Mensky Mikhail Borisovich - profesor, doktor nauk fizycznych i matematycznych, główny pracownik naukowy Instytutu Fizyki im. P.N. Lebedev RAS.

Zainteresowania naukowe - kwantowa teoria pola i grawitacja (metody grupowe i geometryczne). Teoria pomiaru kwantowego i informatyka kwantowa. Optyka kwantowa i kwantowe urządzenia informacyjne. Konceptualne problemy mechaniki kwantowej. Obecnie: kwantowa teoria pomiarów ciągłych, dekoherencja i dyssypacja układów kwantowych (w tym relatywistycznych); kwantowa teoria pola i grawitacja - podejście oparte na grupie ścieżek i nieholonomicznych układów odniesienia.

Osiągnięcia - 146 artykułów i 6 książek (1 książka została przetłumaczona z rosyjskiego na japoński, 2 książki zostały wydane w języku angielskim, jedna z nich została następnie przetłumaczona na rosyjski).

Książki (1)

Świadomość i mechanika kwantowa. Życie w równoległych światach

Cuda świadomości pochodzą z rzeczywistości kwantowej.

Książka zarysowuje kwantową koncepcję świadomości zaproponowaną przez autora w 2000 roku, opracowaną na podstawie wieloświatowej interpretacji Everetta i wyjaśniającą naturę świadomości w oparciu o specyficzne rozumienie rzeczywistości, jakie przyniosła ze sobą mechanika kwantowa. Wykazano, że sprzeczne z intuicją właściwości rzeczywistości kwantowej prowadzą do tego, że świadomość ma zdolności, które są zwykle interpretowane jako mistyczne.

Powstającą teorię świadomości porównuje się z postanowieniami różnych nauk duchowych (w tym religii) i praktyk psychologicznych, które uznają mistycyzm. Wykazano, że niezwykłe zjawiska w sferze świadomości (superintuicja i cuda probabilistyczne) z równym prawem można uznać zarówno za generowane przez samą świadomość, jak i za mało prawdopodobne zdarzenia naturalne, zachodzące w wyniku przypadkowych zbiegów okoliczności. To pokazuje względność obiektywności i mocno łączy ze sobą królestwo materii i królestwo ducha.

„Z chrześcijańskiego punktu widzenia”. 11.10.2007

Gospodarz Jakow Krotow

Jakow Krotow: Nasz program koncentruje się na związkach między nauką a religią. Naszym gościem jest profesor Michaił Borysowicz Mensky, jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie mechaniki kwantowej, z którym porozmawiamy o tym, jak zmieniło się pojawienie się fizyki kwantowej w relacjach między nauką a religią.

Wiem, że nic nie rozumiem na temat fizyki kwantowej i wykorzystam tutaj obecność Michaiła Borisowicza, aby to zademonstrować.

Michaił Borisowicz, zacznijmy od zera, ponieważ wiesz wszystko, poza tym, jak głęboka jest ludzka ignorancja. Fizyka kwantowa (zadałem kilka pytań) jest tym, co sprawia, że \u200b\u200bkomputer jest, kiedy wysuwa się podstawka z kawą i wkłada się do niego płytę CD, a następnie odczytuje z niej informacje laserem, to jest fizyka kwantowa. Bez fizyki kwantowej nic nie zostałoby odczytane. Oczywiste jest, że nie ma lasera bez fizyki kwantowej, nawet dentyści używają lasera. W tym miejscu kończy się pojęcie fizyki kwantowej dla większości ludzi, ale gdy tylko zagłębimy się w korzenie, widzimy, co żywo przypomina nam tematy religijne, kwestie życia i śmierci. Na okładce twojej książki „Człowiek i świat kwantowy” znajduje się martwy kot, słynny obraz jednego z fizyków z początku XX wieku. Ale tam, gdzie jest życie i śmierć, tam oczywiście pojawia się wierzący, przynajmniej chrześcijanin. Mógłby narysować grobowiec, z którego odtacza się kamień i nie ma tam nic. Jest to również doskonały przykład tego, o czym mówi fizyka kwantowa.

Więc o czym ona mówi z mojego prostego punktu widzenia? Opowiada o tym, jak to interpretujesz, że zaglądam np. Do jaskini, w której pochowany jest zmarły i nie wiadomo, czy jest zmarły, czy nie ma zmarłego, czy też jest żywa. Zależy to przede wszystkim od tego, czy tam patrzę, czy nie. Zanim tam nie zajrzałem, było coś, co nazywasz dziwnym słowem „superpozycja” lub, jak to nazywasz, światem kwantowym. A my żyjemy w klasyce. I w tym miejscu, czy mógłbyś trochę wyjaśnić, jak to możliwe, że przed obserwacją nie ma życia ani śmierci?

Michaił Mensky: Widzisz, tak, obraz wymyślony przez Schrödingera, "kot Schrödingera", ten obraz nazywa się standardem, jest bardzo jasny i tutaj różnica między dwiema alternatywami polega na tym, czy kot jest żywy czy martwy, w rzeczywistości jest to istota pytania, kwantowy aspekt sytuacji nie ważne. Ale po prostu budzi emocje, rozjaśnia samo stwierdzenie, że mechanika kwantowa pozwala na jednoczesne istnienie, współistnienie alternatyw, które w naszym zwykłym życiu, z punktu widzenia naszej zwykłej intuicji, wydają się nam nie do pogodzenia. Na przykład kot może być żywy lub martwy, ale w żadnym wypadku ani jeden, ani drugi w tym samym czasie. Ale mechanika kwantowa udowadnia, że \u200b\u200bw pewnych okolicznościach, oczywiście, bynajmniej nie zawsze, w sytuacji, gdy śmierć lub życie tego kota zależy od urządzenia kwantowego, dlatego atom uległ rozpadowi lub nie, w tych okolicznościach mechanika kwantowa wydaje się udowadniać, że dopóki nie zajrzeliśmy do zamkniętego pudełka, w którym to wszystko się dzieje, naprawdę nie wiemy, czy kot wciąż żyje, skoro atom się nie rozpadł, czy też kot już nie żyje, bo atom się rozpadł, jakieś urządzenie tam działało, wydostała się trucizna, która go zabiła ... Więc o co tu chodzi? Dwie alternatywy. Z punktu widzenia osoby, która nie zna mechaniki kwantowej, nie mogą one współistnieć: ani jedno, ani drugie. A mechanika kwantowa prowadzi nas do wniosku, że te alternatywy muszą koniecznie współistnieć, dopóki nie spojrzymy, to znaczy dopóki nie oszacujemy naszą świadomością, która z tych alternatyw jest faktycznie wdrażana. Opowiem o tym bardziej szczegółowo później.

Jakow Krotow: Jeśli dam Ci taką możliwość, bo mam dużo bardzo prostych pytań. Nie jesteś jedynym, który rozumie mechanikę kwantową. Witalij Lazarewicz Ginzburg napisał przedmowę do twojej książki, napisał przedmowę do jednego artykułu, który stał się podstawą książki, napisał, nazywając siebie materialistą, nazywając cię idealistą i solipsystą, czyli osobą, która nie wierzy w obiektywność materii. Więc tutaj, jak rozumiem, Ginsburg nie zaprzeczy kotowi Schrödingera, on też jest kotem dla niego, ale zaprzecza, że \u200b\u200bpróbujesz wyjaśnić ten paradoks. Prawda, jak rozumiem, Witalij Łazariewicz, ściśle mówiąc, nie oferuje alternatywy. Ale moje proste pytanie sprowadza się do tego. Jeśli jednak obserwator i dwóch obserwatorów zajrzy do tego pudełka, w którym umieścisz życie kota w zależności od jednego atomu, czy może być tak, że jeden obserwator będzie miał żywego kota, a drugi nie?

Michaił Mensky: Nie to nie może być. Wyrównanie musi być doskonałe. Koordynacja tego, co widzą różni obserwatorzy. Można to udowodnić czysto matematycznie. Chciałbym poprawić państwa w dwóch punktach. Po pierwsze, to nie jest moja koncepcja, o czym mówisz, tylko ją przedstawiam, jakaś część należy do mnie, ale ogólnie rzecz biorąc, to właśnie zaproponował Hugh Everett w 1957 roku, amerykański fizyk, który nie był otrzymał uznanie. Co więcej, ta jego koncepcja została entuzjastycznie przyjęta przez niektórych wybitnych ludzi, takich jak William i DeWitt, ale społeczność naukowa tego nie zauważyła. I był tak rozczarowany (to taki ciekawy fakt na co dzień) tą reakcją opinii publicznej kwantowych naukowców, fizyków, że porzucił fizykę i stał się po prostu przedsiębiorcą, a po chwili został milionerem. Taki jest los wynalazcy.

