Wieczne, płynne znaczenie. Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego, czym jest odwieczny Żyd, co to znaczy i jak poprawnie się pisze. Zobacz, czym jest „Wieczny Żyd” w innych słownikach

25.08.2020

Odwieczny Żyd

Z francuskiego: LeJu \\ "jeśli błędny. Dosłownie: Wędrujący Żyd.

Z chrześcijańskiej legendy, która narodziła się w późnym zachodnioeuropejskim średniowieczu. Opowiada o tym, jak Jezus Chrystus podczas swojej cierpiącej podróży na Golgotę, który niósł na ramionach wielki krzyż i zatrzymał się, aby odetchnąć w cieniu swojego domu, odwiózł Ahasphera i powiedział mu, żeby szedł dalej. Na co powiedział Egasferowi: „Ja odpocznę, ale ty będziesz chodzić, aż wrócę”.

Od tego czasu Ahasfer jest skazany na ciągłe wędrówki. Według Jezusa droga „wiecznego Żyda” („wiecznego” w sensie jego życia wiecznego i wędrującego) powinna zakończyć się dopiero wraz z Drugim Przyjściem Chrystusa i Sądem Ostatecznym.

Ahasfer jest bohaterem wielu znanych dzieł światowej literatury. Pisali na ten temat Schubart (1783), Goethe (1792), Lenau (1839), Eugene Sue (1845), a także Gammeling, Shelley, Zhukovsky itd.

Żartując ironicznie o miłośniku podróży lub osobie, która często zmienia miejsce zamieszkania.

Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: „Lokid-Press”... Vadim Serov. 2003.

Zobacz, czym jest „Wieczny Żyd” w innych słownikach:

Eternal Jew: Wieczny Żyd to legendarna postać. „Odwieczny Żyd (Der Ewige Jude)” to propagandowy film dokumentalny o poglądach nazistowskich Niemiec w latach 30. i 40. na Żydów. "Wieczny Żyd", "Hagasfer" ("Le Juif errant", 1844 1845) powieść ... ... Wikipedia

- (Ahasfer) (łac. Ahasverus), bohater średniowiecznych legend, Żyd wędrowny, skazany przez Boga na życie wieczne i błąkający się za nie dawanie odpoczynku Chrystusowi (według wielu wersji uderzył go) w drodze na Kalwarię. Do legendy Agasfery przemówił I.V ... Nowoczesna encyklopedia

Zobacz Ahaswerusa. Encyklopedia literacka. W 11 tomach; M.: Wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia Radziecka, Fikcja. Pod redakcją V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Encyklopedia literacka

ZHIDSHY, s, wyd. yid, a, m (przestarzały i prosty). Tak samo jak Żydzi. Słownik wyjaśniający Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Słownik wyjaśniający Ozhegova

- (Ahasfer) (łac. Ahasverus) bohater legend średniowiecznych, Żyd wędrowiec, skazany przez Boga na życie wieczne i wędrówki za nie dawanie odpoczynku Chrystusowi (według wielu wersji uderzył go) w drodze na Kalwarię. Do legendy Agasfery przemówił I.V. ... ... Duży słownik encyklopedyczny

Zobacz Ahaswerusa. (Źródło: Mity Narodów Świata.) ... Encyklopedia mitologii

- (Ahasfer) (łac. Ahasverus), bohater średniowiecznych legend, Żyd-wędrowiec, skazany przez Boga na życie wieczne i wędrówki za to, że nie dawał Chrystusowi odpoczynku (według wielu wersji uderzył go) w drodze na Golgotę. Legenda Agasfery została skierowana ... ... Słownik encyklopedyczny

Odwieczny Żyd - Książka. Człowiek skazany na wieczne wędrówki. Hrabia Saint Germain udawał wiecznego Żyda, wynalazcę eliksiru witalnego i kamienia filozoficznego ... Śmiali się z niego jak szarlatan (Puszkin. Dama pikowa). ◊ W porównaniu. Towarzysze przez długi czas ... ... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego

wieczny Żyd - książka. Wieczny wędrowiec, bezdomny wędrowiec. Wędruje po świecie jak wieczny pociąg. Od średniowiecznego wizerunku legendarnego Żyda Agasfera, skazanego na wieczne wędrówki ... Słownik wielu wyrażeń

- „Wieczny Żyd”, patrz Ahasfer ... Encyklopedia mitologii

Książki

Między wierszami lub pomniki czytania, a może po prostu Wasilij Wasiljewicz. Odwieczny Żyd Dorastałem, Michaił Berg. Michaił Berg jest prozaikiem, eseistą, autorem siedmiu powieści, do niedawna był publikowany wyłącznie w samizdacie i na Zachodzie. Wystarczy jedna lista postaci i okoliczności przedstawionych w ...

