Kościół św. Mikołaja na cmentarzu Rogożskim. Kościół św. Mikołaja na cmentarzu Rogożskoje. Świątynie Rogozhskaya Sloboda

W sierpniu już wynajęłam tę świątynię. Potem była rekonstrukcja, był w lesie. Rekonstrukcja została zakończona. Świątynia została pomalowana, wymieniono niektóre elementy dekoracyjne. Jedyne czego żałuję to drzwi do pomieszczeń technicznych. Teraz zamiast tego banalne metalowe drzwi z wizjerem. Ale to nie psuje ogólnego wrażenia świątyni.
Zobaczmy tylko zdjęcia:

Wejście do prawej bocznej kaplicy.

Dzwonnica.

Po raz kolejny kaplica po lewej stronie.

Wejście do świątyni.

Terytorium Kościoła.

Tablica pamiątkowa.

Za drugim razem znajduję się w centralnej sali świątyni. Murale i ikonostas są dobrze zachowane (wydaje mi się, że są jeszcze przedrewolucyjne). Nie ma nawet prób zastąpienia czegoś bardziej nowoczesnymi detalami. Kościół odwiedzają ludzie z okolicznych domów, których w okolicy nie ma wielu. Dlatego wszystko jest bardzo spokojne i darmowe, nawet w domu. Nie bez powodu adres świątyni: wieś Rogożski, 1.

Mała pomoc ():
Wybudowany w 1776 r. najpierw jako kaplica staroobrzędowców kapłańskiej zgody na miejscu drewnianej kaplicy w 1771 r. kosztem moskiewskiego stowarzyszenia kupieckiego staroobrzędowców na cmentarzu Rogożskim (założonym w 1771 r. podczas epidemii dżumy). Imię Rogozhsky według znajdującego się tu w XVII-XVIII wieku. Rogozhskaya Yamskaya Sloboda, która służyła traktatowi na wsi. Rogoż (od 1781 - Bogorodsk, po 1917 - Noginsk). Popovtsy - obecny w staroobrzędowców, uznający księży i \u200b\u200bhierarchię kościelną. W 1854 roku kościół św. jako jedna z tej samej wiary (świeżo pobłogosławiona), w której nabożeństwo było spełniane według starego, przed-Nikonowego rytu, ale hierarchicznie było posłuszne RKP. Pieriestrojka w latach 1863-66 (architekt NV Karneev) kosztem kupca NM Alyasin. Adj. czworokątna dzwonnica czterospadowa, podniosła sklepienia świątyni, pristr. dwie kaplice. Główny ikonostas to rok 1905.
Nie zamknąłem. W latach trzydziestych XX wieku siew. Ołtarz boczny zajmowała wspólnota staroobrzędowców z Beglopopowców (trend wśród księży, do którego należeli księża zbiegów, którzy opuścili RKP, głównie ukrywający się przed władzami carskimi), która odgrodziła go pustym murem. Główna świątynia i południe. ołtarz boczny ikony Matki Bożej „Trójręcznej” do lat 60. XX wieku uważano za tę samą wiarę i administracyjnie podlegały Patriarchatowi Moskiewskiemu. Od 1989 r. Wraz ze spadkiem liczby parafian ustały nabożeństwa tej samej wiary w Kościele. W 1993 roku Beglopopovtsy, reprezentujący niewielką grupę staroobrzędowców, udali się do kościoła wstawienniczego na ulicy Nowokuznieckaja.
Głównym tronem jest św. Mikołaja Cudotwórcy, ołtarze boczne - ikony Matki Bożej „Trójramiennej” (południe). I Czcigodna. Serafin z Sarowa (północ). Kapliczki - w dolnym rzędzie ikonostasu z ikoną Zbawiciela, Matki Bożej „Odigitria”, św. Nicholas the Wonderworker, „Narodzenia Jana Chrzciciela” (XVI-XVII w.), Ikony Trzech Świętych, św. Mikołaja Cudotwórcy i Matki Bożej „Trójręcznej” na południu. alejka, blg. książka Anna Kashinskaya z relikwiami, szczególnie czczona - Kazańska Ikona Matki Bożej. W kościele znajduje się szkółka niedzielna dla dzieci i biblioteka.

Cerkiew św. Mikołaja na cmentarzu Rogożskoje to stara moskiewska cerkiew o skomplikowanej historii, która przez długi czas była jedyną cerkwią prawosławną otoczoną wieloma kaplicami i domami modlitwy staroobrzędowców.

Świątynię poprzedziła drewniana kaplica, wzniesiona w 1771 roku przez społeczność staroobrzędowców. Główną funkcją kaplicy był nabożeństwo pogrzebowe za zmarłych. Nowoczesną kamienną budowlę zaczęli wznosić na początku XIX wieku współwyznawcy - staroobrzędowcy, którzy przeszli na prawosławie z zachowaniem poprzedniego obrzędu. Błogosławieństwo budowy udzielił święty. List, który napisał, nadal jest przechowywany w ołtarzu głównym świątyni.

