Zakat-ul-fitr to obowiązkowa jałmużna przerwania postu. Fitr sadaqa: jego znaczenie i zasady dystrybucji Jak zrobić niyat po usunięciu sah

21.07.2020

Zakat za przerwanie postu jest cechą społeczności Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). Ten rodzaj zakat stał się obowiązkowy w drugim roku Hidżry, dwa dni przed Świętem Przerwania Postu, w tym samym roku, w którym Allah Wszechmogący nakazał przestrzeganie postu w miesiącu Ramadan. Na dzień lub dwa przed przerwą postu Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) wygłosił kazanie, w którym powiedział: „Zapłać saa (miara luźnych ciał równa 2 kg 400 g) daktyle pszenne lub saat, lub jęczmień dla każdego wolnego lub niewolnika oraz małych i dorosłych. "

Jedną z mądrości ukrytych w płaceniu zakatul-fitr jest to, że dzięki temu Allah Wszechmogący wybacza wady postu. Hadis mówi:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„Post Ramadanu będzie między ziemią a niebem i dopiero po zapłaceniu zakatul-fitr post zostanie wzniesiony do nieba” („Jamiulyahadis” nr 13439), czyli zakat-ul-fitr promuje akceptację naszego postu.

Od Ibn Umara (ra) powiedział:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach) nakazał zapłacić jałmużnę za przerwanie postu po ramadanie w formie saa daktylów lub jęczmienia saa dla niewolnika i wolnego mężczyzny, dla mężczyzny i kobiety, dla dorosłego i dziecka z muzułmanów” („Sahih al-Bukhari” nr 1503 „Sahihal -Muzułmanin "nr 984).

Niewierny jest również zobowiązany zapłacić zakatul-fitr, ale nie za siebie, ale za swoich muzułmańskich krewnych, którzy są od niego zależni.

Każdy, kto nie ma środków na wyżywienie siebie i swoich podopiecznych dłużej niż świąteczna noc i wakacje, jest uważany za biednego i nie jest zobowiązany do płacenia zakatul-fitr, w przeciwieństwie do kogoś, kto ma nadwyżkę po świątecznej nocy i wakacjach. Każda nieruchomość, którą można sprzedać za zakatul-fitr, jest uważana za nadwyżkę, z wyjątkiem domu - nie zobowiązuje się do jej sprzedaży. Zadłużenie nie stanowi przeszkody w spłacie zakatul-fitr. Każdy, kto ma obowiązek dawać zakatul-fitr dla siebie, musi go również dać tym, którzy są od niego zależni. Jednak muzułmanin nie może dać zakatu swojemu niewolnikowi, bliskim krewnym, żonie, jeśli nie są muzułmanami, chociaż są na jego utrzymaniu. Syn nie jest zobowiązany do płacenia zakatul-fitr swojej macochy.

Jeśli głowa rodziny nie ma wystarczających środków, aby zapłacić zakatul-fitr za wszystkich członków rodziny, to najpierw odda za siebie, potem za żonę, potem za małoletnie dziecko, potem za ojca, potem za matkę, potem za dorosłe dziecko. ...

Zakatul-fitr jest opłacany z tych upraw, z których zbiera się zakat: pszenicy, ryżu, kukurydzy, daktyli, winogron itp. Możesz również podawać ser i mleko jako zakatul-fitr, ale tylko ten, kto ma go jako główny produkt spożywczy, daje zakat. Muzułmanin ma obowiązek dawać zakatul-fitr z pożywienia, które spożywa większość mieszkańców jego osady. Jeśli w osadzie jest kilka podstawowych produktów spożywczych, możesz oddać je dowolnemu z nich.

Według madhab Imama Shafi'i (niech Allah będzie z niego zadowolony) zakatul-fitr należy płacić zbożem. Ziarno musi być całe i dobrej jakości.

Ojciec może dawać zakatul-fitr swojemu niedoskonałemu dziecku, nawet bez jego zgody.

Płacąc zakat, należy uczynić odpowiednią intencję, np .: „Zamierzam zapłacić za siebie obowiązkowy zakat-ul-fitr”. Opiekun musi również wyrazić zamiar płacąc zakat na majątku małoletniego dziecka i osoby chorej psychicznie. Vakil, czyli osoba upoważniona, nie musi wyrażać intencji podczas dystrybucji zakatu, jeśli osoba upoważniająca, czyli właściciel, podał mu swój zakat.

Popełnienie intencji sercem jest obowiązkowe, a wymówienie intencji na głos jest pożądane.

Do kogo podejmowana jest płatność zakatul-fitr

Zapłatę zakatul-fitr podejmuje się za wolnego muzułmanina, który ma pożywienie na dzień i na noc w Dniu Przerwania Postu dla siebie i tych, których jest zobowiązany utrzymywać. Również zapłata zakatul-fitra jest obowiązkowa dla niewiernych, jeśli ci, których jest on zobowiązany do utrzymania, są muzułmanami.

Jeśli mąż jest biedny, a żona jest zamożna, wówczas nie jest ona zobowiązana do płacenia zakatu ani za niego, ani za siebie, ale mimo to pożądane jest, aby płaciła, i będzie to uważane za jej pożądaną miłość. Jeśli mąż jest daleko, a żona zostaje bez jedzenia, może pożyczyć coś w imieniu męża na jedzenie, ale najpierw powinna skontaktować się z imamem, aby powiadomić męża o swojej sytuacji i potrzebie utrzymania rodziny ... Jeżeli rozwiedziona (trzykrotna) żona jest w ciąży, były mąż jest zobowiązany zapłacić za nią zakat.

Zakatul-fitr otrzymuje te same osiem kategorii osób, które otrzymują zakat z majątku.

Uczeni madhabu Imama Shafi'i (ra) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi twierdzą, że można rozdać trzem biednym ludziom i niekoniecznie wszystkim kategoriom.

Rafii powiedział, że można go też dać jednej osobie.

Wielkość jałmużny za przerwanie postu

Zakatul-fitr płaci się tym zbożem, które jest bardziej spożywane na danym terenie, w ilości jednego Sacha na osobę. Może to być pszenica, jęczmień, kukurydza, ryż, groszek, proso, soczewica, daktyle, rodzynki itp. Jeśli gdzieś spożywany jest jęczmień, lepiej byłoby płacić pszenicą.

Zakatul-fitr dla zmarłego

Od tych, którzy zmarli po zachodzie słońca ostatniego dnia Ramadanu, płaci się zakatul-fitr, a jeśli umarł przed zachodem słońca, nie jest płacony. Dziecko urodzone w ostatnim dniu Ramadanu również otrzymuje zapłatę, jeśli żyje do zachodu słońca.

Sug waży 2 kg. 400 gramów, a dla dokładności lepiej zapłacić 2,5 kilograma. Zgodnie z madhabem Imama Shafi'iego (ra), nie możesz płacić gotówką. Kiedy pojawia się trudność w płaceniu zbożem, idąc za imamem Abu Hanify (ra), Shafi'i może zapłacić kwotę 1sah, ale należy pamiętać, że zgodnie z madhabem Abu Hanify (ra) wystarczy dać połowę sacha, jeśli płatne pszenicą lub rodzynkami tj. około 1700-2000 gramów.

Termin wypłaty zakatul-fitr

Muzułmańscy prawnicy zgodzili się, że termin spłaty zakatul-fitr to koniec miesiąca ramadanu, a różnią się tylko tym, czy powinien to być zachód słońca wieczorem przerwania postu, czy wschód słońca w dzień wakacji. Ale niewątpliwie najlepszy czas jest przed pójściem na modlitwę.

