2 poznanie zmysłowe i racjonalne. Poznanie zmysłowe i racjonalne oraz ich formy. Formy poznania zmysłowego
Poznanie ma dwa poziomy (dwie strony) - poznanie zmysłowe - realizowane przez zmysły (wzrok, słuch, węch, dotyk, smak) oraz poznanie racjonalne - właściwe tylko człowiekowi, jest bardziej złożonym sposobem odzwierciedlania rzeczywistości, który odbywa się poprzez myślenie,
Formy poznania zmysłowego
Uczucie jest odzwierciedleniem indywidualnych właściwości przedmiotu.ja zjawisko, proces wynikający z ich bezpośredniego
naturalny wpływ na zmysły.
Percepcja to zmysłowy obraz całościowego obrazu I przedmiotu, procesu, zjawiska, które bezpośrednio oddziałuje na zmysły.
Reprezentacja to zmysłowo wizualny, uogólniony obraz przedmiotu, procesu, zjawiska, utrwalony i odtworzony w świadomości i bez bezpośredniego wpływu samych obiektów poznania na narządy zmysłów.
Formy racjonalnego poznania
Pojęcie - myśl, która potwierdza ogólne i istotne właściwości przedmiotu, procesu, zjawiska.
Osąd to myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś o przedmiocie, procesie lub zjawisku.
Wnioskowanie (wniosek) - mentalne połączenie kilku wyroków i przydzielenie im nowego wyroku.
Indukcyjne - dedukcyjne - otrzymane
wnioskowanie z wnioskowania przez analogię.
prywatne do generała. od ogółu do szczegółu.
Inaczej rozpatruje się kwestię miejsca poznania zmysłowego i racjonalnego. Istnieją przeciwne punkty widzenia.
Empiryzm (z gr. Eshredpa - doświadczenie) - jedynym źródłem całej naszej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe.
Racjonalizm (od l & t. Ratio - rozum, rozum) - naszą wiedzę można uzyskać tylko przy pomocy umysłu, bez polegania na uczuciach.
Oczywiście nie można przeciwstawić zmysłów i racjonalności poznaniu, oba etapy poznania przejawiają się jako jeden proces. Różnica między nimi nie jest tymczasowa, ale jakościowa: pierwszy etap jest najniższy, drugi najwyższy.
Wiedza to jedność zmysłowego i racjonalnego poznania rzeczywistości. Poza reprezentacją zmysłową człowiek nie ma prawdziwej wiedzy. Na przykład. wiele koncepcji współczesnej nauki jest bardzo abstrakcyjnych, a mimo to nie są one wolne od treści sensorycznych. Nie tylko dlatego, że pojęcia te zawdzięczają swój początek w ostatecznej analizie doświadczeniu ludzi, ale także dlatego, że w swojej formie istnieją w postaci systemu dostrzegalnych znaków. Z drugiej strony wiedza nie może obejść się bez racjonalnych danych z doświadczenia i ich włączenia w wyniki i przebieg intelektualnego rozwoju ludzkości.
Cechy poznania zmysłowego i racjonalnego
Osobliwą formą koniugacji tego, co zmysłowe i racjonalne w poznaniu jest intuicja (Łac. Intuitis - patrz, zobacz) - rodzaj poznania, w którym zdolność do bezpośredniego zrozumienia prawdy w wyniku „oświecenia”, „inspiracji”, „wglądu” przejawia się bez polegania na logicznych uzasadnieniach i dowodach.
Główne oznaki intuicji: raptowność; niepełna świadomość; bezpośredni charakter pojawienia się wiedzy.
Istnieją następujące rodzaje intuicji:
Intelektualna - związana z aktywnością umysłową;
Mistyczny - związany z doświadczeniami życiowymi, emocjonalnym światem człowieka.
W intuicji tylko rezultat (konkluzja, prawda) jest jasno i jasno realizowany, a specyficzne procesy do niego prowadzące pozostają poza granicami świadomości, czyli są zakorzenione w obszarze nieświadomości. Wiedza zdobyta za pomocą intuicji musi następnie przejść przez etap dowodu i uzasadnienia, aby stać się prawdą.
W procesie poznania ważną rolę odgrywają ludzkie emocje i uczucia. Pod ich wpływem kształtuje się motywacyjna strona poznania, która wyraża się w stałości interesów i celów podmiotu poznającego wobec przedmiotu poznania.
Czasami rezultatem wiedzy jest złudzenie. Nie jest to absolutna fikcja, ale zwykle jednostronne odzwierciedlenie obiektywnej rzeczywistości przez podmiot.
Złudzenie to treść wiedzy podmiotu, która nie odpowiada rzeczywistości przedmiotu, ale jest traktowana jako prawda.
Źródła złudzenia: błędy związane z przejściem od zmysłowego poziomu poznania przedmiotu do racjonalnego
nal; niepoprawne przeniesienie cudzego doświadczenia bez uwzględnienia konkretnej sytuacji problemowej.
Leżenie to celowe zniekształcenie obrazu przedmiotu.
Przykładowe zadanie
| OT. | Ustal zgodność między formami wiedzy a ich istotą: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.
ESENCJA to myśl odzwierciedlająca ogólne i istotne właściwości przedmiotów, zjawisk, procesów, obraz przedmiotu poznania, odciśnięta w pamięci myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś o przedmiocie, zjawisku, przetwarzaniu zmysłowego obrazu przedmiotów, zjawisk i procesów, które bezpośrednio wpływają na narządy zmysłów
Zapisz wybrane liczby w tabeli, a następnie przenieś wynikową sekwencję liczb do formularza odpowiedzi (bez spacji i żadnych symboli).
| I | W | W | re |
| Odpowiedź: 2134. |
Poznanie można określić jako proces działania człowieka, którego główną treścią jest odzwierciedlenie w jego umyśle obiektywnej rzeczywistości, a rezultatem jest zdobywanie nowej wiedzy o otaczającym go świecie. Naukowcy wyróżniają następujące typy poznania: codzienne, naukowe, filozoficzne, artystyczne, społeczne. Żaden z tych rodzajów aktywności poznawczej nie jest odizolowany od reszty, wszystkie są ze sobą ściśle powiązane.
W procesie poznania zawsze występują dwie strony: podmiot poznania i przedmiot poznania. W wąskim sensie podmiot poznania jest zwykle rozumiany jako osoba poznająca, obdarzona wolą i świadomością, w szerszym - całym społeczeństwie. Przedmiotem poznania jest odpowiednio przedmiot poznawalny lub - w szerokim sensie - cały otaczający świat w granicach, w których oddziałują z nim jednostki i całe społeczeństwo. Ponadto przedmiotem wiedzy może być sam człowiek: prawie każdy jest w stanie uczynić siebie przedmiotem wiedzy. W takich przypadkach mówi się, że ma miejsce samowiedza. Samowiedza to zarówno samowiedza, jak i ukształtowanie określonego stosunku do samego siebie: do własnych cech, stanów, możliwości, czyli samooceny. Proces analizy jego świadomości i stosunku do życia przez podmiot nazywa się refleksją. Refleksja to nie tylko wiedza podmiotu lub jego zrozumienie samego siebie, ale także wyjaśnienie, w jaki sposób inni znają i rozumieją „reflektora”, jego cechy osobowości, reakcje emocjonalne i reprezentacje poznawcze (tj. Związane z poznawaniem).
Istnieją dwa etapy aktywności poznawczej. W pierwszym, zwanym poznaniem zmysłowym (lub wrażliwym) (z niemieckiego wrażliwość - postrzegana zmysłami), człowiek za pomocą zmysłów otrzymuje informacje o przedmiotach i zjawiskach otaczającego go świata. Trzy główne formy poznania zmysłowego to:
a) doznanie, które jest odbiciem indywidualnych właściwości i właściwości obiektów otaczającego świata, które bezpośrednio oddziałują na zmysły. Wrażenia mogą być wizualne, słuchowe, dotykowe itp.;
b) percepcja, w trakcie której w przedmiocie poznania kształtuje się holistyczny obraz, odbijający przedmioty i ich właściwości bezpośrednio oddziałujące na narządy zmysłów. Jako niezbędny etap procesu poznawczego percepcja jest zawsze mniej lub bardziej związana z uwagą i zwykle ma określony emocjonalny kolor;
c) reprezentacja jest formą poznania, w której zmysłowe odbicie (zmysłowy obraz) przedmiotów i zjawisk jest zachowane w świadomości, co umożliwia ich mentalne odtworzenie, nawet jeśli jest nieobecne i nie wpływa na narządy zmysłów. Reprezentacja nie ma bezpośredniego związku z odbitym przedmiotem i jest wytworem pamięci (to znaczy zdolności człowieka do odtwarzania obrazów obiektów, które aktualnie na niego nie działają). Rozróżnij ikoniczną pamięć (wzrok) i echo (słuch). W zależności od czasu zatrzymywania informacji w mózgu pamięć dzieli się na długotrwałą i krótkotrwałą. Pamięć długotrwała zapewnia długotrwałe (godziny, lata, a czasem dziesięciolecia) zatrzymywanie wiedzy, umiejętności i charakteryzuje się ogromną ilością przechowywanych informacji. Głównym mechanizmem wprowadzania danych do pamięci długotrwałej i ich utrwalania jest z reguły powtarzanie, które odbywa się na poziomie pamięci krótkotrwałej. Z kolei pamięć zamknięta zapewnia operacyjne przechowywanie i transformację danych bezpośrednio ze zmysłów.