W latach 1863-1866 wygląd świątyni został znacząco zmieniony i uzupełniony o wspaniały wystrój w stylu rosyjskim.

Pomimo wszystkich trudności świątynia nie została zamknięta w okresie sowieckim. W 1923 roku jedna z kaplic została przekazana staroobrzędom. Od reszty świątyni oddzielała go pusta ściana. Od lat 60. pozostałą część kościoła współwyznawcy współwyznawali z nowymi wyznawcami: nabożeństwo odprawiano w ołtarzu głównym według nowego obrzędu, w ołtarzu bocznym według starego. Do 1994 roku staroobrzędowcy i współwyznawcy otrzymali osobne kościoły, a kościół św. Mikołaja Cudotwórcy zaczął w pełni należeć do prawosławnych.

Świątynia zawiera wiele starożytnych i czczonych ikon. Wśród nich szczególnie interesująca jest ikona św. Mikołaja, którą car Mikołaj Ι przesłał za pośrednictwem metropolity Filareta.

Ciekawostki o kościele św. Mikołaja na cmentarzu Rogożskoje

• Do 1934 roku przed świątynią znajdował się staw, z którego wypływała rzeka Majów
• Na zachód od kościoła Nikolskiego znajduje się dom moskiewskiego arcybiskupa staroobrzędowców, połączony z kościołem zadaszonym przejściem
• Według legendy w świątyni wielokrotnie zdarzały się cuda. W 1946 r. Robotnicy zdecydowali się wyciąć część Ikon Matki Bożej Fiodorowskiej, aby umieścić ją w nowej szkatułce, ale podczas prac wybuchł pożar spod piły. Prace musiały zostać przerwane, a ikona została ponownie przyklejona. W latach 30. sam Nikołaj Przyjemny ukazał się pracującej w kościele mniszce Sewastianie (Leshcheva).

Wszystkich tekstów: 2

Palamarchuk P.G. Czterdzieści czterdzieści. T. 3: Moskwa w granicach 1917 r. M., 1995, s. 100-103

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy na cmentarzu Rogożskoje, dawna współwyznania

Wieś Rogożski, 29, budynek 1-a (stary adres - ul. Starobyadcheskaya), w pobliżu ul. Voitovich

„Cmentarz Rogożskoje został założony w 1771 r. Podczas zarazy, kiedy zamknięto w mieście cmentarze, w tym dwa staroobrzędowcy. Zamiast hrabiego G. Orłowa, wysłanego do Moskwy w celu walki z zarazą, przydzielono cmentarze Rogożskoje i Preobrażenskoje. Za zgodą Katarzyny II zbudowano tu dwa kościoły, przytułek i wioskę. W ten sposób zorganizowano duchowe i administracyjne centrum rosyjskiego kościoła starowierów przyjmującego kapłaństwo. Kościół Nikolskaja jest połączony zadaszonym przejściem z domem, w którym mieszka biskup moskiewski staroobrzędowców. W domu odbywają się zjazdy przedstawicieli wszystkich wspólnot staroobrzędowców. Zgoda Rogożskiego ”.

"Kościół św. Mikołaja został zbudowany w 1776 r., Najpierw jako kaplica staroobrzędowców za zgodą kapłańską im. Św. Mikołaja na miejscu drewnianej kaplicy w 1771 r.".

„Kościół św. Mikołaja został po raz pierwszy zbudowany w 1776 r. Przez moskiewskie stowarzyszenie kupieckie kapłaństwa staroobrzędowców”.

„W roku 1800 w Rosji zaczęto wprowadzać wspólny kościół (lub nowo pobłogosławiony), jako formę kompromisu między prawosławiem a staroobrzędowcami. Zwykli wyznawcy pełnią nabożeństwa według starego porządku, tak jak czynili to przed Nikonem, ale są posłuszni rządzącemu kościołowi w sposób hierarchiczny”.

"7 lipca 1856 r., W wyniku nalegań metropolity Filareta (Drozdowa), który oparł się na raporcie Hieromonka Partheny'ego (Ageev; autor słynnej czterotomowej" Legendy "o wędrówce po Rosji, górze Atos, Turcji i Jerozolimie), który przeszedł ze staroobrzędowców na prawosławie. P. P.), że prawosławni są aktywnie uwodzeni na cmentarzu Rogożskoje, organizując nawet otwarte starcia, ołtarze letnich i zimowych kościołów starowierców zostały zapieczętowane, a Nikolsky został zamieniony we wspólną wiarę ”(- generalnie prezentacja cierpi na niedokładność i skłonność do schizmatyków, dlatego niektórzy wyrażenia musiały zostać zmienione. - P. P.).

