Wywiad z patriarchą Cyrylem. Wywiad Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla z korespondentami bułgarskich mediów. - Wirtualna rzeczywistość

25.08.2020

Patriarcha Moskwy i całej Rosji Cyryl ma 70 lat. Każdy Prymas Kościoła ma swoją misję. Powojenni patriarchowie Aleksy I i Pimen mieli misję zachowania rosyjskiego kościoła prawosławnego. Nie było to łatwe. Zwłaszcza w czasach Chruszczowa, kiedy Kościół był poddawany nowym prześladowaniom.

W 1990 roku Aleksy II został wybrany na tron \u200b\u200bpatriarchalny. Nadchodziły nowe czasy. Kościół odrodził się po komunizmie. Misją Aleksego II było odrodzenie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Otwarto tysiące nowych parafii. Odrestaurowano klasztory i teologiczne placówki oświatowe.

Patriarcha Cyryl wstąpił na patriarchalny tron \u200b\u200bsiedem lat temu. Myślę, że jego misją jest kościół w Rosji. Patriarcha Cyryl mówi: „Rosja jest krajem pierwotnie chrześcijańskim”. Widzimy, jak dla milionów ludzi życie kościelne z egzotycznego punktu widzenia staje się normą, częścią codziennego życia. Gratulujemy Jego Świątobliwości Patriarsze Cyrylowi z okazji jego urodzin. Wiele lat.

Nawet w dni jubileuszowe napięty harmonogram pracy Patriarchy pozostał niezmieniony. Po prostu świąteczne obowiązki zostały dodane do codziennych spraw. Rano byli dziennikarze, potem spotkanie z metropolitą Tichonem z Ameryki i Kanady. I tak do późnej nocy.

„Mamy więc bardzo mało czasu. Konferencja prasowa - nie można się spóźnić, jest dużo ludzi. Patriarcha to nie tylko administrator. Patriarcha potrzebuje pokarmu duchowego, intelektualnego, którego pokarmu może zapewnić tylko w mniej lub bardziej wolnym czasie. Niestety, prawie nie mam na to czasu - przyznaje patriarcha Cyryl.

Jednak Patriarcha przyznaje, że tego czasu zawsze brakowało, nawet przed intronizacją. W końcu służenie Bogu wymaga całkowitego poświęcenia. Wyboru, kim ma być syn księdza z Leningradu, Władimira Gundiajewa, jak nazywano na świecie Jego Świątobliwość, dokonano w dzieciństwie, doskonale wiedząc, że droga do zamierzonego celu nie będzie łatwa.

Pierwszy wpis w aktach osobowych Gundiajewa Włodzimierza Michajłowicza, że \u200b\u200bzostał przyjęty jako praktykant rysunkowy Biura Kartograficznego od 01.12.1962.

Mimo wszystkich trudności Patriarcha wspomina ten okres swojego życia ze szczególnym ciepłem. Po ukończeniu ośmiu klas opuszcza szkołę i dostaje pracę w złożonej do Leningradu wyprawie geologicznej, aby narysować mapy, najpierw jako student, a następnie samodzielnie. Równolegle wieczorami kontynuuje naukę w tzw. Szkole dla młodzieży pracującej.

„Żyliśmy bardzo słabo, chciałem pomóc rodzicom, dlatego praktycznie opuściłem dom i pomagałem rodzicom finansowo, jak tylko mogłem. To jest niejako materialna część tego planu. Z drugiej strony, szczerze mówiąc, trochę się nudziłem w szkole, czułem się świetnie wśród dorosłych. To był czas mojej formacji ”- mówi patriarcha Cyryl.

Na tej ścieżce formacji każdy nowy etap okazał się trudniejszy niż poprzedni. Nie było łatwo w akademii teologicznej, gdzie na prośbę metropolity Nikodima z Leningradu przyszły ksiądz odbył dwa kursy w ciągu roku. I w końcu ukończył tę instytucję edukacyjną z wyróżnieniem. To właśnie w tym okresie, pomimo swojego wieku, podjął jedną ze swoich głównych decyzji: wyrzekł się wszystkiego, co doczesne i został mnichem imieniem Cyryl.

„W wieku 22 lat trudno wybrać. To, co mi się w pewnym sensie przydarzyło, to naprawdę palec Boży, najwyraźniej powinien, i dziękuję Panu, że mnie wtedy wzmocnił. Bo przecież ten wiek był dość młody. I pomógł mi przejść przez te lata, żeby, jak mówią, nie marnować się, oszczędzać na przyszłą służbę ”- mówi patriarcha Cyryl.

Jaka ostatecznie będzie ta służba, młody hierodeakon nie mógł sobie nawet wyobrazić. Chciał po prostu poświęcić się teologii i pracy na Akademii Teologicznej. A później został nawet jego rektorem. Ale w 1984 roku nastąpił gwałtowny zwrot w losach przyszłego patriarchy. Zostaje usunięty ze stanowiska. Jak się później okazało, na polecenie kierujących kościołem sowieckich urzędników, którym nie spodobała się nadmierna działalność rektora, skierowano ich na szefa diecezji smoleńskiej, a później także kaliningradzkiej.

Unikalne nagranie sprzed ponad 20 lat: młody i energiczny metropolita Cyryl jest nieustannie w drodze, otrzymał diecezję w opłakanym stanie. Najgorsze było w Kaliningradzie, gdzie nie było nawet miejsca na nabożeństwo. Kościół św. Mikołaja. Przed powstaniem Kaliningradu był to Kościół Juditten. Po wojnie i do 1985 roku był niszczony. Od restauracji tego kościoła rozpoczął się rozwój diecezji kaliningradzkiej.

Ojciec Sophrony został pierwszym rektorem obecnej katedry św. Mikołaja. Wysłał go tu metropolita Cyryl. W tamtym czasie nie było mowy o pomocy państwa. W odbudowie kościoła osobiście pomagali parafianie i Władyka Cyryl.

„Była jedna świątynia, dziś jest ich ponad sto. Oczywiście, Wladyka Cyryl wniósł do siebie wewnętrzne uczucie miłości do Boga, zrozumienie siły ducha i wiary, a tym samym nie mógł nie zarażać swoich parafian, a przede wszystkim duchowieństwa w dobrym tego słowa znaczeniu - zauważa archimandryt Sofroniusz, rektor katedry św. Katedra Floty Bałtyckiej.

Cyryl rządził diecezjami smoleńską i kaliningradzką przez ćwierć wieku - lata, które zmieniły całe jego życie.

„Nie byłoby dzisiaj patriarchy Cyryla, gdyby nie sam metropolita smoleński, bo tam odbywała się moja ostateczna formacja i nie odbywała się w jakiejś bezchmurnej przestrzeni, trzeba było nieustannie pokonywać trudności i nieść krzyż” - mówi patriarcha Cyryl ...

Wraz z przyjęciem patriarchatu trudności te nie zmniejszyły się. Prymas jest przekonany, że kościół powinien stać się bardziej dostępny. Dlatego w całym kraju otwierają się nowe kościoły, a wraz z nimi rośnie liczba diecezji. Od siedmiu lat - prawie dwa razy. Ale Jego Świątobliwość kładzie główny nacisk na to, aby jak najwięcej ludzi chciało przyjść do kościoła. Znaleźli drogę do Boga, bez względu na to, jak trudna może się wydawać.

„Powszechnie wiadomo, że Bóg nie daje krzyża ponad swoje siły. A trudności, z którymi się borykamy, problemy, przed którymi stoimy, muszą zostać przezwyciężone. Co jest przezwyciężone? To jest koncentracja sił, to jest ciągły ruch do przodu. Więc myślę, że nie tylko duchowny musi to zrozumieć, każdy musi zrozumieć, że noszenie krzyża to ruch do przodu i do góry ”- mówi patriarcha Cyryl.