Rola zmysłowego poznania rzeczywistości w zapewnieniu całego procesu poznania jest wielka i przejawia się w tym, że:
1) zmysły są jedynym kanałem, który bezpośrednio łączy człowieka ze światem zewnętrznym;
2) bez zmysłów osoba nie jest zdolna do poznania lub myślenia w ogóle;
3) utrata choćby części narządów zmysłów komplikuje, komplikuje proces poznania, chociaż go nie wyklucza (tłumaczy się to wzajemną kompensacją niektórych narządów zmysłów z innymi, mobilizacją rezerw działających narządów zmysłów, zdolnością jednostki do skupienia uwagi itp.);
4) zmysły dostarczają tego minimum informacji pierwotnych, które okazują się konieczne i wystarczające, aby poznawać przedmioty świata materialnego i duchowego z wielu stron.
Jednak poznanie wrażliwe ma również pewne istotne wady, z których najważniejszym jest dobrze znane fizjologiczne ograniczenie ludzkich narządów zmysłów: wiele obiektywnie istniejących obiektów (na przykład atomów) nie może być bezpośrednio odzwierciedlonych w narządach zmysłów. Zmysłowy obraz świata jest konieczny, ale nie wystarczy do głębokiego, wszechstronnego poznania świata. Dlatego drugim etapem aktywności poznawczej jest wiedza racjonalna (od łacińskiego stosunku - rozum).
Na tym etapie poznania, opierając się na danych uzyskanych w wyniku bezpośredniej interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, za pomocą myślenia dokonuje się ich uporządkowania oraz podejmuje się próbę zrozumienia istoty poznawalnych obiektów i zjawisk. Racjonalne poznanie odbywa się w formie pojęcia, sądu i wnioskowania.
Pojęcie jest formą (typem) myśli, która odzwierciedla ogólne i istotne cechy poznawalnych obiektów lub zjawisk. Jeden i ten sam przedmiot może pojawić się zarówno w postaci reprezentacji zmysłowej, jak iw postaci pojęcia. Ze względu na stopień ogólności pojęcia mogą być mniej ogólne, bardziej ogólne i skrajnie ogólne. W wiedzy naukowej wyróżnia się także pojęcia szczegółowe naukowe, ogólno-naukowe i ogólne, czyli filozoficzne. W odniesieniu do rzeczywistości (pod względem głębi jej refleksji, pojmowania i kierunku) filozofowie wyróżniają cztery klasy pojęć:
1) pojęcia, które odzwierciedlają ogólnie w przedmiotach;
2) pojęcia obejmujące istotne cechy obiektów;
3) pojęcia, które ujawniają znaczenie i znaczenie przedmiotów;
4) koncepcje-pomysły.
Następną formą racjonalnej wiedzy jest sąd. Sąd jest formą myślenia, w której ustanawia się związek między oddzielnymi pojęciami i za pomocą tego związku coś jest potwierdzane lub zaprzeczane. Wyrażając sąd, osoba posługuje się pojęciami, które z kolei są elementami osądu. Chociaż orzeczenie jest wyrażane tylko w języku, jest niezależne od konkretnego języka i może być wyrażone w różnych zdaniach tego samego języka lub w różnych językach.
Uzyskanie nowych sądów na podstawie już istniejących przy użyciu praw logicznego myślenia nazywa się wnioskiem. Wnioski dzielą się na dedukcyjne i indukcyjne. Nazwa „deductive” pochodzi od łacińskiego słowa deductio (deductio). Wnioskowanie dedukcyjne to ciąg rozumowań, którego ogniwa (zdania) są połączone relacjami logicznego następowania ze zdań ogólnych do poszczególnych. W przeciwieństwie do nich, wnioskowanie indukcyjne (z łacińskiego inductio - naprowadzanie) znajduje się w łańcuchu w kolejności od szczegółu do ogółu. Poprzez rozumowanie dedukcyjne „wyprowadzają” jakąś myśl z innych myśli, podczas gdy wnioskowanie indukcyjne tylko „sugeruje” myśl.
Wiedza racjonalna jest ściśle związana z wyświetlaną rzeczywistością, czyli z wiedzą sensoryczną, która jest dla niej podstawą. Jednak w przeciwieństwie do poznania zmysłowego, które istnieje w świadomości w postaci obrazów, rezultaty poznania racjonalnego utrwalają się w postaciach znaków (systemach) lub w języku. Poznanie racjonalne ma zdolność do odzwierciedlania tego, co istotne w przedmiotach, podczas gdy w wyniku poznania wrażliwego, to, co istotne w przedmiocie lub zjawisku nie jest oddzielane od nieistotnego. Przy pomocy racjonalnego poznania zachodzi proces konstruowania pojęć-idei, które są następnie wcielane w rzeczywistość.
Jednak choć wiedza sensoryczna i racjonalna odgrywa ogromną rolę w pozyskiwaniu nowej wiedzy, to jednak w wielu przypadkach nie wystarczają one do rozwiązania jakichkolwiek problemów (przede wszystkim naukowych). I wtedy intuicja odgrywa ważną rolę w tym procesie.
Intuicja to zdolność osoby do zrozumienia prawdy poprzez jej bezpośrednie przyswojenie bez uzasadnienia przy użyciu jakichkolwiek dowodów. Intuicja - jest to specyficzny proces poznawczy, który bezpośrednio prowadzi do nowej wiedzy. Powszechność, powszechność intuicji potwierdzają liczne obserwacje ludzi zarówno w codziennych warunkach, jak i w nietypowych sytuacjach, w których mając ograniczoną ilość informacji dokonują właściwego wyboru swoich działań, jakby przewidując, że trzeba to zrobić, a nie inaczej.
Intuicyjność człowieka charakteryzuje się następującymi cechami:
1) nieoczekiwane rozwiązanie zadania;
2) nieświadomość sposobów i sposobów jego rozwiązania;
3) bezpośredni charakter zrozumienia prawdy.
Dla różnych ludzi intuicja może mieć różny dystans od świadomości, być specyficzna pod względem treści, charakteru rezultatu, głębokości wnikania w istotę zjawiska lub procesu. Intuicyjna praca myślenia zachodzi w podświadomości, czasami w stanie snu. Intuicji nie należy przeceniać, podobnie jak nie należy lekceważyć jej roli w procesie poznania. Poznanie zmysłowe, poznanie racjonalne i intuicja są ważnymi i wzajemnie uzupełniającymi się środkami poznania.
| | Epistemologia jako teoria wiedzy. Rodzaje poznania
2. Cechy racjonalnego poznania
3. Cechy poznania intuicyjnego4. Cechy wiedzy mistycznej
Główne typy poznania to: zmysłowe, racjonalne, intuicyjne i mistyczne.
Poznanie zmysłowe i racjonalne są ze sobą ściśle powiązane i stanowią dwa główne aspekty procesu poznawczego. Co więcej, te aspekty poznania nie istnieją w oderwaniu od praktyki ani od siebie nawzajem. Aktywność zmysłów jest zawsze kontrolowana przez umysł; umysł funkcjonuje w oparciu o wstępne informacje, które przekazują mu zmysły. Ponieważ poznanie zmysłowe poprzedza poznanie racjonalne, można w pewnym sensie mówić o nich jako o etapach procesu poznania. Każdy z nich ma swoją specyfikę.
1. Cechy poznania zmysłowego
Narządy zmysłów - wzrok, słuch, dotyk itp. - są jedynymi „bramami”, przez które informacje o otaczającym nas świecie mogą przeniknąć do naszej świadomości.
Poznanie zmysłowe realizuje się w postaci bezpośredniego odbioru informacji za pomocą zmysłów, które bezpośrednio łączą nas ze światem zewnętrznym. Zwróć uwagę, że takie poznanie można również przeprowadzić za pomocą specjalnych środków technicznych (urządzeń), które rozszerzają możliwości ludzkich narządów zmysłów.
Głównymi formami poznania zmysłowego są: odczuwanie, percepcja i prezentacja.
Sensacja to zmysłowy obraz poszczególnych stron, procesów, zjawisk rzeczywistości, wynik indywidualnych oddziaływań rzeczywistości na narządy zmysłów. W ludzkim mózgu powstają odczucia w wyniku wpływu czynników otaczającego świata na jego narządy zmysłów. Każdy narząd czuciowy jest złożonym mechanizmem neuronalnym składającym się z receptorów recepcyjnych, przewodników nerwowych i odpowiadającej im części mózgu, która kontroluje receptory obwodowe.
