Widły Hadesu. Bogowie olimpijscy. Na wodach Hadesu

Hades (mit starożytnej Grecji)

Głęboko pod ziemią żyje i rządzi trzeci brat wielkiego Zeusa, surowy Hades. Zdobył podziemia losem i od tego czasu jest tam suwerennym panem.

W królestwie Hadesu jest ciemno i ponuro, ani jeden promień słońca nie przenika przez gęstość. Ani jeden żywy głos nie przerywa smutnej ciszy tego mrocznego królestwa, tylko płaczliwe jęki zmarłych wypełniają cały loch cichym, niewyraźnym szelestem. Tu już jest więcej umarłych niż na ziemi. I wszyscy przychodzą i przychodzą.
Święta rzeka Styks płynie na granicach podziemnego świata, a po śmierci dusze zmarłych przybywają na jej brzegi. Cierpliwie i potulnie czekają, aż lotniskowiec Charon popłynie za nimi. Ładuje swoją łódź cichymi cieniami i zabiera ich na drugą stronę. Tylko w jednym kierunku niesie wszystkich, jego łódź zawsze płynie z powrotem pusta.
A tam, przy wejściu do królestwa umarłych, siedzi groźny strażnik - trójgłowy pies Cerberus, syn strasznego Tyfona, złowrogie węże syczą i wiją się wokół jego szyi. Tylko on strzeże wyjścia bardziej niż wejścia. Natychmiast przepuszcza dusze zmarłych, ale żadna z nich nie wróci.
A potem ich ścieżka prowadzi do tronu Hadesu. W środku swojego podziemia zasiada na złotym tronie ze swoją żoną Persefoną. Kiedyś uprowadził ją z ziemi i od tego czasu Persefona mieszka tutaj, w tym luksusowym, ale ponurym i pozbawionym radości podziemnym pałacu.
Od czasu do czasu Charon przynosi nowe dusze. Przerażeni i drżący gromadzą się razem przed potężnym władcą. Żal mi ich Persefony, jest gotowa pomóc im wszystkim, uspokoić i pocieszyć. Ale nie, nie może tego zrobić! Tutaj obok nich siedzą nieubłagani sędziowie Minos i Radamant. Ważą nieszczęśliwe dusze na ich straszliwej wadze i od razu staje się jasne, ile człowiek zgrzeszył w swoim życiu i jaki los go tutaj czeka. Jest to złe dla grzeszników, a zwłaszcza dla tych, którzy sami za życia nikogo nie oszczędzili, okradali i zabijali, szydzili z bezbronnych. Ani minuty spokoju nie dadzą im teraz nieubłagane boginie zemsty Erinia. Pędzą po całym lochu w poszukiwaniu zbrodniczych dusz, ścigają je, wymachując okropnymi biczami, obrzydliwe węże wiją się na ich głowach. Grzesznicy nie mogą się przed nimi ukryć. Jak chcieliby chociaż przez chwilę być na ziemi i powiedzieć swoim bliskim: „Bądźcie dla siebie milsi. Nie powtarzaj naszych błędów. Po śmierci każdego czeka straszny rachunek ”. Ale stąd nie ma sposobu, żeby wylądować. Jest tylko tutaj z ziemi.
Wsparty na swoim potężnym mieczu, w szerokim czarnym płaszczu stoi w pobliżu tronu straszny bóg śmierci Thanat. Gdy tylko Hades macha ręką, Thanat wyrywa się ze swojego miejsca i na swoich ogromnych czarnych skrzydłach leci do łóżka umierającej osoby po nową ofiarę.
Ale wyglądało to tak, jakby promień światła przeciął ponury loch. To jest piękny młody Hypnos, bóg, który usypia. Przybył tutaj, aby powitać Hadesa, swojego pana. A potem znowu rzuci się na ziemię, gdzie czekają na niego ludzie. Dzieje się to źle dla nich, jeśli Hypnos gdzieś zostaje.
Leci nad ziemią na swoich lekkich, delikatnych skrzydłach i wylewa z rogu olejek usypiający. Delikatnie dotyka swoich rzęs magiczną różdżką i wszystko pogrąża się w słodkim śnie. Ani ludzie, ani nieśmiertelni bogowie nie mogą oprzeć się woli Hypnosa - jest on tak potężny i wszechmocny. Nawet wielki Zeus posłusznie zamyka groźne oczy, gdy macha pięknym Hypnosem swoją wspaniałą rózgą.
Często bogowie snów towarzyszą Hypnosowi podczas lotów. Są bardzo różni, ci bogowie są jak ludzie. Są mili i radośni, są ponure i nieprzyjazni. I tak się okazuje: do kogo poleci bóg, człowiek zobaczy taki sen. Ktoś będzie miał radosny i szczęśliwy sen, podczas gdy inni będą mieli alarmujący, nieszczęśliwy sen.
A straszny duch Empusa z oślimi nogami i potworna Lamia, która uwielbia zakradać się nocą do dziecięcych sypialni i odciągać małe dzieci, również wędrują po podziemnym świecie. Straszna bogini Hekate rządzi wszystkimi tymi potworami i duchami. Gdy tylko zapada noc, cała ta straszna kompania wychodzi na ziemię i Bóg zakazuje nikomu spotykać się z nimi w tym czasie. Ale o świcie znów chowają się w swoim ponurym lochu i siedzą tam do zmroku.
Tak właśnie jest - królestwo Hadesu, straszne i smutne.

Hades (Hades, Hades, Hell, Pluton), bóg podziemnego świata zmarłych

Hades (Hades, Hades, Hell, Pluton), grecki - syn Kronosa i Rei, boga królestwa umarłych.

Hades był najstarszym z synów Kronosa i wraz ze swoimi braćmi Zeusem i Posejdonem utworzył trójcę najwyżsi bogowie greckiego panteonu. Po zwycięstwie nad Kronosem (patrz artykuł „Kronos”), bracia postanowili podzielić spuściznę Kronosa na losowanie, a Zeus zaaranżował wszystko, aby uzyskać władzę nad niebem i ziemią, Posejdon - władzę nad morzem, a Hades stał się wszechmocnym władcą podziemnego świata umarłych ...

Nie można powiedzieć, że Hades miał najwięcej sukcesów, ale był całkiem odpowiedni dla swojej ponurej i bezlitosnej natury. Jego królestwo było naprawdę straszne, ukryte w głębinach ziemi, niedostępne dla promieni słonecznych. Tam rozciągała się nudna równina, porośnięta bladymi kwiatami dzikiego asfodelu, wzdłuż której płynęło pięć rzek, tworzących granice tego królestwa: mrożący krew w żyłach Styks, rzeka płaczu Acheront, rzeka smutku Kokit, ognista rzeka Piriflegeton i ciemna Lethe, której woda zapomniała o dawnym życiu ziemskim. Niewielu bohaterom udało się zejść do królestwa Hadesu i powrócić stamtąd żywy, ale też niewiele mieli do powiedzenia na temat jego wyglądu. Mówią, że na zachodzie było Elysium (pola Elizejskie [błogosławione, niebiańskie]), gdzie dusze sprawiedliwych żyły z życiem wiecznym, gdzieś w głębi podziemi - tartar, w którym grzesznicy odbywali wieczne kary, a na ogrodzonej części tego królestwa był Erebus - tutaj stał pałac Hadesa i jego żony Persefony, którzy rządzili podziemnymi bogami i duszami zmarłych.

Dusze zmarłych w drodze do królestwa Hadesu przechodzą przez ciemne przepaście prowadzące w głąb ziemi. Jeden z nich znajdował się na przylądku Tenar na południowym krańcu Peloponezu, drugi na poddaszu Colon, a drugi w pobliżu Etny na Sycylii; według Homera wejście do królestwa zmarłych znajdowało się na dalekim zachodzie, gdzie nie docierały promienie słońca. Bramy wjazdowej do królestwa Hadesu strzegł trójgłowy pies Cerberus, który chętnie przyjmował kosmitów, ale nikogo nie wypuszczał. Droga od bramy wiodła do wód Acheront, gdzie czekał na nich zrzędliwy staruszek Charon ze swoim czółnem. Charon oskarżył zmarłych o transport przez rzekę, ale bez pieniędzy zgodził się zabrać ich w przeciwnym kierunku. Po rozstaniu z Charonem dusza zmarłego dociera do tronu Hadesu, u stóp którego zasiadają sędziowie zmarłych: Minos, Radamanth i Eak, synowie Zeusa. Tylko nieliczni wpadli w elizjum, błogie pola. Na dusze przestępców nałożono karę w zależności od stopnia ich winy, a ten, który nie był ani dobry, ani zły (lub nie był jednym i drugim), poszedł na asfodelową łąkę, skazany na wędrowanie po niej w postaci cienia, nie znając radości , żadnego smutku, bez doświadczania jakichkolwiek pragnień. Tacy ludzie byli w większości, a często wśród nich byli najwięksi bohaterowie. (Wśród nich było też; jak tam żył, można ocenić na podstawie skargi do Odyseusza: „Wolałbym na ziemi być robotnikiem rolnym za niewielką pensję / Dla biedaka, beznadziejnego chłopa, pracuj wiecznie, / Czy to nie jest tak, że tu jestem królem umarłych, życie ”)

Plakat i kadry z filmu „Starcie tytanów”. W roli Hadesa aktor Liam Neeson zgodził się zagrać w filmie, bo jego synowie są wielkimi fanami mitologii greckiej.

Bogów podziemia, podlegających Hadesowi, było mniej niż bogów niebieskich lub morskich, ale tym bardziej inspirowali ludzi do terroru. Pierwszym z nich był bóg Tanatos w czarnym płaszczu i czarnych lodowych skrzydłach, który ścinał włosy umierającym i porywał ich dusze. Wśród nich był ponury Kera, który zabijał wojowników na polu bitwy i wysysał ich krew; był tam ohydny Empusa, który zabijał podróżnych na skrzyżowaniu; straszna Lamia, która kradła i pożerała śpiące dzieci; trójgłowe i trójciałowe Hekate; bóg odurzającego snu Hypnos, przed którym ani ludzie, ani bogowie nie mogą się oprzeć; były też nieubłagane Erinias, boginie potępienia i zemsty, posłuszne tylko Persefonie, żonie Hadesu.

Ludzie nienawidzili królestwa Hadesu, ponieważ każdy, kto do niego wszedł, musiał porzucić wszelką nadzieję. Niewielu bohaterom udało się stamtąd wrócić: Herkules, Orfeusz, Tezeusz (ale Herkules go uratował). Przebiegły Odyseusz odwiedził próg królestwa zmarłych. Według Wergiliusza, Eneasz również zstąpił do podziemi.

Obraz „Dante i Wergiliusz w Hadesie” Williama Bouguereau.

Sam Hades rzadko opuszczał swoją domenę. Myśląc o ślubie, wyszedł na powierzchnię ziemi, porwał Persefonę i zabrał ją do siebie. Czasami uczestniczył w naradzie bogów na Olimpie. Bogowie go nie lubili, a on zapłacił im tak samo. W sprawy, które toczyły się między niebem a ziemią, zwykle nie ingerował - podobnie jak w ludzkie losy. Przecież dobrze wiedział, że „każdy, kto przyjdzie na świat o wyznaczonej godzinie, zapuka do bram podziemnego świata”.