Ibn Omar (ra) powiedział:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach) nakazał nam zapłacić jałmużnę za przerwanie postu, zanim ludzie pójdą na modlitwę” („Sahih al-Bukhari” nr 1407).

Płatności Zakatul-fitr można dokonać na początku Ramadanu, bez czekania do końca miesiąca. Ale nie możesz tego zapłacić przed rozpoczęciem Ramadanu.

Niepożądane jest (makruh) odraczanie wypłaty zakatu po modlitwie świątecznej.

Grzechem (haram) jest odkładanie wypłaty zakatul-fitr do zachodu słońca w dniu przerwania postu. Muzułmanin ma prawo odroczyć wypłatę zakatu-fitr, jeśli jego własność jest daleko lub jeśli ludzie, którzy mają otrzymać zakat, są daleko.

Zakat należy rozpowszechniać wśród osób z płatnej społeczności. Jeśli nie ma osób z tych kategorii, które mogą otrzymać zakat, tylko wtedy jest przenoszony w inne miejsce.

Jeśli na początku miesiąca Ramadan zakat nie został zapłacony, to należy go zapłacić i rozdzielić w osadzie, w której się znajduje, o zachodzie słońca ostatniego dnia miesiąca.

„Fitr” oznacza przerwanie postu, powstrzymanie się od postu. Dlatego święto po poście miesiąca Ramadanu nazywa się Eid-ul-fitr (Święto Przerwania Postu), ponieważ jest to dzień radości po zakończeniu postu. W tym szczęśliwym dniu na znak wdzięczności należy ofiarować pewną ilość jałmużny, zwaną fitr-sadaka (sadakat-ul-fitr).

Ibn Abbas (ra) powiedział, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) uczynił fitr-sadaka obowiązkowym jako oczyszczenie postu z bezużytecznych rozmów i pustych rozmów, a także pożywienie dla ubogich. (Abu Daud)

Dlatego ta miłość jest konieczna, aby oczyścić post (wajib). Innym celem jest pomoc biednym i potrzebującym, aby mogli cieszyć się tym szczęśliwym dniem razem ze swoimi bogatszymi braćmi.

W zbiorze Imama Tirmidhiego znajduje się opowieść o tym, jak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) wysłał herolda, który ogłosił w całej Mekce:

Uwaga! Fitr-sadaqa to wajib dla każdego muzułmanina: mężczyzny i kobiety, wolnych i niewolników, młodych i starych. Odpowiada to dwóm muddom pszenicy lub odpowiednikowi tego, lub jednej saa upraw spożywczych!

Rozdaj biednym pewną sumę pieniędzy, jęczmienia, daktyli itp., Ustaloną przez islam w Dniu Przerwania Postu - wajib. Nazywa się taką jałmużnę w tym ważnym dniu „Sadaqat-ul-fitr”... Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nakazał rozprowadzenie fitr-sadaki w tym samym roku (2. rok AH), kiedy post w miesiącu Ramadan był obowiązkowy. Powody jego dystrybucji są następujące:

1. Aby przyjąć stanowisko.

2. Wdzięczność Wszechmocnemu za to, że dał nam wystarczającą siłę do postu w Ramadanie.

3. Oczyszczanie postu i czerpanie z niego wszystkich korzyści.

4. Świętowanie zakończenia postu.

5. Demonstracja wielkości święta.

6. Zachęcaj ubogich, aby również poczuli świąteczną atmosferę.

Sadakat-ul-fitr to obowiązkowa organizacja charytatywna, którą należy wpłacić przed Świętem Przerwania Postu. Jeśli tego nie zrobi, pozostanie zadłużona bez względu na to, jak długo po festiwalu.

Zasady dystrybucji fitr-sadaki

Fitr-sadaqa (lub fitra) jest wajibem dla wszystkich muzułmanów: mężczyzn, kobiet i dzieci, którzy mają nisab zakat w Dniu Przerwania Postu.

Jeśli dziecko urodzi się przed świtem, płatna jest fitra. Jeśli dziecko urodziło się po świcie (w Święto przerwania postu), fitrah nie jest dla niego wajibem.

Ojciec musi zapłacić fitrah za wszystkie swoje niedojrzałe dzieci.

Mąż nie jest zobowiązany do płacenia fitrah za żonę. Jeśli ma nisab, musi sama rozprowadzać fitrę.

Jeśli niedojrzałe dziecko ma majątek równy nisab, fitra dla niego może być opłacona z jego majątku.

Lepiej jest rozdać Fitr przed świąteczną modlitwą. Nie wolno opóźniać dystrybucji fitry na kolejne dni (po dniu święta). Ale jeśli nie zostało rozdane w dniu święta lub wcześniej, wówczas zobowiązanie pozostaje i fitrah musi zostać rozdana.

Dozwolone jest rozprowadzanie fitry z wyprzedzeniem, w dowolnym momencie w czasie Ramadanu. Fitrah można rozprowadzać jeszcze przed Ramadanem. Sadakat-ul-fitr jest wajibem zarówno dla tych, którzy pościli, jak i dla tych, którzy z jakiegoś powodu nie pościli.

Fitrah można podawać tylko biednym, to znaczy tym, którzy mogą przyjmować zakat.

Fitrah nie może być wykorzystana do żadnego innego celu charytatywnego poza dawaniem ubogim. Dlatego też, jeśli pieniądze z fitra zostaną zebrane, a następnie wykorzystane na inne cele charytatywne, obowiązek fitry od tych, którzy zapłacili w ten sposób, nie zostanie zniesiony.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:

„Post jest opóźniony między niebem a ziemią, aż zostanie podana fitra”.

Te słowa ilustrują znaczenie fitry i jej bezpośredni związek z przyjęciem naszego postu. Post jest przedstawiany do przyjęcia Wszechmogącemu tylko wtedy, gdy obowiązek fitry zostanie wypełniony we właściwy sposób. Dlatego muzułmanie powinni bardzo sumiennie podchodzić do dystrybucji fitry. Jeśli kolekcjonerzy fitra niewłaściwie wykorzystują lub rozprowadzają fitrę, fitra nie zostanie zwolniona z obowiązku fitra od tych, którzy zapłacili im w ten sposób.

Za zapłatę fitr-sadaka odpowiada każdy muzułmanin, mężczyzna lub kobieta, który ma do dyspozycji 613,35 gramów srebra lub jego odpowiednika pieniężnego znajdującego się w swobodnym obrocie. Każdy, kto posiada taką kwotę, musi zapłacić fitr-sadaqa (jałmużnę za przerwanie postu) nie tylko we własnym imieniu, ale także w imieniu swoich nieletnich dzieci.

Fitr - sadaqa jest jednym z warunków postu w miesiącu Ramadan. Wypłacane od wszystkich członków rodziny (w tym niemowląt) przed rozpoczęciem modlitwy Id al-Adha. Kwota (w zależności od zamożności rodziny): 100 RUB... - dla biednych; 300 RUB... - osoby o średnich dochodach; z 500 RUB... i wyżej - dla bogatych.

Według madhab imama Abu Hanify

Zakat płacony na koniec miesiąca ramadanu na czczo to zakat ul-fitr.

Jaka jest mądrość zakat-ul-fitr?

Pod koniec miesiąca ramadanu zaczyna się święto - muzułmanie radują się czczeniem doskonałego Wszechmogącego. Islam budzi tę radość w każdym, aby nawet najbiedniejsi nie czuli się wykluczeni w ummie.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „Dajcie, żeby nie musieli prosić w tym dniu”. Dlatego szariat zobowiązał się zapłacić zakat-ul-fitr. Uważa się, że poprawia post i oczyszcza z błędów popełnionych w tym miesiącu. Syn Abbasa, Abdullah, mówi: „Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) rozkazał zakat-ul-fitr za oczyszczenie z niepotrzebnych rozmów podczas postu i za jedzenie ubogich”.

