Około miesiąca Szaban. Rozpoczął się miesiąc Shaaban. Jaka jest jego zaleta? Kalendarz na miesiąc Shaaban

21.07.2020

„Rajab sieje miesiąc, Shaaban podlewa, a Ramadan to czas zbiorów. Wiadomo, że Radżab ma nieodłączne cechy przebaczenia i miłosierdzia, oczyszczenie jest w Szaabanie, a Ramadan ma wiele nagród ”.

Do świętego miesiąca zostaje coraz mniej czasu. Zbliżający się dziś miesiąc Shaaban przybliżył nas do tego. Sha'ban to ósmy miesiąc kalendarza muzułmańskiego i drugi najbardziej pobożny miesiąc.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) powiedział o godności tego miesiąca: „Wyższość miesiąca Shaaban nad innymi miesiącami jest taka sama, jak moja wyższość nad innymi prorokami”.

W połowie miesiąca Shaaban przypada znacząca data - noc Baraat. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „To jest noc pół Shaaban. Allah Wszechmogący patrzy tej nocy na swoich niewolników i przebacza tym, którzy proszą o przebaczenie, i czci Swoim miłosierdziem tych, którzy modlą się o litość, ale zachowuje to samo tym, którzy mają złośliwe zamiary (wobec muzułmanów) (i nie przebaczy im, dopóki ci dopóki nie zostaną uwolnieni od gniewu) ”.

Według innego hadisu: „Allah Wszechmogący w nocy w środku (miesiąca) Sha'ban wybacza dużej liczbie ludzi - więcej niż liczba włosów plemienia Kalb”.

Jeśli chodzi o kult w miesiącu Szaaban, można wyróżnić:

1. Dobrowolny post jako przygotowanie do Ramadanu.

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) długo pościł w miesiącu Szaban. Mówi się, że Aisha powiedziała: „Czasami Wysłannik Allaha pościł tak długo, że powiedzieliśmy, że w ogóle nie przerwał postu, a czasami nie pościł tak długo, że powiedzieliśmy, że w ogóle nie pościł. I nie widziałem, żeby Wysłannik Allaha pościł przez cały miesiąc, z wyjątkiem Ramadanu, ponieważ nie widziałem, żeby (w żadnym miesiącu) pościł więcej niż w Szabanie. "

Współpracownik Anasa (radiallahu anhu) poinformował, że Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) został zapytany: „Jaki post jest najbardziej wartościowy po postach w Ramadanie?” Odpowiedział: „Sha'ban pości na cześć Ramadanu”.

Towarzysz Osamy ibn Zeid (radiallahu anhu) doniósł, że prosił Proroka Mahometa (salallahu alajhi wa sallam): „Wysłanniku Allaha, widziałem, jak pościsz w miesiącu Szaaban tak często, jak w każdym innym miesiącu”. Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) odpowiedział: „Ten (Szaban) miesiąc między Radżabem a Ramadanem, który wielu ludzi zaniedbuje. I to jest miesiąc, w którym obliczenie uczynków (ludzi) jest przedstawiane Panu wszechświata, więc chcę, aby moje uczynki zostały przedstawione podczas postu. "

2. Post w dzień Bara'at.

Hadis mówi: „Dla tego, kto pościł przez trzy dni na początku miesiąca Szaban, trzy w środku i trzy na końcu, Wszechmocny zapisze nagrodę jak siedemdziesięciu proroków, a jego stopień będzie podobny do stopnia niewolnika, który czcił Wszechmocnego przez siedemdziesiąt lat. A jeśli umrze w tym roku, umrze jako męczennik ”.

3. Spędź noc Baraat na uwielbieniu (dodatkowe modlitwy, czytanie Koranu, sura „Yasin”).

Ale najważniejsza rzecz, o której należy pamiętać: przed najbardziej błogosławionym miesiącem w roku - Ramadanem, czasem, w którym muzułmanin albo zyskuje, albo przegrywa, a teraz ważniejsze niż kiedykolwiek jest nakreślenie sobie celu specjalnego kultu Allaha i pójście w tym kierunku bez utraty celu. Niech miesiąc Sza'ban będzie dla was błogosławiony i owocny dla waszej duchowości.

Sha'ban to jeden z najcenniejszych miesięcy, dla którego specjalne instrukcje można znaleźć w Sunny Proroka Mahometa (pzn). Autentyczny hadis donosi, że Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) pościł przez większą część miesiąca Szabanu. Te posty nie były dla niego obowiązkowe, ale Sha'ban jest miesiącem bezpośrednio poprzedzającym Ramadan. Dlatego Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) zaproponował środki przygotowawcze, z których niektóre wymieniono poniżej:

1. Błogosławiony towarzysz Anas (radiallahu anhu) poinformował, że Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) został zapytany: „Jaki post jest najcenniejszy po postach w Ramadanie?” Odpowiedział: „Sha'ban pości na cześć Ramadanu”.

2. Błogosławiony towarzysz Osamy ibn Zeid (radiallahu anhu) doniósł, że prosił Proroka Mahometa (salallahu alajhi wa sallam): „Wysłanniku Allaha, widziałem, jak pościsz w miesiącu Szaaban tak często, jak w każdym innym miesiącu”. Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) odpowiedział: „Ten (Szaban) miesiąc między Radżabem a Ramadanem, który wielu ludzi zaniedbuje. I to jest miesiąc, w którym obliczenie uczynków (ludzi) jest przedstawiane Panu wszechświata, więc chcę, aby moje czyny zostały przedstawione podczas postu. "

3. Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu ankha) powiedział:" Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) zwykł pościć w całym Szaabanie ". Zapytałem go: „Wysłanniku Allaha, Sza'ban to twój ulubiony miesiąc postu?” Powiedział: „W tym miesiącu Allah ustanawia listę osób, które umrą w tym roku. Dlatego chcę, aby moja śmierć nadeszła, kiedy będę pościł”.