Hades należy do najstarszych greckich bogów; jego imię pojawia się już na tabliczkach Linear B (14-13 w pne) znalezionych w Pylos. Poglądy na jego temat prawie się nie zmieniły w pierwszych wiekach pohomeryckich. Grecy czcili także Hadesa jako dawcę bogactwa, które pochodziło z głębi ziemi (minerały, owoce rolnictwa) - w tym charakterze nazywano go Plutonem. Później, być może pod wpływem kultu eleuzyjskiego, obraz Hadesu stracił niektóre ze swoich mrocznych cech. Chociaż nadal był nieubłagany, ludzie zaczęli budować dla niego kapliczki i świątynie. Najsłynniejszy z nich był w Elis (świątynia była otwierana tylko raz w roku i nikt poza jej kapłanem nie odważył się do niej wejść), a także w Eleusis - przed jaskinią, przez którą według legendy zabrał Persefonę do swojego królestwa. Wołanie do Hadesu było tak łatwe, jak upadek na kolana i pukanie o ziemię. Ze poświęconych zwierząt Hades najbardziej lubił czarne owce. Nie sposób było jednak spojrzeć na składaną ofiarę - trzeba było odwrócić wzrok. Spośród drzew Grecy poświęcili cyprys Hadesowi, a żonkil - kwiatom.

W portrecie starożytnych artystów Hades wyglądał jak jego brat Zeus, ale zwykle różnił się od niego ciemniejszym wyglądem i potarganymi włosami. Najsłynniejsze posągi Hadesa, rzymskie kopie greckich oryginałów z IV-III wieku. pne e., różnią się nazwami spotkań, na których się znajdują lub były: „Hades Watykan”, „Pluton z Borghez”, „Pluton z Uffice”, „Pluton z Parmy”. Hades jest również przedstawiony na wielu płaskorzeźbach, poczynając od terakoty „Hades i Persefona” (V wiek pne) z miasta Locra, a kończąc na „Porwaniu Persefony” na rzymskich sarkofagach (koniec III wne). Hades ze swoim pałacem, żoną i prawie wszystkimi podwładnymi jest przedstawiony na kilku wazach.

Europejscy artyści nie oddawali Hadesowi uwagi, ale często zwracał na nich uwagę dzięki Persefonie - o tym w odpowiednim artykule.

Ponadto Antonio Gades to legendarny hiszpański tancerz baletowy i bailaor.

Kadry z kreskówki „Herkules” (1997) z Hadesem, jednym z głównych bohaterów animowanego serialu Disneya.

Jest też gra God of War: Ascension z Hadesem, bogiem, który daje graczom określone bonusy w trybie multiplayer.

Wiadomości: Archeolodzy znaleźli prototyp podziemnego świata Hadesu

Starożytne greckie jaskinie, wielkości prawie czterech boisk piłkarskich, z własnym podziemnym jeziorem, mogą być inspiracją dla mitów o greckim podziemiu, twierdzą archeolodzy.

Jaskinia, zwana Alepotrypa, co oznacza „ustronne miejsce”, przez wieki była ukryta przed ludźmi w zatoce Diros w południowej Grecji, aż w 1950 roku mężczyzna spacerujący ze swoim psem znalazł maleńkie wejście do jaskini. Samo wejście do jaskini zostało zablokowane około 5000 lat temu.

Eksperci od dziesięcioleci wykopują jaskinię i uważają, że w Alepotrypie mieszkały setki ludzi. To sprawia, że \u200b\u200bjaskinia jest jednym z najstarszych prehistorycznych miejsc w Europie.

Archeolodzy odkryli teraz narzędzia, ceramikę, wyroby z obsydianu, srebra i miedzi, a także artefakty pochodzące z neolitu, który rozpoczął się w Grecji około 9000 lat temu. Najważniejszym odkryciem było to, że jaskinia była wykorzystywana przez starożytnych mieszkańców tych miejsc jako cmentarz, co skłoniło naukowców do przypuszczenia, że \u200b\u200b„zainspirowała” ludzi do stworzenia legendy o podziemnym świecie.

Pierwszy archeolog, który odkopał jaskinię, zasugerował, że mieszkańcy neolitu wierzyli, że jaskinia ta była królestwem Hadesu. „Nietrudno zgadnąć, dlaczego badacz wysunął taką hipotezę. Jaskinia naprawdę przypomina podziemny świat opisany w starożytnych greckich mitach. Znajduje się tu zbiornik wodny, który być może stał się prototypem rzeki Styks. Ta jaskinia istniała na początku epoki brązu w mykeńskiej Grecji u zarania ery, kiedy powstawały mity o starożytnych bohaterach Grecji ”- powiedział w wywiadzie archeolog Michael Galatei.

„Musisz wyobrazić sobie miejsce pełne ludzi z pochodniami, którzy odprowadzają zmarłych podczas ich ostatniej podróży. Pochówki i rytuały, które odbywały się w tej jaskini, naprawdę tworzą atmosferę podziemnego świata. Jaskinia była swego rodzaju miejscem pielgrzymek, chowano tu tylko szanowanych ludzi - dodał. Długość centralnej sali jaskini przekracza 1000 metrów, więc archeolodzy mają jeszcze przed sobą długą drogę, zanim zbadają całą zawartość jaskini. „Nie wiemy, jak głęboko sięga jaskinia. Jest prawdopodobne, że w głębinach znajdziemy neandertalczyków ”- dodał archeolog.

Na podstawie materiałów RIA Novosti

do trzeciego syna Kronosa i Rei, Aida (Hades, Aydes), dostał podziemny świat umarłych, do którego, jak się wydaje, promienie słońca nigdy nie przenikają, bo kto dobrowolnie zgodziłby się nim rządzić? Jednak jego postać była tak ponura, że \u200b\u200bnie mógł się dogadać nigdzie indziej niż w podziemiach.

W czasach Homera zamiast mówić „umrzyj”, powiedzieli „idź do domu Hadesa”. Wyobraźnia, która malowała ten dom zmarłych, karmiła się wrażeniami z pięknego wyższego świata, w którym jest wiele niesprawiedliwych, przerażająco ponurych i bezużytecznych. Uważano, że dom Hadesa jest otoczony silnymi bramami, sam Hades nazywał się Pilart („blokowanie bram”) i został przedstawiony na rysunkach z dużym kluczem. Za bramą, podobnie jak w domach bogatych ludzi, którzy boją się o swoje dobra, pojawił się trójgłowy, zaciekły i zaciekły pies stróżujący Cerberus, wokół którego szyi poruszają się z sykiem węże. Cerber wpuszcza tu wszystkich i nikogo nie wypuszcza.

Każdy właściciel tak mocnego domu na ziemi miał własność. Hades również je posiadał. I oczywiście nie wysypywano tam złotej pszenicy, szkarłatne jabłka i niebieskawe śliwki ukryte w zielonych gałęziach nie podobały się. Były tam smutne, bezużyteczne drzewa. Jedna z nich nadal zachowuje skojarzenie ze śmiercią i separacją jeszcze z czasów homeryckich - wierzba płacząca. Kolejnym drzewem jest topola srebrna. Nie widzieć wędrującej duszy ani mrówek traw, które owce chętnie skubią, ani delikatnych i jasnych kwiatów łąkowych, z których utkano wieńce na uczty ludzkie i ofiary dla bogów niebieskich. Gdziekolwiek spojrzysz - zarośnięte asfodele, bezużyteczne chwasty, które wysysają wszystkie soki z ubogiej gleby, aby unieść twardą, długą łodygę i niebieskawo-blade kwiaty, przypominające policzki osoby leżącej na łożu śmierci. Przez te ponure, bezbarwne łąki boga śmierci lodowaty, ciernisty wiatr wprawia tu i ówdzie w eteryczne cienie zmarłych, wydając lekki szelest, jak jęk mroźnych ptaków. Stamtąd nie dociera ani jeden promień światła, skąd płynie górne życie ziemskie, oświetlone słońcem, blaskiem księżyca i migotaniem gwiazd, ani radość, ani smutek nie docierają. Sam Hades i jego żona Persefona siedzą na złotym tronie. Na tronie zasiadają sędziowie Minos i Radamant, tutaj bóg śmierci - czarnoskrzydły Thanat z mieczem w ręku, obok ponurego keri, a bogini zemsty Erinia służy Hadesowi. Niedaleko tronu Hadesa znajduje się piękny młody bóg Hypnos, w dłoniach trzyma makowe głowy, az jego rogu wylewa się pigułka nasenna, z której zasypiają wszyscy, nawet wielki Zeus. Królestwo jest pełne duchów i potworów, nad którymi rządzi trójgłowa i trojociała bogini Hekate, w ciemne noce wydostaje się z Hadesu, błąka się po drogach, wysyła okropności i smutne sny temu, kto zapomina wezwać ją jako asystentkę przeciwko czarów. Hades i jego świta są straszniejsi i potężniejsi niż bogowie żyjący na Olimpie.

Jeśli wierzyć mitom, tylko nielicznym udało się uciec na krótki czas z rąk Hadesa i szponów Cerberusa (Sisif, Protesilai). Dlatego pomysły dotyczące struktury podziemi były niejasne, a czasem sprzeczne. Jeden zapewniał, że dotarli do królestwa Hadesu drogą morską i że właśnie tam schodzi Helios, odbywając swoją dzienną podróż. Drugi, wręcz przeciwnie, argumentował, że nie wpłynęli do niego, ale zeszli w głębokie szczeliny właśnie tam, obok miast, w których toczyło się życie ziemskie. Te zejścia do królestwa Hadesu ukazały ciekawskich, ale niewielu z nich spieszyło się, by z nich skorzystać.

Im więcej ludzi odchodziło w zapomnienie, tym dokładniejsze stawały się informacje o królestwie Hadesu. Donoszono, że dziewięciokrotnie przepasała go rzeka Styks, święta dla ludzi i bogów, i że Styks był połączony z Kokit, rzeką płaczu, która z kolei wpływała do źródła Lethe wychodzącej z trzewi ziemi, zapominając o wszystkim, co ziemskie. Mieszkaniec greckich gór i dolin za swojego życia nie widział takich rzek, które otworzyłyby się przed jego nieszczęsną duszą w Hadesie. To były naprawdę potężne rzeki, które płyną równinami, gdzieś poza górami Rifei, a nie żałosne strumienie jego kamienistej ojczyzny, które wysychają w upalne lato. Nie możesz w nich brodzić, nie możesz przeskakiwać z kamienia na kamień.

Aby dostać się do królestwa Hadesu, trzeba było czekać nad rzeką Acheront na łódź, którą prowadził demon Charon - brzydki starzec, cały szary, z rozczochraną brodą. Za przemieszczanie się z jednego królestwa do drugiego trzeba było zapłacić małą monetą, którą w chwili pochówku wkładano pod język zmarłego. Ci, którzy nie mieli monety i żyli - byli tacy - Charon odepchnął wiosłem, resztę włożył do łodzi i sami musieli wiosłować.

Mieszkańcy mrocznego podziemia przestrzegali surowych zasad ustalonych przez samego Hadesa. Ale nie ma reguł bez wyjątków, nawet podziemnych. Ci, którzy posiadali złotą gałąź, nie mogli zostać odepchnięci przez Charona i zaszczekani przez Cerberusa. Ale na jakim drzewie rośnie ta gałąź i jak ją zrywać, nikt nie wiedział dokładnie.

