Znając moc stojącą za wszystkim, co tworzę. Wszystko o filozofii. Francis Bacon: Wiedza to potęga. Tak w temacie: „Wiedza”

29.01.2024

Nazwisko Francisa Bacona należy do takich nazwisk w historii ludzkości, które nie należą do tego samego świata wiedzy, kultury i polityki, bo nie należą do tej samej epopei i tej samej krainy.

Przed Baconem charakterystyka nadana przez F. Engelsa przywódcom epoki renesansu, którzy nie stali się jeszcze niewolnikami pod słońcem, jest całkowicie statyczna: „To, co jest dla nich szczególnie charakterystyczne, to to, że ci, którzy potrafią żyć w najgęstszych interesach swoich czasów, brać żywy udział w walce praktycznej, stawać po stronie tej i innych partii... Jest ta głębia i siła charakteru, która czyni z nich całych ludzi.” Największy polityk Anglii pierwszego kwartału XVII w., prawnik twórca idei reformy prawa średniowiecznego, filozof, myśliciel społeczny, historyk, pisarz, publicysta – to bynajmniej nie ostatnia lista zasług Francisa Bacona.

A jednak wszyscy znamy go jako wybitnego filozofa materialistycznego i twórcę nauki eksperymentalnej. Historia, jak to często bywa, spotkała się z tragedią, ale dokonała sprawiedliwego wyboru, który odsłonił twórczy umysł myśliciela i polityka i nieuchronnie pozbawił cienia innych stron jego działalności, które dziś obficie ukazywały nikt (i szczerze mówiąc) nie jest mniej ważny.

Moim zdaniem, Bacon, osobliwość roślin kaukaskich polega na tym, że rozwinęły one metodę wiedzy naukowej nie w nieznanej naturze, jak to miało miejsce w starożytności, a nie w bluźnierstwie Boga, jak w średniowieczu tradycji, ale dla Siba, który może przynieść ludzkości miłosierdzie i szczodrość. Próbując ujarzmić ludzką naturę, zadaniem tej osoby jest poznanie jej praw i nauczenie się rozumienia swojej wiedzy z prawdziwej praktyki.

Frank Bacon był już w zasięgu wzroku. Jakby przekazując swą pośmiertną chwałę, napisał: „Błogosławiając moje imię i pamięć, przekazuję ich miłosierne ludzkie głosy obcym ludom i przyszłym stuleciom”.

Francis Bacon urodził się 22 września 1561 r. Dzieciństwo spędził w londyńskiej rezydencji ojca, York House, nad brzozą Tamizy, obok pałacu królowej. Rozbudowa York House zdecydowanie odzwierciedlała miejsce, które rodzina Baconów przejęła od dworskiej hierarchii Elżbiety Tudor.

Ojciec Francis Nicholas Bacon był typowym symbolem „nowej szlachty”, która zastąpiła starą arystokrację szlachecką i zajmował kluczową pozycję w życiu politycznym Anglii Tudorów. N. Bacon posiadał wówczas doskonałe wykształcenie: ukończył Corpus Christi College w Cambridge z tytułem licencjata, studiował prawo w londyńskiej korporacji prawniczej Gray's Inn, a wreszcie zapoznał się z dziełami starożytnych filozofów greckich. N. Bacon osiągnął wielkie zaszczyty w swojej karierze prawnej i suwerennej. Na przestrzeni 20 lat otoczyli ręką siedzibę straży Pańskiej, jedną z tych, które znajdowały się na dworze elżbietańskim. N. Bacon skorzystał z życzliwości i przyjaźni wszechpotężnego strażnika królowej, Williama Cecila.

Matka Francisa, urodzona jako Hannah Cook, była najwybitniejszą kobietą swojej epoki. Dokładnie uczyła się łaciny, starożytnej greki, języka włoskiego i francuskiego. Anne Bacon, fanatyczna purytanka, utrzymywała szczególne kontakty i komunikację z czołowymi teologami kalwińskimi w Anglii i Europie kontynentalnej. Muszę przetłumaczyć moje niskie traktaty teologiczne na angielski.

Atmosfera dworskich intryg i spraw politycznych wypełniła pokoje i korytarze York House. Kuchnia „wielkiej polityki” stała się substytutem domowych potraw. Zdobycie specjalnych praw, zainteresowań i zdolności w związku z problemami potęg cesarskich było jednym z najważniejszych aspektów stylu życia Bacona. „Bacon Vinayshov ma swój własny umysł i ogromne prawa”, szanując A.I. Herzen – nauczył się myśleć publicznie.”

Wiosną 1573 roku, po ukończeniu studiów domowych, 12-letni Franciszek i jego brat Antoni, który skończył 15 lat, zostali wysłani do Cambridge, do Trinity College. Tutaj, pod murami Trinity College, Bacon po raz pierwszy zdał sobie sprawę z daremności studiów scholastycznych, uświęconych autorytetem Arystotelesa, wplecionych w filozoficzne podobieństwo samych scholastyków. Bacon przez całe życie zachowywał ten negatywny stosunek do arystotelizmu średniowiecznego. Być może po raz pierwszy pojawił się odważny pomysł przeglądu wszystkich systemów ludzkiej wiedzy. Praca w Trinity College była w stanie powstrzymać zarazę, która szalała w Anglii od lata 1574 roku. W 1576 r. Francis i Anthony wchodzą do Gray's Inn jako studenci. Ale już od kilku miesięcy mój ojciec próbuje zabezpieczyć Francisa 15-tą w magazynie ambasady angielskiej we Francji. Mieszkając w Paryżu, mieszkając w Blois, Tours, Poitiers, losy władz dyplomatycznych Vikona odpowiadały szeroko zakrojonym światopoglądom młodego dyplomaty.

Raptova śmierć ojca w gwałtownym 1579 r. Wzywam Bacona, aby zwrócił się w stronę ojczyzny. Młody syn, który odrzucił nawet skromny spadek. Miałem okazję poważnie zastanowić się nad swoją przyszłością. Bez szczególnego entuzjazmu Francis ponownie przyjedzie do Gray's Inn i z pewnością powie „nielegalne prawo”. Jego kariera prawnicza zakończyła się sukcesem. Już w 1582 r Porzuciwszy stopień prawniczy adwokata i przez kilka losów, ma 25 lat, stając się jednym z głównych członków kolegium adwokackiego.

W 1584 r. Bacon został najpierw odebrany z Izby Gmin w Malcombe (Dorset), a następnie regularnie tam przesiadywał. Początki jego działalności parlamentarnej odbiegały od gwałtownie wzmożonej walki z katolicyzmem w kraju i poza nim, co dało początek charakterowi walki o niepodległość narodową kraju przed udziałem Europejskiej Republiki Katolickiej. Groźba obcej inwazji została zaspokojona poprzez natychmiastową konsolidację różnych grup społecznych angielskiego małżeństwa. Wiadomości o działalności parlamentarnej Bacona w tym okresie są wyjątkowo złe. Nazwę tę można spotkać w dokumentach sejmowych z lat 1584 i 1586 pomiędzy mówcami wypowiadającymi się na temat procesu Marii Stuart, a także wśród członków specjalnej komisji utworzonej w związku z negocjacjami w tej sprawie.

W latach 80-tych Bacon napisał swój pierwszy i niestety filozoficzny traktat „Największe pokolenie godziny”, z młodzieńczą energią i wigorem przedstawiając ideę zreformowania całej ludzkiej wiedzy i formułując koncepcję nowej, indukcyjnej metody , gdyż, jak ujął to autor, jestem największym znawcą filozoficznego upadku Ellisa, „miał na myśli naturę wszystkich jego teorii”, pozbawionych duszy, żyjących. Alya potrzebowała 35 lat intensywnej pracy intelektu Bacona; pierwszy pomysł został zawarty w rzeźbiarskich aforyzmach „Nowego Organonu”, nadając szczególnie bogate znaczenie wszystkiemu, co wyszło z jego pióra. .

W 1597 r. W życiu Bacona następuje kolejny zwrot – wypuszcza on na rynek swoje pierwsze dzieło literackie „W stronę ustanowienia moralności i polityki”. W przyszłości los „Doslidiego” był widziany więcej niż raz. Od czasu do czasu zwiększała się ich objętość, tematyka stawała się coraz bardziej złożona, a akcent polityczny stawał się coraz bardziej wyraźny. Rok 1597 przypadał na zaledwie 10 krótkich okresów, które na pierwszy rzut oka zdawały się stawić czoła efektom sporadycznych, amorficznych zbiorów o chaotycznej kompozycji.

Czy rzeczywiście prawdą jest, że tematem przewodnim był „Doslidiv” 1597? Tak naprawdę Bacon widzi w nich te same zasady, co wszystkie inne swoje losy wychwalane – drogi i sposoby osiągania wysokich stanowisk, zasady postępowania w małżeństwie itp. O bliskich i przyjaciołach”, „O łotrzykach i kłopotach”, „O zaszczytach i popularności”. Proza życia dyktowała te dwa kolejne tematy – „O wydatkach” i „O sposobach zachowania zdrowia”.

„Kontynuacja” to niewielki zbiór zasad moralnych, zaczerpniętych „bardziej z dowodów niż z książek”. To wyraźnie pokazuje humanistyczny, renesansowy charakter etyki Bacona, podnoszący postawę biernej obserwacji do zbyt dużej ilości światła i respektujący fakt, że szczęście i dobro można osiągnąć poprzez ludzką działalność. Ta podstawowa zasada tej koncepcji etycznej rozwija się w najnowszej literaturze „Doslidów”, w praktykach filozoficznych i politycznych. Koncepcja Bacona niesie ze sobą optymistyczny ładunek wiary w duchowy cel ludzkości, który może wszystko uzdrowić i zaszczepić strach przed śmiercią. Docenia fakt, że „umieranie jest tak samo naturalne, jak narodziny”.