Rozwiązania Zakat-ul-fitr

Zakat-ul-fitr to farz, czyli obowiązkowy. Doniesiono od Abdullaha bin Umara, że \u200b\u200bProrok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zamówił daktyle lub pszenicę od niewolnika, wolnego mężczyzny, kobiety, dorosłego i dziecka - muzułmanów (Buchari, muzułmanin) do zakat-ul-fitr na sahu.

Mężczyzna płaci to za siebie i za tych, których ma obowiązek wspierać - małoletnie dzieci. Jeśli są bogaci, to z ich majątku. Dziadek jest obowiązany płacić zakat za dzieci swojego syna, jeśli są biedne i nie mają ojca, ale za dzieci swojej córki nie jest zobowiązany.

Nie ma obowiązku płacenia zakatu za dorosłe dzieci, rodziców, żonę, niezależnie od tego, czy są bogaci, czy biedni.

Warunki płatności zakat-ul-fitr

Czas na spłatę zakat ul fitr rozpoczyna się wraz z nadejściem święta przerwania postu. Jeśli ktoś umiera lub zuboża przed świtem, ten obowiązek jest z niego zdejmowany. Ci, którzy rodzą się po świcie, stają się bogaci i przyjmują wiarę, nie muszą jej płacić. Ale kto urodził się przed świtem, musi zapłacić zakat-ul-fitr. Wskazane jest rozprowadzenie zakat-ul-fitr przed wykonaniem świątecznego namaz (namaz id), po namaz jest skazany na dystrybucję (karaha). Można również rozprowadzać na początku miesiąca Ramadanu, przed rozpoczęciem wakacji lub w świąteczną noc.

Ilość Zakat-ul-fitr

Każda osoba otrzymuje mąkę pszenną pół sakha, rodzynki (kisz-misz) lub ich koszt. Jeśli płacą datami, zakupem, to płacą pełny sah lub jego koszt. We wszystkich przypadkach lepiej jest zapłacić wartość. Jeśli to możliwe, lepiej podawać zakat-ul-fitr krewnym lub znajomym, ale nie należy go podawać rodzicom, dzieciom ani żonie.

Allah nie przyjmie sadaqatu od osoby, jeśli są w potrzebie wśród jego krewnych. Krewni, którym możesz dać zakat-ul-fitr: brat, siostra, ich dzieci, wujkowie, ciotki ze strony ojca lub matki, ich dzieci w potrzebie. Potem potrzebujący sąsiedzi, wieś, miasto. Przekazywanie zakat-ul-fitr do kogoś innego niż twoja wioska jest potępione, chyba że są tam potrzebujący krewni.

Należy starać się zapłacić zakat-ul-fitr przed rozpoczęciem wakacji przerwania postu, aby nie przegapić jego mądrości.

Postanowienia ogólne dotyczące zakat-ul-fitr .

1. Obowiązek zapłaty zakat-ul-fitr nie zostaje zniesiony, nawet jeśli utracił on nisab podczas opodatkowania, przed jego zapłaceniem, minimum podlegającego opodatkowaniu zakat (nisab). Trzeba zapłacić poprzez zwrot kosztów, w przeciwieństwie do zakatu z majątku.

2. Jeżeli osoba z jakiegokolwiek powodu nie pości w miesiącu Ramadan lub bez powodu nawet nie wykonuje namazu, to jest obowiązana zapłacić zakat ul fitr.

3. Za małe dzieci i obłąkanych zakat płaci ich opiekun z ich majątku. Jeśli nie są opłacane, muszą to zrobić po osiągnięciu pełnoletności lub wyzdrowieniu.

4. Jeśli żona jest zamożna, a mąż nie, to musi zapłacić sadaki za dzieci.

5. Mąż nie jest zobowiązany do płacenia jałmużny za dzieci żony z innego małżeństwa.

6. Rozwiedziony lub wdowa nie ma obowiązku płacenia za dzieci w wieku przedszkolnym. Jeśli mają fortunę, wypłacany jest z niej zakat.

7. Zakat-ul-fitr ma rozprowadzać tam, gdzie jest sam płatnik, a ogólny zakat (stan) jest tam, gdzie znajduje się jego własność (bydło i tym podobne).

Możesz dać kilka sah jednej biednej osobie, a jedną sah kilku biednym ludziom.

Według madhab Imama al-Shafi'i

Zakat-ul-fitr (lub zakat-sa '; zakat-sah) musi być opłacony przez każdą muzułmankę (muzułmankę), która ma jedzenie dłużej niż jeden dzień i żyje do zachodu słońca w wigilię Eid-ul-Fitr (to znaczy w przeddzień Id -byram). Tak więc, jeśli dziecko urodzi się przed tą chwilą, to należy za niego zapłacić zakat-ul-fitr, a jeśli ktoś umrze przed tym momentem, to zakat-ul-fitr nie jest dla niego usuwany.

Zakat-ul-fitr można opłacić przez cały miesiąc Ramadanu, ale jest lepiej - od zachodu słońca w przeddzień Eid-ul-Fitr. Najlepiej podać ją przed rozpoczęciem świątecznej modlitwy, ale jest to również możliwe w świąteczny dzień przed zachodem słońca. Odroczenie jego wydania po tym okresie jest haram (zabronione). A kto nie zdążył zapłacić Zakat-ul-fitr w tym terminie, zobowiązany jest do jak najszybszego wyrównania.

Każdy dorosły muzułmanin jest zobowiązany zapłacić zakat-sah nie tylko za siebie, ale także za osoby, które są od niego prawnie zależne (za żonę, dzieci itp.). Jednocześnie pożądane jest uzyskanie zezwolenia (wakil) od tych, dla których sa ”.

Ca 'jest usuwany z najczęściej spożywanych pokarmów. W Dagestanie (a także w całej Rosji) chleb pszenny jest najczęściej spożywanym produktem, dlatego „należy go usuwać z pszenicą. Ponadto pszenica musi być dobrej jakości i czysta. Pszenica Ca 'to 2 kg 400 g, ale biorąc pod uwagę ewentualne zanieczyszczenia lepiej jest podać 2 kg 500 g. Niektórzy alimenty uważają, że ca' to 2 kg 700 g, jeśli weźmiemy tę ilość za podstawę, będzie jeszcze lepiej. Według madhab Hanafi, sa „wynosi 3 kg 700 g, a jeśli jest wydawane z pszenicą, to wystarczy połowa sa”.

Ponadto, jeśli trudno jest płacić za pszenicę sa, zgodnie z Hanafi madhhab, za „sa” można zapłacić w pieniądzach - tyle samo kosztuje pszenica. W tym samym czasie, robiąc niyat, szafici muszą powiedzieć, że sa 'są opłacane pieniędzmi, idąc za Imamem Abu Hanifą. Ale wyznawcom szafickiego madhabu lepiej jest mieć pszenicę.

Przed zażyciem zakat-sa 'niyat należy zrobić: „Zamierzam wystartować dla siebie (dla mojej żony, małoletnich dzieci: syn, córka - wymów imię tego, do którego strzelasz) obowiązkowy (farz) sa' - zakat-ul-fitr w imieniu Allah wszechmocny ".

Jeśli w przypadku dorosłego muzułmanina inny muzułmanin „zostanie usunięty, powinien on mieć do tego upoważnienie, tj. uczyń go vakilem.