"W sierpniu 1854 r. Grupa staroobrzędowców Rogożskich zdecydowała się przyłączyć do Matki - Kościoła Apostolskiego. Złożono petycję do metropolity Filareta moskiewskiego o przyjęcie na łono Kościoła Matki i przekształcenie kaplicy Nikolskiej w kościół tej samej wiary. Wraz z błogosławieństwem Synodu kaplica została konsekrowana. 23 września tego samego roku. Pierwszym opatem kościoła tej samej wiary był ks. Symeon Morozow. W latach 1863-1866 kościół św. Mikołaja został odbudowany i przybrał formę obecną ”.

„W 1855 r. Do kościoła przybył dziedzic kościoła, carewicz Mikołaj Aleksandrowicz, który następnie przesłał w prezencie do kościoła wizerunek św. Mikołaja za pośrednictwem metropolity Filareta. Ale w przeddzień Nikolina, następnego dnia, kiedy mieli przynieść ikonę do kościoła, spłonęła drewniana dzwonnica, która stała przez około 60 lat. Niemniej jednak bardzo szybko zbudowano nowy kamienny, wzniesiony jakby „pospolicie”, z nowymi ośmioma dzwonami, a 13 maja 1856 r. Ikona została wprowadzona do kościoła tej samej wiary ”.

"Kościół został zbudowany w 1776 r., Miał boczną kaplicę równą apostołowi Włodzimierowi. W 1866 r. Kosztem kupca Nikandra Matwiejewicza Alasina przebudował go architekt NV Karneev (budynek w 1776 r. Był pięciopułapowy). Karneev dodał czworokątną dzwonnicę z czterospadowym dachem. , podniósł sklepienia kościoła o 3 arsziny, po bokach dobudował ołtarze boczne wstawiennictwa i Matki Bożej „Trzyczęściowej” (brak ołtarza bocznego Włodzimierza) Główny ikonostas jest nowy, konsekrowany 5 maja 1905 r. Ikony są stare, dobrze napisane, ale nie mają większego znaczenia. . Muzeum Historyczne ”.

Ołtarze boczne: w imię wstawiennictwa Maryi - północne; ikony Matki Boskiej „Trójramiennej” - południowe.

W latach trzydziestych XX wieku. kościół nie był zamknięty, ale północny ołtarz boczny zajmował kościół Beglopopovschina im. św. Mikołaja, który odgrodził go pustą ścianą (więcej szczegółów o kościołach staroobrzędowców na cmentarzu Rogożskim w dziale "Kościoły Inoverie"). Jednomyślność w Moskwie stopniowo zanika. Zjednoczona wiara wspólnota Troitsko-Vvedenskaya przy ul. Samokatnej. zamknięte, zachowały się dwa kościoły, ale nie funkcjonują. Klasztor Wszystkich Świętych Wszystkich Świętych (szosa Entuziastov, 7) jest zamknięty i prawie całkowicie zniszczony; stał na zakręcie z Władimirki (obecnie szosa Entuziastow) do wsi Rogożski. Nikolski klasztor na Preobrażence jest zamknięty (Preobrazhensky Val, 25), jedyna zachowana cerkiew jest podzielona między prawosławną parafię Nikolsky, która zajmowała refektarz, i kościół bespopovtsy staroobrzędowców, znajdujący się w latach trzydziestych XX wieku. w głównej świątyni.

Ostatnią parafią tej samej wiary jest kościół św. Mikołaja na Rogożce. Teraz jest podzielony na trzy części. Północny ołtarz boczny, jak już wspomniano powyżej, trafił do uciekających wojowników. Główna świątynia i południowa boczna kaplica Trójręcznych do lat 60. byli uważani za współwyznawców i administracyjnie, podobnie jak kilku innych współwyznawców, podlegali Patriarchatowi Moskiewskiemu. Wraz z gwałtownym spadkiem liczby współwyznawców, sam główny kościół ponownie zamienił się w prawosławny, aw nawie południowej, gdy jest wystarczająco dużo współwyznawców, ksiądz służy im współwyznawców (czasem nawet w soboty można uchwycić moment, w którym w kościele św.Mikołaja odbywają się jednocześnie trzy całonocne czuwania). Ołtarz boczny komunikuje się z kościołem głównym przez drzwi w południowej ścianie kościoła, przez które można obserwować nabożeństwo tej samej wiary, obecne u prawosławia. Ale coraz więcej współwyznawców brakuje także w bocznej kaplicy, gdzie do tej pory tylko około połowa duchowieństwa i chóru należą do tej umowy, więc tutaj również służą prawosławie.

1979-1980 odbył się zewnętrzny remont świątyni. Na dzwonnicy nie ma żadnych dzwonów (staroobrzędowcy wciąż mają swoją dzwonnicę - świątynię, patrz też rozdział „Kościoły Inoverie”). Budynek cerkwi św. Mikołaja wraz z innymi kościołami cmentarza Rogożskiego znajduje się pod numerem 96 pod ochroną państwa. Wewnątrz zachowało się wiele starożytnych ikon, a także malowanych w XIX i na początku XX wieku. w stylu antycznym.

