Modlitwa Taraweeh to kolejność wykonywania czasu. Taraweeh namaz. Kolejność wykonania i czas realizacji. Ramadan to miesiąc cierpliwości i wychowania ducha

21.07.2020

Ten artykuł zawiera: modlitwę między taraweeh namaz - informacje zaczerpnięte z całego świata, sieci elektronicznej i ludzi duchowych.

Modlitwa Taraweeh jest pożądaną modlitwą wykonywaną w czasie Ramadanu po modlitwie nocnej. Rozpoczyna się pierwszej nocy miesiąca ramadanu i kończy się w ostatnią noc postu. Wskazane jest wykonanie taraweeh namaz przez dżamaat w meczecie, jeśli nie ma takiej możliwości, to w domu, razem z rodziną i sąsiadami. W ostateczności sam. Lepiej zrobić 20 rak'ah, tj. 10 modlitw. Pod koniec taraweeh namaz wykonuje się 3 rak'ah z vitr namaz.

Taraweeh składa się z dziesięciu lub czterech modlitw o dwa raka'at i modlitw odmawianych między tymi modlitwami (przed i po nich). Te modlitwy są wymienione poniżej.

MODLITWY CZYTAĆ MIĘDZY NAMAZĄ W TARAWIKU

3. „Subhana-l-maliki-l-quddus (dwa razy).

Ali bin Abu Talib opowiada: Pewnego razu zapytałem Proroka (niech spoczywa w pokoju) o zasługę modlitwy Taraweeh. Prorok (niech spoczywa w pokoju) odpowiedział:

Modlitwa między modlitwami taraweeh

Taraweeh Namaz

Modlitwa Taraweeh jest pożądaną modlitwą wykonywaną w czasie Ramadanu po modlitwie nocnej. Rozpoczyna się pierwszej nocy miesiąca ramadanu i kończy się w ostatnią noc postu. Wskazane jest wykonanie taraweeh namaz przez dżamaat w meczecie, jeśli nie ma takiej możliwości, to w domu, razem z rodziną i sąsiadami. W ostateczności sam. Zwykle wykonuje się 8 rak'ah - 4 modlitwy za dwa rak'ah, ale lepiej wykonać 20 rak'ah, tj. 10 modlitw. Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) wykonał najpierw 20 rak'ah, a następnie, aby ułatwić swoją społeczność (umma), ograniczył się do 8 rak'atów. Pod koniec taraweeh namaz wykonuje się 3 rak'ah z vitr namaz.

PROCEDURA WYKONYWANIA TARAVIKH-NAMAZ

I. »La haula wa la kyuvvata illa billah. Allahumma sally „ala Muhammadin wa” ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna nas'alukal jannata wa na'zubika mina-n-nar ”.

2. „Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana allahi „adada khalkhihi var izaa nafsihi va zinata‘ arshchikhi wa midada kalimati.

3. „Subhana-l-maliki-l-quddus (dwukrotnie).

Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malikati var-pyx. Subhana man ta'azzaza bil-kudrati wal-baka „wa k'ahharal„ ibada bil-mauti wal-fan ” Subhana rabbika rabbil „izati‘ amma yasifun wa salamun ’alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil’ alamin.

Ali bin Abu Talib opowiada: Kiedyś zapytałem Proroka o zasługę modlitwy Taraweeh. Prorok odpowiedział:

„Ktokolwiek wypełnia modlitwę Taraweeh pierwszej nocy, Allah przebaczy mu jego grzechy.

Jeśli zrobi to drugiej nocy, Allach przebaczy grzechy jemu i jego rodzicom, jeśli są muzułmanami.

Jeśli trzeciej nocy - anioł zawoła pod Arszem: „Zaprawdę, Allah, Święty i Wielki, On przebaczył twoje wcześniej popełnione grzechy”.

Jeśli czwartej nocy otrzyma nagrodę równą nagrodzie osoby, która przeczytała Tavrat, Inzhil, Zabur, Koran.

Jeśli piątej nocy Allah wynagrodzi go nagrodą równą modlitwie w Masjidul Haram w Mekce, w Masjidul Nabawi w Medynie i w Masjidul Aksa w Jerozolimie.

Jeśli szóstej nocy Allah wynagrodzi go nagrodą równą wykonaniu Tawafa w Baytul Mamur. (Nad Kaabą w niebie jest niewidzialny dom z Noor, gdzie anioły nieustannie odprawiają tawaf). I każdy kamyk Baytul Mamur, a nawet glina, będą prosić Allaha o przebaczenie grzechów tej osoby.

Jeśli siódmej nocy osiągnie rangę proroka Musy i jego zwolenników, którzy sprzeciwili się Fir'avn i Gamanowi.

Jeśli w ósmą noc - Wszechmocny wynagrodzi go stopniem Proroka Ibrahima.

Jeśli dziewiątej nocy będzie równy osobie, która wielbi Allaha, jak niewolnicy blisko Niego.

Jeśli dziesiątej nocy - Allah daje mu barakat w pożywieniu.

Ktokolwiek będzie się modlił jedenastej nocy, opuści ten świat, jak dziecko opuszcza łono.

Jeśli uczyni to 12 nocy, ta osoba przyjdzie w Dniu Sądu z twarzą błyszczącą jak słońce.

Jeśli 13 nocy - ta osoba będzie bezpieczna od wszelkich kłopotów.

Jeśli 14 nocy - aniołowie zaświadczą, że ta osoba wykonała modlitwy Taraweeh, a Allah wynagrodzi go w Dniu Sądu.

Jeśli w nocy 15 - osoba ta będzie chwalona przez anioły, w tym nosicieli Arsh i Course.

Jeśli w szesnastą noc Allah uwolni tę osobę z piekła i da mu raj.

Jeśli w siedemnastą noc, Allah da mu większy stopień przed Nim.

Jeśli w nocy 18 Allah zawoła: „Sługa Allaha! Jestem zadowolony z ciebie i twoich rodziców. "

Jeśli dziewiętnastej nocy Allah podniesie swój stopień do Paradise Firdavs.

Jeśli w nocy 20, Allah wynagrodzi go nagrodą męczenników i prawych.

Jeśli w 21 nocy Allah zbuduje mu dom z Nur (blask) w raju.

Jeśli w 22. noc - ta osoba będzie bezpieczna od smutku i niepokoju.

Jeśli drugiej nocy - Allah zbuduje mu miasto w raju.

Jeśli w nocy 24 - 24 modlitwy tej osoby zostaną przyjęte.

Jeśli w 25. nocy - Allah uwolni go od ciężkich bólów.

Jeśli 26 nocy - Allah podniesie swój stopień 40 razy.

Jeśli 27 nocy - ta osoba przejdzie przez most Sirat z prędkością błyskawicy.

Jeśli w 28 nocy - Allah podniesie go o 1000 stopni w raju.

Jeśli w nocy 29 - Allah wynagrodzi go w stopniu 1000 wykonanych pielgrzymek.

Jeśli 30 nocy - Allah powie: „Och, mój niewolniku! Skosztuj owoców Raju, pij z rajskiej rzeki Kavsar. Ja jestem Twoim Stwórcą, Ty jesteś Moim niewolnikiem ”.

Modlitwa (namaz) Taraweeh

Ta modlitwa Taraweeh jest obowiązkową sunną ( sunna muakkyada) zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Prorok (pokój i błogosławieństwo Boże niech będzie z nim) powiedział: „Kto wystąpi o modlitwę w miesiącu Ramadan z wiarą [w jej znaczeniu] i oczekuje nagrody [tylko od Pana], poprzednie grzechy będą odpuszczone”.

Czas odprawiania modlitwy Taraweeh rozpoczyna się po wykonaniu nocnej modlitwy („Isha”) i trwa do porannego świtu. Ta modlitwa jest wykonywana codziennie przez cały miesiąc Ramadan (miesiąc obowiązkowego postu). Modlitwa Vitr jest wykonywana w tych dniach po modlitwie Taraweeh.

Najlepiej jest odprawiać tę modlitwę razem z innymi wierzącymi (jamamiyat) w meczecie, chociaż dopuszczalne jest jej samodzielne wykonywanie. Dzisiaj, gdy ludzie wydają się być w pokłonach, w warunkach duchowej pustki i braku pozytywnej komunikacji, odwiedzanie zbiorowych modlitw, a tym bardziej takich jak Taraweeh, przyczynia się do powstania poczucia wspólnoty, jedności. Meczet to miejsce, w którym ludzie komunikują się, modlą się razem, chwalą Wszechmocnego, recytują Koran, niezależnie od różnic społecznych, intelektualnych czy narodowościowych.

„Prorok Muhammad (niech go Bóg błogosławi i pozdrawia) 23, 25 i 27 nocy miesiąca Ramadan, odmawiał tę modlitwę razem ze swoimi towarzyszami w meczecie. Nie robił tego codziennie, aby ludzie nie traktowali tej modlitwy jako obowiązkowej; aby nie stało się to obowiązkowe (powiedziane). Razem z nimi przeczytał osiem rak'yatów, resztę przeczytali w domu ”.

Fakt, że Prorok i jego towarzysze przeczytali do dwudziestu rak'yats w Taraweeh, stał się jasny dzięki działaniom drugiego sprawiedliwego kalifa, Umara. W tej modlitwie kanonicznie ustalił dwadzieścia rak'yats. „Abdurahman ibn” Abdul-Kari opowiadał: „Wszedłem do meczetu z„ Umarem w miesiącu ramadanu. W meczecie widzieliśmy, że każdy czyta oddzielnie, w małych grupach. „Umar wykrzyknął:„ Byłoby bardzo dobrze zrobić z nich jeden jamamianat! ” Dokładnie to zrobił, wyznaczając imama „Kill Ibn Kyaniboiba”. Imam Malik dodaje: „W czasie„ Umar ”wyrecytowano dwadzieścia rak'yats modlitwy Taraweeh. Od tego czasu dwudziestu Rakyats zyskało status Sunny. Jednocześnie jest wzmianka o ośmiu rak'yatach ”. Jednak rytuał Taraweeh, składający się z dwudziestu rak'yatów, został ostatecznie zatwierdzony przez kalifa Umara za zgodą towarzyszy Proroka, co zostało uznane przez znaczną część teologów późniejszego okresu.

Modlitwa Taraweeh jest wykonywana po dwóch rak'yats nocnej modlitwy Sunna („Isha”). Pożądane jest wykonanie go w dwóch rak'yats, których kolejność odpowiada zwykłym dwóm rak'yatsom Sunny. Czas na tę modlitwę kończy się wraz z nadejściem świtu, czyli początkiem czasu modlitwy porannej (Fadżr). Jeśli ktoś nie mógł zakończyć modlitwy Taraweeh przed jej wygaśnięciem, nie ma potrzeby jej wypełniać.

Idąc za przykładem towarzyszy Proroka, po każdych czterech rak'yats warto zrobić krótką przerwę, podczas której należy wychwalać i wspominać Wszechmocnego, wysłuchać krótkiego kazania lub oddać się myślom o Bogu.

Jedna z formuł na wychwalanie Wszechmocnego może wyglądać następująco:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

»Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-‘izzati wal-’azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazi yamuut.

Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa nam'uuzu bikya minan-naar ... ”

„Święty i Idealny jest ten, kto ma władzę ziemską i niebiańską. Święty jest ten, który tkwi w mocy, wielkości, bezgranicznej sile, władzy nad wszystkim i nieskończonej mocy. Święty jest Ten, który jest Panem wszystkiego, który jest wieczny. Śmierć nigdy go nie spotka. Jest chwalony i święty. Jest Panem aniołów i Ducha Świętego (anioł Gabriela - Gabriel). Nie ma Boga poza Jedynym Stwórcą. O Wszechmogący, przebacz nam i zmiłuj się! Prosimy Cię o Raj i przybiegamy do Ciebie, modląc się o usunięcie z piekła… ”

(Jest chwalony i święty. Jest Panem aniołów i Ducha Świętego (anioł Gabriel - Gabriel) ... W niektórych rivayats wspomina się, że anioł Gabriel (Gabriel) zwrócił się do Allaha z pytaniem: „O Najwyższy! Dlaczego prorok Ibrahim (Abraham) jest tak podkreślony co jest uważane za "khalilul-lah", twój przyjaciel? "

W odpowiedzi Pan skierował go do Abrahama słowami: „Pozdrów go i powiedz „Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh”.

Jak wiecie, prorok Abraham był bardzo bogaty. Tylko liczba psów pilnujących jego stada liczyła się w tysiącach. Ale był bogaty zarówno materialnie, jak i duchowo. Tak więc, kiedy Jabrail (Gabriel) pojawił się przed Abrahamem pod postacią człowieka i przywitawszy się, wypowiedział te słowa, Abraham, czując ich Boską słodycz, zawołał: „Powtórzcie je, a połowa mego majątku należy do was!”. Anioł Gabriel (Gabriel) ponownie je wyrecytował. Wtedy Abraham ponownie poprosił o powtórzenie, mówiąc: „Powtórzcie je, a całe moje bogactwo będzie wasze”! Gabriel (Gabriel) powtórzył po raz trzeci, po czym Abraham powiedział: „Powtórz to, a ja jestem twoim niewolnikiem”.

Są rzeczy, których blask, piękno i wartość mogą pojąć tylko specjaliści. Na przykład diament. Przed cięciem niektórym będzie wydawał się zwykłą naturalną skamieliną, ale profesjonalista zauważy w niej cenny kamień i znajdzie sposób, aby zamienić go w błyszczący klejnot. Co więcej, tylko ekspert może określić stopień jego wartości. Również ze słowami „Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh”. Abraham, czując ich piękno i wspaniałość, nie mógł nasycić swojego słuchu i za każdym razem prosił o powtórzenie ich.