Jeśli chodzi o tych, którzy go aktywnie wspierają, Willara i DeWitta, po pewnym czasie po raz pierwszy opublikowali artykuł wyjaśniający tę interpretację Everetta, czyli współistnienie alternatyw. Pewnie jeszcze muszę o tym powiedzieć, ale na razie. Napisali szczegółowy artykuł, w którym przedstawili więcej obrazów wizualnych niż w artykule Everetta, ale potem, po kilku latach, ogólnie rzecz biorąc, przestali pisać i wykładać na ten temat. Czemu? Ponieważ nie znalazło to odpowiedzi wśród słuchaczy, społeczność naukowa nie chciała rozpoznać tej koncepcji, uważała, że \u200b\u200bjest ona zbyt złożona logicznie lub filozoficznie, aw rzeczywistości nie daje żadnych korzyści. I dopiero w ostatnich, może dwóch dekadach nastąpił powrót do tej koncepcji, staje się ona coraz bardziej popularna, coraz więcej fizyków ją rozpoznaje i nie jest to przypadkowe. Wynika to z faktu, że mechanika kwantowa, która generalnie ma olbrzymią liczbę zastosowań, wokół nas jest bardzo dużo urządzeń kwantowych, mechanika kwantowa ostatniej dekady, okazało się, że wciąż daje bardzo nieoczekiwaną klasę nowych zastosowań, którą nazywamy informacją kwantową. Tutaj możemy nazwać kryptografię kwantową, czyli szyfrowanie z absolutną niezawodnością, możemy nazwać komputery kwantowe, które prawdopodobnie słyszy również wiele osób, które, jeśli zostaną zbudowane, będą działać ogromną liczbę razy szybciej niż zwykłe klasyczne komputery. A więc informacje kwantowe, informatyka kwantowa, kwantowe urządzenia informacyjne, udowodniono, że one istnieją, a ponadto niektóre z nich są już po prostu produkowane masowo i dają fantastyczne wyniki. Takie wyniki, których bardzo trudno byłoby się spodziewać, dopóki ta zasada nie została znaleziona. Opierają się właśnie na tych dziwnych cechach, które mają urządzenia kwantowe. Współistnienie alternatyw jest jedną z tych dziwnych cech, które widzieliśmy, daje praktyczne rozwiązanie.

Jakow Krotow: Podziękować. Pamiętam Aleksandra Wielkiego, jego cudowne powiedzenie „ratuj mnie, Panie, od przyjaciół, ja sam jakoś pozbędę się wrogów”. Co miałem na myśli? Od wrogów - materialistów, wulgarnych materialistów, od wrogów, czyli od ludzi, którzy zaprzeczają istnieniu Boga, ponieważ są przekonani, że wszystko dzieje się dla pieniędzy i zysku - wierzący sam sobie z tymi wrogami rozprawi się. To jest cynizm, to ignorancja, to jest prymitywizm i tak dalej. I właśnie w ostatniej, powiedziałbym, dekadzie religia często ma wielu przyjaciół, którzy mówią: patrzcie, są zjawiska paranormalne, co oznacza, że \u200b\u200bpotwierdza to wierność, w tym waszej religii chrześcijańskiej. Oto hipnotyzery, tu brzęczała łyżka, i to było słychać z odległości tysiąca kilometrów, to i tamto, i tamto. A ja jako wierzący żelaznym głosem odrzucam wyciągniętą przyjaźń i mówię: nie potrzebuję takiego wsparcia. Ponieważ w moim przekonaniu wcale nie chodzi o możliwość wystąpienia jakichś nadprzyrodzonych zjawisk. Moja wiara, przepraszam, dotyczy czegoś innego, tego, że Bóg jest osobą, która stworzyła świat. A jeśli Einstein mówi, że Bóg istnieje, ale Bóg nie jest osobą, to Einstein wcale nie jest moim przyjacielem w tym sensie. Pod rządami sowieckimi niektórzy prawosławni apologeci mówili, ale Einstein był wierzący, ale generalnie nie działało to dobrze, ponieważ nie jest dokładnie tym wierzącym, wierzy w jakąś chmurę, a nawet bez spodni. A nasz Bóg nie jest chmurą i bez majtek, ale jest żywą osobą. W związku z tym twoja książka kończy się wielką wycieczką w głąb buddyzmu, w transcendentalną medytację, w różne odmienne stany świadomości, ponieważ dla ciebie świadomość jest przede wszystkim tym, co decyduje o wyborze alternatywy. A świat, z twojego punktu widzenia, nie jest tak prosty, jak przedstawia go fizyka klasyczna, świat nieklasyczny, a wokół niego jest świat kwantowy, a tylko świadomość i życie są ogniwem, które umożliwia klasyczny świat wewnątrz niepewnego świata. Ale wtedy także dla ciebie nadprzyrodzone zdarzenie jest inwazją świadomości, wyborem alternatywy. Ale wtedy natura pozostaje dla ciebie koncepcją świata klasycznego, klasyczną fizyką. A dla mnie, po przestudiowaniu tego, co napisałeś, powiem to, że odkryłeś nadbudowę kwantową wokół klasycznego świata, okazuje się, że jest to ogromny, nieograniczony świat kwantowy, całkowicie niewyobrażalny i złożony. Ale to nie jest świat religijny, to nie jest bóstwo. To ten sam naturalny świat. Jest to bardziej skomplikowane, nie jest takie przewidywalne, ale nadal jest naturalne. A religia w tym sensie, powiedziałbym, nie potrzebuje fizyki kwantowej, ponieważ cuda, które są możliwe, jak laser, jak kryptografia kwantowa, są cudami z punktu widzenia codziennej świadomości. Nagle wkładam szklankę do komputera i pojawia się film. Co to jest? Cud. Ale to cud tylko z technicznego punktu widzenia, a nie z religijnego. Jak ci się podoba to twierdzenie?

Michaił Mensky: To, co powiedziałeś na końcu, jest oczywiście prawdą. Oczywiście te cuda techniczne nie są cudami religijnymi. Ale to, o czym mówiłeś na początku, to szczególne właściwości świadomości. Mogą istnieć różne punkty widzenia, ale z mojego punktu widzenia jest to tylko naukowe wyjaśnienie tego, co jest po prostu akceptowane jako dogmat w różnych religiach lub w jakiejś formie mistycyzmu i tak dalej. Tutaj jednak trzeba dokonać rezerwacji. Oczywiście, że tak powiem, a ja, jako naukowiec i prawdopodobnie wielu naukowców, wspomniał pan o Einsteinie, inaczej rozumiemy religię. Kiedyś byłem ateistą i bardzo trudno było dojść, by tak rzec, do zrozumienia, czym jest wiara, i wcale nie przyszedłem, kiedy stała się modna. Jestem może dumny, że odgadłem, dlaczego Bóg jest personifikowany w religiach. To dziwne dla naukowca. Einstein, mimo wszystko, na pewno przeczytam ten cytat z Einsteina. Einstein powiedział: „Religia przyszłości będzie religią kosmiczną. Będzie musiała przezwyciężyć koncepcję Boga jako osoby, a także uniknąć dogmatów i teologii. Obejmując zarówno naturę, jak i ducha, będzie opierać się na uczuciu religijnym wynikającym z doświadczenia konceptualnej jedności wszystkich rzeczy - zarówno naturalnych, jak i duchowych. Buddyzm pasuje do tego opisu. Jeśli istnieje religia, która może zaspokoić współczesne potrzeby naukowe, to jest nią buddyzm ”. Tak powiedział Einstein.

Tak się złożyło, że doszedłem także do tego, co buddyzm wyróżniał wśród innych religii, niezależnie, widziałem ten cytat z Einsteina później, kiedy już doszedłem do tego przekonania. Ale teraz chcę powiedzieć coś innego. Dla naukowca, który stara się nie wyjaśniać z naukowego punktu widzenia, ale budować pewnego rodzaju pomosty między nauką a religią, dla niego religia musi być nieuchronnie rozumiana w bardzo ogólnym sensie. Nie jest to konkretna religia - prawosławie, katolicyzm, islam i tak dalej, ale coś wspólnego, co jest wspólne dla wszystkich tych typów religii, a także, powiedzmy, filozofii Wschodu i jeszcze czegoś innego.

Ale dlaczego Bóg jest personifikowany w określonych religiach, takich jak prawosławie czy katolicyzm? Chodzi tylko o to, aby zwiększyć emocje wierzących, kiedy myślą o Bogu, kiedy mają kontakt z czymś takim, kiedy mają doświadczenie religijne. Aby zwiększyć ich emocje, a tym samym zwiększyć prawdopodobieństwo, że gdzieś przenikną. Teraz trudno mi o tym mówić, muszę jeszcze powiedzieć kilka słów, aby być bardziej szczegółowym w tej kwestii.

Jakow Krotow: Zatrzymajmy się na razie, oddajmy głos słuchaczowi. Z Moskwy, Siergiej, dzień dobry, proszę.

Słuchacz: Dzień dobry. Jeśli coś zależy od procedury pomiarowej, wyboru tych dwóch alternatyw, czy świat można uznać za obiektywny? Jeśli otworzymy komórkę w inny sposób, to może wynik będzie inny? Podziękować.

