Harmonogram nabożeństw w klasztorze Anosino. Klasztor Anosin-Borisoglebsky i jego historia. Zamknięcie i zniszczenie

Pierwsi rosyjscy święci uwielbieni przez Kościół. W klasztorze Borisoglebsk Anosin pod Moskwą przechowywana jest rzadka kapliczka - fragmenty relikwii wiernych braci, przekazane klasztorowi kilka lat temu przez rodzinę Szmakowów. O znaczeniu wyczynu świętych męczenników dla współczesnego chrześcijanina, problemach monastycyzmu i życia duchowego świeckich oraz o tym, dlaczego klasztor w Borysoglebsku nazywa się „Optina kobieca” - rozmowa z przełożoną klasztoru, opatą Marią (Sołodownikową).

Jest wiele klasztorów z bogactwem święceń, ale nie są one takie same, ponieważ te, takie jak te, są zaopatrywane przez modlitwę i łzy, post i czuwanie.

Wielebny Nestor Kronikarz

- Ten rok jest wyjątkowy dla klasztoru Anosin w Borysoglebsku: 6 sierpnia w kościele obchodzi się 1000. rocznica zamordowania świętych książąt szlacheckich. Czego współczesny chrześcijanin może się nauczyć od tych niesamowitych świętych?

Aby przelać krew dla Chrystusa - nie każdy otrzymał tę koronę, wciąż trzeba na nią zapracować

Pamięć niosących pasje Borysa i Gleba jest czczona w naszym klasztorze od dwóch stuleci, w każdą niedzielę siostry czytają akatystę. Życie i wyczyny świętych męczenników wywarły na ich rodakach głębokie wrażenie, zdobywając nieśmiertelną miłość przyszłych pokoleń. Najważniejsze, co musimy wynieść z ich życia dla siebie, to braterska miłość, bojaźń Boża, szacunek dla rodziców (bardzo kochali i szanowali swojego ojca Świętego Księcia Włodzimierza), godne znoszenia smutków. Musisz się uczyć wszystkiego i zawsze polegać na woli Bożej. Sam Pan będzie kontrolował wszystko, naszym zadaniem jest modlić się i nie tracić ducha. No i przelewanie krwi dla Chrystusa - nie każdemu dano tę koronę, wciąż trzeba na nią zapracować.

Klasztor Borisoglebsk od początku swojego powstania wyróżniał się ścisłym przywilejem, podobnie jak statut Męskiej Pustelni Optina. Jak to się objawiało?

Pierwsza opatka Anosino Eugenia (Meshcherskaya), starając się ożywić ducha życia monastycznego, którym tak jasno świeciły klasztory starożytnej Rusi, poprosiła św. Biskup Leonid (Krasnopevkov) w przemówieniu z okazji 50-lecia klasztoru zauważył, że w organizacji klasztoru Borisoglebsk szczególnie widoczna jest dusza świętego Filareta, tego prawdziwego miłośnika monastycyzmu. A klasztor był pierwszym duchowym pomysłem kochającego mnicha arcypasterza, co wyjaśnia jego uwagę w sprawie księżnej Meshcherskaya i pełen szacunku stosunek do klasztoru. W tamtych czasach po terenie klasztoru nie wolno było chodzić osobom postronnym (zasada ta była ściśle przestrzegana aż do zamknięcia klasztoru w czasach radzieckich); praca najemna nie była dozwolona - siostry wszystko robiły same, nawet same robiły buty; nie mieli szczęścia rozmawiać z gośćmi: mama, zauważając, że jej siostra z kimś rozmawia, kiwnęła z uśmiechem palcem - mówią, trzeba się więcej modlić, „rozmawiać” z Bogiem! A nawet komunikacja z bliskimi była dozwolona tylko w hotelu obok klasztoru. Oznacza to, że zakonnice nie widziały świata, prowadziły życie ściśle duchowe, przebywając w modlitwie Jezusowej.

W klasztorze odbywają się długie nabożeństwa statutowe: na przykład całonocne czuwanie trwa cztery godziny (od 17:00 do 21:00). Jedzenie dwa razy dziennie. Klasztor Borisoglebsk od czasów starożytnych słynął z wyczynów starszych. W Optinie Pustyn byli starsi i mamy staruszki.

Pierwsza opatka klasztoru Anosiny nie została kanonizowana, ale jej ikona znajduje się na ikonostasie bocznej kaplicy Borysoglebska w katedrze Trójcy Świętej, siostry wielce czczą matkę założycielkę.

Ten ikonostas został postawiony jeszcze przed moją przełożoną, a co do czci nie sposób nie podziwiać ludzi o tak wysokim życiu i duchu. Matuszka Evgenia ściśle przestrzegała abstynencji, była zadowolona z prostego jedzenia, nosiła włosianą koszulę, spała krótko i na twardym łóżku, spędzając większość nocy na modlitwie, czytając słowa Boga i świętych ojców. Dała siostrom przykład surowego życia zarówno w gorliwości liturgicznej, jak iw porodzie, a nawet w najprostszej odzieży. Ale szczególną cechą ks. Eugenii była najgłębsza nieobłudna pokora, która przenikała jej stosunek do mnichów i świeckich. Zostawiła swój klasztor jako przykład własnej wiary, czystości, łagodności, pracy i życia dla Jedynego Najsłodszego Jezusa. Przygotowujemy dokumenty do jej kanonizacji.

W gronie Nowych Męczenników Rosji zostały już uwielbione siostry z klasztoru mnicha Męczennika Dariusza (Zajcewa; wspomnienie 1 marca 14) i Tatiana (Fomiczewo; wspomnienie 20 listopada / 3 grudnia). Opublikowano kilka książek, w których szczegółowo opisano je.

Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy nasi poprzednicy to niesamowici ludzie. Wnuczka Matki Eugenii, drugiej opatki klasztoru, była również surową ascetką, ognistym modlitewnikiem i otrzymała dar nieustannej modlitwy. Każdy z nich może się wiele nauczyć od współczesnego chrześcijanina.

- Jaka była twoja droga do klasztoru Anosin?

Urodziłem się w Mytishchi, otrzymałem wykształcenie medyczne. Kiedy byliśmy młodzi, świątynie były zamknięte. Miałem 22 lata, już pracowałem i bardzo chciałem pracować w klasztorze. W tym czasie klasztory działały tylko w krajach bałtyckich i na Ukrainie. Każdego roku w święta jeździliśmy z mamą do Pustelni Przemienienia Pańskiego w Rydze, gdzie przez miesiąc ascetyzowaliśmy. W wieku 29 lat wstąpiłem do klasztoru Pokrovsky Chhotkovsky, w wieku 33 lat złożyłem śluby zakonne. W 2005 roku patriarcha Aleksy II pobłogosławił klasztor w Anosinie przełożoną. 21 marca 2013 roku, dzięki błogosławieństwu Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, została podniesiona do rangi opatki.

W twoim klasztorze działają głównie starsze siostry. Czy młode dziewczyny przychodzą do klasztoru z chęcią życia, pracy?

Wcześniej było więcej kandydatów, teraz chodzą rzadziej.

Jaki jest, Twoim zdaniem, powód pewnego zubożenia w „personelu klasztornym”? Archimandrite Tichon (Szewkunow) zauważył kiedyś, że w naszych czasach młodym ludziom brakuje odwagi i determinacji, by wkroczyć na drogę klasztorną.

Niewątpliwie czas zostawia swój ślad.

Co to jest klasztor? To cicha przystań, w której siostry wznoszą się ku chwale Boga. Gdzie jest posłuszeństwo i modlitwa. Uwielbiam Anosino - ustronne, ciche miejsce. Budzisz się rano - za oknem w jakikolwiek sposób znajduje się ptasi chór. Jak wspaniale powiedział rosyjski Srebroust Hieromartyr Serafin (Zvezdinsky; upamiętniony 13/26 sierpnia), który mieszkał w klasztorze w latach 1925-1926 i bardzo lubił monastycyzm, monastycyzm można porównać do wspaniałego ogrodu o niezwykłej urodzie, ogród ten otoczony jest murami osadzonymi na solidnej podstawie na cztery drogocenne kamienie - to jest Pismo Święte czterech ewangelistów. Monastycyzm jest wezwaniem Boga. Każdy, kto szuka zbawczej drogi monastycznej, jest prowadzony przez Pana do świętej siedziby. Każdy, kto ma ochotę zostać mnichem, spełni się w odpowiednim czasie, podczas gdy komuś być może nadal brakuje siły, aby się wznieść.

Mamo, teraz dużo się mówi o właściwym stosunku do pokus i smutków. Mnich Ambroży z Optiny uradował się na łożu choroby i nakazał nam to.

Musisz przejść przez wszystko na ziemi: zarówno smutek, jak i radość. Poprzez smutki oczyszczamy się duchowo

Chrześcijanin, a zwłaszcza mnich, powinien zawsze pamiętać o tym, co Pan zsyła dla naszego zbawienia. Każdy test, wszystko, co nam się przydarza, dzieje się z woli Boga. Często zaczynamy szukać przyczyny naszych kłopotów i smutków, szukając winnych, winić kogoś za swoje nieszczęścia: sąsiada, przyjaciół, rodziców, dzieci. Ale nikt nie jest winny! Osoby, które nas otaczają: krewni, bliscy, przyjaciele, koledzy - noszą w sobie obraz Boga. Razem jesteśmy dziećmi Bożymi. Pan jest naszym duchowym Ojcem, do którego zwracamy się w chorobie i radości, w smutku i szczęściu. Jeśli spadła na nas choroba lub kłopoty, nie powinniśmy pytać: „Po co? Dlaczego mnie to dotknęło? " Dzięki Bogu, że Pan odwiedził! Musisz przejść przez wszystko na ziemi: zarówno smutek, jak i radość. Choroba przybliża nas do Boga, przez smutek zostajemy oczyszczeni duchowo. Ponieważ jest wolny czas na modlitwę.

- Dlaczego często trudno jest zaakceptować smutek?

Ponieważ nasze „ja” przeszkadza: dla mnie dokuczliwie, dla mnie obraźliwy. Ale „ja” jest ostatnią literą alfabetu, dlatego należy zwracać uwagę nie na siebie, ale na tych wokół nas, ponieważ jest to wygodne dla bliźniego, a nie dla nas. Od najmłodszych lat mama budziła mnie w każdą niedzielę na nabożeństwo o piątej rano, a ja się nie kłóciłem. Ponadto uczyli się wtedy sześć dni w tygodniu, a niedziela była jedynym dniem wolnym. Młodzi ludzie w naszych czasach nie mieli pojęcia „nie chcę”, „nie chcę”, nie zadawaliśmy pytań „dlaczego ja, a nie on?”.

- Jaki jest Twoim zdaniem główny problem w życiu duchowym współczesnego człowieka?

