

    Bizantyjskie kościoły bazylikowe

    Mireleyon. Kościół w pobliżu pałacu cesarza Romana Lacapinusa pod Konstantynopolem. X wiek.

    Kościół Matki Bożej z Pamakaristi niedaleko Konstantynopola. 1292-1294 rub. Wnętrze świątyni jest na kilku kolumnach. Widok na starą absydę. Stolica kolonii i krypta kościoła. Monastyr Pantokratora niedaleko Konstantynopola. XII art. O historii myśli architektonicznej

    Droga Nomendancka. Mauzoleum w Konstancji

    Kompozycja centrycznego białego obrazu Leonarda da Vinci „Świątynia na miejscu” z traktatu Averlino

    Mediolanie (Mediolan). Kościół San Lorenzo, lata 70-te IV.

    Kościół Trójcy Świętej w Grinove Centrum jest tutaj przyćmione przez bazyliki.

    • 1. Jakie typy obiektów architektonicznych nazywane są świątyniami?
    • 2.Wymień główne typy kościołów chrześcijańskich, podaj krótki opis.
    • 3. Skieruj tyłki centrycznych zauszników.
    • 4. wskazać tyły kościołów o krzyżowych kopułach
    typy
    • 1. Świątynia to obiekt architektoniczny przeznaczony do nabożeństw i ceremonii religijnych.
    • 2. Bazylika (Są to bazyliki trójnawowe z drewnianymi belkami. Bazylika jest budowlą prostoliniową z płaską stelą i podwójnym łukiem.), Centryczna (Są to kościoły centryczne zwieńczone kopułą. Wcześniej centryczne były inne. formy klasyfikowano jako chóralne i martyryczne – sporudi, dno ewangelickie), typu krzyżowo-kopułowego (na planie kwadratu, pośrodku którego przeplatają się dwa rękawy, przykryte kryptami, tworzącymi krzyż).
    • 3. Rotunda nad Grobem Świętym w pobliżu Jerozolimy. Kościół San Vitali w Rawennie.
    • 4. Kościół św. Irini pod Konstantynopolem. Świątynia Zofii w pobliżu Tesaloniki. Kościół w pobliżu pałacu cesarza Romana Lacapinusa pod Konstantynopolem.
    Literatura
    • : „Mistycyzm. Codzienna ilustrowana encyklopedia. Według wyd. prof. Gorkina O.P.; M: Rosmen; 2007):
    • „Encyklopedia sztuki popularnej”. Według wyd. Polovoy V.M.; M.: Vidavnitstvo „Encyklopedia Radjanska”, 1986.
    • Galina Kołpakowa. Tajemnica Bizancjum. Okres wczesny i środkowy. SPb., „AZBUKA-KLASYK”, 2004.
    • A.I. Komech Architektura staroruska z końca X do początków XII wieku. BIZANTYJSKA STRASZNOŚĆ I FORMOWANIE NIEZALEŻNEJ TRADYCJI.
    • Historia rosyjskiego mistycyzmu. Tom 1. M., „Pivnichny Pilgrim”, 2007
    • A.Yu. Kazaryan. Rekonstrukcja katedry w Eczmiadzynie 620 rub.

    Architektura wczesnochrześcijańska obejmuje większość sporów europejskich, które pojawiły się między 350 a 525 rokiem naszej ery, chociaż historycy uważają, że życie wczesnych kościołów chrześcijańskich rozpoczęło się wcześniej, od 100 skał z naszej serii. Wśród elementów dekoracji, którymi starożytni chrześcijanie ozdabiali budynki tamtego okresu, znalazły się freski, mozaiki i rzeźby. Architektura wczesnochrześcijańska jest być może podobna do romańskiej, ale wykazuje bardziej impresjonistyczne przejawy przestrzeni. Na tej liście znajduje się 25 innowacyjnych zastosowań tego typu architektury.

    Sant’Apolinare in Classe

    Bazylika Sant'Apollinar in Classe znajduje się we Włoszech i jest jednym z kluczowych zabytków Rawenny we Włoszech, założonym w 538 roku. Powszechnie uznawana za jeden z najwybitniejszych przykładów wczesnochrześcijańskich bazylik, konstrukcja ta wynika ze swojej prostoty, czystości i projektu. Unikalna bazylika posiada nawę i tylko dwie nawy boczne.