Logiczne jest kontynuowanie jego etycznego znaczenia, boczek powinien być usuwany między żyłami różnych osób i ogólnie rozszerza życie rodziny. Już w Vidannie 1597 rub. W książkach Bacona „O imprezach” i „O tajemnicy negocjacji” pojawia się wiele problemów politycznych. Liczba dochodzeń „politycznych” gwałtownie rośnie w danych wynoszących 1612 rubli. Bacon znał „Les Essays” Montaigne’a, opublikowane po raz pierwszy w 1580 roku, i dostrzegał jego wpływ. Naturę tego napływu, proporcje skali stworzonej przez Montaigne’a i Bacona dobrze pokazał A. I. Hercena. Pisał, że we Francji w XVI wieku „rozwinął się szczególny, praktyczno-filozoficzny pogląd na mowę... Idea jest pełniejsza, oparta na życiu, na własnej ważności i na opiniach życiowych, często nabytych, na długim, żywym doświadczeniu starożytnych pisarzy; Myśl stała się łatwa i bezpośrednia, zadziwienie życiem, z niej czerpał materiały i radość... Montaigne był następcą Bacona, a Bacon był geniuszem jego poglądu.

Bacon, 42-letni prawnik, patrząc wstecz na swoje odejście, musiał zdać sobie sprawę, że większość jego nadziei nie spełniła się, a jego plany nadal były pozbawione planów. W 1604 roku, zabezpieczając restytucję Jakuba I, Bacon skomponował tzw. „Apologię” – dokument mający na celu rehabilitację autora przed królem i przyjaciółmi zaginionego hrabiego. „Wszystko, co zarobiłem” – deklaruje Bacon – „...wydałem na obowiązkową służbę królowej i państwu”.

O 1616 r. Bacon został członkiem Taimnaya ze względu na w 1617 r. - lord straży wielkiego druku. O 1618 r. Bacon - obecnie Lord, Najwyższy Kanclerz Anglii, Baron Verulam, urodzony w 1621 roku. - Wicehrabia św. Albański - W godzinie „nieparlamentarnego” rządu w Anglii lord Bekinge, kochanek króla, całkowicie zniknął, przeciwstawiając się jakiemukolwiek stylowi rządzenia (podupadanie, prześladowania polityczne) Bacon nie mógł, ale być może i nie chcieć.

Koli RUR 1621 Królowi rzeczywiście zwołano parlament i wizerunek parlamentarzystów, gdy zostali powołani, znalazł swój wyraz. Rozpoczęło się śledztwo w sprawie korupcji urzędników miejskich. Bacon, który stawił się przed sądem i przyznał się do winy – Peri potępił Bacona bardzo surowo – aż do uwięzienia w Wieży – ale król zgodził się z decyzją sądu. Gdyby szczęście nie pomogło, pomogłoby nieszczęście.

Jeśli chodzi o politykę, Bacon podążał za swoją pasją, gdzie we wszystkim dominowała nie intryga i miłość do pieniędzy, ale czyste zainteresowanie poznawcze i głęboka inteligencja - badania naukowe i filozoficzne. Rok 1620 upamiętnia publikację „Nowego Organonu”, pomyślanego jako przyjaciel „Wielkiej Innowacji Nauk”. O 1623 r. Wydanie wspaniałej książki „O roku i pomnażaniu nauk” to pierwsza część „Wielkiej Innowacji Nauk”. Bacon próbuje pióra w modnym gatunku XVII wieku. utopia filozoficzna - napisz „Nową Atlantydę”. Wśród innych dzieł wybitnego angielskiego myśliciela można znaleźć także „Myśli i ostrożność”, „O mądrości starożytnych”, „O niebie”, „O przyczynach i uszach”, „Historia wiatrów”, „Historia życia i Śmierć”, „Historia Henryka VII” ta in. Franciszek Bacon zmarł 9 kwietnia 1626 r.

Frank Bacon był pierwszym myślicielem, który zdobył dogłębną wiedzę na temat sedna swojej filozofii. Zakończywszy epokę późnego renesansu i jednocześnie podkreślając od R. Kartezjusza główne zasady charakterystyczne dla filozofii Nowej Godziny. Sam F. Bacon w skrócie nakreślił jedno z głównych przykazań nowego światopoglądu: „Wiedza to potęga”. W tym krótkim aforyzmie można dodać pasję i patos systemu filozoficznego F. Bacona. Wreszcie w nowy sposób rozumiemy sytuację człowiek-natura, która przekształca się w relacji podmiot-przedmiot i wchodzi w ciało i krew europejskiej mentalności, europejskiego stylu myślenia, który zachował się do dziś. poczuć napływ pomysłów Bacona. Ludzkość jest postrzegana jako świadoma i uporządkowana kolba (podmiot), a przyroda jest postrzegana jako obiekt promujący wiedzę i rozwój. Utylitaryzm aktywistyczny docenia fakt, że wraz z pojawieniem się człowieka przyroda rozpada się na podmiot i przedmiot, które jednocześnie zostają oddzielone i powiązane z dodatkowymi działaniami instrumentalnymi. „Przyrodniczo-naukowa metoda odkrywania bada naturę jako system sił podatny na ekspansję. Znany w nauce Bacon opracował ważne narzędzie do postępowych zmian społecznych. Na tej podstawie stworzył „Bułkę Salomona” - skrzynka mądrości w robocie „Nova Atlantis” – do centrum życia małżeńskiego F. Bacon wołał „do wszystkich ludzi, aby się w to nie angażowali ani ze względu na swojego ducha, ani ze względu na innego nadprzyrodzonych, ani ze względu na to, że nie chce się innych, ani ze względu na sławę i chwałę, ani ze względu na osiągnięcie władzy, nie w jakimkolwiek innym niskim celu, ale ze względu na to, aby było mało ból i sukces w samym życiu.” Dla Bacona przyroda jest przedmiotem nauki, który zapewnia ludziom zasoby do panowania i kontrolowania sił natury (raport zostanie opisany poniżej).

Po złożeniu „myśli i mowy” F. Bacon sformułował zasady nowego podejścia filozoficzno-metodologicznego. „Nowa logika” to tradycyjna arystotelesowska koncepcja myśli, jej organon i średniowieczna metodologia scholastyczna, która nadawała znaczenie imperium, ale jest wrażliwa na rzeczywistość. Według K. Marksa F. Bacon jest twórcą „angielskiego materializmu i wszelkiej współczesnej nauki eksperymentalnej”, a „u Bacona, jako jego pierwszego twórcy, materializm kryje jeszcze w swojej naturalnej formie zalążki wszystkiego”. gruntowny rozwój. Materia śmieje się swoją poetycką i wrażliwą bliskością do wszystkich ludzi.”

Francis Bacon jest twórcą angielskiego materializmu i metodologii zaawansowanej nauki.

Filozofia Bacona łączyła empiryzm z teologią, a światło naturalistyczne z początkami metody analitycznej.

Retoryce o Bogu Bacon przeciwstawił się doktryną filozofii „naturalnej”, opartą na dowodach. Jako materialistyczny empirysta Bacon (wraz z Hobbesem, Locke'em, Condillakiem) stwierdził, że w wyuczonej mowie, która nie jest obiektywnie jasna, znajdują odzwierciedlenie wrażliwe dowody (w przeciwieństwie do subiektywno-idealistycznego empiryzmu, który uznaje pojedynczą rzeczywistość za subiektywną) dowód)

W przeciwieństwie do racjonalizmu (Kartezjusz) w empiryzmie działalność racjonalno-poznawcza sprowadza się do różnych kombinacji materiału, który jest dany w świadectwie, i marnieje, bo nic nie daje się zmienić.Mam wiedzę.

Tutaj empiryści stanęli przed nierozerwalnymi trudnościami w dostrzeżeniu komponentów wyjściowych przed rekonstrukcją i rekonstrukcją na tej podstawie wszelkiego rodzaju i form informacji. Aby wyjaśnić rzeczywisty proces poznawczy empiryzmu, zamieszanie wykracza poza dane zmysłowe i rozważa je w kategoriach cech informacji (takich jak pamięć, aktywne funkcjonowanie umysłu) i operacji logicznych (zagalnennya indukcyjnie), rozszerzając się na kategorie logiki i matematyki, aby opisać dodatkowe dane jako Metody wywoływania wiedzy teoretycznej Próby empirystów oparcia indukcji na zasadniczo empirycznej podstawie i przedstawienia logiki i matematyki jako prostego indukcyjnego wyjaśnienia dowodów empatycznych okazały się całkowitym niepowodzeniem.

Główna meta dzieł Francisa Bacona, jako proklamacja całej jego filozofii, polegała na tym, że „ujęcie w całość lub wyświetlenie jasnego obrazu tych powiązań między umysłem a mową, które raczej nie przypominają, jest czymś na ziemi, lub coś na ziemi” Z filozoficznego punktu widzenia na szczególną uwagę i korektę terminologiczną zasługują pojęcia, które stały się niejasne i jałowe i zakorzeniły się w nauce. Istnieje potrzeba „ponownego podjęcia przemówień przy użyciu najbardziej ekstremalnych środków i przeprowadzenia w przyszłości odnowienia nauk, tajemnic i całej wiedzy ludzkiej, potwierdzonej na właściwych podstawach”.

Szanując boczek, starożytni Grecy nie byli świadomi ścieżki nieprzewidzianych, sprawdzonych badań natury. Inne rozwinięcie Bacon ostrzegał przed mechanicznymi mistykami: „smród, jakby wchłonięty przez jakieś całujące się śmiecie, narasta i z każdym dniem staje się pełny...”. Nawet ludzie, „którzy wyruszają popływać z radosną nadzieją”, niewiele myślą o nowych koncepcjach i zasadach. Dlatego Bacon wzywa swoich towarzyszy i partnerów, aby okazali szczególny szacunek rozwojowi nauk i pracowali na rzecz wartości i praktyki życia, w imię „wartości i wartości ludzkości”.

Bacon przeciwstawia się chodzącym draniom nauki, chcąc nadać badaniom naukowym wysoki status. Od Bacona zaczyna się radykalna zmiana orientacji kultury europejskiej. Nauka, będąca w oczach bogatych zajęciem podejrzanym i pustym, stopniowo staje się najważniejszym, najbardziej prestiżowym obszarem ludzkiej kultury. Którego współcześni uczeni i filozofowie podążają obecnie śladami Bacona: w miejsce bogatej wiedzy scholastycznej, wywodzącej się z praktyki technicznej i wiedzy o przyrodzie, stawiają naukę, która wciąż jest ściśle związana z nauką lozofią, ale jednocześnie skupia się na specjalnych badaniach i eksperymentach.