Jak ludzie żyją na świecie? Wolność, czego chcę, to to, co robię. Wpływa na to nawyk zarządzania czasem. W naszych czasach złożono w nas posłuszeństwo starszym. Ogólnie wychowanie zaczyna się w łonie matki. Mama powiedziała mi, jak to zrobić, nauczyła mnie, próbowałem to zrobić. Potem mieliśmy sześć dni i siódmego dnia tygodnia poszliśmy do świątyni Bożej na wczesną liturgię, moja matka śpiewała w kliros, czasami zostaliśmy na późniejszej liturgii i nigdy nie powiedziałem: „Nie pójdę, nie chcę, nie chcę”. Słowo mamy było dla mnie prawem. A kiedy przyszedłem do pracy w szpitalu, przeniosłem tam to wychowanie, zwyczaj posłuszeństwa. Do tej pory przychodzą do mnie pracownicy i pacjenci, pamiętają tamten czas, mówią, że byliśmy spokojni, przyjaźni, cierpliwi. Zrobiliśmy to, co nam powiedziano. Kiedy pracowałem, nie było wystarczającej liczby personelu medycznego i proszono nas, abyśmy wychodzili dzień po dniu, z dnia na noc lub dzień / noc, a potem znowu dzień. Kierownik poprosił o pracę: na przykład ktoś zachorował lub po prostu nie było nikogo, kto mógłby odejść i nigdy nie powiedziano: „Nie chcę, nie mogę”. Zwykle przychodziłem do pracy przed rozpoczęciem dnia pracy, więc miałem co najmniej pół godziny w rezerwie. Przyjęte kobiety rodzące, prenatalne, lekarstwa, czystość pomieszczeń, gabinet zabiegowy. Zrozumiałem, że to moja odpowiedzialność.

Tak jest w klasztorze. Zdarza się oczywiście, że siostry chcą odpocząć lub zakonnica z powodu choroby nie może dojść do władzy. Nie jest to zabronione, rozumiem, że to słabość. Ale nadal musisz się przejmować, spróbuj. W końcu Królestwo Niebieskie jest pod presją. Czasami nie chcę, ale muszę. Nie chcę, ale i tak to zrobię. Posłuszeństwo nie jest wybrane: dane - przyjmij jak z ręki Boga. Posłuszeństwo powinno być spełniane nie dla nagrody, ale dla chwały Bożej i w taki sposób, aby sumienie nie było później przekonane.

W klasztorze każdy czyn wykonuje się modlitwą, dlatego ogrody kwitną, ogrody się kłócą, a jedzenie jest tak pyszne. (Uśmiecha się) Wszystko trzeba czynić z miłością na chwałę Boga. Posiłek należy spożywać modlitwą i świętym posłuszeństwem. „Wysilasz się, a sam Pan będzie rozkoszował się jedzeniem” - mówiły nam stare zakonnice. Jak zauważył jeden z pielgrzymów, w klasztorze nie jest post, ale chuda pyszność - taka pyszna.

„Mnisi nie spadają z księżyca” - powiedział kiedyś arcybiskup Mark (Arndt) z Berlina-Niemiec i Wielkiej Brytanii. Innymi słowy, będąc dziećmi swoich czasów, nieuchronnie wnoszą do klasztoru zwyczaje i cechy środowiska, w którym się wychowywali. Czy dostrzegasz ten wpływ?

Na pewno. Przychodzą różne osoby, niektóre siostry dorastały w pobożnej rodzinie, otrzymały błogosławieństwo za życie monastyczne, a niektórzy rodzice wręcz przeciwnie, nie chcieli posłać do klasztoru. Wszystko to pozostawia ślad na charakterze, zachowaniu. Kiedy dorastaliśmy, słowo starszych było prawem, na ogół ludzie byli bardziej odpowiedzialni, więc łatwo włączyłem się w życie monastyczne. Zrozumiałem, że tutaj, tak jak w rodzinie iw pracy, trzeba być posłusznym, posłusznym przełożonym.

Teraz brakuje miłego słowa, nie mówiąc już o czymś więcej. Samo rozmawianie z osobą to czasami dużo

Kiedy przychodzą do nas ci, którzy chcą mieszkać w klasztorze, najpierw zapoznają się z życiem klasztornym, z posłuszeństwem. My z kolei patrzymy na nich, jak wykonują posłuszeństwo, jak odnoszą się do świątyni Bożej, nabożeństw, jakie modlitwy znają, czy czytają świętych ojców, życie świętych. Po pewnym czasie pobytu w klasztorze człowiek zdaje sobie sprawę, czy może tu zostać. Kiedy ci, którzy chcą żyć życiem monastycznym, stają w obliczu pierwszych pokus i myśli, staramy się wyjaśnić, aby pocieszyć, aby osoba się nie denerwowała. Teraz brakuje miłego słowa, nie mówiąc już o czymś więcej. Samo rozmawianie z osobą to czasami dużo. Zdarza się, że przychodzą mi do głowy myśli: „Chcę wrócić do domu! Tęskniłem za rodzicami ”. W takim przypadku musisz przekazać osobie, że tak się dzieje, i dość często. Zwłaszcza na początku życia monastycznego człowiek napotyka podobne pokusy, ale to mija. Mnich musi zrozumieć, że przybył do świętego miejsca, aby pracować dla Pana, aby ocalić siebie i swoją rodzinę przez swoje posłuszeństwo w klasztorze i modlitwę.

Obecnemu pokoleniu brakuje posłuszeństwa, bez którego nie ma zbawienia

Obecnemu pokoleniu brakuje posłuszeństwa, bez którego nie ma zbawienia. Mnich ma tylko trzy słowa: przebacz, błogosław, módl się. Nie jest to łatwe, w środku toczy się mocna walka, ale na tym polega monastycyzm - na pracy nad swoim „ja”, na ukrzyżowaniu się dla Królestwa Niebieskiego.