    San Marco niedaleko Rzymu

    Bazylika San Marco znajduje się niedaleko stolicy Włoch i została zbudowana przez 336 osób. Ta mała bazylika niedaleko Rzymu została zbudowana dla św. Marka Ewangelisty, którego szczątki wypreparowano pod jego głową. Sanktuarium ma format starej bazyliki, a wnętrze zawiera elementy architektury wczesnochrześcijańskiej, z drewnianą stelą i mozaikami.

    Sant'Apolinare Nuovo

    Bazylika Sant'Apollinar Nuovo również znajduje się w Rawennie i została zbudowana w 504 roku. Bazylika ta, wzniesiona w V wieku przez gotyckiego króla Teodora Wielkiego, została poświęcona Zbawicielowi. Absyda i atrium tej budowli przeszły kilka rekonstrukcji, podobnie jak mozaiki, ściany boczne i 24 kolumny, które zachowały się do dziś.


    Święta Konstanca

    Santa Constanza znajduje się w Rzymie i odwiedziło ją 350 osób. Ten kościół z IV wieku w Rzymie został wzniesiony w godzinie pogrzebu Kostyantina I jako mauzoleum jego córki. Kościół ma okrągłą bryłę i przychodnię z centralną kopułą. Oryginalną konstrukcję zdobią kamienne płytki na ścianach. Jest to powszechnie szanowane jako szczyt wczesnochrześcijańskiej architektury.


    Bazylika Ulpia

    Bazylika Ulpia znajduje się w Rzymie i została zbudowana w latach 98-117. Jest to stary rzymski spór cywilny, który dotyczy jednej z najważniejszych starożytnych bazylik w Rzymie. W miejscu większości kościołów chrześcijańskich Ulpia nie pełniła żadnych funkcji religijnych, lecz przez wiele wieków pełniła funkcję administracyjną handlu i wymiaru sprawiedliwości. Wydaje się, że istnieje wielka nawa główna z nawami bocznymi ze wszystkich stron, a także rzędy kolumn i okrągłe absydy.


    Kościół Najświętszej Marii Panny z Syjonu

    Świątynia ta została założona w Etiopii w IV wieku. Kościół Najświętszej Marii Panny z Syjonu, uważany za najważniejszy kościół w Etiopii, za legendą kryje Arkę Przymierza. Oryginalna konstrukcja powstała w czasie męczeństwa pierwszego chrześcijańskiego cesarza Etiopii, Izana. Dziś świątynia jest ośrodkiem pielgrzymek etiopskich chrześcijan.


    Bazylika Aparana

    Bazylika znajduje się w Wirmenii i została założona w 390 roku. Bazylika Świętego Krzyża, znajdująca się w prowincji Aragatsotn, jest jednym z pierwszych kościołów Virmen w Aparan. Oryginalną konstrukcję odbudowano, ale czasami odbudowywano ją w pierwotnej formie w 1877 roku.


    El Jubail

    Al-Jubail zostało założone w Arabii Saudyjskiej w IV wieku. Jest to stary kościół Nestoriański, który został odkryty dopiero w 1986 roku. Nakaz Arabii Saudyjskiej będzie zachęcał turystów i lokalnych mieszkańców do minimalizacji zniszczeń i jak największego zabezpieczenia tak ważnej straty historycznej.


    Rotunda św. Jerzego

    Zbudowana przez Rzymian w IV wieku rotunda św. Jerzego pod Sofią w Bułgarii – wczesnochrześcijańska rotunda z czerwoną tarczą. Vaughn to najstarsze stoisko w okolicy. Rotunda zbudowana jest w centrum starożytnego miejsca Serdika, ma cylindryczną konstrukcję przypominającą kopułę z kwadratowym fundamentem i jest otoczona freskami z XII – XIV wieku.