Zakat-ul-fitr, podobnie jak ogólnie zachód słońca, należy podawać tylko ściśle określonym kategoriom ludzi:

1) ubodzy (czyli osoby o dochodach w wysokości 20-30% niezbędnych);

2) osoby niezamożne (czyli posiadające dochody w wysokości 70-80% niezbędnych);

3) pracownicy związani z poborem, przechowywaniem, rozliczaniem, dystrybucją zachodu słońca, jako wynagrodzenia;

4) nowo nawróceni (tj. Ci, którzy przeszli na islam i potrzebują wsparcia materialnego lub moralnego);

5) niewolnikom, którzy zostali zwolnieni na podstawie umowy o samym odkupieniu;

6) zadłużeni na cele dozwolone przez szariat (leczenie, wyżywienie, budowa niezbędnych mieszkań, zakup niezbędnej odzieży itp.);

7) ci, którzy są na prawdziwej ścieżce i toczą świętą wojnę (ghazavat) przeciwko niewiernym;

8) podróżni, którzy odbyli podróż dozwoloną przez szariat i zostali pozostawieni bez niezbędnych środków.

Należy podkreślić, że zakat jest dozwolony tylko dla powyższych kategorii muzułmanów, a jego wydawanie innym (np. Sierotom lub osobom niepełnosprawnym, jeśli nie mieszczą się w wymienionych kategoriach, meczetach itp.) Jest niedopuszczalne, ponieważ w tym przypadku farz pozostaje niespełniony i jest to brane pod uwagę po prostu przez miłość (sadaqa).

Przede wszystkim zakat należy przekazywać krewnym i sąsiadom, którym przysługuje zakat (z wyjątkiem tych krewnych, którzy zgodnie z szariatem są zobowiązani do utrzymywania sah płacącego; ale muzułmanin jest zobowiązany do utrzymywania żony, małoletnich dzieci, słabych rodziców itp.). Jeśli nie ma wśród nich osób uprawnionych do zachodu słońca, to należy je oddać tym, którzy mają to zrobić, od mieszkańców danej miejscowości. Jeśli nie ma takich osób we wsi (mieście), to w sąsiednich miastach i wioskach.

Każdy, kto ma prawo do sah i który go otrzymał, ma prawo rozporządzać nim, jak chce: jeść, sprzedawać, przekazywać itp.

Sa 'należy przyznać co najmniej trzem muzułmanom. Dlatego lepiej wymieszać kilka saha, a następnie podzielić między odbiorców.

Sa 'oczyszcza muzułmanina z drobnych grzechów, z błędów postu. Hadis mówi, że post, który muzułmanin przestrzegał w miesiącu ramadanu, nie wznosi się do nieba, ale wisi między niebem a ziemią, dopóki nie zostanie zapłacony zakat-ul-fitr.

Ale zakat-sah powinno być płacone niezależnie od tego, czy muzułmanin przestrzegał postu w miesiącu Ramadan, czy nie.

Jeśli sa 'nie zostało zapłacone wcześniej, to powinno zostać zwrócone tak szybko, jak to możliwe, bo jest to farz (obowiązek) każdego muzułmanina.

Jedną z mądrości ukrytych w płaceniu zakatul-fitr jest to, że dzięki temu Allah Wszechmogący wybacza wady postu. Hadis mówi:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

Od Ibn Umara (ra) powiedział:

Niewierny jest również zobowiązany zapłacić zakatul-fitr, ale nie za siebie, ale za swoich muzułmańskich krewnych, którzy są od niego zależni.

Każdy, kto nie ma środków na wyżywienie siebie i swoich podopiecznych dłużej niż świąteczna noc i wakacje, jest uważany za biednego i nie jest zobowiązany do płacenia zakatul-fitr, w przeciwieństwie do kogoś, kto ma nadwyżkę po świątecznej nocy i wakacjach. Każda nieruchomość, którą można sprzedać za zakatul-fitr, jest uważana za nadwyżkę, z wyjątkiem domu - nie zobowiązuje się do jej sprzedaży. Obecność długu nie stanowi przeszkody w spłacie zakatul-fitr. Każdy, kto ma obowiązek dawać zakatul-fitr dla siebie, musi go również dać tym, którzy są od niego zależni. Jednak muzułmanin nie może dać zakatu swojemu niewolnikowi, bliskim krewnym, żonie, jeśli nie są muzułmanami, chociaż są na jego utrzymaniu. Syn nie jest zobowiązany do płacenia zakatul-fitr swojej macochy.

Według madhab Imama Shafi'i (niech Allah będzie z niego zadowolony) zakatul-fitr należy płacić zbożem. Ziarno musi być całe i dobrej jakości.

Ojciec może dawać zakatul-fitr swojemu niedoskonałemu dziecku, nawet bez jego zgody.

Popełnienie intencji sercem jest obowiązkowe, a wymówienie intencji na głos jest pożądane.

Do kogo podejmowana jest płatność zakatul-fitr

Zakatul-fitr otrzymuje te same osiem kategorii osób, które otrzymują zakat z majątku.

Uczeni madhabu Imama Shafi'i (ra) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi twierdzą, że można rozdać trzem biednym ludziom i niekoniecznie wszystkim kategoriom.

Rafii powiedział, że można go też dać jednej osobie.

Wielkość jałmużny za przerwanie postu

Zakatul-fitr dla zmarłego

Termin wypłaty zakatul-fitr

Muzułmańscy prawnicy zgodzili się, że termin spłaty zakatul-fitr to koniec miesiąca ramadanu, a różnią się jedynie tym, czy powinien to być zachód słońca w wieczór przerwania postu, czy wschód słońca w dzień wakacji. Ale niewątpliwie najlepszy czas jest przed pójściem na modlitwę.

Ibn Omar (ra) powiedział:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach) nakazał nam zapłacić jałmużnę za przerwanie postu, zanim ludzie pójdą na modlitwę” („Sahih al-Bukhari” nr 1407).

Płatności Zakatul-fitr można dokonać na początku Ramadanu, bez czekania do końca miesiąca. Ale nie możesz tego zapłacić przed rozpoczęciem Ramadanu.

Niepożądane jest (makruh) odraczanie wypłaty zakatu po modlitwie świątecznej.

Zakat należy rozpowszechniać wśród osób z płatnej społeczności. Jeśli nie ma osób z tych kategorii, które mogą otrzymać zakat, tylko wtedy jest przenoszony w inne miejsce.

Jeśli na początku miesiąca Ramadan zakat nie został zapłacony, to należy go zapłacić i rozdzielić w osadzie, w której się znajduje, o zachodzie słońca ostatniego dnia miesiąca.

W imię Allaha Miłosiernego, Miłosiernego

Chwała Allahowi - Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha dla naszego Proroka Mahometa, członków jego rodziny i wszystkich jego towarzyszy!

Obowiązek zapłaty Zakat al-Fitr

Ibn ‘Umar powiedział: „Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) nałożył na siebie obowiązek rozdawania zakat al-Fitr w postaci jednego posiłku sa '. Przypisał to niewolnikowi i wolnemu, mężczyźnie i kobiecie, młodym i starszym spośród muzułmanów, nakazując mu to zrobić przed pójściem na modlitwę Eid ” Kaczmarek 1503.

Imam al-Khattabi powiedział: „Ten hadis zawiera wskazówkę, że Zakat al-Fitr jest obowiązkowy i że jest obowiązkowy, to opinia wszystkich uczonych”. Zobacz Ma'alimu Ssunan 3/214.