- wieczny, wieczny; wieczny, wieczny, wieczny. 1. Nieskończony w czasie, bez początku i końca (książka). || Nigdy nie przestaje istnieć (książka). Wieczna chwała. 2. Bardzo długo, ........
Słownik wyjaśniający Uszakowa

Żyd - Żyd, m. (Od tego samego starohebrajskiego słowa co Żyd, patrz) (przedrewolucyjny). 1. W ustach antysemitów - Żyd (pogarda.). 2. transfer. W kręgach antysemickich jest zrzęda (potocznie obelżywa). (Pierwszy .........
Słownik wyjaśniający Uszakowa

Eternal Adj. - 1. Nieskończony w czasie, nie mający początku ani końca. // Niezależne od czasu, stałe w czasie. 2. Trwały, nigdy nie przestał istnieć przez wiele lat, stuleci .........
Słownik wyjaśniający Efremovej

Zhid M. Razg. Spadek. - 1. Imię Żyda (zwykle z nutą pogardy). 2. transfer. Skąpiec.
Słownik wyjaśniający Efremovej

Wieczny - th, th; -chen, -chna, -no.
1. Nieskończony w czasie, bez początku ani końca. V-ta sprawa.
2. Nie przestaje istnieć; trwa przez wiele stuleci. Pierwsza wieczna zmarzlina .........
Słownik wyjaśniający Kuznetsov

Żyd - -i; m. Rozłóż. Pogardliwe imię dla Żyda.
◊ Odwieczny Żyd. Książka. Wieczny wędrowiec, bezdomny wędrowiec. Wędruje po świecie jak wieczny pociąg. ● Ze średniowiecznego obrazu ........
Słownik wyjaśniający Kuznetsov

Renta wieczna - renta dożywotnia.
Słownik ekonomiczny

Wieczny wkład - - rodzaj depozytów warunkowych, historycznie stosowanych
forma państwa
pożyczka przeniesiona do
posiadać
bank lub inny kredyt ........
Słownik ekonomiczny

Wieczny wkład - rodzaj stanu
pożyczka (warunkowa
składka), przy której
kwota depozytów jest przekazywana
posiadać
bank lub inna instytucja kredytowa oraz ........
Słownik ekonomiczny

Gide Charles (1847-1932) - Francuski ekonomista, teoretyk i lider francuskiego ruchu spółdzielczego szkoły Nimes. Należał do subiektywnej szkoły ekonomii politycznej. Żyd przemawiał za ........
Słownik ekonomiczny

Nieograniczona pożyczka odnawialna (pożyczka wieczysta) - automatycznie
kredyt odnawialny bez
dojrzałość.
Słownik ekonomiczny

Wieczny wkład - - rodzaj depozytu warunkowego, historycznie stosowana forma kredytu państwowego przeniesiona na własność banku lub innej instytucji kredytowej, ........
Słownik prawniczy

Maszyna ruchu wiecznego - istnieją dwie teoretyczne formy perpetuum mobile. W pierwszym mechanizm działa bez końca, bez dopływu ENERGII z zewnątrz. Jednak ten typ maszyny jest sprzeczny z pierwszym ........
Naukowo-techniczny słownik encyklopedyczny

Maszyna ruchu wiecznego - (łac. perpetuum mobile - perpetuum mobile) -1) wieczny silnik pierwszego rodzaju - wyimaginowana, nieprzerwanie działająca maszyna, która raz uruchomiona działałaby bez odbioru ........

Odwieczny Żyd - (Ahasfer) (łac. Ahasverus) - bohater średniowiecznych legend, wędrowny Żyd, skazany przez Boga na życie wieczne i tułaczka za to, że nie pozwolił Chrystusowi odpocząć (według wielu wersji uderzył ...
Duży słownik encyklopedyczny

Wieczny pokój - między Rosją a Rzecząpospolitą (Moskwa - 6.5.1686). Potwierdził warunki zawieszenia broni Andrusowa w 1667 r. Zapewnił Rosji lewobrzeżną Ukrainę i Kijów, spowodował udział Rosji ........
Duży słownik encyklopedyczny

Wieczny płomień - stale podtrzymywano w specjalnych palnikach płomień idei, na zespołach pamięci, cmentarzach, grobach; symbol pamięci poległych bohaterów, ich wyczynów, ofiar ........
Duży słownik encyklopedyczny