    Bazylika Sant'Eustorgio

    Sant'Eustorgio - bazylika z IV wieku niedaleko Mediolanu. Jest popularnym przystankiem pielgrzymów w drodze do Ziemi Świętej, miejsca grobu Trzech Króli. Bazylika posiada wydatne wnętrze z nawą i dwiema nawami z krzyżowymi kryptami. Bazylikę odrestaurowano w stylu romańskim, pierwotnie pochodzącym z epoki wczesnochrześcijańskiej.


    Bazylika San Nazaro

    Oryginalna nazwa sporudi to San Nazaro in Brolo, sporuda urodziła się wśród 382 osób w Mediolanie. Postrzegany jako najstarszy kościół herbu łacińskiego w całej Europie, San Nazaro narodził się początkowo jako dar dla apostołów. Plan tego kościoła to krzyż grecki z absydami na ramionach. Zawiera relikwie apostołów, a stela nawy wykonana jest z kształtowników drewnianych.


    Saint-Pierre-au-Nonin

    Bazylika Saint-Pierre-au-Nonin została założona w 380 wieku w Metz we Francji. Ta konstrukcja buli powstała pierwotnie jako część kompleksu łaźni rzymskich, później jednak została przekształcona w kaplicę. Uważana za najstarszy kościół we Francji, obecnie jest jedną z najpopularniejszych kaplic klasztoru benedyktynów w Europie.


    San Simpliciano

    Bazylika 374 w Mediolanie, San Simpliciano, zbudowana jest w samym centrum tego miejsca i jest drugą najstarszą bazyliką we Włoszech, w formie krzyża łacińskiego. W elewacjach znajdują się galerie, będące portalami z oknami i arkadami u góry. Dźwinicę zdobią także charakterystyczne okna i centra.


    San Lorenzo

    San Lorenzo w Mediolanie – bazylika 364 rocu. Bazylika San Lorenzo, największy jak na tamte czasy kościół z rotundą, jest jednym z najważniejszych kościołów w okolicy. Jest rozłożony w poprzek Parku Bazylikowego na garbie w kształcie kawałka wzdłuż Via Ticinese, otoczony kanałami wodnymi i uformowany w kwadratową salę z kilkoma absydami.


    Klasztor św. Antoniego

    Klasztor św. Antoniego został zbudowany na końcu pustyni w Egipcie i został przywrócony do 356 osób. Klasztor prawosławny koptyjski położony jest w egipskiej oazie, położonej głęboko w górach Morza Czerwonego. Uważany jest za jeden z najstarszych klasztorów na świecie. Klasztor jest także jednym z najbardziej znanych w Egipcie ze względu na swoją strukturę, liczne ogrody i malowidła twarzy w jasnych kolorach.


    Katedra w Trewirze

    Katedra w Trewirze została odprawiona w 340 roku w Trewirze w Nimečinie. Jest to najstarszy kościół rzymskokatolicki w Trewirze, z bogatą historią i trudami życia. Środek głównej kaplicy katedry jest podzielony na pięć symetrycznych części od rzymskiego filaru. Posiada również supercylinder apsidalowy na zewnętrznej fasadzie.


    Kościół Piotra i Pawła, Serbia

    Kościół Świętych Apostołów Piotra i Pawła został założony w IV wieku w pobliżu miasta Novi Pazar w Serbii. Ten serbski kościół prawosławny jest najstarszym kościołem w Serbii. Założone pod panowaniem rzymskim, jest najbardziej duchowym miejscem kościoła serbskiego. Zarodniki tworzą duże kolonie i prowadzą do ośmiu sypialni, które tworzą wewnętrzną kopułę.


    Santa Maria na Trastevere

    Rzymski kościół Santa Maria in Trastevere powstał już 340 lat. Bazylika jest jednym z najstarszych kościołów w całym Rzymie. W widoku architektonicznym od razu widać 22 granitowe kolumny poświęcone kapitelom korynckim i jońskim. Wnętrze bazyliki wypełnione jest mozaikami autorstwa P'ietro Cavalliniego.


    Katedra Świętego Pawła

    Bazylika Świętego Piotra to postać legendarna w Watykanie, której początki sięgają 333 roku. Vidomy, jako największy kościół na świecie,Katedra Świętego Pawła- najpopularniejszy dziś kościół chrześcijański. Jest to jedno z najważniejszych miejsc pielgrzymkowych, zwłaszcza wśród katolików, jedno z najświętszych miejsc katolickich. Kościół przestrzega także najwyższych standardów architektonicznych tego stulecia.