4. W innym hadisie mówi: „Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) czasami zaczął pościć w sposób ciągły, że zaczęliśmy myśleć, że nigdy nie przestanie pościć, a czasami przestał pościć, że zaczęliśmy myśleć, że nigdy nie będzie pościć. Nigdy nie widziałem Proroka Muhammada (salallahu alajhi wa salam) na czczo przez cały miesiąc, z wyjątkiem miesiąca Ramadanu, i nigdy nie widziałem, żeby pościł częściej niż w Sha'ban. "

5. W innym hadisie mówi: „Nigdy nie widziałem, by Wysłannik Allaha (pzn) pościł tak obficie, jak w miesiącu Szaban. Pościł w tym miesiącu, zostawiając tylko kilka dni, a raczej pościł przez prawie cały miesiąc ”.

6. Ummul-Mu "minin Umm Salamah (radiallahu ankha) powiedział:" Nigdy nie widziałem Wysłannika Allaha na czczo przez 2 miesiące bez przerwy, z wyjątkiem miesięcy Szaabanu i Ramadanu ".

Te hadisy wskazują, że post w miesiącu Sza'ban, chociaż nie jest obowiązkowy, jest tak cenny, że Prorok Mahomet (pzn) nie chciał go pominąć.

Należy jednak pamiętać, że posty Sha'ban są przeznaczone tylko dla tych ludzi, którzy są w stanie je utrzymać, bez powodowania niższości w obowiązkowych postach w Ramadanie. Dlatego jeśli ktoś obawia się, że po poście w Sha'ban straci siły lub wigor do postu w Ramadanie i nie będzie w stanie pościć z wigorem w Ramadanie, nie powinien pościć w Sha'ban, ponieważ post w Ramadanie, który jest obowiązkowy, jest ważniejszy niż dobrowolny post. post w Shaaban. Dlatego Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) zakazał muzułmanom postu przez 1 lub 2 dni bezpośrednio przed rozpoczęciem Ramadanu. Błogosławiony towarzysz Abu Hurajry (radiallahu anhu) powiedział, że Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) powiedział: „Nie pość po pierwszej połowie miesiąca Szaaban”.

Według innego hadisu, Prorok Mahomet (pzn) powiedział: „Nie poprzedzaj miesiąca Ramadanu jednym lub dwoma postami”.

Znaczenie powyższych hadisów jest takie, że sam Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) zwykł pościć przez większość miesiąca Szaabanu, ponieważ nie bał się słabości ani zmęczenia przed rozpoczęciem Ramadanu. I nakazał innym nie pościć po 15. szabanie z powodu obawy, że stracą siły i wigor przed rozpoczęciem ramadanu i nie będą w stanie z entuzjazmem przejść miesiąca Ramadanu.

Night Baraat

Inną istotną cechą miesiąca Szaaban jest obecność w nim nocy, która w szariacie jest określana jako „Lailatul-Baraat” (Noc Wyzwolenia od Ognia). Ta noc przypada między 14 a 15 dniem miesiąca Szaaban. Istnieją pewne hadisy Proroka Mahometa (salallahu alajhi wa salam), udowadniające, że jest to szczególna noc, podczas której łaska Boża nawiedza ludzi na całej ziemi. Niektóre z hadisów podano poniżej:

1. Doniesiono, że Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu anha) powiedział:" Pewnego razu Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) odprawił nocną modlitwę (tahajud) i był w bardzo długiej sajdzie, że bałem się śmierci. Zobaczyłem to, wstałem (wstałem z łóżka) i poruszyłem kciukiem (aby upewnić się, że żyje). Palec się poruszył i wróciłem (na swoje miejsce). Wtedy usłyszałem jak mówi w sajdah: „Szukam schronienia dla Twojego przebaczenia przed Twoją karą i schronienia dla Twojej przyjemności przed Twoim niezadowoleniem i szukam Twojej ucieczki przed Tobą. Nie mogę cię pochwalić tak bardzo, jak na to zasługujesz. Jesteś dokładnie taki, jak sam siebie zdefiniowałeś. " Następnie podniósł głowę z sajd i zakończył modlitwę. Zwrócił się do mnie: - Aisha, czy myślisz, że Prorok cię zdradził? Powiedziałem: „Nie, o Proroku Allaha, ale bałem się, że twoja dusza została zabrana (z tego świata), ponieważ twoja sajda była bardzo długa”. Zapytał mnie: - Czy wiesz, co jest tej nocy? Powiedziałem: „Allah i Jego Posłaniec wiedzą najlepiej”. Powiedział: „To jest noc pół Shaaban. Allah Wszechmogący patrzy tej nocy na swoich niewolników i przebacza tym, którzy proszą o przebaczenie, i czci Swoim miłosierdziem tych, którzy modlą się o litość, ale zachowuje to samo tym, którzy mają złośliwe zamiary (wobec muzułmanów) (i nie przebaczy im, dopóki ci dopóki nie zostaną uwolnieni od gniewu). "

2. W innym hadisie sayyidah Aisha (radiallahu ankha) poinformował, że Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) powiedział: „Allah Wszechmogący w środku (miesiąca) nocy, Szaaban wybacza dużej liczbie ludzi - więcej niż liczba włosów plemienia Kalb”.

Kalb był dużym plemieniem z bardzo dużą liczbą owiec. Dlatego ostatnie zdanie hadisów wskazuje na dużą liczbę ludzi, którym Allah Wszechmogący wybaczył tej nocy.

3. W innym hadisie opowiedziała, że \u200b\u200bProrok Muhammad (pzn) powiedział: „To jest środkowa noc (miesiąca) Shaaban. Allah uwalnia dużą liczbę ludzi od ognia, więcej niż włosy rosnące na owcach z plemienia Kalb. Ale On nawet nie spojrzy na osobę, która daje towarzyszy Allahowi, ani na kogoś, kto kultywuje złe zamiary w swoim sercu (przeciwko komuś), ani na kogoś, kto zrywa więzi rodzinne, ani na osobę, która zostawia swoje ubrania wiszące poniżej kostek ( na znak dumy) lub na tego, który nie słucha rodziców, i na tym, który ma zwyczaj pić wino. "

4. Sayyidina Mu "az ibn Jabal (radiallahu anhu) opowiada, że \u200b\u200bProrok Mahomet (salallahu alejhi wa salam) powiedział: „Allah Wszechmogący spojrzy na wszystkich stworzonych przez Niego w środku nocy Sha'ban i przebaczy wszystkim tym, którzy zostali przez Niego stworzeni, z wyjątkiem tego, kto z Nim obcuje lub tego, w którego sercu tkwi zły zamiar (przeciwko muzułmaninowi)”.