„Działalność i wysiłek wspierają rozwój nauki” – pisze Bacon w Dedykacji dla króla przed kolejną księgą „Wielkiej innowacji nauk” – „w grę wchodzą trzy obiekty: instytucje naukowe, książki i same nauki”. zasługa. Istnieje dobrze napisany i przemyślany plan zmiany systemu oświetleniowego (obejmujący finansowanie, zatwierdzenie statutów i regulaminów). Jeden z czołowych europejskich polityków i filozofów napisał: „Jesteśmy głęboko przekonani, że jest mało prawdopodobne, aby nastąpił znaczący postęp w odkrywaniu głębokich tajemnic natury, ponieważ koty nie będą miały możliwości eksperymentowania…” Istnieje potrzeba przeglądu programów i tradycji uniwersyteckich, współpracy pomiędzy uniwersytetami europejskimi.

Głównym wkładem Bacona jako filozofa w teorię i praktykę nauki było wprowadzenie do nauki nowych ram filozoficznych i metodologicznych. Uważa się, że nauka jest połączona z jednym systemem, którego część skórna może być bardzo zróżnicowana.

3.2. Klasyfikacja systemu nauk i rola filozofii.

„Najwłaściwsza część ludzkiej wiedzy to ta, która wyłania się z trzech działów racjonalnej duszy, na którą składa się wiedza”. Historia kształtuje pamięć, poezja – rzeczywistość, filozofia – rozum. Historia zaczerpnięta z pamięci – Boczek dzieli się na naturalny i sypki, a skórka jeszcze bardziej szczegółowo je klasyfikuje. (Tak więc historia obywatelska dzieli się na historię kościoła, historię nauki i historię obywatelską). Poezja to koroluvana (dzianina) z uyavoya - dzieli się na epicką, dramatyczną, paraboliczną. Filozofia jest najszerzej podzielona i sklasyfikowana, co jest rozumiane jako szeroko podzielone na szereg typów i podtypów wiedzy. Jeszcze wcześniej Bacon wzmacnia „teologię Boga”; resztę win rozdaje się teologom. Jeśli chodzi o filozofię, to przede wszystkim dzieli się ona na dwa wielkie bloki: naukę o przyrodzie, czyli filozofię przyrody, i filozofię pierwszą (naukę o ukrytych aksjomatach nauk, o transcendencji). Blok pierwszy, czyli filozoficzne idee dotyczące przyrody, obejmuje idee teoretyczne (fizyka z dodatkami, metafizyka) i praktyczne (mechanika, magia z dodatkami). „Wielkim dodatkiem do teoretycznej i praktycznej filozofii przyrody” jest matematyka (na swój sposób zróżnicowana).

Bacona myśleć szeroko i szeroko oraz filozofię zagalom, a filozofię ludzi w przestrzeni otwartej. Zatem w filozofii człowieka zawarta jest troska o ciało (do której zalicza się medycynę, kosmetyki, lekkoatletykę, „tajemnicę ludu”, czyli bardziej twórczy mistycyzm i muzykę) oraz wiarę o duszę. Istnieje wiele myśli na temat duszy. Matka powinna szanować fakt, że sama musi zajmować się filozoficzną troską o duszę, która wpisuje się już w codzienne umartwienia teologiczne. I nic dziwnego, że obejmuje takie działy, jak logika (oczywiście nie jest ona też całkowicie tradycyjna - nie tylko teoria sądu, ale także teoria rozumienia, pamięci, świadomości), etyka i „wielka nauka” » (jak podzielić się swoją czernią za trzy zaszczyty - o wzajemnych relacjach, o sprawach biznesowych, o rządzie lub władzy). Powtarzająca się klasyfikacja nauk F. Bacona nie pozbawia stanowiska szacunku dla wiedzy życiowej tych, którzy mogliby się o niej dowiedzieć. To jednak tylko projekt, mały, a sam Bacon nie będzie i nie może zostać wdrożony w najbliższej przyszłości. W Baconiowskiej klasyfikacji nauk, nie pomijając na przykład szacunku Hegla, teologia i magia figurowały obok fizyki i medycyny. Hegel ponownie powiedział słynnie: „To maleństwo bez wątpienia wywoła sensację wśród współczesnych ludzi. Bardzo ważne jest, aby uporządkować przed oczami obraz całości, coś, o czym wcześniej nie myślałeś.

Ontologia [z greki. on (ontos) – referencja i logo – honor]. Gałąź filozofii obejmująca podstawy, zasady, strukturę, strukturę świata.

4.1. „Nowy Organon”.

Książka F. Bacona „Nowy Organon” zaczyna się od „Aforyzmów o zepsuciu natury i królestwie człowieka”. Część rozpoczynają się cudownymi słowami F. Bacona: „Człowiek, sługa i sługa natury, tak bardzo boi się zrozumienia, jak bardzo na mocy prawa lub rozumu utracił porządek natury i nadal go boi nie wiem i nie mogę.” Modernizacja nauki jest tym samym, co „modernizacja do pozostałych zasadzek”. Przed nami przekazuje, tutaj z Baconem, chłód i, w miarę możliwości, tłumienie duchów i tego, co trudne do zrozumienia, „które już pogrzebały ludzki umysł i są głęboko pogrzebane w czymś nowym”. Bacon dochodzi do wniosku, że stary, schyłkowy, uświęcony ideologicznie przez kościół i scholastycyzm sposób myślenia, przeżywa głęboki kryzys. Stara wiedza (i inne metody badawcze) jest niewystarczająca dla wszystkich kwestii: istnieje „praktyczna część braku żywności; u dorosłego jest pełne i brudne; stara się pokazać dokładność w całości, ale w poszczególnych fragmentach wychodzi mu to słabo; Zamiast tego dochodzi do szczytu i jest to wątpliwe dla samych autorów, którzy szukają żądzy i ostentacji władzy w najróżniejszych sztuczkach.

Według Bacona ważna jest droga ludzkiego poznania. Jest przyroda, w której ludzie muszą wytyczać sobie znane ścieżki, niczym labirynt, drogi tutaj są różnorodne i zwodnicze, tworząc „pętle i węzły natury”. Poznanie odbywa się w „niesprzyjającym świetle zmysłów”. Ci, którzy prowadzą ludzi tą drogą, sami schodzą z drogi i zwiększają liczbę ludzi, którzy wędrują i wędrują. Dlatego ważne jest, aby poznać zasady uczenia się. „Trzeba kierować naszym życiem drogami i zgodnie z rygorystyczną zasadą zabezpieczać całą drogę, zaczynając jeszcze przed pierwszymi niespodziankami”. W związku z tym wielkim prawem Bacon dzieli modernizację nauk na dwie części: pierwsza, „niszczycielska”, ma za zadanie pomóc ludziom „w uzyskaniu dogłębnego zrozumienia podstawowych teorii oraz zrozumieniu, a następnie ponownego zastosowania do szczegółów oczyszczania i nie -zapobieganie umysłowi. Popierając to wielkie prawo Bacona, Kartezjusz słusznie szanuje fakt, że pozytywne sukcesy, jakie osiągnął w nauce, są wynikiem pięciu lub sześciu głównych trudności. Niewywłaszczający umysł jest punktem wyjścia, w którym wiedza o metodzie może i powinna zostać zatrzymana – pozytywna, silnie twórcza część innowacji nauk.

No cóż, przede wszystkim jest zrujnowany, „oczyszczony”, oczyszcza umysł, przygotowuje go do dalszej pozytywnej pracy twórczej. Oto historia Bacona w jego słynnej legendzie o „duchach” lub „idolach”.

4.2. Vchennya o duchach

„Nasze zaangażowanie w oczyszczanie umysłu, tak aby można go było zbudować na prawdzie, opiera się na trzech vicrittach: vicritta filozofii, vicritta dowodu i vikritta wrodzonego ludzkiego umysłu” – pisze Bacon. Jest oczywiste, w jakim stopniu Bacon rozróżnia różne typy „duchów” – przejście, które przekracza właściwą, prawdziwą wiedzę:

1) widzieć klan, który opiera się „w samej naturze ludzi, w plemieniu lub w samym klanie ludzi”;

2).

3) zobaczyć rynek, który wyłania się z wzajemnej agregacji ludzi i zdecydować:

4) zobaczyć teatr, „który wniknął w dusze ludzi z różnych dogmatów filozofii, a także ze złych praw dowodu”.

Pierwotna wobec rodziny, za Baconem, niewidzialna dla oswojonej ludzkiej wiedzy, która ma moc „mieszania swojej natury z naturą przemówień”, przez co przemówienia mają „pokręcony i zamazany wygląd”. Jakie primari? Bacon docenia fakt, że ludzki umysł szybko przypisuje przemówienia większemu porządkowi i nowinom, co zgodnie z prawdą wynika z natury. Co więcej, umysł człowieka dąży do osiągnięcia raz zaakceptowanych założeń, zamiast fragmentaryzować nowe fakty i dane w ramach własnej, szerszej transformacji. Ludzie coraz częściej ulegają tym argumentom i argumentom, które najsilniej sprzeciwiają się ich rzeczywistości. Bezsilność rozumu objawia się także w tym, że ludzie nie zawracając sobie głowy właściwą rangą racji prywatnych, ignorując ukryte wyjaśnienia, nie wiedząc jednego, zajęci są próbami zrozumienia czegoś innego. „Święta mądrość ludzka. „Nie możesz się uspokoić, nie możesz zachować spokoju, ale nie możesz przestać się oddalać”. Umysł ze swej natury potrafi dzielić naturę na części i myśleć płynnie, w sposób stały. Umysł ludzki jest najgłębiej powiązany ze światem uczuć. A gwiazda obwinia, według Bacona, wielkiego „psa” wiedzy.

