Znaczenie to „jafar ibn abu talib. Jafar bin abu talib - Historie proroka, niech spoczywa w pokoju - Katalog artykułów - Islam - Religia pokoju i stworzenia Udział w bitwie pod Mutą
Islam. Słownik encyklopedyczny
Jafar ibn Abu Talib
(zabity 8/629)
wujek proroka Mahometa, syn Abu Taliba. Urodził się w Mekce. Jeden z pierwszych, który zaakceptował islam. Podczas prześladowań muzułmanów Jafar wyemigrował do Etiopii. Po pewnym czasie dwaj wpływowi mieszkańcy Mekki, Abdullah ibn Rabia i Amr ibn al-As, przybyli do Etiopii Negus Najashi, aby przekonać go do wydania im muzułmańskich uchodźców. Negus Najashi wezwał muzułmanów i miał tendencję do wydawania ich mieszkańcom Mekki. Następnie Jafar ibn Abu Talib, próbując ratować sytuację, wystąpił i zadał pytania, czy muzułmanie, którzy przybyli do Etiopii, byli niewolnikami Kurejszów i czy popełnili jakieś zbrodnie w Mekce? Ambasadorzy Kurajszów potwierdzili, że wśród emigrantów nie ma niewolników, nie popełniali zbrodni, ale za wyrzeczenie się wiary przodków obwiniali muzułmanów. Następnie Negus Najashi zadał Jafarowi pytania dotyczące wiary muzułmańskiej. W odpowiedzi Jafar krótko wyjaśnił mu główne postanowienia islamu i przeczytał wersety z Koranic suras „Mariam”, „Ankabut”, „Rum” i „Kahf”. Po upewnieniu się, że religia islamska jest w pełni zgodna z zasadami monoteizmu Abrahama, Najashi postanowił nie wydawać muzułmanów Korajszowi i wziął ich pod swoją opiekę. Źródła muzułmańskie podają, że przeszedł nawet na islam. W 7 AH Jafar ibn Abu Talib i jego przyjaciele przybyli z Etiopii do Medyny. W tym czasie Prorok Mahomet przebywał w Chajbarze z armią muzułmańską. Wygrywając tam, rozkazał przeznaczyć część łupów wojskowych i tych, którzy przybyli z Etiopii. W ósmym roku AH Jafar ibn Abu Talib zginął bohatersko w bitwie pod Mut. W chwili śmierci miał około 40 lat.
Na południu Jordanii znajduje się miasto Mu & rdquo; Ziemia ta była świadkiem decydującej bitwy między muzułmanami a Bizantyjczykami w 629 roku.
Bitwa pod Mut (arab. غزوة مؤتة).
W miejscu, w którym Jafar ibn Abu Talib (ra) stał się męczennikiem w słynnej bitwie pod Mu '' w słynnej bitwie 8.AH, znajduje się historyczny łuk zwany Mashhada Mu & rdquo; Jest częścią zniszczonego starożytnego meczetu.
Jako atrakcja turystyczna, meczet ten został zbudowany w czasach mameluków, którzy pilnie starali się zachować i ożywić wszystko, co wskazywało na odwagę i poświęcenie Towarzyszy.
To wokół tego miejsca, zniszczonego następnie przez trzęsienie ziemi, doszło do bitwy. W tym pierwszym starciu z Rzymem wielu świętych towarzyszy zostało męczennikami, w tym trzej najwięksi muzułmańscy dowódcy.
Następujący incydent był przyczyną tej bitwy. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) wysłał list do władcy Busry Harisa ibn Umayr al-Azdiyah. Szurahbil ibn Amir al-Gasaniy, władca Muab, który był pod rządami rzymskiego Cezara (Kajsara), zdradziecko zabił zaufanego mu ambasadora.
Zabójstwo ambasadorów w tamtym czasie było uważane za jedną z największych zbrodni, a brak reakcji na nie był postrzegany jako przejaw słabości i był całkowicie nie do przyjęcia.
Około 220 km od stolicy Jordanii Ammanu, niedaleko Sera, na południu Tafilu, znajduje się miejsce, w którym zginął Haris ibn Umayr al-Azdiy (ra). Znane jest jako miejsce pielgrzymek.
W historii ludzkości ambasadorowie prawie zawsze cieszyli się swobodą przemieszczania się i immunitetem.
A posłaniec Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) został zabity.
Kiedy wieść o morderstwie dotarła do Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), przygotował on trzytysięczną armię, aby ukarać tych, którzy popełnili tę zbrodnię.
Postawił Zayda ibn Harisa na czele i wskazał, że w przypadku jego śmierci dowódcą powinien zostać Jafar ibn Abu Talib, a jeśli zginie w bitwie, to jego miejsce zajmie Abdul ibn Ravakh.
Bitwa miała miejsce na terytorium Sham, które następnie zostało zdobyte. Rzymianie planowali atak na ziemie islamskie i gdyby muzułmanie ich nie wyprzedzili, zrobiliby to.