Tutaj, za progiem głuchoniemych,
Nie słychać fal.
Nie ma miejsca na zmartwienia
Pokój zawsze panuje ...
Niezliczone konstelacje
Żadne promienie nie są wysyłane tutaj,
Bez beztroskiej radości
Bez przelotnego smutku -
Tylko jeden sen, wieczny sen
Czekając w tę wieczną noc.
L. Soulnbern

Hades

Dosłownie „bezkształtny”, „niewidzialny”, „straszny” - Bóg jest panem królestwa umarłych, a także samego królestwa. Hades jest bóstwem olimpijskim, chociaż stale przebywa w swoim podziemnym dobytku. Syn Kronosa i Rei, brat Zeusa, Posejdona, Demetera, Hery i Hestii, z którym dzielił spuściznę po obalonym ojcu, króluje Hades wraz z żoną Persefoną (córką Zeusa i Demeter), którą porwał podczas zbierania kwiatów na łące. Homer nazywa Aidę „hojną” i „gościnną”, ponieważ ani jedna osoba nie uniknie śmierci; Hades - „bogaty”, nazywany jest Plutonem (z greckiego „Bogactwo”), tk. jest właścicielem niezliczonych ludzkich dusz i skarbów ukrytych w ziemi. Hades jest właścicielem magicznego hełmu, który czyni go niewidzialnym; ten hełm był później używany przez boginię Atenę i bohatera Perseusza, uzyskując głowę Gorgony. Ale byli też wśród śmiertelników zdolni oszukać władcę królestwa umarłych. Więc został oszukany przez przebiegłego Sisif, który kiedyś opuścił podziemne posiadłości Boga. Orfeusz oczarował Hadesa i Persefonę swoim śpiewem i grą na lirze, aby zgodzili się zwrócić jego żonę Eurydykę na ziemię (ale została zmuszona do natychmiastowego powrotu, ponieważ szczęśliwy Orfeusz naruszył umowę z bogami i spojrzał na swoją żonę jeszcze przed opuszczeniem królestwa Hadesu ). Herkules porywa psa z królestwa umarłych - strażnika Hadesu.

W mitologii greckiej okresu olimpijskiego Hades jest bóstwem podrzędnym. Działa jako hipostaza Zeusa, nie bez powodu Zeus nazywany jest Chthony - „podziemia” i „schodzenie w dół”. Aida nie jest składana w ofierze, nie ma potomstwa, a nawet nielegalnie dostał żonę. Jednak Hades przeraża swoją nieuchronnością.

Proszę się nie śmiać

Późna literatura antyczna stworzyła parodystyczno-groteskową ideę Hadesu („Rozmowy w Królestwie Umarłych” Luciana, najwyraźniej wywodzące się z „Żab” Arystofanesa). Według Pauzaniasza Hades nie był nigdzie czczony, poza Elisą, gdzie świątynię boga otwierano raz w roku (tak jak ludzie tylko raz schodzą do królestwa zmarłych), do którego wstęp mieli tylko kapłani.

W mitologii rzymskiej bóg Ork odpowiadał Hadesowi.

Hades odnosi się również do przestrzeni w trzewiach ziemi, gdzie żyje władca cieni zmarłych, prowadzony przez boga posłańca Hermesa (dusze mężczyzn) i boginię tęczy Iris (dusze kobiet).

Z czasem koncepcja topografii Hadesu stała się bardziej złożona. Homer wie: wejście do królestwa umarłych, którego strzeże Cerberus (Cerberus), na dalekim zachodzie („zachód”, „zachód” to symbol umierania) za Oceanem, obmywając ziemię, ponure łąki porośnięte asfodelami, dzikie tulipany, nad którymi pędzą jasne cienie. zmarli, których jęki są jak cichy szelest suchych liści, ponure głębiny Hadesu - Erebus, rzeki Kokit, Styks, Acheron, Piriflegeton, kamień nazębny.

Późniejsze świadectwa dodają również stygijskie bagna lub jezioro Acherusia, do którego wpływa rzeka Kokit, ognisty Piriflegeton (Flegeton), otaczający Hades, rzekę zapomnienia Letu, nosiciela martwego Charona, trójgłowego psa Cerberusa.

Proces za zmarłych kieruje Minos, później sprawiedliwi sędziowie Minos, Eak i Radamanth są synami Zeusa. Orficko-pitagorejska idea sądu nad grzesznikami: Titiusem, Tantalusem, Syzyfem w Tartarze, jako część Hadesu, znalazła swoje miejsce u Homera (w późniejszych warstwach Odysei), u Platona, w Wergiliuszu. Szczegółowy opis królestwa umarłych ze wszystkimi stopniami kar w Wergiliuszu („Eneida” VI) oparty jest na dialogu „Fedona” Platona i Homera, z ideą pokuty za ziemskie występki i zbrodnie już w nich sformułowaną. Książka Homera XI „Odyseja” przedstawia sześć warstw historycznych i kulturowych w wyobrażeniach o losie duszy. Homer wymienia również miejsce dla prawych w Hadesie - Pola Elizejskie lub Elizjum. O „wyspach błogosławionych” wspominają Hezjod i Pindar, tak więc podział Hadesu na Elizjum i Tartar Wergiliusza również sięga tradycji greckiej.

Z problemem Hadesu wiążą się także wyobrażenia o losie duszy, relacji między duszą a ciałem, po prostu zemsta - obraz bogini Grobli, działanie prawa nieuchronności.

Persefona Szczekać

(„dziewczyna”, „dziewica”). bogini królestwa zmarłych. Córka Zeusa i Demetera, żony Hadesa, która za zgodą Zeusa ją porwała (Hes. Theog. 912-914).

Homerycki hymn „To Demeter” opowiada, jak Persefona i jej przyjaciele bawili się na łące, zbierając irysy, róże, fiołki, hiacynty i żonkile. Hades wyłonił się z rozpadliny ziemi i na złotym rydwanie przegnał Persefonę do królestwa umarłych (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Żałoba Demeter wysłała na ziemię suszę i słabe plony, a Zeus został zmuszony do wysłania Hermesa z rozkazem do Hadesu, aby wyprowadził Persefonę na światło dzienne. Hades wysłał Persefonę do jej matki, ale siłą dał jej ziarno granatu, aby Persefona nie zapomniała królestwa śmierci i nie wróciła do niego. Demeter, dowiedziawszy się o zdradzie Hadesu, zdała sobie sprawę, że od teraz jej córka będzie wśród zmarłych przez jedną trzecią roku, a dwie trzecie z matką, której radość przywróci obfitość ziemi (360-413).

Persefona mądrze rządzi królestwem zmarłych, do którego czasami wkraczają bohaterowie. Król Lapitów, Pirithon, próbował wraz z Tezeuszem porwać Persefonę, za co został przykuty do skały, a Herkules Persefona pozwolił Tezeuszowi wrócić na ziemię. Na prośbę Persefony Herkules zostawił żywego pasterza Hadesu (Apollod. II 5, 12). Persefona poruszyła muzyka Orfeusza i zwróciła mu Eurydykę (jednak z winy Orfeusza pozostała w królestwie zmarłych; Owidiusz. Met. X 46-57). Na prośbę Afrodyty Persefona ukryła małego Adonisa i nie chciała zwrócić go Afrodycie; decyzją Zeusa Adonis musiał spędzić jedną trzecią roku w królestwie zmarłych (Apollod. III 14, 4).

Persefona odgrywa szczególną rolę w orfickim kulcie Dionizosa-Zagreusa. Z Zeusa, który zamienił się w węża, rodzi Zagreusa (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), później rozerwanego na kawałki przez tytanów. Persefona jest również związana z eleuzyjskim kultem Demeter.

W Persefonie cechy chtonicznego starożytnego bóstwa i klasycznego olimpizmu są ze sobą ściśle powiązane. Rządzi w Hadesie wbrew własnej woli, ale jednocześnie czuje się tam całkowicie prawowitym i mądrym władcą. Zniszczyła, dosłownie stratowała swoich rywali - miłośników Hadesu: nimfę Kokitidę i nimfę Mintu. W tym samym czasie Persefona pomaga bohaterom i nie może zapomnieć o ziemi z rodzicami. Persefona jako małżonka chtonicznego węża Zeusa należy do głębokich archaicznych czasów, kiedy sam Zeus był jeszcze „podziemnym” królem królestwa umarłych. Pozostałością tego związku między Zeusem Chthony i Persefoną jest pragnienie Zeusa, aby Hades porwał Persefonę wbrew woli samej Persefony i jej matki.

W mitologii rzymskiej odpowiada Prozerpinie - córce Ceres.

Hekate

Bogini ciemności, nocnych wizji i czarów. W genealogii zaproponowanej przez Hezjoda jest córką tytanów Persusa i Asterii, a zatem nie jest kojarzona z olimpijskim kręgiem bogów. Otrzymała władzę nad losami ziemi i morza od Zeusa i została obdarzona wielką mocą przez Urana. Hekate to starożytne chtoniczne bóstwo, które po pokonaniu Tytanów zachowało archaiczne funkcje, było nawet głęboko czczone przez samego Zeusa, dołączając do grona bogów pomagających ludziom w ich codziennej pracy. Patronuje łowiectwu, pasterstwu, hodowli koni, działalności publicznej człowieka (w sądzie, zgromadzeniach, konkursach, sporach, na wojnie), chroni dzieci i młodzież. Daje dobre samopoczucie Maeterin, pomaga w narodzinach i edukacji dzieci; zapewnia podróżnym łatwą drogę; pomaga porzuconym kochankom. W ten sposób jej moce rozciągały się kiedyś na te obszary ludzkiej działalności, które później musiała poddać się Apollowi, Artemidzie, Hermesowi.

Wraz z rozprzestrzenianiem się kultu tych bogów Hekate traci swój atrakcyjny wygląd i atrakcyjne cechy. Opuszcza wyższy świat i zbliżając się do Persefony, której pomogła szukać swojej matki, jest nierozerwalnie związana z królestwem cieni. Teraz jest to złowieszcza bogini wężowa i trój twarzy, pojawiająca się na powierzchni ziemi tylko w świetle księżyca, a nie w słońcu, z dwiema płonącymi pochodniami w dłoniach, w towarzystwie czarnych psów i potworów podziemnego świata. Hekate - nocna „chthonia” i niebiańska „urania”, „nieodparta” błąka się po grobach i wydobywa duchy zmarłych, zsyła okropności i straszne sny, ale może też chronić przed nimi, przed złymi demonami i czarami. Wśród jej stałych towarzyszy byli potwór-osioł Empusa, zdolny do zmiany kształtu i przerażający spóźnionych podróżników, a także duchy demonów Kery. Tak przedstawia się bogini na pomnikach dzieł sztuki począwszy od V wieku. PNE.

Hekate, straszna bogini nocy z płonącymi pochodniami w dłoniach i wężami we włosach, jest boginią czarów, czarodziejką i patronką magii rozgrywającej się pod osłoną nocy. Zwracają się do niej o pomoc, uciekając się do specjalnych tajemniczych manipulacji. Mit wprowadza ją do klanu czarodziejów, zmieniając ją w córkę Heliosa i tym samym ustanawiając pokrewieństwo z Kirką, Pasiphae, Medeą, która cieszy się specjalnym patronatem bogini: Hekate pomogła Medei osiągnąć miłość Jasona i przygotować eliksiry.

W ten sposób na obrazie Hekate demoniczne cechy bóstwa przedolimpijskiego są ściśle ze sobą powiązane, łącząc dwa światy - żywego i umarłego. Jest ciemnością i jednocześnie boginią księżyca, bliską Selene i Artemidy, która przenosi pochodzenie Hekate w granice Azji Mniejszej. Hekate można uznać za nocną analogię Artemidy; jest także łowcą, ale jej polowanie to ciemna noc polowanie wśród zmarłych, grobów i duchów podziemia, pędzi w otoczeniu stada piekielnych psów i czarownic. Hekate jest również blisko Demeter - siły życiowej ziemi.