Pytania na ten temat

(Odpowiedzi imama na pytania dotyczące modlitwy Taraweeh)

1. Jakie dodatkowe modlitwy czyta się podczas postu?

1. Taraweeha, Vitra i Tahajud wystarczą.

2. Zwykle chodzi o dwa rak'yaty dodatkowej modlitwy.

Drogi imamie, czy gdy nadrabiasz zaległości w postach, możesz odprawić pominiętą modlitwę Taraweeh? MI.

Dni obowiązkowego postu muszą zostać uzupełnione, ale Taraweeh nie musi być uzupełniane. Taraweeh należy do kategorii modlitw dodatkowych, nie obowiązkowych.

Teraz, w czasie Ramadanu, odmawia się modlitwę Taraweeh. W najbliższym meczecie w mieście, w którym mieszkam, parafianie zgodzili się na całą modlitwę odmówić jeden Juz Koranu. Ale sam imam czyta Juz podczas Taraweeh z Księgi - w jednej ręce Koran, drugą na pasku. A więc cała modlitwa. O ile rozumiem, Prorok tego nie zrobił, znał Koran na pamięć i nie umiał czytać. Pytanie: Czy taka praktyka występowała wśród Towarzyszy, czy wśród prawych, uznanych naukowców? Może podczas tej modlitwy warto odwiedzić inny meczet?

Jest to możliwe (według niektórych sunnickich uczonych), ale zazwyczaj umieszczają Koran na specjalnym stojaku, aby uwolnić ręce i nie wykonywać niepotrzebnych ruchów w modlitwie-modlitwie. Jeśli czas trwania modlitwy Taraweeh w najbliższym meczecie Ci odpowiada, nie musisz iść do innego.

Według niektórych naukowców jest to możliwe.

Czy kobiety powinny wykonywać Taraweeh? Jeśli tak, to czy można to zrobić samemu w domu? I ja.

Zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet wykonywanie tej modlitewnej namaz jest Sunną, to znaczy działaniem pożądanym. Możesz to zrobić sam w domu.

Dlaczego w tym roku nie wygłoszono kazania w twoim meczecie przed Taraweeh? Jaki jest tego powód?

Nie ma takiej potrzeby kanonicznej i dlatego imam może to przeczytać, jeśli widzi potrzebę, lub może nie przeczytać.

Jeśli mam zamiar odmówić modlitwę Taraweeh z 20 rak'yats, to jak je czytać? 2 rak'yats (10 razy) czy 4 rak'yats (5 razy)? Jakie modlitwy i du''a należy czytać pomiędzy nimi?

Wszystko to według własnego uznania.

Czy Taraweeh jest recytowane w ostatnim dniu postu, ponieważ pierwszy dzień następnego miesiąca zaczyna się wieczorem? Timur.

Masz rację, w ostatnim dniu postu modlitwa Taraweeh nie jest czytana.

Czy mogę jechać Taraweeh do meczetu, jeśli nie pości? Mam kurację, podczas której muszę brać lekarstwa przez miesiąc. Istnieje wielka chęć pozostania w kontakcie, ale lekarz powiedział, że musisz wziąć udział w kursie, w przeciwnym razie nie będzie korzyści z poprzednich dwóch tygodni przyjmowania leku. Dokuczają mi wątpliwości, niewygodne i niezwykłe jest dla mnie to, że nie poszczę, chociaż sam rozumiem i czuję, że należy pić lekarstwa. W.

Możesz jeździć na Taraweeh.

W meczecie naszego miasta, po Taraweeh, imam czyta hadis o nagrodzie otrzymanej przez osobę, która przychodzi na modlitwę. Dotyczy to każdego dnia przez cały miesiąc postu. Powiedz mi, czy to prawda? Czy słyszałeś takie hadisy? Ramil.

Nie ma wiarygodnych hadisów w tej sprawie.

Niedawno natknąłem się na artykuł w lokalnej gazecie, szczegółowo opisujący nagrody za każdą noc za odmawianie modlitwy Taraweeh podczas postu. Na przykład, pierwszego dnia miesiąca Ramadanu, Wszechmogący, który czyta Taraweeh, przebaczy wszystkie swoje grzechy, drugiego dnia Allah przebaczy wszystkie grzechy rodziców, którzy czytają Taraweeh i tak dalej, aż do końca postu. Powiedz nam więcej o tym. Erkezhan, Kazachstan.

Koran i autentyczna Sunna tego nie mówią.

Drugiego dnia postu, moi przyjaciele i ja spóźniliśmy się na modlitwę „Isha” i natychmiast wstaliśmy z Dżamaatem w intencji Taraweeh Namaz. Czy myśl o modlitwie „Isha jest uważana za przeoczoną, czy może być wykonywana razem z sunną po Taraweeh i Vitr? Murat.

Piąta obowiązkowa modlitwa nie jest uważana za pominiętą; musisz ją wykonać po Vitrze. Na przyszłość: jeśli się spóźnisz, to przede wszystkim, niezależnie od imama, odpraw piątą modlitwę, a dopiero potem dołącz do Taraweeh.

Jadę Taraweeh do meczetu. Wracam do domu około północy. Żona narzeka, że \u200b\u200bco wieczór idę do meczetu, a kiedy przychodzę, kładę się spać. Brakuje jej czasu, który z nią spędzam. Bardzo lubię wykonywać Taraweeh w meczecie, na to czekałem cały rok. Jaki jest dla mnie najlepszy sposób postępowania? Odrzucić jej roszczenia i pomimo jej urazy iść do meczetu czy do meczetu co drugi dzień, tak jak ja teraz? Iskander.

Koniecznie udaj się do meczetu, będzie cię to ładować pozytywnie, nobilitować i pozytywnie ustawiać na cały następny rok.

Co do mojej żony, zdecydowanie radzę znaleźć moją książkę „Rodzina i islam”, która otworzy oczy na wiele tysięcy okoliczności życia rodzinnego. Fakt, że Twoja wizyta w meczecie denerwuje współmałżonka, wskazuje na bardzo niski poziom wzajemnego zrozumienia między wami. Tę lukę należy wypełnić wiedzą i doświadczeniem innych.

Hazrat, dlaczego wcześniej czytałeś modlitwę Taraweeh przy 20 rak'yats, a teraz przy 8 rak'yats? Jak to możliwe? Wysłuchałem jednego słynnego Hazrata, który mówi, że nie jest to możliwe. Proszę o odpowiedź, to bardzo ważne dla mnie i moich przyjaciół! Mahmudjon.

W ostatnich dwóch latach (2010, 2011) przeszliśmy na 8 rak'yatów z tego prostego powodu, że większość parafian w naszym meczecie to ludzie pracujący, a nie emeryci. Czytając 8 rak'yats, kończymy o północy, a czytając 20 rak'yats, nawet to dostaniemy później. Ponadto pamiętaj, że ludzie wstają o 3 rano na poranny posiłek, a następnie idą do pracy o 7 rano.

Najbardziej znane z punktu widzenia Sunny są dwie opcje - 8 i 20 rak'yatów. W okresie, gdy post przypada na okres letni, po uzgodnieniu naszej decyzji z muftim w naszym meczecie trzymamy tylko 8 Taraweeha rakiaats. Zainteresowani mogą dokończyć czytanie w domu do 20.

W mojej praktyce religijnej kieruję się madhabem Hanafi, ale nie jestem ścisłym zwolennikiem opinii tylko jednego madhabu, zwłaszcza gdy opinie te mogą poważnie skomplikować życie zwykłych wierzących. Religia jest nam dana swobodnie, dlatego wszystko należy rozsądnie zmierzyć.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Boże niech będzie z nim) powiedział:

(1) „Ułatw sobie i nie utrudniaj, proszę i nie obrzydzaj, nie odpychaj”.

(2) „Religia to lekkość. A kto się z nią kłóci [wykazując nadmierną skrupulatność i nadmierną surowość, na przykład pragnąc prześcignąć innych przejawieniem „szczególnej” pobożności], przegra.

(3) „Osoby wykazujące nadmierną sumienność i nadmierną surowość umrą!”

(4) „Bój się przesadności w sprawach wiary, religii! Zaprawdę, [wielu], którzy byli przed wami, zmarło właśnie z tego powodu. "

(5) „Ci, którzy są skrupulatni i nadmiernie surowi, zginą [wyschną duchowo, psychicznie, psychicznie]”. Prorok Muhammad (niech go Pan błogosławi i pozdrawia) powtórzył te słowa trzy razy.

Problem w tym, że podczas Taraweeh, z powodu niezrozumienia znaczenia tego, co się czyta, myśli odchodzą na bok. Zdarza się, że prawie zasypiasz. W domu, kiedy czytam namaz, po arabsku czytam jego tłumaczenie. Doradź, jak rozwiązać problem. Nadim.

Taraweeh (arabski) to liczba mnoga od „tarviha”, co tłumaczy się jako „reszta”. Modlitwa jest tak nazywana, ponieważ po każdych czterech rak'yats ci, którzy się modlą, siadają odpoczywając, chwaląc Pana lub słuchając budowania imama. Zobacz: Mu'jamu lugati al-fuqaha ”. S. 127.

Hadisy z Abu Hurairy; Św. x. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Nasai i Abu Dawood. Zob. Na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. P. 536, hadis nr 8901, sahih.

Pokłon to stan skrajnego wyczerpania, odprężenia, braku orientacji w czasie; utrata siły, której towarzyszy obojętność na otoczenie. Zobacz: Najnowszy słownik obcych słów i wyrażeń. Mińsk: Współczesna literatura, 2007 S. 664.

Hadis z Abu Zarr, a także z „Aisha; Św. x. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmizi i in., Np. Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 t. T. 2.P. 1059; on jest. W 8 t. T. 2.P. 43; ash- Shavkiani M. Neil al-avtar. W 8 tomach, tom 3, str. 54, 55.

Patrz: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach T. 5. P. 314, 315, hadis nr 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. W 8 tomach, T. 3, str. 57, hadis nr 946.

Prorok Mahomet powiedział: „Moja ścieżka [Sunna] i ścieżka prawych kalifów są dla was obowiązkowe”. „Umar był jednym z nich - drugim sprawiedliwym kalifem.

Występ dwudziestu rak'yats w Taraweeh poparli teologowie madhabu Hanafi. Teolodzy Shafi'i madhab uważają za wystarczające osiem rak'yatów, co również odpowiada Sunny. Zobacz na przykład: Imam Malik. Al Muwatto [publiczne]. Kair: al-Hadith, 1993 S. 114; ash- Shavkiani M. Neil al-avtar. W 8 tomach, tom 3, str. 57, 58.

Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1060, 1075, 1089.

Przeczytaj więcej o tej modlitwie w mojej książce Prawo muzułmańskie 1-2. Str. 263.

Hadisy od Anasa; Św. x. al-Bukhari, Muslim, Ahmad i al-Nasai. Zob. Na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami „al-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990, s. 590, hadith nr 10010, sahih; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]: w 5 tomach. Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 1. str. 50, hadis nr 69; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Kodeks hadisów imama muzułmańskiego z komentarzem Imama al-Nawawi]: 10 tomów, 18 godzin. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, [ur. rok]. T. 6. Ch. 12. Str. 40–42, hadisy nr 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadisy z Abu Hurairy; Św. x. al-Bayhaqi. Zob. Na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. S. 261, hadis nr 4301, al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. Za 2 godz. Bejrut: Al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. Część 1, str. 366, hadis nr 1323.

Hadis od Ibn Mas'ud; Św. x. Ahmad, Muslim i Abu Dawood. Patrz: As-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. P. 569, hadis nr 9594, sahih; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Hadisy imama muzułmańskiego z komentarzami Imama an-Nawawi]. W 10 tomach, 18 godzin Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, [ur. rok]. T. 8. Ch. 16. P. 220, hadis nr (2670) 7.

Hadis z Ibn „Abbas; Św. x. Ahmad, al-Nasai, Ibn Maj i al-Hakim. Patrz: As-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. Str. 174, hadis nr 2909, sahih; Ibn Majah M. Sunan [Zbiór hadisów]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999. s. 328, hadis nr 3029, sahih.

Zobacz na przykład: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-Salihin. T. 2. str. 398, hadis nr 1738, sahih.

W imię Allaha Miłosiernego, Miłosiernego

Chwała Allahowi - Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha dla naszego Proroka Mahometa, członków jego rodziny i wszystkich jego towarzyszy!

NAGRODA ZA WYKONYWANIE NOCNEGO NAMAZU W MIESIĄCU RAMADAN

1. W dwóch hadisach pierwszy o którym opowiadał Abu Hureirah, mówi się, że powiedział: „Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zachęcał (ich) do modlitwy nocnej w miesiącu Ramadan, nie czyniąc jej obowiązkową. Wtedy on (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: „Jeśli ktoś odprawi nocną modlitwę w miesiącu Ramadan z silną wiarą i nadzieją, że zostanie nagrodzony, jego przeszłe (małe) grzechy zostaną wybaczone”. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zmarł i sprawa pozostała w tym stanie. Sytuacja ta trwała nadal za panowania Abu Bakra (ra) i przez część okresu panowania Umara (ra).

druga Hadis przekazał „Amr bin Murrah al-Juhani”, który powiedział: „ Pewien człowiek z Gudy przyszedł do Wysłannika Allaha i zapytał go: „O Wysłanniku Allaha, co powiesz, jeśli zaświadczę, że nie ma bóstwa godnego czci oprócz Allaha, a ty jesteś Posłańcem Allaha. Odprawię pięć modlitw dziennych i nocnych w miesiącu Ramadan i dać zakat? ” Prorok (saw) powiedział: „Jeśli ktoś umrze na tym stanowisku, będzie pochodził z Siddigins i Shaheeds”».