Żyd - (Gide) André (1869-1951) - francuski pisarz. Zbiory poezji symbolicznej (1887-1891). Powieści „Ziemskie rozkosze” (1897), „Immoralista” (1902), „Bliskie bramy” (1909), „Podziemia Watykanu” (1914), „Fałszerze” ........
Duży słownik encyklopedyczny

Agasfer (wieczny Żyd) - - postać z chrześcijańskiej średniowiecznej legendy. Inne imiona Ahaswerusa to Espera-Dios (nadzieja w Bogu), Butadeus (który uderzył Boga), Cartaphilus (strażnik pretorium). Podczas cierpienia ........
Słownik historyczny

Wieczny - - posiadający właściwości wieczności (na przykład życie wieczne). W odniesieniu do pojęć ziemskich w sensie przenośnym ma on znaczenie: „na zawsze”, „na całe życie” (Wj 21,6) lub „za bardzo ........
Słownik historyczny

Odwieczny Żyd - - patrz Ahasfer.
Słownik historyczny

Wieczność i wieczność - Te słowa oznaczają bez początku i nieskończoność, czyli to, co stoi ponad pojęciem czasu. Tak mówią o Bogu; już w Gen. 21:33 mówi, że Abraham w Batszebie zadzwonił ........
Słownik historyczny

Wieczny pokój - między Rosją a Rzeczpospolitą. Podpisano w Moskwie dnia 6 (16) 5. 1686. Potwierdził warunki zawieszenia broni Andrusowa w 1667 r. Zapewnił Rosji lewobrzeżną Ukrainę i Kijów, uwarunkowane ........
Słownik historyczny

Wieczny pokój z Polską 1686 - - traktat między Rosją a Rzeczpospolitą, który potwierdził warunki zawieszenia broni Andrusowa w 1667 r. Zapewnił Rosji Smoleńsk i okolice, Lewobrzeżną Ukrainę ........
Słownik historyczny

Gide André Paul Guillaume - (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951). Słynny francuski powieściopisarz i humanista, autor książek „Immoralist”, „Straight Gate”, „Counterfeiters” i innych. Po podróży do Związku Radzieckiego ........
Słownik historyczny

Gide, Andre Paul Guillaume - (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Słynny francuski powieściopisarz i humanista, autor książek „Immoralist”, „Straight Gate”, „Counterfeiters” i innych. Inny podróżnik ze stalinizmu w latach trzydziestych ........
Słownik historyczny

Wieczny pokój w Konstantynopolu 1720 - umowa między Rosją a Turcją. Podpisano 5 listopada (16). Zastąpił traktat pokojowy adrianopolski z 1713 r. K. "w. M." potwierdził pokój i istniejącą granicę rosyjsko-turecką; pod warunkiem ........
Słownik historyczny

„wieczny pokój Zemsky'ego” 1495 - patrz artykuły "Pokój Zemsky'ego", Imperial Reform.

„Wieczny pokój” 1686 - traktat między Rosją a Polską. Podpisano w Moskwie 6 maja. Z polskiego. W negocjacjach uczestniczyli ambasadorowie K. Gzhimultovsky i M.Oginsky, a z Rosjaninem W.V. Golicyn. Treść umowy ........
Radziecka encyklopedia historyczna

Słownik encyklopedyczny

Odwieczny Żyd

(Ahasfer) (łac. Ahasverus), bohater średniowiecznych legend, wędrowny Żyd, skazany przez Boga na życie wieczne i błąkający się za nie dawanie Chrystusowi odpoczynku (według wielu wersji uderzył go) w drodze na Kalwarię. J.V. Goethe, niemieccy poeci romantyczni (K.F.Schubart, N. Lenau), E. Syu i inni zwrócili się do legendy o Agasferze.

Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Odwieczny Żyd

Legendarna postać, o której legendy wpisują się w cykl lokalnych tradycji w Palestynie, powstała na podstawie opowieści ewangelistów o męce Pańskiej. Najwcześniejsze wzmianki o V. zh. w literaturach europejskich sięgają XIII wieku. To włoski astrolog Guido Bonatti donosi, że w 1267 roku rozpoczął nabożeństwo do klasztoru św. Jakub jest współczesnym ziemskiego życia Zbawiciela, zwanego Janem Buttadeuszem (Joannes Buttadeus), który otrzymał przydomek ze względu na to, że uderzył Zbawiciela podczas Jego procesji na Golgotę (tyłek - bić, uderzać; de u s - Bóg). I. Chrystus powiedział do tego Jana: „Będziesz czekać na mój powrót”, a ten ostatni jest zmuszony błąkać się aż do Drugiego Przyjścia. Ta sama tradycja jest bardziej szczegółowo przedstawiona w „Przewodniku po Jerozolimie” („Liber terrae sanctae Jerusalem”), opracowanym pod koniec XIV wieku. dla pielgrzymów, którzy udawali się do miejsc świętych (patrz „Archives de l„ Orient latin ”, tom III).„ Przewodnik ”wskazuje miejsce w pobliżu Jerozolimy, gdzie według ludowej legendy Jan Buttadeusz uderzył Jezusa Chrystusa i wypowiedział do niego bezczelne słowa : "Idź, idź na śmierć ”. Chrystus odpowiedział mu: „Pójdę, ale ty nie umrzesz aż do mojego powrotu. W dalszej części „Przewodnika” dodano, że wielu spotkało tego człowieka w różnych miejscach wędrujących po świecie, ale nie należy go mylić z innym długowiecznym Janem, którego prawdziwe imię brzmi Devotus Deo (oddany Bogu), oraz nie Buttadeusz, jak ludzie mylnie go nazywają; Deo Joannes Devotu był giermkiem de Charlemagne i żył, zgodnie z legendą, przez dwieście pięćdziesiąt lat. Wydaje się, że w 1139 r. Rzeczywiście jest niezależny od legendy o kobiecie z Zachodu; jednak w Hiszpanii i Portugalii kobieta ze Wschodu ma ten sam przydomek - Juan de Voto-aD i os (Juan oddany Bogu) i Joan de Espera. -em-Dios (Joan, nadzieja w Bogu). W niemieckiej książce ludowej (1602) jest powiedziane, że V. naprawdę nazywał się Ahasverus, ale na chrzcie nazywano go Buttadeus. Powyższa interpretacja niemieckiej księgi ludowej jest zestawiona: najwyraźniej wzorował się na podobnym historia innej osoby - wojownika Ziemniaka, rodem z Latynosów, który był strażnikiem pretorium Piłata. Angielski kronikarz Mateusz z Paryża (XIII w.) Donosi o Ziemniaku, ze słów ormiańskiego biskupa, który odwiedził Anglię w 1228 r .: kiedy Żydzi przeciągnęli skazanego Zbawiciela przez bramy Pretorium, Ziemniak uderzył Go w plecy i powiedział z pogardliwym uśmiechem: „Idź szybko, Jezu, że jesteś taki powolny! " Chrystus spojrzał na niego surowo i sprzeciwił się: „Idę, ale poczekasz na mój powrót”. Od tego czasu Ziemniak żyje, czekając na przyjście Chrystusa: został ochrzczony i otrzymał imię Józef. Za każdym razem, gdy wieje sto lat, na Ziemniaka Józefa. atakuje pozornie nieuleczalna kalectwo, ale potem znowu staje się zdrowy i młody, tak jak był w chwili śmierci Zbawiciela na krzyżu (30 lat). - Józef Ziemniak prowadzi prawe życie we wspólnocie duchowieństwa i nie jest skazany na wędrowanie po świecie, jak pisze V. zh. Jego zwykłe miejsce zamieszkania znajduje się na wschodzie, w Armenii. Podobną historię podaje kronika Philippe'a Mousketa, którego odwiedził ten sam ormiański biskup co Mateusz z Paryża w 1243 roku. utożsamiany we włoskich legendach ludowych z Malchusem. Imię Malchus pochodzi z Ewangelii (od Jana XVIII, 10), aw legendach Malchus, sługa arcykapłana, któremu apostoł Piotr odciął ucho w ogrodzie Getsemani, jest utożsamiany ze sługą Anny, która uderzyła Jezusa w policzek, mówiąc: „Czy to twoja odpowiedź dla arcykapłana? " W ramach kary za bezczelność Malchus, sługa Anny, zostaje skazany na wieczne przebywanie w podziemnej krypcie, gdzie bez przerwy chodzi wokół kolumny, tak że nawet podłoga zapadła się pod jego stopami. Ta historia o Malcha została opisana w notatkach włoskich podróżników z XV - XVII wieku. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) w Yepysalim. Na związek palestyńskich legend o Malch z włoskimi opowieściami o wiecznym ydzie noszącym to samo imię (Malchu s, Marku) zwrócili uwagę Gaston Paris i Al - r. N. Veselovsky, a drugi zauważył, że w starożytnych rosyjskich „Pytaniach i odpowiedziach” („Niezapomniana staroruska literatura”, III, 172 i na innych listach) osobowość Malchusa, któremu Apostoł był. Piotr odciął mu ucho, różni się od osobowości żołnierza, który uderzył I. Chrystus w obecności najwyższego kapłana: ten żołnierz nazywa się „Falsat”, „Falas” lub „Teofilakt”, niewolnik Kajfasza. Z drugiej strony w słowiańskich tekstach Falas (Falsat itp.) Utożsamiany jest z centurionem Longinusem, który przebił I. Chrystusa na krzyżu (por. Karpow, „Azbukovniki”, 41 - 42); okazuje się też odprężony, kiedyś uzdrowiony przez Chrystusa, ale który Go nie rozpoznał i uderzył Jezusa podczas ukrzyżowania. Longinus został za to skazany na wieczne męki: jest pożerany przez bestię trzy razy dziennie, a Longinus