Bogini czarów i kochanka duchów Hekate przez ostatnie trzy dni każdego miesiąca, które uważano za pechowe.

Rzymianie utożsamiali Hekate ze swoją boginią Ciekawostką - „boginią trzech dróg”, podobnie jak jej grecka analogia miała ona trzy głowy i trzy ciała. Wizerunek Hekate został umieszczony na rozdrożu lub na skrzyżowaniu, gdzie szczenięta składano w ofierze kopiąc dołek w środku nocy lub w ponurych jaskiniach niedostępnych dla światła słonecznego.

Thanatos Wentylator

Bóg jest uosobieniem śmierci (dalej Hes. Theog. 211; dalej Homer „Iliada”, XIV 231), syn bogini Nikty (Noc), brat Hypnosa (Sen), boginie mory losu, Nemezis.

W starożytności istniała opinia, że \u200b\u200bśmierć człowieka zależy tylko od niego.

Ten punkt widzenia wyraża Eurypides w tragedii „Alkestida”, opowiadającej o tym, jak Herkules odzyskał Alkestidę z Tanatosa, a Syzyfowi udało się przez kilka lat związać złowrogiego boga, w wyniku czego ludzie stali się nieśmiertelni. Tak było do momentu, kiedy Thanatos nie został uwolniony przez Aresa na rozkaz Zeusa, ponieważ ludzie przestali składać ofiary podziemnym bogom.

Thanatos zamieszkuje kamień nazębny, ale przeważnie zasiada na tronie Hadesu, jest też wersja, według której nieustannie lata z jednego łóżka umierającego do drugiego, odcinając mieczem kosmyk włosów z głowy umierającego i odbierając mu duszę. Bóg snu Hypnos zawsze towarzyszy Tanatosowi: bardzo często na antycznych wazach można zobaczyć obrazy przedstawiające ich dwoje.

Grasują złośliwość i kłopoty, i
straszna śmierć między nimi:
Trzyma przekłuty, a następnie łapie nietknięte,
Albo ciało zmarłego jest ciągnięte przez nogę wzdłuż przekroju;
Szata jej Persów jest poplamiona ludzką krwią.
W bitwie, jak żywi ludzie, atakują i walczą,
I jeden przed drugim porywają zakrwawione trupy.
Homer „Iliada”

Kera

. demoniczne stworzenia, duchy śmierci, dzieci bogini Nikty. Przynoszą ludziom kłopoty, cierpienie i śmierć (z greckiego „śmierć”, „zniszczenie”).

Starożytni Grecy wyobrażali sobie Ker jako uskrzydlone samice, które podleciały do \u200b\u200bumierającego człowieka i uprowadziły jego duszę. Kersowie również są w środku bitwy, chwytając rannych, ciągnąc zwłoki, plamiąc się krwią. Kera mieszkają w Hadesie, gdzie stale zasiadają na tronie Hadesu i Persefony i służą bogom podziemnego świata zmarłych.

Czasami Ker był zbliżany do Erinian. W literaturze z zakresu historii mitologii czasami kojarzone są greckie keri i słowiańskie „kary”.

Jak szum morza w alarmującej godzinie,
Jak krzyk ograniczonego strumienia
Brzmi długo, beznadziejnie,
Jęk cierpienia bólu.
Twarze są zniekształcone agonią,
W oczodołach nie ma oczu. Otwarte usta
Wymioty nadużycia, błagania, groźby.
Patrzą z przerażeniem przez łzy
W czarny Styks, w otchłań straszliwych wód.
F. Schiller

Erinia Erinnie

Boginie zemsty, zrodzone z Gai, która wchłonęła krew wykastrowanego Urana. Inny mit o ich narodzinach z Nikty i Erebusa również wskazuje na starożytne przedolimpijskie pochodzenie tych przerażających bóstw.

Ich liczba była początkowo nieokreślona, \u200b\u200bpóźniej sądzono, że jest ich trzech Erinian i nadano im imiona: Alecto, Tisiphon i Megera.

Starożytni Grecy wyobrażali sobie Erynie jako odrażające staruszki o włosach splecionych z jadowitymi wężami. W dłoniach trzymają zapalone pochodnie i bicze lub narzędzia tortur. Długi język wystaje z okropnych ust potworów i kapie krew. Ich głosy przypominały ryk bydła i szczekanie psa. Po odkryciu przestępcy ścigają go nieubłaganie jak stado psów i karzą za nieumiarkowanie, arogancję uosabianą w abstrakcyjnym pojęciu „dumy”, gdy człowiek bierze za dużo - jest zbyt bogaty, zbyt szczęśliwy, za dużo wie. Zrodzeni z prymitywnej świadomości powszechnego społeczeństwa, Erynie w swoich czynach wyrażają swoje nieodłączne tendencje wyrównawcze.

Siedliskiem szalonych demonów jest podziemia Hadesu i Persefony, gdzie służą bogom podziemnego świata zmarłych i skąd pojawiają się na ziemi wśród ludzi, aby wzbudzić w nich zemstę, szaleństwo i złość.

Tak więc Alecto, pijana trucizną gorgony, która w postaci węża wniknęła w klatkę piersiową królowej łacińskiej Amaty i napełniła jej serce złością, doprowadziła ją do szaleństwa. Ta sama Alecto, pod postacią straszliwej staruszki, skłoniła przywódcę Rutulów, Turn, do bitwy, powodując w ten sposób rozlew krwi.

Straszny Tisiphon w tatara bije przestępców plagą i straszy ich wężami, pełnymi mściwego gniewu. Istnieje legenda o miłości Tisiphony do króla Kiferona. Kiedy Kiferon odrzucił jej miłość, Erinia zabiła go swoimi wężowymi włosami.

Ich siostra, Vixen, jest uosobieniem złości i mściwości, do dziś Vixen pozostaje popularnym imieniem złej, zrzędliwej kobiety.

Punktem zwrotnym w zrozumieniu roli Erynii jest mit Orestesa, opisany przez Ajschylosa w Eumenides. Będąc najstarszymi chtonicznymi bóstwami i strażnikami praw matczynych, ścigają Orestesa za zabójstwo jego matki. Po sądzie na Areopagu, gdzie Erinyowie kłócą się z Ateną i Apollem, broniąc Orestesa, godzą się z nowymi bogami, po czym otrzymują imię Eumenides,  („dobroduszni”) , zmieniając w ten sposób ich złą istotę (greckie , „być szalonymi”) na funkcję patronki legalności. Stąd idea greckiej filozofii przyrody w Heraklicie o Erynii jako „strażnikach prawdy”, gdyż bez ich woli nawet „słońce nie przekroczy swojej miary”; kiedy Słońce wychodzi z koleiny i grozi światu zniszczeniem, to oni sprawiają, że wraca na swoje miejsce. Wizerunek Erynii przeszedł od chtonicznych bóstw chroniących prawa zmarłych do organizatorów kosmicznego porządku. Później nazywano je również nasionami („czcigodnymi”) i pontyjami („potężnymi”).

Erynie są czczeni i wspierający w stosunku do bohatera wczesnego pokolenia Edypa, który nieświadomie zabił własnego ojca i poślubił matkę. Dają mu spokój w ich świętym gaju. W ten sposób boginie wykonują sprawiedliwość: kielich męki Edypa przepełnił się. Oślepił się już za mimowolną zbrodnię, a na wygnaniu cierpiał z powodu samolubstwa swoich synów. Podobnie jak obrońcy prawa i porządku, Erinyowie ze złością przerywają przepowiednie koni Achillesa, opowiadając o jego rychłej śmierci, ponieważ nie jest to sprawa koni nadawać.

Bogini sprawiedliwej zemsty, Nemezis, była czasami utożsamiana z Eryńczykami.

W Rzymie kojarzono im się z furiami („szalone”, „wściekłe”), Furiae (od furii, „do rave”), boginiami zemsty i wyrzutów sumienia, karającymi osobę za popełnione grzechy.

Religia odegrała istotną rolę w życiu codziennym starożytnych Greków. Główni bogowie byli uważani za młodsze pokolenie niebiańskich, którzy pokonali swoich poprzedników, tytanów, którzy uosabiali siły uniwersalne. Po zwycięstwie osiedlili się na świętej górze Olimp. Tylko Hades, władca królestwa zmarłych, żył w swojej posiadłości pod ziemią. Bogowie byli nieśmiertelni, ale byli bardzo podobni do ludzi - odznaczali się cechami ludzkimi: kłócili się i godzili, dopuszczali się podłości i tkali intrygi, kochali i przebiegli. Ogromna liczba mitów, które przetrwały do \u200b\u200bdziś, wiąże się z panteonem greckich bogów, ekscytującym i fascynującym. Każdy bóg odegrał swoją rolę, zajmował określone miejsce w złożonej hierarchii i pełnił przypisaną mu funkcję.

Najwyższy bóg greckiego panteonu jest królem wszystkich bogów. Rozkazał grzmotom, błyskawicom, niebu i całemu światu. Syn Kronosa i Rei, brat Hadesa, Demetera i Posejdona. Zeus miał trudne dzieciństwo - jego ojciec, tytan Kronos, bojąc się konkurencji, pożarł jego dzieci zaraz po urodzeniu. Jednak dzięki matce Rhei Zeusowi udało się przeżyć. Stając się silniejszym, Zeus wyrzucił swojego ojca z Olimpu do Tartaru i otrzymał nieograniczoną władzę nad ludźmi i bogami. Był bardzo czczony - składano mu najlepsze ofiary. Życie każdego Greka od dzieciństwa było przesycone pochwałą Zeusa.

Jeden z trzech głównych bogów starożytnego greckiego panteonu. Syn Kronosa i Rei, brat Zeusa i Hadesa. Był posłuszny żywiołowi wody, który otrzymał po pokonaniu tytanów. Uosabiał odwagę i gorący temperament - można go było uspokoić hojnymi prezentami ... ale nie na długo. Grecy winili go za trzęsienia ziemi i wybuchy wulkanów. Był patronem rybaków i żeglarzy. Niezmiennym atrybutem Posejdona był trójząb - dzięki niemu mógł wywoływać burze i łamać skały.

Brat Zeusa i Posejdona, zamykający trzech najbardziej wpływowych bogów starożytnego greckiego panteonu. Zaraz po urodzeniu został połknięty przez swojego ojca Kronosa, ale później został uwolniony z łona tego ostatniego przez Zeusa. Rządził podziemnym światem umarłych, zamieszkałym przez mroczne cienie zmarłych i demonów. Do tego królestwa można było wejść tylko - nie było odwrotu. Jedna wzmianka o Hadesie wzbudziła zachwyt wśród Greków, ponieważ dotknięcie tego niewidzialnego zimnego boga oznaczało śmierć dla człowieka. Płodność zależała również od Hadesu, dając plony z głębi ziemi. Rządził podziemnym bogactwem.

Żona i siostra Zeusa. Według legendy przez 300 lat utrzymywali tajemnicę małżeństwa. Najbardziej wpływowa ze wszystkich bogiń Olimpu. Patronka małżeństwa i miłości małżeńskiej. Chronione matki podczas porodu. Wyróżniała się niesamowitą urodą i ... potwornym charakterem - była złośliwa, okrutna, irytująca i zazdrosna, często zsyłając nieszczęścia na ziemię i ludzi. Pomimo swojego charakteru była czczona przez starożytnych Greków prawie na równi z Zeusem.