Konieczne było jak najszybsze wysłanie armii, aby zapobiec inwazji wroga na terytorium państwa islamskiego i zniszczeniu muzułmańskich domów.
Armia islamska posuwała się na północ, aż dotarła do miasta Maaan w południowej Jordanii. Tutaj do muzułmanów dotarła wiadomość, że cesarz rzymski Herakliusz w rejonie Muaba zgromadził stutysięczną armię, do której dołączyli wojownicy niektórych plemion arabskich, także w liczbie około stu tysięcy.
W trosce o ogromną liczebność armii rzymskiej przywódcy muzułmanów długo dyskutowali o sytuacji i ostatecznie zdecydowali się zaatakować wroga, mimo grożących im strat.
Armia ruszyła naprzód zgodnie z wolą Allaha. Po dotarciu do Mu'ta oba wojska spotkały się w zażartej bitwie.
Zayd ibn Haris (ra) trzymał zielony sztandar w dłoniach, dopóki nie został męczennikiem. Po nim dowództwo armii przeszło na Jafara ibn Abu Taliba (ra). Najpierw w bitwie odcięto mu prawą rękę i wziął sztandar z lewej; potem, kiedy została odcięta, trzymał go przedramionami, aż on również stał się męczennikiem. A Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział o nim, że Allah zamienił jego ręce na skrzydła, za pomocą których leci w raju, gdziekolwiek zechce.
Potem nazywano go Jafar Tayar, tj. latający Jafar (ra).
Następnie sztandar odebrał Abdulah ibn Ravah (ra), który powtórzył losy swoich poprzedników.
Jafar to legendarny człowiek, który poświęcił się, oddając wszystko islamowi.
Rozległa równina w 8 AH była miejscem słynnej bitwy, podczas której wszyscy trzej towarzysze-dowódcy wyznaczeni przez Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zostali męczennikami - Jafar ibn Abu Talib, Zayd ibn Haris i Abdul ibn Rawaha.
Bitwa pod Mut była pierwszą bitwą muzułmanów przeciwko Rzymowi, odbyła się zgodnie z proroczym dekretem o konieczności oczyszczenia tych krajów z niszczycielskich rządów rzymskich.
Pamięć o legendarnym dowódcy Jafarze (ra) zawsze będzie żyła w sercach muzułmanów. O tym, jak podczas bitwy zszedł z konia, trzymając w rękach sztandar i walczył, aż ucięto mu prawą rękę. Jak przełożył drążek do lewej ręki, a kiedy został odcięty, nadal nie pozwolił upaść zielonemu sztandarowi, przyciskając go do piersi krwawymi kikutami dłoni.
Po jego śmierci na ciele tego męczennika znaleziono około 90 ran.
Po zamordowaniu trzech generałów, zgodnie z ogólną decyzją, dowództwo armii przeszło na Khalida ibn Walida, zwanego mieczem Allaha. Wyrównał sfrustrowane szeregi muzułmańskie, uciekł się do przebiegłości wojskowej i zaszczepił strach w sercach Rzymian, co pomogło mu skutecznie wycofać swoją armię z bitwy przy minimalnych stratach.
Nakazał małej grupie swoich wojowników potajemnie wyruszyć w nocy na południe, ao zachodzie słońca wrócić z podniesionymi głowami, głośno krzycząc takbir (czyli Allahu Akbar) i rzucając wokół siebie kurzem, aby Rzymianie pomyśleli, że ogromne posiłki przybyły do \u200b\u200bmuzułmanów. A także zmieniono miejsca jednostek wojskowych, które walczyły na flankach i w centrum, aby żołnierze wroga rano widzieli nowe twarze, brali ich dla nowych sił i byli zastraszani.
W wyniku wielodniowej walki Khalid ibn Walid (ra) wykorzystując swoją taktykę, zdołał zapobiec nadmiernym stratom wśród muzułmanów, uratować armię i zwrócić ją do świętej Medyny.
Jafar jest synem wujka, tj. kuzyn Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) i starszy brat Alego ibn Abu Taliba (karramallahu wajhahu).
Jafar (ra) urodził się w świętej Mekce 34 lata przed Hidżrą i przyjął islam na wczesnym etapie, wkrótce po Allah (ra).
Zdobył prawdziwą wiarę dzięki Abu Bakr Siddiqowi (ra).
Stało się to jeszcze przed wydarzeniem znanym w historii islamu jako „Darul arkam”.
Jafar ibn Abu Talib został postawiony na czele muzułmańskich muhajirów, którzy udali się do Etiopii po udrękach i torturach ze strony Kurejszyw wobec zwolenników Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo). Ta migracja (hidżra) miała miejsce przez morze, wzdłuż drogi Mina, zwanej drogą Shuaiba.
W czasach Towarzyszy (ra) Mina była sławnym miejscem, stąd też pierwszy i drugi Hidżr przybyli do Etiopii.
Na czele grupy muzułmanów podczas pierwszego Hidżry był Jafar ibn Abu Talib (ra), który stał się głową muzułmanów w tym kraju.