Wrażenia są wyspecjalizowane. Wrażenia wizualne dostarczają nam informacji o kształcie obiektów, ich kolorze, jasności promieni świetlnych. Zmysły słuchowe informują osobę o różnych wibracjach dźwięku w otoczeniu. Dotyk pozwala nam poczuć temperaturę otoczenia, wpływ różnych czynników materialnych na organizm, ich nacisk itp. Wreszcie zapach i smak dostarczają informacji o zanieczyszczeniach chemicznych w środowisku i składzie spożywanych pokarmów.
Możliwości ludzkich zmysłów są ograniczone. Są w stanie ukazać otaczający ich świat w pewnych (i raczej ograniczonych) zakresach efektów fizycznych i chemicznych. W ten sposób narząd wzroku może wyświetlać stosunkowo niewielką część widma elektromagnetycznego o długościach fal od 400 do 740 nanometrów. Poza tym przedziałem są promieniowanie ultrafioletowe i rentgenowskie w jednym kierunku, a promieniowanie podczerwone i fale radiowe w drugim. Ani jedno, ani drugie nie jest postrzegane przez nasze oczy. Ludzki słuch może wyczuwać fale dźwiękowe o częstotliwości od kilkudziesięciu do około 20 kHz. Drgania o wyższej częstotliwości (ultradźwięki) lub niższej częstotliwości (infradźwięki) nie są w stanie wyczuć naszego ucha. To samo można powiedzieć o innych zmysłach. Chociaż ludzki zmysł węchu i smaku to bardzo subtelne narządy zmysłów (na przykład niewielka domieszka siarkowodoru w powietrzu wystarczy, aby złapać nieprzyjemny zapach lub obecność milionowych strychniny w pożywieniu, aby pozostawić nieprzyjemne uczucie w ustach), to jednak nie wszystkie związki chemiczne są w stanie odkryj te nasze naturalne „laboratoria” analizy chemicznej. Dlatego w niektórych przypadkach osoba jest zmuszona skorzystać z pomocy zwierząt, na przykład specjalnie wyszkolonych psów, w celu wykrycia narkotyków, materiałów wybuchowych itp. Na podstawie zapachu.
Już samo postawienie pytania o ograniczenie narządów zmysłów świadczy o tym, że człowiek jest w stanie wyjść poza to, co bezpośrednio dane w uczuciach. Wątpliwości te okazują się dowodem na potężne możliwości ludzkiego poznania, w tym zdolności narządów zmysłów, wzmocnione w razie potrzeby odpowiednimi środkami technicznymi (mikroskop, lornetka, teleskop, noktowizor itp.).
Nie powinniśmy zapominać, że doznania zawsze były i zawsze będą ważnym źródłem ludzkiej wiedzy o otaczającym nas świecie. Brak wrażeń ze świata zewnętrznego może nawet prowadzić do choroby psychicznej. Na przykład testy z umieszczeniem osoby w komorze izolacyjnej prowadziły do \u200b\u200btzw. Deprywacji sensorycznej. To ostatnie przejawia się w postaci specyficznych doświadczeń izolacji, samotności, „zmysłowego głodu”, związanego ze znacznym ograniczeniem lub całkowitym zaprzestaniem dopływu bodźców ze zmysłów do ośrodkowego układu nerwowego.
Więc 1) konieczne są odczucia. Ich brak lub zniekształcenie prowadzi do choroby.
2) każda osoba ma dominujące doznania, co prowadzi do pojawienia się słuchowych, wizualnych, kinestetycznych.
3) ograniczone możliwości ludzkich doznań nazywane są niedoskonałościami „ludzkiego aparatu percepcyjnego”.
Jeśli doznania charakteryzują się analizą otaczającego świata (narządy zmysłów wydają się być wybrane z niezliczonego zestawu czynników środowiskowych, dość określonych), to następnym etapem jest synteza informacji.
Postrzeganie
–
jest to holistyczny zmysłowy obraz przedmiotu
,
tworzony przez mózg z wrażeń otrzymywanych bezpośrednio z tego obiektu. Percepcja opiera się na połączeniu różnych rodzajów wrażeń. Ale to nie jest tylko ich mechaniczna suma. Wrażenia odbierane przez różne zmysły w percepcji łączą się w jedną całość, tworząc zmysłowy obraz obiektu. Jeśli więc trzymamy jabłko w dłoni, to wizualnie uzyskujemy informacje o jego kształcie i kolorze, poprzez dotyk dowiadujemy się o jego wadze i temperaturze, zmysł węchu przekazuje jego zapach; a jeśli go skosztujemy, rozpoznajemy go jako kwaśny lub słodki. Celowość poznania przejawia się już w percepcji. Możemy skoncentrować uwagę na jakiejś stronie obiektu i będzie on „wystawany” w percepcji.
Choroby człowieka, które nie pozwalają mu na stworzenie całościowego obrazu przedmiotu i zakłócają percepcję, uniemożliwiają poznanie świata. Występują również choroby przejściowe, wynikające ze zmęczenia - nadciśnienie i niedoczulica.
Istnieje również formy zniekształconej percepcji w rezultacie halucynacje (powstają w wyniku nasycenia świadomości wewnętrznymi obrazami), iluzje (błędne postrzeganie wydarzeń zewnętrznych w wyniku ciemności, strachu, kompleksów, traumy itp.)
– jest to pośredni, integralny zmysłowy obraz rzeczywistości, który jest zachowywany i odtwarzany w świadomości poprzez pamięć.
Jeśli doznania i percepcje istnieją tylko przy bezpośrednim kontakcie osoby z przedmiotem (bez tego nie ma wrażenia ani percepcji), to idea powstaje bez bezpośredniego wpływu przedmiotu na narządy zmysłów. Jakiś czas po tym, jak przedmiot na nas wpłynął, możemy przypomnieć sobie jego obraz w naszej pamięci (np. Przypominamy sobie jabłko, które trzymaliśmy w dłoni jakiś czas temu, a potem jedliśmy). Jednocześnie obraz obiektu odtworzony przez naszą reprezentację różni się od obrazu istniejącego w percepcji. Po pierwsze, jest uboższy, bledszy w porównaniu z wielokolorowym obrazem, który mieliśmy, gdy bezpośrednio postrzegaliśmy obiekt. Po drugie, ten obraz będzie z konieczności bardziej ogólny: w obrazie przywołanym z pamięci najważniejsza rzecz, która nas interesuje, będzie na pierwszym planie.
Jednocześnie w przedstawieniu można uzyskać obrazy nie tylko tego, co w rzeczywistości, ale także tego, co w rzeczywistości nie istnieje i nigdy nie było bezpośrednio postrzegane przez osobę. To znaczy, że performance kojarzy się nie tylko z pamięcią, ale także z wyobraźnią, fantazją. Na przykład w mitologii greckiej powstała idea centaura - pół-mężczyzny, pół-konia, a fantazja naszych słowiańskich przodków zrodziła pomysł syreny - kobiety z rybim ogonem zamiast kończyn dolnych. Jednak wszystkie takie pomysły opierają się na prawdziwych fragmentach rzeczywistości, które są tylko fantazyjnie łączone ze sobą. Tak więc, w naszym wyobrażeniu cechy, indywidualne cechy, organy ciała, które są faktycznie obecne u zwierząt (ogon, kopyta, rogi itp.) Są ze sobą połączone w taki sposób, że uzyskuje się fantastyczny obraz „złych duchów”.
Jednocześnie wyobraźnia, podobnie jak fantazja, jest niezbędna w wiedzy naukowej. Tutaj spektakle mogą nabrać prawdziwie twórczego charakteru. W oparciu o elementy dostępne w rzeczywistości badacz wyobraża sobie coś nowego, coś, czego obecnie nie ma, ale co będzie albo wynikiem rozwoju jakichś naturalnych procesów, albo w wyniku postępu praktyki. Na przykład wszelkiego rodzaju innowacje techniczne istnieją początkowo tylko w pomysłach ich twórców (naukowców, projektantów). Dopiero po ich wykonaniu w postaci pewnych urządzeń technicznych, struktur stają się obiektami ludzkiej percepcji zmysłowej.
Reprezentacja to duży krok naprzód w porównaniu z percepcją, ponieważ zawiera tak nową cechę jak uogólnienie.Należy również do pierwszego (zmysłowego) etapu poznania, ponieważ ma charakter zmysłowo-wizualny. Reprezentacja jest jednocześnie rodzajem „pomostu” prowadzącego od poznania zmysłowego do poznania racjonalnego.
2. Cechy racjonalnego poznania
Racjonalne poznanie (z łaciny - rozum) najpełniej wyraża się w ludzkim myśleniu. Myślenie jest sposobem wnikania w wewnętrzną istotę rzeczy i zjawisk - duch ... Faktem jest, że istota rzeczy, ich regularne połączenia są niedostępne dla wiedzy zmysłowej. Można je zrozumieć tylko przy pomocy ludzkiej aktywności umysłowej.
Opierając się na tradycji filozoficznej sięgającej starożytności, istnieją dwa główne poziomy myślenia - rozum i rozum.