Bóg niesprawiedliwej wojny i rozlewu krwi. Syn Zeusa i Hery. Zeus nienawidził swojego syna i wytrzymał tylko z powodu bliskiego związku. Ares wyróżniał się przebiegłością i zdradą, rozpoczynając wojnę tylko ze względu na rozlew krwi. Wyróżniał się impulsywnym, porywczym charakterem. Był żonaty z boginią Afrodytą, od niej miał ośmioro dzieci, do których był bardzo przywiązany. Wszystkie obrazy Aresa zawierają akcesoria wojskowe: tarczę, hełm, miecz lub włócznię, czasem zbroję.

Córka Zeusa i bogini Dione. Bogini miłości i piękna. Ucieleśniając miłość, była bardzo niewierną żoną, łatwo zakochała się w innych. Ponadto była ucieleśnieniem wiecznej wiosny, życia i płodności. Kult Afrodyty był bardzo czczony w starożytnej Grecji - poświęcono jej wspaniałe świątynie i składano wielkie ofiary. Niezmiennym atrybutem stroju bogini był magiczny pas (pas Wenus), który sprawiał, że noszący go ludzie byli niezwykle atrakcyjni (oh).

Bogini sprawiedliwej wojny i mądrości. Urodził się z głowy Zeusa .. bez udziału kobiety. Urodziła się w pełnym mundurze bojowym. Przedstawiana była jako dziewica - wojownik. Patronowana wiedza, rzemiosło i sztuka, nauka i wynalazki. W szczególności przypisuje się jej wynalezienie fletu. Był ulubieńcem Greków. Jej wizerunkom niezmiennie towarzyszyły atrybuty (lub przynajmniej jeden atrybut) wojownika: zbroja, włócznia, miecz i tarcza.

Córka Kronosa i Rhea. Bogini płodności i rolnictwa. Jako dziecko powtórzyła los swojego brata Aidy i została pożarta przez ojca, ale potem została uratowana, wyjęta z jego łona. Była kochanką swojego brata Zeusa. Z jej związku z nim miała córkę, Persefonę. Według legendy Persefona została porwana przez Hadesa, a Demeter długo błąkał się po ziemi w poszukiwaniu swojej córki. Podczas jej wędrówek ziemię nawiedziły marne zbiory, które spowodowały głód i śmierć ludzi. Ludzie przestali przynosić dary bogom, a Zeus nakazał Hadesowi zwrócić córkę swojej matki.

Syn Zeusa i Semele. Najmłodszy z mieszkańców Olimpu. Bóg winiarstwa (przypisywano mu wynalezienie wina i piwa), roślinności, sił wytwórczych natury, inspiracji i religijnej ekstazy. Kult Dionizosa wyróżniał się niepohamowanymi tańcami, urzekającą muzyką i nadmiernym pijaństwem. Według legendy Hera, żona Zeusa, która nienawidziła nieślubnego dziecka Gromowładcy, posłała Dionizosowi szaleństwo. Jemu samemu przypisywano zdolność doprowadzania ludzi do szaleństwa. Dionizos całe życie podróżował, a nawet odwiedził Hades, skąd uratował swoją matkę Semele. Raz na trzy lata Grecy obchodzili święta bachiczne na pamiątkę kampanii Dionizosa przeciwko Indiom.

Córka grzmotu Zeusa i bogini Leto. Urodziła się w tym samym czasie co jej brat bliźniak, złotowłosy Apollo. Dziewicza bogini polowania, płodności, czystości kobiet. Patronka rodzących kobiet, obdarzająca szczęściem w małżeństwie. Jako obrończyni podczas porodu często przedstawiano ją jako wieloroczną. Na jej cześć zbudowano świątynię w Efezie, która była jednym z siedmiu cudów świata. Często była przedstawiana ze złotą kokardą i kołczanem na ramionach.

Bóg ognia, patron kowali. Syn Zeusa i Hery, brat Aresa i Ateny. Jednak ojcostwo Zeusa zostało zakwestionowane przez Greków. Zaproponowano różne wersje. Jedna z nich - uparta Hera urodziła Hefajstosa z uda bez męskiego udziału, w zemście za Zeusa za narodziny Ateny. Dziecko urodziło się słabe i kulawe. Hera porzuciła go i wyrzuciła z Olimpu do morza. Jednak Hefajstos nie umarł i znalazł schronienie u bogini morza Thetis. Żądza zemsty dręczyła Hefajstosa, odrzuconego przez rodziców, a okazja do zemsty w końcu nadeszła przed nim. Jako utalentowany kowal wykuł złoty tron \u200b\u200bo niesamowitej urodzie, który wysłał jako prezent dla Olimpu. Zachwycona Hera usiadła na nim i od razu została przykuta przez niewidoczne wcześniej kajdany. Żadna perswazja, a nawet rozkaz Zeusa nie zadziałał na boga kowala - odmówił uwolnienia matki. Tylko Dionizos mógł sobie poradzić z upartym, pijąc go.

Syn Zeusa i Plejad Majów. Bóg handlu, zysku, elokwencji, zwinności i atletyzmu. Patronował kupcom, pomagając im w osiągnięciu hojnych zysków. Ponadto był patronem podróżników, ambasadorów, pasterzy, astrologów i magów. Pełnił też inną funkcję honorową - towarzyszył duszom zmarłych w Hadesie. Przypisuje mu się wynalezienie pisma i liczb. Od dzieciństwa Hermes wyróżniał się skłonnością do kradzieży. Według legendy udało mu się nawet ukraść berło Zeusowi. Zrobił to jako żart ... jako dziecko. Niezmiennymi atrybutami Hermesa były: uskrzydlona laska zdolna do pogodzenia wrogów, kapelusz z szerokim rondem i skrzydlate sandały.

Krótkie informacje o głównych bogach helleńskich można znaleźć w artykułach Bogowie starożytnej Grecji - lista i opis oraz olimpijscy bogowie starożytnej Grecji

Starsze pokolenie bogów starożytnej Grecji

Według mitów o bogach starożytnej Grecji, wszechświat został oparty na Chaosie - początkowej pustce, nieporządku świata, z którego dzięki Erosowi - pierwszej czynnej sile - narodzili się pierwsi starożytni greccy bogowie: Uran (niebo) i Gaja (ziemia), którzy zostali małżonkami. Pierwszymi dziećmi Urana i Gai byli stu-uzbrojeni olbrzymy, o większej sile i jednooki cyklop (Cyklop). Wszyscy zostali związani przez Urana i wrzuceni do Tartaru - ciemnej otchłani podziemnego świata. Wtedy narodzili się tytani, z których najmłodszy Kronos wykastrował ojca sierpem podarowanym mu przez matkę: nie mogła wybaczyć Uranowi śmierci swojego pierworodnego. Z krwi Urana narodziła się Erinia - strasznie wyglądająca kobieta, bogini krwawej zemsty. Z kontaktu części ciała Urana, wrzuconej przez Kronosa do morza, urodziła się bogini Afrodyta z morską pianą, która według innych źródeł jest córką Zeusa i tytanu Dione.

Uran i Gaja. Mozaika starożytnego Rzymu 200-250 n.e.

Po oddzieleniu się boga Urana od Gai, na powierzchnię ziemi wyszli tytani Kronos, Rhea, Ocean, Mnemosyne (bogini pamięci), Themis (bogini sprawiedliwości) i inni. Tak więc tytani byli pierwszymi stworzeniami, które żyły na ziemi. Bóg Kronos, dzięki któremu jego bracia i siostry zostali uwolnieni z więzienia w Tartarze, zaczął rządzić światem. Ożenił się ze swoją siostrą Ray. Ponieważ Uran i Gaja przepowiedzieli mu, że jego własny syn pozbawi go władzy, połknął swoje dzieci, gdy tylko się narodziły.

Bogowie starożytnej Grecji - Zeus

Zobacz także osobny artykuł.

Według starożytnych mitów greckich bogini Rhea współczuła swoim dzieciom, a gdy urodził się jej najmłodszy syn Zeus, postanowiła oszukać męża i dała Kronosowi kamień owinięty w pieluchy, który połknął. I ukryła Zeusa na Krecie, na górze Ida, gdzie został wychowany przez nimfy (bóstwa uosabiające siły i zjawiska natury - bóstwa źródeł, rzek, drzew itp.). Koza Amaltea karmiła boga Zeusa swoim mlekiem, za które Zeus następnie umieścił ją w zastępie gwiazd. To obecna gwiazda Capelli. Jako dorosły Zeus postanowił wziąć władzę w swoje ręce i zmusił ojca do zwymiotowania wszystkich dzieci-bogów, których połknął. Było ich pięciu: Posejdon, Hades, Hera, Demeter i Hestia.

Potem rozpoczęła się "titanomachy" - wojna o władzę między starożytnymi greckimi bogami a tytanami. Zeusowi w tej wojnie pomogli stu uzbrojeni giganci i cyklopy, których wywiózł w tym celu z Tartaru. Cyklop wykuwał grzmoty i błyskawice dla boga Zeusa, niewidzialny hełm dla boga Hadesa i trójząb dla boga Posejdona.

Bogowie starożytnej Grecji. Wideo

Pokonawszy tytanów, Zeus zrzucił ich do Tartaru. Gaia, zła na Zeusa za zabicie tytanów, poślubiła ponurego Tartaru i urodziła Tyfona, strasznego potwora. Starożytni greccy bogowie wzdrygnęli się z przerażenia, gdy ogromny stugłowy Tyfon wyszedł z czeluści ziemi i ogłosił świat strasznym wycie, w którym można było usłyszeć szczekanie psów i ryk wściekłego byka, ryk lwa i ludzkie głosy. Zeus spalił piorunami wszystkie sto głów Tyfona, a kiedy upadł na ziemię, wszystko wokół niego zaczęło topnieć od ciepła emanującego z ciała potwora. Tyfon, zrzucony przez Zeusa w Tartarze, nadal powoduje trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów. Tak więc Tyhon jest uosobieniem sił podziemnych i zjawisk wulkanicznych.

Zeus rzuca piorunem w Tyfona

Najwyższy bóg starożytnej Grecji, Zeus, losowo rzucony między braci, otrzymał niebo i najwyższą władzę nad wszystkimi rzeczami. Nie ma władzy tylko nad losem, uosabiany przez jego trzy córki Moirę, snujący nić ludzkiego życia.

Chociaż bogowie starożytnej Grecji żyli w przestrzeni powietrznej między niebem a ziemią, miejscem ich spotkania był szczyt Olimpu, wysoki na około 3 kilometry, znajdujący się na północy Grecji.

Imieniem Olimpu dwunastu głównych starożytnych greckich bogów nazywa się olimpijczykami (Zeus, Posejdon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemida, Hefajstos, Ares, Atena, Afrodyta i Hermes). Z Olimpu bogowie często zstępowali na ziemię, do ludzi.

Sztuki wizualne starożytnej Grecji przedstawiały boga Zeusa jako dojrzałego męża z gęstą kręconą brodą i falującymi włosami sięgającymi do ramion. Jego atrybutami są grzmoty i błyskawice (stąd jego określenia: „grom”, „człowiek-piorun”, „tępiciel chmur”, „zbieracz chmur” itp.), A także egida - tarcza wykonana przez Hefajstosa, wstrząsająca, którą Zeus wywoływał burze i deszcze (stąd nazwa Zeusa) egioh ”- aegis). Czasami Zeus jest przedstawiany z Niką - boginią zwycięstwa w jednej ręce, z berłem w drugiej oraz z orłem siedzącym na tronie. W starożytnej literaturze greckiej bóg Zeus jest często nazywany Kronidem, co oznacza „syn Kronosa”.

„Zeus z Otricoli”. Popiersie z IV wieku PNE.