W dniu 7 stycznia 2019 roku, w święto Narodzenia Chrystusa, kanał telewizyjny „Rosja 1” pokazał tradycyjny wywiad bożonarodzeniowy z Jego Świątobliwością Patriarchą Moskwy i całej Rosji Cyrylem. Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego odpowiedział na pytania Dmitrija Kiseleva, dziennikarza i prezentera telewizyjnego, dyrektora generalnego międzynarodowej agencji informacyjnej „Russia Today”.

- Wasza Świątobliwość, w te świąteczne dni naszą rozmowę rozpoczniemy od smutnej. Wydaje się, że głównym wydarzeniem minionego roku będzie dramat powszechnego prawosławia. Jak bolesne jest to i jakie jest podparcie?

- Osoby zaznajomione z historią i zainteresowane historią wiedzą, że nigdy nie było łatwych czasów, a dramat to bardzo trafne słowo, gdy mówimy o historii. Historia to nie komedia, historia to nie tragedia, historia to dramat. Co to jest dramat? A dramat jest realistyczną reprezentacją życia. Mogą być łzy i uśmiechy, radość i smutek - takie jest ludzkie życie. Przecież każdy człowiek wie z własnego doświadczenia, czym jest dramat zarówno w życiu rodzinnym, jak i zawodowym. Mogą być radości i uśmiechy, mogą być łzy ... To samo dzieje się dzisiaj w sferze stosunków międzykościelnych. Jedyne, co może być i co należy powiedzieć, to to, że dziś jest prawdopodobnie bardziej smutny niż radosny. Wynika to przede wszystkim z faktu, że w prawosławiu istnieje podział i myślę, że to uczucie podzielają ze mną wszyscy prymasowie lokalnych Kościołów prawosławnych: z tych podziałów nie może wynikać nic dobrego.

Kościoły prawosławne muszą się umocnić w obliczu wszystkich problemów, które dotykają człowieka dzisiaj - nie mówię „Kościół”, ale konkretnie osoba. Te problemy, które niszczą integralność ludzkiej osobowości, w wyniku których człowiek staje się bardzo kruchy, słaby, poddawany wpływom. To jest najważniejsze zadanie Kościoła - zaangażować się w człowieka, pomóc mu oprzeć się temu, co w języku Kościoła nazywa się pokusami, a jeśli mówimy językiem fizjologii, językiem zrozumiałym dla współczesnego człowieka, to człowiek powinien umieć oprzeć się głosowi ciała, temu, co jest język Kościoła nazywany jest pożądaniem.

Co to jest pożądanie? Żądza jest głosem ciała, które zagłusza głos rozumu, który tłumi najwznioślejsze uczucia, a człowiek nie żyje już zgodnie z prawem, które dał mu Bóg - prawem moralnym wpisanym w jego naturę, prawem Bożym, które odpowiada odczuciom moralnym, ale zostało mu dane nas i w Piśmie Świętym - ale żyje zgodnie z prawami instynktu. Instynkt jest największą siłą, która skłania człowieka do pewnych działań. Zatem zadaniem Kościoła jest, aby ludzie żyli zgodnie z prawem, które dał im Bóg. Kierując się tym prawem, człowiek budzi umysł, swoje uczucia, wzmacnia swoją wolę, staje się osobą silną - przede wszystkim osobą, która potrafi kochać i dzielić swoje życie z innymi.

- Patrząc w przyszłość powiem, że przyszłość na pewno będzie dobra. Ponieważ Ukraiński Kościół Prawosławny jest po stronie świata, po stronie Bożej prawdy; a wszystko, co dziś sprzeciwia się ukraińskiemu Kościołowi prawosławnemu, jest po stronie ciemności. Łatwo to udowodnić. Na Ukrainie odbyła się tak zwana rada zjednoczeniowa. W opinii lalkarzy i Prezydenta Ukrainy ta „katedra” miała zjednoczyć wszystkich i stworzyć jedną prawosławną cerkiew dla całej Ukrainy. Co się stało? Stało się tak, że dwie schizmatyckie grupy zjednoczyły się, a Kościół prawosławny, jakim był sam - duchowym organizmem pełnym łaski, pozostał sobą. A co jeszcze jest bardzo niezwykłe w całej tej historii, to bezprecedensowa ingerencja władz państwowych. Ukraina wydaje się być krajem walczącym o Europę, krajem, który deklaruje, że podziela europejskie wartości. Ale jedną z bardzo ważnych wartości Europy jest zasada oddzielenia Kościoła, religii od państwa - świecki charakter państwa. Co widzimy Widzimy Prezydenta Ukrainy, który przewodniczy kościelnej „radzie”, która ustala, kto ma stanąć na czele „lokalnego kościoła”, który niegrzecznie ingeruje w życie kościoła i nie waha się robić tego publicznie, by to wszystko zamieniło się w teatr absurdu.

Czy możecie sobie wyobrazić, co by się stało, gdyby prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Władimirowicz Putin przewodniczył Radzie Kościoła, gdyby mówił bezpośrednio, kto powinien zostać wybrany, czy reprezentowałby wówczas nowo wybranego patriarchę publicznie? Trudno sobie wyobrazić ...

- Niemożliwy ...

- Niemożliwy. Czy możesz sobie wyobrazić, jaka byłaby reakcja na całym świecie? Jak zaalarmowani byliby wszyscy obrońcy praw człowieka, jak zaalarmowane byłyby wszystkie państwa, jaka burza destrukcyjnej krytyki byłaby, prawda? A co dzisiaj?

- Wzięli wodę do ust ...

- Hej, gdzie jest Europa? Hej, gdzie są Stany Zjednoczone? Z ich pragnieniem obrony podstawowych zasad liberalizmu, do których należy w szczególności oddzielenie Kościoła od państwa.

- Niezależność Kościoła ...

- Niezależność Kościoła. Ta historia świadczy o tym, że wszystko można zdeptać, porzucić wszelkie zasady, jeśli dąży się do określonych celów politycznych. I w tym sensie porządek polityczny dotyczący zniszczenia prawosławia na Ukrainie jest dość oczywisty.

- To ryzyko jest zawsze istotne. Wiele zależy od kierowcy, bardzo dużo. Wyobraź sobie, że w tej rewolucyjnej erze na czele Rosji byli mechanicy, którzy byli w stanie sobie z tym poradzić. Analogie istniały w XIX wieku, kiedy najwyżsi mechanicy Rosji zmagali się z bardzo dużymi wyzwaniami, w tym mającymi na celu zniszczenie rosyjskiej państwowości. Dlatego wiele zależy od kierowców, od tych ludzi, którzy są w pełni odpowiedzialni za losy kraju, ludzi. To nie tylko ci, którzy uosabiają najwyższą władzę, nie tylko jedną osobę, ale generalnie elitę, elitę państwową. Poziom odpowiedzialności za wszystko, co dzieje się w kraju, zależy od wykształcenia tej elity, od jej patriotyzmu. Znowu możesz zjechać z toru, jeśli kierowcy zbyt szybko rozpędzą się podczas pokonywania zakrętów lub jeśli maszynistom nie zależy na stanie technicznym pociągu. Zarówno to, jak i inne prowadzą do katastrofy. Dlatego duża odpowiedzialność spoczywa na tych, którzy mają władzę. I jeszcze raz chcę podkreślić: nie chodzi tylko o prezydenta czy premiera. Mówimy o wszystkich, którzy dziś odpowiedzialnie sprawują władzę, ale nie tylko o nich. Przecież nie przychodzą do nas skądś ze wszechświata - wyrastają z własnego ludu. Są z ciała, krew pochodzi z krwi ludzi, uczą się w naszych szkołach, na naszych uniwersytetach, oglądają nowoczesne programy telewizyjne, oglądają nowoczesne kino, mogą nawet czytać książki, choć przy dużym zatrudnieniu jest to dość trudne. Tak więc wspólny fundusz kulturalny kraju ma ogromne znaczenie dla określenia naszej przyszłości, a ten fundusz kulturowy tworzą nie tylko postaci kultury, nie tylko teatr i kino (choć one też), ale także media; ponadto na proces ten wpływa Kościół, świadomy, odpowiedzialny udział ludzi w życiu publicznym.