Rozum to umiejętność konsekwentnego i klarownego rozumowania, poprawnego budowania myśli, jasnego klasyfikowania, ścisłego systematyzowania faktów.
Rozum jest takim poziomem racjonalnego poznania, które przede wszystkim charakteryzuje się twórczym posługiwaniem się abstrakcjami i świadomym badaniem własnej natury (autorefleksja).
Wiedza racjonalna realizowana jest w postaci pojęć, sądów, wniosków.
Pojęcie to forma myślenia, która odzwierciedla ogólne regularne powiązania, istotne aspekty, oznaki zjawisk, które są ustalone w ich definicjach (definicjach).
Podstawową formą wiedzy racjonalnej jest pojęcie, których możliwość powstania wynika z obecności w otaczającym świecie wielu odrębnych obiektów o jakościowej pewności. Tworzenie koncepcji to złożony proces, który obejmuje: porównanie(mentalne porównanie jednego przedmiotu z innym, identyfikacja oznak podobieństwa i różnicy między nimi), uogólnienie(psychiczne zjednoczenie jednorodnych obiektów w oparciu o pewne wspólne cechy), abstrakcja(uwypuklenie w temacie niektórych cech, najbardziej istotnych i odwrócenie uwagi od innych, drugorzędne, nieistotne). Rozwijając na przykład pojęcie „stołu”, ludzie z jednej strony odwracają uwagę od takich prywatnych, nieistotnych dla powstania tego pojęcia cech (nieodłącznych w wielu rzeczywistych stołach), takich jak kształt (okrągły, prostokątny, owalny itp.), Kolor, liczba nóg, materiał, z którego wykonane są określone stoły itp., az drugiej strony te generałznaki, które decydują o zastosowaniu danego przedmiotu (stołu) w życiu codziennym.
Koncepcje wyrażają nie tylko przedmioty, ale także ich właściwości i relacje między nimi. Pojęcia takie jak twarde i miękkie, duże i małe, zimne i gorące itp. wyrażają pewne właściwości ciał. Pojęcia takie jak ruch i odpoczynek, prędkość i siła itp. wyrażają wzajemne oddziaływanie przedmiotów i ludzi z innymi ciałami i procesami natury.
Pojawianie się nowych koncepcji jest szczególnie intensywne w dziedzinie nauki w związku z szybkim pogłębianiem i rozwojem wiedzy naukowej. Odkrycia w obiektach o nowych stronach, właściwościach, powiązaniach, związkach natychmiast pociągają za sobą pojawienie się nowych koncepcji naukowych. Każda nauka ma swoje własne koncepcje, które tworzą mniej lub bardziej harmonijny system, zwany nią aparat pojęciowy. Na przykład aparat pojęciowy fizyki zawiera takie pojęcia, jak „energia”, „masa”, „ładunek” itd. Aparat pojęciowy chemii obejmuje pojęcia „pierwiastka”, „reakcji”, „wartościowości” itd. Aparat pojęciowy biologii jest pojęcia „życia”, „komórki”, „organizmu” itp. Nauki społeczne opierają się na pojęciach „społeczeństwo”, „państwo”, „produkcja” i wielu innych koncepcjach odzwierciedlających życie i rozwój społeczeństwa.
Pojęcia naukowe mają różny stopień ogólności, tj. zakres jego użytkowania. Niektóre pojęcia są stosowane tylko w ramach danej nauki, inne wykazują tendencję do penetracji wielu nauk, w których są równie skutecznie wykorzystywane. Na przykład pojęcie „atom” jest wspólne dla nauk o cyklu fizycznym i chemicznym. Ten rodzaj koncepcji jest zwykle nazywany regionalny,co oznacza, że \u200b\u200bmają one zastosowanie w jakimś „regionie” gałęzi nauki.
Poznanie dzieli się na dwie połowy, a raczej części: zmysłową i racjonalną. Główne formy poznania zmysłowego: doznanie, percepcja, reprezentacja.
Wrażenie jest odbiciem indywidualnych właściwości obiektu lub zjawiska. W przypadku stołu np. Jego kształt, kolor, materiał (drewno, plastik). Na podstawie liczby narządów zmysłów rozróżnia się pięć głównych typów („modalności”) wrażeń: wizualnych, dźwiękowych, dotykowych (dotykowych), smakowych i węchowych. Najważniejsza dla człowieka jest modalność wizualna: przez nią przechodzi ponad 80% informacji sensorycznych.
Percepcja daje całościowy obraz przedmiotu, który już odzwierciedla całość jego właściwości; w naszym przykładzie zmysłowo konkretny obraz stołu. Zatem początkowym materiałem percepcji są doznania. W percepcji nie są one po prostu sumowane, ale syntetyzowane organicznie. Oznacza to, że nie odbieramy pojedynczych „obrazów” - doznań w takiej czy innej (częściej kalejdoskopowej) sekwencji, ale obiekt jako coś całościowego i stabilnego. Postrzeganie w tym sensie jest niezmienne w stosunku do wrażeń w nim zawartych.
Przedstawienie wyraża obraz obiektu, utrwalony w pamięci. Jest to reprodukcja obrazów przedmiotów, które w przeszłości oddziaływały na nasze zmysły. Prezentacja nie jest tak wyraźna jak percepcja. Coś się w tym dzieje. Ale to też dobrze: reprezentacja, pomijając jedne cechy czy znaki, a zachowując inne, pozwala wyabstrahować, uogólnić, uwypuklić to, co w zjawiskach powtarza się, co jest bardzo ważne na drugim, racjonalnym etapie poznania. Poznanie zmysłowe jest bezpośrednią jednością podmiotu i przedmiotu; są tu podane jakby razem, nierozłącznie. Natychmiastowe nie znaczy jasne, oczywiste i zawsze poprawne. Uczucia, spostrzeżenia, wyobrażenia często zniekształcają rzeczywistość, odtwarzają ją niedokładnie i jednostronnie. Na przykład ołówek zanurzony w wodzie jest postrzegany jako zepsuty.
Pogłębienie poznania, oddzielenie celu od jedności podmiotowo-przedmiotowej, która jest nadawana na zmysłowym etapie poznania, prowadzi nas do poznania racjonalnego (czasami nazywane jest też myśleniem abstrakcyjnym lub logicznym). To już jest pośrednie odzwierciedlenie rzeczywistości. Istnieją również trzy główne formy: pojęcie, osąd i wnioskowanie.
Pojęcie to myśl, która odzwierciedla ogólne i istotne właściwości obiektów, zjawisk i procesów rzeczywistości. Tworząc dla siebie pojęcie przedmiotu, abstrahujemy od wszystkich jego żywych detali, indywidualnych cech, od tego, czym dokładnie różni się od innych obiektów, pozostawiając tylko ogólne, istotne cechy. W szczególności stoły różnią się między sobą wysokością, kolorem, materiałem itp. Ale tworząc pojęcie „stołu” nie wydaje się to dostrzegać i skupiamy się na innych, bardziej istotnych cechach: umiejętność siedzenia przy stole, nogi, gładkość powierzchnia...
Sądy i wnioskowania są istotą form poznania, w których poruszają się pojęcia, w których iz którymi myślimy, ustanawiając pewne relacje między pojęciami i odpowiednio leżącymi za nimi przedmiotami. Sąd to myśl, która potwierdza lub zaprzecza jakimkolwiek przedmiotom lub zjawiskom: „proces się rozpoczął”, „nie można ufać słowom w polityce”. Wyroki ustala się w języku za pomocą zdania. Propozycja w stosunku do orzeczenia jest jego swoistą powłoką materialną, a wyrok stanowi idealną, semantyczną stronę propozycji. W zdaniu rozróżnia się podmiot i orzeczenie, w orzeczeniu podmiot i orzeczenie.
Mentalne połączenie kilku sądów i wyprowadzenie z nich nowego sądu nazywa się wnioskiem. Na przykład: „Ludzie są śmiertelni. Sokrates jest człowiekiem. Dlatego Sokrates jest śmiertelny”. Sądy, które stanowią podstawę wnioskowania, czyli innymi słowy, sądy, z których wynika nowy wyrok, nazywane są przesłankami, a wywnioskowany wyrok nazywa się wnioskiem.
Wnioski są różnego rodzaju: indukcyjne, dedukcyjne i analogiczne. W wnioskowaniu indukcyjnym myśl przechodzi od liczby pojedynczej (faktów) do ogółu. Na przykład: „W trójkątach ostrych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. W trójkątach prostokątnych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. W trójkątach rozwartych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. Dlatego we wszystkich trójkątach suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym”. Indukcja jest kompletna i niekompletna. Complete - gdy przesłanki wyczerpią się, jak w powyższym przykładzie, cała klasa obiektów (trójkątów) ma zostać uogólniona. Niekompletne - gdy takiej kompletności nie ma („cała klasa”), gdy liczba indukcyjnie uogólnionych przypadków lub aktów jest nieznana lub niewyczerpana. Przykładem niepełnego wprowadzenia są regularne badania opinii publicznej na temat np. Tego, kto zostanie prezydentem. Z kilkoma przeprowadza się wywiady na podstawie próby, z niektórymi dokonuje się uogólnienia na całą populację. Wnioski lub wnioski indukcyjne mają z reguły charakter probabilistyczny, chociaż nie można im odmówić praktycznej wiarygodności. Aby obalić indukcyjne uogólnienie, często wystarczy jeden „trudny” przypadek. Tak więc przed odkryciem Australii powszechnie uznawano, że wszystkie łabędzie są białe, a wszystkie ssaki są żyworodne. Australia „rozczarowana”: okazało się, że łabędzie mogą być czarne, a ssaki - dziobak i kolczatka - składają jaja.