Pierwszy okres panowania Zeusa, według koncepcji starożytnych Greków, przypadał na „srebrny wiek” (w przeciwieństwie do „złotego wieku” - czasu panowania Kronosa). W „srebrnym wieku” ludzie byli bogaci, cieszyli się wszystkimi dobrodziejstwami życia, ale stracili niewzruszone szczęście, ponieważ utracili swoją dawną niewinność, zapomnieli składać bogom należne podziękowania. W ten sposób ściągnęli na siebie gniew Zeusa, który wygnał ich do podziemi.

Po „srebrnym wieku”, według starożytnych Greków, nadszedł „epoka miedzi” - wiek wojen i zniszczeń, a następnie - epoka „żelaza” (Hezjod wprowadza epokę bohaterów między epoką miedzi i żelaza), kiedy zwyczaje ludzi były tak zepsute, że bogini sprawiedliwości Dick , a wraz z nią Wierność, Nieśmiałość i Prawdomówność opuściły ziemię, a ludzie w pocie czoła zaczęli zarabiać na życie ciężką pracą.

Zeus postanowił zniszczyć rasę ludzką i stworzyć nową. Wysłał powódź na ziemię, z której uratowali się tylko małżonkowie Deucalion i Pyrrha, którzy stali się założycielami nowego pokolenia ludzi: na rozkaz bogów rzucali za siebie kamieniami, które zamieniły się w ludzi. Mężczyźni powstawali z kamieni rzucanych przez Deucaliona, a kobiety z kamieni rzucanych przez Pyrrhę.

W mitach starożytnej Grecji bóg Zeus rozprowadza dobro i zło na ziemi, ustanowił porządek publiczny, ustanowił władzę królewską:

„Grzmot, suwerenny władco, sędzio-obrońco,
Lubisz rozmawiać z Themis, siedząc zgarbiony. "
(z hymnu Homera do Zeusa, s. 2–3; przekład V.V. Veresaev).

Chociaż Zeus był żonaty ze swoją siostrą, boginią Herą, inne boginie, nimfy, a nawet śmiertelne kobiety, stały się matkami jego licznych dzieci w starożytnych greckich legendach. Tak więc tebańska księżniczka Antiope urodziła bliźniaki Zeta i Amphion, księżniczka Argos Danae urodziła syna Perseusza, spartańska królowa Leda urodziła Helenę i Polidevkę, fenicką księżniczkę Europę Minos. Jest wiele takich przykładów. Wynika to z faktu, że, jak wspomniano powyżej, Zeus wyparł wielu lokalnych bogów, których żony z czasem zaczęły być postrzegane jako ukochane Zeusa, dla którego zdradził swoją żonę Herę.

Przy szczególnie uroczystych lub bardzo ważnych okazjach Zeusowi składano „hekatombę” - wielką ofiarę ze stu byków.

Bogowie starożytnej Grecji - Hera

Zobacz osobny artykuł.

Bogini Hera, uważana w starożytnej Grecji za siostrę i żonę Zeusa, była wychwalana jako patronka małżeństwa, uosobienie wierności małżeńskiej. W starożytnej literaturze greckiej przedstawiana jest jako strażniczka moralności, okrutnie prześladująca swoich gwałcicieli, zwłaszcza rywali, a nawet dzieci. Tak więc Io, ukochany Zeusa, został zamieniony przez Bohatera w krowę (według innych mitów greckich sam bóg Zeus zamienił Io w krowę, aby ukryć ją przed Herą), Kallisto w niedźwiedzia, a syn Zeusa i Alcmene, potężny bohater Herkulesa, żona Zeusa ścigała całe życie, od dzieciństwa. Bogini Hera jako obrończyni wierności małżeńskiej karze nie tylko kochanków Zeusa, ale także tych, którzy próbują przekonać ją do niewierności mężowi. Tak więc Ixion, zabrany przez Zeusa do Olimpu, próbował osiągnąć miłość Hery i za to, na jej prośbę, został nie tylko wrzucony do Tartaru, ale także przykuty łańcuchem do wiecznie obracającego się ognistego koła.

Hera to starożytne bóstwo czczone na Półwyspie Bałkańskim jeszcze przed przybyciem tam Greków. Miejsce narodzin jej kultu to Peloponez. Stopniowo na obraz Hery dołączyły inne bóstwa żeńskie i zaczęto uważać ją za córkę Kronosa i Rhei. Według Hezjoda jest siódmą żoną Zeusa.

Bogini Hera. Pomnik hellenistyczny

Jeden z mitów starożytnej Grecji o bogach opowiada, jak Zeus, zirytowany zamachem na życie Hery na jego synu Herkulesie, powiesił ją na łańcuchach do nieba, przywiązał ciężkie kowadła do jej stóp i poddał ją biczowaniu. Ale stało się to w przypływie intensywnej złości. Zwykle Zeus traktował Herę z takim szacunkiem, że inni bogowie, odwiedzając Zeusa na naradach i na ucztach, okazywali jego żonie wielki szacunek.

Bogini Hera w starożytnej Grecji przypisywano takie cechy, jak żądza władzy i próżność, co popychało ją do zemsty na tych, którzy przedkładali piękno własne lub kogoś innego ponad jej piękno. W ten sposób przez całą wojnę trojańską pomaga Grekom ukarać trojanów za to, że syn ich króla, Paryża, dał Afrodycie pierwszeństwo przed Bohaterem i Ateną.

Żonaty z Zeusem, Hera urodziła Hebe - uosobienie młodości, Aresa i Hefajstosa. Jednak według niektórych legend urodziła Hefajstosa sama, bez udziału Zeusa, z zapachu kwiatów, w zemście za narodziny Ateny z własnej głowy.

W starożytnej Grecji bogini Hera była przedstawiana jako wysoka, dostojna kobieta, ubrana w długą suknię i zwieńczona diademem. W dłoni trzyma berło - symbol jej najwyższej mocy.

Oto wyrażenia, w których homerycki hymn wychwala boginię Herę:

„Chwalę złoty tron \u200b\u200bHera, narodzona z Rei,
Nieustannie żyjąca królowa o niezwykłej urodzie twarzy,
Grzmiąca siostra i żona Zeusa
Wspaniały. Wszyscy błogosławieni bogowie na wielkim Olimpie
Jest czczona na równi z Kronidoma
(Artykuły 1-5; ścieżka autorstwa V.V. Veresaev)

Boże Posejdon

Bóg Posejdon, uznawany w starożytnej Grecji za władcę żywiołu wody (to dziedzictwo otrzymał losowo, bo Zeus jest niebem), jest przedstawiany bardzo podobnie do swojego brata: ma tę samą kręconą, gęstą brodę, te same falujące włosy do ramion, jak Zeus ale ma swój własny atrybut, dzięki któremu łatwo go odróżnić od Zeusa - trójząb; nim wprawia w ruch i uspokaja fale morskie. On rządzi wiatrami; oczywiście idea trzęsień ziemi była związana z morzem w starożytnej Grecji; To wyjaśnia epitet „wibrator ziemi” używany przez Homera w odniesieniu do boga Posejdona:

„Trzęsie się lądem i jałowym morzem,
Na Helikonie króluje też na Wide Egles. Podwójnie
Honor, Earth Shaker, bogowie ci dali:
Aby oswoić dzikie konie i uratować statki przed wrakiem "
(z hymnu Homera do Posejdona, s. 2–5; przekład V.V. Veresaeva).

Tak więc Posejdon potrzebuje trójzębu, aby spowodować trzęsienie ziemi i aby odepchnąć góry, tworząc doliny obfite w wodę; z trójzębem bóg Posejdon może uderzyć w kamienną skałę, z której natychmiast wytrysnie jasne źródło czystej wody.

Posejdon (Neptun). Antyczny posąg z II wieku. według R. Kh.

Zgodnie z mitami starożytnej Grecji, Posejdon spierał się z innymi bogami o posiadanie określonej ziemi. Tak więc Argolis był ubogi w wodę, ponieważ podczas sporu między Posejdonem a Bohaterem wyznaczony przez sędziego bohater Argos Inah przekazał tę ziemię jej, a nie jemu. Attyka została zalana z powodu faktu, że bogowie rozstrzygnęli spór pomiędzy Posejdonem a Ateną (która jest właścicielem tego kraju) na korzyść Ateny.

Rozważano żonę boga Posejdona Amfitrite, córka Oceanu. Ale Posejdon, podobnie jak Zeus, żywił czułe uczucia do innych kobiet. Tak więc matką jego syna, Cyklopa Polifema, była nimfa Foos, matka skrzydlatego konia Pegaza - gorgona Medusa itp.

Wspaniały pałac Posejdona znajdował się, według starożytnych greckich legend, w głębinach morskich, gdzie oprócz Posejdona znajdowało się wiele innych stworzeń zajmujących drugorzędne miejsca w świecie bogów: starszy Nereus - starożytne bóstwo morskie; Nereidy (córki Nereusa) - nimfy morskie, wśród których najbardziej znane to Amphitrite, który został żoną Posejdona, oraz Thetis - matka Achillesa. Aby zbadać swój dobytek - nie tylko głębiny morskie, ale także wyspy i ziemie przybrzeżne, a czasem ziemie leżące w głębi lądu - bóg Posejdon jechał na rydwanie zaprzężonym w konie, które zamiast tylnych miały ogony ryb.

W starożytnej Grecji Posejdon, jako suwerenny władca mórz i patron hodowli koni, był poświęcony igrzyskom przesmyku na Isthmie, Przesmyku Korynckim, nad morzem. Tam, w sanktuarium Posejdona, znajdował się żelazny posąg tego boga, wzniesiony przez Greków na cześć ich zwycięstwa na morzu, gdy flota perska została pokonana.

Bogowie starożytnej Grecji - Hades

Hades (Hades), zwany w Rzymie Pluton, losem otrzymał podziemie i został jego władcą. Idea starożytnych na temat tego świata jest odzwierciedlona w starożytnych greckich nazwach podziemnego boga: Hades jest niewidzialny, Pluton jest bogaty, ponieważ wszystkie bogactwa, zarówno minerały, jak i rośliny, są wytwarzane przez ziemię. Hades jest panem cieni zmarłych i czasami nazywany jest Zeusem Katakhtonem - podziemnym Zeusem. Uważany w starożytnej Grecji za personifikację bogatych wnętrzności ziemi, Hades nie bez powodu okazał się mężem Persefona, córka bogini płodności Demeter. To małżeństwo, które w opinii Greków nie miało dzieci, było wrogo nastawione do wszelkiego życia i wysyłało ciągłą serię śmierci wszystkim żywym istotom. Demeter nie chciała, aby jej córka pozostała w królestwie Hadesu, ale kiedy poprosiła Persefonę o powrót na ziemię, odpowiedziała, że \u200b\u200bskosztowała już „jabłka miłości”, czyli zjadła część granatu otrzymanego od męża i nie może wrócić. To prawda, że \u200b\u200bnadal dwie trzecie roku spędziła z matką na polecenie Zeusa, ponieważ tęskniąc za córką, Demeter przestała wysyłać plony i dbać o dojrzewanie owoców. Tak więc w mitach starożytnej Grecji Persefona uosabia interakcję między boginią płodności, która daje życie, zmuszając ziemię do wydawania owoców, a bogiem śmierci, który odbiera życie, wciągając wszystkie stworzenia ziemi z powrotem na swoje łono.