A kiedy Kurejszowie wysłali delegację do króla Najashi z żądaniem zwrotu Muhajirów z powrotem, to Jafar zwrócił się do króla z obaleniem ich argumentów. To było znaczące wydarzenie w historii islamu.
W Etiopii mądrość Dżafara ujawniła się szczególnie wyraźnie podczas negocjacji, które Amr ibn As prowadził w imieniu Kurajszytów.
Celem Amra było przekonanie króla Etiopii Najashi, że powinien odmówić przyjęcia muzułmańskich muhajirów.
Moim zdaniem musimy dokładnie przestudiować apel Jafara, uczyć go w szkołach i wyjaśniać młodemu pokoleniu. Rzeczywiście, z powodu szerzenia się ignorancji w społeczeństwie, wielu ludzi nie przywiązuje wagi do wydarzeń historycznych.
Jest to szczególnie prawdziwe w odniesieniu do tradycji z czasów Jahiliyah, od której islam wyzwolił ludzkość. W końcu Jafar opowiadał między innymi o tym, jak jedli haram, w tym padlinę, psując relacje rodzinne i tak dalej.
Przemówienie Jafara ibn Abu Taliba zrobiło coś więcej niż tylko wrażenie na królu Najashi. Według wiarygodnych rivayats przyjął islam, a Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), dowiedziawszy się o jego śmierci, odprawił za nim modlitwę Janaza.
Kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zobaczył, że kpiny z muzułmanów nasiliły się, zwłaszcza po męczeństwie z ich rąk Sumaji Jasira i kilku innych towarzyszy, postanowił stworzyć kolejne centrum islamskiej atrakcyjności.
Tak więc, jeśli w Mekce da'awat dobiegnie końca, będzie miejsce na ziemi, skąd będzie można przynieść ludziom światło islamu. Na to miejsce wybrano Etiopię.
W ciągu 14 lat, które Jafar ibn Abu Talib spędził w Etiopii, dzięki niemu wielu miejscowych mieszkańców przeszło na islam.
Jafar (ra) mieszkał w Etiopii przez długi czas. Kiedy wrócił podczas podboju Chajbaru, Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) był z niego bardzo zadowolony, ponieważ Jafar wyglądał jak on zarówno z wyglądu, jak i cech charakteru, poza tym był jednym z tych, których miłość do Proroka (niech spoczywa w pokoju) i błogosławieństwo) był szczególnie silny.
Zwróć uwagę na te dwa wydarzenia. Wydawać by się mogło, że w porównaniu ze zdobyciem najważniejszej strategicznej fortecy powrót jednej osoby z Hidżry nie wydaje się zbyt istotny.
Ale w tym samym czasie Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) mówi: „Nie wiem, z czego powinienem być bardziej zadowolony - zdobycie Chajbaru czy przybycie Dżafara?”
Niecałe kilka miesięcy po powrocie Jafara do Medyny, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) wysłał go jako jednego z dowódców bitwy pod Mu'ta, która była wielkim sprawdzianem dla muzułmanów.
To była pierwsza bitwa, w której stoczył Jafar.
Zainspirowany, wykazywał się gorliwością w bitwie, pragnął umrzeć i zostać męczennikiem na drodze Allaha.
Jafar ibn Abu Talib (ra) został pochowany wraz z resztą męczenników z Mu - pięć kilometrów na wschód od pola bitwy.
Miejsce pochówku męczenników tej bitwy, dzięki ich grobom, nosi nazwę „Mazar”.
Są zijaraty wielkich towarzyszy, dowódców bitwy - Zajda ibn Harisa, Jafara ibn Abu Taliba i Abdula ibn Rawakhi (ra).
Makiety męczenników z Moukayta powstały w okresie niewolnictwa, aw następnych stuleciach były dokończone i odnowione.
Najbardziej znacząca renowacja została przeprowadzona w naszych czasach ze względu na troskę państwa jordańskiego o bezpieczeństwo tych zijaratów, w których spoczywają ciała świętych towarzyszy. Mówiąc o Jafarze ibn Abu Talibie, musimy przede wszystkim pamiętać, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział o nim: „Jesteś podobny do mnie w charakterze i wyglądzie”.
Nawet gdyby wyróżniał się tylko tymi cechami, to wystarczyłoby do osiągnięcia przyjemności Allaha, ale przecież miał inne cechy ...
Był wzorowym wzorem do naśladowania w sprawach politycznych, wojskowych i we wszystkich innych sprawach. Powinniśmy studiować jego życie i zachęcać naszą młodzież do naśladowania jego przykładu ...
Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) nadał mu przydomek „Abu miskin” (tj. „Ojciec ubogich”).
Żal Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) był wielki, gdy otrzymał wiadomość o śmierci Jafara i jego towarzyszy w bitwie pod Muultant.
Powiedział nawet: „Jeśli płaczesz, płacz za Jafarem!”
Z taką samą miłością i życzliwością, z jaką Jafar, Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) traktował swoje dzieci.