Kiedy widzisz piekarnik, fragmenty mocy duszy różnych ludzi są jeszcze bardziej różnorodne; Niektórzy kochają prywatne nauki i rozrywki, inni wolą żyć w świecie; „Niektóre umysły są mądre wobec próżności przeszłości, inne są pasjonatami miłości do nowego”. Wartości wynikające z indywidualnych mocnych stron oraz z edukacji i uczenia się w naturalny sposób wpływają na wiedzę, zaciemniając ją i rzucając jej wyzwanie. Tym samym już same postawy nowego i starego inspirują ludzi do poznania prawdy, gdyż pozostanę, podobnie jak Bacon, „potrzebą żartowania nie ze szczęścia jakiejkolwiek godziny, która jest nietrwała, ale w świetle natury” , co jest wieczne.”

Rynek może być podatny na niewłaściwe użycie słów i nazw: słowa mogą obrócić swoją moc przeciwko umysłowi. Następnie, mówi Bacon, nauka i filozofia stają się „sofistyczne i nieaktywne”, a z werbalnej superrzeki wyłaniają się „niszczycielskie i łatwe do opanowania” superrzeki. Z tym złem, które przypomina niewłaściwe użycie słów, są dwie strony. Przede wszystkim nadawane są nazwy niewypowiedzianym przemówieniom i z pędu tych fikcji powstają teorie na temat domysłów, a co za tym idzie, bardzo pusto i kradzieży. W związku z tym Bacon pomyśli o słowach i pojęciach, które zostały wygenerowane przez dzikusów lub weszły do głównego nurtu filozofii scholastycznej. Zgadywanie, o której godzinie stanie się rzeczywistością i na tym polega jego paraliżujący napływ wiedzy. Łatwiej jednak wyrzucić tę serię przykładów: „dla nich konieczne jest osiągnięcie stałego rozwoju tych starych teorii” – inaczej mówiąc, Ale są skomplikowane. Są to jak „brudne i niedoinformowane abstrakcje”. Tutaj Bacon zwraca uwagę na nieistotność tego sensu, co łączy się z szeregiem naukowych i naukowych rozumień, które zostały porzucone na szerokie odpady praktyczne i naukowe.

Znaczenie teatru polega na tym, że zapachy „nie są wrodzone i nie przenikają umysłu w tajemnicy, ale są otwarcie przekazywane i akceptowane przez teorie i proste prawa dowodowe”. Tutaj Bacon rozważa i klasyfikuje te typy myśli filozoficznej, które uważa za zasadniczo łagodne i niezręczne, a które przyćmiewają formę nieprzygotowanego umysłu. Istnieją trzy formy myśli apologetycznej: sofistyka, empiryzm i rzeź. Bacon przesadnie eksponuje negatywne konsekwencje dla nauki i praktyki, odwoływanie się do dogmatyki, fanatyki, pobłażania metafizycznej chorobliwości czy chociażby empiryzmu. Źródłem niezadowolenia filozofii kontemplacyjno-metafizycznej jest niedorzeczny i oczywisty fakt, że „cała wartość i aktualność praktyki leży w sednie prawd pośrednich”. Wadą skrajnego empiryzmu jest to, że poprzez marnowanie śladów, które doprowadzi do niezbadanych sądów, ludzie pozostaną „niewzruszeni”. Wśród wszelkiego zła filozoficznego uznawana jest teologia opiekunów. Zło teologii i troski jest oczywiste: „umysł ludzki jest nie mniej wrogi zgadywaniu i mniej wrogi zrozumieniu”. Zatem duchy filozoficzne widziane są przez Bacona nie tyle z punktu widzenia ich podłej podłości, ile raczej ze względu na negatywny wpływ na kształtowanie się zdolności poznawczych i aspiracji człowieka.

Boczek jest gorący i odtworzony, więc wszystkie znaki mogą zostać wyrzucone i może być z nich trochę czyszczenia i czyszczenia. Na ukryte znaczenie opowieści o duchach wskazuje wartość jej społecznej funkcji duchowej. Nadmierna analiza burmistrza, twierdzi Bacon, nie daje jeszcze gwarancji, że sytuacja będzie prawdziwa. Mając taką gwarancję, nie można już z całą stanowczością podważać przekonania o tej metodzie. A znak meta-reinterpretacji ma na celu przygotowanie umysłów ludzi w celu oczyszczenia, wygładzenia i wyprostowania powierzchni umysłu.

Istnieje potrzeba stworzenia nowych postaw ogólnych i indywidualnych, nowych zasad podejścia do rozwoju i rozwoju nauki, aby chronić te umysły społeczno-psychologiczne, które bynajmniej nie są samowystarczalne, ale także niezbędne w przyszłości Dni i banany. I w tym sensie znaczenie teorii duchów Bacona wykracza daleko poza granice konkretnych nakazów historycznych, które dały jej początek. Ma ukryte i towarzyskie miejsce. Bacon słusznie szanuje, że osobliwości, indywidualne zainteresowania, skłonności, cały duch i aspiracje dają silny, często negatywny zastrzyk działalności danej jednostki w nauce, a wraz ze śpiewającym światem – w różach rozpala się krąg wiedzy.

4.3. Zrozumieć filozofię F. Bacona

„Dowód” to główna kategoria w filozofii Bacona, ponieważ wiedza zaczyna się i stamtąd pochodzi, weryfikowana jest wiarygodność samej wiedzy, a sama wiedza jest przekazywana umysłowi. Bez wrażliwego, opanowanego działania umysł jest martwy, ponieważ przedmiot myśli zawsze czerpie ze wstydu. „Najwspanialszym dowodem jest dowód” – pisze Bacon. Moim zdaniem ślady w nauce są płodne i niosące światło, przynosząc najpierw nową wiedzę ludziom bogatym, kosztem śladów najniższego rodzaju; podczas gdy inni ujawniają prawdę, sami są winni zdrady swoich przekonań, chociaż jest to ważna i długa droga. Na tej ścieżce Yogo prowadzi główne metody uczenia się. To nic innego jak indukcja (od prywatnego do prywatnego) i dedukcja (od prywatnego do prywatnego). Metoda dedukcyjna jest dobrze praktykowana w Logice Arystotelesa i późniejszych pracach. Zasługi Bacona w indukcji filozoficznej.

4.3.1. Metoda indukcyjna

Stosując metodę dedukcyjną, pomysł rozpada się od oczywistych twierdzeń (aksjomatów) do kolejnych wniosków. Taka metoda, zdaniem Bacona, jest skuteczna i nie nadaje się do badania przyrody. Niezależnie od tego, czy jest to wiadome, czy też winne, jesteśmy winni ukrywania się przed prawdą, aby od interpretacji pojedynczych faktów popaść w niejasne sytuacje. Ta metoda nazywa się indukcyjną. Indukcję (co w tłumaczeniu oznacza „kierunek”) opisał Arystoteles, jednak nie nadał jej tak uniwersalnego znaczenia jak Bacon.

Wprowadzenie do myśli Franka Bacona może być ciągłe lub niespójne. Indukcja całkowita jest ideałem wiedzy, oznacza to, że gromadzone są absolutnie wszystkie fakty istniejące w obszarze badanego zjawiska. Nie jest ważne zgadywanie, co jest nie tak, bo inaczej nie da się tego stwierdzić, chociaż Bacon wierzy, że z biegiem czasu nauka to udowodni; Właśnie dlatego ludzie czerpią korzyści z tej niespójnej indukcji. Oznacza to, że omawiane ustalenia będą opierać się na częściowej lub wybiórczej analizie materiału empirycznego, przy czym przy takiej wiedzy zawsze zachowany jest charakter hipotetyki. Na przykład możemy potwierdzić, że wszystkie wnętrzności jęczą, dopóki nie spotkamy się z co najmniej jednym jelitem, które nie mięknie. W nauce, szanuje Bacon, nie można pozwolić sobie na puste fantazje: „...nie trzeba karmić ludzkiego umysłu, lecz ołowiem i ciężkością, tak że smród unosi się strumieniem zrzucanej i uciekającej skóry”. Aby dotrzeć do prawdy, nauka musi zgromadzić dużą liczbę owocnych śladów, takich jak gęsia skórka, którą zbiera Twoja gęsia skórka w poszukiwaniu pająka, który tworzy sobie czujny widok na twoją pawutina. Z mrówkami Bacona porównywał się z naukowcami-następcami natury i pająkami naukowców-scholastyków, skrybów. Jedne szkodzą ludziom, inne utrudniają rozwój wiedzy. Jednak najważniejszym rodzajem wina starożytnego jest wino starożytne, które niczym bjola zbiera nektar dnia, aby wydobyć z niego nowy, wartościowy i brunatny produkt, jakim jest miód – brunatna wiedza, która odmieni świat dla dobra ludzi.

4.4. Vchennya o metodzie

Filozofia XVII wieku skupiała się na zdezintegrowanej, rozdrobnionej naturze, wzmocnionych, wzmocnionych i wlanych konkretnych ciałach i procesach, a także związanym z tym opisem i analizą wyglądu zewnętrznego ciał, ale z jednej strony natury materialnej, a przez prawo inny. „Trace” – pisze Bacon – „aby stworzyć układ natury, oczywiście, nie za pomocą ognia, ale umysłu, który jest jak boski ogień”.

Bacon wypowiada się przeciwko tym ludziom, których umysł jest „pełny i uwikłany w ducha, który tworzy całość przemówień i niezwykłych myśli”, którzy nie biorą pod uwagę nagalnej konieczności, w tym także w swoim oglądzie całości, jedzenia. przeanalizuj pełny obraz natury, pełny obraz mowy.

Inną metodą konkretyzującą specyfikę samego rozczłonkowania jest stwierdzenie: rozczłonkowanie nie jest celem samym w sobie, ale raczej środkiem do zobaczenia najprostszego, najlżejszego. Bacon charakteryzuje to w dwojakim znaczeniu. Po pierwsze, pojedynczą, całą rzekę można podzielić na „prostą naturę” i z nich będzie się ona wywodzić. Inaczej mówiąc, przedmiotem rozważań są proste przedmioty, „konkretne ciała, jakie pojawiają się w przyrodzie w jej pierwotnym przepływie”.