NOC AL-GADAR I JEGO OBLICZONY CZAS

2. Najlepsza noc w miesiącu Ramadan to al-Qadr, zgodnie z oświadczeniem Proroka: „Jeśli ktoś odprawi nocną modlitwę w noc al-Qadr (i zostanie to zaakceptowane) z silną wiarą i nadzieją, że zostanie nagrodzony, wtedy jego przeszłe grzechy zostaną wybaczone».

3. Według najsilniejszej opinii przypada to dwudziestej siódmej nocy miesiąca ramadanu. Wskazuje na to większość hadisów, w tym hadis Zur bin Khubaysh, który powiedział: „ Kiedy Ubay bin Ka'abu (ra) powiedział, że Abdullah bin Masud (ra) powiedział: „Jeśli ktoś odprawia nocną modlitwę (każdej nocy) przez cały rok, osiągnie noc Al-Qadr ”, słyszałem go ( Ubay bin Ka'ab) powiedział: „Niech Allah zlituje się nad nim, jego intencją było, aby ludzie nie (stali się leniwi) i polegali tylko (na jednej nocy). Przez Tego, oprócz którego nie ma bóstwa godnego czci, wypada to naprawdę w miesiącu Ramadan. I na Allaha, wiem, której nocy to się dzieje. Dzieje się to w nocy, kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) nakazał nam odprawić nocną modlitwę. Dzieje się to dwudziestej siódmej nocy. Jego znakiem jest to, że następnego ranka słońce wschodzi jasno i bez promieni ””. Pewien raport cytuje to jako wypowiedź Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha).

LEGALNOŚĆ WYKONYWANIA NOCNEGO NAMAZU Z JAMAATEM

4. Odprawianie nocnej modlitwy w dżamaat jest legalne w religii. W rzeczywistości jest to lepsze niż samodzielne wykonywanie tej modlitwy, ponieważ sam Prorok ustalił to i wyjaśnił jej korzyści w swoim oświadczeniu w hadisie Abu Zarrah (ra), który powiedział: „Pościliśmy w miesiącu Ramadan z Wysłannikiem Allaha, ale on nie został naszym imamem podczas (zbiorowej) modlitwy nocnej w tym miesiącu aż do ostatnich siedmiu dni. Potem stał się naszym imamem podczas nocnej modlitwy przez jedną trzecią nocy. Kiedy nadeszła szósta noc, nie prowadził nocnej modlitwy. Następnie piątej nocy (tj. 25 nocy) prowadził modlitwę przez pół nocy. Powiedziałem: „Wysłanniku Allaha! Czy możemy dokończyć resztę nocy w namaz? " Odpowiedział: „Rzeczywiście, kiedy ktoś wykonuje namaz z imamem do końca, jest to liczone dla niego tak, jakby wykonywał namaz przez całą noc”. Następnie czwartej nocy nie odprawił modlitwy nocnej (w dżamaat). Trzeciej nocy (tj. 27 nocy) on (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) zebrał swoją rodzinę, żony i ludzi i prowadził nas w nocnej modlitwie, aż zaczęliśmy się bać, że przegapimy falę (korzyść ) ”. Zapytałem: „Co oznacza falah?” On (Abu Zarr) odpowiedział: „Suhoor (posiłek przed świtem). Potem przez resztę miesiąca nie wprowadził nas na modlitwę nocną. ".

POWÓD, DLA KTÓRYCH PROROK NIE BYŁ W CIĄGU WYKONYWANIA NOCNEGO NAMAZU W JAMAAT

5. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przestał działać taraweeh w dżamaat przez resztę miesiąca tylko z obawy, że nocna modlitwa stanie się dla nich obowiązkowa w miesiącu Ramadan i nie będą mogli jej odprawić. Jest o tym mowa w hadisie Aishy, \u200b\u200bcytowanym w obu zbiorach Saheeh i innych. Ale wraz z jego śmiercią (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), kiedy Allah zakończył rozwój religii, ten strach dobiegł końca. Dlatego też wynik tego strachu również się skończył, tj. nie odprawianie nocnej modlitwy w Dżamaat podczas Ramadanu. A jego poprzednie stanowisko, tj. zachowano zgodność z prawem wykonywania tej modlitwy w dżamaat. Dlatego Umar (ra) ożywił go później, o czym donosi Saheeh Al-Bukhari i inne zbiory.

LEGALNOŚĆ UCZESTNICTWA KOBIET W NOCNYM NAMAZIE Z JAMAATEM

6. Udział kobiet w zbiorowej modlitwie nocnej jest zalegalizowany, jak wskazano w poprzednim hadisie Abu Zarra. W rzeczywistości dozwolone jest nawet wyznaczanie imama dla kobiet oddzielnie od imama dla mężczyzn. Dowodem jest wiarygodny raport, że kiedy Umar (ra) zebrał ludzi na nocną modlitwę, wyznaczył Ubaya bin Ka'aba na imama dla mężczyzn i Suleimana bin Abi Hasma na imama dla kobiet. Arfaja al-Sagafi zgłoszono: „Ali bin Abi Talib (ra) nakazał ludziom odprawianie nocnych modlitw w miesiącu Ramadan. I wyznaczył jednego imama dla mężczyzn, a drugiego dla kobiet. Byłem imamem dla kobiet ”. Myślę, że może to mieć miejsce tylko wtedy, gdy meczet jest wystarczająco przestronny, aby jedna grupa nie przeszkadzała drugiej.

ILOŚĆ REGAŁÓW W NOCY NAMAZ

7. Liczba rak'ah podczas modlitwy nocnej wynosi jedenaście, a my, na wzór Wysłannika Allaha (saw) wolimy, aby ta liczba nie wzrastała. Rzeczywiście, nie zwiększył tej liczby, dopóki nie opuścił tego świata. Aisha (ra) została zapytana o nocną modlitwę Proroka w czasie Ramadanu. Odpowiedziała: „Wysłannik Allaha nie wykonał więcej niż jedenaście rak'ah (podczas nocnej modlitwy) podczas lub po Ramadanie. Wykonał cztery rak'ah, ale nie pytaj, jakie były piękne i długie. Potem zrobił pozostałe cztery rak'ah, ale nie pytaj, jakie były piękne i długie. Następnie wykonał trzy rak'ah».

8. Możesz zredukować tę liczbę do jednego rak'ah na modlitwę. gablota... Jest to oparte na działaniu i wypowiedzi Proroka. Jeśli chodzi o akcję, zapytano Aishę, ile rak'ah wykonał Wysłannik Allaha w modlitwie. gablota... Odpowiedziała: „Tak gablota z czterema rak'atami, a następnie trzema, sześcioma rak'atami, a następnie trzema i dziesięcioma rak'atami, a następnie trzema. Nie popełnił gablota mniej niż siedem i więcej niż trzynaście rakatów. " Jeśli chodzi o jego oświadczenia (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), są one następujące: „ Vitr jest prawdą. Jeśli ktoś ma ochotę, niech wykonuje vitr z pięcioma rak'ahami. Jeśli ktoś ma ochotę, niech wykona vitr z trzema rakatami. A jeśli ktoś tego pragnie, niech wykonuje vitr jednym rakatamem ".

CZYTANIE GUR'AN W NOCY NAMAZ

9. Odnośnie recytacji Gur'an w nocnej modlitwie w miesiącu Ramadan lub po nim, Prorok (saw) nie nałożył żadnych ograniczeń w tej sprawie. Podczas nocnej modlitwy recytował zarówno długie, jak i krótkie sura. Czasami recytował surę Muzzammil, która zawiera dwadzieścia wersetów w każdym rak'ah, a czasami recytował pięćdziesiąt wersetów. I on powiedział: „Jeśli ktoś odprawia nocną modlitwę recytując sto wersetów, nie zostanie odnotowany jako nieostrożny”. W innym hadisie jest napisane: „Jeśli ktoś odprawi nocną modlitwę, recytując dwieście wersetów, zostanie zapisany jako prawy i szczery”.... Pewnej nocy, gdy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) był chory, wyrecytował siedem długich sur: Al-Bagara, Aali 'Imran, An-Nisa, Al-Ma'ida, Al-An'am, Al-A'raf i At-Tauba. Huzeifa bin al-Yaman powiedział, że odprawił nocną modlitwę za Prorokiem (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), a on (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) przeczytał w jednym rak'ah surę Al-Bagary, Aali 'Imrana i An-Nisy. Czytał je powolnym i spokojnym tonem. Według najbardziej wiarygodnego isnada, podano, że kiedy Umar rozkazał Ubay bin Ka'abowi, aby prowadził ludzi w nocnej modlitwie w miesiącu Ramadan, Ubay wyrecytował setki wersetów, a ci za nim oparli się o podpory od dawna. I nie skończyli, dopóki nie pojawiły się pierwsze oznaki świtu. Według wiarygodnych doniesień Umara zebrał recytatorów w czasie Ramadanu i kazał temu, kto czyta szybciej, przeczytać trzydzieści ayatów, temu, który czyta z umiarem, dwadzieścia pięć ayatów, a temu, który czyta wolno, dwadzieścia. Zatem na podstawie powyższego można argumentować, że jeśli ktoś odprawi nocną modlitwę, to może przedłużyć modlitwę tak bardzo, jak mu się podoba. To samo dzieje się, jeśli dołączy do niego ktoś inny. Oczywiście, większa jest nagroda w przedłużaniu modlitwy, ale nie można z tym przesadzić, na przykład bez zasypiania przez całą noc, z wyjątkiem szczególnych przypadków, podążając ścieżką Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), który powiedział: „Najlepszym przywództwem jest przywództwo Mahometa».

Kiedy imam prowadzi modlitwę, nie powinien przedłużać modlitwy do tego stopnia, że \u200b\u200bspowodowałoby to zakłopotanie osób stojących za nim. Jest to oparte na oświadczeniu Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim): „Jeśli ktoś z was prowadzi lud w namaz, powinien ułatwić (to znaczy skrócić) namaz, ponieważ są wśród nich [młodzi] i starsi, a także słabi, [chorzy] [i ci, którzy muszą zaspokoić ich potrzeby ]. A jeśli on sam wykonuje namaz, może go przedłużyć, ile mu się podoba. ".

CZAS NOC NAMAZ

10. Pora modlitwy nocnej to czas po modlitwie Isha przed modlitwą Fadżr. Jest to oparte na oświadczeniu Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „Rzeczywiście, Allah dodał dla was namaz, a to jest Vitr. Więc módlcie się między modlitwą „Isha i Fajr”..

11. Wykonywanie namaz w ostatniej części nocy jest najlepsze dla każdego, kto jest w stanie to zrobić w oparciu o słowa Proroka (saw): „Jeśli ktoś obawia się, że nie będzie mógł wstać na namaz w ostatniej części nocy, niech zrobi namaz w pierwszej części nocy. A jeśli ktoś chce wykonać namaz w ostatniej części nocy, niech wykona Vitr w ostatniej części nocy, bo rzeczywiście, wykonanie namazu w ostatniej części nocy jest obserwowane (przez anioły), a to lepiej».

12. Jeśli ktoś ma wybór wykonania namaz w pierwszej części nocy z dżamaat lub samodzielnego wykonania namazu w ostatniej części nocy, wtedy wykonanie namaz z dżamaatem jest lepsze. Ponieważ w tym przypadku zostanie mu to napisane tak, jakby wykonywał namaz przez całą noc, jak wskazaliśmy w akapicie 4 w hadisach, który osiągnął poziom wypowiedzi Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Pod rządami Umara (ra) Towarzysze kontynuowali to. „Abdur-Rahman bin” „Abdin al-Ghari powiedział: „ pewnej nocy podczas Ramadanu poszedłem z Umarem Ibn Al-Khattabem do meczetu, a kiedy przyjechaliśmy, zobaczyliśmy rozdarty tłum ludzi. Ktoś niezależnie wykonał namaz, a ktoś prowadził małą grupę ludzi w namaz. On (Umar) powiedział: „Na Allaha, myślę, że byłoby znacznie lepiej, gdybym zjednoczył tych ludzi za jednym czytelnikiem”. Następnie podążył za tym i zjednoczył ludzi stojących za Ubay bin Ka'ab. Potem zeszłej nocy poszedłem z nim i ludzie wykonywali namaz za jednym czytelnikiem. A Umar (ra) powiedział: „Cóż za wspaniała innowacja. Ale czas, kiedy śpią, jest lepszy niż czas, kiedy modlą się teraz ”, co oznacza ostatnią część nocy. I ludzie odprawiali nocną modlitwę w pierwszej części nocy ".

Zeid bin Wahb powiedział: „ Abdullah poprowadził nas do namaz w miesiącu Ramadan, a potem zatrzymał nas w nocy. ".