Chociaż łańcuch nadajników niektórych z tych hadisów ma pewne drobne techniczne wady, jeśli spojrzysz na wszystkie te hadisy razem, staje się jasne, że ta noc ma pewne nieodparte zalety, a utrzymywanie tej nocy jako świętej nocy nie jest bezpodstawne, jak niektórzy sobie wyobrażają. współczesny Ulama, który na podstawie wspomnianych drobnych mankamentów hadisów zupełnie odmówił przypisania tej nocy szczególnego znaczenia. W rzeczywistości niektórzy eksperci od hadisów uważali niektóre z tych hadisów za wiarygodne, a wady łańcucha innych były przez nich postrzegane jako drobne wady techniczne, które zgodnie z nauką hadisów zostałyby wyeliminowane przez wiele dróg transmisji. Dlatego starsi ummy nieustannie uważali tę noc za noc szczególnej zasługi i spędzali ją na uwielbieniu i modlitwach.

Co należy zrobić tej nocy?

Aby obserwować Noc Bara'at, należy tej nocy nie zasnąć tak długo, jak to możliwe. Jeśli ktoś ma więcej okazji, aby to zrobić, powinien spędzić całą noc na uwielbieniu i modlitwie. Jeśli jednak ktoś nie może tego zrobić z tego czy innego powodu, może wybrać do tych celów znaczną część nocy, najlepiej jej drugą połowę, i wykonać następujące akty kultu:

a) Namaz. Namaz to najbardziej preferowana akcja do wykonania tej nocy. Nie ma określonej liczby rak'ah, ale pożądane jest, aby było ich co najmniej osiem. Zaleca się również, aby każda część modlitwy - taka jak kiyyam, ruku "i sajdah, była wykonywana dłużej niż zwykle. W modlitwie należy recytować najdłuższe sura Koranu spośród tych, które człowiek zna na pamięć. Jeśli ktoś nie pamięta długich sur, może również recytować kilka krótkich sur w jednej rak'ah.

(b) Tilavat. Recytacja Koranu to kolejna forma kultu, która jest bardzo korzystna tej nocy. Po wykonaniu namazu lub w jakimkolwiek innym czasie należy recytować Koran tak dużo, jak tylko jest to możliwe.

c) Dhikr. Zikr (wspomnienie imienia Allaha) również należy wykonać tej nocy. Szczególnie pomocny jest następujący dhikr:

Salat (durud) należy recytować Prorokowi Mahometowi (salallahu alajhi wa salam) tak często, jak to możliwe. Dhikr można również recytować podczas spaceru, leżenia na łóżku lub w innych godzinach pracy lub odpoczynku.

(d) Dua. Największą korzyścią, jaką można odnieść z dobrodziejstw tej nocy, jest dua. Mamy nadzieję, że wszystkie du'a tej nocy zostaną przyjęte przez naszego Pana, insha'allah. Sama Dua to ibadat, a Allah Wszechmogący przyznaje nagrodę za każdą duę wraz z zaspokojeniem potrzeb wnioskodawcy. Nawet jeśli to, o co się modlili, nie zostanie osiągnięte, nie można pozbawić człowieka nagrody za duę, która jest czasami cenniejsza niż ziemskie korzyści, do których dąży. Dua wzmacnia również więź człowieka z Allahem Wszechmogącym, co jest głównym celem wszystkich rodzajów i form kultu.

Człowiek może modlić się o cokolwiek zechce. Ale najlepsze duas to te wykonane przez Proroka Mahometa (salallahu alajhi wa salam). Te dua są tak wszechstronne, że użyte w nich elokwentne wyrażenia obejmują wszystkie ludzkie potrzeby zarówno tego świata, jak i następnego. W rzeczywistości dua Proroka (pzn) są tak głębokie, że ludzka wyobraźnia ledwo jest w stanie zmierzyć ich wielkość.

Książki na temat dua Proroka (salallahu alajhi wa salam) są dostępne w różnych językach i zgodnie z nimi należy modlić się do Allaha Wszechmogącego, wypowiadając dua po arabsku lub tłumacząc ich znaczenie na swój własny język.

(e) Są ludzie, którzy z różnych powodów (choroba, osłabienie lub zajęcie innymi potrzebnymi rzeczami) nie mogą odprawiać dodatkowej modlitwy lub recytować Koran. Tacy ludzie nie powinni być całkowicie pozbawieni dobrodziejstw tej nocy. Powinni wykonać następujące czynności:

1. Odprawiaj modlitwy maghrib, isha i fajr wraz z dżamaat w meczecie lub w ich domach w przypadku choroby.

2. Dhikr, szczególnie wspomniany w punkcie (c), powinien być stale recytowany w dowolnej pozycji, aż dana osoba zaśnie.

3. Należy modlić się do Allaha o przebaczenie i inne korzyści. Można to zrobić nawet w łóżku.

(f) Kobiety podczas menstruacji nie mogą wykonywać namazu i czytać Koranu, ale mogą recytować każdy dhikr, tasbih, durud sharif i mogą zwracać się do Allaha z każdą prośbą, w dowolnym języku. Mogą również recytować arabskie duy podane w Koranie lub hadisach z intencją dua (bez zamiaru tilavat).

(g) Według hadisów, które są stosunkowo mniej wiarygodne, Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) był tej nocy na cmentarzu Baki, gdzie modlił się za pochowanych tam muzułmanów. Na tej podstawie niektórzy fuqihowie uważali za mustahab (zalecane) pójście tej nocy na muzułmański cmentarz i odmówienie surah Fatiha lub jakiejkolwiek innej części Koranu i modlenie się za zmarłych. Jednak ten krok jest opcjonalny i nie powinien być wykonywany regularnie, jeśli jest to wymagane.