Materiał został przetłumaczony z arabskiego i przygotowany przez firmę telewizyjną Machaczkała-TV
Od Alego (ra) przekazuje się:
Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział do Jafara:
قال رسول الله لجعفر الطيار: أشبهت خلقي وخلقي
« Wyglądasz jak ja w temperamencie i wyglądzie ».
Od Ibn Umar (ra) jest przekazane:
"Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wysłał Jafara ibn Abu Talib (ra) do Etiopii, a kiedy wrócił, Prorok objął go i pocałował w czoło ..."
Ibn Buraydah opowiada od swojego ojca:
„Kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), wraz z Towarzyszami, wrócili, zwracając„ kostkę, którą przegapili w roku traktatu Chudaibi ”, opuścili Mekkę, a mała córka Hamzy (ra) poszła za nimi i krzyknęła:„ Wujku, wujku! ” Ali (ra) wziął ją w ręce i powiedział do swojej żony Fatimy (ra): „Bój się Allaha, ona jest córką twojego wuja”. Wtedy Fatima (ra) włożyła go na siebie i niosła. Potem Zayd, Jafar i „Ali (ra) pokłócili się między sobą. Każdy z nich chciał ją zabrać do swojego wychowania.
„Najbardziej zasługuję na to, by być jej opiekunem” - powiedziała Ali - „ponieważ jest córką mojego wuja”. Zayd zaprotestował: „To córka mojego brata”. Wtedy Jafar Ibn Abu Talib powiedział: „Jest córką mojego wuja, a jej ciotka jest moją żoną”. Miał na myśli Asmę bint „Umays. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rozstrzygnął ten spór na korzyść Jafara i powiedział: „Ciocia (siostra matki) będzie dla niej na poziomie matki”.
Wtedy Prorok (saw) powiedział do Alego (ra): „Ty jesteś ode mnie, a ja od ciebie”. Do Jafara (ra) powiedział: „Jesteś podobny do mnie w temperamencie i wyglądzie”, a Zaid (ra): „Ty jesteś naszym bratem i krewnym”.
Po przeprowadzce do Etiopii Jafar (ra) był zaangażowany w islamskie daawat (wezwanie). Na jego wezwanie i pod jego kierownictwem Islam An-Najashi i ludzie z jego świty przyjęli zaproszenie. Z powodzeniem bronił swojej religii przed władcą Etiopii, kiedy Kurejszowie, na czele z Amrem Ibn al-Assem, przyszli do niego z żądaniem powrotu muzułmanów do Mekki. Przemówienie Jafara wywarło silne wrażenie na królu An-Najashi, w wyniku czego An-Najashi zgodził się z prawdą islamu i odrzucił żądania Kurajszy. Ponadto zapowiedział przyjęcie islamu i pełną ochronę muzułmanów w swoim kraju. A wszystko to było zasługą Jafara Ibn Abu Taliba (ra).
Kiedy mekkańscy niewierni dowiedzieli się, że muzułmanie przeprowadzili hidżrę (przesiedleni) w Etiopii, pilnie postanowili wysłać im delegację z prezentami dla władcy An-Najashi, aby zwrócił ich z powrotem do Mekki. Delegacja Kurajszów przybyła do An-Najashi i podczas spotkania z nim zaczęła oczerniać muzułmanów:
„Ci muzułmanie to głupi młodzi ludzie, którzy porzucili religię swojego plemienia. Jednak oni też nie weszli do waszej religii i wymyślili dla siebie nową, nieznaną wam lub nam religię ”.
Ale An-Najashi był sprawiedliwym władcą i chciał wysłuchać drugiej strony (muzułmanów), aby podjąć ostateczną decyzję. Wysłał za nimi człowieka, a wkrótce przed nim byli muzułmanie spośród osadników. Na tym spotkaniu Jafar Ibn Abu Talib (ra) przemówił ze strony muzułmanów, a An-Najashi zapytał go:
„Jaka to religia, która spowodowała, że \u200b\u200bodłączyłeś się od swojego plemienia, ale nie wstąpiłeś ani do naszej, ani do żadnej innej znanej dzisiaj religii?”
Na tego Jafara (ra) odpowiedział:
„Drogi władco, byliśmy ignorantami, którzy oddawali cześć bożkom, jedząc padlinę, dopuszczając się podłych, obscenicznych czynów, zrywając więzy pokrewieństwa, nie szanując praw sąsiadów, a najsilniejszy z nas mógł po prostu zjadać słabych. I to trwało, dopóki Allah nie posłał nam tego Proroka (saw), który był już nam znany ze swojej szlachetności, prawdomówności, uczciwości i skromności. Wezwał nas do monoteizmu i czczenia jedynego Allaha, wezwał do pozostawienia tych wszystkich kamieni i bożków, które czciliśmy my i nasi przodkowie. Nakazał nam mówić tylko prawdę, dotrzymywać obietnic, wzmacniać więzi pokrewieństwa, szanować prawa sąsiadów i porzucać to, co zakazane.
Zakazał nam także popełniania nieprzyzwoitych czynów, kłamstwa, nadużywania własności sierot i obrażania niewinnych kobiet. Nakazał nam także wielbić Allaha bez dawania mu partnera.