RODZAJE NOCNYCH NAMAZÓW

13. Pisałem o tym szczegółowo w mojej książce „Salat-ut-Taraweeh” (s. 101-115), więc uznałem za konieczne, aby pokrótce omówić tę kwestię, aby ułatwić czytelnikowi i przypomnieć mu:

Pierwszy widok: składa się z trzynastu rak'ah, które zaczynają się od dwóch krótkich rak'ah. Według najbardziej słusznej opinii są to dwa rak'ah Sunna, wykonywane po modlitwie Isha, lub są to dwa specjalne rak'ah, którymi rozpoczyna się nocna modlitwa, jak wskazano wcześniej. Następnie wykonywane są dwa bardzo długie rak'ah. Następnie wykonywane są dwa inne rak'ah, a następnie dwa kolejne rak'ah. Potem jeszcze dwa rak'ah i dwa kolejne rak'ah. Następnie jednym rakatem Vitre.

Drugi widok: składa się z trzynastu rak'ah. Osiem rak'ah jest wykonywanych z taslim po każdych dwóch rak'ahach. Potem nadchodzi Vitre pięć rakatów i jednocześnie taslim mówi się tylko w piątym rak'ah.

Trzeci widok: składa się z jedenastu rak'ah, w których taslim jest wymawiana po każdych dwóch rak'ah, a na koniec wykonywana Vitre jeden rakat.

Czwarty widok: składa się z jedenastu rak'ah, w których wykonywane są cztery rak'ah i taslim mówi czwarty rak'ah. Następnie w tej samej formie wykonywane są cztery kolejne rak'aty i kończą się trzema rak'atami (for Vitra).

Czy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) pozostawał w pozycji siedzącej po każdej drugiej rak'ah podczas modlitwy składającej się z czterech lub trzech rak'ah? Nie znajdujemy jasnej odpowiedzi na to pytanie, ale pozostajemy w pozycji siedzącej (np tashahhuda) gdy wykonywanie namaz z trzech rak'ah nie jest zalegalizowane (w religii)!

Piąty widok: składa się z jedenastu rak'ah, w których osiem rak'ah jest wykonywanych z przysiadem tylko w ósmym rak'ah. W pozycji siedzącej (w ósmej rak'ah) mówi się tashahhud i salawat do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim), a następnie osoba wstaje bez taslim... Potem nadchodzi Vitre jeden rakat i po zakończeniu mówi taslim... To jest dziewięć rak'ah. Następnie wykonywane są dwa rak'ah w pozycji siedzącej.

Szósty widok: Wykonuje się dziewięć rak'ah, podczas gdy osoba siada dopiero po szóstym rak'ah. Potem przeczytaj tashahhudi salawat do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim), po tym jak osoba wstanie ponownie bez taslim... Potem nadchodzi Vitre w trzech rakatach i na końcu jest napisane taslimitp. (reszta odbywa się w tej samej formie, jak wskazano w poprzednim formularzu).

Takie są poglądy, które Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zstąpił do nas podczas nocnej modlitwy. Możesz zmienić gatunek, zmniejszając do jednego rak'ah, w oparciu o cytowany już hadis Wysłannika Allaha (saw): „Jeśli ktoś chce, niech to zrobi gablota z pięcioma rakatami. Jeśli ktoś chce, niech to zrobi gablota z trzema rakatami. A jeśli ktoś chce, niech to zrobi gablota z jednym rakatem ”. Tak więc, jeśli ktoś chce, może wykonać te pięć rak'ah lub trzy rak'ah bez zatrzymywania się jednym taslim jak wskazano w drugim sposobie. A jeśli ktoś chce, może mówić taslim po co drugim rak'ah, jak wskazano w trzecim widoku i jest to preferowane.

Jeśli chodzi o wykonywanie pięciu lub trzech rak'ah z siedzeniem po co drugim rak'ah, ale bez taslim, wtedy nie znaleźliśmy żadnego wiarygodnego raportu, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) to zrobił. W rzeczywistości jest to dozwolone, ale Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zabronił nam gablota z trzema rakatami, wskazując powód w swoim oświadczeniu: - I nie porównuj tego do namazMaghreb”. Dlatego jeśli ktoś się zgodzi gablota z trzema rakatami, nie powinien porównywać go do namaz Maghreb... Można to zrobić na dwa sposoby:

1. Wymawiać taslim między parzystą a nieparzystą liczbą rak'ah (tj. między drugim a trzecim rak'ah). Jest to bardziej niezawodne i preferowane.
2. Nie siedź między parzystą a nieparzystą liczbą rak'ah (tj. Zrób trzy rak'ah bez zatrzymywania się jednym taslim), a Allah wie najlepiej.

CZYTANIE GUR'ANÓW W TRZECH NIERDZEWNYCH ROLKACH

14. Co do trzech rak'ah vitra Sunny jest czytać surę Al-A'la w pierwszym rak'at, surę Al-Kafirun w drugim rak'at i surę Al-Ikhlas w trzecim rak'at. Czasami on (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) dodawał do trzeciego rak'ah Sury Al-Falyag i An-Nas. Jest wiarygodne doniesienie, że kiedy on (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) przeczytał sto wersetów z Sury An-Nisa w vitre.

MODLITWA PISTOLETU I JEGO MIEJSCE

15. Po przeczytaniu (z Gur'an) i przed zatwierdzeniem dłoń możesz czasem czytać dua gunutCzego Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nauczył swojego wnuka Hasana bin Alego (oby Allah był z niego zadowolony): „O Boże, prowadź mnie z tymi, których prowadziłeś prostą ścieżką, i chroń mnie z tymi, których chroniłeś, i pomóż mi z tymi, którym pomogłeś. Pobłogosław mnie tym, czym mnie obdarzyłeś, i chroń mnie od zła tego, co nakazałeś. Naprawdę rozkazujesz i nikt nie może Ci rozkazywać. Ten, którego jesteś przyjacielem, nigdy nie zostanie upokorzony, a ten, który jest Twoim wrogiem, nigdy nie zostanie uhonorowany. Chwalebny jesteś Ty, nasz Panie i Najwyższy. Nie ma ucieczki przed Tobą, tylko dla Ciebie”. Czasami trzeba powiedzieć salawat Prorokowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), jak wskazano poniżej.

16. Bez szkody w popełnieniu ghunuta po dłońdodając do tego klątwę niewierzących, salawat dla Proroka (niech będzie z nim pokój i błogosławieństwo Allaha) i modlitwy za muzułmanów w drugiej połowie Ramadanu, oparte na tym, co robili imamowie za panowania Umara (ra). W ostatniej części powyższego hadisu Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari wskazany: „I przeklinali niewiernych w drugiej części (Ramadan), mówiąc:„ O Allah! Przeklinajcie niewiernych, którzy wyprowadzają z Twojej ścieżki, nie wierz w Twoich posłańców i nie wierz w Twoją obietnicę. Umieść strach w ich sercach. I ześlij im swoją karę i mękę, Panie Prawdy!”. Następnie (tj. Imam) przemówił salawat do Proroka (saw), poprosił o dobro dla muzułmanów i modlił się do Allaha o przebaczenie muzułmanom.... Potem on ( Abdur-Rahman) powiedział: „Po przeklęciu niewiernych, salawat do Proroka, błagając o przebaczenie wierzących mężczyzn i kobiet oraz duszy do Allaha, powiedział: „O Allah! Czcimy Cię i modlimy się i czcimy Cię. Polegamy na Twoim miłosierdziu, nasz Panie. I boimy się Twojej surowej kary. Zaprawdę, Twoja kara dosięgnie Twoich wrogów. " Potem przemówił takbir i zrobił sajdah (kłaniając się do ziemi)».

CO NALEŻY POWIEDZIEĆ W KOŃCOWEJ CZĘŚCI SZKŁA BARWIONEGO

17. Sunna polega na recytowaniu na końcu vitra (lub przed salamem lub po nim): „O Allah! Uciekam się do Twojej przyjemności z Twego niezadowolenia i do Twojego przebaczenia Twojej kary. I biegnę do Ciebie od Ciebie. Nikt nie zliczy pochwał, które zostały do \u200b\u200bCiebie powiedziane, a Ty sam siebie pochwaliłeś. .

18. A po salamie do zakończenia vitra muszę powiedzieć: Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus "(Tj. Trzy razy), wydłużając sylaby i podnosząc głos po raz trzeci.

DWA ROLKI PO TYM

19 ... Następnie można wykonać dwa rak'ah, ponieważ jest wiarygodne doniesienie, że zrobił to Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). W rzeczywistości nakazał nawet swojej ummie wykonanie tych dwóch rak'ah. : „Naprawdę ta ścieżka jest walką i ciężarem, a kiedy jeden z was wykonuje vitr, niech wykona dwa rak'ah (potem). Jeśli się obudzi (musi ich popełnić), a jeśli nie, to są napisane za niego. "

20. Czytanie Sury al-Zilzyal i al-Kafirun w tych dwóch rak'ats to sunna.

Ten hadis cytował muzułmanina i innych, a także al-Buchari w formie marta od Proroka. Ten hadis ze wszystkimi raportami jest podany w Irwa-ul-Galil (14.04. 906) oraz w Sahih Abu Dawood (1241). Niech Allah ułatwi mi ukończenie i opublikowanie tej książki. Brat Zuhair w swoim komentarzu do mojej książki Two Festive Namaz (s. 32), która została opublikowana w 1404 r. AH, powiedział: „Allah ułatwił opublikowanie pierwszego tomu książki naszego nauczyciela Al-Albani Saheeh Abu Dawood”. Ale na Allaha, nie wiem, jak to może być, kiedy pierwszy tom jest nadal w moim posiadaniu i nie pozwoliłem jeszcze nikomu na wykonanie jego kopii, nie mówiąc już o publikacji i dystrybucji. Podobnie powiedział w czwartym wydaniu mojej książki At-Tawassul (s. 22), wydanej w 1403 r., Że ukazał się trzeci tom Silsilat-ul-Ahadis ad-Daifa, podczas gdy wcześniej dni (Rajab 1406 AH) nie został jeszcze opublikowany.

Około. tłum.: Siddigami wymienia tych, którzy jako pierwsi uwierzyli w proroków i świadczyli o prawdzie w trudnych czasach.

Ten hadis był cytowany przez Ibn Huzeimah i Ibn Hibban w ich Sahihs, a także inni z autentycznym isnad. Zobacz mój komentarz do Ibn Khuzeim (3/340/2262) i Sahih at-Targib (1/419/993).

Ten hadis został zacytowany przez Al-Bukhari, Muslim i innych z historii Abu Hureiry (ra) i Ahmada (5/318) z historii Ubady bin As-Samita (ra). Dodanie w nawiasach do hadisów należy do niego i muzułmanina z Abu Hureiry. Ważna uwaga:W pierwszym wydaniu tej książki przedstawiłem kolejny dodatek do ostatniej części tego hadisu - „i jego przyszłe grzechy” - w oparciu o wnioski Al-Munziriego i Al-Askalaniego dotyczące wiarygodności tego hadisu. Wtedy Allah dał mi możliwość dokładniejszego sprawdzenia isnada tego hadisu i jego wiadomości od Abu Hureiry i Ubady, że o ile wiem, nikt wcześniej tego nie zrobił. W rezultacie dowiedziałem się, że ten dodatek - „i jego przyszłe grzechy” - jest shaz (nieregularne, czyli słabe) z Abu Hureira i munkar (odrzucone) z Ubady. Doszedłem do wniosku, że ci, którzy ogłosili przesłanie Abu Hureiry hasana przesłaniem Ubady jest saheeh, w oparciu o ich położenie względem wczesnych nadajników isnad, bez sprawdzania innych raportów. Potwierdziłem to w bardziej rozbudowanej formie w Silsilat-ul-Ahadis ad-Daifa (nr 5083). Dlatego, w przeciwieństwie do pierwszego wydania At-Targib, nie wspomniałem o tym dodatku do hadisów Abu Hureiry, kiedy cytowałem ten hadis w Sahih at-Targib wat-Targib (982). To samo dotyczy hadisów Ubady. I tylko Allah obdarza sukcesem.

Wersja audio tego artykułu:

„Prorok Mahomet (niech go Bóg błogosławi i pozdrawia) 23, 25 i 27 nocy miesiąca Ramadan odmawiał tę modlitwę razem ze swoimi towarzyszami w meczecie. Nie robił tego codziennie, aby ludzie nie traktowali tej modlitwy jako obowiązkowej; aby nie stało się to obowiązkowe (dalekowzroczne). Razem z nimi przeczytał osiem rak'yatów, resztę rak'yats skończyli czytać w domu.

Modlitwa Taraweeh jest wykonywana po dwóch rak'yats nocnej modlitwy Sunna („Isha”). Pożądane jest wykonanie go w dwóch rak'yats, których kolejność odpowiada zwykłym dwóm rak'yatom sunny. Czas na tę modlitwę kończy się wraz z nadejściem świtu, czyli początkiem czasu modlitwy porannej (Fadżr). Jeśli ktoś nie mógł ukończyć modlitwy Taraweeh przed jej wygaśnięciem, nie ma potrzeby jej wypełniać.

Jedna z formuł na wychwalanie Wszechmocnego może wyglądać następująco:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkrypcja:

»Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-‘izzati wal-’azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazi yamut.

Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa nam'uuzu bikya minan-naar ... ”

Transfer:

W odpowiedzi Pan skierował go do Abrahama słowami: „Pozdrów go i powiedz „Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh”.

Pytania na ten temat

(Odpowiedzi imama na pytania dotyczące modlitwy Taraweeh)

1. Jakie dodatkowe modlitwy czyta się podczas postu?

1. Taraweeha, Vitra i Tahajud wystarczą.

2. Zwykły zamiar dwóch rak'yatów dodatkowej modlitwy.

Drogi imamie, czy gdy nadrabiasz zaległości w postach, możesz odprawić pominiętą modlitwę Taraweeh? MI.