Michaił Mensky: Tak, masz całkowitą rację, świat faktycznie jest w tej koncepcji, w koncepcji Everetta świat nie jest czysto obiektywny, ma element subiektywny. Mianowicie świat kwantowy jest obiektywny, ale stan świata kwantowego można opisać jako superpozycję lub współistnienie niektórych klasycznych alternatyw. To znaczy, tak jakby stan świata kwantowego, można by powiedzieć, stan świata kwantowego można sobie wyobrazić jako kilka lub bardzo wiele klasycznych światów, które współistnieją w tym samym czasie. Świadomość obserwatora widzi te światy oddzielnie. Oznacza to, że osoba subiektywnie ma wrażenie, że widzi świat klasyczny, ale w rzeczywistości jest to tylko jedna z alternatyw. Dlatego ta podmiotowość w koncepcji Everetta jest z konieczności obecna, świat nie jest czysto obiektywny.

Jakow Krotow: Jedna mała uwaga dotyczy języka. Jeśli nie czysto obiektywne, to stronnicze. W końcu czym jest słowo „soczewka”? Jest to aparat, aparat pomiarowy oparty na właściwościach światła. To, co wprowadzamy do świadomości - ty, przepraszam, wchodź w świadomość - czyni świat po prostu subiektywnym. Ale to, co właśnie opisałeś, bardzo przypomina historię stworzenia świata. Przepraszam, to chyba powierzchowne podobieństwo, bo historia stworzenia świata z chaosu zawarta jest w wielu pogańskich mitach, w Biblii świat stworzony jest z niczego. Ale oto chaos, który jest podzielony, a następnie z tego chaosu tworzony, oto świat kwantowy, jak go opisujesz, przypomina chaos, od którego świadomość oddziela pewne struktury. A może to nieprecyzyjna metafora?

Michaił Mensky: W pewnym sensie jest to poprawna metafora. Ale to, jak wygląda świat kwantowy, wydaje się być chaosem tylko z klasycznego punktu widzenia. Sam świat kwantowy wręcz przeciwnie, jest bardzo uporządkowany, jest na przykład lepszy niż klasyczna projekcja świata kwantowego, tutaj jest świat czysto kwantowy przed rzutowaniem na klasykę, jest lepszy w tym sensie, że jest całkowicie deterministyczny. Jeśli znamy warunki początkowe, zawsze wiemy dokładnie, co się wydarzy. W tym przypadku warunki początkowe dla świata kwantowego to funkcja falowa. Znając funkcję falową, możemy ją obliczyć w każdej chwili w przyszłości.

Co to jest projekcja klasyczna? Na przykład, gdy układ kwantowy rozwija się zgodnie z prawami mechaniki kwantowej, a zatem jego stan jest absolutnie przewidywalny, deterministyczny we wszystkich przyszłych czasach, a potem w pewnym momencie ... Ale jest dla nas niedostępny, jest izolowany, system kwantowy jest izolowany. Załóżmy, że chcemy wiedzieć, w jakim stanie jest. Następnie musimy dokonać pomiaru. I okazuje się, że powstają tutaj prawdopodobieństwa, czyli stochastyczność, czyli nie możemy jednoznacznie przewidzieć, nawet jeśli znamy dokładnie stan układu, jego funkcję falową, nie możemy dokładnie przewidzieć, co da pomiar. A kiedy zobaczyliśmy, co dokładnie dał pomiar, była to projekcja na jedną z alternatyw, to znaczy na jeden z alternatywnych światów klasycznych.

Jakow Krotow: Podziękować. Program „Z chrześcijańskiego punktu widzenia” pęka mózgami, próbuję coś zrozumieć, Michaił Borysowicz, ale na razie z trudem. Jedyne, co sobie uświadomiłem, to to, że Einstein miał mniej więcej tę samą ideę buddyzmu, co przeciętny pracownik Łubianki na temat prawosławia. Ponieważ buddyzm wcale nie jest tym, co napisał. Przepraszam, buddyzm to przede wszystkim kwestia cierpienia. Gdzie jest tutaj kwestia cierpienia w fizyce? W ten sam sposób wydaje mi się, że redukujesz religię, redukując w kategoriach kwantowych do kwestii cudu. Ale nawet Jan Chryzostom półtora tysiąca lat temu powiedział: „Nie ma cudów i nie jest to konieczne, ponieważ cud jest potrzebny dziecku”. I w tym sensie w religii nie chodzi o to, co nadprzyrodzone, ale o życie i jego znaczenie. I tu też mechanika kwantowa i fizyka kwantowa raczej nie mają z tym nic wspólnego. Ale kiedy piszesz, że ta świadomość, jako pośredni łącznik między światem kwantowym a światem klasycznym, świadomością i życiem, jako to, co dokonuje wyboru spośród alternatyw, przytaczasz przykład, który spowodował, że Dostojewski zapadł w mojej pamięci w „Bracia Karamazow”, gdzie Alosza stojąc przy grobie starszego modlił się o jego wskrzeszenie. Bo, jeśli dobrze zrozumiałem, masz na myśli, że w pewnym momencie nosiciel świadomości nie może tak po prostu zrobić, aby otworzył pudełko i pojawił się żywy kot, żyjący staruszek… Och, wątpię w coś. Co myślisz?

Michaił Mensky: Tak, zgadzam się, że w tym przypadku mechanika kwantowa nie ma nic wspólnego z niektórymi aspektami religii, pozostają one całkowicie poza tymi wszystkimi argumentami, a ona stara się nawet nie wyjaśniać, ale chcę tylko powiedzieć, że w mechanice kwantowej są pewne fundamentalne aspekty, co sugeruje nam, że istnieje coś poza samą mechaniką kwantową. A to jest coś na zewnątrz - to są szczególne właściwości świadomości, stąd jest pewna możliwość wyboru alternatyw, co w pewnym sensie oznacza możliwość zaistnienia cudów. Ale zawsze robię rezerwację tutaj, są to tak zwane cuda probabilistyczne. Oznacza to, że świadomość może wybrać jedną z alternatyw, ale ta alternatywa musi koniecznie być możliwa w trakcie naturalnego procesu.

Czy w związku z tym wyborem i cudem można wskrzesić starszego? Widzisz, w rzeczywistości widzisz, tutaj jest bardzo mocne stwierdzenie, że cud może być dokonany nie tylko przez jakąś osobę o specjalnych zdolnościach, ale w rzeczywistości przez każdą osobę. Jeśli przyjrzysz się bliżej życiu, zobaczysz, że tak jest. Co więcej, wiecie, teraz istnieje popularne twierdzenie, że każde dziecko rodzi się geniuszem, a wtedy tylko dorośli w większości przypadków gaszą jego geniusz. A więc tak jest, również w tym aspekcie. Każde dziecko może czynić takie cuda.

Podam wam dwa przykłady, moim zdaniem, bardzo uderzające. To z programu telewizyjnego, który odbył się niedawno 23 września, był to program o słynnym reżyserze-animatorze Aleksandrze Michajłowiczu Tatarskim. Jako rysownik jest jasne, że każdy utalentowany rysownik pozostał w pewnym sensie dzieckiem. Ale to również oznacza, że \u200b\u200bbył kiedyś genialnym dzieckiem i nie stracił tego geniuszu. Tak więc, gdy był jeszcze dzieckiem, przydarzyły mu się takie dwa wydarzenia. Zobacz tylko, czy istnieje wybór rzeczywistości, czyli cud.

Pierwszym przykładem jest to, że możesz nazwać ją tak: „Twoja ulubiona zabawka nie zginęła”. Mała Sasha miała ulubioną zabawkę - szklany samochód i kiedyś, wbrew woli matki, pojechał z nią, zabrał ze sobą tę zabawkę. A w trolejbusie przypadkowo upuścił go między oparcie siedzenia a samo siedzenie i nie mógł go zdobyć. Trzeba było już wyjść, matka wyprowadziła go za rękę z trolejbusu, wysiadł z trolejbusu i po prostu nie mógł nic powiedzieć, tylko płakał i do wieczora nie mógł nikomu wyjaśnić, dlaczego płacze, ale był największy żal, stracił to zabawka. Stało się tak. Wieczorem przyszła jego siostra i opowiedziała o niezwykłym wydarzeniu, niezwykłym wydarzeniu, które jej się przydarzyło. Mówi: „Jechałam trolejbusem i przypadkowo poczułam ręką między oparciem a siedzeniem trolejbusu szklany samochód, dokładnie taki sam jak Sashy. Teraz ty, Sasza, będziesz miał dwa takie samochody. " Zobacz, czy to cud, czy nie. Mogę wam opowiedzieć o drugim odcinku, który przydarzył się temu samemu Tatarskiemu w dzieciństwie, co jest jeszcze bardziej uderzające.

Jakow Krotow: Oddajmy najpierw głos słuchaczowi z Moskwy. Ivan, dzień dobry, proszę.