Królestwo Hadesu miało w starożytnej Grecji różne nazwy: Hades, Erebus, Orc, Tartarus. Wejście do tego królestwa, zdaniem Greków, znajdowało się albo w południowych Włoszech, albo w Colon, niedaleko Aten, lub w innych miejscach, gdzie były luki i szczeliny. Po śmierci wszyscy ludzie udają się do królestwa boga Hadesa i, jak mówi Homer, przeciągają żałosną, pozbawioną radości egzystencję, pozbawioną pamięci o swoim ziemskim życiu. Bogowie podziemia zachowywali pełną świadomość tylko nielicznym wybranym. Z żywych tylko Orfeusz, Herkules, Tezeusz, Odyseusz i Eneasz zdołali spenetrować Hades i powrócić na ziemię. Według mitów starożytnej Grecji złowieszczy trójgłowy pies Cerberus siedzi przy wejściu do Hadesu, węże poruszają się z potężnym sykiem na jego szyi i nie pozwala nikomu opuścić królestwa zmarłych. W Aidzie płynie kilka rzek. Dusze zmarłych są transportowane przez Styks przez starego przewoźnika Charona, który naliczył opłatę za swoją pracę (dlatego w usta zmarłego włożyła monetę, aby jego dusza mogła spłacić Charona). Jeśli ktoś pozostał niepogrzebany, Charon nie wpuścił swojego cienia do swojej łodzi, a jej przeznaczeniem było wieczne wędrowanie po ziemi, co uważano za największe nieszczęście w starożytnej Grecji. Osoba pozbawiona pochówku będzie wiecznie głodować i marnieć z pragnienia, ponieważ nie będzie miała grobu, w którym krewni będą go toczyć i zostawiać pożywienie. Inne rzeki świata podziemnego to Acheron, Piriflegeton, Cocytus i Lethe, rzeka zapomnienia (zmarły po połknięciu wody z Lethe zapomniał o wszystkim. Dopiero po wypiciu krwi ofiarnej dusza zmarłego chwilowo odzyskała dawną świadomość i umiejętność rozmawiania z żywymi). Dusze nielicznych wybranych żyją oddzielnie od innych cieni w Elizjii (lub Polach Elizejskich), wspomnianych w Odysei i Teogonii: tam mieszkają w wiecznej błogości pod ochroną Kronosa, jak w Złotym Wieku; później wierzono, że każdy, kto został wtajemniczony w tajemnice eleuzyjskie, dotarł do Alysia.

Przestępcy, którzy obrazili starożytnych greckich bogów, znoszą wieczne męki w podziemnym świecie. Tak więc król frygijski Tantalus, który ofiarował bogom mięso swojego syna na pożywienie, zawsze cierpi z głodu i pragnienia, stojąc w wodzie po gardło i widząc obok siebie dojrzałe owoce, a także mieszka w wiecznym strachu, ponieważ skała wisi nad jego głową, gotowa do upadku ... Koryncki król Syzyf zawsze wciąga na górę ciężki kamień, który ledwie dotarł do szczytu góry, stacza się w dół. Syzyf jest karany przez bogów za chciwość i przebiegłość. Danaidy, córki króla Argos Danausa, zawsze napełniają wodą beczkę bez dna za zabijanie swoich mężów. Eubejski gigant Titius leży na ziemi w Tartarze za obrazę bogini Latony, a dwa sępy zawsze dręczą jego wątrobę. Bóg Hades wydaje wyrok na zmarłych z pomocą trzech słynnych ze swojej mądrości bohaterów - Eaka, Minosa i Radamanta. Eak był również uważany za strażnika podziemnego świata.

Według starożytnych Greków królestwo boga Hadesa było pogrążone w ciemności i zamieszkane przez wszelkiego rodzaju straszne stworzenia i potwory. Wśród nich - straszna Empusa - wampir i wilkołak o oślich nogach, Erinia, Harpia - bogini wichru, pół-kobieta-pół-wąż Echidna; oto córka Echidna Chimera z głową i szyją lwa, ciałem kozła i ogonem węża, oto bogowie różnych snów. Wszystkie te demony i potwory są rządzone przez trójgłową i trójciałową córkę Tartaru i Nocy, starożytną grecką boginię Hekate. Jej potrójny wygląd tłumaczy fakt, że pojawia się na Olimpie, na ziemi oraz w Tartarze. Ale w przeważającej części należy do podziemi, jest uosobieniem ciemności nocy; wysyła ludziom ciężkie sny; jest wezwana do wykonywania wszelkiego rodzaju czarów i zaklęć. Dlatego służba tej bogini odbywała się w nocy.

Cyklop, zgodnie z mitami starożytnej Grecji, wykuł niewidzialny hełm dla boga Hadesa; Oczywiście myśl ta wiąże się z ideą niewidzialnego zbliżania się śmierci do ofiary.

Bóg Hades jest przedstawiany jako dojrzały mąż, siedzący na tronie z laską lub kozłem w dłoni, z Cerberem u stóp. Czasami obok niego jest bogini Persefona z granatem.

Hades prawie nigdy nie pojawia się na Olimpie, więc nie zalicza się do panteonu olimpijskiego.

Bogini Demeter

Starożytna grecka bogini Pallas Atena jest ukochaną córką Zeusa, który narodził się z jego głowy. Kiedy ukochana oceanis Zeusa Metis (bogini rozumu) spodziewała się dziecka, które zgodnie z przepowiednią miało przewyższyć swojego ojca siłą, Zeus sprytnymi słowami zmusił ją do skurczenia się i przełknięcia. Ale płód, z którym była w ciąży Metis, nie umarł, ale nadal rozwijał się w jego głowie. Na prośbę Zeusa Hefajstos (według innego mitu Prometeusz) przeciął mu głowę toporem, a bogini Atena wyskoczyła z niego w pełnej zbroi wojskowej.

Narodziny Ateny z głowy Zeusa. Rysunek na amforze z drugiej połowy VI wieku. PNE.

„Przed Zeusem Egidą
Skoczyła szybko na ziemię z głowy jego wiecznego,
Potrząsając ostrą włócznią. Pod ciężkim skokiem światła
Wielki Olimp zawahał się, strasznie jęknął
W pobliżu leżących lądów szerokie, drżące morze
I gotowało się w szkarłatnych falach ... "
(z hymnu Homera do Ateny, s. 7–8; przekład V.V. Veresaev).

Jako córka Metis, bogini Atena sama stała się „Polymetida” (politycyną), boginią rozumu i inteligentnej wojny. Jeśli bóg Ares rozkoszuje się rozlewem krwi, będąc uosobieniem niszczycielskiej wojny, wówczas bogini Atena wnosi do wojny element człowieczeństwa. W Homer Atena mówi, że bogowie nie pozostawiają bezkarnie używania zatrutych strzał. Jeśli wygląd Aresa jest przerażający, to obecność Ateny w bitwie jest zdyscyplinowana, inspirująca i pojednana. W ten sposób starożytni Grecy przeciwstawiali się rozsądkowi brutalnej sile.

Będąc starożytnym bóstwem mykeńskim, Atena skoncentrowała się w swoich rękach na kontroli wielu naturalnych zjawisk i aspektów życia: kiedyś była władczynią niebiańskich żywiołów, boginią płodności, uzdrowicielką i patronką spokojnej pracy; uczyła ludzi budowania domów, uzdrawiania koni itp.

Stopniowo starożytne greckie mity zaczęły ograniczać działalność bogini Ateny do wojny, wprowadzanie racjonalności do działań ludzi i kobiecego rzemiosła (przędzenie, tkactwo, haft itp.). Pod tym względem jest spokrewniony z Hefajstosem, ale Hefajstos jest spontaniczną stroną statku związaną z ogniem; Atena z kolei w jej rzemiośle dominuje rozum: jeśli aby nadać szlachetność sztuce Hefajstosa, potrzebny był jego związek z Afrodytą lub Charitą, to sama bogini Atena jest doskonałością, uosobieniem postępu kulturowego we wszystkim. Atena była czczona w Grecji na całym świecie, ale szczególnie w Attyce, którą wygrała w sporze z Posejdonem. W Attyce była ukochanym bóstwem, na jej cześć główne miasto Attyki zostało nazwane Atenami.

Nazwa „Pallas” najwyraźniej pojawiła się po połączeniu kultu Ateny z kultem starożytnego bóstwa Pallanta, który w opinii Greków był olbrzymem pokonanym przez Atenę podczas wojny bogów z gigantami.

Jako wojownik jest Pallas, jako patronka spokojnego życia - Atena. Jej epitety to „niebieskooka”, „sowa” (sowa jako symbol mądrości była świętym ptakiem Ateny), Ergana (robotnica), Tritogena (epitet o niejasnym znaczeniu). W starożytnej Grecji bogini Atena była przedstawiana na różne sposoby, ale najczęściej w długiej szacie bez rękawów, z włócznią i tarczą, w hełmie i z egidą na piersi, na której osadzona jest głowa Meduzy, przedstawiona jej przez Perseusza; czasami - z wężem (symbol uzdrowienia), czasami - z fletem, ponieważ starożytni Grecy wierzyli, że Atena wynalazła ten instrument.

Bogini Atena nie była zamężna, nie podlega zaklęciu Afrodyty, dlatego jej główna świątynia, znajdująca się na akropolu, została nazwana Partenonem (Parthenos - dziewica). W Partenonie została zainstalowana ogromna „chryselephantine” (czyli wykonana ze złota i kości słoniowej) statua Ateny z Niką w prawej ręce (wykonana przez Fidiasza). Niedaleko Partenonu, w murach akropolu, stał inny posąg Ateny z brązu; blask jej włóczni był widoczny dla żeglarzy zbliżających się do miasta.

W hymnie Homera Atena nazywana jest obrońcą miasta. Rzeczywiście, w badanym przez nas okresie historii starożytnej Grecji Atena jest bóstwem czysto miejskim, w przeciwieństwie na przykład do Demeter, Dionizos, Pan itp.

Bóg Apollo (Phoebus)

Według mitów starożytnej Grecji, kiedy matka bogów Apolla i Artemidy, ukochana Zeusa, Latona (Leto) miała zostać matką, była okrutnie prześladowana przez Herę, zazdrosną i bezwzględną żonę Zeusa. Wszyscy bali się gniewu Hery, więc Latona była wypędzana zewsząd, gdziekolwiek się zatrzymała. I tylko wyspa Delos, wędrująca jak Latona (według legendy kiedyś pływał), zrozumiała cierpienie bogini i zabrała ją do swojej krainy. Ponadto uwiódł go jej obietnica, że \u200b\u200burodzi na swojej ziemi wielkiego boga, dla którego tam, na Delos, zostanie zniszczony święty gaj i wzniesiona piękna świątynia.

W krainie Delos, bogini Latona urodziła bliźnięta - bogów Apollina i Artemidę, którzy na jego cześć otrzymali epitety - Delius i Delia.