Dni obowiązkowego postu muszą zostać uzupełnione, ale Taraweeh nie musi być uzupełniane. Taraweeh należy do kategorii modlitw dodatkowych, nie obowiązkowych.

Teraz, w czasie Ramadanu, odmawia się modlitwę Taraweeh. W najbliższym meczecie w mieście, w którym mieszkam, parafianie zgodzili się na całą modlitwę odmówić jeden Juz Koranu. Ale sam imam czyta Juz podczas Taraweeh z książki - w jednej ręce Koran, w drugiej na pasku. A więc cała modlitwa. O ile rozumiem, Prorok tego nie zrobił, znał Koran na pamięć i nie potrafił czytać. Pytanie: Czy taka praktyka występowała wśród Towarzyszy, czy wśród prawych, uznanych naukowców? Może podczas tej modlitwy warto odwiedzić inny meczet?

Według niektórych naukowców jest to możliwe.

Czy kobiety powinny wykonywać Taraweeh? Jeśli tak, to czy można to zrobić samemu w domu? I ja.

Zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet wykonywanie tej modlitewnej namaz jest Sunną, to znaczy działaniem pożądanym. Możesz to zrobić sam w domu.

Dlaczego w tym roku nie wygłoszono kazania w twoim meczecie przed Taraweeh? Jaki jest tego powód?

Nie ma takiej potrzeby kanonicznej i dlatego imam może to przeczytać, jeśli widzi potrzebę, lub może nie przeczytać.

Jeśli mam zamiar odmówić modlitwę Taraweeh z 20 rak'yats, to jak je czytać? 2 rak'yats (10 razy) czy 4 rak'yats (5 razy)? Jakie modlitwy i du''a należy czytać pomiędzy nimi?

Wszystko to według własnego uznania.

Czy Taraweeh jest recytowane w ostatnim dniu postu, ponieważ pierwszy dzień następnego miesiąca zaczyna się wieczorem? Timur.

Masz rację, w ostatnim dniu postu modlitwa Taraweeh nie jest czytana.

Czy mogę jechać Taraweeh do meczetu, jeśli nie pości? Mam kurację, podczas której muszę brać lekarstwa przez miesiąc. Istnieje wielka chęć pozostania w kontakcie, ale lekarz powiedział, że musisz wziąć udział w kursie, w przeciwnym razie nie będzie korzyści z poprzednich dwóch tygodni przyjmowania leku. Dokuczają mi wątpliwości, niewygodne i niezwykłe jest dla mnie to, że nie poszczę, chociaż sam rozumiem i czuję, że należy pić lekarstwa. W.

Możesz jeździć na Taraweeh.

W meczecie naszego miasta, po Taraweeh, imam czyta hadis o nagrodzie otrzymanej przez osobę, która przychodzi na modlitwę. Dotyczy to każdego dnia przez cały miesiąc postu. Powiedz mi, czy to prawda? Czy słyszałeś takie hadisy? Ramil.

Nie ma wiarygodnych hadisów w tej sprawie.

Niedawno natknąłem się na artykuł w lokalnej gazecie, szczegółowo opisujący nagrody za każdą noc za odmawianie modlitwy Taraweeh podczas postu. Na przykład, pierwszego dnia miesiąca Ramadanu, Wszechmogący, który czyta Taraweeh, przebaczy wszystkie swoje grzechy, drugiego dnia Allah przebaczy wszystkie grzechy rodziców, którzy czytają Taraweeh i tak dalej, aż do końca postu. Powiedz nam więcej o tym. Erkezhan, Kazachstan.

Koran i autentyczna Sunna tego nie mówią.

Drugiego dnia postu, moi przyjaciele i ja spóźniliśmy się na modlitwę „Isha” i natychmiast wstaliśmy z Dżamaatem w intencji Taraweeh Namaz. Czy myśl o modlitwie „Isha jest uważana za przeoczoną, czy może być wykonywana razem z sunną po Taraweeh i Vitr? Murat.

Jadę Taraweeh do meczetu. Wracam do domu około północy. Żona narzeka, że \u200b\u200bco wieczór idę do meczetu, a kiedy przychodzę, kładę się spać. Brakuje jej czasu, który z nią spędzam. Bardzo lubię wykonywać Taraweeh w meczecie, na to czekałem cały rok. Jaki jest dla mnie najlepszy sposób postępowania? Odrzucić jej roszczenia i pomimo jej urazy iść do meczetu czy do meczetu co drugi dzień, tak jak ja teraz? Iskander.

Koniecznie udaj się do meczetu, będzie cię to ładować pozytywnie, nobilitować i pozytywnie ustawiać na cały następny rok.

Hazrat, dlaczego wcześniej czytałeś modlitwę Taraweeh przy 20 rak'yats, a teraz przy 8 rak'yats? Jak to możliwe? Wysłuchałem jednego słynnego Hazrata, który mówi, że nie jest to możliwe. Proszę o odpowiedź, to bardzo ważne dla mnie i moich przyjaciół! Mahmudjon.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Boże niech będzie z nim) powiedział:

(1) „Ułatw sobie i nie komplikuj, proszę i nie obrzydzaj, nie odpychaj”.

(2) „Religia to lekkość. A kto się z nią kłóci [wykazując nadmierną skrupulatność i nadmierną surowość, na przykład chcąc prześcignąć innych przejawem „szczególnej” pobożności], przegra.

(3) „Osoby wykazujące nadmierną sumienność i nadmierną surowość umrą!”

(4) „Bój się przesadności w sprawach wiary, religii! Zaprawdę, [wielu], którzy byli przed wami, zmarło z tego powodu. "

(5) „Ci, którzy są skrupulatni i nadmiernie surowi, zginą [wyschną duchowo, psychicznie, psychicznie]”. Prorok Muhammad (niech go Pan błogosławi i pozdrawia) powtórzył te słowa trzy razy.

Problem w tym, że podczas Taraweeh, z powodu niezrozumienia znaczenia tego, co się czyta, myśli odchodzą na bok. Zdarza się, że prawie zasypiasz. W domu, kiedy czytam namaz, po arabsku czytam jego tłumaczenie. Doradź, jak rozwiązać problem. Nadim.

Hadisy z Abu Hurairy; Św. x. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Nasai i Abu Dawood. Zob. Na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. P. 536, hadis nr 8901, sahih.

Patrz: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach T. 5. P. 314, 315, hadis nr 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. W 8 tomach, T. 3, str. 57, hadis nr 946.

Prorok Mahomet powiedział: „Moja ścieżka [Sunna] i ścieżka prawych kalifów są dla was obowiązkowe”. „Umar był jednym z nich - drugim sprawiedliwym kalifem.

Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1060, 1075, 1089.

W tym samym miejscu. P. 1091.

Przeczytaj więcej o tej modlitwie w mojej książce Prawo muzułmańskie 1-2. Str. 263.

Zobacz na przykład: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-Salihin. T. 2. str. 398, hadis nr 1738, sahih.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Pytanie:

Ile rak'atów jest w modlitwie taraweeh 8 lub 20?

Odpowiedź:

Taraweeh namaz to sunna Mu'akkada. Jednogłośna opinia (ijma ”) Sahabów, Tabi'inów i 4 imamów madhhabów jest taka, że \u200b\u200btaraweeh namaz składa się z co najmniej dwudziestu rak'atów.

Każdy, kto opuszcza modlitwę taraweeh w miesiącu ramadanu lub skraca ją wykonując mniej niż 20 rak'atów - wykonuje czynność, która zaprzecza jednomyślnej opinii Sahaby i dokonuje czynu, który powinien być jak najdalej.

Wraz z początkiem Ramadanu ponownie zaczęły się kontrowersje dotyczące kwestii, które od dawna były wyjaśniane przez prawych poprzedników. Temat kontrowersji: ile rak'atów zawiera modlitwa taraweeh: 20 czy 8? Naukowcy napisali mnóstwo książek na ten temat z przekonującymi dowodami na korzyść 20 rak'atów, ale nasi bracia i siostry, którzy nie przestrzegają madhhabu, starają się nalegać, aby modlitwa taraweeh była wykonywana przy 8 rak'ats.

Najpierw musisz zrozumieć, czym jest taraweeh. Jest to modlitwa składająca się z 20 rak'atów i wykonywana po 2 rak'ats w czasie Ramadanu, po nocnej modlitwie („isha) i przed modlitwą Vitr. Ta modlitwa jest wykonywana z dżama'at.

Sheikh Jamil Ahmad Sakradvi wyjaśnia w Ashraful-Hidaya fi Sharhil-Hidaya:
„Namaz taraweeh to sunna muakkada (ścisła sunna) zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, i ta opinia jest słuszna. Imam Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alayhi) również uważał taraweeh za sunna muakkada.«

Wielu uczonych cytuje hadisy Abdullaha ibn ‘Abbasa (radiallahu’ anhu), w którym pisze on:

7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي شن رَمرَضَرا

„Podczas Ramadanu, Wysłannik Allaha ﷺ wykonał 20 rak'at namaz, podobnie jak Vitr namaz, bez jam'at”.

Hadis ten jest cytowany przez następujących uczonych:

- Ibn Abi Sheiba w al-Musannaf;
- Imam Baykhaky w „Sunan”;
- Tabrani in al-Kabir;
- Ibn ‘Adi in Musnad;
- Baghavi w Majma'us Sahaba.

Ci, którzy nie przestrzegają madhabu, próbują argumentować, że ten hadis nie jest autentyczny. Kwestionują wiarygodność jednej osoby w isnadzie (łańcuchu przekaźników) hadisów, która nazywa się Ibrahim ibn ‘Uthman.

Szejk „Allama Muhammad” Ali wyjaśnia:

„Imam al-Bayhaqi uważał ten hadis da'if (słaby), ale nie maudu” (fałszywy, wymyślony). Ponadto opinia o słabości nadajnika Ibrahima ibn 'Uthmana nie jest jednomyślna. Tahzib at-Tahzib stwierdza: „Abbas ad-Durri przekazuje słowa Yahya ibn Mu'ina, który przekazał słowa Yazida ibn Haruna, który powiedział, że w jego czasach nie było nikogo bardziej adil (sprawiedliwego) niż Ibrahim ibn 'Uthman.”

Szejk Muhammad „Ali porównuje go do Ibrahima ibn Hayya i cytuje Lisanul-mizana:„ Uthman ibn Sa'id al-Darmi donosi Yahya ibn Mu’in, że Ibrahim ibn Hayya był osobą prawdomówną, szejkiem wielkiej wielkości ”.

Ponadto pisze: „To pokazuje, że Yahya ibn Mu'in nazwał Ibrahima ibn’ Uthmana wielką i prawdomówną osobą oraz nazwał Ibrahima ibn Khayy prawdziwym i niezawodnym szejkiem. Ibn ‘Adi argumentował, że Ibrahim ibn’ Uthman był bardziej afdalem (większym / przełożonym) niż Ibrahim ibn Hayya ”.

Szejk Muhammad ‘Ali podsumowuje następnie:„ Tego hadisu nie można nazwać słabym z powodu słabości nadajnika Ibrahima ibn ’Uthmana. Wręcz przeciwnie, to przesłanie jest mocne i prawdziwe, jak pokazują powyższe dowody ”.

Wyłączenie tego hadisu na nic nie wpływa. Nawet jeśli zgodzimy się, że ten hadis jest całkowicie niewiarygodny, nie wpłynie to w najmniejszym stopniu na stwierdzenie, że namaz-taraweeh składa się z 20 rak'atów.

Szejk „Azizur-Rahman w” Azizul-Fataawa stwierdza: „Nawet jeśli hadis jest słaby, nie będzie to miało znaczenia, ponieważ tekst hadisów jest ustalony przez liczne asary (wiadomości z sahaba) (raddyallahu 'anhum)”. Zatem, nawet jeśli ten hadis nie zostanie podjęty, działania i wypowiedzi Towarzyszy mogą być potwierdzeniem działań i wypowiedzi Proroka Mahometa ﷺ.

Mufti Abdurrahim Lajburi pisze w Fatawaur-rahimiya: „Nie są w stanie zrozumieć, że potrzeba silnego łańcucha nadajników istnieje, gdy istnieje różnica zdań w jakiejś kwestii (jak w przypadku tego, jak powiedzieć„ amina ”: cicho lub głośno. Jednak fakiki, muhadissowie i cała ummah od wieków zawsze akceptowali i przeprowadzali 20 nowotworów taraweeh, a ta jednomyślność sama w sobie jest mocnym dowodem. ”

W Fatavaur-rahimiyya Mufti Abdurrahim Lajburi przedstawia przekonujący przypadek, który pokazuje, że 20 rak'at taraweeh zostało zaakceptowanych przez wszystkich.