Słuchacz: Dobry dzień. Wydaje mi się, że świat, który istnieje, świat obiektywny, jest naturalnie ściśle określony, ale tylko to określenie jest dla nas całkowicie niedostępne, mamy tylko dostęp do tego, jak widzimy ten świat za pomocą instrumentów, a instrumenty są przez nas wykonane. To właśnie widzimy przez ten obiektyw, nie jest to bynajmniej obiektywny obraz, ale to właśnie pokazuje nasz obiektyw, a nie to, czym naprawdę jest. W rzeczywistości kot jest żywy lub martwy, ale sposób, w jaki go mierzymy, w świecie tych wymiarów, w tym świecie… Świat kwantowy jest światem modelowym. Tutaj na tym świecie naprawdę istnieje taka alternatywa, gdzie jednocześnie istnieje prawdopodobieństwo, prawdopodobieństwo tego. Funkcja falowa, równania Einsteina i tak dalej nie są teoriami deterministycznymi, ale probabilistycznymi, ponieważ odzwierciedlają nie obiektywny świat, ale świat widziany przez nasze instrumenty. A religia to moim zdaniem nieco inny modelowy pogląd na świat. Podziękować.

Jakow Krotow: Dziękuję Ivan. Naprawdę, jak powiedzieli święci ojcowie, naprawdę sam Einstein przemawia przez twoje usta. Niemniej jednak moje serce w tym przypadku jest po stronie Michaiła Borisowicza, ponieważ ... nie, urządzenia są oczywiście obiektywne, ale to urządzenia pokazują rzeczywistość świata kwantowego. Taka jest specyfika koncepcji, z powodu której się zebraliśmy. W przeciwnym razie laser byłby niemożliwy. Praktyka jest kryterium prawdy.

Co do cudu, Michaił Borysowicz, to oczywiście jako byłe dziecko rozumiem, że zdobycie samochodu oznaczało bardziej dla Tatarskiego niż dla średniowiecznych chrześcijan zdobycie krzyża Pańskiego. Niemniej jednak jakoś nie widzę tutaj cudu. A nawet zmartwychwstanie starszego, dlaczego tak się nie stało? Alyosha chciał go wskrzesić. Widzisz, gdzie przebiega zmiana między Twoją koncepcją a tradycyjną koncepcją religijną? Mówisz o świadomości i zakładasz, że świadomość może dokonać wyboru poprzez wolicjonalny wysiłek. Nie przeczę. Chcę tylko powiedzieć, że dla wierzącej osoby zmartwychwstanie, tutaj apostoł Piotr modli się o zmartwychwstanie dziewczynki i modli się do Boga, to znaczy, mówi, „moja świadomość nie może dokonać wyboru alternatywy, tylko Bóg może to zrobić”, nie dlatego, że Bóg jest jest częścią jakiegoś kwantowego świata, w którym wszyscy jesteśmy, ale ponieważ Bóg jest osobą. W naszej projekcji, naszym zdaniem, jest on oczywiście osobą. Ale jednocześnie jest też niewątpliwie kimś większym. I to Bóg ją wskrzesza, to nie ja dokonuję wyboru alternatywy w tym przypadku. W tym sensie ty i religia raczej znowu znajdujecie się w pozycji prostopadłej.

Michaił Mensky: To jest trudniejsze pytanie. Można by porozmawiać na ten temat, ale teraz oczywiście nie ma na to czasu. To znaczy, mogę tak powiedzieć, każdy może dokonywać takich probabilistycznych cudów. Nawiasem mówiąc, mówiąc o zmartwychwstaniu starszego, byłoby to prawdopodobnie niemożliwe z punktu widzenia tej koncepcji. Czemu? Ponieważ wybór alternatywy jest możliwy tylko wtedy, gdy ta alternatywa może zostać zrealizowana w naturalny sposób, to znaczy świadomość może tylko zwiększyć prawdopodobieństwo.

Ale w przypadku zabawki to tylko odpowiedni przykład. Oznacza to, że zabawkę można było znaleźć przypadkowo, znaleziono ją przypadkowo, ale prawdopodobieństwo takiego przypadkowego zbiegów okoliczności jest niezwykle małe, można to policzyć, będzie to wyjątkowo mała liczba. A dziecko rozpaczliwie pragnęło, aby to się spełniło, i zwiększył prawdopodobieństwo, że ta właśnie alternatywa się spełni.

Może opowiem ci o drugim odcinku.

Jakow Krotow: Miejmy.

Michaił Mensky: Drugi odcinek był taki. Ojciec Saszy Tatarskiego rano po kawie leżał na balkonie (mieszkali w południowym mieście) i czytał gazetę, a Sasza z reguły go dręczył. Kiedy czytał gazetę, Sasha nękał go i tatę, aby się go na chwilę pozbyć, powiedział: „To prawdopodobnie jest dla ciebie interesujące” i przeczytał mu notatkę z gazety. Ta notatka była pierwszym doniesieniem o helikopterach w ZSRR, zanim nic nie było wiadomo o helikopterach, oto pierwsza notatka w gazecie. Dlatego przeczytał go Saszy i powiedział: „Jeśli teraz uważnie popatrzysz w niebo przez 10 minut, zobaczysz, czym jest helikopter. Nie mogę pokazać ci zdjęcia, nie ma go tutaj, jest tylko opis, ale jeśli spojrzysz w niebo, zobaczysz helikopter. " Sasha uspokoił się, zostawił tatę samego, a tata mógł spokojnie dokończyć czytanie gazety, podczas gdy on sam z napięciem patrzył w błękitne niebo. A teraz, po około 8-10 minutach, nagle nad ich balkonem przeleciało osiem helikopterów, jeden po drugim.

Jakow Krotow: Michaił Borysowicz, gdyby było ich siedmiu, byłby to cud. To wcale nie jest cud, to wydarzenie całkowicie naturalne, a powód jest prosty: wynalazca helikoptera Sikorsky był głęboko wierzącym prawosławnym chrześcijaninem, autorem wielu książek, interpretacji Ojcze nasz, błogosławieństw, więc po prostu najwyraźniej postanowił pokazać dziecku siłę wiary ...

Oddajmy głos Władimirowi Nikołajewiczowi z Moskwy. Dzień dobry, proszę.

Słuchacz: Dzień dobry, Jakow Gawrilowicz. Yakov Gavrilovich, jako chrześcijanin jesteś znacznie lepiej zorientowany w mechanice kwantowej, niż myślisz. Faktem jest, że początek mechaniki kwantowej został położony nie w XX wieku i nie przez buddyzm, ale w październiku 451 r., Na przedmieściach Konstantynopola w Chalcedonie, na czwartym soborze ekumenicznym, gdzie omawiając problem istnienia Jezusa, w dwóch naturach jest ona niezmieszana, niezmienna, nierozłączna, nierozerwalnie rozpoznawalne, tak że przez połączenie kilku nieprzerwanych różnic natury, ale osobliwość każdej z nich zostaje zachowana i są one połączone w jedną osobę i jedną hipostazę. Uwaga, niepodzielni lub podzieleni na dwie osoby, ale jednego i tego samego Syna i Boga Słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa. W XX wieku, na kongresach w Kopenhadze i tak dalej, wszystko to przybrało kształt dualizmu falowo-cząsteczkowego mikroobiektów kwantowych, w szczególności samego elektronu, gdzie te słowa, jeśli tylko imię Pana zostanie zastąpione mikroobiektem kwantowym, powtarza się dokładnie tak samo - niepołączone i nierozłączne. Dlatego w nauce, ogólnie rzecz biorąc, jest znacznie więcej religii niż w religioznawstwie. Po prostu w religii nazywa się to dogmatami, aw nauce - aksjomatami.

Jakow Krotow: Dziękuję Władimirze Nikołajewiczu. Wiesz, o tym mówię, wybaw mnie Panie od moich przyjaciół. To znaczy, bardzo się cieszę, że tak dobrze znasz historię ruchów teologicznych tak zwanego „złotego wieku pisarstwa patrystycznego”. Ale w tym przypadku powiem tak: dogmat chalcedoński nie ma nic wspólnego z zasadą superpozycji, chociaż istnieje podobieństwo formalne. Masz po prostu bardzo rozwinięte myślenie poetyckie. Ale to też jest niebezpieczeństwo. Przecież dogmat chalcedoński w ogólności, doktryna dwóch natur, to przede wszystkim filozofia, to jest filozofia neoplatońska, która w swoim bardzo specyficznym języku stara się opisać Pana Jezusa Chrystusa. Możesz opisać Go w innym języku, ale porównywanie boskiej natury, powiedzmy, z falą, a człowieka z cząstką, oznacza nie rozumieć, że Bóg jest wyższy od fal i cząstek. Złożenie takie jak superpozycja może być zestawione, ale będzie tylko zestawione, to tylko metafora, nie jest dosłowne. I w tym sensie mechanika kwantowa wydaje mi się czymś innym i nie ma związku z religią w tym sensie. Raczej Michaił Borysowicz, popraw mnie, piszesz o tym, że to koncepcja Everetta, w końcu bardzo bezskutecznie nazywana jest wieloświatem, wszystkie te fantastyczne pochodziły stąd ...