Zabroniliśmy sobie tego, czego nam zabronił, i pozwoliliśmy na to, co nam pozwolił. Wtedy nasi ludzie potraktowali nas wyjątkowo wrogo. Torturowali nas i w ten sposób chcieli odwrócić nas od naszej religii, abyśmy wrócili do czczenia bożków, porzucając kult Allaha. Chcieli, żebyśmy pozwolili na obrzydliwości, które wcześniej uważaliśmy za legalne.
Wtedy nas uciskali, stwarzając warunki nie do zniesienia, uniemożliwiając nam wypełnianie nakazów naszej religii, zdecydowaliśmy się przenieść do swojego kraju. Wybraliśmy ciebie i nikogo innego, mając nadzieję na twoją ochronę i wierząc, że nikt nie będzie nas gnębił pod twoją opieką. "
"Czy masz ze sobą coś, co zostało Mu zesłane od Allaha?" - zapytał An-Najashi. „Tak, oczywiście” - odpowiedział i przeczytał początek Sury Maryam.
Gdy skończył czytać, An-Najashi rozpłakał się, tak że jego broda była mokra. Jego kapłani również wybuchnęli płaczem, gdy usłyszeli, co czytał Jafar.
Wtedy An-Najashi wykrzyknął: „ Rzeczywiście, to i to, z którym przyszedł Prorok Musa (niech spoczywa w pokoju), pochodzi z tego samego źródła. Idź stąd! Nigdy, w żadnym wypadku nie będę nawet myślał o oddaniu ich im ”. Potem An-Najashi przyjął islam.
Po powrocie z Etiopii Jafar (ra) brał czynny udział w życiu muzułmanów i pomagał Prorokowi we wszystkim (ra). Brał także udział w kampaniach, które muzułmanie prowadzili w celu szerzenia swojej religii, w tym w słynnej kampanii Mu'ta, która była jego ostatnią. Niecałe kilka miesięcy po powrocie Jafara (ra) do Medyny, Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wysłał go jako jednego z dowódców do bitwy pod Mu'ta, która była wielkim sprawdzianem dla muzułmanów.
Od Abdullaha Ibn ‘Umara (ra) jest przekazane:
„Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), wyznaczając Zayeda Ibn Harisa (ra) na dowódcę armii wyruszającej na kampanię Muata, powiedział:
„Jeśli Zaid zostanie zabity, Jafar będzie dowódcą, a jeśli zostanie zabity, to Ibn Ravah”. Ponadto Abdullah Ibn 'Umar (ra) mówi: „Ja także uczestniczyłem z nimi w tej bitwie. Szukaliśmy Jafara Ibn Abu Taliba (ra), ale znaleźliśmy go już zabitego. Na jego ciele było ponad dziewięćdziesiąt ran. "
Również od Anasa (ra) jest przekazane:
„Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział o śmierci Zajeda, Jafara i Ibn Ravahi (ra), zanim nadeszła wiadomość o tym:
„Zayd wziął flagę i śmierć go dopadła, potem Jafar zabrał flagę, on też został zabity, po tym jak Ibn Ravah zabrał flagę i został zabity, a jego oczy były pełne łez. Wszystko to trwało do chwili, gdy flagę zabrał jeden z mieczy Allaha (Khalid Ibn Walid (ra) i wygrali ”).
Również od Abdullaha, syna Jafara (ra), przekazano:
« Pamiętam, jak Wysłannik Allaha (saw) przyszedł do nas i powiedział mojej matce o śmierci mojego ojca. Spojrzałem na niego, pogłaskał mnie po głowie, a łzy popłynęły mu z oczu tak, że broda była mokra. Następnie powiedział: „O Boże, zaprawdę, Jafar otrzymał najlepszą nagrodę. Zastąp go dla rodziny najlepszymi z twoich prawych niewolników w jego rodzinie ».
W ósmym roku Hidżry, w słynnej bitwie „Mu'ta” Jafar ibn Abu Talib (ra) został męczennikiem. Teraz w tym miejscu znajduje się zniszczony meczet z łukiem.
Jafar ibn Abu Talib (ra) został pochowany wraz z resztą męczenników z Mu'ta pięć kilometrów na wschód od pola bitwy. Miejsce pochówku męczenników tej bitwy zwane jest ze względu na ich groby „Mazar”.
islamdag.ru
Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Widziałem Jafara lecącego w raju z aniołami”. Hadis został przekazany Tirmidhi w Sunnan, a szejk Albani nazwał go autentycznym w Sahih Tirmidhi.
Mowa o Jafarze ibn Abu Talibie (ra), bracie władcy wiernego Alego (ra). Jafar zginął jako męczennik na polu bitwy w Mut w kraju Syrii, będąc na czele armii Wysłannika Allaha (saw).
Mubarakfuri (ra) napisał w swojej książce: „Wcześniej wspomnieliśmy, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) wysłał swoje wiadomości do wielu królów i władców, a Shurahbil ibn Amr al-Ghassani zabił al- Harissa ibn Umayrah (ra), któremu powierzono przekazanie przesłania Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) władcy Busry.