Zacytowano je poniżej: „Oto kilka wybranych cytatów wskazujących, że 20 rak'atów taraweeh zostało zaakceptowanych przez ummah na całym świecie przez cały czas:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imam Tirmidhi twierdzi, że „Umar” „Ali, Sufyan al-Sauri (raddyallahu„ ankhum), ibn al-Mubarak i Imam ash-Shafi’i (rahmatullahi „alayhim)) wykonali modlitwę taraweeh w wysokości 20 rakatów. Cytuje Imama al-Shafi'i, który powiedział, że widział, jak mieszkańcy Mekki popełnili 20 rak'atów.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. W słynnym zbiorze hadisów Kanzul-„Ummal” podano, że „Umar nakazał„ Ubay ibn Ka’ab (Radiallahu „ankhum”), aby poprowadził modlitwę taraweeh złożoną z 20 rak’atów. Następnie „Ubay (raddyallahu” anhu) poprowadził modlitwę, która odbyła się w 20 rak'ats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Bayhaqi przekazuje wiadomość, w której Sahib ibn Yazid (Raddyallahu 'anhu) donosi, że podczas panowania „Umara” „Uthmana i” Alego (Raddyallahu „ankhum) wykonali 20 rak'atów z taraweeh namaz.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. W innym przesłaniu Yazida ibn Rumana (raddyallahu 'anhu) w Muwatta Imama Malika (rahmatullahi' alayhi), jest powiedziane, że za panowania 'Umar (raddyallahu' anhu) ludzie wykonali 23 rak'ata tarawih namaz razem z namaz vitr.

„Allama al-Nawawi (Rahmatullahi‘ alayhi) pisze w swoich komentarzach do al-Sahihu li Muslim, że 20 rak'ats taraweeh jest znakiem rozpoznawczym islamu, podobnie jak modlitwy świąteczne. Również w „Ta” Likatul-Khidaya ”jest powiedziane, że ten, kto wykona tylko 8 rak'atów modlitwy taraweeh, będzie winny porzucenia Sunny.

Istnieje wiele dowodów potwierdzających legalność modlitwy 20 rak'at taraweeh. Jak widać z powyższych cytatów, Towarzysze zawsze wykonywali taraweeh w ten sposób. Ani jedna osoba z towarzyszy nigdy nie wystąpiła i nie powiedziała, że \u200b\u200bnamaz-taraweeh nie powinno składać się z 20 rak'atów, ale z 8. Przez stulecia wszyscy zgadzali się, że taraweeh składa się z 20 rak'atów, ale obecnie ci, którzy zaprzeczają przestrzeganiu madhabu, nagle zaczęli argumentować, że powinien składać się tylko z 8 rak'atów. W ten sposób sprzeciwiają się wszystkim Sahabom i następnym pokoleniom.

Ponadto rozważone zostaną dowody i argumenty przedstawione przez tych, którzy nie przestrzegają madhabu. Chociaż przedstawiają kilka hadisów, aby udowodnić swoją rację, widać, że te tak zwane dowody to nic innego jak błędna interpretacja i zniekształcenie. Ich roszczenia zostaną omówione poniżej.

Hadis z „Aisha (raddyallahu” ankha), który mówi o 11 rak'ah modlitewnych.

Imam, który nie podąża za madhabem, Muhammad ibn Salih al-Usaymin w swojej Fataawa Arkanul-Islyam pisze: „Namaz taraweeh jest Sunną, która została przepisana przez Wysłannika Allaha”. Jeśli chodzi o liczbę jego rak'atów, jest ich jedenaście, zgodnie z tym, co jest opisane w Sahihain w odniesieniu do autorytetu „Aisha (raddyallahu” ankha).

Zapytano ją, w jaki sposób Wysłannik Allaha odprawił modlitwę podczas Ramadanu, i odpowiedziała: „On nie wykonał więcej niż 11 rak'ats, ani w Ramadanie, ani w innych miesiącach” (al-Bukhari opowiedział w „Księdze Tahajud”, w rozdział „Nocna modlitwa Proroka” (1147) i muzułmanin w „Księdze modlitw podróżników”, rozdział „Nocne modlitwy” (125)) ”.

Chociaż „Usaymin twierdzi, że ten hadis odnosi się do modlitwy taraweeh, z tekstu całego hadisu jasno wynika, że„ Aisha (raddyallahu ”ankha) oznacza modlitwę tahajjud. Pełny tekst hadisów, zapisany w Saheeh al-Bukhari, znajduje się poniżej: Narracja: Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

„Zapytałem„ Aisha (raddyallahu ”anha):„ Jak Wysłannik Allaha modlił się podczas Ramadanu? ” Powiedziała: „Wysłannik Allaha ﷺ nigdy nie popełnił więcej niż 11 rak'atów ani w Ramadanie, ani w innych miesiącach, zwykle wykonywał 4 rak'aty - ale nie pytaj mnie o ich piękno i czas trwania! - to 4 raki, - ale nie pytaj mnie o ich piękno i wytrzymałość! - a potem jeszcze 3 nowotwory ”. Następnie „Aisha (raddyallahu 'anha) mówi:„ Zapytałem:' O Wysłanniku Allaha! '! Czy śpisz przed modlitwą Vitr? ” Odpowiedział: „O 'Aisza! Moje oczy śpią, ale moje serce nie śpi! "

Wyjaśniając ten hadis, Mufti Taka Usmani pisze w „Inamul-Bari”: „Potwierdzam, że ten hadis nie mówi o modlitwie taraweeh, ale o modlitwie tahajjud. Potwierdza to fakt, że taraweeh odbywa się w pierwszej części nocy, i tahajjud - w ostatniej części nocy. Wynika to wyraźnie z hadisów 'Aisha (radiallahu' ankha) pyta Proroka ﷺ: "Czy śpisz przed wykonaniem namaz-vitr?" To pokazuje, że „Aisha (radiallahu” anha) widziała Wysłannika Allaha ﷺ robiącego to podczas ostatniej części nocy.

Wysłannik Allaha ﷺ rozkazał wykonać taraweeh w pierwszej części nocy. Towarzysze zawsze wykonywali taraweeh podczas pierwszej części nocy.

Kiedy Wysłannik Allaha prowadził modlitwę w Dżama'at przez trzy dni, zawsze była ona wykonywana w pierwszej części nocy. Jest więc oczywiste, że jeśli taraweeh jest wykonywane w pierwszej części nocy, a modlitwa w omawianym hadisie była wykonywana w ostatniej części nocy, to oznacza, że \u200b\u200bomawiany hadis odnosi się do modlitwy tahadżdżud, a nie do modlitwy taraweeh. "

W książce Kaukabud-Durri Shamsuddin Kirmani stwierdza, że \u200b\u200bzarówno pytanie, jak i odpowiedź dotyczą modlitwy tahajjud. Ponadto, jeśli ktoś mówi, że ten hadis, jak mu się wydaje, zaprzecza hadisowi, w którym Prorok ил poprowadził Dżama'at Towarzyszy w 20 rak'ah modlitwy, to `` Allama Kirmani twierdzi, że nie ma tu sprzeczności, ponieważ hadis 20 rak'atah potwierdza działania Proroka ﷺ i tym samym ma przewagę nad jakimkolwiek innym hadisem, który mógłby temu zaprzeczać. Twierdzi, że zgodnie z tą zasadą należy działać w przypadku oczywistej sprzeczności.

Szejk Zafar Ahmad „Usamani w Imdadul-Ahkam, badając ten hadis, stwierdza:„ Ci, którzy nie przestrzegają madhabu, powinni wziąć pod uwagę wszystkie przesłania z „Aisha (raddyallahu” ankha) dotyczące nocnej modlitwy, które są przedstawione w pozostałych zbiorach hadisów ”. Gdyby rozważyli wszystkie raporty, nigdy nie odważyliby się użyć tego hadisu jako dowodu, ponieważ chociaż ta wiadomość mówi o 11 nowotworach, w innych hadisach al-Bukhari mówi, że było to 13 nowotworów. Inne raporty od muzułmanów mówią, że wykonano ata vitra 2 nowotworów w pozycji siedzącej, a łącznie było 15 przypadków raka.

Inne hadisy mówią, że w sumie było 17 rak'atów. Tak więc Imam al-Qurtubi w Sharhul Muslim stwierdza, że \u200b\u200bwielu ludzi ma wątpliwości co do autentyczności przesłania „Aisha (raddyallahu” ankha), a niektórzy uczeni twierdzą, że ten hadis to mudtarab.

Każdy, kto studiował usul al-hadith wie, że niewłaściwe jest używanie hadisów „mudtarab” jako dowodu, dopóki nie zostaną wyeliminowane niespójności w hadisach. Należy również pamiętać, że „Aishi (radiallahu” anha) w innych opowieściach stwierdza, że \u200b\u200bProrok Muhammad намного oddawał cześć Bogu w czasie Ramadanu znacznie więcej niż w innych dniach. Dlaczego więc wykonał tylko 11 rak'atów w Ramadanie, tak jak w innych miesiącach?

Mufti Abdurrahim Lajburi pisze w Fatawaur-rahimiyya: „Istota tego wszystkiego polega na tym, że omawianej narracji nie można wykorzystać do udowodnienia wykonania 8 rak'atów taraweeh namaz. Wręcz przeciwnie, wiadomość od „Abdullaha ibn” Abbasa potwierdza praktykę 20 rak'atów, którą praktykuje ummah. Rozważ następujące stwierdzenia:

1. Imam Malik (rahmatullahi 'alayhi) powiedział, że kiedy istnieją dwie sprzeczne narracje o tym, co zrobił Wysłannik Allaha ﷺ, a wiadomo, że Abu Bakr i' Umar (radiallahu 'ankhuma) praktykowali jedną z nich, a drugą zostawili wystarczy, aby udowodnić, że jest to właściwa ścieżka (ta, którą podążają sprawiedliwi kalifowie).

3. Imam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alayhi) powiedział również, że kiedy istnieją dwa sprzeczne hadisy na temat tego, co zrobił Wysłannik Allaha and i wiadomo, że nasi prawi poprzednicy praktykowali jedną z nich, lepiej postępować zgodnie z tym, co oni zrobił.

4. Imam Baykhaky (Rahmatullahi 'alayhi) donosi, że' Uthman ad-Darmi (alejhi Rahmatullahi ') powiedział: „Kiedy dwa hadisy są ze sobą sprzeczne i trudno jest określić, który z nich jest najbardziej wiarygodny, musisz spojrzeć, co sprawiedliwi kalifowie zrobili po Wysłanniku Allaha ﷺ ... W ten sposób będziemy mogli wybrać punkt widzenia ”.

Muhammad ibn Salih al-Usaymin kontynuuje w swojej fatwie w Fatawie Arkanul-Islyam: „Jeśli ktoś popełnia 13 rak'atów, nie ma co do tego sprzeciwu, ponieważ odpowiada to słowom Ibn’ Abbasa (radiallahu ’anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

„Modlitwa Proroka” składała się z 13 nowotworów. Więc to była nocna modlitwa. "

Tutaj „Usaymin używa hadisów dotyczących liczby rak'ats tahajjud, które Prorok wykonał ﷺ, aby udowodnić, że modlitwa taraweeh składa się z 8 rak'ats.

Inny szejk, który nie przestrzega madhabu, Mahmud Ahmad Mirburi, pisze w Fatawie Syrat-i-Mustakim: „Potwierdza wiarygodny hadis, że tahajjud to taraweeh. Według Tirmidhiego hadis jest przekazywany z Abu Zar (radiallahu 'anhu), gdzie mówi:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Pewnego razu w Ramadanie pościliśmy z Prorokiem” i nie modlił się z nami w nocy. W ciągu ostatnich 7 dni Prorok ﷺ modlił się z nami przez jedną trzecią nocy. 25. nocy modliliśmy się z nim przez pół nocy. Powiedzieliśmy, że byłoby dla nas przyjemnością, gdyby Prorok modlił się z nami całą noc, ale on odpowiedział: „Jeśli ktoś modli się z imamem, a potem wraca do domu, uważa się, że modlił się całą noc”. Następnie, 27. nocy, dołączyliśmy do członków rodziny w modlitwie i modliliśmy się, aż baliśmy się, że przegapimy suhoor ”.

Ten hadis pokazuje, że Prorok ﷺ modlił się ze swoimi Towarzyszami prawie całą noc. Kiedy więc osobno wykonał modlitwę tahajjud? "

Należy wziąć pod uwagę dwie kwestie. Pierwsza dotyczy tego, czy taraweeh i tahajjud są tą samą modlitwą. Po drugie, czy modlitwa tahajjud była obowiązkowa dla Proroka Mahometa ﷺ, czy nie. Po rozważeniu tych dwóch punktów widzenia, szejkowie, którzy nie podążają za madhabem, nie będą w stanie potwierdzić swojego punktu widzenia dotyczącego liczby nowotworów taraweeh (poprzez tak zwane dowody).

Taraweeh i tahajjud to dwie oddzielne modlitwy. Jak wspomniano powyżej, modlitwa taraweeh jest wykonywana w pierwszej części nocy, podczas gdy tahajjud jest wykonywana w ostatniej części nocy. Co więcej, tahadżud należy wykonać po przebudzeniu się osoby ze snu. Taraweeh wykonuje się przed pójściem spać.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi pisze w Nuzhatul-Kari: „Ci, którzy nie przestrzegają madhabu, twierdzą, że Prorok Muhammad ﷺ wykonywał tylko tahajjud namaz w Ramadanie. Wierzymy, że zarówno taraweeh, jak i tahajjud w Ramadanie są sunną. Dowodem na to są słowa „Umar:„ Modlitwa, której on (ktoś) nie odprawił, ale spał w jej czasie, jest lepsza niż ta, którą uczynił ”.

Hadis zawierający to powiedzenie „Umar znajduje się w Saheeh al-Bukhari.

Pisze dalej: „Stwierdzenie, że jedna modlitwa jest lepsza od innej, dowodzi, że są to dwie różne modlitwy, a nie ta sama. Kolejnym dowodem jest to, że w przypadku tahajjud konieczne jest spanie po „Isha”, a następnie wstawanie, aby to wykonać. Tabarani w Kabir i Ausat przekazuje z Hajjaj ibn Umar, że powiedział: „Czy myślisz, że jeśli modlisz się całą noc, robisz tahajjud? To nieprawda. Tahajjud jest wykonywany tylko po śnie”. Jest to również oczywiste z samego znaczenia słowa „tahajjud”.