Michaił Mensky: Multiworld.

Jakow Krotow: Multiworld. Cóż, wieloświatowy, prawdopodobnie jeszcze dokładniejszy.

Michaił Mensky: Tak, na wiele światów.

Jakow Krotow: Chodzi mi o to, że przeciętny człowiek, tak jak ja, jest fanem science fiction i ile z tych książek jest napisanych, jak człowiek wędruje z jednego świata do drugiego. I nie o to chodzi, to wypaczone rozumienie pojęcia fizyki kwantowej.

Michaił Mensky: Całkiem dobrze.

Jakow Krotow: Chodzi o coś innego. To klasyczne alternatywy, ale nie można przeskakiwać z jednej do drugiej. Jednak kiedy piszesz, jako bardzo prosty przykład podajesz podniesienie ręki. Oto osoba siedząca na przyjęciu i podnosząca rękę, która z twojego punktu widzenia wybiera alternatywę. Ale wydaje mi się, że to też jest jakaś niezbyt udana metafora. Mówisz, że nauka nie może wyjaśnić, dlaczego to robi, wyjaśnia mechanizm fizjologicznego lub psychicznego podnoszenia, ale jest pewien punkt, punkt rozwidlenia i jest to niewytłumaczalne, dlaczego ktoś podniósł rękę, by strzelić do wroga ludzi, a ktoś ... nie podniósł go. Ale wydaje mi się, że teraz, jako fizyk, tworzysz z fizyki kwantowej coś poetyckiego, stosując to do ludzkiej duszy, która w tym sensie jest wolna - a wolnej woli nie można interpretować i porównywać z wyborem alternatyw w koncepcji Everetta. Albo jak?

Michaił Mensky: Oczywiście mogą istnieć różne punkty widzenia. Generalnie muszę powiedzieć, że większość fizyków nie zgadza się dotychczas z koncepcją Everetta. Mówił Pan o Witaliju Łazariewiczu Ginzburgu, który się z tym nie zgadza, niemniej opublikował w swoim dzienniku mój artykuł o Everetcie, ponieważ uznał za bardzo ważne omówienie tej kwestii. Ale nie tylko Witalij Łazariewicz, ale generalnie większość fizyków się z tym nie zgadza. Powiedziałem już, że można jedynie argumentować, że liczba tych, którzy się zgadzają, wzrosła niezwykle gwałtownie w ciągu ostatniej dekady.

Tak więc, jeśli chodzi o wolną wolę, oczywiście mogą istnieć inne punkty widzenia. Ale chcę powiedzieć, że nie ma przekonującego wyjaśnienia, wyjaśnienia naukowego, fizjologicznego, powiedzmy, wolnej woli. Chociaż być może niektórzy fizjolodzy się z tym nie zgadzają, ale kiedy analizuję, co mówią o tym fizjolodzy, z reguły wydaje mi się, że znalazłem logiczne koło lub inny tego rodzaju błąd. Ale jeśli chodzi o interpretację Everetta, w ramach tej interpretacji wydaje się, że wolną wolę można wytłumaczyć jako arbitralny wzrost prawdopodobieństwa wystąpienia jednej z alternatyw.

Jakow Krotow: Mamy telefon z Moskwy. Larisa Yegorovna, dzień dobry, proszę.

Słuchacz: Dzień dobry. Prawdopodobnie będę mówił bardzo źle, bo z fizyki kwantowej i mechaniki nic nie rozumiem. Ale wiesz, po prostu nie mam go pod ręką, dałem go do przeczytania, właśnie przeczytałem książkę św. Łukasza Voino-Yasenetsky'ego „Ciało, dusza i duch”, właśnie tam on o tym mówi, to koniec lat 50-tych, 60-tych lata, mówi tam o fizyce kwantowej. A ci ludzie, znając swoje własne, zobaczą początek ducha, że \u200b\u200btak powiem, jako naukowcy. Że człowiek pójdzie do tej wiedzy i tego, co zobaczy, ale dopóki nie rozwinie swojego ducha, swoją wiarę swoim sercem, wiarą i miłością, nie zrozumie zatem w pełni, że w końcu wszystko i to jest drugie świadomość, ten drugi świat, którego nie widzimy, to znaczy dopóki nie uwierzymy, nie pokochamy… To znaczy zrozumiemy umysłem, ale dopóki nie wejdziemy głęboko w serce.

Jakow Krotow: Dziękuję, Larisa Yegorovna. Przypomnę, że Wladyka Luka Voino-Yasenetsky, słynny chirurg, laureat Nagrody Stalina za podręcznik chirurgii ropnej, zmarł w 1961 roku. Ale wiesz, on, oczywiście, jako chirurg był jednocześnie fizjologiem, ale jego książka „Duch, dusza i ciało” wydaje mi się wyjątkowo nieskuteczna. Oto próba fizjologa, aby rozwiązać kwestię teologiczną za pomocą jakiegoś mechanicznego połączenia cytatów z Ojców Świętych. Mogę powiedzieć, że nie jest to kwestia metodologii nauki, to kwestia metodologii poznania. Ponieważ wolna wola jest generalnie terminem wykraczającym poza naukę, więc wyjaśnianie jej z punktu widzenia nauki jest jak wyjaśnianie miłości z punktu widzenia nauki i tak dalej. To nie jest zjawisko, to ludzka interpretacja, którą można bardzo łatwo wytłumaczyć na sposób Bazara, a może nie. Inny wybitny prawosławny człowiek XX wieku, akademik Ukhtomsky, założyciel Instytutu Fizjologii (obecnie im. Ukhtomskiego) w Petersburgu, był też głęboko religijnym człowiekiem, starowiercą, starszym katedry staroobrzędowców i twórcą doktryny dominacji psychologicznej, która, jak rozumiem, generalnie się sprawdza. Niemniej jednak w ramach tego nauczania nadal pozostaje wolna wola.

Michaił Mensky: Teraz mamy do czynienia z bardzo trudnymi pytaniami i oczywiście są to właśnie pytania, których w ramach fizyki kwantowej nie tylko nie da się rozwiązać, ale nie ma nawet śladu ich rozwiązania. Niemniej jednak chcę poczynić uwagę, która jest już czysto subiektywna, nie ma tu dowodów naukowych. Cały czas powtarzam, że z pewnego punktu widzenia mechanika kwantowa podpowiada, że \u200b\u200bczłowiek może wybrać alternatywę, czyli może dokonywać cudów probabilistycznych, zwiększać alternatywę tego, co lubi. Ale natychmiast pojawia się pytanie, czy powinien to zrobić? I to pytanie jest oczywiście poza nauką. Oczywiście poza mechaniką kwantową. Jest to kwestia moralności, etyki lub religii, może wykracza poza mechanikę kwantową. Dlatego mogę odpowiedzieć tylko na to, po pierwsze, nie w ramach nauki. Po drugie, tylko subiektywnie, to znaczy mogę powiedzieć, jaka jest moja opinia, no cóż, można się odnieść do niektórych autorytetów. Tak więc, moim zdaniem, nawet jeśli ktoś widział, że może wybierać alternatywy, powinien używać tej zdolności tylko w ostateczności. Z reguły należy powstrzymywać się od manipulowania rzeczywistością. Co się stanie, jeśli wstrzymamy się od głosu? Wszystko dzieje się niezależnie od naszej woli. Więc może chcielibyśmy wybrać jedną alternatywę, ale jej nie wybieramy, pozostawiamy, jak można powiedzieć, woli Bożej. Wszystko dzieje się tak, jak się dzieje, bez naszego udziału - i słusznie. Bo tak to powstaje, taka jest moja subiektywna opinia, taka opcja, taki wybór, który jest dobry nie tylko dla danej osoby, ale który jest optymalny dla wielu osób, może w niektórych ważnych przypadkach dla wszystkich ludzi, może w niektórych coś bardzo ważnego dla wszystkich żywych istot. To, powtarzam, jest osobnym pytaniem i strasznie interesującym, ale to oczywiście nie dotyczy mechaniki kwantowej.

Jakow Krotow: Ostatni telefon dzwonimy z Moskwy. Andrey, dzień dobry.

Słuchacz: Dzień dobry. Pierwsze pytanie dotyczy Jakowa. Wiesz, są aksjomaty, tak jak Biblia jest dla nas aksjomatem, który nie wymaga dowodów od chrześcijan. Mam pytanie dotyczące wiary. Mówi się: „Albowiem każdy narodził się z Boga, zwycięża świat i to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara. Kto zwycięża świat, bez względu na to, jak wierzy, że Jezus jest Synem Bożym. Napisałem to do was, wierzący w imię Syna Bożego Jezusa Chrystusa, abyście wiedzieli, że wierząc w Syna Bożego, macie życie wieczne ”.