Imam al-Nawawi powiedział: „Wszyscy uczeni zgadzają się, że Zakat al-Fitr jest obowiązkowe dla każdego muzułmanina”. Zobacz al-Majmoo 6/106.

Imam Ibn al-Munzir również zwrócił uwagę na jednogłośną opinię (al-ijma '), że zakat al-Fitr jest obowiązkowy. Zobacz al-Ijma '34.

Dla kogo obowiązuje Zakat al-Fitr?

Zakat al-Fitr jest obowiązkowy dla każdego muzułmanina, który ma możliwość go opłacić. Jednak uczeni nie zgodzili się co do tego, czy człowiek jest zobowiązany oddać Fitra za tych, których ma obowiązek wspierać, czy też każdy ma obowiązek dawać to tylko dla siebie.

Imam al-Nawawi powiedział: „Człowiek jest zobowiązany oddać ten zakat dla siebie, a także dla tych, na których jest zobowiązany wydać swoje fundusze, a mianowicie dla żony, dzieci i rodziców”. Zobacz al-Majmoo 6/128.

Zwolennicy tej opinii, że człowiek jest zobowiązany dać Fitr zarówno dla siebie, jak i dla tych, których jest zobowiązany wspierać, polegają na następującym hadisie Ibn Umara, który Prorok (saw) powiedział: „Daj Fitr za tych, których jesteś zobowiązany wspierać” al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.

Ale uczeni nie zgadzali się co do prawdziwości tego hadisu. Imamowie Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi i Ibn Hajar nazwali ten hadis słabym, podczas gdy ad-Darakutni powiedział: „Prawdą jest, że te słowa należą do samego Ibn 'Umara, ale nie do proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha)”. Jednak niektórzy imamowie, w tym Szejk al-Albani, polegali na tym hadisie i wzmocnili jego wiarygodność innymi podobnymi doniesieniami. Zobacz „Iruaul-galil” 835.

Do opinii tej skłonni byli również uczeni ze Stałego Komitetu (al-Lajnatu-ddayim). Zobacz Fatawa al-Lajna 9/367.

Jeśli chodzi o Imama Ibn Hazmę, uważał, że Fitr musi otrzymać zapłatę za płód w łonie matki. Jednak ta opinia jest błędna i żaden z imamów nie mówił o czymś takim. Imam Ibn al-Munzir powiedział: „Naukowcy są zgodni co do tego, że nie ma potrzeby płacenia Fitr za embrion w łonie matki”. Zobacz al-Ijma'31.

Jeśli chodzi o dobrze znany i rozpowszechniony raport, który cytuje Ibn Abu Sheiba, że \u200b\u200b„Uthman ibn” Affan dał Fitrowi dla swojej rodziny, a nawet dla tych, którzy byli w łonie matki, jest on słaby. Zobacz „Iruaul-galil” 3/330.

Ale nawet jeśli ta wiadomość byłaby wiarygodna, to maksimum, które wskazuje, jest dopuszczalne, aby zapłacić Fitr za zarodek, ale niekoniecznie. Abu Qilyaba powiedział: „Salaf uwielbiał dawać Fitr nawet dzieciom w łonie matki”. Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad autentyczny.

Uczeni nie zgadzali się również w kwestii, czy każdy muzułmanin jest zobowiązany płacić Fitrowi, czy tylko ci, którzy przestrzegali postu. Większość uczonych, w tym imamowie czterech madhabów, uważa, że \u200b\u200bFitr należy zapłacić nawet muzułmaninowi, który nie przestrzegał postu, na przykład choremu lub staruszkowi, który nie może pościć. Niektórzy uczeni uważali, że tylko ci, którzy pościli, byli zobowiązani zapłacić Fitrowi, ponieważ hadis Ibn ’Abbasa mówi: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zalecił zakat al-Fitr, jako oczyszczenie poszczącej osoby z pustych słów”. Abu Dawood 1609, Ibn Majah 1827, ad-Daraqutni 2/138. Wiarygodność hadisów potwierdzili Imam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani i Sheikh ‘Abdul Qadir al-Arnaut.

Jednak odpowiedź na ten argument jest prosta. Czy osoba, która nie plotkowała w czasie Ramadanu na tej podstawie, nie jest zobowiązana zapłacić Fitr? Oczywiście, że muszę. Zobacz Fathul Bari 3/364.

Nie ma wątpliwości, że Zakat al-Fitr odpokutowuje za grzechy popełnione podczas postu, ale obecność grzechów nie jest warunkiem jego zapłaty. Ponadto hadis Ibn ‘Umar mówi: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przypisał Fitrowi niewolnika i wolnego, mężczyznę i kobietę, młodych i starych spośród muzułmanów”. Kaczmarek 1503.

Słowo „małe” oznacza dziecko, a wiadomo, że od dziecka nie wymaga się postu.

Jeśli ktoś chce za kogoś zapłacić Fitrowi, to ma obowiązek go o tym powiadomić i robić to tylko za jego zgodą, ponieważ zakat jest kultem, do którego trzeba mieć zamiar.

Jeśli dana osoba nie ma możliwości zapłacenia Fitrowi, nie ma na nim grzechu i nie powinien za to pożyczać. Allah Wszechmogący powiedział: „Allah nie narzuca duszy tego, co jest poza jej mocą” (al-Baqara 2: 286). A prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: „Z tego, co ci nakazałem, rób, co możesz!” al-Bukhari 1/234.

Imam Ibn al-Munzir powiedział: „Naukowcy są zgodni co do tego, że ci, którzy nie mają okazji, nie są zobowiązani do płacenia Fitr”. Zobacz al-Majmoo 6/113.

Mądrość Zakat al-Fitr

Allah Wszechmogący przypisał zakat al-Fitr wspólnocie Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), aby ulżyć potrzebującym w dniu święta i aby służył jako pokuta za zaniedbania popełnione podczas postu. Ibn ‘Abbas powiedział: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zobowiązał się zapłacić zakat al-Fitr jako oczyszczenie poszczącej osoby z pustych rozmów i jako pożywienie dla biednych. Ten, kto zapłacił przed modlitwą Eid, jest akceptowalnym zakatem, a kto zapłacił po modlitwie, w tym przypadku jest on uważany tylko za jałmużnę ” Abu Dawood 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Wiarygodność hadisów potwierdzili Imam al-Hakim, al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin i Sheikh al-Albani.

Waqi 'ibn al-Jarrah powiedział: „Zakat al-Fitr w miesiącu Ramadan jest jak sajdah sahua w namaz. Zakat al-Fitr odpokutuje za pominięcie postu w ten sam sposób, w jaki sajdah sahua odpokutuje za braki w modlitwie. " Zobacz al-Majmoo 6/321.

Co do hadisów: „Miesiąc Ramadan jest między niebem a ziemią i nic go nie podniesie do Boga, z wyjątkiem zakat al-Fitr” ad-Dailami i Ibn Shahin, jest niewiarygodne, jak donoszą Imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta i Sheikh al-Albani.

Sheikh al-Albani powiedział: „Nie wiemy, czy któryś z uczonych powiedział, że post bez zakat al-Fitr nie jest akceptowany”. Zobacz al-Silsilya ad-da'ifa 1/118.

Komu podaje się Zakat al-Fitr?

Większość uczonych uważa, że \u200b\u200bzakat al-Fitr jest rozdzielany w taki sam sposób, jak zwykły zakat, na osiem kategorii określonych w Koranie: „Darowizny są dla biednych i biednych; dla tych, którzy zbierają i rozprowadzają zakat; i dla tych, których serca chcą skłaniać się (do islamu); za odkupienie niewolników; dla dłużników; na wydatki na drodze Boga i podróżnych. Taki jest nakaz Allaha. Zaprawdę, Bóg jest wszechwiedzący i mądry ”(at-Tawbah 9:60).