"W 1976 r. Obchodzono 200-lecie kościoła św. Mikołaja tej samej wiary na cmentarzu Rogożskoje w Moskwie. W kościele zakończono renowację malowideł ściennych z okazji rocznicy. 26 grudnia arcybiskup wołokołamski Pimen odprawił w kościele Boską Liturgię z błogosławieństwem patriarchy Pimena, współsługującego Dean Okręg Preobrażeński w Moskwie, arcykapłan Anatolij Nowikow, opat Hegumen Serafim Trietiakow oraz miejscowy duchowny. Pieśni Kanonu Eucharystycznego i nabożeństwo dziękczynne śpiewali chór tej samej wiary w starożytnych pieśniach ze starych drukowanych ksiąg. w tym parafianie tej samej wiary, podziękowali Patriarsze Pimenowi i Arcybiskupowi Pitirimowi za uroczystą modlitwę ”. Było to prawdopodobnie ostatnie nabożeństwo tej samej wiary w nawie głównej kościoła św. Mikołaja. Od 1989 r. Ustały nabożeństwa tej samej wiary w Kościele.

W 1993 roku Beglopopovtsy wyjechali do kościoła wstawienniczego na ulicy Nowokuznieckaja. a cały kościół w końcu stał się prawosławny.

Alexandrovsky, nr 274.

Rękopis Aleksandrowskiego, nr 635.

Poradnik synodalny.

Across Moscow / Ed. N.A. Geinike et al. M., 1917.S. 343-354.

Poszedł do Moskwy. M., 1964.

Konsekracja kościoła Nikolskaya tej samej wiary na cmentarzu Rogożskoje. M., 1867.

Sytin P.V. Skąd wzięły się nazwy ulic Moskwy? M., 1959 S. 256.

Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 1977. Nr 6. S. 14.19; muł

Zabytki architektury Moskwy, które są pod ochroną państwa. M., 1980 s. 25.

Shleev E. O jednomyślności (do 150. rocznicy jej istnienia) // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 1950. Nr 6. S. 34-43.

Katalog archiwów. Kwestia 5, pp. 189.

Kościoły prawosławne w Moskwie. M., 1988 S. 35.

Informacje o kościołach tej samej wiary, zwłaszcza o ich dyspensacji w Moskwie. M., 1858 S. 23-24, 38-42.

Aleksandrowski \u003d indeks kościołów moskiewskich / Comp. M. Aleksandrowski. M., 1915.

Album Naydenova \u003d Moskwa. Katedry, klasztory i kościoły. Ed. N.A. Naydenova. Część I. Kreml i Kitajgorod. M., 1883. Część II. Białe Miasto. M., 1881. Część III. Oddział 1. Ziemne miasto. M., 1882. Część III. Oddział 2. Zamoskvorechye. M., 1882. Część IV. Obszar za Ziemnym Miastem. M., 1883.

Objawienie Pańskie \u003d kościoły Objawienia Pańskiego M. L. Moskwy. M., 1968-1970. Ch. 1-8. Maszynopis (z późniejszymi uzupełnieniami).

Palamarchuk P.G. Czterdzieści czterdzieści. T. 4: Przedmieścia Moskwy. Nieortodoksyjni i niewiary. M., 1995, s. 359-361

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy na cmentarzu Rogożskoje

Osada Rogożski, 29, ołtarz boczny północnej świątyni Nikolskiego

„Beglopopovtsy” to najstarszy typ staroobrzędowców, których znaczenie i liczba spadła wyraźnie po utworzeniu hierarchii Bełokrinickiej. Do 1917 roku w Moskwie były tylko trzy świątynie Beglopopowitów. W latach dwudziestych jednej z tych gmin udało się, po zamknięciu jej kościoła, przenieść się do ołtarza bocznego północnego Pokrowskiego kościoła tej samej wiary we wsi Rogożski, gdzie udało jej się zdobyć przyczółek i funkcjonuje do dziś. Ołtarz boczny został odgrodzony od głównego kościoła i ponownie poświęcony im. Św. Mikołaja.

Jak wspomniano powyżej, cmentarz Rogożskoje został założony podczas dżumy w 1771 r. „W tym samym 1771 r. Na cmentarzu zbudowano drewnianą kaplicę pod wezwaniem św. Mikołaja, którą pięć lat później zastąpił rozległy kamienny kościół, który istnieje do dziś (zob. „Do historii cmentarza Rogożskoe" Subbotina. S. 4) ".

"Budynek kościoła św. Mikołaja został pierwotnie zbudowany w 1776 r. Przez moskiewskie stowarzyszenie kupieckie kapłaństwa staroobrzędowców. W 1854 r. Świątynia została ponownie poświęcona na kościół tej samej wiary. W 1864 r. Została odbudowana przy wsparciu moskiewskiego kupca Nikandra Alyasina" "według projektu architekta N. V. Karneeva".

„Dzwonnica i świątynia 1776; 1863”.