W rozumowaniu dedukcyjnym myśl przechodzi od ogółu do szczegółu. Na przykład: „Wszystko, co promuje zdrowie, jest dobre. Sport sprzyja zdrowiu. Dlatego sport jest dobry”.
Analogia jest wnioskiem, w którym na podstawie podobieństwa przedmiotów pod jednym względem wyciąga się wniosek o ich podobieństwie pod innym (innym) względem. Tak więc, opierając się na podobieństwie dźwięku i światła (prostoliniowości propagacji, odbicia, załamania, interferencji) wysunięto wniosek (w formie odkrycia naukowego) o fali świetlnej.
Co jest ważniejsze w poznaniu - zasada sensoryczna czy racjonalna? W odpowiedzi na to pytanie istnieją dwie skrajności: empiryzm i racjonalizm. Empiryzm to punkt widzenia, zgodnie z którym jedynym źródłem całej naszej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe, które otrzymujemy za pomocą wzroku, słuchu, dotyku, węchu i smaku. W umyśle nie ma niczego, czego wcześniej nie było w zmysłach. Wręcz przeciwnie, racjonalizm jest stanowiskiem, zgodnie z którym wiedzę (prawdziwą, prawdziwą, pewną) można uzyskać przy pomocy jednego umysłu, bez polegania na uczuciach. Jednocześnie prawa logiki i nauki, metody i procedury wypracowane przez sam umysł stają się absolutne. Dla racjonalistów matematyka jest modelem prawdziwej wiedzy - dyscypliną naukową rozwijaną wyłącznie kosztem wewnętrznych rezerw rozumu, jego formotwórczości, konstruktywizmu.
Pytanie trzeba jeszcze postawić inaczej: nie przeciwstawienie zmysłowego i racjonalnego poznania, ale ich wewnętrzna jedność. Jedną z konkretnych form tej jedności jest wyobraźnia. Sprowadza zmysłową różnorodność świata odkrytego przez nas w poznaniu do abstrakcyjnych pojęć ogólnych. Spróbuj na przykład bez wyobraźni wprowadzić Iwanowa, Pietrowa, Sidorowa pod pojęcie „człowieka”. I to nie tylko dlatego, że są naszymi ludźmi, ale w zasadzie w istocie. W myśleniu abstrakcyjnym obrazy wyobraźni służą jako oparcie sensoryczne, rodzaj ekspozycji w sensie wykrycia, ugruntowania, „zestalenia”. Oczywiście wyobraźnia spełnia nie tylko tę funkcję - pomost, połączenie. Wyobraźnia w szerokim znaczeniu to umiejętność tworzenia nowych obrazów (zmysłowych lub mentalnych) w oparciu o transformację wrażeń otrzymywanych z rzeczywistości. Za pomocą wyobraźni tworzone są hipotezy, tworzone są reprezentacje modeli, wysuwane są nowe pomysły eksperymentów itp.
Intuicja jest też swoistą formą koniugacji tego, co zmysłowe i racjonalne - umiejętnością bezpośredniego lub bezpośredniego (w postaci pewnego rodzaju wglądu, wglądu) rozpoznania prawdy. W intuicji tylko wynik (konkluzja, prawda) jest jasno i jasno zrealizowany; konkretne procesy prowadzące do niego pozostają niejako za kulisami, w sferze i głębi nieświadomości.
Ogólnie rzecz biorąc, zawsze uczy się cała osoba, osoba w pełni wszystkich swoich żywotnych przejawów i mocy.
Możliwości poznania zmysłowego są określane przez nasze zmysły i są najbardziej oczywiste dla każdego, ponieważ informacje otrzymujemy za pomocą zmysłów. Główne formy poznania zmysłowego:
Uczucie- informacje otrzymane od poszczególnych zmysłów. W istocie to doznania bezpośrednio pośredniczą w człowieku i świecie zewnętrznym. Wrażenia dostarczają podstawowych informacji, które są dalej interpretowane.
Postrzeganie - sensoryczny obraz obiektu, w którym zintegrowane są informacje otrzymane ze wszystkich zmysłów.
Reprezentacja - sensoryczny obraz przedmiotu, który jest przechowywany w mechanizmach pamięci i odtwarzany do woli. Zmysłowe obrazy mogą mieć różny stopień złożoności.
2. Racjonalne poznanie.
Opierając się na myśleniu abstrakcyjnym, pozwala wyjść poza ograniczone ramy uczuć.
Główne formy wiedzy racjonalnej:
OsądJest zaprzeczeniem lub potwierdzeniem czegoś za pomocą pojęć. W orzeczeniu zostaje ustalony związek między tymi dwoma pojęciami.
Wnioski Jest formą myślenia, gdy nowy sąd jest wyprowadzany z jednego lub więcej sądów, dając nową wiedzę. Najbardziej powszechne są dedukcyjne i indukcyjne typy wnioskowania.
Hipotezy- to są założenia, bardzo ważna forma aktywności poznawczej, zwłaszcza w nauce.
Teoria - harmonijny system pojęć, sądów, wniosków, w ramach którego formują się prawa i wzorce fragmentu rzeczywistości rozpatrywanej w tej teorii, którego wiarygodność jest uzasadniona i udowodniona środkami i metodami odpowiadającymi standardom naukowym.
Bilet 34. Metody poznawania empirycznego.
metodaTo zbiór zasad, wymagań, technik i reguł teoretycznego lub praktycznego opanowania rzeczywistości.
Metody wiedzy empirycznej obejmują:
1. obserwacja To celowe, zorganizowane i systematyczne postrzeganie zewnętrznych właściwości obiektów i zjawisk świata. Obserwacje naukowe różnią się w sl. cechy: 1) poleganie głównie na takich zdolnościach czuciowych człowieka, jak czucie, percepcja i prezentacja; 2) związek z orzeczeniem pok. zadania; 3) zaplanowane i zorganizowane. postać; 4) brak ingerencji w przebieg badanego procesu.
Obserwacja charakteryzuje sięnieingerowanie w przebieg badanego procesu, jednak w pełni realizuje się w nim aktywny charakter ludzi. wiedza, umiejętności. Aktywność przejawia się: 1) w celowości obserwacji, w obecności wyjściowej postawy obserwatora: na co obserwować i na jakie zjawiska zwrócić szczególną uwagę; 2) w selektywnym charakterze obserwacji; 3) w stanie teoretycznym; 4) w doborze środków opisu przez badacza.
Poznawczym wynikiem obserwacji jest opis.
2. opis- utrwalenie za pomocą języka wstępnych informacji o badanym obiekcie. Wyniki obserwacji można również zapisać w postaci diagramów, wykresów, diagramów, danych cyfrowych i po prostu na zdjęciach.
3. Pomiar- To obserwacja za pomocą specjalnych urządzeń, które pozwalają na dogłębną ilościową analizę badanego zjawiska lub procesu. Pomiar to proces wyznaczania stosunku jednej mierzalnej wielkości, która charakteryzuje badany obiekt, do innej jednorodnej wielkości, przyjmowanej jako jednostka.
4. EksperymentujJest aktywną metodą badania obiektów, zjawisk w ściśle ustalonych warunkach ich przebiegu, polegającą na bezpośredniej i celowej ingerencji badacza w stan badanego obiektu. W takim przypadku z reguły stosuje się różne urządzenia i środki. Eksperyment musi być zlokalizowany w czasie i przestrzeni. Innymi słowy, eksperyment jest zawsze skierowany na specjalnie wyodrębnioną część obiektu lub procesu. Eksperyment na to pozwala: 1) oddzielić to, co jest badane, od zjawisk ubocznych, które przesłaniają jego istotę; 2) wielokrotne odtwarzanie badanego procesu w ściśle określonych warunkach; 3) systematycznie zmieniać, zmieniać, łączyć warunki w celu uzyskania pożądanego efektu. Eksperyment jest związek między teoretycznym a empirycznym poziomem badań naukowych. Jednocześnie metoda eksperymentu z natury zastosowanego poznania. oznacza należy do empirycznego. etap poznania. Wynik eksperymentu. Badaniato przede wszystkim wiedza faktograficzna i zmęczony empirycznie. wzory.