Jednakże opinia ta jest błędna, ponieważ analogia ta jest sprzeczna z powyższym hadisem Ibn ’Abbasa, który powiedział: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zalecił zakat al-Fitr jako oczyszczanie poszczącej osoby z pustej gadaniny i jako pożywienie dla biednych”.

„Nie jest dozwolone dawanie zakat al-Fitr z wyjątkiem potrzebujących”. Zobacz „Majmuul-fataua”, „Ikhtiyaratul-fiqhiyya” 102.

Sheikh Ibn al-Qayyim, Imam al-Shawkani i inni badacze powiedzieli to samo. Zobacz „Zadul-ma'ad” i „Saylyul-jarar” 2/86.

Dozwolone jest dawanie kilku Fitr jednemu biednemu człowiekowi lub rozdawanie jednego Fitra kilku biednym ludziom. Tak powiedzieli Malik, Ahmad i Sheikhul-Islam. Trzeba jednak ostrzec biednego człowieka, któremu dano część Fitra, że \u200b\u200botrzymał mniej niż jeden sa ', ponieważ może dać al-Fitr otrzymany od siebie jako zakat. Zobacz Sharhul Mumti '6/179.

Dopuszczalne jest, aby jedna osoba dawała Fitr w ilości większej niż jeden sa ', ale nie można płacić mniej niż jeden sa', co nie budzi kontrowersji. Patrz „Majmu'ul-fataua” 25/70.

Zapytano badaczy ze Stałego Komitetu: „Czy można płacić zakat al-Fitr tym, którzy żebrzą na rynkach, kiedy nie znamy ich prawdziwej pozycji?”. Oni powiedzieli: „Fitr powinien być płacony biednym muzułmanom, nawet jeśli są grzesznikami, ale nie wyszli z islamu. Należy przyjrzeć się zewnętrznemu stanowi biedaka, nawet jeśli faktycznie okaże się on bogaty. Jednak jeśli to możliwe, powinieneś szukać porządnych biedaków. Jeśli ktoś po zapłaceniu zakatu stwierdzi, że wpadł w ręce bogatej osoby, nie zaszkodzi to jego zakatowi ” Zobacz „Fatawa al-Lajna” nr 3055.

Czy Zakat al-Fitr może zostać wysłany do innego miasta?

Nie powinieneś wysyłać Fitra do innego miasta, chyba że jest to konieczne, co może być spowodowane brakiem biednych ludzi w Twoim mieście lub wielką potrzebą Fitra w innym mieście. Muzułmanin musi zapłacić swojemu Fitrowi w miejscu, w którym został znaleziony pod koniec miesiąca Ramadanu. Zwracało na to uwagę wielu naukowców. Zapytali Imama Malika o człowieka, który mieszka w jednym z krajów afrykańskich, ale był w Egipcie w dniu przerwania postu: „Gdzie powinien zapłacić zakat al-Fitr?” Malik odpowiedział: „Fitr powinien otrzymać zapłatę tam, gdzie jest. Ale jeśli jego rodzina (mieszkająca w jego ojczyźnie) zapłaci Fitrowi za niego, to zostanie mu to przypisane ” Zobacz al-Mudawin 1/337.

Imam Ibn Qudama powiedział: „Jeśli chodzi o zakat al-Fitr, to należy je zapłacić w mieście, w którym mieszka ten, do którego stał się on obowiązkowy, niezależnie od tego, czy mieszka w tym mieście, czy nie”. Zobacz al-Mughni 2/590.

Sheikh Ibn Baz powiedział: „To Sunna, aby dać Fitra biednym w Twojej okolicy i nie wysyłać go do innego miasta”.Zobacz „Majmu’u fataua wa makalat”.

Zapytali szejka Ibn 'Usaymina: "Czy wolno wysłać zakat al-Fitr do innego miasta?" Odpowiedział: „Jeśli w mieście nie ma biednych (muzułmanów) osoby, która chce wysłać swojego Fitra, to nie ma problemu. Jeśli jednak nie ma takiej potrzeby, aw jego mieście są tacy, którym Fitr może zostać podarowany, to Fitr nie może zostać wysłany do innego miasta, jak wskazują niektórzy uczeni ” Zobacz Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.

Komu nie wolno podawać zakat al-Fitr

Nie wolno płacić zakatu al-Fitr na złą korzyść, gdyż w obowiązkowych receptach nie ma dla nich nic. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim), wysyłając Mu'aza do Jemenu, aby wezwał ludzi do islamu, powiedział mu: „A jeśli oni będą ci w tym posłuszni (tj. W monoteizmie i przy wykonywaniu modlitw), to daj im znać, że Allah zobowiązał ich bogatych do ofiarowania datków swoim biednym”. al-Bukhari 3/225, muzułmanin 19.

Imam al-Nawawi powiedział: „Uważamy, że niedopuszczalne jest oddanie Fitra złemu, ale Abu Hanifa pozwolił na to”. Zobacz al-Majmoo 6/142.

Hasan al-Basri powiedział: „Nie ma nic dla niewierzących żyjących na ziemiach muzułmańskich z obowiązkowej jałmużny (zakat i zakat al-Fitr), ale jeśli ktoś chce, może dać im dobrowolną jałmużnę”. Abu „Ubayd 1/236.

Co do wiadomości, że Abu Maysara zebrał zakat al-Fitr i rozprowadził go wśród mnichów, jest niewiarygodna. Zobacz „Tamamul-minna” 389.

Również zakat al-Fitr nie jest wypłacany tym, których dana osoba jest zobowiązana do utrzymania, a są to rodzice, dzieci i żony. Imam Malik powiedział: „Nie dawaj zakatu żadnemu ze swoich bliskich krewnych, których jesteś zobowiązany wspierać!” Zobacz al-Mudawin 1/344.

Imam ash-Shafi'i powiedział: „Zakat nie jest podawany ojcu, matce, dziadkowi ani babci!” Zobacz al-Umm 2/87.

Imam Ibn al-Munzir powiedział, że wśród uczonych nie ma sporu co do tego, że zakat nie jest wypłacany tym, których osoba jest zobowiązana wspierać. Zobacz al-Ijma'32.

Jednak żona może zapłacić mężowi zakat, ponieważ nie jest zobowiązana do jego utrzymania.

Aby zapłacić zakat i zakat al-Fitr krewnym muzułmanów, których dana osoba nie jest zobowiązana do lepszego wspierania, jak powiedział szejk Ibn 'Usaymin.

Ponadto zakat nie jest płacony bogatej i silnej, sprawnej osobie. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: „Dobroczynność (sadak'a) nie jest dozwolona zarówno dla bogatego, jak i dla silnej, sprawnej osoby!” Abu Dawood 2/234, Ibn al-Jaroud 363. Imam Abu ’Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar i Sheikh al-Albani potwierdzili autentyczność hadisów.

Imam Ibn Qudama powiedział: „Bogaty nie otrzymuje darowizny przeznaczonej dla biednych i biednych, a wśród uczonych nie ma sporu w tej sprawie”. Zobacz al-Mughni 2/522.

Wielkość Zakat al-Fitr

Według Ibn 'Abbasa, donosi się, że Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Daj Zakat al-Fitr w postaci jednego posiłku” Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadis jest autentyczny. Zob. Saheeh al-Jami '282.

Zakat al-Fitr należy podawać jako pożywienie. Jeden sa równa się czterem muddom, a jeden mudd mieści się w dwóch połączonych dłoniach. Zobacz „Mausu'atul-fiqhiyya” 3/163.