Przeczytaj życie niebiańskich patronów klasztoru Anosiny i naszych matek-opatek - to magazyn mądrości. Robili wszystko z rozumowaniem, nie było szemrania, a jedynie zaufanie do Pana, modlitwa i pokora, chociaż znosili wiele smutków, wyrzutów, oszczerstw. Współczesny monastycyzm musi się bardziej gorliwie modlić i dziękować Bogu za wszystko.

Pan nas powołuje, chce nas tylko dla zbawienia. Weźmy na przykład małżeństwo. „Chcę się ożenić” - mówi wiele dziewcząt. Ale zastanów się, czy to ci się przyda, czy w tym pragnieniu jest wola Boża, czy będziesz zbawiony na świecie. W każdym razie nie zniechęcam się do zawarcia małżeństwa. (Uśmiecha się) Ale przede wszystkim musimy się modlić, aby Pan objawił swoją wolę. Jak mówią święci ojcowie: „Oblubieniec jest wybrany nie oczami, ale łzami”. Jeśli jest wola Boża, jakie mogą być wątpliwości?

- Mamo, czy miałaś wątpliwości co do wyboru ścieżki klasztornej?

Jestem Bogu bardzo wdzięczna za to, że mieszkam w klasztorze. Nigdy nie oparłem się woli Bożej względem mnie. Zrozumiałem, że gdybym wybrał inną drogę, przeszedł przez małżeństwo, to gdzie bym był i co by się ze mną stało, jest nieznane. A teraz, dzięki łasce Bożej, jestem w świętym miejscu, w świętym klasztorze.

Kiedy Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II przeniósł mnie do Anosino, bardzo się martwiłem, jak zniosę rozstanie z klasztorem w Chotkowie. Bardzo kochałem Khotkowo, gdzie przebywają relikwie świętych Cyryla i Maryi, rodziców św. Sergiusza, do których modliłem się przed wyjazdem do klasztoru. Kiedy Jego Świątobliwość zapytał mnie, jaka jest odległość z Chotkowa do Anosino, odpowiedziałem: „120 km”. „Cóż, to nie jest tak daleko” - powiedział Jego Świątobliwość.

Na początku było mi ciężko w Anosino. Obudziłem się rano, nie wiedząc, gdzie jestem, spojrzałem na zdjęcie klasztoru w Chockowie, które dała mi Matka Przeora, i dopiero wtedy zdałem sobie sprawę, że jestem w Anosino.

Wiesz, zakochałem się w klasztorze Borisoglebsk z całego serca. Klasztor ma bogatą historię, to takie święte miejsce, błogosławione. Wszystko, co się tutaj dzieje: odnawianie kościołów, ogrodów owocnych i warzywnych, pasieki, jest dziełem Pana. On sam ożywia naszą siedzibę, a my jesteśmy tylko partnerami. Kim my sami? Tylko wykonawcy woli Bożej. A jakie mamy modlitewniki, jakich orędowników: Pan, Matka Boża, święci święci Borys i Gleb, których pamięć wspominamy 6 sierpnia, wielki męczennik Anastazja, Dymitr z Rostowa i inni. Nie opuszczają nas - i serce się raduje. Dzięki Bogu!

Teraz jest sprzyjający czas, musimy dziękować Bogu za wszystko, że przyprowadził nas do klasztoru, że służymy Panu.

Jak myślisz, dlaczego w dzisiejszych czasach ludzie stali się nerwowi, poirytowani, wszyscy się spieszą, boją się, że nie będą w stanie czegoś zrobić?

Główny problem polega na tym, że nie każdy przychodzi do świątyni Boga. A tym, którzy żyją bez Boga, jest to bardzo trudne - zarówno moralnie, jak i fizycznie. Świątynia to duchowa przystań, dom Boży, w którym mieszka Pan, Matka Boża, aniołowie, archaniołowie i święci. Jak piszą Ojcowie Kościoła, sama Matka Boża przychodzi do świątyni Bożej z dzwonkiem. Gdyby ludzie chodzili do kościoła, czytali modlitwy i wzmacniali się duchowo z pomocą Boga, byliby spokojniejsi, bardziej zrównoważeni, spokojniejsi, nie byłoby załamań, irytacji. Świątynia Boga jest karmieniem duchowym, w którym człowiek żywi się pokarmem duchowym, słucha słowa Bożego i jest z niego zadowolony. Ci, którzy chodzą do kościoła, są duchowo silniejsi. A Pan jest zawsze obecny, słyszy wszystko, zna nawet nasze intencje, nie tylko prośby i pomaga.

Teraz jest dużo zamieszania, zmartwień: ludzie boją się utraty pracy, ktoś ma dwie prace, aby wykarmić swoje rodziny. Ponadto nie mają czasu na prace domowe. Dlaczego takie dzieci są teraz? Ponieważ rodzice bardziej troszczą się o zapewnienie materialnego stanu rodziny, a nie o życie duchowe swoich dzieci. Gdyby tata lub mama byli w pobliżu, podpowiadali, co jest dobre, a co złe, jak się zachować w danej sytuacji. A kiedy rodzice są zawsze w pracy, a nawet dwoje lub troje, nie mają czasu poświęcić czasu dziecku. Szkoła nie może w pełni kształcić dzieci, muszą być pod kontrolą rodziców. Nie można powiedzieć, że dziecko jest już duże i wszystko rozumie - nie, nie rozumie, dlatego może popełniać błędy. W tym celu tata i mama istnieją - muszą podpowiadać i kierować na czas.