Dlatego przyszłość kraju jest naszą wspólną sprawą. A jeśli jesteśmy solidarni w realizacji tej wspólnej sprawy, jeśli mamy jasne cele - że chcemy dobra dla naszego narodu, chcemy, aby Rosja była niezależna, silna, samowystarczalna - to musimy myśleć solidarnie i działać solidarnie ... Dlatego idea społeczeństwa solidarnościowego jest dziś bardzo ważną ideą, nad którą Rosyjska Cerkiew Prawosławna poważnie pracuje. Wierzymy, że Kościół może przyczynić się do powstania solidarnego społeczeństwa na zupełnie nowych fundamentach, poza jakąkolwiek ideologią. W przeszłości mówiono o solidarności, ale solidarność nie uchroniła Związku Radzieckiego przed zniszczeniem. Dlatego wszyscy musimy pracować, aby uformować osobowość zdolną do solidarności z innymi osobowościami, zwłaszcza w naszym wspólnym ruchu naprzód.

- Całkiem dobrze. Mówiąc o ideologii, mam na myśli zbiór pewnych filozoficznych idei, na podstawie których budowane jest życie państwowe. Cóż, możemy pamiętać marksizm; obecnie w wielu krajach panuje liberalizm. To jest ideologia - kiedy istnieją pewne postulaty filozoficzne, które leżą u podstaw prawodawstwa, kształtowania świadomości społecznej i tak dalej. Każdy historyk powie, że ideologie nie trwają długo - trzy, cztery, pięć pokoleń. Ideologia odchodzi. Co zostało? Mężczyzna pozostaje. Co powinno być podstawą całej naszej wspólnej pracy, w tym działań solidarnościowych na rzecz rozwoju naszego państwa? Przede wszystkim musisz pomyśleć o stanie moralnym i duchowym osoby ludzkiej. Społeczeństwo nie może być solidarne, jeśli samolubstwo, pobłażliwość, ideologia konsumpcyjna stają się ideałami człowieka. Tacy ludzie nie mogą iść ścieżką ramię w ramię z innymi. Dlatego wychowanie duchowe, wychowanie moralne człowieka determinuje z góry zdolność całego społeczeństwa do solidarności i wspólnego rozwiązywania problemów, które pojawiają się na tej historycznej drodze.

- Cóż, najpierw o miłości. Miłość nigdzie nie odeszła. Miłość jest nieodłącznym elementem ludzkiej natury. Bóg włożył ten wielki dar w naszą naturę i każda osoba doświadcza tego uczucia w pewnym momencie swojego życia. Inna rozmowa dotyczy tego, jak zdaje sobie sprawę z tego uczucia. To uczucie można wykorzystać w rozwiązłym seksie. Wtedy miłość zostaje zniszczona, człowiek przestaje kochać drugiego. Jesteśmy pytani, dlaczego jest tak wiele rozwodów. Tak, bo człowiek żyje rozwiązle, zmienia partnerów, a miłość gdzieś idzie, na zupełnie odległy poziom, a przede wszystkim - pożądanie, chęć zaspokojenia jego potrzeb fizjologicznych. Wszystkie te rzeczy są nie do pogodzenia, a raczej taki sposób życia jest niezgodny z tym, co nazywamy miłością. Ponieważ główną cechą miłości jest - nie wierzysz w co? - poświęcać się. Miłość bez ofiary nie istnieje. Wskaźnikiem tego, czy kochasz osobę, czy nie, jest odpowiedź na pytanie „co mogę dla niego zrobić?” A potem zegnij palce. Czy mogę oddać za niego życie? Czy mogę dać mu zdrowie? Czy przez wzgląd na niego mogę zrezygnować z konsumpcji, jaką miałem przed spotkaniem z ukochaną osobą? Co mogę przekazać dla tej osoby? Nie musisz zadawać sobie tych pytań przed kamerą telewizyjną. Musisz zapytać ich w pojedynkę, przed sobą, przed swoim sumieniem. A jeśli powiesz: „Nie wiem, czy jest przystojny, czy jest dobry, ale nie mogę bez niego żyć, to jest moje; ze względu na tę osobę jestem gotów zrobić wszystko, co w mojej mocy ”; jeśli świadomość, że traktujesz osobę w ten sposób, staje się dominująca, to znaczy pochłania wszystkie twoje myśli, wszystkie twoje uczucia, to z pewnością jest to miłość. Takie uczucie należy cenić, ponieważ jest to święte uczucie, na którym człowiek może przeżyć całe życie. Oczywiście wraz z wiekiem zmienia się wiele czynników, które sprzyjają ludzkiej bliskości, ale jeśli istnieje prawdziwa miłość, to jest ona do grobu. A jeśli kochając go lub ją, ktoś po pewnym czasie mówi do siebie: „Cóż, nic specjalnego, jeśli jeszcze coś innego robię”, to jest to droga, która prowadzi do zniszczenia miłości.

A teraz w odniesieniu do stosunków międzypaństwowych. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma miłości między stanami, zawsze istnieje pragmatyzm między stanami. Ponieważ państwo to nie ludzie. Między narodami może istnieć miłość. Wiemy, że naród rosyjski darzy niektórymi narodami współczucie; a komuś powściągliwość, która nie wynika z naszej bezmyślnej postawy, ale po prostu z kontekstu historycznego. Boleśnie spalono nas w komunikacji z tym czy innym człowiekiem i dlatego jest powściągliwość; a dla niektórych - bardzo dużo współczucia. I tak jest z wieloma narodami świata. Sympatia między narodami to bardzo dobre uczucie, a nawet jeśli jej nie ma, to trzeba ją rozwijać poprzez kontakty kulturowe, kontakty międzyreligijne, co jest bardzo ważne, poprzez interakcje naukowe, techniczne, polityczne. Ale w tych związkach szczerość jest bardzo ważna. Chociaż w polityce, oczywiście, szczerość powinna być zawsze traktowana jak z jakimś współczynnikiem, nie jest to szczerość, która powinna istnieć w relacjach między ludźmi. Niemniej jednak w polityce powinna być przyzwoitość, a państwa, narody powinny sobie ufać. W stosunkach międzypaństwowych niemożliwe jest zadeklarowanie pewnych uczuć i pomysłów, ale w rzeczywistości potajemnie, potajemnie, wdrażaj zupełnie inną strategię. Myślę, że osoby starsze pamiętają helsińską ustawę o bezpieczeństwie i współpracy w Europie ...

- 75 rok.

- Całkiem dobrze. Jaki był entuzjazm narodów europejskich! A jaki był entuzjazm, gdy upadł Mur Berliński! Wszyscy myśleliśmy: teraz wkraczamy w nową erę. Załamały się sprzeczności ideologiczne i śródpiersie, a teraz zacznie się coś, co doprowadzi nas do bardzo dobrych stosunków z krajami europejskimi, do współpracy. Cóż, dzięki temu wiemy, co się stało: NATO zbliżyło się do naszych granic, różne przejawy agresywnej polityki - wszystko to oczywiście burzy zaufanie. Dlatego między państwami, nawet jeśli nie ma miłości, musi istnieć uczciwa, powiedziałbym, przyzwoita polityka. Działania muszą odpowiadać temu, co zostało zadeklarowane w stosunkach międzypaństwowych. Nie powinno być tak, że mężowie stanu na spotkaniu mówią do siebie dobre słowa, a wtedy polityka nie odpowiada tym słowom. W tej dziedzinie, jak powiedziałem, powinna działać kultura, sztuka, religia i organizacje publiczne, ponieważ to bliskie relacje z ludźmi mogą między innymi stopić lód w stosunkach międzypaństwowych.