Allah Wszechmogący mówi w Szlachetnym Koranie:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

„Obudź się w nocy i wstawaj do modlitwy z własnej woli, oprócz pięciu obowiązkowych, prosząc Allaha, aby dał ci godne i chwalebne miejsce w innym życiu” (surah al-Isra, ayah 79).

Ibn Kathir w swoim tafsir do powyższych wersetów pisze: „Allah nakazuje Swojemu Wysłannikowi ﷺ odprawić nocną modlitwę po przepisanych modlitwach, a samo słowo„ tahajjud ”oznacza modlitwę wykonywaną po śnie. Taki jest punkt widzenia „Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha” i innych. Znany jest również z samego języka arabskiego. Wiele hadisów donosi, że Wysłannik Allaha ﷺ zwykł wykonywać tahajjud po śnie. Obejmują one raporty Ibn „Abbasa,„ Aishy i innych (Radayallahu „Ankhum)”.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi pisze dalej na stronie 689: „Nikt nie śpi przed modlitwą taraweeh. Jednak byłoby bardzo błędne sądzić, że taraweeh jest tym samym, co tahajjud. "

Aby docenić argumenty szejka Muhammada Ahmada Mirburi, ważne jest, aby najpierw zrozumieć, czy tahajjud był obowiązkowy dla proroka Mahometa ﷺ, czy nie.

Szejk, nie idąc za madhabem Mawlany Mirburi, pisze w swoim „Fatawa Syratul-Mustakim”: „Tahajjud był obowiązkową modlitwą za Proroka упом, jak wspomniano w surze al-Muzzamil, wersety 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

„Spędź noc na modlitwie, z wyjątkiem niewielkiej jej części - pół nocy lub trochę mniej, do jednej trzeciej nocy lub więcej niż połowy nocy, do dwóch trzecich - i czytaj Koran powoli, wyraźnie, przestrzegając zasad czytania”.

Ta kwestia została rozwiązana z pomocą wielkiego hadisu cytowanego w Saheeh Muslim. Wspomina, że \u200b\u200bSa'ad ibn Hisham ibn „Amr zapytał„ Aishę (radiallahu ”ankhum) o modlitwę tahajud Proroka Mahometa ﷺ. Oto odpowiedź „Aisha (radiallahu” anha): Powiedziała:

„Czy nie czytałeś (sura)„ O ty zawinięty ”? Odpowiedział: „Tak”. Powiedziała: „Allah, Święty i Wielki, On uczynił przestrzeganie nocnej modlitwy jako obowiązkowe na początku rozdziału”.

W ten sposób Wysłannik Allaha ﷺ i jego Towarzysze wykonywali tę (obowiązkową nocną modlitwę) przez cały rok. Allah trzymał ostatnią część tego rozdziału przez 12 miesięcy w niebie do (końca tego czasu). Następnie Allah zesłał ostatnie wersety tej sura, co zmniejszyło (ciężar tej modlitwy), a nocna modlitwa stała się uzupełnieniem obowiązkowej.

Ten hadis wyraźnie pokazuje, że modlitwa tahadżud nie była fartuchem Proroka Mahometa life przez całe jego życie. Tahajjud był dla niego obowiązkową modlitwą tylko w szczególnym okresie jego życia. Potem obowiązek tej modlitwy został anulowany i stał się nafl (pożądany).

Imam Nawawi pisze w Sharh Sahih Muslim: „Poprawna opinia jest taka, że \u200b\u200btahajjud później stał się nafl-namazem dla Proroka ﷺ i dla ummy. Istnieją pewne różnice zdań dotyczące zniesienia farda tahajjud dla proroka Mahometa ﷺ. Dla nas poprawną opinią będzie ta, która jest podana w hadisach, że to (obowiązek tej modlitwy) zostało anulowane i przestało obowiązywać. "

„Allama Ghulam Rasul Sa'idi w Tibyan al-Qur'an cytuje Imama Abu al-„ Abbas Ahmada ibn ”Umara ibn Ibrahima Maliki Kurtubi, który powiedział:„ Jasny tekst, który cytuje słowa „Aisha (Radiallahu” ankha)) jest dowodem na to, że że pierwotnie tahajjud był faworytem dla Proroka Mahometa ﷺ i innych muzułmanów, ale później zostało to anulowane. W początkowych wersetach sura „al-Muzzammil” jest powiedziane: „Spędź noc na modlitwie, z wyjątkiem niewielkiej jej części - połowę nocy lub trochę mniej, aż do jednej trzeciej nocy lub więcej niż połowy nocy, aż do dwóch trzecich”. Takie słowa nie świadczą o żadnym obowiązku. Pokazuje tylko, że to (ta czynność) jest mustahab (pożądane). "

Dalsze dowody na zniesienie tej recepty można znaleźć w Sura al-Isra mówi:

"Obudź się w nocy i wstawaj do modlitwy z własnej woli, oprócz pięciu obowiązkowych, prosząc Allaha, aby dał ci godne i chwalebne miejsce w innym życiu."

Mufti Shafi "'Usmani (rahmatullahi' alayhi) w" Ma'ariful-Qur'an "pisze:" Istnieje jednak spór co do (anulowania) jego wiążącego charakteru. Czy został on anulowany dla Proroka ﷺ? A może pozostał dla niego obowiązkowy jako znak jego specjalnego przepisy - aw wersecie wyrażenie „nafilatan lyaka” oznacza „modlitwa tahajjud jest dla ciebie dodatkowym obowiązkiem”.

Jednak według tafsir Qurtubi pogląd ten jest błędny z wielu powodów. Po pierwsze, nie ma powodu, aby brać nafil za fioła. Jeśli to tylko zwrot mowy, nie ma co do tego sprzeciwu. Po drugie, tylko pięć modlitw zostało wymienionych jako obowiązkowe w autentycznym hadisie. Pod koniec innego hadisu powiedziano, że podczas nocnego wniebowstąpienia (Proroka ﷺ) początkowo obowiązkowych było 50 modlitw, ale potem ich liczba została zmniejszona do pięciu. Tak więc, chociaż ich liczba została zmniejszona, zapłata za ich wypełnienie była taka sama, jak za pięćdziesiąt. W końcu mówi się:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

„Moje Słowo (dane Moim sługom) się nie zmienia” (Sura „Kaf”, werset 29). Oznacza to, że gdy nakazano wykonanie pięćdziesięciu modlitw, obiecywano za ich wykonanie nagrodę, która nie zmniejszyła się, chociaż zmniejszono liczbę obowiązkowych modlitw, które muszą być faktycznie wykonane ”.

Dalej wyjaśnia: „Słowo„ nafiljan ”jest tutaj używane w znaczeniu dodatkowej odpowiedzialności, ponieważ po nim jest słowo„ lyak ”(dla ciebie), (jeśli oznaczało to obowiązkowe), to powinno być używane słowo„ alayk ”(dla ciebie ), ponieważ ostatnie słowo oznacza zobowiązanie, podczas gdy słowo „lak” jest używane tylko w celu uzyskania zgody i pozwolenia ”.

Imam Razi pisze w Tafsir Kabir: „Tak jak obowiązkowy post w dzień Aszury został zniesiony przez obowiązkowy post w Ramadanie, tak obowiązkowa modlitwa tahajjud została zniesiona przez pięć obowiązkowych modlitw”.

Ibn Hajar al-‘Askalyani pisze w Fathul-Bari: „Obowiązek modlitwy tahadżud został zniesiony przez obowiązek pięciu codziennych modlitw”.

Szejk, który nie podąża za madhabem Mahmudem Ahmadem Mirburi, po zacytowaniu hadisu z Tirmidhiego, pyta: „Ten hadis pokazuje, że Prorok ﷺ modlił się z Towarzyszami prawie przez całą noc. Więc kiedy osobno wykonał modlitwę tahajjud? "

Ta część (jego wypowiedzi) jest tu powtórzona, cały cytat znajduje się powyżej.

Stwierdzono, że modlitwa tahajjud nie była faworyzowana przez proroka Mahometa ﷺ. Dlatego nawet jeśli ktoś mówi, że przegapił to, wcale nie jest tak, jakby przegapił obowiązkową modlitwę (fard namaz).

Po drugie, z tekstu hadisów jasno wynika, że \u200b\u200bTowarzysze przyłączyli się do swoich rodzin w modlitwie i modlili się. Nie ma tam wzmianki, że Prorok Mahomet ﷺ modlił się z nimi przez całą noc.

Przytoczmy jeszcze raz tekst hadisów: „Pewnego razu w Ramadanie pościliśmy z Prorokiem” i nie modlił się z nami w nocy. W ciągu ostatnich 7 dni Prorok ﷺ modlił się z nami przez jedną trzecią nocy. 25. nocy modliliśmy się z nim przez pół nocy. Powiedzieliśmy, że byłoby dla nas przyjemnością, gdyby Prorok ﷺ modlił się z nami całą noc, ale odpowiedział: „Jeśli ktoś modli się z imamem, a potem wraca do domu, uważa się, że modlił się całą noc”. Następnie, 27. nocy, dołączyliśmy do członków rodziny w modlitwie i modliliśmy się, aż baliśmy się, że przegapimy suhoor ”.

Nawet jeśli przyjmiemy hadisy takimi, jakie są, Szejk Mahmud Ahmad przyjął założenie, że Prorok Mahomet nigdy nie opuścił tahajjud.

Hadis Ma'ariful cytuje hadis z „Aisha (radiallahu” ankha) zapisany w Saheeh Muslim:

„Jest przekazane z„ Aisha (radiallahu ”ankha), że Prorok (czasami) przegapił modlitwę tahajjud z powodu choroby lub z innego powodu, zamiast tego wykonał 12 rak'ats modlitwy w ciągu dnia.”

Po drugie, hadis mówi, że Towarzysze bali się przegapić suhoor (pokazano strach przed przegapieniem suhoor). Nie jest to jednoznaczne twierdzenie, że (rzeczywiście) tęsknili za suhoor. Dlatego absurdalne jest założenie, że właśnie dlatego, że bali się tęsknić za suhoor, faktycznie tak było. To była tylko wątpliwość, więc nadal istnieje możliwość, że Prorok ﷺ opuścił Towarzyszy i wykonał tahajjud.

Inny hadis mówi również, że „wszedł do swojego domu i odmówił modlitwę, której nie modlił się z nami”. Ten hadis jest opisywany w muzułmańskim Saheeh, a także w Musnadzie Imama Ahmada. Ten cytowany w Saheeh Muslim:

„Anas (radiallahu 'anhu”) poinformował, że Wysłannik Allaha ﷺ modlił się podczas Ramadanu. Podszedłem i stanąłem obok niego. Potem przyszła inna osoba i stała obok, aż utworzyła się grupa. Kiedy Wysłannik Allaha ﷺ zdał sobie sprawę, że modlimy się za niego, ułatwił nam modlitwę. Potem poszedł do swojego pokoju i odmówił modlitwę, której nigdy z nami nie robił. Kiedy nadszedł ranek, zapytaliśmy go: „Czy widziałeś nas w nocy?” Powiedział: „Tak, to właśnie skłoniło mnie do zrobienia tego, co zrobiłem”.

Powiedział (nadajnik): „Wysłannik Allaha zaczął obserwować saum visal (ciągły post) pod koniec miesiąca i kilku jego towarzyszy również zaczęło obserwować ten ciągły post. Po czym Wysłannik Allaha ﷺ powiedział: „Co powiedzieć o tych ludziach, którzy przestrzegają ciągłych postów? Nie jesteś taki jak ja. Przysięgam na Allaha, jeśli miesiąc zostałby dla mnie wydłużony, przestrzegałbym saum visal, aby ci ludzie, którzy wykazywali przesadę, musieli porzucić swój nadmiar. "

To wyjaśnia nam, że modlitwa, którą Wysłannik Allaha ﷺ odmawiał bez towarzyszy, była kolejną modlitwą i była to tahajjud. Jak zauważyliśmy powyżej, to rozróżnienie dokonał również „Umar”.

W Fataawa Arkanul-Islyam szejk, który nie podąża za madhabem Muhammadem Salih ibn al-Uzaimin pisze: „To, co jest powiedziane (w hadisie) o„ Umarze ”, to to, że popełnił on 11 przypadków raka aty, ponieważ nakazał Ubai ibn Ka„ bu i Tamim ad-Dari ma stanąć przed ludźmi i wywołać 11 nowotworów ”.

Ten hadis został spisany przez Imama Malika, został przekazany przez Sa "ida ibn Yazid. Ten Sa" id ibn Yazid był tą samą osobą, która przekazała następujący hadis, zapisany w Bayhaqi (tom 2, str. 496) ": Sa" id Ibn Yazid powiedział, że za panowania Umara ludzie popełniali 20 nowotworów w miesiącu ramadanu. Osoba prowadząca modlitwę recytowała sura, które zawierało około stu wersetów. Za panowania Umara ludzie (byli zmuszani) opierać się na patykach, ponieważ musieli stać bardzo długo.