„Najstarszy kościół na Rogożce im. Św. Mikołaja został zbudowany w 1776 r. W 1854 r. Został ponownie konsekrowany jako współwyznawca z nawą równą apostołowi Włodzimierem. W 1866 r. Został przebudowany na koszt kupca N. M. Alasina przez architekta N. V. Karneeva. W 1776 r. Istniał pięciopiętrowy, Karneev podniósł sklepienia o trzy arsziny i dodał dwa ołtarze boczne - Pokrowskiego i Matki Boskiej Trzech (nie było Władimirskiego). Główny ikonostas jest nowy, konsekrowany 5 maja 1705 r. Ikony w środku są w większości stare, dobrze napisane, ale nie najważniejsze wartości. Rysunki Karneeva były przechowywane w Muzeum Historycznym ”.

Po 1917 r. Zbiegłym zwolennikom udało się też w końcu ustanowić „prawną” hierarchię. Oto jak w 1982 roku pisze o tym sarkastycznie kalendarz ich rywali, Białych Hodowców: „Obecnie„ starzy prawosławni ”, jak nazywają siebie byli Beglopopowici, mają własną niezależną trójstopniową hierarchię z centrum duchowym w Nowozybkowie. Zapoczątkował ją abp Nikola ( Pozdeev) Saratow i Pietrowski. Jeszcze przed aneksją został zdelegalizowany przez patriarchę Tichona w lipcu 1923 r. Za unikanie renowacji. W październiku 1923 r. Arcybiskup Nikola złożył petycję do Świętego Synodu, w której poprosił o zgodę na przyłączenie się do istniejącego Kościoła Starowiercy. godność i złożył podpis, że przeszedł na staroobrzędowców wyłącznie po to, by zjednoczyć ich wszystkich z Kościołem Nowego Rytu i że pozostanie w jedności z Synodem do końca swojego życia. ”Inni hierarchowie kościoła Beglopop otrzymali konsekrację od arcybiskupa Mikołaja Pozdeeva Obecnie głową tego kościoła jest arcybiskup Nowozybkowskiego, Moskwy i całej Rosji ”.

Centrum „Staroobrzędowego kościoła starożytnych prawosławnych”, jak nazywają się teraz uciekinierzy, nieustannie się przemieszczało: Saratów, Moskwa, Kujbyszew. Od lat 60. znajduje się w mieście Nowozybkow w obwodzie briańskim. „Ciekawe, że ich pierwszego hierarchę zatytułowali zgodnie z kolejnością tytułów: najpierw„ Nowozybkowski ”, potem„ Moskwa ”, a potem„ Cała Rosja ”. doszedł do zbliżenia z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym, wielu „nie do pogodzenia” schizmatyków zaczęło opuszczać tę sektę i przystępować do porozumienia Biełokrinitskiego.

Budynek kościoła św. Mikołaja wraz z trzema innymi kościołami wsi Rogożskich znajduje się pod numerem 96 pod ochroną państwa. Główna świątynia, wraz z gwałtownym wymarciem współwyznawców, od lat 70-tych XX wieku. należał już do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w ołtarzu bocznym południowym imieniem Matki Bożej „Trójramiennej” jeszcze w niedziele i święta mieszkali ostatni współwyznawcy, w północnej, przemianowanej z Pokrowskoje na Nikolskiego, pełnił funkcję wspólnoty „staro-prawosławnych-staroobrzędowców”. Niekiedy w sobotę trzy całonocne czuwania odbywały się jednocześnie w jednym budynku (!). Nabożeństwo z wicemistrzami odbyło się w soboty i niedziele oraz święta.

Dzwonnica od strony zachodniej kościoła Mikołaja jest pozbawiona dzwonienia. Jest połączony przejściem z budynkiem, w którym wcześniej mieszkał arcybiskup Moskwy Biełokrinicki.

Beglopopovtsy nie prowadzą żadnej działalności wydawniczej. Ich społeczności nadal istnieją w Bułgarii i Rumunii.

Katalog archiwów \u003d Historia zabytków architektury i urbanistyki Moskwy, Leningradu i ich przedmieść: Katalog dokumentów archiwalnych. M., 1988. Wydanie. 3; M., 1990. Wydanie. pięć.

Materiały \u003d Materiały dotyczące historii, archeologii i statystyki miasta Moskwy, zebrane z ksiąg i czynów poprzednich patriarchalnych zakonów księży. V.I. i G.I. Kholmogorov / Ed. I.E. Zabelina. M., 1884, tom 1-2.

Przewodnik Maszkowa \u003d Przewodnik po Moskwie, wydany przez Moskiewskie Towarzystwo Architektoniczne dla członków V Kongresu Architektów w Moskwie / wyd. I.P. Mashkova. M., 1913.

Rękopis Aleksandrowskiego \u003d Aleksandrowski MI Indeks historyczny kościołów moskiewskich. M., 1917 (z dodatkami do 1942). Stan Muzeum Historyczne, Dział Sztuk Pięknych, Fundacja Grafiki Architektonicznej.

Informator synodalny \u003d Moskwa: sanktuaria i pomniki. Moskwa: Ed. Drukarnia Synodalna, 1903.