Musisz zrozumieć, że sakramenty (chrzest, komunia, spowiedź, wesele) i post są po prostu konieczne. Jeśli tego nie wypełnimy, nie będziemy żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi, chodzić do kościoła, będzie to dla nas trudne. Tak jak człowiek przestrzega ustalonych reguł życia na świecie, tak powinno być w życiu duchowym: należy przestrzegać przykazań Pana. To wzmocni naszą wiarę, wytrwałość, odwagę, poprawimy się duchowo, a także naszych ludzi wokół nas. W rodzinie, w pracy i we wszystkich sprawach zapanuje spokój i porządek.

Myślimy o dniu dzisiejszym, a Pan chce, abyśmy przede wszystkim zostali zbawieni!

Wszystkie kłopoty wynikały z tego, że często ludzie nie mieli odpowiedniego wychowania, nie mieli przykładów. Bardzo ważne jest, aby w życiu duchowym chrześcijanina mieć spowiednika, który zatrzyma się w czasie, wyjaśni, że nie warto robić czegoś takiego, nie przyniesie to żadnej korzyści.

Często ludzie przychodzą do klasztoru, mówią: „Matko, tu idziemy do kościoła, modlimy się, prosimy Boga o pomoc, zamawiamy nabożeństwa, ale nie otrzymujemy tego, o co prosimy”. Dlaczego to się dzieje? Na przykład chcą, aby pensja wynosiła co najmniej 100 tysięcy rubli. Nie wiemy jednak, jaka to będzie praca i czy przyda się naszej duszy. Myślimy o dniu dzisiejszym, a Pan chce, abyśmy przede wszystkim zostali zbawieni! Liczy się dusza.

Borisoglebsk Anosin Convent (Anosina Hermitage) to aktywny klasztor stauropegic we wsi Anosino, dystrykt istra, obwód moskiewski, 7 km od miasta Dedovsk. Założona 25 czerwca 1823 roku przez księżniczkę Avdotyę Meshcherską, ciotkę poety Fiodora Tyutcheva. Został nazwany na cześć rosyjskich książąt i świętych męczenników Borysa i Gleba, ku pamięci zmarłego męża założyciela, księcia Borysa Iwanowicza Meshcherskiego.

Od 1927 roku i przez cały następny okres sowiecki był zamknięty. Powrócił do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1992 roku. Jako klasztor zaczął ponownie działać 29 grudnia 1999 roku. W klasztorze mieszka 25 zakonnic i około 60 pracowników. W klasztorze minęły ostatnie miesiące życia rosyjskiego poety i performera Władimira Wołkowa.

Historia klasztoru sięga 1810 roku, kiedy to księżna Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya na swój koszt zleciła budowę kościoła Świętej Trójcy, przy którym powstała wspólnota poddanych. W 1820 r. Księżna otworzyła przy kościele przytułek. 17 kwietnia 1823 r. Przytułek został przekształcony w schronisko dla kobiet Boriso-Gleb. Wcześniej Evdokia Nikolaevna złożyła cesarzowi petycję o przekształcenie hostelu w klasztor z załączeniem planów budynków istniejących na jej terenie i wskazaniem tych, które zamierza wybudować na własny koszt.

Dekret cesarza Wszechrosyjskiego Aleksandra I o przekształceniu schroniska Borys-Gleba na klasztor i przyjęciu do niego założyciela Evdokii Nikołajewnej Meshcherskiej został wydany 25 czerwca 1823 roku. 13 września tego samego roku księżniczka otrzymała tonsur jako zakonnica imieniem Eugenia i została pierwszą opatą klasztoru. W swojej działalności budowlanej i mentorskiej kierowała się radami Metropolity Moskwy i Kołomny Filareta, z którym regularnie korespondowała.

W styczniu 1832 r., Z powodu choroby i konfliktów ze skarbnikiem klasztoru Serafimą, opata Eugenia przekazała jej zarządzanie klasztorem i za błogosławieństwem Filareta udała się na pielgrzymkę. Po powrocie do Moskwy 19 września 1832 r. Otrzymała list od metropolity z propozycją ponownego przejęcia kierownictwa klasztoru „ku pocieszeniu wszystkich, którzy tam są”. Po udzieleniu zgody, 24 września 1832 r. Eugeniusz wrócił do klasztoru w Borysoglebsku.

3 lutego 1837 roku opatka Eugenia spoczęła, jej ciało umieszczono w przygotowanej wcześniej przez nią prostej dębowej trumnie i przewieziono do kościoła szpitalnego św. Pierwsza opatka została pochowana po północnej stronie katedry Świętej Trójcy, w pobliżu bocznej kaplicy Borysoglebska.

Pomimo tego, że sama wieś Anosino pozostała niewielka (według 10 rewizji z 1858 r. We wsi Borisoglebskoe-Anosino w gminie pawłowskiej obwodu zvenigorodskiego było tylko 26 gospodarstw chłopskich), znajdujący się w niej klasztor Borisoglebsk Anosin był tak znany ze swojego stylu życia i duchowych wyczynów, że współcześni nazywali ją „żeńską pustelnią Optiny”. W klasztorze ściśle przestrzegano cenobickiej reguły mnicha Teodora Studyty: poranna reguła o wpół do czwartej rano, potem Msza św., Posłuszeństwo, kompletę, całonocne czuwanie. Wszystkie zakonnice musiały być obecne w świątyni podczas nabożeństwa, zakazano gotowania w celach, chodzenia z celi do celi bez błogosławieństwa. Osobom świeckim, nawet najbliższym krewnym zakonnic, zabroniono wstępu do klasztoru.

Duchowi ojcowie i spowiednicy sióstr Anosin od 1856 roku byli hieromonkami pustyni Zosimov. Klasztor posiadał w Moskwie hotel dla pielgrzymów i dziedziniec. Z wizytą do klasztoru Anosin przyjechali biskupi diecezjalni, dla których zbudowano specjalny dom w ogrodzie.