    Panagia Ekatontapuliani

    Panagia Ekatontapouliani została wyprodukowana w Peru w Grecji. Zarodnik powstał w 326 roku i znany jest również jako Kościół 100 Drzwi – historyczny kościół na wyspie Paros. Główną kroplę wyróżniają dwie inne krople, niczym cień stu drzwi - tak się nazywają.


    Bazylika Sant'Amborgio

    Bazylika Sant'Amborgio znajduje się w Mediolanie, a jej historia sięga 313 lat. Najstarsza bazylika w Mediolanie, z fasadą w formie zamku i loggiami na kilku poziomach. Dolna loggia posiada trzy empory, podobnie jak górna loggia była miejscem błogosławienia mieszczan przez biskupów. Galerie są obsługiwane przez kolumny i kolumny.


    Kościół w Antiochii

    Kościół św. Piotra znajduje się w Antiochii w Turcji. Powstał pomiędzy III a IV wiekiem. Ceniony jako jeden z najstarszych kościołów świata chrześcijańskiego z piecem wyrzeźbionym na górze Starius. Kościół ma podstawowe mozaiki i freski po prawej stronie kościoła. Kamienny wschód słońca znajduje się w samym centrum, z kamienną platformą na szczycie.


    Katedra w Eczmiadzynie

    Katedra w Echmiadzynie znajduje się w mieście Vagharshapat niedaleko Virmenii i została założona w latach 301-303. Echmiadzin, główna katedra Kościoła Apostolskiego Vermen, jest jedną z najstarszych katedr na świecie. Osiągnięto to po przyjęciu chrześcijaństwa przez Virmenię w trzecim wieku. Znajdują się w nim drewniane drzwi i freski przedstawiające sceny ze Starego Testamentu, a także plan krzyża z centralną kopułą, filarami i apsydami.


    Kościół Megiddo

    Megiddo to kościół w Izraelu, założony przez 300 osób na tej samej górze. Jest to jeden z najstarszych kościołów w Ziemi Świętej i jest zabytkiem archeologicznym. Kontrowersje pojawiły się w okresie, gdy Cesarstwo Rzymskie poddawało ponownej ocenie chrześcijan. Do najważniejszych cech tego kościoła należy duża mozaika zawierająca greckie pismo oraz szereg geometrycznych artykułów i symboli chrześcijańskich.


    Dura Europos

    Kościół Dura-Europos został założony w Syrii między 233 a 256 rokiem. W tym miejscu identyfikowany jest Kościół chrześcijański w Syrii. Po podboju Persów Dura-Europos została zamieniona w świątynię. Znajduje się tu niewielka budka z bocznym pomieszczeniem i freskami, które pełnią funkcję chrzcielnicy. Wnętrze wypełnione jest także starożytnymi malowidłami chrześcijańskimi. Śmiało, poczytaj o sobiekościoły inne niż pierwotnei katedry świata.


    Paryż. Nowy Jork. Metropolitan Museum of Art pod Nowym Jorkiem, zbiory sztuki, największe w USA i jedne z największych na świecie.







    Londyn, Madryt National Gallery w Londynie to jedna z największych na świecie kolekcji wschodzącego malarstwa europejskiego.



    Uffizi pod Florencją, galeria sztuki, jedna z największych we Włoszech. W pobliżu Zamoskworicza, przy cichej Ławruszyńskiej Alei, następuje pobudka, o czym dobrze wiedzą zarówno Moskale, jak i goście stolicy. Galeria Tse Trietiakowska

    Powtórzmy! Świątynia ku czci boga Saturna została zbudowana około 489 roku p.n.e. to znaczy nigdy po zwycięstwie nad etruskimi królami z rodziny Tarquin.









    Wigadaw Epos nie jest winny. Ale lesze „Iliada” shakit Ideał rzędów pochwał, Po co wzywać Bohaterów do bitwy?