Trzecią zaletą tej metody jest podejście. Żarty o prostych kolbach, prostych naturach – wyjaśnia Bacon – wcale nie oznaczają, że mówimy o konkretnych przedmiotach materialnych, ale po prostu o ciałach prywatnych, o ich konkretnych częściach. Nauka i metanauka są znacznie bardziej złożone: zadaniem jest „ujawnić formę danej natury, czyli formę właściwą, albo naturę, która wibruje, albo strukturę ruchu (bo takie słowa są dla nas oczywiste, są najbliższe do znaczenia tego znaku)” Porozmawiajmy proszę o prawie każdego z jego działów (w tym miejscu Bacon wnosi wkład do koncepcji „formy”) i o takim prawie, które może służyć jako „ramy zarówno wiedzy, jak i działania”. Ale Jakszczo to proste prawo, dzień, „forma” (liczę przez to podstawę podstawy dla Rosuminnyi, która jest wyjaśniona przez to samo), więc nie ma sposobu, aby uzyskać prawdziwy rosucleuns obiektu: prosty wynik jest wynikiem specjalnego rozmarynu, ictual „oburzającego”.

Wysoko docenia się potrzebę prawdziwych badań empirycznych, ponieważ rozwijają się one na różne sposoby i ujawniają niejednorodność całości, wiedząc, że „konieczny jest podział i podział ciał”. Jak jednak uniknąć kłopotów, które wydają się lawiną dowodów empirycznych? Jak zmienić miejsce z empirycznego na filozoficzne, teoretyczne?

Czwartą metodą wspierającą tę metodę jest odżywianie. „Kontynuujmy” – pisze Bacon – „naszym obowiązkiem jest przygotowanie wystarczającej i dobrej historii naturalnej i udokumentowanej, która jest podstawą sprawiedliwości”. Innymi słowy, musimy zdecydowanie pojąć i zinterpretować to wszystko, co natura mówi do umysłu „danego sobie, który sam się zawala”. Jednak nawet w trakcie przebudowy rozumienia zastosowań konieczne jest przestrzeganie pewnych reguł i zasad metodologicznych, aby badania empiryczne nie przekształcały się stopniowo w wyprowadzanie form, co jest zgodne z degradacją przyrody.

Wzrastając dzisiaj wraz z upadkiem Francisa Bacona – filozofii odległego odrodzenia angielskiego, a ostatnio europejskiego odrodzenia naukowego, możemy dostrzec w nowych, wysoce różnorodnych elementach i nawarstwieniach – innowacyjnych zarówno tradycjonalistycznych, naukowych i politycznych, mądrych i naiwnych, tych, których korzenie sięgają głęboko w klasę średnią, i tych, którzy rozciągają swoje wiecznie zielone pastwiska od światła innych struktur, problemów i sposobów myślenia. Taki jest udział klasycznej myśli filozoficznej – przez długi czas w przeciwieństwie do filozofii epigonicznych i płaskich, których pretensjonalność boleśnie odczuwają współbracia. Analiza i ocena pozostałych czynników nie jest trudna i pozwala łatwo przezwyciężyć ich słabe działanie. Pierwotnym założeniem jest zawsze usuwanie ciemności metamorfozy, możliwości bogatego i niezadowalającego załamania w umysłach przyszłych pokoleń.

Twórczość Bacona wywarła silny wpływ na tę odosobnioną atmosferę duchową, w której kształtowała się nauka i filozofia XVII wieku, zwłaszcza w Anglii. Nic dziwnego, że wezwanie to dobiegło końca, stając się ślepą uliczką dla założycieli Londyńskiego Stowarzyszenia Nauk Przyrodniczych, dokąd udali się twórcy nowej nauki – R. Boyle, R. Hooke, I. Newtona i w.

Wiedząc, że nie przyniesie to praktycznych owoców, Bacon wymaga niepotrzebnego luksusu. Zaczerpnąłem tę myśl z jego słynnego aforyzmu „Wiedza to potęga!”, który niczym czerwona nić przewija się przez jego filozofię.

Prote, moim zdaniem, nie można nie zauważyć, że angielski filozof, rozwinąwszy nadprzyrodzony nacisk na empiryczne metody badawcze, nie docenił roli racjonalnej kolby w wiedzy, a przede wszystkim - matematyce. Wynika to z rozwoju historii naturalnej w XVII wieku. Nie wszystko poszło tak, jak napisał Bacon. Metoda indukcyjna, jako że jest całkowicie wolna od praktyki, w dalszym ciągu nie jest w stanie dostarczyć tajemnej i niezbędnej wiedzy, która jest nauką fałszywą. A chcąc, aby powołanie Bacona dosięgło najpełniejszego sensu i inspiracji – wyprzedziła swoich naukowców nauka eksperymentalno-matematyczna wymagała opracowania specjalnego rodzaju eksperymentu, który miałby służyć jako podstawa rozwoju matematyki przed poznaniem przyrody.

1. Radugin A.A. Filozofia: tok wykładów. - Widok drugi, poprawiony i dodatkowe - M.: Centrum, 1999. - 272 s.

2. Boczek F. Utwórz. Tt. 1-2. - M.: Dumka, 1977-1978.

3. Bacon F. Nowy Organon. // Biblioteka M. Moszkowa (#"#_ftnref1" name="_ftn1" title=""> Empiryzm [po grecku].

Teologia to ogół zasad religijnych dotyczących Boga i dogmatów religijnych; teolog.

Bacon F. Utwórz: U 2 t. M., 1977-1978. T. 1, s. 1. 142-143

Transcendentny - sto procent każdej sfery śpiewu, przed światem.

F. Bekon. Nowy organon // Antologia filozofii światła. T. M., 1970, s. 2. 12

Wirtualna wystawa

„Wiedza to potęga, władza to wiedza”

z okazji 455. rocznicy urodzin Francisa Bacona

Zespół Biblioteczno-Informacyjny (BIK) prezentuje wirtualną wystawę poświęconą 455. rocznicy urodzin Francisa Bacona.

Francis Bacon (angielski: Francis Bacon), (22 ćw. 1561-9 ćw. 1626) – angielski filozof, historyk, działacz polityczny, twórca empiryzmu.

W 1584 r. odbyły się spotkania przed parlamentem. 3 1617 Lord-Okhoronets Druku, następnie - Lord Kanclerz; Baron Verulam i wicehrabia St. Albany. 1621 osób stanęło przed sądem pod zarzutem worków, wyroków i kar za takie nasadzenia. Został ułaskawiony przez króla, zanim powrócił do służby suwerennej i poświęcił resztę życia pracy naukowej i literackiej.

Francis Bacon rozpoczął swoje życie zawodowe jako prawnik, a później stał się powszechnie znany jako prawnik-filozof i orędownik rewolucji naukowej. Jego prace stanowią podstawę do popularyzacji indukcyjnej metodologii badań naukowych, zwanej często metodą Bacona.

Swoje podejście do problemów nauki Bacon rozpoczął od traktatu „Nowy Organon”, który został opublikowany w 1620 roku. W którego traktacie głosował za ideą nauki zwiększającą władzę człowieka nad przyrodą. Indukcja wydobywa wiedzę ze świata zewnętrznego poprzez eksperymenty, ostrożność i testowanie hipotez. W kontekście swoich czasów takie metody stosowali alchemicy.

Wiedza naukowa

Ogólnie rzecz biorąc, wielką wartością nauki jest to, że Bacon przywiązywał dużą wagę do tego, co oczywiste i wywodzące się ze swojego słynnego aforyzmu: „Wiedza to potęga”. Było wiele ataków na naukę. Po ich przeanalizowaniu Bacon doszedł do wniosku, że Bóg nie blokował poznania przyrody, jak twierdzą na przykład teolodzy. Wręcz przeciwnie, dawszy ludziom umysł, coś takiego jak wiedza o Wszechświecie.

Ludzie muszą jedynie zrozumieć, że istnieją dwa rodzaje wiedzy: 1) wiedza o dobru i złu; 2) znajomość przemówień stworzonych przez Boga. Poznanie dobra i zła jest dla ludzi zablokowane. To właśnie daje im Bóg poprzez Biblię. Jednakże uczenie się słów wypowiadanych przez daną osobę może pomóc jej umysłowi. Cóż, nauka może przejąć dzisiejsze miejsce od „królestwa człowieka”. Celem nauki jest zwiększanie siły i mocy ludzi, aby zapewnić im bogactwo i codzienne życie.

Metoda badania

Wskazując na opłakany stan nauki, Bacon stwierdził, że do tej pory pracowali oni w sposób sporadyczny, niemetodyczny. Było ich znacznie więcej, jakby następców formowano właściwą metodą. Metoda jest najlepszym sposobem, głównym celem badania. Powiem tak, idę drogą, wychodzę za normalnego człowieka, żeby móc pojechać w teren. Metoda przedSlednickiego, opracowana przez Francisa Bacona, jest wczesnym poprzednikiem metody naukowej. Metoda proponacji w dziele Bacona „Novum Organum” („Nowy Organon”) i jej cel zastąpienia metod propagowanych w „Organum” („Organon”) Arystotelesa około 2 tysięcy lat temu.

Według Bacona podstawą wiedzy naukowej jest indukcja i eksperyment. Indukcja może być pełna (dokładna) lub niepełna. Powtarzająca się indukcja oznacza regularne powtarzanie i wyczerpanie wszelkich mocy przedmiotu przed końcem. Indukcją jest wyjść z założenia, że we wszystkich podobnych sytuacjach będzie po prawej stronie. W tym ogrodzie cały krzew jest biały - to wynik środków ostrożności w przypadku krótkowłosych w okresie kwitnienia. Indukcja niewłaściwa obejmuje wnioskowanie, generowanie na podstawie śledzenia nie wszystkich faz, ale tylko niektórych (w oparciu o analogię), ponieważ z reguły liczba wszystkich faz jest praktycznie nieobliczalna, a teoretycznie jest ona nieskończona, cóż, jest to niemożliwe: wszystkie łabędzie są dla nas białe, doktorze. Nie przejmujemy się czarną osobą. Koncepcja ta zawsze będzie miała niepowtarzalny charakter.

Próbując stworzyć „prawdziwą indukcję”, Bacon szukał faktów potwierdzających piosenkę i faktów, które ją po prostu potwierdzają. W ten sposób badałem historię naturalną na dwa sposoby: ponownie ją badając i obwiniając. Co więcej, ważne jest, aby zrzucić winę na siebie.