- Rodzina to radość, a to oczywiście poświęcenie, to wyczyn, jak wszyscy wiedzą. Na przykład mężczyzna przed ślubem mieszkał sam, był całkowicie wolny, zarządzał swoim czasem. A potem ożenił się i nie był już taki wolny; a kiedy pojawiły się dzieci, jeszcze mniej wolne. Coraz więcej obowiązków i reakcja na tę rzeczywistość może być następująca: albo przyjmuję to jako dar od Boga iw tym widzę wielką radość i szczęście, w tym widzę pełnię mojego życia ...

- Realizacja mojej wolności ...

- Urzeczywistnienie wolności i takiej, która nie niszczy, ale wzbogaca. Albo wręcz przeciwnie: „Po co mi to wszystko? Panie, ból głowy… ”A sam człowiek własnymi rękami niszczy dar, który dał mu Bóg. Dlatego wszystko znowu zależy, jak mi się wydaje, od nas samych. Od naszego stosunku do ludzi, od naszej zdolności do bycia przyzwoitym, od naszej zdolności do działania, od wypowiadania tych słów, które odpowiadają naszemu stanowi wewnętrznemu. Nie oszukuj ludzi i nie buduj relacji, do których powołał nas Pan.

- Wcale nie jestem przeciwnikiem postępu technicznego! Wystarczy przypomnieć historię: starożytni Rosjanie wrzucili swojego boga Peruna do wód Dniepru. Nastąpiło zniszczenie pogaństwa, ale kim jest Perun? To jest bóg piorunów, błyskawic, to jest odpowiednik Zeusa. Kilka wieków później Christian Michaił Łomonosow zaczął badać zjawisko elektryczności atmosferycznej. Tym jest chrześcijaństwo! Chrześcijaństwo nie może być przeciwne nauce, przeciw postępowi naukowemu, ponieważ cała historia rozwoju nauki wiąże się z chrześcijańskim kontekstem kulturowym. Wiedza naukowa rozwinęła się w głębi chrześcijańskiej Europy.

Ale oto, co budzi niepokój. Jakoś miałam już okazję publicznie o tym mówić i jeszcze raz to powtórzę. Na osobę silnie wpływają dwie okoliczności, dwie wyznaczanie celów. Jedna to wygoda, a druga to przyjemność. Wygoda i przyjemność dość silnie determinują nasze myśli, nasz sposób działania. Te same gadżety są wygodne, otwierają drogę do przyjemności iw tym sensie gadżet jest bardzo atrakcyjny. Ale przecież niewiele osób wie, a może nawet wie, ale nie przywiązuje do tego dużej wagi: za każdym razem, gdy używasz gadżetu, czy tego chcesz, czy nie, czy włączasz geolokalizację, czy nie, ktoś może wiedzieć na pewno. gdzie jesteś, dokładnie wiedz, czym się interesujesz, dokładnie wiedz, czego się boisz. Dlatego ogólnoświatowa sieć gadżetów umożliwia sprawowanie powszechnej kontroli nad rasą ludzką. A jeśli nie dzisiaj, to jutro może pojawić się metodologia i środki techniczne, które zapewnią nie tylko dostęp do tych informacji, ale także ich wykorzystanie. Czy możesz sobie wyobrazić, jaki rodzaj władzy zostanie skoncentrowany w rękach tych, którzy mają wiedzę o tym, co dzieje się na świecie? Zaczynając od rozmowy dwóch dziewczyn na nieszkodliwe tematy, a kończąc na poważnych negocjacjach między ludźmi, którzy budują strategię życiową, omawiając plany w dziedzinie ekonomii, polityki itd ... Tak więc kontrola z jednego punktu jest zapowiedzią nadejścia Antychrysta, jeśli mówimy o chrześcijańskim poglądzie ... Antychryst to osoba, która stanie na czele światowej sieci, która kontroluje całą ludzkość. Oznacza to, że sama konstrukcja jest niebezpieczna. I nie powinno być ani jednego ośrodka, przynajmniej w dającej się przewidzieć przyszłości, jeśli sami nie chcemy przybliżać apokalipsy.

Dlatego gadżety są dobre z punktu widzenia wygody i przyjemności, ale z punktu widzenia kontroli nad ludzką osobowością to niebezpieczny biznes. O tym powinien mówić Kościół, zdając sobie sprawę, że niesie ze sobą gniew, choć nie jest to prawy, ale bardzo wyraźny gniew. Zostaniemy zarzuceni, że jesteśmy przeciw postępowi, że jesteśmy wstecz, ale w rzeczywistości nie mówimy o postępie naukowo-technicznym, ale mówimy o rozwoju systemu, który ma na celu kontrolowanie osobowości człowieka w skali globalnej. Właśnie temu sprzeciwia się Kościół.

- Tak, to druga strona medalu. Całkiem dobrze. Oprócz tego, o czym właśnie rozmawialiśmy, jest jeszcze ważny temat, który właśnie poruszyłeś. W końcu uzależnienie również pozbawia człowieka wolności. Kim jest alkoholik? Osoba pozbawiona wolności nie może żyć bez alkoholu. Podobnie narkotyki, gadżety, bo diabeł działa bardzo mądrze. Oto zabawka, która daje nieograniczoną swobodę. Nie ma odległości, wszystko jest na ekranie, dostęp do informacji, wymiana z ludźmi, nawiązywanie osobistych relacji - co może być lepszego? W takim przypadku można sprawować całkowitą kontrolę, a osoba jest całkowicie pochłonięta tą technologią. Wchodzi w nią z życia, z rzeczywistości, dla niego to jest ...

- Zastępstwo.

- Tak, pseudo-rzeczywistość lub quasi-rzeczywistość.

- Wirtualna rzeczywistość.

- Tak, wirtualna rzeczywistość. Ona staje się jego życiem, a on jest bardziej w niej niż na zewnątrz. Oczywiście jest to bardzo niebezpieczne dla ludzi. To jest dehumanizacja osoby ludzkiej. W końcu stajemy się istotami ludzkimi, rozwijamy ludzkie cechy dzięki osobistej komunikacji. Wymieniamy myśli, wymieniamy uczucia, ale powiem to nieoczekiwane, wymieniamy energie. W końcu każdy człowiek jest generatorem. Ma bardzo silną, potężną energię, a Pan to wszystko zaaranżował, abyśmy wzajemnie się wzbogacali poprawną konstrukcją relacji międzyludzkich. A teraz całe to bogactwo jest zastępowane przez wymianę informacji za pośrednictwem urządzeń elektronicznych, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Dlatego wniosek z tej części naszej rozmowy może być następujący. Niech ludzie nie myślą, że Patriarcha kategorycznie się temu sprzeciwia. Chciałbym zacytować słowa apostoła Pawła: „Wszystko wypróbowujcie, tego, co dobre, trzymajcie się” (1 Tes. 5:21). Ale proszę, nigdy nie popadajcie w niewolę tego, co jest w waszych rękach lub tego, co przychodzi do waszej świadomości z zewnątrz. Musisz pozostać wewnętrznie wolny i nie wpadać w żadne nałogi - ani alkoholu, ani narkotyków, ani uzależnienia od gadżetów.