Phoebus Apollo to najstarsze bóstwo pochodzenia azjatyckiego. Kiedyś był czczony jako strażnik stad, dróg, podróżników, żeglarzy, jako bóg sztuki medycznej. Stopniowo zajął jedno z dominujących miejsc w panteonie starożytnej Grecji. Jego dwa imiona odzwierciedlają jego podwójną naturę: przejrzystą, jasną (Phoebus) i destrukcyjną (Apollo). Stopniowo kult Apolla wyparł w starożytnej Grecji kult Heliosa, który pierwotnie był czczony jako bóstwo słońca, i stał się uosobieniem światła słonecznego. Życiodajne, ale czasami śmiertelne (powodujące suszę) promienie słońca postrzegane były przez starożytnych Greków jako strzały „posrebrzanego”, „dalekosiężnego” boga, dlatego łuk jest jednym ze stałych atrybutów Phoebusa. Jego drugi atrybut Apollina - lira lub cithara - przypomina kształtem łuk. God Apollo to najzdolniejszy muzyk i mecenas muzyki. Kiedy pojawia się z lirą na uczcie bogów, towarzyszą mu muzy - boginie poezji, sztuki i nauki. Muzy - córka Zeusa i bogini pamięci Mnemosyne. Było dziewięć muz: Calliope, muza eposu, Eutherpa, muza liryzmu, Erato, muza poezji miłosnej, Polihymnia, muza hymnów, Melpomena, muza tragedii, Thalia - muza komedii, Terpsichore - muza tańca, Clio - muza - muza. Góry Helikon i Parnassus były uważane za ulubione miejsca Muz. Oto jak autor homeryckiego hymnu do Apolla Pytyjczyka opisuje Apollo-Musageta (przywódcę muz):

„Nieśmiertelne szaty pachną Bogiem. Smyczki
Namiętnie pod plektronem brzmią złocisto na boskiej lirze.
Myśli szybko przeniosły się z ziemi na Olimp, stamtąd
Wchodzi do komnat Zeusa, kolekcji innych nieśmiertelnych.
Od razu każdy ma ochotę na pieśni i liry.
Wspaniałe muzy rozpoczynają piosenkę zmieniającymi się refrenami… ”
(Artykuły 6-11; przetłumaczone przez V.V. Veresaev).

Wieniec laurowy na głowie boga Apolla to wspomnienie jego ukochanej nimfy Daphne, która zamieniła się w drzewo laurowe, woląc śmierć od miłości Phoebus.

Funkcje medyczne Apollina stopniowo przeszły na jego syna Asklepiosa i wnuczkę Hygieię, boginię zdrowia.

W czasach archaicznych łucznik Apollo stał się najpopularniejszym bogiem wśród starożytnej greckiej arystokracji. W mieście Delfy znajdowało się główne sanktuarium Apolla - wyrocznia delficka, do której przybywali zarówno osoby prywatne, jak i mężowie stanu, aby przepowiedzieć i doradzić.

Apollo to jeden z najpotężniejszych bogów starożytnej Grecji. Inni bogowie nawet trochę boją się Apollina. Tak mówi się o tym w hymnie do Apollina z Delian:

„Przejdzie przez dom Zeusa - wszystkich bogów, a oni będą drżeć.
Skacząc z krzeseł, stoją w strachu, kiedy on
Podejdzie bliżej i zacznie wyciągać swój błyszczący łuk.
Tylko Leto pozostaje w pobliżu kochającego światło Zeusa;
Bogini odrzuca łuk i zamyka kołczan pokrywką,
Z ramion Phoebusa broni wielowocowej usuwa rękami
I na złotym kołku na filarze w pobliżu siedziby Zeusa
Zawiesza łuk i kołczan; Kładzie Apolla na krześle.
W misce ze złota dla niego, witając jego drogiego syna,
Ojciec podaje nektar. A potem bóstwa są resztą
Siedzą też na krzesłach. A serce Summer jest wesołe
Ciesząc się, że urodziła potężnego syna z łukiem "
(Art. 2-13; przetłumaczone przez V.V. Veresaev).

W starożytnej Grecji bóg Apollo był przedstawiany jako szczupły młodzieniec z falistymi lokami sięgającymi do ramion. Jest albo nagi (w tzw. Apollo Belvedere, z ramion spada mu tylko lekka osłona) i trzyma w rękach laskę pasterską lub łuk (Apollo Belvedere ma kołczan ze strzałami za ramionami), albo w długich szatach, w wieńcu laurowym iz lirą w rękach - to jest Apollo Musaget lub Kifared.

Apollo Belvedere. Posąg autorstwa Leocharesa. DOBRZE. 330-320 p.n.e.

Warto zauważyć, że chociaż Apollo był patronem muzyki i śpiewu w starożytnej Grecji, to on sam gra tylko na instrumentach smyczkowych - lirze i citharze, które Grecy uważali za szlachetne, przeciwstawiając je instrumentom „barbarzyńskim” (obcym) - fletowi i fajce. Nie bez powodu bogini Atena porzuciła flet, pozostawiając go niższemu bóstwu - satyrowi Marsjasowi, ponieważ jej policzki wydymały się brzydko podczas gry na tym instrumencie.

Bogowie starożytnej Grecji - Artemida

Boże Dionizos

Dionizos (Bachus), w starożytnej Grecji - bóg roślinnych sił natury, patron winiarstwa i winiarstwa, w VII-V wieku. pne mi. zyskał ogromną popularność wśród zwykłych ludzi w przeciwieństwie do Apollina, którego kult był popularny wśród arystokracji.

Jednak ten gwałtowny wzrost popularności Dionizosa był niejako drugim narodzeniem Boga: jego kult istniał już w drugim tysiącleciu pne. e., ale wtedy został prawie zapomniany. Homer nie wspomina o Dionizosie, co świadczy o niepopularności jego kultu w dobie panowania arystokracji na początku I tysiąclecia pne. mi.

Archaiczny obraz Dionizosa, za jakiego uważano Boga, najwyraźniej przed zmianą kultu, to dojrzały mężczyzna z długą brodą; w V-IV wieku. pne mi. starożytni Grecy przedstawiali Bachusa jako zniewieściałego, a nawet nieco zniewieściałego młodzieńca z winogronami lub wieńcem bluszczu na głowie, a ta zmiana w wyglądzie Boga wskazuje na zmianę jego kultu. To nie przypadek, że w starożytnej Grecji istniało kilka mitów opowiadających o walce, z jaką wprowadzano kult Dionizosa, oraz o oporze, jaki napotkał w Grecji. Jeden z tych mitów leży u podstaw tragedii Eurypidesa „Bacchae”. Eurypides ustami samego Dionizosa bardzo wiarygodnie opowiada historię tego boga: Dionizos urodził się w Grecji, ale został zapomniany w swojej ojczyźnie i powrócił do swojego kraju dopiero po tym, jak zyskał popularność i ustanowił swój kult w Azji. Musiał pokonać opór w Grecji nie dlatego, że był tam obcy, ale dlatego, że przywiózł ze sobą orgazm obcy starożytnej Grecji.

Rzeczywiście, święta bachiczne (orgie) w klasycznej epoce starożytnej Grecji były ekstatyczne, a moment ekstazy był oczywiście nowym elementem, który został wprowadzony podczas odrodzenia kultu Dionizosa i był wynikiem połączenia kultu Dionizosa ze wschodnimi bóstwami płodności (na przykład kult pochodzący z Bałkanów). Sabasia).

W starożytnej Grecji bóg Dionizos był uważany za syna Zeusa i Semele, córki tebańskiego króla Kadmusa. Bogini Hera nienawidziła Semele i chciała ją zniszczyć. Przekonała Semele, aby poprosił Zeusa, aby ukazał się jej śmiertelnemu ukochanemu w przebraniu boga z piorunami i błyskawicami, czego on nigdy nie zrobił (gdy ukazał się śmiertelnikom, zmienił swój wygląd). Kiedy Zeus zbliżył się do domu Semele, piorun wypadł mu z ręki i uderzył w dom; w płomieniach wybuchu pożaru Semele umarł, rodząc przed śmiercią słabe, niezdolne do życia dziecko. Ale Zeus nie pozwolił swojemu synowi umrzeć. Z ziemi wyrósł zielony bluszcz, który osłaniał dziecko przed ogniem. Następnie Zeus zabrał uratowanego syna i wszył go w udo. W ciele Zeusa Dionizos urósł w siłę i urodził się po raz drugi z uda pioruna. Według mitów starożytnej Grecji, Dionizos został wychowany przez nimfy górskie i demona Silenusa, którego starożytni wyobrażali sobie jako wiecznie pijanego, wesołego starca, oddanego swojemu bogu-uczniowi.

Przywrócenie kultu boga Dionizosa znalazło odzwierciedlenie w wielu opowieściach nie tylko o przybyciu boga do Grecji z Azji, ale także ogólnie o jego podróżach statkiem. Już w hymnie homeryckim znajdujemy historię przeniesienia się Dionizosa z wyspy Ikaria na wyspę Naxos. Nie wiedząc, że przed nimi stoi bóg, złodzieje schwytali przystojnego młodzieńca, związali go prętami i załadowali na statek, aby sprzedać go w niewolę lub odebrać za niego okup. Ale w drodze z rąk i nóg Dionizosa kajdany z własnej woli odpadły i na oczach zbójców zaczęły się dziać cuda:

„Przede wszystkim słodkie na całym statku, wszędzie szybko
Nagle zabulgotało pachnące wino i ambroza
Wokół unosił się zapach. Marynarze spojrzeli ze zdumieniem.
Natychmiast wyciągnięty, dla najwyżej przylegającego żagla,
Winorośl tu i ówdzie, a bukiety wisiały w obfitości ... "
(Artykuły 35–39; przetłumaczone przez V.V. Veresaeva).

Zmieniając się w lwa, Dionizos rozerwał przywódcę piratów na kawałki. Reszta piratów, z wyjątkiem mądrego sternika, którego oszczędził Dionizos, rzuciła się do morza i zamieniła w delfiny.

Cuda opisane przez tego starożytnego Greka w hymnie - spontaniczne spadnięcie kajdan, pojawienie się fontann wina, przemiana Dionizosa w lwa itd., Są charakterystyczne dla idei o Dionizosie. W mitach i sztukach wizualnych starożytnej Grecji bóg Dionizos jest często przedstawiany jako koza, byk, pantera, lew lub z atrybutami tych zwierząt.

Dionizos i Satyrowie. Painter Brigos, Attica. DOBRZE. 480 pne

Orszak Dionizosa (fias) składa się z satyrów i bachantek (maenad). Atrybutem Bachantek i samego boga Dionizosa jest tyrs (patyk opleciony bluszczem). Ten bóg ma wiele imion i epitetów: Iacchus (krzyczący), Bromius (szalenie hałaśliwy), Bassarei (etymologia tego słowa jest niejasna). Jedno z imion (Liyei) jest oczywiście związane z poczuciem ulgi od zmartwień towarzyszących piciu wina oraz z orgiastyczną naturą kultu, który uwalnia człowieka od zwykłych zakazów.

Pan i bóstwa leśne

Patelniabył w starożytnej Grecji bogiem lasów, patronem pastwisk, stad i pasterzy. Syn Hermesa i nimfy Driopy (według innego mitu - syn Zeusa), urodził się z kozimi rogami i kozimi nogami, ponieważ bóg Hermes opiekujący się matką przyjął postać kozła:

„Z lekkimi nimfami jest kozłogim, dwurożnym, hałaśliwym
Wędruje przez górskie lasy dębowe, w ciemnym cieniu drzew,
Wzywają go nimfy ze szczytów skalistych klifów,
Nazywają Pana kręconą brudną wełną,
Boże wesołych pastwisk. Skały zostaną mu przekazane w dziedzictwo,
Zaśnieżone szczyty gór, ścieżki krzemionkowych klifów "
(z hymnu Homera do Pana, s. 2–7; przekład V.V. Veresaev).

W przeciwieństwie do satyrów, którzy mieli ten sam wygląd, starożytni Grecy przedstawiali Pana z fajką w dłoniach, a satyry - z winogronami lub bluszczem.

Idąc za przykładem starożytnych greckich pasterzy, bóg Pan prowadził koczownicze życie, wędrując po lasach, odpoczywając w odległych jaskiniach i przynosząc zagubionym podróżnikom „panikę”.

W starożytnej Grecji było wielu leśnych bogów iw przeciwieństwie do głównego bóstwa nazywano ich Panisca.