Lista Bakhima \u003d Opis moskiewskich klasztorów, katedr, świątyń, a także domów modlitwy i kaplic, ze wskazaniem lokalizacji i roku budowy / Komp. pracownik Komisji Ochrony Zabytków Bachima w 1917 r. (z późniejszymi uzupełnieniami). Maszynopis.

Sytin \u003d Sytin P. V. Z historii moskiewskich ulic. 3rd ed. M., 1958.

Yakusheva \u003d Yakusheva N.I. Czterdzieści czterdzieści. M., 1962-1980 (z późniejszymi uzupełnieniami). Maszynopis.

Kościół św.Mikołaja, arcybiskupa Mir Licji, Cudotwórcy, znajduje się w narożniku północnej części wsi Rogożskich, przed wejściem na cmentarz o tej samej nazwie.

Mikołaja, zwieńczona pięcioma kopułami, to perła architektury sakralnej XIX wieku. Przypomina śnieżnobiały statek, jakby płynął między dwoma niskimi wzgórzami. Kiedyś przed 1934 r. Znajdował się przed nim piękny staw, z którego wypływała rwąca rzeka Majów. Ze względu na liczne podziemne źródła woda w nich była bardzo zimna nawet latem. Starzy pamiętają, że rzadko ktokolwiek odważył się pływać nawet w najgorętszym sezonie.

Budowę świątyni rozpoczęto w XIX wieku. z darowizn od parafian, którzy nawrócili się na wspólną wiarę od wspólnoty konsensusu kapłańskiego staroobrzędowców Belo-Krinitskaya (austriacka), na miejscu małej nędznej kaplicy staroobrzędowców z 1771 roku. Budowa otrzymała - w porozumieniu z rządem cesarza Mikołaja I i Świętym Synodem - najwyższe błogosławieństwo metropolity moskiewskiego św. Filareta (Drozdowa). Świadczy o tym list samego Metropolity, który przetrwał do dziś w ołtarzu głównym kościoła. Kiedy cesarzowi przedstawiono raport metropolity Filareta, napisał na nim: „Dzięki Bogu, dobry początek”.

Już w 1800 roku w Rosji moskiewski metropolita Platon ustanowił jednomyślność. Zgodnie z definicją pierwszego współwyznawcy biskupa sshmch. Szymonie (Shleeva), „wspólna wiara… to całość parafii Kościoła rosyjskiego, zjednoczonych z nim w wierze, ale różniących się od niego rytuałem. Jedność jest wydziałem staroobrzędowców, przyjmowanym na podstawie jedności wiary w komunii z Kościołem rosyjskim… Jedność to pojednanie staroobrzędowców z Kościołem rosyjskim i ekumenicznym ”(S. Shleev Jedność w swoim wewnętrznym rozwoju. M., 2004, s. 7). W XIX - na początku. XX wiek jednomyślność uznawano za „warunkowy związek” staroobrzędowców z Kościołem prawosławnym, w przeciwieństwie do bezwarunkowego przystąpienia staroobrzędowców do prawosławia, co zakładało odrzucenie starego obrządku. Staroobrzędowcy, którzy nawrócili się na powszechną wiarę, mogli odprawiać nabożeństwa według dawnych obrzędów, ale tylko przez kapłanów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ze względu na to, że świątynia została zbudowana wyłącznie przez współwyznawców, na cmentarzu Ro-Gożskim w Moskwie oficjalnie zaczęto nazywać ją kościołem Mikołaja Tej samej Wiary.

W tamtych czasach społeczność Rogożskiego wyznająca tę samą wiarę znajdowała się w samym centrum schizmy kapłańskiej staroobrzędowców i bardzo przyczyniła się do szerzenia jednomyślności wśród schizmatyków Rogożskiego. Jednak jednomyślność zaczęła panować tutaj ponad pół wieku później.

Najwyższemu pozwolono zamienić najmniejszą i nędzną kaplicę św. Mikołaja na kościół tej samej wiary. Wybitną rolę odegrał w tym pierwszy naczelnik świątyni, Władimir Andriejewicz Sapelkin (1800-1864). W 1855 r. Zbudował także ołtarz boczny Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza.

W krótkim czasie świątynia została tak ozdobiona dziełami nowo nawróconych, że parafianie znający starą kaplicę nie rozpoznali jej w nowej formie.

W kolejnych latach pod kierownictwem architekta N.V. Karneeva i kosztem kupca Nikandra Matveyevicha Alasina rozpoczęto prace nad odbudową całego, już dość zniszczonego kościoła. Odbudowano trójkondygnacyjny dzwon i kolumnę z czterospadowym dachem i dwoma czterospadowymi wiszącymi obciążnikami. Sklepienia głównej objętości świątyni zostały podniesione przez trzy arsziny. Zamiast ołtarza bocznego Włodzimierza w 1872 r. Zbudowano ołtarz boczny północny w imię wstawiennictwa Najświętszych Bogurodzicy, aw 1881 r. - ołtarz boczny południowy im. Trójramiennej Ikony Matki Bożej. W planie budynek przybrał kształt krzyża. W wystroju wykorzystano motywy rosyjskiej architektury XVII wieku.