Było to równoznaczne z wypowiedzeniem wojny, a Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), który był bardzo zdenerwowany i zły na wiadomość o zabójstwie al-Harisa, rozkazał przygotować armię trzech tysięcy bojowników do marszu, powierzając Zaydowi ibn Harrisa dowództwo nad nimi, oraz mówiąc: „Jeśli Zayd zostanie zabity, Ja'far ibn Abu Talib przejmie dowództwo, a jeśli Ja'far również zginie, niech dowodzi Abdullah ibn Ravakh”, po czym Zaid ibn Haris otrzymał biały sztandar.
Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) rozkazał uczestnikom kampanii dotrzeć do miejsca, w którym zginął al-Harith ibn Umayr (ra), wezwać zabójców na islam i walczyć z nimi, jeśli odmówią, i powiedział żołnierzom: „Mów w imieniu Allaha i na ścieżce Allaha i walcz z tymi, którzy nie wierzą w Allaha, ale nie postępują zdradziecko i nie przekraczają granic, nie zabijaj dzieci, kobiet, starców i tych, którzy przechodzą na emeryturę w swoich celach, nie ścinaj palm ani innych drzew i nie niszcz żadnych budynków! ” Potem armia ruszyła. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) odpędził wojowników da Saniyat al-Wid, pożegnał się z nimi i wrócił do Medyny.
Kiedy muzułmanie zbliżyli się do Ma'an, który znajduje się w południowej Jordanii, dowiedzieli się, że Herakliusz (cesarz bizantyjski), na czele stutysięcznej armii, był w Ma'an, a ponadto stutysięczna armia syryjska przybyła mu z pomocą. Arabowie. Dowiedziawszy się o tym, muzułmanie zwołali naradę przez dwa dni, decydując, czy powinni wysłać posłańca do Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) z prośbą o pomoc, czy też sami dołączą do bitwy. Abdullah ibn Ravah (ra) zaczął zachęcać swoich towarzyszy do walki, mówiąc, że śmierć na polu bitwy, której teraz się boją, była ich celem od samego początku, ponieważ wszyscy byli gotowi oddać życie za wiarę. Powiedział: „Walczymy nie ze względu na siłę czy liczebność, ale tylko z powodu religii, którą uhonorował nas Allah Wszechmogący, aw takich okolicznościach mamy tylko dwie doskonałe możliwości: albo wygrać, albo dać się uwieść tej religii!” Po wysłuchaniu go ludzie powiedzieli: „Przysięgamy na Allaha, Ibn Ravaha mówi prawdę!”, Po czym ruszyli naprzód, dotarli do Muty i zaczęli przygotowywać się do bitwy.
Po chwili rozpoczęła się zaciekła i straszna bitwa, jakiej w historii ludzkości było bardzo mało, gdyż w tym dniu trzytysięczny oddział nie tylko nie bał się stoczyć bitwy z ogromną armią liczącą dwieście tysięcy ludzi w jej szeregach, ale także zdołała wytrzymać jej ciosy. ... Hordy ciężko uzbrojonych ludzi atakowały muzułmanów przez cały dzień, tracąc wielu z ich najlepszych wojowników, ale nie mogły ich pokonać.
Zajd ibn Harisha (ra) wziął w swoje ręce sztandar muzułmanów i długo walczył, aż umarł na drodze swego Pana. Z jego rąk sztandar wziął Ja'manifar ibn Abu Talib (ra), który na koniu rzucił się w sam środek bitwy. Podczas bitwy obie ręce zostały mu odcięte, ale nadal przyciskał sztandar do klatki piersiowej kikutami dłoni, aż umarł, otrzymując ponad dziewięćdziesiąt ran. Po jego śmierci sztandar podniósł Abdullah ibn Ravah (ra), który po chwili również padł na pole bitwy.
Następnie sztandar muzułmanów został przejęty przez Sabit ibn Arkam (ra), który zwrócił się do muzułmanów słowami: „Wybierz swojego dowódcę!” I na dowódcę wybrali Khalida ibn al-Walida (ra). Dzięki temu sztandar muzułmanów wpadł w ręce jednego z najlepszych wojowników Allaha, a Khalid ibn al-Walid (ra) rzucił się do bitwy tak gorącej, że w jego rękach pękło aż dziewięć mieczy. Jeśli chodzi o Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), tego samego dnia, w którym miała miejsce ta bitwa, poinformował on swoich towarzyszy o śmierci trzech dowódców i objął dowództwo Khalid ibn al-Walid, którego nazwał „mieczem Allah. "
Pod koniec dnia przeciwnicy wrócili na swoje pierwotne pozycje, a następnego dnia Khalid przegrupował swoje siły, zamieniając awangardę z tylną strażą, a prawą flankę z lewą. W wyniku tego przegrupowania przeciwnicy uznali, że na czas nadeszły posiłki dla muzułmanów, co zaszczepiło w nich strach. Po serii krótkich starć Khalid zaczął wycofywać swoich żołnierzy, ale wróg nie odważył się ścigać, bojąc się pułapki. Muzułmanie wycofali się do Muty i przez siedem dni powstrzymywali natarcie wroga, po czym wojska zostały ostatecznie odłączone i bitwa na tym zakończyła się, ponieważ Bizantyjczycy byli pewni, że do muzułmanów nieustannie napływają nowe siły i próbują zwabić ich na pustynię. skąd już nigdy nie wrócą. Dzięki temu muzułmanie ostatecznie zdołali przechylić szalę na swoją stronę ”. (Koniec cytatu z Mubarakfuri).