ożywia się trzy razy (patrz A. Veselovsky, „On the Formation of Local Legends in Palestine”, w „Journal of the National Education”, 1885 , Może). Legendy o wojowniku-Ziemniaku, strażniku rzymskiego pretorium, o setniku Longinusie i Falas-Teofilakcie, posłużyły za podstawę hipotezy, że legenda o „wiecznym ydzie” powstała pierwotnie nie o Żydu, ale o Łacinie. Ale legendy o Żydu Malchusie, najwyraźniej, są równoczesne z podobnymi opowieściami o wojowniku, rodzaju Latynosów, więc najbardziej prawdopodobne jest inne założenie, a mianowicie, że w dawnych czasach powstały różne legendy o tej samej treści o różnych świadkach sądu Chrystusa i Jego pasji - tradycje, których pochodzenie wyjaśniają słowa Zbawiciela: „Są tacy z tych, którzy tu stoją, którzy nie zakosztują śmierci, ponieważ już ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego w Jego królestwie” (Mat., XVI, 28; Łuk., IX, 27; Marek IX, 1; Jan, XXI, 22). Na podstawie tego samego tekstu powstała tradycja o długowieczności Jana, umiłowanego ucznia Jezusa Chrystusa („a wśród braci rozeszło się słowo, że ten uczeń nie umrze”). Ale w tym przypadku długowieczność jest nagrodą za lojalność wobec Zbawiciela, a nie jako kara dla winowajcy. Pierwowzorem legendy o życiu wojennym, w którym długowieczność oznacza karę, jest po części legenda o Kainie, pierwszym mordercy na ziemi, skazanym na wieczną wędrówkę. Podobny motyw można znaleźć w arabskich legendach o Samirim, który stworzył złotego cielca (Koran, XX, 89) oraz w tureckich legendach o Dzhidai Khan (relacjonuje G. N. Potanin). W opowieści ormiańskiego biskupa o Józefie Ziemniaku zauważono połączenie dwóch różnych wersji legendy, ponieważ Ziemniak z jednej strony jest przestępcą, który jest ukarany za swoją winę, ale z drugiej strony został ochrzczony i prowadzi spokojne i prawe życie. John Buttadeus, o którym mówi Guido Bonatti, jest bliżej legendy o Malcha, gdyż jest wędrowcem, który ponosi karę za zniewagę, jaką wyrządził Chrystusowi. W bretońskich podaniach ludowych forma Boudedeo, jako przydomek Wiecznego Żyda, przetrwała do dziś. Ciekawe świadectwa włoskich pisarzy z XV wieku dotyczące osoby, która wcieliła się w rolę V. zh. i grał z powodzeniem w Bolonii, Florencji i innych miastach Toskanii i St. We Włoszech w pierwszej ćwierci XV wieku ogłoszono Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia, Florencja, 1 8 90). Agasfera jest oparta na romańskich legendach o Buttadeuszu, ale niemieckie wydanie jest głównym źródłem późniejszych literackich adaptacji fabuły. Główny schemat legendy w niej jest nieco zmieniony: Ahaswerus okazuje się szewcem, który mieszkał w Jerozolimie. Zbawiciel, idąc na Kalwarię, zatrzymał się w pobliżu domu Ahaswerusa, aby przetłumaczyć ducha, ale ten ostatni potraktował go niegrzecznie i nie chciał pozwolić Chrystusowi zbliżyć się do jego mieszkania. „Zatrzymam się i odpocznę” - powiedział Chrystus - „a ty pójdziesz”. Rzeczywiście, Ahaswer natychmiast ruszył w swoją drogę i od tamtej pory błąka się bez przerwy. Już na początku XVII wieku niemiecka książka ludowa była źródłem popularnego francuskiego poematu o V. Zh .: „La claime du Juif errant”, który przeszedł kilka poprawek w Belgii i Holandii oraz nazwisko V. zh. „Egasfer” zostaje zastąpiony przez innego - Isaaca Laquedema. Inna nazwa dla V. - Mishob Ader - wskazano w listach włoskiego Marany (Jean Paul Marana) o wyimaginowanym tureckim szpiegu, który rzekomo widział V. Żyda na dworze francuskiego króla Ludwika XIV. Wreszcie we współczesnych greckich legendach ludowych V. zh. określane jako „Kustande”. Literackie adaptacje legendy o V. wśród najnowszych pisarzy jest bardzo wielu. Tak więc w Niemczech została wybrana jako fabuła poezji Goethego, Schlegla, Schubarta, Klingemanna (tragedia „Hagasfer”, 1828), Yul. Mozen (epos. Poemat „Ahaswerus”, 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Hamerling (wiersz „Agasfer w Rzymie”), Lenau, Schreiber i inni. W Anglii - Shelley, we Francji - wyd. Grenier i Eugene. Hsiu, przedstawiliśmy również Żukowskiemu mniej lub bardziej oryginalną obróbkę fabuły. Lista (niekompletna) różnych wersji i opracowań legendy o V. została opracowana przez Graesse (Der Tanhäuser und der Ewige Jude, 1861), następnie Schö bel, La légende du Juif errant (Paryż, 1877). Poślubić Helbig, „Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung”, 1874; M. D. Conway, „Wędrujący Żyd”, 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Lipsk, 1884. Pierwszą próbę wyjaśnienia genezy legendy przedstawił Gaston Paris w artykule w "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, vol. VII (sviferrant): Towarzyszą mu artykuły D "Ancona w Nuova Antologia, XXIII, w Rumunii, X, 212–216 i AN Veselovsky w Żurnach". min. łóżko piętrowe pr. "(1880, czerwiec; 1885, maj). Znaczące poprawki i uzupełnienia do wcześniejszych badań przedstawiono w artykule Gastona Parisa w Journal des Sava nts, 1891, wrzesień, dotyczącym wspomnianej broszury pana Morpurgo.