- Cóż, oczywiście nie ma takich planów, jakie państwo buduje. Istnieją pewne przemyślenia na temat dalszego rozwoju życia kościoła. Myślę, że mówienie o tym jest przedwczesne, ale chciałbym zauważyć, że wiele zrobiono w ciągu ostatnich dziesięciu lat. Zawsze unikam słowa „reforma”, jeśli chodzi o zmiany w życiu kościoła, ponieważ reformy w przeszłości wyrządziły wielką krzywdę naszemu Kościołowi, a ludzie podchodzą do tego słowa ostrożnie. Więc mówię o przemianach. Przemiany są bardzo duże. Charakter naszej parafii praktycznie się zmienił. Przynajmniej sobory dały jasno do zrozumienia, że \u200b\u200bżycie parafialne w dzisiejszych czasach, oprócz nabożeństw, które oczywiście pozostaje centrum życia parafii, powinno obejmować różnego rodzaju działania mające na celu wspieranie i pomoc parafianom. W tym sensie praca socjalna w parafii jest bardzo ważna, praca z młodzieżą na poziomie parafialnym jest bardzo ważna, bardzo ważna jest praca wychowawcza. Wszystko to zaczęło się teraz dziać w naszym Kościele i modlę się, aby cudowne przykłady parafii w Moskwie, Sankt Petersburgu, innych dużych miastach i nie tylko, rozprzestrzeniły się w całym naszym Kościele, aby nawet każda mała parafia pamiętała, że \u200b\u200bnajważniejsze jest - celebracja Boskiej Liturgii, komunii Ciała i Krwi Chrystusa, ale wokół tego powinna powstać wspólnota ludzi. A jeśli nasze parafie zwiększą swoją aktywność w czynieniu dobrych uczynków, w działalności wychowawczej, zwłaszcza w pracy z młodzieżą, to będzie to bardzo ważny akt dla Kościoła. Dlatego marzę, aby zasady rozwoju życia kościelnego, ustanowione w minionej dekadzie, otrzymały dalszy rozwój.

- Pierwsza to nie rezygnacja z uczty i prezentów. To także bardzo ważny wymiar życia ludzkiego. Wiemy, jak dobrze jest, gdy rodzina gromadzi się przy stole, kiedy przychodzą bliscy ludzie, kiedy jest możliwość komunikowania się, wspierania się nawzajem i radowania się razem. Dlatego wszystko to musi pozostać. A jeśli mówimy o Bożym Narodzeniu, to w Piśmie Świętym są cudowne słowa: „światło świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła”. Światło Bożego Narodzenia, czyli światło, które przyszło na świat przez narodziny naszego Pana i Zbawiciela. Jakie siły działały tylko w ciągu tych dwóch tysięcy lat, aby zagłuszyć to światło! Nie sposób wymienić, ale świeci! Świecił w czasach rzymskiej niewoli, świecił w bardzo trudnym życiu Bizancjum, świecił w jarzmie tatarsko-mongolskim, świecił u zarania Imperium Rosyjskiego, świecił podczas prześladowań Kościoła rosyjskiego w XX wieku, będzie świecił do końca ... Nie daj Boże, że zawsze jesteśmy po stronie świata. Ponieważ jeśli jest światło, jest też ciemność i to zależy od osoby, po której będzie stronie. Dlatego daj Boże, aby nasz lud pozostał po stronie świata, pomimo wszystkich tych pokus, pokus, dla całego niszczącego duszę przepływu informacji, który jest skierowany do człowieka dzisiaj, aby ludzie mogli widzieć światło i pozostawać po stronie świata.

- Dziękuję Ci.

Serwis prasowy Patriarchy Moskwy i całej Rosji

Świąteczny wywiad z Jego Świątobliwością Patriarchą Cyrylem

— Wasza Świątobliwość, w te świąteczne dni nasz wywiad rozpoczniemy od smutnego. Wydaje się, że głównym wydarzeniem minionego roku będzie dramat powszechnego prawosławia. Jak bolesne jest to i jakie jest podparcie?

- Osoby zaznajomione z historią i zainteresowane historią wiedzą, że nigdy nie było łatwych czasów, a dramat to bardzo trafne słowo, gdy mówimy o historii. Historia to nie komedia, historia to nie tragedia, historia to dramat. Co to jest dramat? A dramat jest realistyczną reprezentacją życia. Mogą być łzy i uśmiechy, radość i smutek - takie jest ludzkie życie. Przecież każdy człowiek wie z własnego doświadczenia, czym jest dramat zarówno w życiu rodzinnym, jak i zawodowym. Mogą być radości i uśmiechy, mogą być łzy ... To samo dzieje się dzisiaj w sferze stosunków międzykościelnych. Jedyne, co może być i co należy powiedzieć, to to, że dziś jest prawdopodobnie bardziej smutny niż radosny. Wynika to przede wszystkim z faktu, że w prawosławiu istnieje podział i myślę, że to uczucie podzielają ze mną wszyscy prymaci lokalnych Kościołów prawosławnych: z tych podziałów nie może wynikać nic dobrego.

Co to jest pożądanie? Żądza jest głosem ciała, które zagłusza głos rozumu, który tłumi najwznioślejsze uczucia, a człowiek nie żyje już zgodnie z prawem, które dał mu Bóg - prawem moralnym osadzonym w jego naturze, prawem Bożym, które odpowiada odczuciom moralnym, ale zostało mu dane nas i w Piśmie Świętym - ale żyje zgodnie z prawami instynktu. Instynkt jest największą siłą, która skłania człowieka do pewnych działań. Zatem zadaniem Kościoła jest, aby ludzie żyli zgodnie z prawem, które dał im Bóg. Przestrzegając tego prawa, człowiek budzi myśli, uczucia, wzmacnia wolę, staje się silną osobą - przede wszystkim osobą, która potrafi kochać i dzielić swoje życie z innymi.

- Wrócimy do pożądania i miłości, ale nadal chcę kontynuować rozmowę o tym, co dzieje się teraz na Ukrainie. Wygląda na to, że Ukraiński Kościół Prawosławny znajduje się teraz pod krzyżowym ogniem. Z jednej strony strzelają do niego władze ukraińskie, z drugiej Patriarchat Stambułski. Jaka jest przyszłość Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego i jak możemy jej pomóc?

- Patrząc w przyszłość powiem, że przyszłość na pewno będzie dobra. Ponieważ Ukraiński Kościół Prawosławny jest po stronie świata, po stronie Bożej prawdy; a wszystko, co dziś sprzeciwia się ukraińskiemu Kościołowi prawosławnemu, jest po stronie ciemności. Łatwo to udowodnić. Na Ukrainie odbyła się tak zwana rada zjednoczeniowa. W opinii lalkarzy i Prezydenta Ukrainy ta „katedra” miała zjednoczyć wszystkich i stworzyć jedną cerkiew prawosławną dla całej Ukrainy. Co się stało? Stało się tak, że dwie schizmatyckie grupy zjednoczyły się, a Kościół prawosławny, jakim był sam - duchowym organizmem pełnym łaski, pozostał sobą. A co jeszcze jest bardzo niezwykłe w całej tej historii, to bezprecedensowa ingerencja władz państwowych. Ukraina wydaje się być krajem walczącym o Europę, krajem, który deklaruje, że podziela europejskie wartości. Ale jedną z bardzo ważnych wartości Europy jest zasada oddzielenia Kościoła, religii od państwa - świecki charakter państwa. Co widzimy Widzimy Prezydenta Ukrainy, który przewodniczy kościelnej „radzie”, która ustala, kto powinien stanąć na czele „lokalnego kościoła”, który z grubsza ingeruje w życie kościoła i nie waha się robić tego publicznie, żeby to wszystko zamieniło się w teatr absurdu.

Czy możecie sobie wyobrazić, co by się stało, gdyby prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Władimirowicz Putin przewodniczył Radzie Kościoła, gdyby mówił bezpośrednio, kto powinien zostać wybrany, gdyby następnie reprezentował publicznie nowo wybranego patriarchę? Trudno sobie wyobrazić ...

- Niemożliwy ...

- Wzięli wodę do ust ...

- Hej, gdzie jest Europa? Hej, gdzie są Stany Zjednoczone? Z ich pragnieniem obrony podstawowych zasad liberalizmu, do których należy w szczególności oddzielenie Kościoła od państwa.

- Niezależność Kościoła ...