W przypadkach, gdy eksperyment jest niemożliwy (ekonomicznie niecelowy, nielegalny lub niebezpieczny) stosuje się eksperyment modelowy, w którym obiekt zostaje zastąpiony modelem fizycznym lub elektronicznym. Badania empiryczne obejmują tylko eksperymenty z obiektywnie rzeczywistym, a nie idealnym modelem. Typy eksperymentów: 1) wyszukiwarka; 2) weryfikacja; 3) zwielokrotnianie; 4) izolacyjne; 5) jakościowe lub ilościowe; 6) eksperyment fizyczny, chemiczny, biologiczny, społeczny.
Abstrakcja - metoda badań naukowych związana z odwróceniem uwagi w badaniu określonego zjawiska lub procesu od ich nieistotnych stron i znaków; umożliwia to uproszczenie obrazu badanego zjawiska i rozpatrzenie go „w czystej postaci”.
Idealizacja jest stosunkowo niezależną metodą poznania, chociaż jest rodzajem abstrakcji. W procesie idealizacji następuje skrajne oderwanie się od wszelkich rzeczywistych właściwości przedmiotu, przy jednoczesnym wprowadzeniu w treść tworzonych pojęć cech, które w rzeczywistości nie są realizowane. Tworzy się tak zwany obiekt idealny, którym można operować myśleniem teoretycznym w poznaniu obiektów rzeczywistych („punkt materialny” w mechanice, „gaz doskonały” w fizyce itp.).
Formalizacja to zestaw operacji poznawczych, które zapewniają odwrócenie uwagi od znaczenia pojęć i znaczenia wyrażeń teorii naukowej w celu zbadania jej cech logicznych, zdolności dedukcyjnych i ekspresyjnych. W logice formalnej formalizacja jest rozumiana jako rekonstrukcja treści teorii naukowej w postaci sformalizowanego języka. Sformalizowaną teorię można postrzegać jako system materii. obiekty pok. miły, tj. znaki, które można traktować jako conc. obiekty fizyczne.
Aksjomatyzacja jest jedną z metod dedukcyjnej konstrukcji teorii naukowych, gdy: 1) wybiera się pewien zbiór propozycji pewnej teorii (aksjomatów) akceptowanych bez dowodu; 2) zawarte w nich pojęcia nie są jednoznacznie zdefiniowane w ramach tej teorii; 3) ustalone są reguły definicji i reguły wyprowadzenia danej teorii, co pozwala na wprowadzanie do teorii nowych pojęć i logiczne wyprowadzanie niektórych zdań z innych; 4) wszystkie inne zdania tej teorii (twierdzenia) wywodzą się z (1) na podstawie (3).
Eksperyment myślowy jest również metodą poznania teoretycznego. Jeśli w prawdziwym eksperymencie naukowiec wyodrębni rozmnażanie i przestudiuje właściwości def. zjawiska doprowadzają go do rozkładu. rzeczywiste warunki fizyczne i zmieniają je, to w eksperymencie myślowym warunki te są urojone, ale wyobraźnia jest ściśle regulowana przez dobrze znane prawa nauki i reguły logiki. Naukowiec operuje obrazami sensorycznymi lub modelami teoretycznymi. Te ostatnie są ściśle związane z ich interpretacją teoretyczną, więc eksperyment myślowy jest bardziej teoretyczny niż empiryczne metody badawcze. Eksperymentuj na osobności. sens to można nazwać tylko warunkowo, ponieważ sposób rozumowania w nim jest podobny do kolejności działań w prawdziwym eksperymencie.
Metoda hipotez lub hipotetyczno-dedukcyjna. Przedstawia go sl. etapy: 1) uogólnienie ustaleń i praw empirycznych uzyskanych na poziomie empirycznym w hipotezie roboczej, tj. założenie o możliwej regularności badanych zjawisk i procesów, ich stałych i odtwarzających się powiązaniach; 2) dedukcja - wyprowadzenie zweryfikowanych empirycznie konsekwencji z otrzymanej hipotezy; 3) próba zastosowania uzyskanych wniosków w działaniu, celowo modyfikująca badane zjawiska. Jeśli ostatni krok się powiedzie, jest to praktyczne potwierdzenie prawdziwości hipotezy.
Jedność historycznego i logiczno - historycznego wyraża strukturalne i funkcjonalne procesy powstawania i formowania się danego przedmiotu, logika - te relacje, prawa, wzajemne powiązania jego stron, które istnieją w rozwiniętym stanie obiektu. Historyczność odnosi się do logiki jako procesu rozwoju do jej rezultatu, w którym połączenia, które konsekwentnie kształtują się w toku prawdziwej historii, osiągnęły „pełną dojrzałość, swoją klasyczną formę” (Engels).
Bilet 35.Metody wiedzy teoretycznej.
Wiedza teoretyczna polega na odzwierciedleniu zjawisk i zachodzących procesów wewnętrznych powiązań i wzorców, które są osiągane metodami przetwarzania danych uzyskanych z wiedzy empirycznej. Teoretyczne metody poznania naukowego mają jedno główne zadanie zmierzające do uzyskania obiektywnej, konkretnej prawdy całego procesu. Mają następujące charakterystyczne cechy:
Dominacja takich racjonalnych momentów jak prawa, teorie, koncepcje i inne formy myślenia;
Głównym aspektem podrzędnym metod jest poznanie zmysłowe;
Skoncentruj się na badaniu samego procesu poznawczego (jego technik, form i aparatu pojęciowego).
Metody wiedzy teoretycznej pomagają wyciągać logiczne wnioski i wnioski na podstawie badania uzyskanych faktów, opracowywać sądy i koncepcje. główne z nich to:
Idealizacja - tworzenie obiektów mentalnych i ich zmiany zgodnie z założonymi celami badań;
Synteza to ujednolicenie wszystkich uzyskanych wyników analizy w jeden system, co pozwala na poszerzanie wiedzy, konstruowanie czegoś nowego;
Analiza - dekompozycja zunifikowanego systemu na części składowe i badanie ich osobno;
Formalizacja jest odbiciem wyników myślenia uzyskanych w wypowiedziach lub precyzyjnych koncepcjach;
Refleksja to działalność naukowa, której celem jest badanie określonych zjawisk i samego procesu poznania;
Modelowanie matematyczne - zamiana systemu rzeczywistego na abstrakcyjny, w wyniku czego zadanie zamienia się w matematyczne, gdyż składa się ze zbioru określonych obiektów matematycznych;
Indukcja to sposób na przeniesienie wiedzy z poszczególnych elementów procesu do wiedzy o procesie ogólnym;
Dedukcja to pogoń za wiedzą od abstrakcji do konkretu, tj. przejście od ogólnych wzorców do ich rzeczywistej manifestacji.
Klasyczna filozofia niemiecka Hegla i filozofia materialistyczna Karola Marksa wniosły szczególny wkład w rozwój metod teoretycznego poziomu wiedzy. Dokładnie przestudiowali i opracowali metodę dialektyczną opartą na idealistycznych i materialistycznych podstawach wiedzy. Pod tym względem metody teoretycznego poziomu wiedzy i ich istniejące problemy zajmują szczególnie ważne miejsce w zachodniej filozofii nowożytnej, ponieważ każda metoda ma swój własny przedmiot i jest badana przez oddzielne przedmioty i klasy. Ujawniono 3 metody wiedzy teoretycznej:
Aksjomatyczny - polega na budowie teorii naukowej opartej na aksjomatach i zasadach wytwarzania informacji. Aksjomat nie wymaga żadnego dowodu logicznego i nie można go obalić faktami empirycznymi. Stąd następuje całkowite odrzucenie wszystkich pojawiających się sprzeczności;
Hipotetyczno-dedukcyjna - oparta na strukturze teorii naukowej na hipotezach, tj. wiedzy, którą można obalić porównując dane z faktycznie uzyskanymi faktami doświadczalnymi. Ta metoda wymaga doskonałego treningu matematycznego na najwyższym poziomie;
Opisowe metody wiedzy teoretycznej - obejmują graficzne, werbalne i schematyczne metody poznania oparte na danych eksperymentalnych.
Bilet 36. Świadomość, jej pochodzenie i istota.
Świadomość to specyficznie ludzka forma idealnej refleksji i duchowego panowania nad rzeczywistością.
Filozofia idealistyczna interpretuje świadomość jako coś, co nie jest zależne od obiektywnego świata i tworzy go.
Idealizm obiektywny (Platon, Hegel itp.) Przekształca świadomość w boską, tajemniczą istotę, oderwaną od człowieka i natury, widząc w nim podstawową zasadę wszystkiego, co istnieje.
Idealizm subiektywny (Berkeley, Mach itp.) Uważa świadomość jednostki, wyrwaną z wszelkich więzów społecznych, za jedyną rzeczywistość, a wszystkie przedmioty za zbiór idei indywidualnej osoby.
Materializm pojmuje świadomość jako odbicie rzeczywistości i łączy ją z mechanizmami wyższej aktywności nerwowej.
Poglądy materialistów przedmarksowskich były ograniczone: interpretowali człowieka jako istotę naturalną, biologiczną, ignorowali jego społeczną naturę, praktyczną działalność i przekształcali świadomość w bierną kontemplację świata (kontemplację).