I drugie pytanie do Michaela. Czy myślisz, że wszyscy zastanawiają się, ile lat ma ludzkość, i istnieje żydowski kalendarz, który sięga czasów powstania świata.

Jakow Krotow: Andrey, dzięki. Nie zawracam sobie głowy tym drobiazgiem Michaiła Borisowicza. Ja, Jakow, proszę, ale Michaił Borysowicz, przepraszam - Michaił Borysowicz, i tutaj będę stanowczy.

Kalendarz żydowski czy kalendarz prawosławny, którego jest nieco ponad tysiąc, to wszystkie ludzkie próby opisania tego, co nie do opisania. Co do zwycięstwa nad światem, Ewangelia mówi o zwycięstwie nad złem, ponieważ w języku hebrajskim słowo „pokój” oznaczało dość szerokie znaczenie. Pan mówi: „Przyniosłem ci pokój, shalom”, czyli pokój, jako pełnię relacji między ludźmi, ale mówi też o zwycięstwie nad światem, jak nad związkami, które psują egzystencję, psują relacje. Jest pokonany przez wiarę.

To, co Michaił Borysowicz powiedział o tym, czy trzeba brutalną siłę i wpływać na nią, strasznie przypomniało mi o „poniedziałkowych startach w sobotę”, z których wynieśli (wtedy było z tym łatwiej, Inkwizycji jeszcze nie było), a tam sam Stwórca został wyprowadzony w postaci Pracownik laboratorium, który odkrył formułę najwyższej doskonałości i dlatego nie dokonał żadnych cudów. Ponieważ warunkiem brzegowym było, aby cud nikomu nie zaszkodził, co jest niemożliwe. Dobra wiadomość jest taka, że \u200b\u200bjest to możliwe. A jeśli ty, my, zaakceptujesz, że cuda można zdziałać tylko w ostateczności, to całe nasze życie zamieni się w ciąg skrajnych przypadków, będziemy cały czas lamentować: „Komuniści muszą zostać pokonani, więc uruchamiajmy czołgi”. We współczesnej historii Rosji widzieliśmy takie przykłady, kiedy człowiek się nakręca - mówią, skrajny przypadek, czas strzelać. To nie ty, Michaił Borysowicz, ale wielu takich osób możemy wymienić. Wydaje mi się więc, że faktycznie cuda można czynić i trzeba je czynić codziennie, co minutę, dokonując wyboru alternatyw. Nie ma potrzeby się bać, Stwórca, co nie jest potrzebne, odcina to, co potrzebne, On sam pójdzie naprzód, ale trzeba zwrócić się do niego w świecie klasycznym i kwantowym.

Kwestia natury i cech świadomości stała się obecnie ważna. Świadomość próbuje rozwiązać problem na różne sposoby, ale nie ma wielkiego sukcesu w ważnych aspektach tego problemu. Najbardziej oczywistym sposobem wyjaśnienia natury świadomości jest zbadanie mózgu, który wydaje się być źródłem świadomości. Jednak teraz, gdy narzędzia do badań mózgu stały się bardzo skuteczne, staje się coraz bardziej jasne, że ta linia badań nie będzie w stanie ujawnić prawdziwej natury świadomości.

Dla wielu nieoczekiwanie podjęto próbę rozwiązania problemu świadomości od strony mechaniki kwantowej, a wiązało się to z problemami pojęciowymi samej mechaniki kwantowej. W trakcie badania okazało się, że ten kierunek wcale nie jest nowy. Takie próby podejmowali już w pierwszej ćwierci XX wieku twórcy mechaniki kwantowej - Niels Bohr, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger, Wolfgang Pauli i inni. Jednak ci genialni myśliciele nie mieli do dyspozycji odpowiednich narzędzi.

Takie narzędzia pojawiły się później w pracach Alberta Einsteina (paradoks Einsteina-Podolskiego-Rosena), Johna Bella (twierdzenie Bella), a zwłaszcza Hugh Everetta (interpretacja mechaniki kwantowej przez Everetta lub „wieloświatowa”).

Propozycja Everetta jest szczególnie ważna, ponieważ dostarcza odpowiedniego języka dla tajemniczej koncepcji rzeczywistości kwantowej, sprzecznej z intuicją, a jednak, jak się okazuje, rozgrywającej się w naszym świecie. Za Everettem można powiedzieć, że rzeczywistą (kwantową) rzeczywistość można wyrazić w kategoriach wielu współistniejących (równoległych) światów klasycznych. Ta niezwykle prosta (choć niełatwa do zrozumienia ze względu na klasyczne odchylenie) odwzorowanie rzeczywistości kwantowej pozwala na ujęcie jej w naturalny sposób.

Większość prób kwantowego wyjaśnienia świadomości sprowadza się do znalezienia w mózgu struktur materialnych, które mogłyby działać w sposób kwantowo spójny. Jest to trudne (i prawdopodobnie niemożliwe) do wykonania, ponieważ koherencja kwantowa jest szybko niszczona przez nieuniknioną dekoherencję.

Podejście zaproponowane przez autora i uzasadnione w tej książce jest radykalnie inne. Nie poczyniono z góry żadnych konkretnych założeń co do natury świadomości, w szczególności nie zakłada się, że świadomość jest wytwarzana przez mózg. Zamiast tego zaczynamy od analizy logicznej struktury mechaniki kwantowej i wykorzystujemy fakt, że pojęcie „świadomości obserwatora” nieuchronnie pojawia się w mechanice kwantowej (gdy analizujemy pojęcie rzeczywistości kwantowej) i jest odpowiednio sformułowane w interpretacji Everetta „wielu światów”. Następnie, opierając się na znalezionej strukturze logicznej, przyjmujemy dodatkowe założenie, które pozwala sformułować zjawisko świadomości w kategoriach typowych dla mechaniki kwantowej, a jednocześnie upraszcza strukturę logiczną samej mechaniki kwantowej.

Dopiero potem można podnieść i rozwiązać kwestię natury świadomości. Okazuje się, że mózg nie tworzy świadomości, ale sam jest narzędziem świadomości. Ważne procesy (przede wszystkim nadintuicja), które zaczynają się i kończą w świadomości, zachodzą jednak w stanie nieświadomości (nieświadomości). Zachowana jest spójność kwantowa tych procesów, ponieważ zachodzą one dzięki specjalnemu układowi kwantowemu, który reprezentuje cały świat. W tym przypadku dekoherencja nie występuje, ponieważ świat kwantowy jako całość nie ma środowiska, które mogłoby powodować dekoherencję.

Dlatego jedynym skutecznym podejściem jest wychodzenie od funkcji, a nie od ich nośników materialnych. Jednym z zaskakujących wniosków jest to, że niektóre funkcje nie mają w ogóle żadnych konkretnych nośników materialnych, czyli innymi słowy ich nośnikiem jest cały świat. To faktycznie prowadzi do zjednoczenia sfery materialnej ze sferą duchową.

Pomysł, że takie podejście może być owocne, zrodził się podczas przygotowywania recenzji na słynne seminarium Ginzburga w Moskwie. Celem przeglądu były nowe zastosowania mechaniki kwantowej, zwane informatyką kwantową. Jednak kierunek ten jest ściśle powiązany z podstawami mechaniki kwantowej. Podczas pracy nad raportem nagle stało się dla mnie jasne, że główne cechy świadomości, w tym jej mistyczne zdolności, można wyjaśnić dodając prostą konstrukcję logiczną do zwykłej mechaniki kwantowej. Szczególnie ekscytujące było to, że to dodatkowe założenie faktycznie uprościło logiczną strukturę mechaniki kwantowej.

Było to zaskakujące i doprowadziło do dalszych badań, które wykazały głęboki związek między pojęciami mechaniki kwantowej a zjawiskami charakterystycznymi dla życia. Okazało się, że mistyczna właściwość życia wyjaśnia sprzeczne z intuicją cechy mechaniki kwantowej i vice versa. Najgłębsza teoria materii nieożywionej, wyrażona w postaci mechaniki kwantowej, dostarcza dokładnie tych pojęć i możliwości, które są niezbędne do zrozumienia tajemniczych zjawisk świadomości i życia.

Cuda świadomości - z rzeczywistości kwantowej

Fryazino: Century 2. 2011. - 320 str., Ill.