Na dzwonnicy wzniesiono dzwony o łącznej wadze 660 funtów. Główny ważył 360 funtów. Niestety dekorowali świątynię do 1933 roku. Ich dalsze losy nie są znane. Może któregoś dnia dzwony znów się odnajdą. 70 lat później na dzwonnicy pojawiły się nowe dzwony, ale są one znacznie gorsze od poprzednich pod względem mocy dźwiękowej.

Ostateczne ukończenie architektoniczne świątyni nastąpiło na początku XX wieku. Zwróć uwagę, że architektura świątyni odpowiada panującej w XIX wieku. Styl rosyjski lub bizantyjsko-rosyjski. Cypry budynku przypominają formy baroku Naryszkina, a szafki z czterospadowym dachem z kondygnacjami kilowych kokoszników to konstrukcje z jeszcze wcześniejszego okresu. Uzupełnieniem głównego tomu kościoła i ołtarzy bocznych jest pięć dużych niebieskich rozdziałów z fasetowanymi białymi bębnami. Centralny bęben jest większy niż wszystkie inne i ma okna. Na głowach drewniane krzyże, w żelaznych koszulach. Świątynia ma kolor polichromii: biała płaszczyzna ściany, czerwone łopatki, niebiesko-zielone detale gzymsu, kokoszniki i dekoracja dzwonnicy.

W czasach radzieckich pomimo wielokrotnych prób zamknięcia świątyni nie zamknęła się. Od 1923 do 1994 roku Ołtarz boczny Pokrowskiego został przekazany przez władze świeckie staroobrzędowcom-Beglopopowcom i został oddzielony od ołtarza głównego murem, który obecnie jest zlikwidowany. W jakiś sposób w latach 30. ubiegłego wieku, z powodu chwilowej nieobecności ojca opata, wrogowie wiary postanowili zawiesić zamek na świątyni. W noc poprzedzającą to wydarzenie, wielce czczona zakonnica Sevastiana (Leshcheva) († 1970), niosąca wówczas prawie wszystkie posłuszeństwa kościelne, zobaczyła przez drzwi przypominającą światło starszą, bardzo podobną do ikonograficznego wizerunku świętego Boga, św. Mikołaja. Starszy spojrzał czule na Monę Hinę, pobłogosławioną znakiem krzyża i niewidzialną, pozostawiając w jej duszy dobrą nadzieję na Jego niebiańską pomoc.

W latach 30. ubiegłego wieku do świątyni zaczęli przybywać prawosławni z okolicznych kościołów.

W latach 60. współwyznawcy ze względu na niewielką liczbę przenieśli się do ołtarza bocznego prawego w imię Trójramiennej Ikony Matki Bożej, a prawosławni - do głównego ołtarza bocznego Nikolskiego. W tym samym czasie do głównej kaplicy została przeniesiona ikona Matki Bożej „Trójramiennej”. Po umożliwieniu współwyznawcom odprawiania nabożeństw w kościele Michajłowskiej Słobody w obwodzie moskiewskim w 1988 r., A Beglopowitów w 1993 r. - w kościele wstawiennictwa Najświętszych Bogurodzicy w Moskwie, świątynia została całkowicie przekazana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Szczególnie chciałbym powiedzieć o zupełnie wyjątkowej architekturze kościoła św. Mikołaja z Mirliki. Wchodząc do kościoła, parafianin znajduje się w lekkim i wysokim przedsionku, którego niebieskie sklepienie zdobią złocone gwiazdy. Po prawej stronie na murze przed wejściem do kaplicy głównej znajduje się tablica pamiątkowa z XIX wieku, na której wyryto słowa o fundatorach i upiększających świątynię.

Za przedsionkiem znajduje się kaplica główna, w której parafianie zwrócą uwagę na majestatyczny pięciopoziomowy ikonostas, a po lewej i prawej stronie wspomniane kaplice: Pokrowskiego i Trójramienną ikonę Matki Bożej. Malowanie wnętrza świątyni jest wykonane w stylu greckim. Ikony głównego icon-nostasis są stare, dobrze napisane, ale nie nadrzędne. Oto na przykład rzadkie ikony dużych rozmiarów - święty męczennik Uar i narodziny uczciwego chwalebnego Proroka, Prekursora i Chrzciciela Pana Jana.

Sklepienie i ściany kaplicy głównej i prawej bocznej zdobią malowidła ścienne przedstawiające sceny z Pisma Świętego. W nawie głównej znajdują się duże ikony Matki Bożej w łukach: „Iwerska”, „Kazań”, „Radość wszystkich smutnych”, „Niespodziewana radość”, a także ikona z pięcioma wizerunkami Matki Bożej. Są też ikony wielu czczonych świętych: trzech świętych, Hieromęczennika Hermogena (z cząstką relikwii), błogosławionej księżnej Anny z Kaszyńskiej (z cząstką relikwii), św. Mikołaja z Mirliki z życiem.