Czego nie robić dziś wieczorem

1. Jak wspomniano powyżej, Noc Bara'at to noc specjalnych błogosławieństw skierowanych do muzułmanów. Dlatego tę noc należy spędzić w całkowitym poddaniu się Allahowi Wszechmogącemu i należy unikać wszystkich działań, które mogą nie podobać się Allahowi. Chociaż każdy muzułmanin powinien zawsze powstrzymywać się od popełniania grzechów, w takie noce abstynencja staje się jeszcze bardziej konieczna, ponieważ popełnienie grzechów tej nocy byłoby równoznaczne z odpowiedzią na boskie korzyści nieposłuszeństwem i poważnymi przestępstwami. Takie aroganckie zachowanie może wywołać tylko gniew Allaha. Dlatego należy bezwzględnie powstrzymywać się od wszelkich grzechów, zwłaszcza tych wymienionych w hadisie nr 3 z tych podanych wcześniej w tym artykule, ponieważ grzechy pozbawiają człowieka dobrodziejstw tej nocy.

2. Niektórzy ludzie tej nocy są zaangażowani w czynności, które uważają za niezbędne do obchodzenia Nocy Bara'at: przygotowują specjalne posiłki, oświetlają domy lub meczety lub tymczasowe konstrukcje. Wszystkie takie działania są nie tylko bezpodstawne i wymyślone przez ignorantów w ostatnim czasie, ale w niektórych przypadkach są całkowitym naśladownictwem niemuzułmańskich rytuałów. To naśladowanie jest grzechem samym w sobie, a robienie tego w błogosławioną noc, taką jak Noc Bara'at, czyni go jeszcze gorszym. Muzułmanie powinni bezwzględnie unikać takich działań.

3. Niektórzy ludzie prowadzą dziś wieczorem spotkania religijne i wygłaszają długie wykłady. Nie jest to również zalecane. Tej nocy należy angażować się tylko w autentyczne akty kultu.

4. Akcje kultu, takie jak namaz, recytacja Koranu i dhikr, powinny być wykonywane tej nocy niezależnie, a nie zbiorowo. Nafl Namaz nie powinno być wykonywane w Dżamaat, a muzułmanie nie powinni organizować spotkań w meczetach, aby wspólnie świętować tę noc.

Wręcz przeciwnie, ta noc oznacza wielbienie Boga w samotności. To czas, aby cieszyć się bezpośrednim kontaktem z Panem Wszechświata i zwracać uwagę na Niego i tylko na Niego. To są drogocenne godziny tej nocy, w których nikt nie powinien przeszkadzać między człowiekiem a Jego Panem i należy zwracać się do Allaha z pełną koncentracją, bez ingerencji nikogo.

Dlatego Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) dokonywał tej nocy aktów kultu w całkowitym odosobnieniu, bez niczyjego towarzyszenia, nawet bez swojego ukochanego partnera życiowego Sayyidy Aisha (radiallahu ankha), dlatego zaleca się im wszelkie formy dobrowolnego kultu (nafl ibadat) do zaangażowania się indywidualnie, a nie zbiorowo.

Post 15.szabanu

Następnego dnia po Nocy Baraat, tj. 15 dnia miesiąca Sha'ban mustahab (zalecane) jest przestrzeganie postu. Poinformowano, że Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) stanowczo zalecał ten post. Chociaż niektórzy uczeni hadisów mają pewne wątpliwości co do wiarygodności tego hadisu, jednak, jak wspomniano wcześniej, posty w pierwszej połowie miesiąca Szaaban mają szczególne zasługi, a Prorok Mahomet (pzn) pościł przez większość dni w Szaabanie. Wielu starszych (salaf) ummy przestrzegało postu piętnastego Szabanu. Ta ciągła praktyka wskazuje, że przyjęli odpowiedni hadis jako autentyczny.

Dlatego zaleca się pościć w 15.szabanie, przestrzegając dobrowolnego (nafl) postu. Można również trzymać szybko kaza (nadrabiając brakujący obowiązkowy post) i jest nadzieja, że \u200b\u200bosoba ta również odniesie korzyści z zalet tego postu.

Wraz z odkryciem półksiężyca [wskazującego nadejście miesiąca] Radżab, Wysłannik Allaha (saw) rozpoczął przygotowania do miesiąca Ramadan nadwa miesiące przed tym! Ludzie żyją, aby zobaczyć różne osiągnięcia swojego życia, ale wierzący pragnie być świadkiem nadejścia takich świętych dni, jak te wymienione powyżej.

Dua w miesiącu Radżab

Nasz pan, Anas ibn Malik, niech Allah będzie z niego zadowolony, donosi, że Wysłannik Allaha (saw) przeczytał następującą modlitwę na początku miesiąca Radżab:

„Allahumma barik liana fi Rajab wa Shahban wa balligna Ramadan”

Tłumaczenie: O Allah! Pobłogosław nas w [miesiącach] Radżabu i Szahbanu i daj nam żyć do Ramadanu.

Hafiz ibn Rajab (ra) mówi, że ten hadis jest wiarygodny i dowodzi zalet lektury powyższego dua (« Lataifu al-Maarif ", Strona 172.)

Święte miesiące

Radżab jest drugim z „czterech świętych miesięcy” kalendarza islamskiego, które są określane jako: „al-Ashhuru al-Hurum”, pozostałe trzy miesiące to: Zul Qa'da, Zul Hijja i Muharram.

Wyjaśniając ich znaczenie, uczeni zauważyli, że w tych miesiącach dobre uczynki są najcenniejsze, a złe uczynki są bardziej obrzydliwe przed Wszechmogącym Allahem.

Pewien pobożny człowiek jakimś cudem zachorował przed miesiącem radżabu. Zwrócił się do Allaha Wszechmogącego, aby pozwolił mu żyć [przynajmniej] do miesiąca Radżab, kiedy usłyszał, że Allah Wszechmogący uwalnia ludzi od kary w tym miesiącu. Allah Wszechmogący przyjął jego duę.

Miesiąc Szahban

Jeśli chodzi o miesiąc Szahban, wiarygodne hadisy opisują szczególne znaczenie piętnastej nocy tego miesiąca.