Specyfika marksistowskiego rozumienia świadomości jest następująca:
Świadomość ma charakter społeczny. Powstaje, funkcjonuje i rozwija się jako składnik praktycznej działalności osoby społecznej.
Człowiek myśli za pomocą mózgu. Warunkiem powstania i rozwoju ludzkiej świadomości jest aktywność wysoce zorganizowanego układu nerwowego mózgu.
Świadomość jest obiektywna, tj. ukierunkowane na bycie. Poznanie, opanowanie przedmiotu, ujawnienie jego istoty - takie jest znaczenie świadomości.
Świadomość obejmuje nie tylko odbicie obiektywnego świata, ale także świadomość człowieka dotyczącą jego aktywności umysłowej (samoświadomość).
Jednocześnie świadomości nie da się zredukować ani do myślenia, ani do aktów samoświadomości, ale obejmuje zarówno abstrakcyjną aktywność myślenia, jak i twórczą wyobraźnię. Ponadto świadomość obejmuje intuicję i ludzkie emocje, wolę, sumienie itp. Zatem świadomość jest agregatem, ogniskiem ludzkich funkcji umysłowych.
Świadomość jest ściśle związana z językiem. W nim znajduje swoje materialne ucieleśnienie. Materializując się w języku, wytwory aktywności świadomości mogą być przekazywane kolejnym pokoleniom. Język jest tylko jedną z form materializacji świadomości, ucieleśnia go także przedmioty kultury - wytwory pracy, dzieła sztuki itp.
Wraz z teoretycznym odzwierciedleniem rzeczywistości świadomość obejmuje również postawy wartościowe jednostki, jej orientacje społeczne itp.
Istnieją różnice między świadomością zwykłą (ludzie kierują się nią w życiu codziennym) a świadomością naukową, między świadomością indywidualną i społeczną, która wyraża interesy klas, grup, społeczeństwa jako całości. Formy świadomości społecznej - nauka, sztuka, moralność itp. - są nieredukowalne do indywidualnej świadomości.
Funkcja świadomości polega nie tylko na prawidłowym zorientowaniu osoby w otaczającej rzeczywistości, ale także na pomocy w przekształcaniu prawdziwego świata poprzez ekspozycję.
Pierwsze idee dotyczące świadomości pojawiły się w starożytności. W tym samym czasie pojawiły się idee dotyczące duszy i postawiono pytania: czym jest dusza? Jak wypada to na tle obiektywnego świata? Od tego czasu toczą się dyskusje na temat istoty świadomości i możliwości jej poznania. Jedni wyszli z poznawalności, inni - że próby zrozumienia świadomości są daremne, a także próba zobaczenia siebie idącego ulicą z okna.
Idealizm jest podstawową świadomością. Dualizm - świadomość i materia są od siebie niezależne.
Materializm - materia jest pierwotna zarówno historycznie, jak i epistemologicznie. Ona jest nosicielką i przyczyną jej wystąpienia. Świadomość jest pochodną materii. Świadomość nie jest związana z całą materią, ale tylko z częścią mózgu i tylko w określonych okresach czasu. Co więcej, to nie mózg myśli, ale osoba za pomocą mózgu.
Świadomość jest najwyższą, właściwą tylko człowiekowi i związaną z mową, funkcją mózgu, polegającą na uogólnionym i celowym odbiciu rzeczywistości.
Świadomość można całkowicie przeciwstawić materii tylko w ramach głównego pytania, za nimi - nie. Poza tymi granicami opozycja jest względna, ponieważ świadomość nie jest substancją niezależną, ale jedną z właściwości materii, a zatem jest nierozerwalnie związana z materią. Absolutne przeciwieństwo materii i świadomości prowadzi do tego, że świadomość jawi się jako rodzaj niezależnej substancji istniejącej wraz z materią. Świadomość jest jedną z właściwości ruchu materii, jest specjalną właściwością wysoce zorganizowanej materii. Oznacza to, że istnieje różnica, połączenie i jedność między świadomością a materią.
Różnica polega na tym, że świadomość nie jest samą materią, ale jedną z jej właściwości. Obrazy przedmiotów zewnętrznych, które składają się na treść świadomości, różnią się formą od tych obiektów, jako ich idealne kopie.
Jedność i połączenie - zjawiska psychiczne i mózg są ściśle powiązane jako właściwość i materialny substrat, do którego ta właściwość należy i bez którego nie istnieje. Z drugiej strony mentalne obrazy, które pojawiają się w świadomości, mają podobną treść do materialnych obiektów, które je powodują.
Istotą świadomości jest jej idealność, która wyraża się w tym, że obrazy składające się na świadomość nie mają ani właściwości obiektów w niej odzwierciedlonych, ani właściwości procesów nerwowych, na podstawie których powstały.
Ideał jest momentem praktycznej relacji człowieka ze światem, relacji zapośredniczonej przez formy stworzone przez poprzednie pokolenia - przede wszystkim umiejętność odzwierciedlania języka, znaków w formach materialnych i przekształcania ich poprzez działanie w realne przedmioty.
Ideał nie jest czymś niezależnym w stosunku do świadomości jako całości: charakteryzuje istotę świadomości w stosunku do materii. Pod tym względem ideał pozwala głębiej pojąć drugorzędny charakter najwyższej formy refleksji. To rozumienie ma sens tylko wtedy, gdy studiuje się związek między materią a świadomością, związek świadomości ze światem materialnym.
Ideał i materiał nie są oddzielone nieprzekraczalną linią. Ideał to nic innego jak materiał przeszczepiony do ludzkiej głowy i w niej przetworzony. Ta przemiana materiału w ideał jest wytwarzana przez mózg.
Świadomość nie zawsze istnieje. Powstała w trakcie historycznego rozwoju materii, komplikacji jej form, jako właściwość wysoce zorganizowanego systemu materialnego.
Materia ma właściwość podobną do świadomości - odbicie. Wszystkie formacje materialne mają swoje odbicie. To moment jakiejkolwiek interakcji. Odbicie to zmiana jednego zjawiska pod wpływem innego. W przyrodzie nieożywionej często występują refleksy izomorficzne - odciski, ślady.
Drażliwość działa jako właściwość organizmów żywych. Dalszy etap rozwoju form refleksyjnych po drażliwości wiąże się z pojawieniem się wrażliwości, tj. zdolność do odczuwania wrażeń, które odzwierciedlają właściwości przedmiotów, które wpływają na ciało. Wrażenia stanowią początkową formę psychiki.
Psychika to zdolność istot żywych do tworzenia zmysłowych i uogólnionych obrazów rzeczywistości zewnętrznej i odpowiadania na nie zgodnie z ich potrzebami.
Przez psychikę człowieka rozumie się cały zestaw zjawisk i stanów jego wewnętrznego świata. Świadomość jest częścią psychiki. Psychika obejmuje nie tylko świadome, ale także podświadome i nieświadome procesy.
Bilet 37. Świadomość i samoświadomość
Świadomość - to najwyższa, charakterystyczna tylko dla ludzi i związana z mową funkcja mózgu, polegająca na racjonalnej regulacji i samokontroli ludzkich zachowań, na celowym i uogólnionym odzwierciedlaniu rzeczywistości, na wstępnym umysłowym konstruowaniu działań i przewidywaniu ich skutków. Świadomość natychmiast łączy to, co osoba usłyszała, zobaczyła i co poczuła, pomyślała, doświadczyła.
Rdzeń świadomości:
- Poczuj;
- percepcja;
- reprezentacja;
- koncepcje;
- myślenie.
Składniki struktury świadomości - uczucia i emocje.
Świadomość pojawia się w wyniku wiedzy, a drogą jej istnienia jest wiedza. Wiedza jest sprawdzonym w praktyce rezultatem poznania rzeczywistości, jej poprawnym odzwierciedleniem w ludzkim myśleniu.
Samoświadomość - To jest świadomość człowieka o jego działaniach, myślach, uczuciach, zainteresowaniach, motywach zachowania, jego pozycji w społeczeństwie.
Zdaniem Kanta samoświadomość jest spójna ze świadomością świata zewnętrznego: „świadomość własnego obecnego bytu jest jednocześnie bezpośrednią świadomością istnienia innych rzeczy poza mną”.
Osoba jest świadoma siebie:
- poprzez stworzoną przez siebie kulturę materialną i duchową;
- poczucie własnego ciała, ruchów, działań;
- komunikacja i interakcja z innymi ludźmi. Kształtowanie się samoświadomości to:
- w bezpośredniej komunikacji ludzi między sobą;
- w ich relacji wartości;
- w formułowaniu wymagań społecznych dla jednostki;
- ze świadomością samych zasad relacji. Człowiek realizuje się nie tylko poprzez innych ludzi, ale także poprzez stworzoną przez siebie kulturę duchową i materialną.
Znając siebie, człowiek nigdy nie pozostaje taki sam, jak był wcześniej.
Bilet 38. Problem prawdy: obiektywność, absolutność, względność i konkretność prawdy.