Taki był Jafar (niech Allah będzie z niego zadowolony)! Tacy byli towarzysze! Na Allaha! Po przeczytaniu historii bitwy pod Muta serca muzułmanów powinny być przepełnione dumą i entuzjazmem.
Inny historyk, Ibn Hisham napisał: „Abdallah ibn Abu Bakr opowiedział mi o słowach Umm Issy z plemienia Khuzaa, ze słów Umm Jafar, córki Muhammada ibn Jafara, ze słów jego babki Asmy bint Umays. Asma powiedziała: „Kiedy Jafar i jego towarzysze umarli, przyszedłem do Wysłannika Allaha. Wcześniej zrobiłem czterdzieści skór, ugniatałem ciasto, dokładnie umyłem dzieci, naoliwiłem je, wyczyściłem. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Przyprowadźcie mi dzieci Jafara”. Przyniosłem mu je. Wąchał je i uronił łzy. Zapytałem: „Wysłanniku Allaha! Jesteście mi drodzy, jak ojciec i matka! Dlaczego płaczesz? Może coś się stało Jafarowi i jego towarzyszom? Odpowiedział: „Umarli dzisiaj”. Zacząłem głośno płakać. Przybiegali do mnie ludzie. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Nie zapomnij przygotować pożywienia dla rodziny Jafar - oni przeżywają stratę swego pana!”. (Koniec cytatu Ibn Hishama).
Ten fragment zawiera jedną ważną instrukcję dla współczesnych muzułmanów. Muzułmanie, którzy są przyzwyczajeni do otwierania stołu, przygotowywania posiłków i gromadzenia ludzi w czwartki, gdy umiera ktoś bliski. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rozkazał: "Nie zapomnij o przygotowaniu jedzenia dla rodziny Jafar - oni przeżywają stratę swojego pana!"Pożywienie nie powinno być przygotowane dla rodziny pogrążonej w żałobie, ale dla rodziny pogrążonej w żałobie. Przecież smutek spadł na nich w ten i inny sposób, i tylko zwiększy się i położy jeszcze cięższy ciężar, jeśli będą zmuszeni nakarmić zgromadzenie ludzi, trzeciego, siódmego dnia w każdy czwartek, a potem czterdziestego dnia.
Jafar ibn Abu Talib at-Tayyar (Arab. جعفر ابن أبي طالب الطيار ; 589 , Mekka - 629, Muta) - syn Abu Taliba, kuzyn Proroka Mahometa.
Biografia
Jafar ibn Abu Talib urodził się w Mekce w rodzinie Abu Taliba ibn Abd al-Muttaliba. Był 10 lat starszy od swojego brata Ali. W roku suszy, kiedy Abu Talib nie mógł już odpowiednio utrzymywać swojej licznej rodziny, jego brat al-Abbas zabrał Jafara do siebie, a Mahomet Alego. Po rozpoczęciu proroczej misji Mahometa Jafar i Ali byli jednymi z pierwszych, którzy przeszli na islam. Na listach pierwszych, którzy przeszli na islam, Jafar zajmuje 24., 31. lub 32. miejsce. Po prześladowaniach muzułmanów w Mekce Jafar wraz z żoną Asmą wyemigrował do Etiopii. Jego nazwisko znajduje się na szczycie drugiej listy podanej przez Ibn Hishama.
Jakiś czas później, po przybyciu do Etiopii grupy muzułmanów, dwóch wpływowych Kurejszów, Abdullah ibn Rabia i Amr ibn al-As, przybyło po nich, aby przekonać etiopskiego negusa Najashiego do wydania im muzułmańskich uchodźców. Najashi był skłonny wydać je Mekkańczykom, a potem Jafar, aby ratować sytuację, wystąpił i zadał Qurayshowi pytania, czy muzułmanie, którzy przybyli do Etiopii, byli zbiegłymi niewolnikami i czy popełnili jakieś zbrodnie podczas pobytu w Mekce? Ambasadorowie potwierdzili, że wśród muzułmanów nie ma niewolników i nie popełnili żadnych zbrodni. Jedyną rzeczą, którą mogliby winić, jest to, że wyrzekli się wiary swoich przodków. Następnie Negus Najashi zadał Jafarowi ibn Abu Talibowi pytania dotyczące wiary muzułmańskiej, a on pokrótce wyjaśnił mu główne postanowienia islamu, przeczytał wersety z koranicznych suras „Maryam”, „al-Ankabut”, „ar-Rum” i „al-Kahf”. Upewniając się, że postanowienia religii islamskiej nie są sprzeczne z zasadami monoteizmu Abrahama, Nagus Najashi postanowił nie wydawać Kurejszom muzułmańskich emigrantów. Najashi wziął muzułmanów pod swoją opiekę, a niektóre źródła muzułmańskie podają, że nawet przeszedł na islam.