Działalność gospodarcza przyniosła także chwałę klasztorowi Anosinsky. Przybywali tu ludzie z całego imperium, aby przyswoić sobie doświadczenie związane z rolnictwem, hodowlą zwierząt i rzemiosłem.

Klasztor przetrwał dziesięć lat po rewolucji. Tutaj, jak poprzednio, gorliwie przestrzegano prawa klasztornego. 18 września 1923 r. W obecności wielu gości z Moskwy uroczyście obchodzono 100-lecie powstania klasztoru.

W 1927 roku klasztor został oficjalnie zamknięty, a na jego miejscu zorganizowano pierwszą gminę rolniczą. Ale, jak mówią naoczni świadkowie, trwało to do opróżnienia stodół klasztoru.

Ostatnie uroczyste nabożeństwo kościelne w XX wieku w Anosino odbyło się w Dzień Świętej Trójcy w 1928 roku. 7 czerwca 1928 r. Opata Alipia i ostatnie sześć sióstr zakonnych zostali aresztowani i przewiezieni do Zarządu Tajnych Operacji OGPU podległego Radzie Komisarzy Ludowych ZSRR, a następnie wydaleni.

Przez długi czas w kościele Demetriusza z Rostowa przy Świętych Bramach klasztoru znajdowała się stacja maszynowo-traktorowa. Na terenie klasztoru działał także jeden z oddziałów Moskiewskiego Regionalnego Muzeum Wiedzy Lokalnej, zorganizowanego w 1919 roku.

Do końca XX wieku z historycznej zabudowy zachowały się jedynie mury klasztorne, ruiny głównej świątyni, część kościoła bramnego i oficyny.

W sierpniu 1992 r. Pozostałe po klasztorze zabudowania i ponad 100 hektarów przyległych terenów przekazano Patriarchatowi Moskiewskiemu, do 1999 r. Dziedziniec patriarchy znajdował się na terenie byłego klasztoru.

29 grudnia 1999 r. Uchwałą Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Związek Patriarchalny został przekształcony w klasztor o statusie stawropegii. Z pomocą zakonnic i robotników odrestaurowano główną katedrę Trójcy Świętej i kościół bramny Demetriusza z Rostowa. Zorganizowana produkcja i gospodarstwo drzewne.

Tylko jedna z byłych nowicjuszy klasztoru Borysoglebsk Anosin, schemat-zakonnica Anna (Teplyakova), przeżyła do odrodzenia rodzimego klasztoru. Dwie byłe zakonnice z klasztoru Borisoglebsk Anosin w latach 2000. zostały wychwalane w katedrze Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji jako męczennice zakonne - Daria (Zaitseva), która została zastrzelona na poligonie Butowo w 1938 r., I Tatiana (Fomicheva), która została represjonowana w więzieniu.

Zespół architektoniczny klasztoru Borysoglebsk Anosin powstał głównie w pierwszej połowie XIX wieku. Najpierw opatka klasztoru Matuszka Eugenia, na świecie księżna Awdotya Meszcherskaja, zbudowała na własny koszt Kościół Trójcy Życiodajnej (1810-1812), który od 1823 roku stał się główną świątynią klasztoru. Następnie wokół kościoła Świętej Trójcy, który uzyskał status katedry, wzniesiono jeszcze dwa kościoły: kościół św. Dymitra z Rostowa i kościół św. Wielkiego Męczennika Anastazji Uzoreshitelnitsa.

Regularny czworobok terenu klasztoru na całym obwodzie otoczony jest niskim ceglanym murem z ozdobnymi mashicules. W narożach ogrodzenia znajdują się cztery baszty ze stożkowatymi dachami. Bramy głównego wejścia do klasztoru są późne, w fałszywym bizantyjskim charakterze. Na terenie, oprócz trzech kościołów, znajdował się także budynek szpitala ze schronem, celami, refektarzem, warsztatem, spichrzami zbożowymi, innymi budynkami mieszkalnymi i gospodarczymi oraz wykopano dwa stawy do hodowli ryb. Ogrodzenie, cele i inne usługi klasztoru przebudowano w drugiej połowie XIX wieku na koszt P. G. Tsurikova, dobroczyńcy skete Savvinsky'ego.

Katedra Świętej Trójcy, znana również pod nazwą jednej z bocznych kaplic pod nazwą Borisoglebsky, została zbudowana w latach 1810-1812. w stylu dojrzałego klasycyzmu, bliskiego szkole kazakowskiej. Rotunda świątyni o podwójnej wysokości nakryta jest kopułą z lekką drewnianą latarnią i lucarnową koroną. Elewacje otynkowane boniowane, sandriki i gzymsy z białego kamienia. W świątyni znajdują się dwie boczne kaplice: Tichwińska Ikona Matki Bożej oraz święci męczennicy Borysa i Gleba (ku pamięci zmarłej żony księcia Borysa Meszczerskiego). Świątynię i refektarz łączy krótki korytarz, nad zachodnią kruchtą wznosi się smukła dzwonnica, zakończona cylindryczną kondygnacją pierścieniową. W latach 1863-1867. refektarz był w trakcie przebudowy, aw latach trzydziestych XX wieku. wraz z dzwonnicą została rozebrana. W XX wieku katedra została częściowo zniszczona, całkowicie odrestaurowana i ponownie konsekrowana w 2006 roku.