ISBN 978-5-85099-187-6 .Linki zewnętrzne

Mensky Mikhail Borisovich - Świadomość i mechanika kwantowa - Życie w światach równoległych - Spis treści

Przedmowa do wydania rosyjskiego

Przedmowa

Podziękowanie

1. Wstęp. Od mechaniki kwantowej do tajemnicy świadomości

CUDA GENEROWANE PRZEZ ŚWIADOMOŚĆ (doświadczenie duchowe)

2. Cuda i mistycyzm w duchowym doświadczeniu ludzkości

ŚWIATY RÓWNOLEGŁE I ŚWIADOMOŚĆ

3. Rzeczywistość kwantowa jako równoległe światy klasyczne (dla fizyków)

4. Świadomość w równoległych światach

5. Świadomość i życie w światach równoległych (szczegóły dla fizyków)

6. „Trzy wielkie problemy fizyki” w terminologii VL Ginzburga

RÓWNOLEGŁE SCENARIUSZE I OBSZAR ŻYCIA

8. Życie w kategoriach alternatywnych scenariuszy (łańcuchy alternatyw)

REFLEKSJE CZY DALSZY ROZWÓJ KONCEPCJI

9. Jak uniknąć globalnego kryzysu i życia po śmierci

9.1. Globalny kryzys i jak go uniknąć (piekło i niebo)

9.1.1. Globalny kryzys: aspekt techniczny

9.1.2. Zniekształcona świadomość jako źródło kryzysu

9.1.3. Zmiana świadomości, aby zapobiec katastrofie

9.1.4. Rozwiązanie kryzysu: niebo i piekło na ziemi

9.1.5. Sfera życia: wyjaśnienie pojęcia

9.1.6. Upadek i drzewo wiedzy

9.2. Dusza i życie po śmierci ciała

9.2.1. Dusza przed i po śmierci ciała

9.2.1.1. Dusza po śmierci: ocena życia

9.2.2. Ocena kryteriów życiowych i osąd życia

9.2.3. Oceny kryteriów życia - więcej

9.3. Karma i reinkarnacja

ZREASUMOWANIE

10. Główne punkty Kwantowej Koncepcji Życia (QCL)

10.1 Logiczny diagram kwantowej koncepcji życia

10.2.1 Superintuicja

10.2.2 Cuda

11. Wniosek: Nauka, filozofia i religia spotykają się w teorii świadomości

Bibliografia

Słownik terminów

Mensky Mikhail Borisovich - Świadomość i mechanika kwantowa - Życie w światach równoległych - 1.3.2. Alternatywy równoległe (światy równoległe): co to oznacza

W skrócie, świadomość i nadświadomość (użycie nadintuicji) można wyjaśnić równoległymi światami, które przewiduje mechanika kwantowa. Znajduje to odzwierciedlenie w tytule tej książki.

Kiedyś zapytano mnie: „Życie w równoległych światach… Kto tam mieszka - w tych równoległych światach?”

Wielu pisze obecnie o „światach równoległych”, sugerując tym terminem zupełnie inne koncepcje, ale przede wszystkim - różne modyfikacje wschodnich wierzeń. Jeden medium mówi o czterech „światach”, szczegółowo opisując, jak wyglądają, jak są ułożone, kto tam mieszka i do czego służą te światy. Mówi nawet, jak nazywa się każdy z tych światów. Zapytałem, skąd o tym wie, zwłaszcza o nazwiskach. Odpowiedział, że jeden z jego uczniów (co roku prowadzi zajęcia praktyczne z percepcji pozazmysłowej) regularnie podróżuje po tych światach i opowiada mu o nich.

Oczywiście nie o to mi chodzi. Logika mechaniki kwantowej prowadzi do wniosków, w które trudno uwierzyć, ale których nie można zignorować. Najważniejszym z tych wniosków jest to, że świat kwantowy z jego „kwantową rzeczywistością” można odpowiednio przedstawić jako zbiór wielu klasycznych światów, światów równoległych. Te klasyczne światy są w rzeczywistości różnymi „projekcjami” jedynego obiektywnie istniejącego świata kwantowego. Różnią się od siebie w pewnych szczegółach, ale wszystkie są obrazami tego samego kwantowego świata. Te równoległe światy klasyczne współistnieją, a my wszyscy (i każdy z nas) żyjemy równolegle we wszystkich tych światach.

Co to znaczy „żyć równolegle w różnych światach”? To nie jest mój wynalazek, ale jedno ze sformułowań mechaniki kwantowej, tzw. Interpretacja Everetta, czyli wieloświatowa interpretacja mechaniki kwantowej. Później zapoznamy się z innym sformułowaniem, które będzie ważniejsze. Aby jednak wyjaśnić sformułowanie „światów Everetta”, możemy powiedzieć, co następuje. Bardziej poprawne jest wyobrażenie sobie każdego „obserwatora”, który żyje w naszym świecie i obserwuje go jako zbiór całkowicie identycznych obserwatorów (jak bliźniaki lub klony), różniących się tylko tym, że różne bliźniaki (klony) żyją w różnych wersjach tego świata - w różnych Everett. światy (klon każdego z nas - w każdym z tych równoległych światów). Świat kwantowy jest odpowiednio reprezentowany przez całą rodzinę klasycznych światów istniejących równolegle oraz „klony” wszystkich ludzi - w każdym z nich.

Tak sformułowana koncepcja współistnienia wielu klasycznych światów przeczy naszej intuicji. I ta koncepcja jest naprawdę sprzeczna z intuicją, ale tylko z punktu widzenia klasycznej intuicji. W mechanice kwantowej nie może być inaczej. Powodem jest to, że dla dowolnego stanu klasycznego układu kwantowego1 jego stan przyszły jest reprezentowany jako zbiór współistniejących (nałożonych) stanów klasycznych. W następnym kroku każdy z tych nowych stanów klasycznych zamienia się z kolei w zbiór (superpozycję) stanów klasycznych i tak dalej. Rezultatem jest ogromna liczba równoległych istniejących stanów klasycznych. Ale ten zestaw klasycznych stanów reprezentuje jeden stan kwantowy.

To stwierdzenie odnosi się do całego świata kwantowego, który jest również (nieskończonym) systemem kwantowym. Dlatego odpowiednią reprezentacją świata kwantowego jest superpozycja (współistnienie) ogromnej liczby równoległych światów klasycznych.

Aby pogodzić ten dziwny obraz (który faktycznie jest potwierdzony wieloma eksperymentami) z naszym codziennym doświadczeniem, formułując mechanikę kwantową, fizycy najpierw zaproponowali, aby założyć, że ze wszystkich możliwych nieustannie pojawiających się alternatywnych światów klasycznych jeden jest losowo wybierany w każdym momencie, tak że zawsze istnieje jeden świat klasyczny. (założenie to nazywa się postulatem redukcji lub załamaniem funkcji falowej). Jednak założenie to, choć jest wygodne i pozwala poprawnie obliczyć prawdopodobieństwa różnych zdarzeń, jest w rzeczywistości niezgodne ze ścisłą logiką mechaniki kwantowej. W rezultacie przyjęcie tego prostego obrazu pojedynczego klasycznego świata prowadzi do wewnętrznych sprzeczności mechaniki kwantowej, które są znane jako paradoksy kwantowe.

Dopiero w 1957 roku (czyli trzydzieści lat po powstaniu formalizmu mechaniki kwantowej) młody amerykański fizyk Hugh Everett III był na tyle odważny, by rozważyć taką interpretację mechaniki kwantowej, zgodnie z którą nie ma wyboru jednego świata i wszystkich światów równoległych. naprawdę współistnieć.

Interpretacja mechaniki kwantowej, która akceptuje obiektywne współistnienie wielu różnych klasycznych światów, została nazwana interpretacją Everetta lub interpretacją wielu światów. Nie wszyscy fizycy wierzą w tę interpretację, ale liczba jej zwolenników szybko rośnie.

Światy Everetta, które muszą współistnieć ze względu na naturę mechaniki kwantowej (zgodnie z „kwantową koncepcją rzeczywistości”), to „światy równoległe” omówione w tej książce. Widzimy jedyny świat wokół nas, ale to tylko złudzenie naszej świadomości. W rzeczywistości wszystkie możliwe warianty (stany alternatywne) tego świata współistnieją jako światy Everetta. Nasza świadomość postrzega je wszystkie, ale oddzielnie od siebie: subiektywne poczucie, że jeden z alternatywnych światów jest postrzegany, wyklucza jakiekolwiek dowody na istnienie innych. Ale obiektywnie istnieją 2

Mensky Mikhail Borisovich

Doktor fizyki i matematyki, profesor, główny pracownik naukowy Zakładu Fizyki Teoretycznej Instytutu Fizyki im. Lebedev RAS.

Zainteresowania naukowe - kwantowa teoria pola, teoria grup, grawitacja kwantowa, mechanika kwantowa, kwantowa teoria pomiaru.

Psychologia transpersonalna. Nowe podejście Tulin Alexey

Kwantowa koncepcja świadomości M. B. Mensky'ego

Mikhail Borisovich Mensky, Doctor of Phys. - mat. Sci., Pracownik Instytutu. Lebedev RAS, będąc fizykiem i zaangażowanym w mechanikę kwantową, stworzył Kwantową Koncepcję Świadomości, czyli Rozszerzoną Koncepcję Everetta, zgodnie z którą percepcja świata kwantowego, w którym definiowane alternatywne rzeczywistości klasyczne są postrzegane oddzielnie, odpowiednio opisuje byt integralny przez pryzmat różnych (zmienionych) stanów świadomości.