Objętość jednego sa 'z grubsza odpowiada objętości pszenicy w 3 kg, jak powiedział szejk Ibn Baz. Jego waga może się różnić w zależności od rodzaju żywności. Na przykład jęczmień o objętości 1 ca 'waży mniej niż 3 kg, podczas gdy ryż lub twarożek o objętości 1 ca' może ważyć nieco ponad 3 kg. Każdy, kto chce zapłacić dokładną kwotę Fitr w jednym sa ', powinien określić ilość produktów równą masie pszenicy na 2040 kg, o czym mówił szejk Ibn' Usaymin w Sharhul-Mumti.

Jak należy zapłacić Zakat al-Fitr

Abu Saamiyid al-Khudri powiedział: „Zapłaciliśmy zakat al-Fitr jednym posiłkiem lub jednym z jęczmienia, daktylami, twarogiem lub rodzynkami”.kaczmarek 1506.

Uczeni wyrażali różne opinie na temat interpretacji słowa „ta'am” (jedzenie), o którym mowa w hadisach. Niektórzy mówią, że słowo „pokarm” oznacza pszenicę. Inni mówili, że można płacić tylko za jedzenie, o którym mowa w hadisach. W rzeczywistości opinia tych uczonych, którzy wierzą, że słowo „taikayam” w hadisach jest uogólnione i odnosi się do wszelkiego pokarmu, który można zmierzyć, jest silniejsza i bardziej uzasadniona. Ponadto zakat al-Fitr należy płacić dokładnie tymi produktami, które są podstawowe w jakimkolwiek regionie, jak wskazuje hadis Abu Sa'id, który powiedział: „Za życia Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zapłaciliśmy Fitrowi jednym pożywieniem, a wtedy jedliśmy jęczmień, rodzynki, suszony twaróg i daktyle” al-Bukhari 1510.

Aszchab powiedział: „Słyszałem, jak Imam Malik mówił:„ Jęczmień nie jest opłacany tym, którzy go nie używają! Należy płacić tym, czego ludzie używają ”” Zobacz al-Istizkar 9/263.

Hafiz Ibn „Abdul-Barr powiedział: „Uwzględnianie pożywienia, które jest niezbędne w każdym miejscu, jest obowiązkowe przez cały czas”. Zobacz w-Tamhid 7/127.

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) nakazał zapłatę zakat al-Fitr daktylami jeden sa lub jęczmieniem, ponieważ był to pokarm dla mieszkańców Medyny. A gdyby mieszkańcy Medyny jedli nie te, ale inne produkty, wówczas prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie zobowiązywałby ich do płacenia za produkty, których nie używali ” Patrz „Majmu'ul-fataua” 25/68.

Sheikh Ibn al-Qayyim napisał: „Te pokarmy wymienione w hadisach były podstawowym pożywieniem mieszkańców Medyny. Jeśli produkty mieszkańców jakiejś miejscowości nie są tymi produktami, to powinni zapłacić Fitr popularnymi wśród nich produktami, takimi jak kukurydza, ryż, figi i inne produkty. Jeśli ich pożywienie nie jest produktami masowymi, ale na przykład mięsem lub rybą, to Fitr należy im zapłacić tym, co jedzą, cokolwiek to jest. Taka jest opinia większości naukowców i jest słuszna ” Zobacz „I’lamul-muuakkiy’in” 3/12.

Sheikh Ibn „” Usaymin powiedział: „Jeśli produkty sypkie nie są pożywieniem mieszkańców żadnej miejscowości, a wręcz przeciwnie, ich pożywieniem jest na przykład mięso, a to jest ich główne pożywienie, to powinni zapłacić Fitrowi mięsa, co jest słuszne”. Zobacz Sharhul-mumti '6/182.

Co do hadisów Abu Sa'id, które zapłacili Fitrowi jednym sa'm, jest słaby, jak powiedział Imam Abu Daud i inni. Zobacz „Iruaul-Galil” 848. Jednak pomimo tego, że hadis ten jest słaby, grupa uczonych nadal zezwalała na płacenie zakat al-Fitr mąką. Imam Ibn Qudama powiedział: „Można płacić Fitr mąką, o czym mówił imam Ahmad” Zobacz al-Mughni 2/357.

Tę opinię podzielali również Imam Abu Hanifa, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh Ibn al-Qayyim, a spośród współczesnych uczonych preferował go szejk Ibn ‘Usaymin.

Sheikh Ibn „” Usaymin powiedział: „Dopuszcza się również płacenie Fitrowi i makaronowi, jeśli są jednymi z głównych produktów spożywczych na danym obszarze”. Zobacz Sharhul-mumti '6/191.

Zatem na podstawie wszystkiego, co zostało powiedziane, staje się jasne, że Fitr można zapłacić dowolnym produktem, czy to gryczanym, fasolą, makaronem, ryżem, kaszą jaglaną, mięsem itp., Jeśli te produkty są głównymi na danym obszarze. A osoba nie jest zobowiązana do płacenia Fitrowi najdroższym produktem, może zapłacić średnią z tego, co sam zjada.

Co należy, a czego nie należy robić, aby zapłacić Zakat al-Fitr

Fitr nie powinien być płacony zepsutym jedzeniem ani podawać szybko psującego się jedzenia. Ibn al-Qayyim powiedział: „Jeśli chodzi o chleb i gotowaną żywność, nawet jeśli przynoszą one korzyści ubogim i wymagają czasu i wysiłku, to wciąż więcej korzyści przynoszą produkty luzem, ponieważ można je dłużej przechowywać. Jeśli chodzi o chleb i gotowaną żywność, to nawet jeśli jest ich dużo, szybko się psują i nie można ich długo przechowywać ”. Zobacz „I’lamul-muakkiy’in” 3/18.

Fitr nie powinien być również podawany z cukrem, solą itp. bo to wszystko nie jest jedzeniem, ale przyprawą.

Allah Wszechmogący powiedział: „Nigdy nie osiągniesz pobożności, dopóki nie wydasz tego, co kochasz i cokolwiek wydajesz - Allah o tym wie” (Ali ‘Imran 3:, 92).

Czy można dać zakat al-Fitr za pieniądze?

Niedopuszczalne jest dawanie zakat al-Fitr ani ubraniem, ani pieniędzmi, ani czymkolwiek innym, z wyjątkiem jedzenia, ponieważ jest to sprzeczne z poleceniem Wysłannika Allaha (saw), który nakazał zapłacić Fitr jedzeniem. Jednak mimo to niektórzy uczeni zezwolili na wypłatę Fitr gotówką. Imam al-Nawawi powiedział: „Większość fakhihów nie pozwoliła na przekazanie Fitrowi pieniędzy, a Abu Hanifa na to pozwolił. Ibn al-Munzir przekazał również dopuszczalność tego od Hasana al-Basri, „Umar ibn„ Abdul-‘Aziz i Sufyan al-Sauri ” Zobacz Sharh Saheeh Muslim 7/60.

Imam al-Khattabi, cytując hadis Abu Sa'ida: „Za życia Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) płaciliśmy raz za posiłek i jedliśmy wtedy jęczmień, rodzynki, suszony twaróg i daktyle”., powiedział: „W tym hadisie są dowody na to, że nie można zapłacić Fitrowi pieniędzy, ponieważ wspomina się o pewnych produktach, a nie o pieniądzach”. Zobacz Ma'alimu Ssunna 2/44.