Mówi się, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah Wszechmogący przebacza wszystkim tej nocy (piętnastej nocy miesiąca Szahbanu), z wyjątkiem tych, którzy z Nim współpracują i tych, którzy żyją wrogość w stosunku do innych ludzi. "

Imam Ata Ibn Yashar, niech Allah zlituje się nad nim, jeden z wybitnych Tabinów, powiedział:„Po Lailatu al-Qadr nie ma innej nocy bardziej cnotliwej niż (piętnasta) noc w środku miesiąca Szahban”. .

Dua są akceptowane w święta i noce

Imam Shafi'i (ra) powiedział: „Słyszałem, że dua są akceptowane przez Allaha Wszechmogącego w pięć nocy:

1) w piątek wieczorem

2 i 3) Noce przed dwoma świętami (Uraza-Bairam, Kurban-Bairam)

4) Pierwszej nocy miesiąca radżab

5) środkowa (piętnasta) noc miesiąca Szahban

W rzeczywistości nawet praktyka ludzi, którzy żyli przed islamem, pokazuje, że Allah Wszechmogący zaakceptował ich dua w miesiącu Radżab. Imam ibn Abi Dunya (ra) podał kilka przykładów tego w swojej książce: „Mujabu Dawa”.

Konkretne formy kultu w tym miesiącu

Nie ma konkretnych rodzajów modlitw, itp., Które mają być wykonywane w miesiącu Radżab lub 15 nocy miesiąca Szahban. Można praktykować każdy rodzaj kultu Szejk Abu Bakr Balkhi (ra) mówi:

„Rajab to miesiąc, w którym sadzi się nasiona, tj. zwiększyć ich kult. Szahban to miesiąc, w którym podlewane są zboża, a Ramadan to miesiąc, w którym zbiera się plony. "

Takie okazje pojawiają się tylko kilka razy w roku. Szczęśliwy jest ten, kto wyciągnie z tego jak najwięcej

Pytanie:

Jaka jest decyzja dotycząca postu 15 dnia miesiąca Sza'ban? Słyszałem sprzeczne fatwy w tej sprawie. Czy mógłbyś rzucić trochę światła na to pytanie?

Odpowiedź:

Chociaż taka akcja (aby pościć dokładnie 15 dnia Szabanu) nie pochodziła z Sunny, byłoby pożądane, aby to zrobić, zaczynając od następujące dziesięć punktów:

1. Jest wysoce pożądane, aby utrzymać pożądany post przez cały rok.

2. Co do post bezpośrednio w miesiącu Shaaban:

Hafiz Ibn Rajab mówi: „Ponieważ miesiąc Szaaban poprzedza Ramadan, post i intensywne recytowanie Koranu w miesiącu Szaaban jest wysoce pożądane”. (Lataiful Maarif, s. 258).

3. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) pościł w tym miesiącu więcej niż we wszystkich innych (z wyjątkiem Ramadanu) (Saheeh Bukhari, hadis 1970).

4. Opowiada Aisha, że \u200b\u200bmiesiącem, w którym Wysłannik Allaha (saw) pościł w większości [z wyjątkiem miesiąca Ramadan] był Shaaban
(Sunan Nasai, hadis: 2922, Sunan Abi Dawood, hadis: 2423)

5. Kiedy on (Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie)) został zapytany o powód tych licznych postów, Wysłannik Allaha (saw) powiedział:

i) „Między radżabem a ramadanem jest miesiąc, na który ludzie nie zwracają uwagi”. (Nasai, hadis: 2678).

b) Opowiada się, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „Allah nakazuje aniołom zapisanie (na Zachowanej Tablicy) imion wszystkich ludzi, którzy umrą w bieżącym roku. Chcę stanąć przed Allahem jako osoba poszcząca (jeśli jestem skazany na śmierć w tym roku). (Musnad Abu Yala, nazwany wiarygodnym Hafizem Munzirim w Targib, t. 2, s. 117).

c) Opowiadane w wiarygodnej wiadomości od Nasai (która była już cytowana powyżej, hadis 2678) Wysłannik Allaha powiedział również: „To jest miesiąc, w którym czyny człowieka dochodzą do Boga. Chciałbym, żeby moje sprawy się rozwinęły w czasie, gdy poszczę. "

6. Uściślono również, że czyny powstają dokładnie piętnastej nocy miesiąca Szaaban (At-Taysir, patrz także „Suudul-Akval wa Raful Amal” Szejka Abdulli Sirazhuddina, s. 70).

7. Ibn Rajab pisze również: „Najlepsze dodatkowe posty to te, które dana osoba będzie trzymała w czasie zbliżonym do ramadanu (przed lub po nim, to znaczy w miesiącach Sha'ban i Shawwal). Te posty są podobne do modlitw Sunnat, które są wykonywane przed obowiązkowymi lub po nich. Ich godność jest bliska godności fard namaz, z ich pomocą nadrabiamy braki obowiązkowego namazu (tak samo jest w przypadku pożądanych postów, które są utrzymywane w miesiącach zbliżonych do Ramadanu). (Lataiful-maarif, s. 249).

Posty 13, 14 i 15 dnia każdego miesiąca:

8. Wiele hadisów podkreśla znaczenie dodatkowego postu w 13., 14. i 15. dniu każdego miesiąca księżycowego. Te dni są również nazywane „białymi dniami” (zob. Targib, t. 2, str. 123-24).

9. Oprócz powyższego można przytoczyć następujący hadis, który mówi o potrzebie postu właśnie w te dni (w połowie miesiąca), zwłaszcza w Sha'ban.

Współpracownik Imrana ibn Husseina (ra) donosi, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zapytał go: „Czy pościliście w środku miesiąca Szaban?” Kiedy odpowiedział przecząco, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział mu, aby zrobił to po Ramadanie (Saheeh Muslim, hadis 2737).

Ten hadis używa słowa سرة (surrah), które oznacza „środek”.