Głównym celem wiedzy jest dotarcie do prawdy.
Prawdziwe - adekwatne odbicie przedmiotu przez poznający podmiot, odtwarzając rzeczywistość taką, jaka jest sama w sobie, na zewnątrz i niezależnie od świadomości.
Prawda jest ograniczona, ponieważ odbija obiekt nie do końca, ale w pewnych granicach, które ciągle się zmieniają i rozwijają.
Parametry prawdy
Obiektywność... Prawda obiektywna jest treścią poznawczą niezależną od społeczeństwa jako całości, aw szczególności od człowieka. Prawda jest własnością ludzkiej wiedzy, dlatego jest subiektywna w swojej formie. Prawda nie jest zależna od arbitralności świadomości, jest zdeterminowana przez ukazany w niej świat materialny, a zatem pod względem treści jest obiektywna.
Absolutność... Absolutność prawdy to jej kompletność, bezwarunkowość, jej wrodzona treść poznawcza, niezależna od podmiotu, utrwalana i odtwarzana w toku postępu wiedzy. Prawdę wieczną należy odróżniać od prawdy absolutnej, co oznacza niezmienność prawdy, jej sprawiedliwość we wszystkich czasach i warunkach.
Względność... Względność prawdy to jej niekompletność, konwencja, niekompletność, przybliżenie, wchodzenie w nią tylko subiektywnie znaczących składników, które trwale usuwane są z wiedzy jako rzeczy niezgodne z naturą.
Konkretność... Konkretność prawdy jest integralnym parametrem, wynika z obiektywności, absolutności, względności prawdy. Prawda jest zawsze konkretna, ponieważ zostaje przyjęta przez podmiot w pewnej obecnej sytuacji, która charakteryzuje się jednością miejsca, czasu, działania. Konkretność prawdy jest jej określonością - niezależnie od stopnia ścisłości i trafności, prawda ma granicę pozytywnej stosowalności, gdzie pojęcie tej ostatniej wyznacza obszar faktycznej wykonalności teorii.
Główne punkty konkretności prawdy:
prawda jest historyczna - realizuje się w określonej sytuacji charakteryzującej się jednością miejsca, czasu, działania;
prawda jest dynamiczna - a. jest dane względne, a poprzez to, co względne, ma swoje granice i wyjątki;
prawda jest jakościowa - istnieje przedział wykonalności, poza którym ekstrapolacja prawdy jest niedopuszczalna.
Chociaż podstawą nauki jest prawda, nauka zawiera wiele nieprawdziwych:
nieudowodnione twierdzenia;
nierozwiązane problemy;
hipotetyczne obiekty o niejasnym statusie poznawczym;
paradoksy;
sprzeczne obiekty;
nierozpuszczalne postanowienia;
nieuzasadnione założenia
Bilet 39. Filozofia i religia
Filozofia i religia starają się odpowiedzieć na pytanie o miejsce człowieka na świecie, o
relacja między człowiekiem a światem. Równie interesują ich pytania: co jest dobre?
co jest złe gdzie jest źródło dobra i zła? Jak osiągnąć moralność
doskonałość? Cechuje je: spojrzenie w wieczność, poszukiwanie wyższych celów, wartościowe postrzeganie życia. Ale religia jest zbiorową świadomością, a filozofia jest świadomością teoretyczną, religia nie wymaga dowodów, a filozofia jest zawsze dziełem myśli.
Filozofia - miłość do mądrości. W swej oryginalnej treści filozofia praktycznie pokrywa się z religijnym i mitologicznym światopoglądem.
Religia - postawa i światopogląd, a także odpowiadające mu zachowanie, determinowane wiarą w istnienie Boga, bóstwa; poczucie zależności, niewoli i obowiązku w stosunku do tajnej mocy, która daje wsparcie i jest godna czci.
I. Kant. rozróżnia religie moralne i posągowe. Morałreligie opierają się na wierze „czystego rozumu”, w którym człowiek z pomocą własnego rozumu poznaje w sobie wolę Bożą. Rzeźbiarski religie opierają się na tradycji historycznej, w których poznanie odbywa się poprzez Objawienie Boże, nie można ich uważać za obowiązkowe dla ludzi. Wymagana jest tylko religia moralna. Religia jawi się początkowo jako moralna, ale aby upowszechnić się w społeczeństwie, przybiera charakter statutowy. Najwyższą formą religii jest chrześcijaństwo, a przede wszystkim w jego protestanckiej odmianie.
G. Hegel wierzył, że religia jest formą samowiedzy. Religia jest odpowiednikiem filozofii, mają jeden temat - odwieczną prawdę, Boga i wyjaśnienie Boga. Ale oni różnią się metodą badawczą: religia bada Boga za pomocą uczuć i idei, a filozofia - za pomocą pojęć i praw.
L. Feuerbach wierzył, że religia pojawiła się w wyniku wyobcowania z człowieka o jego najlepszych cechach, wyniesienia go do absolutności i kultu jej. Uważał, że taką religię należy zniszczyć, a na jej miejsce postawić kult jednej osoby drugiej lub miłość osoby do osoby.
marksista filozofia definiuje religię jako wiarę w nadprzyrodzone. Religia jest fantastycznym odzwierciedleniem w umysłach ludzi tych zewnętrznych sił, które dominują w prawdziwym życiu. Marks za Heglem nazwał religię opium dla ludu, tj. sposób oszukiwania w celu wyzysku.
Niemiecki filozof i socjolog, M. Weber wierzyli, że religia jest sposobem nadawania znaczenia działaniom społecznym; religia wnosi racjonalność do wyjaśniania świata i do codziennych zachowań.
Bilet 40. Filozofia społeczna, jej przedmiot i cel. Problem relacji między społeczeństwem a przyrodą.
Filozofia społeczna bada stan społeczeństwa jako integralnego systemu, uniwersalne prawa i siły napędowe jego funkcjonowania i rozwoju, jego relacje ze środowiskiem naturalnym, otaczającym go światem jako całością.
Przedmiot filozofii społecznej - społeczeństwo w ujęciu filozoficznym.
Filozofia społeczna jest działem, częścią filozofii, dlatego wszystkie charakterystyczne cechy wiedzy filozoficznej są nieodłączne od filozofii społecznej.
W wiedzy społeczno-filozoficznej takimi wspólnymi cechami charakterystycznymi są pojęcia: byt; świadomość; systemy; rozwój; prawdy itp.
Filozofia społeczna ma te same podstawy funkcjonować, jak w filozofii:
ideologiczny;
metodologiczne.
Filozofia społeczna współdziała z wieloma niefilozoficznymi dyscyplinami badającymi społeczeństwo:
socjologia;
ekonomia polityczna;
politologia;
prawoznawstwo;
studia kulturowe;
historia sztuki i inne nauki społeczne i humanistyczne.
Głównyzadanienauka o społeczeństwie, czyli - filozofia społeczna - to:
zrozumienie najlepszego systemu społecznego w danej epoce;
nakłonić rządzonych i rządzonych do zrozumienia tego;
ulepszać ten system, ponieważ jest on w stanie ulepszyć;
odrzucić go, gdy osiągnie skrajne granice swojej doskonałości, i zbudować z niego nowy przy pomocy materiałów, które zostały zebrane przez naukowców-specjalistów z każdej oddzielnej dziedziny.
Problemy filozofię społeczną można podzielić na trzy grupy: po pierwszesą to pytania o jakościową wyjątkowość świata społeczno-kulturowego w odniesieniu do świata przyrody; po drugiejest badaniem zasad organizacji strukturalnej formacji społecznych (społeczeństw ludzkich) i ustalania źródeł zmienności form tej organizacji obserwowanych w historii; trzecito kwestia obecności prawidłowości w procesie historycznym i poszukiwania obiektywnych podstaw typologii społeczeństw ludzkich ściśle z nim związanych.
W filozoficznych poglądach na samą naturę i jej istotę można wyróżnić dwa skrajne, przeciwstawne punkty widzenia. Jeden z nich uważa naturę tylko za chaos, królestwo ślepych żywiołów, przypadek. Drugi wynika z faktu, że w przyrodzie dominuje konieczność naturalna i surowe prawa.
W filozofii pod natura rozumiany jest cały zestaw warunków naturalnych
istnienie ludzkie i społeczeństwo ludzkie. Społeczeństwo jest przedłużeniem natury.
Widać już sprzeczność relacji w systemie społeczeństwo-natura
że, jedna strona, w miarę rozwoju społeczeństwa jest coraz bardziej
stopień przejmuje siły natury i jej bogactwo. Z drugiej stronyim bardziej człowiek podporządkowuje sobie naturę, tym bardziej od niej zależy. Z tej zależności na horyzoncie widać myśli o zbliżających się problemach środowiskowych. Przez cały rozwój relacji między przyrodą a społeczeństwem człowiek traktował przyrodę głównie jako magazyn niezbędnych materiałów i dóbr materialnych. Ale kwestia regeneracji przyrody zaostrzyła się dopiero w XXI wieku.