Oprócz swojej metody Bacon ustalił na przykład, że formą ciepła jest niszczenie ułamkowych cząstek ciała. Cóż, w swojej teorii wiedzy Bacon sprytnie podążał za ideą, że właściwa wiedza przynosi owoce. To stanowisko filozoficzne nazywa się empiryzmem. Bacon był nie tylko jego założycielem, ale najnowszym empirystą.

Przejdź na ścieżkę Piznanya

Francis Bacon podzielił korpus ludzkich łask, aby stanąć na ścieżce wiedzy, na kilka grup, które nazwał „duchami” („idole”, łac. idola). To „oddaj rodzinie”, „przede wszystkim piece”, „przede wszystkim plac” i „daj teatrowi”. „Pierwotność rodziny” wypływa z samej natury człowieka, nie leży ani w kulturze, ani w indywidualności ludzi.

„Ludzki umysł jest jak nierówne lustro, które po opanowaniu natury mowy odbija mowę w zniekształconym i zniekształconym widoku”. „Primari pecheri” - te indywidualne napoje są używane jako poród i dodatki. „I nawet skóra, oprócz miłosierdzia, które jest potężne dla rodzaju ludzkiego, ma swój własny specjalny piec, który osłabia i promuje światło natury”.

„Plac pierwotny” jest dziedzictwem trzymającej w napięciu natury ludzi i jest wynikiem języka spilkuvannaya. „Ludzie zostaną pochłonięci promocją. Słowa są wstawiane za kulisami. Dlatego obrzydliwość i głupota instalacji o cudownej randze przytłacza umysł.”

„Pierwotność teatru” – to diabelskie wypowiedzi na temat codziennych czynności, które stają się ludzkie od innych ludzi. „W tym sensie rozumiemy, że kryją się tu nie tylko ukryte idee filozoficzne, ale także liczne zasadzki i aksjomaty nauk, które powstały w wyniku transferu, nawet bez turbin”.

Zwolennicy Franka Bacona

Najwięksi zwolennicy linii imperialnej w filozofii Nowej Godziny: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume – w Anglii; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – we Francji.

W swoich książkach „Doslidi” (1597), „New Organon” (1620) Bacon występował jako apologeta zaawansowanej, eksperymentalnej wiedzy, która miała służyć podstawowej naturze i wyrafinowanej ludzkości. Dzieląc klasyfikację nauk, wychodzimy ze stanowiska, że religia i nauka tworzą niezależne urojenia. Taki dziewczęcy wygląd ma moc dla Bacona i dociera do jego duszy. Widząc dusze natchnione przez Boga i dusze cielesne, udziela im różnych władz (widzieć, że duch jest w ciele, umysł, wola w natchnionym przez Boga), mając na uwadze, że idealna, przepełniona Bogiem dusza jest przedmiotem teologii, także jako przedmiot nauki i władzy cielesnej duszy oraz problemów wynikających z ich badania.

Twierdząc, że podstawą wszelkiej wiedzy jest wiedza ludzi, Bacon wystrzegał się najnowszych osiągnięć, powstałych na bazie tych organów. Bacon nazwał mity wiedzy związane z mentalną organizacją ludzi idolami i te „teoria bożków” stanowią jedną z najważniejszych części jego metodologii. Tak jak aby uzyskać wiarygodne dane, oparte na intuicyjnych dowodach, należy je zweryfikować eksperymentalnie, a następnie potwierdzić i zweryfikować wyniki, należy postępować zgodnie z rozbiorami metody Bacona.

Właściwa indukcja, uważne wyjaśnienie i zestawienie faktów potwierdzających fakty proste, pozwala wyeliminować miłosierdzie, które panuje nad umysłem. Zasady badania życia psychicznego, podejście do przedmiotu badań psychologicznych, ustanowione przez Bacona, ograbiły rozwój psychologii Nowej Godziny.

Ścieżka życia i stwórz F. Bacona

Dushin A.V. Idea iluminacji w filozofii empirycznej Francisa Bacona // Problemy i perspektywy rozwoju edukacji w Rosji.-2013. - Nr 18.

Kondratiew S.V. Naturalne argumenty filozoficzne i polityczne w dyskursie unionistycznym Francisa Bacona / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. // Biuletyn Uniwersytetu Państwowego w Tiumeniu. – 2014 r. – nr 10.

Poletukhin Yu.A. Materialistyczne ramy prawa w koncepcji Francisa Bacona // Biuletyn Państwowego Uniwersytetu Pivdenno-Ural. Seria: Prawo.-2006. - Nr 5.

Smagin Yu.Ye. Znany jako Vlada w filozofii F. Bacona // Biuletyn Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego im. JAK. Puszkina.-2012.-T.2, nr 1.

MINISTERSTWO EDUKACJI FEDERACJI ROSYJSKIEJ.

SYBERYJSKI PAŃSTWOWY UNIWERSYTET LOTNICZY NAZWONY NA IMIĘ AKADEMICKIEGO M.F. RESZETNEWA.

Katedra Filozofii.

z dyscypliny „Filozofia”

Na temat: „Wiedza to potęga”

(Filozofia Franka Bacona) »

Vikonav: student drugiego roku

fani. IUT-61

Nieczajew M. S..

Po sprawdzeniu:

Filimonow V.V.

Wejście 3

1. Życie i twórczość Franka Bacona. 4

2. Wiedza jest potęgą F. Bacona. 9

3. Bacon jako przedstawiciel materializmu. jedenaście

3.1. Wielka innowacja nauk. 12

3.2. Klasyfikacja systemu nauk i rola filozofii. 13

4. Ontologia Franka Bacona. 15

4.1. „Nowy Organon”. 15

4.2. Vchennya o duchach... 16

4.3. Rozumiem filozofię F. Bacona. 19

4.3.1. Metoda indukcyjna… 20

4.4. Mówię o metodzie. 21

Wisnowok. 23

Przed Baconem charakterystyka nadana przez F. Engelsa przywódcom epoki renesansu, którzy nie stali się jeszcze niewolnikami pod słońcem, jest całkowicie statyczna: „To, co jest dla nich szczególnie charakterystyczne, to to, że ci, którzy mogą wszyscy żyć w gęstwinie interesy swoich czasów, czerpać środki do życia z praktycznej walki, stanąć po stronie tej i innych partii... Jest ta identyczność i siła charakteru, która czyni ich pełnymi ludźmi. Największy polityk Anglii pierwszej ćwierci XVII wieku, prawnik popierający ideę reformy prawa średniego, filozof, myśliciel społeczny, historyk, pisarz, publicysta – to bynajmniej nie ostatni lista zasług Francisa Bacona.

Frank Bacon był już w zasięgu wzroku. Jakby przekazując swą pośmiertną chwałę, napisał: „Błogosławieństwa mojego imienia i pamięci, polecam je miłosiernemu głosowi ludzkiemu, obcym ludom i przyszłym stuleciom”.

Logiczne jest kontynuowanie jego etycznego znaczenia, boczek powinien być usuwany między żyłami różnych osób i ogólnie rozszerza życie rodziny. Już w Vidannie 1597 rub. W książkach Bacona „O imprezach” i „O tajemnicy negocjacji” pojawia się wiele problemów politycznych. Liczba dochodzeń „politycznych” gwałtownie rośnie w danych wynoszących 1612 rubli. Bacon znał „Les Essays” Montaigne’a, opublikowane po raz pierwszy w 1580 roku, i dostrzegał jego wpływ. Naturę tego napływu, proporcje skali stworzonej przez Montaigne’a i Bacona dobrze pokazał A. I. Hercena. Pisał, że we Francji w XVI wieku „rozwinął się szczególny, praktyczno-filozoficzny pogląd na mowę... Idea jest pełniejsza, oparta na życiu, na własnej ważności i na opiniach życiowych, często nabytych, na długim, żywym doświadczeniu starożytnych pisarzy; Pomysł stał się prosty i bezpośredni, by zachwycać się życiem, z czego czerpano materiały i radość... Montaigne był następcą Bacona w śpiewającym świecie, a Bacon jest jego zdaniem geniuszem.”

Bacon, 42-letni prawnik, patrząc wstecz na swoje odejście, musiał zdać sobie sprawę, że większość jego nadziei nie spełniła się, a jego plany nadal były pozbawione planów. W 1604 roku, zabezpieczając restytucję Jakuba I, Bacon skomponował tzw. „Apologię” – dokument mający na celu rehabilitację autora przed królem i przyjaciółmi zaginionego hrabiego. „Wszystko, na co zapracowałem” – deklaruje Bacon – „...rozłożyło się na posłuszeństwo służbie królowej i władzy”.

Frank Bacon był pierwszym myślicielem, który zdobył dogłębną wiedzę na temat sedna swojej filozofii. Zakończywszy epokę późnego renesansu i jednocześnie podkreślając od R. Kartezjusza główne zasady charakterystyczne dla filozofii Nowej Godziny. Sam F. Bacon w skrócie nakreślił jedno z głównych przykazań nowego światopoglądu: „Wiedza to potęga”. W tym krótkim aforyzmie można dodać pasję i patos systemu filozoficznego F. Bacona. Wreszcie w nowy sposób rozumiemy sytuację człowiek-natura, która przekształca się w relacji podmiot-przedmiot i wchodzi w ciało i krew europejskiej mentalności, europejskiego stylu myślenia, który zachował się do dziś. poczuć napływ pomysłów Bacona. Ludzkość jest postrzegana jako świadoma i uporządkowana kolba (podmiot), a przyroda jest postrzegana jako obiekt promujący wiedzę i rozwój. Utylitaryzm aktywistyczny docenia fakt, że wraz z pojawieniem się człowieka przyroda rozpada się na podmiot i przedmiot, które jednocześnie zostają oddzielone i powiązane z dodatkowymi działaniami instrumentalnymi. „Naturalna metoda manifestacji podąża za naturą, w jaki sposób system sił ulega ekspansji. Jak wiemy, nauka Bacon ma potężne narzędzie do postępowych zmian społecznych. W związku z tym umieściliśmy „budkę Salomona” – budkę mądrości w jego robocie „Nova Atlantis” – w centrum naszego życia małżeńskiego. Jednocześnie F. Bacon nawoływał „wszystkich ludzi, aby się w to nie angażowali ani ze względu na ducha, ani ze względu na jakieś starożytne nadwyżki, ani ze względu na brak chęci innych, ani ze względu na ze względu na pożądliwość i chwałę, ani w celu zdobycia władzy. nie w jakimkolwiek innym niskim celu, ale ze względu na niego, aby w samym życiu było jak najmniej szkód i sukcesów. Dla Bacona przyroda jest przedmiotem nauki, który zapewnia ludziom zasoby do panowania i kontrolowania sił natury (raport zostanie opisany poniżej).