- Ważną datą minionego roku była setna rocznica egzekucji carskiej rodziny. W swoim kazaniu powiedziałeś bardzo ważną rzecz, że ludzie stali się wtedy jak pociąg, którego maszynista nie obliczył prędkości i pędził na nieuchronną katastrofę. Jak istotne jest takie ryzyko w naszych czasach?

- To ryzyko jest zawsze istotne. Wiele zależy od kierowcy, bardzo dużo. Wyobraź sobie, że w tej rewolucyjnej erze na czele Rosji byli mechanicy, którzy byli w stanie sobie z tym poradzić. Analogi wXIX wieki były, gdy najwyżsi mechanicy Rosji stawiali czoła bardzo silnym wyzwaniom, w tym mającym na celu zniszczenie rosyjskiej państwowości. Dlatego wiele zależy od kierowców, od tych ludzi, którzy są w pełni odpowiedzialni za losy kraju, ludzi. To nie tylko ci, którzy uosabiają najwyższą władzę, nie tylko jedną osobę, ale generalnie elitę, elitę państwową. Poziom odpowiedzialności za wszystko, co dzieje się w kraju, zależy od wykształcenia tej elity, od jej patriotyzmu. Znowu możesz zjechać z toru, jeśli kierowcy zbyt szybko rozpędzą się podczas pokonywania zakrętów lub jeśli maszynistom nie zależy na stanie technicznym pociągu. Zarówno to, jak i inne prowadzą do awarii. Dlatego duża odpowiedzialność spoczywa na tych, którzy mają władzę. I jeszcze raz chcę podkreślić: nie chodzi tylko o prezydenta czy premiera. Mówimy o wszystkich, którzy dziś odpowiedzialnie sprawują władzę, ale nie tylko o nich. Przecież nie przychodzą do nas skądś ze wszechświata - wyrastają z własnego ludu. Są z ciała, krew pochodzi z krwi ludzi, uczą się w naszych szkołach, na naszych uniwersytetach, oglądają nowoczesne programy telewizyjne, oglądają nowoczesne kino, mogą nawet czytać książki, choć jest to dość trudne, gdy są zajęci. Tak więc wspólny fundusz kulturalny kraju ma ogromne znaczenie dla określenia naszej przyszłości, a ten fundusz kulturowy tworzą nie tylko postacie kultury, nie tylko teatr i kino (choć one też), ale także media; ponadto na proces ten wpływa Kościół, świadomy, odpowiedzialny udział ludzi w życiu publicznym.

- Mówisz „solidarność bez ideologii”, ale solidarność jest zbudowana wokół czegoś, wokół systemu wartości, wokół wspólnego systemu wartości. Jeśli nie ma wspólnego systemu wartości, nie można być z kimś solidarnym. Więc na jakiej podstawie?

- Całkiem dobrze. Mówiąc o ideologii, mam na myśli zbiór pewnych filozoficznych idei, na podstawie których budowane jest życie państwowe. Cóż, możemy pamiętać marksizm; obecnie w wielu krajach panuje liberalizm. To jest ideologia - kiedy istnieją pewne postulaty filozoficzne, które leżą u podstaw prawodawstwa, kształtowania świadomości społecznej i tak dalej. Każdy historyk powie, że ideologie nie trwają długo - trzy, cztery, pięć pokoleń. Ideologia odchodzi. Co zostało? Mężczyzna pozostaje. Co powinno być podstawą całej naszej wspólnej pracy, w tym działań solidarnościowych na rzecz rozwoju naszego państwa? Przede wszystkim musisz pomyśleć o stanie moralnym i duchowym osoby ludzkiej. Społeczeństwo nie może być solidarne, jeśli egoizm, pobłażliwość, ideologia konsumpcyjna stają się ideałami człowieka. Tacy ludzie nie mogą iść ścieżką ramię w ramię z innymi. Dlatego wychowanie duchowe, wychowanie moralne człowieka determinuje z góry zdolność całego społeczeństwa do solidarności i wspólnego rozwiązywania problemów, które pojawiają się na tej historycznej drodze.

- Ale podstawą moralności chrześcijańskiej zawsze była miłość i można odnieść wrażenie, że teraz miłość znika. Jest albo zastępowany seksem, albo w jakiś sposób skomercjalizowany. Sama miłość przekazana przez Stwórcę na wiele sposobów albo zniknęła, albo została przemieniona, albo niewielu ludzi może ją zinterpretować i uczynić z niej przewodnictwo we własnym życiu. Miłość znika zarówno z relacji międzyludzkich, gdy stosunki stają się małostkowe, jak iz relacji między państwami; i wrażenie jest takie, że zastępuje go prawdziwe drapieżnictwo. Na świecie - walka o zasoby, wyścig zbrojeń i tak dalej - gdzie właściwie jest tu miłość? Więc co się stało z miłością i dokąd zmierzamy? I czy nie czas w ogóle zacząć walczyć o pokój i przypomnieć sobie, co robiliście w latach 80., kiedy to było bardzo aktualne - właśnie z powodu miłości?

- Cóż, najpierw o miłości. Miłość nigdzie nie odeszła. Miłość jest nieodłącznym elementem ludzkiej natury. Bóg włożył ten wielki dar w naszą naturę i każda osoba doświadcza tego uczucia w pewnym momencie swojego życia. Inna rozmowa dotyczy tego, jak zdaje sobie sprawę z tego uczucia. To uczucie można wykorzystać w rozwiązłym seksie. Wtedy miłość zostaje zniszczona, człowiek przestaje kochać drugiego. Jesteśmy pytani, dlaczego jest tak wiele rozwodów. Tak, bo człowiek żyje rozwiązle, zmienia partnerów, a miłość gdzieś idzie, na zupełnie odległy poziom, a przede wszystkim - pożądanie, chęć zaspokojenia jego potrzeb fizjologicznych. Wszystkie te rzeczy są nie do pogodzenia, a raczej taki sposób życia jest niezgodny z tym, co nazywamy miłością. Ponieważ główną cechą miłości jest - nie wierzysz w co? - poświęcać się. Miłość bez ofiary nie istnieje. Wskaźnikiem tego, czy kochasz osobę, czy nie, jest odpowiedź na pytanie „co mogę dla niego zrobić?” A potem zegnij palce. Czy mogę oddać za niego życie? Czy mogę dać mu zdrowie? Czy przez wzgląd na niego mogę zrezygnować z poziomu konsumpcji, jaki miałem przed spotkaniem z osobą, w której się zakochałem? Co mogę przekazać tej osobie? Nie musisz zadawać sobie tych pytań przed kamerą telewizyjną. Musisz zapytać ich w pojedynkę, przed sobą, przed swoim sumieniem. A jeśli powiesz: „Nie wiem, czy jest przystojny, czy jest dobry, ale nie mogę bez niego żyć, to jest moje; ze względu na tę osobę jestem gotów zrobić wszystko, co w mojej mocy ”; jeśli świadomość, że traktujesz osobę w ten sposób, staje się dominująca, to znaczy pochłania wszystkie twoje myśli, wszystkie twoje uczucia, to z pewnością jest to miłość. Takie uczucie należy cenić, ponieważ jest to święte uczucie, na którym człowiek może przeżyć całe życie. Oczywiście wraz z wiekiem zmienia się wiele czynników, które sprzyjają ludzkiej bliskości, ale jeśli istnieje prawdziwa miłość, to jest ona do grobu. A jeśli kochając go lub ją, ktoś po chwili mówi do siebie: „Cóż, nic specjalnego, jeśli zrobię coś innego”, to jest to droga, która prowadzi do zniszczenia miłości.