    Rozkishny..., kąpiąc się w cudownym parku

    1001 cudów świata W 1889 roku odbyła się ogólnoświatowa wystawa... Wielka twarz...



    Rotunda (rotunda włoska, rotunda łac. – okrągła) – na planie okrągła, zwieńczona kopułą. Wzdłuż obwodu rotundy często wyrastają kolumny. Kształt rotundy kształtują starożytne świątynie greckie, starożytne świątynie rzymskie (np. Panteon) oraz mauzolea, baptysteria, wokół kościołów chrześcijańskich (głównie w stylu romańskim, renesansowym i klasycystycznym), sale z okresu 18 wiek. - pawilony parkowe i altanki.

    Architektura świątyni Świątynia TipiChrestovo Świątynie namiotowe Bazylika Plan i pomieszczenia Weranda Nawa Naosa Apsyda Kaplica Chetverika Poduszka Krypta Pedlet Chór Galeria Konstrukcje wsporcze Kolumna Pasaż, Krypta ten perekrittya Arch Star Concha Sail Tromp Drum Rozdil Namiot kopułowy Dodatki do zarodników





    .









    Bazylika (bazylika) (gr. βασιλική – budka królewska) – rodzaj budowli o kształcie kwadratu, na którą składa się niesparowana liczba (3 lub 5) o różnych wysokościach nawy. Nawę rozdzielono późniejszymi rzędami kolumn, z niezależnymi przykryciami. Nawa główna jest szersza i większa na wysokość, przewieszona jest za kolejnym oknem kolejnej kondygnacji i zakończona absydą (łac. absida, gr. hapsidos – krypta, łuk), zwieńczoną kopułą

    Wejście do bazyliki stanowi bryła poprzeczna – narteks – przedsionek, strefa wejściowa bezpośrednio przylegająca do strony wejściowej kościoła chrześcijańskiego. W kościołach okresu wczesnochrześcijańskiego i średniego narteks służył parafianom, gdyż nie wolno im było wchodzić na środek obszaru głowy, czyli tzw. oniemiali, gotowi przyjąć chrześcijaństwo





    Mauzoleum Galla Placidia (wł. Mausoleo di Galla Placidia) - sporuda krzyżowo-kupalowa, zbudowana obok bazyliki Mauzoleum pochodzi z drugiej ćwierci V wieku i zachowało się wczesne dekoracje z wczesnych mozaik. Choć budowlę przypisuje się Galli Placidii, córce cesarza Teodozjusza Wielkiego, mauzoleum nie staje się miejscem jej pochówku. W 1996 roku do obiektów Upadku Światła pod numerem 788 włączono szereg mauzoleów pośrodku innych zabytków wczesnochrześcijańskich.







    W górnych lunetach po bokach okien widnieją wizerunki ośmiu z dwunastu apostołów. Ponieważ pośrodku skóry znajduje się okno z czterema lunetami, mozaika stanęła przed wyborem: przedstawić wszystkich 12 apostołów i zniszczyć symetrię.

    Nauki Chrystusa ukazane są w nowej epoce z rękami wzniesionymi do krzyża, co ukazane jest na steli, wskazując na ewangeliczne wołanie Jezusa: „Weź krzyż swój i naśladuj mnie” (Mt 16,24). Apostołowie przedstawieni są w senatorskich togach, z ręką uniesioną w tradycyjnym senatorskim geście pozdrowienia. Wszyscy apostołowie wyposażeni są w specyficzne rysunki portretowe, choć rozpoznanie wizerunków postaci jest niemożliwe ze względu na fakt, że kanon ikonograficzny kształtował się jeszcze w V wieku. Sprawcami są apostołowie Petro (obrazy z kluczami) i Paweł (wysokie czoło, typowy żydowski ryż).

    Pod oknem przy lunecie, pomiędzy postaciami apostołów, znajdują się mozaikowe przedstawienia mis i fontann, na których siedzi (i siedzi na nich) para gołębi. Jest to wczesnochrześcijański (często widywany w katakumbach) symboliczny obraz dusz pijących z galarety wody żywej w raju.