Legendarna postać, według legendy, skazana na wieczne wędrówki po ziemi aż do Drugiego Przyjścia Chrystusa.

« Odwieczny Żyd"- powieść-feuilleton autorstwa Eugene Hsue, opublikowana w Le Constitutionnel w latach 1844-1845.
« Odwieczny Żyd"- opera Fromantala Halévy na podstawie libretta Eugene Scribe'a i Henri de Saint-Georgesa na podstawie powieści Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
„Wieczny Żyd” - zbiór wierszy Bernardasa Brazdzionisa (1931).
„Wieczny Żyd” to film propagandowy wyreżyserowany przez Fritza Hiplera na zlecenie Josepha Goebbelsa (Niemcy, 1940).
„Eternal Jew” - debiutancki album rapera Oxxxymiron.

Zobacz też

__DISAMBIG__

Napisz recenzję artykułu „Wieczny Żyd (ujednoznacznienie)”

Fragment od Wiecznego Żyda (ujednoznacznienie)

Przestępcy zostali ułożeni w znanym porządku, który znajdował się na liście (Pierre był szósty) i doprowadzeni na pocztę. Kilka bębnów uderzyło nagle z obu stron i Pierre poczuł, że wraz z tym dźwiękiem część jego duszy odpadła. Stracił zdolność myślenia i rozumowania. Mógł tylko widzieć i słyszeć. Miał tylko jedno pragnienie - pragnienie, by wydarzyło się coś strasznego, co trzeba było zrobić jak najszybciej. Pierre spojrzał na swoich towarzyszy i zbadał ich.
Dwie osoby na krawędzi były ogolone i ostrożne. Jeden jest wysoki, chudy; druga jest czarna, włochata, muskularna, ze spłaszczonym nosem. Trzeci był dziedziniec, około czterdziestu pięciu lat, z siwiejącymi włosami i pełnym, dobrze odżywionym ciałem. Czwartym był bardzo przystojny mężczyzna z gęstą blond brodą i czarnymi oczami. Piątym był robotnik fabryczny, żółty, chudy, około osiemnastu lat, w szlafroku.