A teraz w odniesieniu do stosunków międzypaństwowych. Generalnie nie ma miłości między stanami, zawsze istnieje pragmatyzm między stanami. Ponieważ państwo to nie ludzie. Między narodami może istnieć miłość. Wiemy, że naród rosyjski darzy niektórymi narodami współczucie; a komuś powściągliwość, która nie wynika z naszej bezmyślnej postawy, ale po prostu z kontekstu historycznego. Boleśnie spalono nas w komunikacji z tym czy innym człowiekiem i dlatego jest powściągliwość; a dla niektórych - bardzo dużo współczucia. I tak jest z wieloma narodami świata. Sympatia między narodami to bardzo dobre uczucie, a nawet jeśli jej nie ma, to trzeba ją rozwijać poprzez kontakty kulturowe, kontakty międzyreligijne, co jest bardzo ważne, poprzez interakcje naukowe, techniczne, polityczne. Ale w tych związkach szczerość jest bardzo ważna. Chociaż w polityce, oczywiście, szczerość powinna być zawsze traktowana jak z jakimś współczynnikiem, nie jest to szczerość, która powinna istnieć w relacjach między ludźmi. Niemniej jednak w polityce powinna być przyzwoitość, a państwa, narody powinny sobie ufać. W stosunkach międzypaństwowych niemożliwe jest zadeklarowanie pewnych uczuć i pomysłów, ale w rzeczywistości potajemnie, po kryjomu, wdrażamy zupełnie inną strategię. Myślę, że osoby starsze pamiętają helsińską ustawę o bezpieczeństwie i współpracy w Europie ...

- 75 rok.

- Ale jeśli kontynuujesz temat miłości, jaka jest przyszłość tradycyjnej rodziny? Wspomniałeś o tym, ale czy bezpośrednio o rodzinie?

- Realizacja mojej wolności ...

- Urzeczywistnienie wolności i takiej, która nie niszczy, ale wzbogaca. Lub wręcz przeciwnie: „Po co mi to wszystko? Panie, ból głowy… ”A sam człowiek własnymi rękami niszczy dar, który dał mu Bóg. Dlatego wszystko znowu zależy, jak mi się wydaje, od nas samych. Od naszego stosunku do ludzi, od naszej zdolności do bycia przyzwoitym, od naszej zdolności do działania, od wypowiadania tych słów, które odpowiadają naszemu stanowi wewnętrznemu. Nie oszukuj ludzi i nie buduj relacji, do których powołał nas Pan.

- Jeśli kontynuujemy temat wolności, to kiedyś powiedziałeś, że nadmierny entuzjazm dla nowoczesnych gadżetów ogranicza wolność. Czy jesteś przeciwny postępowi technicznemu?

- Cóż, to jest widok planety Ziemia ze wszechświata, ale co z osobą? Przecież gadżety uzależniają tę przyjemność, tę wygodę. Już teraz lekarze zajmujący się narkomanią utożsamiają to uzależnienie z narkomanią. Jak sobie z tym radzić i jak rozpoznać w sobie to uzależnienie?

- Zastępstwo.

- Tak, pseudo-rzeczywistość lub quasi-rzeczywistość.

- Wirtualna rzeczywistość.

- Ważne zastrzeżenie, dziękuję. Wasza Świątobliwość, za kilka tygodni minie 10 lat od waszej intronizacji, odkąd został Pan wybrany na Patriarchę Wszechrosyjskiego. Masz plan na następną dekadę?

- Święta Bożego Narodzenia symbolizują nadzieję. Ale czy nie zdarzyło się ostatnio, że treść jest zastępowana ucztą i wymianą prezentów? Po co w ogóle te wakacje? A czego chciałbyś życzyć swojej trzodzie w związku z Bożym Narodzeniem?

- Pierwsza to nie rezygnacja z uczty i prezentów. To także bardzo ważny wymiar życia ludzkiego. Wiemy, jak dobrze jest, gdy rodzina gromadzi się przy stole, kiedy przychodzą bliscy ludzie, kiedy jest możliwość komunikowania się, wspierania się nawzajem i radowania się razem. Dlatego wszystko to musi pozostać. A jeśli mówimy o Bożym Narodzeniu, to w Piśmie Świętym są cudowne słowa: „światło świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła”. Światło Bożego Narodzenia, czyli światło, które przyszło na świat przez narodziny naszego Pana i Zbawiciela. Jakie siły działały tylko w ciągu tych dwóch tysięcy lat, aby zagłuszyć to światło! Nie sposób wymienić, ale świeci! Świecił w czasach rzymskiej niewoli, świecił w bardzo trudnym życiu Bizancjum, świecił w jarzmie tatarsko-mongolskim, świecił u zarania Imperium Rosyjskiego, świecił podczas prześladowań Kościoła rosyjskiego wXX wieku, będzie świecić do końca. Nie daj Boże, że zawsze jesteśmy po stronie świata. Ponieważ jeśli jest światło, jest też ciemność i to zależy od osoby, po której będzie stronie. Dlatego daj Boże, aby nasz lud pozostał po stronie świata, pomimo wszystkich tych pokus, pokus, dla całego niszczącego duszę przepływu informacji, który jest skierowany do człowieka dzisiaj, aby ludzie mogli widzieć światło i pozostawać po stronie świata.

- To jest twoje życzenie! Bardzo dziękuję Waszej Świątobliwości za ten już tradycyjny wywiad.

- Dziękuję Ci.

Pierwszy wpis w aktach osobowych Gundiajewa Włodzimierza Michajłowicza, że \u200b\u200bzostał przyjęty jako praktykant rysunkowy Biura Kartograficznego od 01.12.1962.

Cyryl rządził diecezjami smoleńską i kaliningradzką przez ćwierć wieku - lata, które zmieniły całe jego życie.

W dniu 7 stycznia 2017 r., W święto Narodzenia Chrystusa, kanał telewizyjny „Rosja 1” pokazuje tradycyjny wywiad bożonarodzeniowy z Jego Świątobliwością Patriarchą Moskwy i całej Rosji Cyrylem. Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odpowiedział na pytania obserwatora politycznego Ogólnorosyjskiej Państwowej Telewizji i Radia, prowadzącego program Vesti A.O. Kondrashov.

- Wasza Świątobliwość, dziękujemy za to, że spotykamy się w te święta. Przez ostatnie kilka lat Rosja po prostu spadała na jakiś test za testem. Tak więc miniony rok przyniósł nam wielki rok: umarli ludzie tacy jak ty, duma naszego narodowego życia, symbole. Jak odpowiedzieć na pytanie, które brzmi zarówno w pracy, jak iw domu, bardzo często je słyszę: dlaczego Bóg woła do niego to, co najlepsze? Jak możemy znaleźć pocieszenie?

- To pytanie towarzyszy całej historii ludzkości. I ilekroć mamy kontakt ze smutkiem, który naprawdę pali naszą naturę - nie jakimś powierzchownym, sztucznym, ale prawdziwym smutkiem, którego dotyka nasza dusza - zadajemy to pytanie.

Jestem gotów teraz wypowiedzieć kilka myśli, ale pierwszą rzeczą, którą chciałbym zrobić, jest ciągłe składanie najgłębszych kondolencji wszystkim tym, którzy są przede wszystkim spaleni tym cierpieniem, tym smutkiem. I rodzina naszych cudownych w Turcji i krewni wszystkich, którzy zginęli w Tu-154. A jeśli mówimy o drogach Bożych, to słowo Boże mówi: „Myśli moje nie są myślami waszymi, a drogi moje nie są drogami waszymi” (Iz 55: 8). Nie możemy zrozumieć, co się dzieje, w kategoriach naszej logiki i naszego zrozumienia sprawiedliwości. Bóg prowadzi ludzkość i każdego z nas na swój własny sposób. To, co dla nas jest tragedią, nie jest tragedią dla Boga, ponieważ Bóg jest w wieczności. Wie, co dzieje się z osobą po śmierci. Ale kiedy jesteśmy tutaj, kiedy jesteśmy w ciele, kiedy jesteśmy ograniczeni naszą logiką, naszym podejściem do tego, co jest smutkiem, a czym jest szczęściem, oczywiście nigdy nie będziemy w stanie w pełni odpowiedzieć na pytanie, które mi teraz zadajesz. ...