Francis Bacon jest twórcą angielskiego materializmu i metodologii zaawansowanej nauki.

Filozofia Bacona łączyła empiryzm z teologią, a światło naturalistyczne z początkami metody analitycznej.

3.2. Klasyfikacja systemu nauk i rola filozofii.

Za stylem swojej filozofii F. Bacon jest świetnym systematyzatorem i klasyfikatorem, co wymaga rozumowania w sensie czysto formalnym. Cała praca filozofa i pisarza będzie miała taki charakter, że jakakolwiek część książki będzie służyć jako część dalej rozwiniętego schematu klasyfikacyjnego, który nieuchronnie się połączy.

Ontologia [z greki. on (ontos) – referencja i logo – honor]. Gałąź filozofii obejmująca podstawy, zasady, strukturę, strukturę świata.

4.1. „Nowy Organon”.

4.2. Vchennya o duchach

1) widzieć klan, który opiera się „w samej naturze ludzi, w plemieniu lub w samym klanie ludzi”;

2).

3) zobaczyć rynek, który wyłania się z wzajemnej agregacji ludzi i zdecydować:

4) zobaczyć teatr, „który wniknął w dusze ludzi z różnych dogmatów filozofii, a także ze złych praw dowodu”.

4.3. Zrozumieć filozofię F. Bacona

„Dowód” to główna kategoria w filozofii Bacona, ponieważ wiedza zaczyna się i stamtąd pochodzi, weryfikowana jest wiarygodność samej wiedzy, a sama wiedza jest przekazywana umysłowi. Bez wrażliwego, opanowanego działania umysł jest martwy, ponieważ przedmiot myśli zawsze czerpie ze wstydu. „Największym dowodem ze wszystkich jest dowód” – pisze Bacon. Moim zdaniem dowód w nauce jest owocny i niosący światło, najpierw dostarczając nowej wiedzy bogatym ludziom, kosztem najniższego rodzaju dowodów; aby stworzyć prawdę, ty sam jesteś winien porzucenia swoich przekonań, pragnienia. Jest to ważna i długotrwała ścieżka, której towarzyszą główne metody poznania, nic innego jak indukcja (od prywatnego do prywatnego) i dedukcja (od prywatnego do prywatnego), Metoda dedukcyjna jest dobrze praktykowana przez Logikę.Arystoteles i późniejsze roboty.Zasługa Bacona, indukcja ugruntowana filozoficznie.

4.3.1. Metoda indukcyjna

4.4. Vchennya o metodzie

1. Radugin A.A. Filozofia: tok wykładów. - Widok drugi, poprawiony i dodatkowe - M.: Centrum, 1999. - 272 s.

2. Boczek F. Utwórz. Tt. 1-2. - M.: Dumka, 1977-1978.

3. Bacon F. Nowy Organon. // Biblioteka M. Moszkowa (http://www.lib.ru/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)

4. Gurewicz P.S. Filozofia. Chusteczka na wiśnie. - M.: Projekt, 2003. - 232 s.

5. Kanke V.A. Podstawy filozofii: podręcznik dla uczniów szkół średnich o specjalnych początkach . - M.: Logos, 2002. - 288 s.

6. Lega V.P. Historia powstającej filozofii. - M.: Zobacz. Prawosławny Instytut św. Tichona, 1997.

7. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia: złota rączka. Widziałem znajomego, odnowiony i odnowiony. - M.: Prospekt, 1997. - 568 s.

8. Russell B. Historia filozofii zachodniej. - M.: Antologia Myśli, 2000. - 540 s.

9. Skirbekk G., Gilie N. Historia filozofii: Podręcznik podstawowy. - M.: VLADOS, 2003. - 800 s.

10. Subotin A.L. Franciszka Bacona. - M.: Nauka, 1974. - 422 s.

11. Dzisiejszy słownik Tlumachny języka rosyjskiego. M: Zobacz. Podsumowanie czytelnika, 2004.

Bacon F. Utwórz w dwóch tomach. T. 2. M.: „Dumka” (Spadszczina Filozoficzna), 1978.-575 z 20

Bacon F. Utwórz w dwóch tomach. T. 2. M.: „Dumka” (Spadszczina filozoficzna), 1978.-575 s. 109

Bacon F. Utwórz w dwóch tomach. T. 2. M.: „Dumka” (Spadszczina filozoficzna), 1978.-575 s. 80

Bacon F. Utwórz w dwóch tomach. T. 2. M.: „Dumka” (Spadszczina filozoficzna), 1978.-575 s. 88

„Wiedza to potęga” – tvir-mirkuvannya

Znaczenie iluminacji dla człowieka

Powiedzenie „Wiedza to potęga” znane jest od wieków. I to słuszne stwierdzenie, a nawet sama wiedza, dała ludzkości zdolność i siłę do przyspieszenia jej rozwoju.

Każdy chce zostać oświeconym człowiekiem, skończyć nie tylko szkołę, ale także VNZ, znaleźć się w dobrych rękach, aby w praktyce mógł pozbyć się wiedzy. Co ma swoją główną wartość. Wiedząc, że ludzie za życia nie piją kory, szybko zapominają i nie przynoszą kory. Można więc powiedzieć, że nie wystarczy wziąć pod uwagę wszystkich faktów, ważne jest, aby przełożyć je na praktykę.

Czasami zauważa się, że ludzie, ucząc się od VNZ, nie mogą pochwalić się wysokim poziomem intelektu i doskonałą wiedzą. Shvidshe za wszystko, zaczął wygrywać bez specjalnego zobowiązania, co nazywa się „na pokaz” lub cofnięciem dyplomu.

I wreszcie są ludzie, którzy wydają się być bardzo oświeceni, ale jeszcze bardziej erudycyjni. Okazuje się więc, że nie ważny jest stan początkowego kredytu hipotecznego, ale duma danej osoby ze zdobywania wiedzy. Nie da się ich na siłę wsadzić do niczyjej głowy. Ludzie chcą uczyć się nowych rzeczy i wtedy mogą zapamiętać wiele informacji.

Książka - Dzherelo Know

Jeden znak oświeconej osoby można nazwać erudycją. Ważne jest, aby najpierw porozmawiać z tymi osobami. Od wspaniałych ludzi chcę znaleźć frazę, którą tworzymy z książek, które czytamy. I szanuję wiernych, bo za pomocą książek jesteśmy w stanie wyeliminować przejawy nadmiernego światła, zapach naszych smakołyków oraz rozwój poglądów na różne mowy i zjawiska.

W historii ludzkości nie brakuje zastosowań, gdy ludzie odnieśli znaczące sukcesy, jak wiemy. Wśród znanych nazwisk, które przybyły do nas na przestrzeni wieków, są Michelangelo Buonarroti (artysta, naukowiec, rzeźbiarz), Leonardo da Vinci (inżynier, malarz, piosenkarz), Nikola Tesla (czciciel, winiarz). Nie przesadzaj! Ich talenty i bogactwo pochłoną nas i nasze zasoby.

Postęp stale przyspiesza rozwój ludzkości. Ludzie muszą odkrywać dla siebie nową wiedzę, aby życie stało się lepsze.

Analiza poglądów filozoficznych F. Bacona, uznawanego za twórcę zaawansowanej nauki New Age, który jako pierwszy filozof postawił sobie za zadanie stworzenie metody naukowej. Innowacyjne metody indukcji, stworzenie nowej koncepcji indukcji.

Przesyłanie pieniędzy do robota do bazy jest łatwe. Vikorist poniższy formularz

Studenci, słuchacze studiów podyplomowych, młodzi ludzie, którzy w nowej pracy mają solidną wiedzę, będą Ci jeszcze bardziej wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wszystko w temacie: Wiedza to potęga, władza to wiedza (Bacon)

Francis Bacon (1561-1626) uważany jest za twórcę zaawansowanej nauki New Age. Vin była pierwszą filozofką, która postawiła sobie za zadanie stworzenie metody naukowej. Jego filozofia jako pierwsza sformułowała główne cele charakteryzujące filozofię Nowej Godziny.

Bacon, próbując sprowadzić „kordony różowego świata”, jest podobny do wszystkich tych wielkich bogactw, które uzyskano w obecnym imperium Bacona w XV-XVI wieku, kiedy nauce odmówiono największego rozwoju. Bekon był Vygvynnya z Prevented Zhidann w Vyguggi „Wielki Świadek Nauk”, Yaku Wiklava w traktatach: „O Gidnisti I Dumny z Nauk” (własny twórczy), „Nowy organ” (yogo do głowy stworzenia) wokół zjawisk i procesów przyrody.

Rozumienie nauki przez Bacona obejmowało nową klasyfikację nauk, opartą na takich zdolnościach duszy ludzkiej, jak pamięć, wyobraźnia i rozum. Jest oczywiste, że głównymi naukami stojącymi za Baconem są historia, poezja i filozofia. Największym skarbem wiedzy i wszystkich nauk, obok Bacona, jest opanowanie natury i dokładność ludzkiego życia. Za słowami szefa „Budinki Salomona” (swego rodzaju przednaukowego ośrodka. Akademii, idei tego, co wysunął Bacona w utopijnej powieści „Nowa Atlantyda”) kryje się „meta-poznanie przyczyny i siły ujarzmiające wszystkie przemówienia, ekspansję władzy człowieka nad przyrodą, podczas gdy wszystko inne Będziemy mogli coś dla Ciebie zrobić.”

Kryterium sukcesu w nauce stanowią praktyczne wyniki, których nie można uzyskać. „Owoce i rezultaty praktyczne są niczym gwarant i dowód prawdziwości filozofii”. Wiedza to potęga, ale tylko wiedza jest prawdziwa. Tom Bacon rozróżnia dwa rodzaje owoców: owocne i świetliste.