W 1824 roku na terenie klasztoru przy Bramie Świętej powstał kościół św. Dymitra z Rostowa, niewielki kościół bez filarów w stylu empirowym z charakterystycznymi dla tego czasu dużymi łukowymi oknami nad północnymi i południowymi wejściami oraz narożnymi boniowanymi pylonami. Kościół Demetriusza z Rostowa został wbudowany w linię ogrodzenia klasztoru i służył jako kościół parafialny, ponieważ wstęp dla świeckich do pozostałej części klasztoru był zabroniony. Kościół bardzo ucierpiał z powodu czasu i zmian, ale zachował styl empirowy. Na początku XXI wieku zakończono jego odbudowę.

W latach 1828-1829. przy szpitalu klasztornym zbudowano kościół pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Anastazji Uzoreshitelnitsa. Nazwany na cześć niebiańskiej patronki księżniczki Anastasii Ozerowej - jedynej córki Evdokii i Borisa Meshcherskich. Kościół był często odbudowywany, aw okresie sowieckim budynek został całkowicie utracony. Od 2009 roku kościół jest budowany w nowym miejscu.

Wycieczki pielgrzymkowe do klasztoru Anosin Borisoglebsky

Siedem kilometrów od miasta Dedovsk w obwodzie moskiewskim znajduje się zdjęcie Stavropegic Borisoglebsk Anosin, którego przedstawiono w tym artykule. Jego historia sięga początków XIX wieku. Kiedyś siostry klasztoru zdobyły taką sławę swoimi duchowymi wyczynami, że ich klasztor nazwano żeńską Pustelnią Optina. W swojej nazwie klasztor łączy imiona świętych, na których pamięć został poświęcony, z nazwą małej wioski pod Moskwą, gdzie został zbudowany.

Troski pobożnego właściciela ziemskiego

Została założona przez księżniczkę Evdokię Nikolaevna Meshcherskaya. Dwa lata przed inwazją Francuzów ten pobożny właściciel ziemski wzniósł we wsi Anosino kościół pod wezwaniem Świętej Trójcy, którego wspólnota składała się prawie wyłącznie z jej poddanych. Wkrótce przy kościele powstał przytułek, który w 1823 r. Przekształcono w schronisko dla kobiet dla osób starszych, chorych i ubogich.

Ale plany Evdokii Nikolaevny sięgały znacznie dalej. Złożyła petycję do cesarza Aleksandra I o nadanie schronisku, które stworzyła, status klasztoru. Przygotowała jednocześnie szczegółowy plan przyszłego klasztoru ze wskazaniem budynków, które zobowiązuje się wybudować własnym kosztem.

Pierwsza opatka klasztoru

Otrzymawszy najwyższe pozwolenie i chcąc nie rozstać się z przyszłą siedzibą do końca życia, Evdokia Nikolaevna przyjęła tonsurę jako zakonnica, przyjmując imię Eugene i została pobłogosławiona byciem opatą. W najtrudniejszym etapie nieocenionej pomocy udzielił jej metropolita moskiewski Filaret (Drozdow). Kierowała się jego radami zarówno w kwestiach konstrukcyjnych, jak i w nowych dla niej działaniach mentorskich. Matka Eugeniusz prowadziła założony przez nią klasztor, aż w 1837 roku Pan powołał ją do swoich niebiańskich pałaców.

Ascetyczne życie sióstr klasztoru

Pomimo tego, że klasztor Anosin-Borisoglebsky znajdował się w bardzo małej i skromnej wiosce (w 1858 roku było tylko dwadzieścia sześć gospodarstw), sława pobożnego życia jego zakonnic szybko rozprzestrzeniła się po całej Rosji. Jako zbiór zasad regulujących wszystkie aspekty życia klasztoru wybrano statut sporządzony przez bizantyjskiego mnicha z VIII wieku, mnicha Teodora Studytę.

Kierując się jego postanowieniami, siostry prowadziły surowe życie ascetyczne. Ze względu na swoją duchową opiekę i spowiedź, do klasztoru zapraszano hieromonów z pobliskiego klasztoru Anosin-Borisoglebsk. Wielu biskupów diecezjalnych często przyjeżdżało tu na wakacje, na przyjęcie których w ogrodzie klasztornym zbudowano specjalny dom.

Dobrobyt finansowy klasztoru Borisoglebsk-Anosin został osiągnięty nie tylko dzięki dużej liczbie pielgrzymów z całej Rosji, ale także dzięki własnej gospodarce klasztornej, postawionej przez pracowite siostry na wysokim poziomie. Wiele rosyjskich klasztorów próbowało wykorzystać swoje doświadczenie w rolnictwie i hodowli zwierząt.

Lata totalnej walki z Bogiem

W pierwszej dekadzie po klasztorze Anosin-Borisoglebsk kontynuował swoją działalność, aw 1923 roku obchodził nawet stulecie swojego powstania. Ale cztery lata później klasztor został zamknięty, a na jego terenie utworzono gminę rolniczą. Ten nowotwór nie trwał długo. Gmina nie chciała pracować i po spożyciu całego zapasów żywności zgromadzonych w klasztornych stodołach uciekła.

Bolszewicy, zgadzając się, że „święte miejsce nigdy nie jest puste”, umieścili maszynowo-traktorową stację w zbezczeszczonym przez siebie klasztorze. Teraz kościół stojący przy Świętej Bramie był wypełniony nie pachnącym dymem kadzielnic, ale smród diesla. Wkrótce w innym budynku świątynnym otwarto muzeum historii lokalnej, w którym wizualnie zademonstrowano turystom sukcesy w walce z religią. W latach władzy radzieckiej działalność gospodarcza, kulturalna i edukacyjna w klasztorze prowadzona była w taki sposób, że do końca XX wieku pozostały po nim tylko mury i ruiny głównego kościoła.