Ponadto Hafiz Abdul-Birr pisze w At-Tamkhid (w. 8, str. 114-115): „Imam Malik, rahimahullah, napisał ten hadis od Muhammada ibn Yusufa, który usłyszał go od Sa 'id ibn Yazid. Ten hadis mówi o taraweeh, który składał się z 11 nowotworów „atah”. Inni muhaddithowie zapisywali hadisy z tym samym isnadem, który wspomina o 21 nowotworach „atas” (20 raków ”atov taraweeh i 1 rak w vitr-namaz). za panowania „Umar, RA zwykle kończyliśmy taraweeh, gdy był prawie świt. Za jego panowania taraweeh miał 23 nowotwory„ ata (w tym 3 nowotwory „ata vitr-namaz)”.

To przesłanie można wytłumaczyć faktem, że z tym samym isnadem, z którym Imam Malik donosi o 11 przypadkach raka atah, inni muhaddithowie zgłaszają 21 przypadków raka atah. Ponadto, z tego samego Sa "ida ibn Yazid, 23 nowotwory" atah taraweeha są również przenoszone.

Imam Malik, po hadisie o 11 nowotworach "atah, cytuje następujący hadis w swoim Muwatta (t. 1, s. 98):" Yazid ibn Ruman mówi, że za panowania Umara ibn al-Khattaba ludzie popełnili 23 nowotwory modlitwa „ata taraweeh w ramadanie (w tym 3 nowotwory” modlitwa ata vitr).

„Allama Gulyam Rasul Saidi w„ Sharh Muslim ”(t. 2, s. 498) pisze:„ Imam Malik z Muhammad ibn Yusuf oraz z Sa „ida ibn Yazid donosi o 11 przypadkach raka” atah. Jednak Hafiz Abdurrazzak i inni z Muhammad ibn Yusuf i Sa "ida ibn Yazid donieśli o 20 przypadkach raka" atah, a Ibn Nasr donosi również o 20 przypadkach raka "atah z Sa" ida ibn Yazid. To wyjaśnia, że \u200b\u200bwiadomość nagrana przez Imama Malika nie jest wiarygodna ".

Jednakże, nawet jeśli przyznamy, że hadis zapisany przez Imama Malika o 11 przypadkach raka „atah jest wiarygodny, jedynym wyjaśnieniem, jakie można podać, jest to, że Towarzysze najpierw popełnili 11 przypadków raka„ atah ”, a potem zaczęli dopuszczać się 20 przypadków raka”. atov.

Imam Baykhaky w As-Sunan al-Kubra (t. 2, s. 496) pisze: „Przesłania te można pogodzić w następujący sposób: że Towarzysze początkowo popełnili 11 nowotworów atah, ale później zaczęli popełniać 20 przypadków raka” w taraweeh i 3 rak „ata vitr-namaz”.

Dowody na to wyjaśnienie można zobaczyć w praktyce „Uthmana i„ Ali (radiallahu ”anhum) .Patrz dowody przytoczone powyżej dla 20 przypadków raka atah taraweeha.

Mułła „Ali al-Qari in Mirkat Sharh al-Mishkat” (vol. 3, s. 123), po zacytowaniu hadisów, pisze: „I tak (jest jasne), że na początku popełniono 11 nowotworów”, ponieważ „Abdul- Birr powiedział, że raport dotyczący 11 atach nowotworów jest wątpliwy, a raport saheeh mówi, że za panowania Umara w stanie RA było 20 przypadków raka atach taraweeh.

Tak więc, doniesienie o 11 przypadkach raka atah z Sa "ida ibn Yazid nie może zostać uznane za dowód ze względu na rozbieżność w liczbie przypadków raka atah przenoszonych przez tę samą osobę. W najlepszym razie możemy powiedzieć, że ze względu na swoje wątpliwości wspomniał o 11 nowotworach ata taraweeha, ale wspomniał również o 21 i 23 rakach ata (w tym odpowiednio 1 w raku vitra i 3).

Hadis z Jabir ibn „Abdullah, wspominając o 8 nowotworach” atah

W „Fathul-Bari” (t. 1, str. 597) wspomniany jest hadis z Jabir ibn „Abdullah, w którym mówi, że Prorok Muhammad ﷺ dokonał tylko 8 przypadków raka” modlitwy atah taraweeh w Ramadanie. Następujący madhhab nie używają tego hadisu jako argumentu na poparcie swojego stanowiska:

Mufti Kifayatullah w Kifaytul-Mufti (t. 3, s. 399) komentuje ten hadis: „Hadis z Jabira, zapisany przez Tabrani, Marazi, Ibn Chuzaimah i Ibn Hibban, ma osobę nazwaną w isnad (łańcuch nadajników)”. Isa ibn Jariyah. Ten przekaźnik jest nazywany przez Imama Abu Dauda munkar hadisów, a Imam Nasai nazwał go hadisami matruk i munkar (hadisy od niego nie są akceptowane i odrzucane). "

Mufti Abdurrahim Lajburi w Fataawa Rahimiyya (vol. 2, s. 280) przedstawia szczegółową analizę łańcucha przekaźników tego hadisu. Pisze: „Dziwne jest to, że łańcuch gawędziarzy w ogóle nie ma zaufania. Jednym z narratorów hadisów jest człowiek o imieniu Ibn Humayd Himyari. Oto, co powiedzieli o nim badacze nadajników (Mizanul-i "tidal, vol. 3, s. 49-50):

„On jest słaby” - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
„Opowiada wiele niedopuszczalnych narracji (munkar)” - jestem Qub ibn Sheiba, rahimahullah.
„Zgłaszane są przeciwko niemu zastrzeżenia” - Imam Bukhari, rahimahullah.
„On kłamie” - Abu Zura, rahimahullah.
„Mogę zaświadczyć, że jest kłamcą” - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

„Opowiadał hadisów o wszystkim. Nigdy nie widziałem, żeby ktoś nie bał się Allaha tak jak on, ponieważ zabrał innym hadisy i całkowicie ich wypaczył ”- mówi Salih Jazra.

„Przysięgam na Allaha, że \u200b\u200bjest kłamcą” - Ibn Harash, rahimahullah.
„On nie jest wiarygodny” - Imam Nasai, rahimahullah.p\u003e W łańcuchu nadajników jest również osoba o imieniu I "kub ibn" Abdullah Ashari Alqami, o której badacze powiedzieli co następuje:

„On wcale nie jest wiarygodny” - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, s. 324).

Naukowcy powiedzieli co następuje o trzecim nadajniku:

„Jest odpowiedzialny za wiele nieodpowiednich wiadomości (munkar)” - Ibn Ma'in, rahimahullah.
„Jego wiadomości są niedopuszczalne (munkar)” - Imam Nasa'i, rahimahullah.
„Jego wiadomości są odrzucane (matruk)” - Imam Nasa'i, rahimahullah.
„Jego przesłania są niedopuszczalne (munkar)” - Imam Abu Daud, rahimahullah.
„Jest jednym ze słabych przekaźników” - (Mizanul-i „tidal, vol. 2, s. 311)”.

Rzeczywiście, jest bardzo dziwne, że ci, którzy nie podążają za madhhabem, używają takiego hadisu jako dowodu.

Jest całkiem jasne, że liczba nowotworów „aty taraweeh w czasach Towarzyszy” wynosiła 20. Jest to ustalone przez wiele hadisów. Chociaż czterech imamów (Abu Hanifa, Shafi "i Malik, Hanbal) różni się całkowitą liczbą raków" aty taraweeh, żaden z nich nie wspomina o liczbie mniejszej niż 20. Opinia, że \u200b\u200btaraweeh składa się z 8 nowotworów „ata”, nie znajduje potwierdzenia w żadnym z nich. Ijma of the Companions jest ostatnim słowem w tej sprawie, ponieważ Prorok Mahomet ﷺ powiedział, że po nim musimy trzymać się Sunny sprawiedliwych kalifów.

A Allah wie najlepiej

Mufti Republiki Tatarstanu Kamil Hazrat Samigullin

W którym reprezentowane są wszystkie rosyjskie miasta, z możliwością pobrania kalendarza.

Z początkiemświętego miesiąca Ramadanu dla wszystkich muzułmanów, każdego wieczoru czyta się specjalną modlitwę - taraweeh. Jego spełnienie jest obowiązkowe na poziomie sunna-muakkada zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Sunna-muakkada oznacza, że \u200b\u200bProrok Mahomet (sgv) prawie nigdy nie przegapił tej modlitwy.

Ramadan to miesiąc, w którym muzułmanie powinni podejmować jeszcze większe wysiłki, aby zmienić się na lepsze. W szczególności taki jest cel duchowej praktyki, którą wykonują wierzący. Ze słów Aishy (r.a.) wiadomo, że Prorok Muhammad (s.g.v.) starał się okazywać w Ramadanie tyle gorliwości, ile nie robił w poprzednich miesiącach (hadisy od muzułmanów).

W podziemiach imamów Buchari, Muslim, Tirmidhi, Nasai i Abu Daud jest hadis, w którym Ostatni Wysłannik Najwyższego (sgv) upomniał: „Ten, który będzie w stanie wytrzymać wszystkie modlitwy taraweeh w miesiącu Ramadan i będzie miał nadzieję na nagrodę za to - zostaną mu odpuszczone wszystkie dotychczas popełnione grzechy. " To powiedzenie doskonale ilustruje, jak wysoka jest pozycja tej modlitwy.

Warunki modlitwy Taraweeh

Taraweeh jest zwykle recytowane pod koniec nocnej modlitwy (isha) przed świtem. (Jeśli jednak noc jest długa, czytanie w jakimkolwiek innym jej fragmencie jest dozwolone). następuje po taraweeh.

Muzułmanie praktykują ten rodzaj kultu zbiorowo lub indywidualnie. Jednak dla wzmocnienia więzi z braćmi i siostrami w wierze (choć pośrednio - przecież w ramach modlitwy wierzący nie mogą porozumiewać się bezpośrednio ze sobą), warto przeczytać dżamaat, tym bardziej, że do meczetu na Taraweeh przybywa obecnie wielu wiernych.

Wielu współczesnych uczonych uważa, że \u200b\u200bdotyczy to również kobiet praktykujących islam. Mąż nie ma prawa zabraniać żonie chodzenia do meczetu, chyba że zaistnieją ku temu obiektywne okoliczności, takie jak choroba dziecka lub jego samego, potrzeba opieki nad poważnie chorymi lub starszymi krewnymi.

Procedura wykonywania modlitwy taraweeh

Jeśli chodzi o liczbę rak'ah w tej modlitwie, teologowie są zgodni co do tego, że powinno ich być dwadzieścia. Niemniej jednak w różnych źródłach często można znaleźć informacje, że Ostatni Wysłannik Najwyższego (s.g.v.) praktykował recytację ośmiu rak'ahs taraweeh namaz. Utrwalenie normy dotyczącej konieczności wykonywania 20 rak'ah nastąpiło za czasów drugiego sprawiedliwego (r.). Wcześniej wierzący często odmawiali tę modlitwę w małych grupach. Zasługą Umara (r.a.) jest to, że zjednoczył muzułmanów w wykonywaniu modlitwy, która jest jedną z personifikacji świętego Ramadanu.

Jednocześnie w ramach Madhab Maliki pojawia się opinia o konieczności wykonania taraweeh z 36 rak'ahami. Powodem tej cechy jest to, że mieszkańcy Medyny, z oczywistych powodów, byli pozbawieni możliwości wykonywania tawaf wokół Kaaby po przeczytaniu co cztery rak'ahs taraweeh, jak to zwykle robili Mekkańczycy. Jak wiecie, w ramach tego szczególny nacisk położono na praktykę Ansarów - towarzyszy Proroka Mahometa (s.g.v.) spośród Medynianów.

Możesz wykonać modlitwę taraweeh zarówno w dwóch rak'ah, jak iw czterech. Jednak większość teologów muzułmańskich jest skłonnych wierzyć, że salam należy podawać po każdych dwóch rak'ah, a po czterech powinni tworzyć dua i gloryfikować Stwórcę. Czciciele mogą wykorzystać tę krótką przerwę po czterech rak'ah, aby odnowić stan rytualnej czystości (taharat) i na krótki odpoczynek.

W niektórych meczetach powszechną praktyką jest pełne recytowanie Koranu (arab. „Hatm ul-Kur'an”) podczas modlitw taraweeh we wszystkie noce błogosławionego miesiąca islamu. Po tej modlitwie zwykle recytuje się również Vitr namaz wraz z dżamaat. Imam czyta na głos sura w qiyama (stojąc), podczas gdy dua-kunut nie powinno być wymawiane na głos.

Jak wspomniano powyżej, pomiędzy każdymi czterema rak'ah, wierzący tworzą dua i wypowiadają słowa chwały Allahowi. Oto jeden przykład z wideo:

„Subhana zil-mulki wal-malakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanyal-malikil-hayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malyaya ikyati uar-ruh. Lyaya ilayakhe illa-Llaahu, nastagfiru Allaah, nyas'elukyal-jannatya wa naguuzu bikya minyan-nar ”

Transfer: „Święty i czysty jest Posiadacz ziemskiej i niebiańskiej mocy. Święty i Najczystszy jest Ten, który posiada całą wielkość, siłę i nieskończoną moc. Święty i Najczystszy jest Ten, który jest Panem wszystkich żywych istot i który nigdy nie zazna śmierci. Do Niego należy wszelka chwała i świętość. On jest Panem wszystkich aniołów i Duchem Świętym [anioł Jabraila]. Nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha. Prosimy Cię o przebaczenie i zmiłowanie się, Panie! Tylko od Ciebie ośmielamy się prosić o rajską siedzibę i biegniemy do Ciebie, mając nadzieję, że uciekniemy od ognistej gehenny ”.