M. B. Mensky

Oryginalna koncepcja (interpretacja) Everetta jest taka, że \u200b\u200bstan świata kwantowego, określany jako suma (superpozycja) pewnej liczby składników (alternatyw), nie jest objęty świadomością jako jedną całością, lecz przeciwnie, każda alternatywa jest postrzegana niezależnie od innych. Istnieje rozdzielenie alternatyw. Każda alternatywa sama w sobie jest wektorem stanu świata kwantowego, różni się jednak tym, że stan ten jest bardzo zbliżony do stanu systemu klasycznego (jest półklasyczny). W ten sposób stan świata kwantowego jest przedstawiany jako suma jego klasycznych projekcji, a świadomość postrzega każdą z tych projekcji niezależnie od innych: klasyczne alternatywy są oddzielone. I ten proces zachodzi w umyśle obserwatora.

Tak więc w oryginalnej koncepcji Everetta świadomość jawi się jako coś zewnętrznego w stosunku do oddzielenia alternatyw. Zgodnie z rozszerzoną koncepcją Everetta (ERC), świadomość jest rozdzieleniem alternatyw. To prawie nieuchronnie prowadzi do kolejnych kroków w rozumowaniu, a tym samym do wniosku o szczególnych możliwościach świadomości. Z jednej strony świadomość jest czymś, co człowiek (przynajmniej do pewnego stopnia) może kontrolować. Z drugiej strony, przyjmując EWG, zgadzamy się, że świadomość jest rozdzieleniem alternatyw.

Oprócz założenia o możliwym wpływie świadomości na prawdopodobieństwa alternatyw, w ramach rozszerzonej koncepcji Everett okazuje się być wiarygodną jeszcze jedną radykalną hipotezą. Wynika to z faktu, że w koncepcji Everetta świadomość obejmuje cały świat kwantowy, czyli wszystkie jego klasyczne projekcje. Rzeczywiście, zgodnie z opracowaną koncepcją, świadomość jest wyodrębnieniem alternatyw, ale nie wyborem jednej z nich z wyjątkiem innych. W świetle tego wydaje się całkiem możliwe, że indywidualna świadomość, która żyje w pewnym świecie Everetta (w pewnej rzeczywistości klasycznej), w pewnych warunkach, może mimo wszystko wyjść do świata kwantowego jako całości, „zajrzeć” w inne (alternatywne) rzeczywistości.

Jeśli przyjmie się (jak to zwykle czyni w kwantowej teorii pomiarów), że podczas pomiaru następuje redukcja stanu, to wszystkie alternatywy, z wyjątkiem jednej, znikają, a świadomość, żyjąc w jedynej pozostałej alternatywie, po prostu nie ma gdzie szukać: nie ma nic oprócz niej. Ale jeśli wszystkie alternatywy są jednakowo realne, a świadomość po prostu „dzieli” ich percepcję dla siebie, to istnieje możliwość przyjrzenia się dowolnej alternatywie i jej zrealizowania w zasadzie.

Istnieje obraz, który wyraźnie ilustruje podział świadomości między alternatywnymi rzeczywistościami klasycznymi: są to kierunkowskazy, które zakłada się na konia, aby nie mógł patrzeć w bok i zachował kierunek ruchu. W ten sam sposób świadomość nakłada zasłony, stawia „przegrody” pomiędzy różnymi klasycznymi rzeczywistościami. Dzieje się tak, aby każdy klasyczny składnik świadomości widział tylko jedną z tych rzeczywistości i podejmował decyzje zgodnie z informacjami pochodzącymi tylko z jednego klasycznego (a więc względnie stabilnego i przewidywalnego, czyli nadającego się do zamieszkania) świata. Obecność przegród jest wskazana z punktu widzenia istnienia życia.

Bez tych barier świadomość ujrzałaby cały świat kwantowy, w którym ze względu na swoją nieprzewidywalność niemożliwe byłoby opracowanie strategii przetrwania. Dlatego przegrody między klasycznymi rzeczywistościami są tak samo przydatne dla świadomości, jak ślepoty dla konia. Jednak koń, na którym założono kierunkowskazy, może nadal, przechylając głowę, patrzeć w bok, bo rzeczywistość nie istnieje tylko przed nim. Podobnie, świadomość indywidualna (składnik świadomości), chociaż żyje w jakiejś określonej rzeczywistości klasycznej, może pomimo podziałów zajrzeć do innych rzeczywistości, do innych światów Everetta, ponieważ zgodnie z koncepcją Everetta światy te naprawdę istnieją. Otóż, gdyby w ogóle nie było „innych” rzeczywistości (gdyby zniknęły w wyniku redukcji), to po prostu nie byłoby gdzie szukać.

Zastrzegamy raz jeszcze, że powyższe rozumowanie nie dowodzi możliwości spojrzenia w inne rzeczywistości, ale prowadzi do wniosku o takiej możliwości, co nie jest zabronione w ramach (rozszerzonej) koncepcji Everetta. Jeśli taka możliwość rzeczywiście istnieje i jeśli człowiek może ją zrealizować, to jest w stanie nie tylko wyobrazić sobie mentalnie (co oczywiście jest zawsze możliwe), ale także bezpośrednio dostrzec jakąś „inną rzeczywistość”, w której również mógłby się znaleźć.

Obecność takiej możliwości jest przydatna dla świadomości, zwłaszcza jeśli może rzeczywiście wpłynąć na prawdopodobieństwo wystąpienia alternatyw. W końcu przed wyborem preferowanego przez siebie świata Everett warto zapoznać się ze wszystkimi lub przynajmniej z niektórymi z nich.

Tak więc każda indywidualna świadomość musi stale widzieć tylko jedną klasyczną rzeczywistość, czyli świat Everetta (inaczej życie jest niemożliwe), ale czasami musi zajrzeć w inne rzeczywistości, czyli wyjść w świat kwantowy (pozwala to krytycznie ocenić rzeczywistość, w której się znajduje) i wybierz ten, który preferuje).

Można nawet jakościowo scharakteryzować stan świadomości, w którym możliwy jest kontakt z innymi rzeczywistościami. Możliwe będzie przyjrzenie się innym alternatywom (lub, co jest tym samym, wejście do świata kwantowego) tylko wtedy, gdy podziały między alternatywami znikną lub staną się przepuszczalne. Zgodnie z rozważaną koncepcją pojawienie się podziałów (oddzielenie alternatyw) to nic innego jak świadomość, to znaczy pojawienie się świadomości, jej „początek”. Jednak prawdziwy jest również proces odwrotny: podziały znikają (lub stają się przepuszczalne) „na granicy świadomości”, kiedy świadomość prawie zanika. Takie stany nazywane są transem. To właśnie ten stan jest medytacją, głównym elementem wschodnich praktyk psychologicznych.

Ten tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki The Quantum Formula of Love. Jak zachować życie mocą świadomości przez Braden Greg

Lynn Lauber, Gregg Braden Kwantowa formuła miłości. Utrzymywanie żywego umysłu Gregg Braden i Lynn Lauber Entanglement Copyright © 2012 by Gregg Braden Pierwotnie opublikowane w 2012 przez Hay House Inc. USATune into Hay House broadcasting at: www.hayhouseradio.com © Kudryavtseva E.K., przetłumaczone na język rosyjski, 2012 © Tereshchenko V.L., fabuła

Z książki Transpersonal Psychology. Nowe podejście autor Tulin Alexey

Kwantowa teoria osobowości i świadomości W paradygmacie kwantowym wyróżnia się dwie wiodące teorie osobowości: Stanislav Grof oraz kwantową koncepcję świadomości M.B. Mensky'ego. Grof (1975) podzielił eksperymenty z psychedelikami na cztery kategorie: abstrakcyjne, psychodynamiczne, okołoporodowe i

Z książki Self-Liberating Game autor Demchog Vadim Viktorovich

6. Informacyjno-kwantowa macierz W 1982 roku nieznany fizyk Alain Aspect z Uniwersytetu Paryskiego opublikował wyniki eksperymentu, który był jednym z najważniejszych wydarzeń XX wieku. Aspect i jego zespół stwierdzili, że „… na pewno

Z książki General Psychology autor Dmitrieva N Yu

34. Koncepcja psychoanalityczna. Koncepcja Piageta. Koncepcja psychoanalityczna. W ramach psychoanalizy myślenie jest traktowane przede wszystkim jako proces motywowany. Motywy te są nieświadome, a obszarem ich manifestacji są sny,

Z książki Geopsychology in Shamanism, Physics and Taoism autor Mindell Arnold

4. Feynman i elektrodynamika kwantowa Amerykański fizyk Richard Feynman (1918–1988) otrzymał Nagrodę Nobla w 1965 r. Za rozwinięcie teorii elektrodynamiki kwantowej, nauki o oddziaływaniu światła z atomami i ich elektronami. Przyczynił się do przyszłego rozwoju