Pierwsze to ślady, które wyrządzają ludziom ogromną krzywdę, niosące światło to takie, które wyłaniają się na drodze do zrozumienia głębokich powiązań natury, praw zjawisk, przemówień. Inny rodzaj śladów Bekon, po dodaniu większej wartości, resztek bez ich wyników, nie da się stworzyć owocnych śladów.

Nieautentyczność wiedzy, którą posiadamy, wyjaśnia Bacon, powiada Bacon, w wątpliwej formie dowodu, który opiera się na silogistycznej formie struktury idei, która rozwija się w próbie zrozumienia. Prote zrozum, zacznij mówić, udając niedostatecznie przygotowanego. W swojej krytyce teorii silogizmu arystotelesowskiego Bacon wychodzi z faktu, że w dowodzie dedukcyjnym wykorzystywane są ukryte pojęcia – wynik nabytej wiedzy, pośpiesznie zgromadzonej przez Winyatkowa. Zi ze swoim boku, aby być ważną rzeczą do zrozumienia, zrozumienia, aby stać się podstawą wiedzy, bekon, bekon, golovna - TSE poprawnie derogati tsi dignit, yakshcho dignitant, Vipadkovo, a następnie MITSNOSTII jest w ten sam sposób.

Główną zasadą reformy nauki, jak opowiada się Bacon, jest gruntowny rozwój metod indukcji, stworzenie nowej koncepcji indukcji.

Jedną z najważniejszych żywności, którą mamy w naszym życiu, jest wiedza żywieniowa.

Znane są mi słowa słynnego angielskiego filozofa Franka Bacona, który twierdzi, że wiedza to potęga. Tak naprawdę wiedza pomaga ludziom racjonalnie organizować swoje działania i radzić sobie z różnymi problemami, które pojawiają się w ich procesach.

Po pierwsze, sami jesteśmy beznadziejni. W przypadku ludzi ludzie nic nie wiedzą i nic nie wiedzą. Nie jesteśmy w stanie uchronić się przed różnymi szkodliwymi czynnikami zewnętrznymi i krzywdą. Przez całe życie zdobywa codzienną praktyczną wiedzę – siła, jaką nabywa z codziennego życia do najwyższego zadania jest praktycznie nieznana.

Innymi słowy, wiedza nie jest mądrością, mądrość nie jest inteligencją. Po przeczytaniu wielu książek, dzieł naukowych, traktatów filozoficznych będziesz wiedział więcej, ale nie staniesz się mądrzejszy, ponieważ mądrość charakteryzuje się poziomem zdobytej wiedzy, a nie jej ilością. Popularna mądrość głosi: „Im mniej wiesz, tym mniej śpisz, tym mniej będziesz żył” – po co Ci taka siła, która oszczędzi Ci snu i starości bez turbo, której możesz nie dożyć?

Po trzecie, nasza wiedza i wiedza naszych poprzedników może być przeciwko nam, być może ofensywnie. Na przykład utworzenie Wielkiego Zderzacza Hadronów. Nadal zakładają, że potrafią śledzić mikroskopijne czarne dziury, ale nie potrafią powiedzieć, co się stanie, jeśli proces śledzenia wymknie się spod kontroli. Możliwe, że na Ziemi panuje czarne piekło, a ludzkość umrze.

Potykając się na wyspie w pobliżu otwartego oceanu, jesteśmy pozbawieni wiedzy. Wiedza to potęga, możesz ją wpędzić lub możesz ją zabić.

Jedzenie, związane z usuwaniem wiedzy i jej stagnacją, będzie towarzyszyć człowiekowi aż do śmierci. Chi varto otrimuvati znannya? Skąd wiesz, co wikoryści powinni wiedzieć, aby nie wyrządzić krzywdy? Jak można żyć bez tej siły? Starożytne słowa wielkiego rosyjskiego pisarza Lwa Tołstoja: Bogata wiedza o tym, co konieczne i ważne. Ale nagolovne – jak żyć.”

Sam F. Bacon w skrócie nakreślił jedno z głównych przykazań nowego światopoglądu: „Wiedza to potęga”. W tym krótkim aforyzmie można dodać pasję i patos systemu filozoficznego F. Bacona. Wreszcie w nowy sposób rozumiemy sytuację człowiek-natura, która przekształca się w relacji podmiot-przedmiot i wchodzi w ciało i krew europejskiej mentalności, europejskiego stylu myślenia, który zachował się do dziś. poczuć napływ pomysłów Bacona. Ludzkość jest postrzegana jako świadoma i uporządkowana kolba (podmiot), a przyroda jest postrzegana jako obiekt promujący wiedzę i rozwój.

Utylitaryzm aktywistyczny docenia fakt, że wraz z pojawieniem się człowieka przyroda rozpada się na podmiot i przedmiot, które jednocześnie zostają oddzielone i powiązane z dodatkowymi działaniami instrumentalnymi. „Przyrodniczo-naukowa metoda odkrywania zrozumienia natury, tego, w jaki sposób układ sił nadaje się do rozwoju układu sił. Znany w nauce Bacon ma ważne narzędzie do postępowych zmian społecznych. Wychodząc z tego, po umieszczeniu „Drewno Salomona” – ślad mądrego Ost w jego dziele „Nova Atlantis” – w centrum życia.

Jednocześnie F. Bacon nawoływał „wszystkich ludzi, aby się w to nie angażowali ani ze względu na ducha, ani ze względu na jakieś starożytne nadwyżki, ani ze względu na brak chęci innych, ani ze względu na ze względu na pożądliwość i chwałę, ani w celu zdobycia władzy. nie w jakimkolwiek innym niskim celu, ale ze względu na niego, aby w samym życiu było jak najmniej szkód i sukcesów. Dla Bacona przyroda jest przedmiotem nauki, który zapewnia ludziom zasoby umożliwiające panowanie i kontrolowanie sił natury.

filozoficzny bekonowy dorobek naukowy

Lista referencji

1. Radugin A.A. Filozofia: tok wykładów. - II typ, przetworzony. i dodatkowe – K.: Centrum, 2009. – 272 s.

2. Boczek F. Utwórz. Tt. 1-2. - K.: Dumka, 2010.

3. Bacon F. Nowy Organon. // Biblioteka M. Moszkowa (lib/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)

4. Gurewicz P.S. Filozofia. Chusteczka na wiśnie. – M.: Projekt, 2013. – 232 s.

5. Kanke V.A. Podstawy filozofii: podręcznik dla uczniów szkół średnich o specjalnych początkach . – K.: Logos, 2012. – 288 s.

6. Lega V.P. Historia powstającej filozofii. - M: Zobacz. Prawosławny Instytut św. Tichona, 2010.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Życie i twórczość Franka Bacona. Znana moc. Bacon jest przedstawicielem materializmu. Wielka innowacja nauk. Klasyfikacja systemu nauk i rola filozofii. Ontologia F. Bacona. „Nowy Organon”. Vchennya o duchach. Metoda indukcyjna. Mówię o metodzie.

streszczenie, dodatek 14.12.2007

Logika indukcyjna Filozofia F. Bacona, J. Locke'a i T. Hobbesa. Filozofia materialistyczna Rene Descartesa. Idealistyczny sensualizm Berkeleya i Hume’a. Francuscy filozofowie edukacji. Motto „Wiedza to potęga” stało się odzwierciedleniem ducha nowego osiągnięcia.

sterowanie robotem, dodano 06.04.2007

F. Bacon jest twórcą zaawansowanej nauki i filozofii Nowej Godziny. Istota ludzkiego miłosierdzia, nieadekwatne przedstawienie świata w informacji (obawy, przejawy wrodzone, fikcja). Poznaj metodę empiryczną i podstawowe zasady metody indukcyjnej.

streszczenie, dodatek 13.05.2009

Kolejność działalności Sokratesa, którego imię oznaczało koniec całej epoki i początek nowej. Charakterystyka dialektyki sokratejskiej. Początki metafilozoficzne „Poznaj siebie”. Odwdzięcz się sofistom za pomocą Sokratesa. „Dobroć jest wiedzą”.

sterowanie robotem, dodano 15.01.2011

Walka realizmu z nominalizmem w XIV wieku. Metoda empiryczna i teoria indukcji autorstwa F. Bacona, pracującego filozofa. Wątpliwości metodologiczne, sceptycyzm i zasady metody naukowej R. Kartezjusza. Podstawa myśli filozoficznej. Piękno świata jest jak maszyna.

prezentacja, dodatek 17.07.2012

Analiza żywienia metodą rozumienia natury, ludzi i małżeństwa. Badania nad działalnością F. Bacona jako myśliciela i pisarza. Vivchennya rozumie metodę wiedzy naukowej i jej znaczenie dla nauki i małżeństwa. Metodologiczne znaczenie materializmu Bacona.

streszczenie, dodatek 12.01.2014

Wybitni przedstawiciele filozofii Nowej Godziny w formie scholastycyzmu; agnostycyzm, punkt widzenia „prawny”, empiryzm filozoficzny i racjonalizm. Dzieła filozoficzne F. Bacona, metoda indukcji, wiedza naukowa, dowód i eksperyment. Pomysły na temat ludzi i małżeństwa.

streszczenie, dodatek 20.03.2010

Główne cechy filozofii Nowej Godziny. Empiryzm F. Bacona, jego rozumienie nauki, jest głównym przedmiotem myśli. Chodzi o metodę naukową jako najlepszy sposób zrozumienia świata. Grupy idoli wpadające w panikę z powodu znajomości teorii Bacona.

streszczenie, dodatek 13.07.2013

Biografia Bacona – angielskiego władcy i filozofa. Jego twórczość odzwierciedla praktyczną orientację nauki w nowej godzinie. Bacona rozróżnienie antycypacji i interpretacji natury, jego interpretacja znaku wiedzy naukowej.

streszczenie, dodatek 14.10.2014

Filozofia Nowej Godziny jest właściwa. Okres powstawania systemów w filozofii Bacona i Kartezjusza. Przygotowanie do systematyzacji, szybkiego wzrostu i różnicowania wiedzy, która zostanie wzmocniona. Metoda indukcyjna F. Bacona. Racjonalizm i dualizm R. Kartezjusza.