Odrodzenie starożytnych murów

Odrodzenie klasztoru wiąże się z demokratycznymi reformami zapoczątkowanymi w Rosji w latach dziewięćdziesiątych. W 1992 r. Cały teren klasztoru i około stu hektarów przyległych ziem zwrócono Patriarchatowi Moskiewskiemu. Od tego czasu pospiesznie odbudowany budynek zajmował dziedziniec patriarchy, który w 1999 roku został przekształcony w klasztor stawropegiczny w Borysoglebsku (Anosinie). Nadany mu status stawropegii oznacza, że \u200b\u200bklasztor podlega nie miejscowemu biskupowi diecezjalnemu, ale bezpośrednio Patriarsze.

Stopniowo życie gospodarcze i religijne klasztoru wraca do normy. Dzięki opiece mieszkańców klasztoru i robotników udało się już odrestaurować Katedrę Trójcy Świętej i sam kościół Demetriusza z Rostowa, w którym przez wiele dziesięcioleci naprawiano traktory. Gospodarstwo zależne również zostało częściowo odrestaurowane, w tym warsztat stolarski i mleczarnia.

Do dnia, w którym klasztor Anosin-Borisoglebsky został odrodzony z ruin, przeżyła tylko jedna z byłych sióstr - Schema-zakonnica Anna, która widziała przedrewolucyjne życie klasztoru. Większość jej rówieśników została rozstrzelana lub trafiła do obozów Stalina. Niektórzy z nich są teraz zaliczani do nowych męczenników i wyznawców Rosji.

Klasztor Anosin Borisoglebskiy (Rosja) - opis, historia, położenie. Dokładny adres i strona internetowa. Recenzje turystów, zdjęcia i filmy.

• Wycieczki last minute w Rosji

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

Elegancki szkarłatny kompleks Świętej Bramy i Cesarskiego Kościoła Demetriusza z Rostowa wita wszystkich pielgrzymów, którzy zdecydowali się przybyć do tego radosnego cichego klasztoru - klasztoru Anosin Borisoglebsky. Historia tego miejsca jest naprawdę cudowna. Będąc gloryfikowaną pustynią w latach przedrewolucyjnych, klasztor zdołał świętować swoje stulecie pod rządami żyjącego Stalina, a następnie za naszych czasów siłą zamknął się i odrodził się, pożegnawszy w końcu nawet jedyną żyjącą nowicjuszkę, Schema-zakonnicę Annę.

Życie klasztorowi Anosin Borisoglebsky, by tak rzec, dała księżniczka Avdotya Meshcherskaya (ciotka Fiodora Tyutczewa) w 1823 roku, kiedy zdecydowała się zbudować klasztor na terenie swojej posiadłości na pamiątkę swojego zmarłego męża. Została także jego pierwszą opatą.

Nazwę pustelni Anosiny nadano na cześć rosyjskich książąt i świętych męczenników Borysa i Gleba, ponieważ zmarły mąż nazywał się książę Borys Iwanowicz Meszcherski.

Pomimo tego, że wioska Anosino pozostała bardzo mała, dosłownie na 25 metrów, znajdujący się w niej klasztor Borisoglebsky był bardzo znany - zarówno ze swojego stylu życia, jak i duchowych czynów nowicjuszy.

Pomimo tego, że wioska Anosino pozostała bardzo mała, dosłownie na 25 metrów, znajdujący się w niej klasztor Borisoglebsky był bardzo znany - zarówno ze swojego stylu życia, jak i duchowych wyczynów nowicjuszy. Współcześni często nazywali to „żeńską pustelnią Optiny”, a to jest dużo warte. Zaskakujące jest również to, że klasztor zdołał istnieć przez całe dziesięć lat po rewolucji, ściśle przestrzegając statutu. A 18 września 1923 r. W obecności znamienitych gości z Moskwy świętowano tu radośnie 100-lecie klasztoru.

W 1928 r. Zamknęli pustelnię Anosina, zakonnice i przeoryszy aresztowano, a następnie deportowano daleko od murów ich rodzinnego klasztoru. Klasztor Anosin w Borysoglebsku odrodził się w 2000 roku, następnie w katedrze Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji uwielbiono dwóch jego byłych nowicjuszy - to mnich Męczennik Daria (Zaitseva), który został zastrzelony w 1938 roku na poligonie w Butowie oraz Tatiana (Fomiczewo), która zginęła w więzieniu represja.

Dziś klasztor Anosin Borisoglebskiy znów przeżywa chwalebne czasy - odrestaurowano jego kościoły, mieszkają tu zakonnice i robotnicy, a strumień pielgrzymów nie wysycha. I nie jest to zaskakujące - tutejsza przyroda jest tak piękna, czyny sióstr chwalebne, a sam zespół klasztorny piękny. Warto zajrzeć do Katedry Trójcy Świętej w stylu dojrzałego klasycyzmu ze smukłą dzwonnicą, świątynią i refektarzem. Spacer do Świętej Bramy i kościoła św. Demetriusza z Rostowa w stylu empirowym z dużymi oknami łukowymi, a także zobacz kościół św. Wielkiego Męczennika Anastazji Uzoreshitelnitsa.

Nawiasem mówiąc, został poświęcony na cześć niebiańskiej patronki księżniczki Anastasii Ozerowej - jedynej córki Avdotyi i Borisa Meshchersky'ego.

Współrzędne

Adres: obwód moskiewski, rejon Istria, wieś Anosino.

Jak się tam dostać: ze stacji Rizhsky można dojechać pociągiem elektrycznym do stacji Nakhabino, a następnie przesiąść się na autobus nr 22. Samochodem jest łatwiej: autostradą Noworizhskoe, następnie skręt w prawo na Pavlovskaya Sloboda i kolejne 12 km przez wieś w kierunku Anosino.