Muzułmanie cytują ten hadis razem z hadisami, które mówią o potrzebie postu w „białe dni”. (więcej szczegółów patrz: Sharh Nawawi, hadis: 2737 i Fathul Bari, hadis 1983)

Niektórzy uczeni argumentują, że jest to wzmocnione przez ogólną potrzebę postu w środku każdego miesiąca. (Patrz Fathul Bari, hadis: 1983, Majamau-Biharil-anwar, tom 3, strony 59-60).

10. Mówiąc o poście piętnastego dnia miesiąca Szaban, Ibn Rajab pisze: „Nie zakazano nam postu piętnastego dnia miesiąca Szaban. W rzeczywistości jest to (po prostu) jeden z dni postu w „białych dniach”, który zaleca się przestrzegać każdego miesiąca ”(Lataiful-maarif, s. 261).

Wynik:

W świetle powyższych hadisów i opinii uczonych najlepiej jest pościć 13, 14 i 15 tego (i każdego) miesiąca.

Jest to idealny czas, aby zaplanować trzy dni postu w każdym miesiącu księżycowym. Jeśli ktoś przestrzega postu tylko 15 dnia Sha'ban, to (tej praktyki) nie trzeba przerywać. Jest wystarczająco dużo hadisów na ten temat, aby uznać tę praktykę za sunnę.

Uwaga! Należy unikać postu po 15. Sha'ban, aby oszczędzać energię do postu w Ramadanie (Sunan Nasai, hadis: 2923).
A Allah Wszechmogący wie najlepiej.

Mufti Muhammad Abusumar

Sha'ban to jeden z najcenniejszych miesięcy, dla którego specjalne instrukcje można znaleźć w Sunnie Proroka Mahometa (pzn). Autentyczny hadis donosi, że Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) pościł przez większą część miesiąca Szabanu. Te posty nie były dla niego obowiązkowe, ale Sha'ban jest miesiącem bezpośrednio poprzedzającym Ramadan. Dlatego Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) zaproponował środki przygotowawcze, z których niektóre wymieniono poniżej:

1. Błogosławiony towarzysz Anas (radiallahu anhu) powiedział, że Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) został poproszony:

„Jaki jest najbardziej wartościowy post po poście w Ramadanie?” Odpowiedział: „Sha'ban pości na cześć Ramadanu”. (Opowiadane przez Tirmidhi, Garib Hadith)

2. Błogosławiony towarzysz Osamy ibn Zeida (radiallahu anhu) doniósł, że poprosił Proroka Mahometa (salallahu alajhi wa sallaam):

"Wysłanniku Allaha, widziałem, jak pościsz w miesiącu Sza'ban tak często, jak w każdym innym miesiącu." Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) odpowiedział: „Ten (Szaban) miesiąc między Radżabem a Ramadanem, który wielu ludzi zaniedbuje. A to jest miesiąc, w którym obliczenie uczynków (ludzi) jest przedstawiane Panu wszechświata, więc chcę, aby moje uczynki zostały przedstawione podczas postu. " (Nasai, Sunan)

3. Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu ankha) powiedział:

„Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) zwykł pościć w całym Szabanie”. Zapytałem go: „Wysłanniku Allaha, Sha'ban to twój ulubiony miesiąc postu?” Powiedział: „W tym miesiącu Allah ustanawia listę osób, które umrą w tym roku. Dlatego chcę, aby moja śmierć nadeszła w czasie postu. " (Opowiadane przez Abu Yagla z wiarygodnym (hasańskim) łańcuchem gawędziarzy (Munziri. Targib wa tarhib. - Tom 2, s. 240))

4. W innym hadisie mówi:

„Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) czasami zaczynał pościć nieustannie, że zaczęliśmy myśleć, że nigdy nie przestanie pościć, a czasami przestał pościć, że zaczęliśmy myśleć, że nigdy nie będzie pościł. Nigdy nie widziałem Proroka Mahometa (pzn) na czczo przez cały miesiąc, z wyjątkiem miesiąca Ramadanu, i nigdy nie widziałem, żeby pościł częściej niż na Sha'ban. " (Bukhari Sahih; Muslim Sahih)

5. W innym hadisie mówi:

„Nigdy nie widziałem Wysłannika Allaha (salallahu alajhi wa salam), który pościł tak obficie, jak w miesiącu Sza'ban. Pościł w tym miesiącu, zostawiając tylko kilka dni, a raczej pościł prawie cały miesiąc ”. (Tirmidhi. Sunan)

6. Ummul-Mu "minin Umm Salamah (radiallahu ankha) powiedział:

„Nigdy nie widziałem Wysłannika Allaha na czczo przez 2 miesiące bez przerwy, z wyjątkiem miesięcy Sza'ban i Ramadanu”. (Hasan-hadis, Tirmidhi. Sunan)

Te hadisy wskazują, że post w miesiącu Sza'ban, choć nie jest obowiązkowy, jest tak cenny, że Prorok Mahomet nie lubił go przegapić.

Należy jednak pamiętać, że posty Sha'ban są tylko dla tych ludzi, którzy są w stanie je utrzymać, bez powodowania niższości w obowiązkowych postach w Ramadanie. Dlatego jeśli ktoś obawia się, że po poście w Sha'ban straci siły lub wigor do postu w Ramadanie i nie będzie w stanie pościć z wigorem w Ramadanie, nie powinien pościć w Sha'ban, ponieważ post w Ramadanie, który jest obowiązkowy, jest ważniejszy niż dobrowolny. post w Shaaban. Dlatego Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) zakazał muzułmanom postu przez 1 lub 2 dni bezpośrednio przed rozpoczęciem Ramadanu.

Błogosławiony towarzysz Abu Hurajry (radiallahu anhu) opowiedział, że Prorok Mahomet (salallahu alejhi wa salam) powiedział:

„Nie pość po upływie pierwszej połowy miesiąca Szabanu.” (Abu Dawood)

Według innego hadisu Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa sallaam) powiedział:

„Nie poprzedzaj miesiąca ramadanu jednym lub dwoma postami”. (Buchari)

Znaczenie powyższych hadisów jest takie, że sam Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) zwykł pościć przez większą część miesiąca Szaabanu, ponieważ nie bał się słabości ani zmęczenia przed rozpoczęciem Ramadanu. I nakazał innym nie pościć po 15. szabanie z obawy, że stracą siły i wigor przed rozpoczęciem Ramadanu i nie będą w stanie z entuzjazmem przejść miesiąca Ramadanu.