    Fragmenty głównego bohatera mozaiki nie są sygnowane, istnieje kilka wersji wyjaśniających znaczenie mozaiki. Człowiek w białej szacie to Chrystus w chwili Jego przyjścia. W tym przypadku księga, którą Vin trzyma w rękach, marnieje jak jedna z ksiąg, które zostaną osądzone jako żywe i martwe (Adv. 20:12). Ogień w centrum zawsze staje się oznaką ognistego piekła. Na białej szacie widnieją wizerunki Anioła z „otwartą księgą” (t. 10,1), która zapowiada dzień Sądu Ostatecznego.

    Człowiek w białej szacie to jeden z Ojców Kościoła, gotowy wrzucić heretyckie pisma w ogień. Najbardziej rozbudowana wersja - na mozaice z wizerunkami św. Wawrzyńca, który ma wkrótce umrzeć w ogniu, który płonie w centrum kompozycji. Ten przykład, który się rozwija, ukazuje pragnienie męczennika, aby przyjąć śmierć za Chrystusa, a ofiarom tej jesieni łatwo jest popaść w letarg na znak swojej męki.

    Przy wejściu i wyjściu z mauzoleum, za sarkofagami, można zobaczyć jeszcze dwie symboliczne mozaiki wczesnochrześcijańskie. Jest ich kilka. Jelenie piją łapczywie z Dżerela. Fabuła mozaiki inspirowana jest wersetami Psalmu 41: „Jak łania pragnie strumieni wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże!” (Ps. 41:2). Tradycyjnie powiewa para jeleni jako symboliczny obraz chrześcijan, którzy zabijali Żydów i pogan. Fabuła ta rozgrywa się w katakumbach i aktywnie rozwija się przez lata (np. w starożytnej mozaice w rzymskiej bazylice San Clemente

    Sarkofag Galli Placidii zajmuje miejsce centralne, bez dekoracji i oczywiście bez wykończenia. Ze względu na niezwykle duże wymiary sarkofagu i obecność jakichkolwiek symboli chrześcijańskich, pomnik przypisywany jest bogatemu i szlachetnemu poganinowi. Możliwość oddawania czci nowej Galli Placidii sugerują obecni historycy. Prote djerela XIV-XVI w. (Zokrema, arcybiskup Rawenny Rinaldo da Concoreggio) potwierdzają, że przez duże okno w tylnej części sarkofagu (jest zamurowane) można było zobaczyć pochowane tam ciało, zasiadające na cyprysowym tronie. Podobno ciało pochowano w tak niezwykły sposób dopiero w XIII-XIV w., być może z zamiarem naśladowania szczątków Augusta.

    Sarkofag w Konstancji pochodzi z V wieku, zainstalowany w lewym rogu „krzyża”. Na jej przedniej stronie przedstawiony jest Chrystus w postaci baranka, którego głowę zaostrzoną jest aureolą reprezentującą monogram Chrystusa - przeplatające się greckie litery Χ i Ρ. Baranek stoi na skale, z której wypływa wiele strumieni, wyobrażających rzeki Edenu. Praworęczne i leworęczne przed skałą znajdują się dwa baranki bez aureoli, które symbolizują apostołów. Obrazy te otoczone są dwiema palmami, które symbolizują życie sprawiedliwych. W 1738 roku otwarto sarkofag, a potomkowie odkryli dwie dobrze zachowane czaszki i zęby

    Pochodzący z VI wieku „krzyż” został umieszczony przy prawej gilcji. Posiada cylindryczną pokrywę z delikatnym zdobieniem. Na ścianie frontowej przedstawiony jest baranek-Chrystus stojący u podnóża garbu, z którego wypływa kilka rajskich rzek, wzgórze zwieńczone krzyżem, na którego poprzeczce siedzą dwa gołębie. Na obu bocznych ścianach krzyż z muszlą (często używany w malarstwie katakumb jako symbol śmierci, z której odradza się życie). W 1738 roku otwarto także ten sarkofag i odkryto szczątki szkieletu mężczyzny i kobiety.


    Piękna, oddychająca, rozświetlona. Vikhova, uspokajająca, czujna, spokojna – Chrześcijaństwo to żart.

    Test Uśmiechnij się i pracuj.Życzymy sukcesu.


    • Podobne artykuły