Z ikoną św. Mikołaja związana jest jedna bardzo interesująca i pouczająca tradycja parafialna. Sama ikona w 1856 roku została przywieziona z niektórych północnych klasztorów. Nieco wcześniej, w 1855 r., Spadkobierca tronu rosyjskiego, wielki książę Mikołaj, syn cesarza Aleksandra II, który jakiś czas później wysłał tę ikonę jako prezent do świątyni przez metropolitę Filaret (Drozdov), odwiedził świątynię Nikolskiego. Po przybyciu do Moskwy metropolita Filaret umieścił ikonę na relikwiach św. Aleksego z Moskwy w klasztorze Chudov na Kremlu. Stamtąd w następnym roku został przewieziony do naszej świątyni. Ikonę spotkali wszyscy duchowni tej samej wiary, na czele z metropolitą. Świątynia nie mogła pomieścić wszystkich wiernych i stali przez siedem godzin pod palącymi promieniami słońca. W dolnej linii ikony nie ma pustego kwadratu pośrodku. Co to znaczy? Zgodnie z prawą chwalebną tradycją ikony św. Mikołaja mają różne imiona, na przykład: zimowa Nikola, letnia Nikola, mokra Nikola, Nikola Zvenigorodsky itp. W naszej parafii podobno od momentu przeniesienia ikony do kościoła jej nazywani są w sposób szczególny - Nikola Ever-działający, czyli zawsze działający, gdyż świadomość kościelna wierzy w to, że Pan poprzez swego świętego Mikołaja czynił cuda, tworzy i będzie działał do końca wieku. Nieznany pobożny malarz ikon, a może nie on sam, opuszczając pusty plac, szczerze wierzył, że kiedyś w przyszłości przed tą ikoną, którą przedstawi nowy malarz ikon, stanie się niezwykły cud. Kiedy to się stanie - wkrótce lub nie: Bóg wie! Ale to się stanie bezbłędnie - żaden z parafian w to nie wątpi.

Każdy ołtarz boczny kościoła św. Mikołaja ma tylko swoje piękno i osobliwość. W prawym ołtarzu bocznym Matki Bożej „Trójramiennej” bardzo duże ikony: Pana Wszechmogącego i św. Mikołaja z Myry. Ale co jest szczególnie niezwykłe, tutaj duszę parafian raduje i pociesza ikona Matki Bożej „Teodorowskiej”. Z tą ikoną wiąże się też jedno niesamowite wydarzenie.

W 1946 roku dla tej ikony wykonano rzeźbiony kivot. Okazało się jednak, że jest o trzy centymetry węższy niż sama ikona. Następnie stolarze zdecydowali, aby nie zawracać sobie głowy analizowaniem kivota, aby odpiłować „dodatkowe” centymetry z ikony. Praca była prawie w połowie zakończona, gdy nagle spod piły buchnął piorun. Początkowo pracownicy byli przestraszeni, ale po pewnym czasie, uspokoiwszy się nieco, wrócili do pracy. I znowu bardzo jasne światło oświetliło wszystko dookoła, płomień oderwał się z siłą od ikony, pozostawiając zwęgloną pieczęć i oderwany prawy róg ikony. Dalsza praca mistrza została przerwana, wezwano ojca opata i ze zgrozą opowiedział o wydarzeniu. Następnego dnia poinformowano o tym Patriarchat Moskiewski. Ponieważ jednak czasy nie były łatwe dla Kościoła w tamtych czasach, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy zasugerował, aby nie upubliczniać tego wydarzenia. Oderwany kawałek soku przyklejono do ikony, ale ślad po nim w postaci szwu jest nadal widoczny. I ten niezwykły cud został na zawsze wyryty w pamięci parafian.

Wśród szczególnie czczonych sanktuariów świątyni należy również wymienić szesnaście fragmentów relikwii świętych wychwalanych przed Panem.

W latach 2013-2014. przeprowadzono kompleksową renowację świątyni. W kwietniu 2014 r. Poświęcono główną kaplicę - Nikolskiego. Na iluminację czekają jeszcze kaplice ku czci Matki Bożej - Pokrowskiej i „Trzech rąk”.

Parafia kościoła św. Mikołaja z Mirliki to mała rodzina prawosławna. Każdy, kto wchodzi do świątyni, staje się prawdziwym lub możliwym parafianem. A to oznacza, że \u200b\u200bznajduje się pod łaskawym schronieniem Najświętszych Bogurodzicy i modlitewną opieką św. Mikołaja. Cisza, nabożne nabożeństwa, samo otoczenie świątyni: ikony, ikonowe lampki przed nimi, świeczniki i wiele więcej - mogą zdziałać cuda i przygotować człowieka, aby sam stał się czystą świątynią, stał się „domowym kościołem”, jak powiedział św. Nil z Si-Naysky ( Philosophy. M., 1884, II. P. 293).