Dinary i dirhamy istniały również w czasach proroka (saw), ale zamiast pieniędzy szariat nakazał zapłacić Fitrowi jedzenie, które należy powstrzymać. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: „Kto popełnia czyn, który nie był przez nas kierowany, zostanie odrzucony!” Muzułmanin 1/236.

Zapytali Imama Ahmada o człowieka, który zdecydował się zapłacić zakat al-Fitr w dirhamach, a on odpowiedział: „Obawiam się, że nie zostanie mu to przypisane z powodu sprzeczności z Sunny Proroka (saw)!” Poinformowano również, że kiedy Imam Ahmad powiedział: „Nie powinieneś płacić Fitrowi pieniędzy zamiast jedzenia!”- zapytano go: „Tutaj ludzie mówią, że„ Umar ibn ”Abdul„ Aziz zapłacił pieniądze ”. Wtedy powiedział: „Zostawiają słowa Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i mówią:„ On powiedział tak i tak! ” Zobacz al-Mughni 2/671.

Kiedy należy zapłacić Zakat al-Fitr?

„Umar ibn” Abdul-‘Aziz and Abul-’Aliyah w odniesieniu do słów Allaha Wszechmogącego: „Udało mu się to, kto oczyścił się, pamiętał imię swego Pana i modlił się”. (al-A'la 87: 14-15), powiedział: „To znaczy: zapłaciłem zakat al-Fitr, a potem poszedłem na modlitwę Eid” Zobacz „Akhkamul-Kuran” 3/176.

Ibn ‘Umar powiedział: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) rozkazał zapłacić Fitrowi przed pójściem na modlitwę Eid”. Kaczmarek 1503.

Imam Ibn at-Tin powiedział: „Czas na spłatę Fitr po modlitwie porannej i przed modlitwą Eid” Zobacz al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.

Niektórzy uczeni uważają, że czas na spłatę Fitr rozpoczyna się po zachodzie słońca ostatniego dnia Ramadanu i trwa do modlitwy Eid. Jednak pierwsza opinia, że \u200b\u200bnależy ją zapłacić przed pójściem na modlitwę Eid, jest silniejsza, ponieważ opiera się na bezpośrednim hadisie.

Jeśli chodzi o opinię tych uczonych, którzy wierzyli, że Fitr może być opłacony nawet na początku Ramadanu, jest on błędny i nie opiera się na niczym, a ponadto zaprzecza przesłaniu Ibn 'Abbasa, który mówi, że celem Fitra jest karmienie dla ubogich w dzień świąteczny. Imam Ibn Qudama powiedział: „Sensem obowiązku Zakat al-Fitr jest święto konwersacji” Zobacz al-Mughni 2/676.

Imamowie al-Shaukani i Shamsul-Hakk „Azim Abadi powiedzieli: „Większość uczonych uważała, że \u200b\u200bzapłata zakat al-Fitr przed modlitwą Eid jest jedynie pożądana i wierzyli, że można ją zapłacić przed końcem dnia Konwersacji. Jednak hadis Ibn „Abbas jest ich obaleniem!” Patrz „Aunul-Ma’bud,„ Nayul-Autar ”4/255.

Zapytano szejka al-Albaniego: „Czy wolno płacić zakat al-Fitr na kilka dni lub tygodni przed modlitwą Eid?” Odpowiedział: „Jest to niedozwolone, ponieważ celem Zakat al-Fitr jest ulga potrzebującym w dniu wakacji. Jeśli zapłacisz Fitrowi na długo przed nim, to nie ma wątpliwości, że potrzebujący nie zatrzymają tego jedzenia aż do wakacji ” Patrz „al-Hawi min fatawa sheikh al-Albani” 283.

Ale jeśli ktoś obawia się, że nie będzie miał czasu zapłacić Fitr przed modlitwą Eid, może to zrobić dzień lub dwa przed modlitwą Eid, co jest wyjątkiem. Nafi 'powiedział: „Ibn’ Umar płacił Fitr dzień lub dwa przed świętami ”. al-Bukhari 1511, muzułmanin 986.

Niektórzy uczeni twierdzą, że Ibn 'Umar zapłacił Fitrowi za jeden dzień dla dwóch osób, a nie samym biednym, ale osobie, która została wyznaczona do zbierania Fitr, jak wskazują inne raporty. Nafi 'powiedział: „Ibn’ Umar wysłał Fitra na dwa lub trzy dni przed świętem do tego, który go odebrał ” Malik 1/285.

Komunikat ten zawiera wskazanie o dopuszczalności przekazania zakat al-Fitr osobie, która jest odpowiedzialna za jego odebranie, jeśli jest prawdomówna i godna zaufania. Potwierdza to również dobrze znany hadis, w którym szatan przybył, aby ukraść zakat al-Fitr zebrany w Ramadanie, którego strzegł Abu Hurayr. al-Bukhari 4/396.

Ayyub donosi również, że na pytanie: „Kiedy Ibn’ Umar zapłacił Fitrowi? ” Nafi 'odpowiedział: „Kiedy kolekcjoner zaczął zbierać Fitr”. Zapytano go: „Kiedy kolekcjoner zaczął zbierać Fitr?” Odpowiedział: „Dzień lub dwa przed świętami” Ibn Khuzaym 4/83.

Należy jednak zauważyć, że Zakat al-Fitr nie liczy się, jeśli jest podawany po modlitwie Eid, jak powiedział Ibn ’Abbas: „A kto zapłacił po modlitwie, uważa się to za zwykłą miłość”.

Naukowcy Stałego Komitetu powiedzieli: „Kto nie zapłacił Fitr na czas, popełnił grzech! Jest zobowiązany do skruchy za zwłokę w spłacie Fitr i nadal dawać ją biednym. " Zobacz Fatawa al-Lajna 9/369. Wyjątkiem jest ten, kto o tym nie wiedział.

Zapłata zakat al-Fitr jest ważna tylko wtedy, gdy jest przekazywana biednym. Musi dotrzeć do niego lub do powiernika, który zbiera Fitra w odpowiednim czasie. Biedny człowiek może zaufać innej osobie, że odbierze mu zapłacony zakat. Terminowe otrzymanie zakatu przez zaufaną osobę oznacza, że \u200b\u200botrzymuje go osoba uboga.

Jednak uczeni zgodzili się, że jeśli ktoś nie ma czasu lub zapomina zapłacić zakat al-Fitr przed modlitwą Eid, staje się długiem, którego spłata nadal pozostaje obowiązkowa. Zobacz al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.

Zapytali szejka Ibn Usaymina: „Zapłaciłem Zakat al-Fitr, kiedy byłem w Egipcie na początku Ramadanu, ale teraz jestem w Mekce. Czy muszę ponownie zapłacić Fitr? ” Szejk odpowiedział: „Tak, jesteś zobowiązany zapłacić Fitr, ponieważ zapłaciłeś przedwcześnie! Rzecz jest związana z przyczyną, a przyczyną Fitr jest dzień Rozmowy i tym razem jest czas danego zakatu. Powszechnie wiadomo, że dzień Konwersacji przypada na koniec Ramadanu i żadna Fitr nie jest wypłacana, z wyjątkiem zachodu słońca ostatniego dnia Ramadanu. Jest jednak ulga w dopuszczeniu do zapłaty Fitr dzień lub dwa przed modlitwą Eid, a to tylko ulga, ponieważ prawdziwy czas tego zakatu zaczyna się wieczorem ostatniego dnia Ramadanu i trwa do modlitwy Eid. A jeśli to możliwe, najlepiej zapłacić Fitr rano przed modlitwą Eid ” Patrz „Fataua Ibn‘ Usaymin ”18/180.

Podsumowując, chwała Allahowi - Panu światów!