Night Baraat

1. Poinformowano, że Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu ankha) powiedział:

„Pewnego razu Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) odprawił nocną modlitwę (tahajud) i był w bardzo długiej sajdah, bałem się, że umrze. Kiedy to zobaczyłem, wstałem (wstałem z łóżka) i poruszyłem kciukiem (aby upewnić się, że żyje). Palec poruszył się i wróciłem (na swoje miejsce). Wtedy usłyszałem, jak mówił w sajdah: „Szukam schronienia dla Twojego przebaczenia przed Twoją karą i szukam schronienia dla Twojej przyjemności przed Twoim niezadowoleniem i szukam Twojej ucieczki przed Tobą. Nie mogę cię pochwalić tak mocno, jak na to zasługujesz. Jesteś dokładnie taki, jak sam siebie zdefiniowałeś. " Potem podniósł głowę z sajd i zakończył modlitwę. Zwrócił się do mnie: „Aisha, czy myślałaś, że Prorok cię zdradził?” Powiedziałem: „Nie, o Proroku Allaha, ale bałam się, że twoja dusza została zabrana (z tego świata), ponieważ twoja sajdah była bardzo długa”. Zapytał mnie: „Czy wiesz, co jest tej nocy?” Powiedziałem: „Allah i Jego Posłaniec wiedzą najlepiej”. Powiedział: „To jest noc pół Shaaban. Allah Wszechmogący patrzy tej nocy na swoich niewolników i przebacza tym, którzy proszą o przebaczenie, i oddaje cześć Swojemu miłosierdziu tym, którzy modlą się o litość, ale zachowuje to samo tym, którzy mają złośliwe zamiary (wobec muzułmanów) (i nie przebaczy im, dopóki ci dopóki nie zostaną uwolnieni od gniewu. ”(Narracja: Bayhaki (Munziri. Targib wa tarhib. - Tom 2, str. 232))

2. W innym hadisie sayyidah Aisha (radiallahu anha) poinformował, że Prorok Mahomet (salallahu alejhi wa salam) powiedział:

„Allah Wszechmogący w środku (miesiąca) nocy Sha'ban wybacza dużej liczbie ludzi - więcej niż liczba włosów plemienia Kalb”. (Tirmidhi. Sunan)

Kalb był dużym plemieniem z bardzo dużą liczbą owiec. Dlatego ostatnie zdanie hadisów wskazuje, że tej nocy Allah Wszechmogący wybaczył wielu ludziom przebaczenie tej nocy.

3. W innym hadisie opowiedziała, że \u200b\u200bProrok Muhammad (pzn) powiedział:

„To jest środkowa noc (miesiąca) Shaaban. Allah uwalnia dużą liczbę ludzi od ognia, więcej niż włosy rosnące na owcach z plemienia Kalb. Ale On nawet nie spojrzy na osobę, która zawiera partnerów z Allahem, ani na kogoś, kto kultywuje złe zamiary w swoim sercu (przeciwko komuś), ani na kogoś, kto zrywa więzi rodzinne, ani na osobę, która zostawia swoje ubrania wiszące poniżej kostek ( na znak dumy) lub na tego, który nie słucha swoich rodziców, i na tym, który ma zwyczaj pić wino. " (Narracja: Bayhaki (Munziri. Targib wa tarhib. - Tom 2, str. 241))

4. Sayyidina Mu 'az ibn Jabal (radiallahu anhu) opowiada, że \u200b\u200bProrok Muhammad (salallahu alejhi wa sallaam) powiedział:

„Allah Wszechmogący spojrzy na wszystkich stworzonych przez Niego w środku nocy Sha'ban i przebaczy wszystkim tym, którzy zostali przez Niego stworzeni, z wyjątkiem tego, kto z Nim obcuje lub tego, w którego sercu tkwi zły zamiar (przeciwko muzułmaninowi)”. (Opowiadane przez Tabarani i w „Sahih” Ibn Hibbana (Munziri. Targib wa tarhib))

W rzeczywistości niektórzy eksperci hadisów uważali, że niektóre z tych hadisów są wiarygodne, a wady łańcucha innych były przez nich postrzegane jako drobne niedociągnięcia techniczne, które zgodnie z nauką o hadisach zostałyby wyeliminowane przez wiele dróg transmisji. Dlatego starsi ummy nieustannie uważali tę noc za noc szczególnej zasługi i spędzali ją na uwielbieniu i modlitwie.

Co należy zrobić tej nocy?

Namaz.Namaz to najbardziej preferowana akcja do wykonania tej nocy. Nie ma określonej liczby rak'ah, ale pożądane jest, aby było ich co najmniej osiem. Zaleca się również, aby każda część modlitwy - taka jak kiyyam, ruku "i sajda, była wykonywana dłużej niż zwykle. W modlitwie należy recytować najdłuższe sura Koranu spośród tych, które dana osoba zna na pamięć. Jeśli ktoś nie pamięta długich sur, może również recytować kilka krótkich sur w jednej rak'ah.

Tilavat. Recytacja Koranu to kolejna forma kultu, która jest bardzo korzystna tej nocy. Po wykonaniu namazu lub w jakimkolwiek innym czasie należy recytować Koran na tyle, na ile dana osoba jest w stanie.

Dhikr. Tej nocy należy również wykonać Zikr (wspomnienie imienia Allaha). Salat (durud) należy recytować Prorokowi Mahometowi (salallahu alajhi wa salam) tak często, jak to możliwe. Dhikr można również recytować podczas spaceru, leżenia na łóżku lub w innych godzinach pracy lub odpoczynku.
Dua. Największą korzyścią, jaką można odnieść z dobrodziejstw tej nocy, jest dua. Mamy nadzieję, że wszystkie du'aa tej nocy zostaną przyjęte przez naszego Pana, insha'allah. Sama Dua to ibadat, a Allah Wszechmogący przyznaje nagrodę za każdą duę wraz z zaspokojeniem potrzeb wnioskodawcy. Nawet jeśli to, o co się modlili, nie zostanie osiągnięte, nie można pozbawić człowieka nagrody za duę, która jest czasami cenniejsza niż ziemskie korzyści, do których dąży. Dua wzmacnia także więź człowieka z Allahem Wszechmogącym, co jest głównym celem wszystkich rodzajów i form kultu.