W 628 roku Jafar i jego przyjaciele przybyli z Etiopii do Medyny. W następnym roku Jafar ibn Abu Talib zginął walcząc w bitwie pod Mut.
Napisz recenzję artykułu „Jafar ibn Abu Talib”
Uwagi
Literatura
- Ali-zade, A. A. : [ 1 października 2011] // Islamski słownik encyklopedyczny. - M. : Ansar, 2007.
- / Veccia Vaglieri, L. // Encyklopedia islamu. 2 ed. - Leiden: E. J. Brill, 1960-2005. (płatny)
Spinki do mankietów
- Hadji Murad Radjabov. ... Islamdag.ru (15 grudnia 2010). Źródło 12 czerwca 2013 r.
Fragment Jafar Ibn Abu Talib
Ale hrabina nie chciała tak bardzo zadawać tego pytania: nie chciała ofiary od swojego syna, ona sama chciałaby złożyć mu ofiarę.„Nie, nie rozumiesz mnie, nie będziemy rozmawiać” - powiedziała, ocierając łzy.
„Tak, może kocham tę biedną dziewczynę”, powiedział do siebie Nikołaj, cóż, czy powinienem poświęcić uczucie i honor dla państwa? Zastanawiam się, jak moja mama mogła mi to powiedzieć. Ponieważ Sonia jest biedna, nie mogę jej kochać, pomyślał, - nie mogę odpowiedzieć na jej wierną, oddaną miłość. I prawdopodobnie będę z nią szczęśliwszy niż z jakąś lalką Julie. Zawsze mogę poświęcić swoje uczucia dla dobra mojej rodziny, powiedział sobie, ale nie mogę nimi kierować. Jeśli kocham Sonyę, to moje uczucie jest silniejsze i wyższe niż cokolwiek innego ”.
Mikołaj nie pojechał do Moskwy, hrabina nie odnowiła z nim rozmowy o małżeństwie, a ze smutkiem, a czasem nawet ze złością, dostrzegała oznaki coraz większego zbliżenia między synem a zepsutą Sonyą. Wyrzucała sobie za to wyrzuty, ale nie mogła się powstrzymać od narzekania, szukania winy w Sonyi, często ją powstrzymując bez powodu, nazywając ją „ty” i „moja droga”. Przede wszystkim miła hrabina była zła na Sonię, że ta biedna, czarnooka siostrzenica była tak potulna, tak miła, tak wiernie wdzięczna swoim dobroczyńcom i tak wiernie, niezmiennie, z bezinteresownością w miłości do Mikołaja, że \u200b\u200bnie można jej nic zarzucić. ...
Mikołaj spędzał wakacje ze swoimi krewnymi. Czwarty list otrzymał od pana młodego księcia Andrzeja z Rzymu, w którym pisał, że byłby w drodze do Rosji przez długi czas, gdyby jego rana nie otworzyła się nagle w ciepłym klimacie, co zmusza go do odłożenia wyjazdu na początek przyszłego roku ... Natasza była tak samo zakochana w swoim narzeczonym, tak samo uspokojona tą miłością i tak samo otwarta na wszystkie radości życia; ale pod koniec czwartego miesiąca rozstania z nim zaczęli odczuwać na niej chwile smutku, z którym nie mogła walczyć. Żal jej było siebie, szkoda, że \u200b\u200bbyła taka wolna, bo nikogo nie zmarnowała cały ten czas, podczas którego czuła się tak zdolna kochać i być kochaną.
W domu Rostowów nie było radości.
Nadeszło święto Bożego Narodzenia i poza uroczystą mszą świętą, z wyjątkiem uroczystych i nudnych gratulacji sąsiadów i podwórek, z wyjątkiem wszystkich nowych strojów, które włożyli, nie było nic specjalnego do upamiętnienia Świąt Bożego Narodzenia i przy spokojnych 20-stopniowych mrozach, w jasnym, oślepiającym słońcu w ciągu dnia iw gwiaździstym zimowym świetle. w nocy istniała potrzeba jakiegoś upamiętnienia tego czasu.
Trzeciego dnia święta, po obiedzie, wszyscy domownicy udali się do swoich pokoi. To była najnudniejsza pora dnia. Nikołaj, który rano poszedł do sąsiadów, zasnął na sofie. Stary hrabia odpoczywał w swoim gabinecie. Sonia siedziała przy okrągłym stole w salonie i szkicowała wzór. Hrabina rozłożyła karty. Błazen Nastasja Iwanowna o smutnej twarzy siedziała przy oknie z dwiema staruszkami. Natasza weszła do pokoju, podeszła do Sonyi, spojrzała na to, co robi, a następnie podeszła do matki i cicho się zatrzymała.