Człowiek może modlić się o cokolwiek zechce. Ale najlepsze duas to te wykonane przez Proroka Mahometa (Sallallahu alayhi wa sallam). Te duaas są tak wszechogarniające, że użyte w nich elokwentne wyrażenia obejmują wszystkie ludzkie potrzeby zarówno tego świata, jak i następnego. W rzeczywistości dua Proroka (pzn) są tak głębokie, że ludzka wyobraźnia ledwo jest w stanie zmierzyć ich wielkość.

Są ludzie, którzy z różnych powodów nie mogą odprawić dodatkowej modlitwy lub przeczytać Koranu (choroba, osłabienie lub zajęcie innymi potrzebnymi rzeczami). Tacy ludzie nie powinni być całkowicie pozbawieni dobrodziejstw tej nocy. Powinni wykonać następujące czynności:

Odprawiaj modlitwy maghrib, isha i fajr z dżamaat w meczecie lub w ich domach w przypadku choroby;

Dhikr, szczególnie wspomniany w punkcie (c), powinien być stale recytowany w dowolnej pozycji, aż osoba zasypia;

Powinniście modlić się do Allaha o przebaczenie i inne korzyści. Można to zrobić nawet w łóżku.

Kobiety podczas menstruacji nie mogą wykonywać namazu i czytać Koranu, ale mogą wymawiać każdy dhikr, tasbih, durud sharif i mogą zwracać się do Allaha z każdą prośbą w dowolnym języku. Mogą również recytować arabskie duy podane w Koranie lub hadisach z intencją dua (bez zamiaru tilavat).

Według hadisów, które są stosunkowo mniej wiarygodne, Prorok Mahomet (salallahu alajhi wa salam) był tej nocy na cmentarzu Baki, gdzie modlił się za pochowanych tam muzułmanów. Na tej podstawie niektórzy fuqihowie uważali za mustahab (zalecane) pójście tej nocy na cmentarz muzułmański i recytowanie sura „Fatiha” lub jakiejkolwiek innej części Koranu i modlenie się za zmarłych. Jednak ten krok jest opcjonalny i nie powinien być wykonywany regularnie, jeśli jest to wymagane.

Czego nie robić dziś wieczorem

Jak wspomniano powyżej, Noc Bara'at to noc specjalnych błogosławieństw skierowanych do muzułmanów. Dlatego tę noc należy spędzić w całkowitym poddaniu się Allahowi Wszechmogącemu i należy unikać wszystkich działań, które mogą nie podobać się Allahowi. Chociaż każdy muzułmanin powinien zawsze powstrzymywać się od popełniania grzechów, w takie noce abstynencja staje się jeszcze bardziej konieczna, ponieważ popełnienie grzechu tej nocy byłoby równoznaczne z odpowiedzią na boskie korzyści nieposłuszeństwem i poważnymi przestępstwami. Takie aroganckie zachowanie może wywołać tylko gniew Allaha. Dlatego należy bezwzględnie powstrzymywać się od wszelkich grzechów, zwłaszcza tych wymienionych w hadisie nr 3 z tych podanych wcześniej w tym artykule, ponieważ grzechy pozbawiają człowieka dobrodziejstw tej nocy.

Niektórzy ludzie tej nocy są zaangażowani w czynności, które uważają za niezbędne do obchodów Nocy Bara'at: przygotowują specjalne potrawy, oświetlają domy lub meczety lub tymczasowe konstrukcje. Wszystkie takie działania są nie tylko bezpodstawne i wymyślone przez ignorantów w ostatnim czasie, ale w niektórych przypadkach są całkowitym naśladownictwem niemuzułmańskich rytuałów. To naśladowanie jest grzechem samym w sobie, a robienie tego w błogosławioną noc, taką jak Noc Bara'at, czyni go jeszcze gorszym. Muzułmanie powinni bezwzględnie unikać takich działań.

Niektórzy ludzie organizują dziś wieczorem spotkania religijne i wygłaszają długie wykłady. Nie jest to również zalecane. Tej nocy należy angażować się tylko w autentyczne akty kultu.

Tej nocy należy odprawiać czynności kultu, takie jak namaz, recytacja Koranu i dhikr. samodzielnieraczej niż zbiorowo. Nafl namaz nie powinno być wykonywane w Dżamaat, a muzułmanie nie powinni organizować spotkań w meczetach, aby wspólnie świętować tę noc.

Wręcz przeciwnie, ta noc oznacza wielbienie Boga w samotności. To czas, aby cieszyć się bezpośrednim kontaktem z Panem Wszechświata i zwracać uwagę na Niego i tylko na Niego. To są drogocenne godziny tej nocy, w których nikt nie powinien przeszkadzać między człowiekiem a Jego Panem, i należy zwracać się do Allaha z pełną koncentracją, bez ingerencji nikogo.

Dlatego Prorok Muhammad (salallahu alajhi wa salam) dokonywał tej nocy aktów kultu w całkowitym odosobnieniu, bez niczyjego towarzyszenia, nawet bez swojego ukochanego partnera życiowego, Sayyidy Aishy (radiallahu ankha), dlatego zaleca się im wszelkie formy dobrowolnego kultu (nafl ibadat) do zaangażowania się indywidualnie, a nie zbiorowo.

Post 15.szabanu

Chociaż niektórzy uczeni hadisów mają pewne wątpliwości co do wiarygodności tego hadisu, jednak, jak wspomniano wcześniej, posty w pierwszej połowie miesiąca Szaaban mają szczególne znaczenie, a Prorok Mahomet (pzn) pościł przez większość dni w Szaabanie. Wielu starszych (salaf) ummy przestrzegało postu piętnastego Szabanu. Ta ciągła praktyka wskazuje, że przyjęli odpowiedni hadis jako autentyczny.