Myślę, że znalezienie odpowiedzi na te pytania nie leży na płaszczyźnie racjonalnej, ale w życiu duchowym człowieka, kiedy nagle na modlitwie odczuwa ulgę, gdy poprzez upamiętnienie zmarłego otwiera się przed nim coś, co nagle zaczyna czuć w sercu i uspokaja się. Dlatego zawsze wzywam ludzi i teraz jeszcze raz chciałbym, zwracając się do bliskich zmarłych, powiedzieć: trzeba się szczególnie mocno modlić o odpoczynek zmarłych i aby Pan uspokoił dusze. Kościół modli się o to, wielu ludzi w naszym kraju i za granicą modli się o to, ponieważ to, co się stało, stało się naprawdę smutkiem dla naszego ludu.

- Wasza Świątobliwość, w zeszłym roku odwiedził Pan wiele dużych państw europejskich, takich jak Francja, Anglia, i spotkał się nie tylko z trzodą, ale także z przywódcami tych państw. Jakie są Twoje wrażenia z tych spotkań? W końcu wydaje się, że z jednej strony mamy wspólną zasadę chrześcijańską, ale w ostatnich latach byliśmy świadkami ostrej dechrystianizacji w Europie. Czy zostało nam coś, na czym możemy polegać i podążać ścieżką zbliżenia, czy też jesteśmy już osobno na długi czas?

- To, co pozostało z chrześcijańskiego dziedzictwa, nadal może nas łączyć. Nic innego nie może nas zjednoczyć. To, co dzieje się w Europie, nie upadło przecież pod koniec XX czy na początku XXI wieku - dojrzewało w głębi rozwoju historycznego, który w pewnym momencie (a wiemy, że ten moment w historii nazywany jest Wiekiem Oświecenia) zaczął wykluczać Boga z życie ludzkie i wyposażać je wyłącznie w sposób racjonalny. Wielu wydawało się, że to właściwa droga, że \u200b\u200bBóg jest pojęciem przestarzałym i generalnie, jak mówią agnostycy, nie obchodzi nas, czy istnieje, czy nie, organizujmy życie wyłącznie racjonalnie.

Wiele osiągnięto na tej drodze, ale rozwój historyczny, który wyklucza Boga, nie jest opłacalny. Niezwykłym przykładem upadku takiego historycznego rozwoju, takiego doświadczenia w organizacji życia jest nasza własna porewolucyjna historia. Wyrzuciliśmy Boga, porzuciliśmy wszystko, co było święte i było dla nas idealne. Opierając się na sile rozumu, na sile organizacji, na sile partii, na sile wojska, na sile wszystkiego, co było w naszych rękach, nie byliśmy w stanie zbudować sprawiedliwego i dostatniego społeczeństwa, które chcieliśmy zbudować w oparciu o ten racjonalizm.

To samo dzieje się teraz na Zachodzie. Stoimy w obliczu upadku naszej ateistycznej idei pod koniec XX wieku i myślę, że obecnie następuje krytyczna ponowna ocena racjonalizmu w Europie Zachodniej. Oczywiście establishment, elity polityczne związane z wielkim biznesem, media, system edukacji działają jak zwykle i próbują odtworzyć te fantomy. Ale dusza ludu, ludzkie sumienie, prawdziwe doświadczenie życiowe mówi ludziom, że jest to zła droga i jeśli powiemy, że dzisiaj cała Europa jest zdechrystianizowana, powiemy coś bardzo złego.

- Prawdopodobnie ta moc jest zdechrystianizowana ...

- Elity, władze, ci, którzy chcą kontrolować procesy społeczne, to potężne siły związane z finansami, mediami i politycznym establishmentem. A życie ludzi wciąż różni się od tego, co jawi się niejako na wystawie świata zachodniego. Dlatego jestem głęboko przekonany, że jeśli, jak powiedziałeś, zachowane zostaną pozostałości chrześcijańskiego dziedzictwa, to mogą one stać się wspólną wartością dla zbliżenia Wschodu i Zachodu Europy. Po prostu nie może być innej podstawy z definicji.

- Ale jak blisko mogą nas połączyć jakieś powszechne kłopoty, jak na targach w Berlinie, nikczemne zabójstwo naszego ambasadora w Ankarze?

- Może, ale to zbliżenie nigdy nie będzie organiczne. Dam ci przykład. Wojna i walka z faszyzmem zbliżyły Związek Radziecki do zachodniej koalicji. Ostatnie salwy drugiej wojny światowej jeszcze nie ucichły, a Truman zaczął snuć plany nuklearnego zniszczenia Związku Radzieckiego. Co to jest? Przecież razem przelaliśmy krew. Spotkanie nad Łabą - w końcu nie było to fałszywe wyrażenie uczuć, a nie tylko uczuć pokrewnych, ale przyjaźń, szacunek, braterstwo wojskowe. Wydawałoby się, że teraz od wielu lat zapewniono wzajemne zrozumienie, ale wszystko bardzo szybko zniknęło. Nie oznacza to, że nie trzeba walczyć razem, wręcz przeciwnie, trzeba walczyć razem.

- Dlaczego nie chcą nam pomóc we wspólnej walce z terroryzmem?

- Cóż, to jest temat wyłącznie polityczny. Nie chcą, bo walka z terroryzmem jest przez wielu rozumiana jako jedno z narzędzi wpływania na świat w zakresie osiągania własnych celów politycznych. A jeśli zjawisko terroryzmu zacznie być wykorzystywane jako narzędzie do realizacji własnych celów politycznych, to nie będzie prawdziwej walki z terroryzmem. Wyraźnie mamy do czynienia z tym dzisiaj na Bliskim Wschodzie. To, co ostatnio się dzieje, fakt, że Rosji udało się zorganizować koalicję w walce z terroryzmem w Syrii, jest oczywiście niezwykłym zjawiskiem we współczesnym życiu politycznym. Szczerze życzę zwycięstwa nad terroryzmem - najpierw w Syrii, a potem wszędzie tam, gdzie terroryzm podniesie głowę.

Ale powiem to jeszcze raz: narody zbliżają się do siebie, zbliżają się organicznie, gdy istnieje wspólnota - nie tylko walka, ale wspólnota wartości. Chciałbym raz jeszcze podkreślić: to dziedzictwo chrześcijańskie jest wspólnotą wartości, która daje nadzieję na prawdziwe zbliżenie Wschodu i Zachodu. Jeśli to zjawisko zniknie z zachodniego życia, jeśli zostanie naprawdę zniszczone, stracimy wszystko. Nie będzie już wspólnoty wartości, a pragmatyzm nie zajdzie daleko, czy to pragmatyzm ekonomiczny, polityczny, czy nawet militarny.

- Wasza Świątobliwość, wszyscy wiemy, że zarówno Rosyjska Cerkiew Prawosławna, jak i Ty osobiście poświęciliście dużo energii na walkę o życie nienarodzonych dzieci. Kobiety często mówią, że przyczyną jest niepewność materialna, ale wiemy, że w rzeczywistości problem jest szerszy. To jest nasz sposób na życie. Ktoś musi skończyć studia, ktoś musi znaleźć pracę, ale pracę znaleźli - teraz muszą zrobić karierę. Raz, raz, raz ... Jak głęboki jest ten problem dzisiaj? A jak się upewnić, że mamy mniej aborcji i więcej dzieci?

- Tak, wszystko zależy od nas samych, od naszego wewnętrznego świata, od naszego wyznaczania celów, ponieważ każdy chce zrobić karierę w takim czy innym stopniu, w tej czy innej dziedzinie i pożądane jest, aby tej karierze towarzyszył wzrost dobrobytu materialnego - wszystko to jest doskonałe w porządku.

Teraz zadajmy sobie pytanie: co należy zrobić, aby zrobić karierę? Przede wszystkim musi nauczyć się zarządzać sobą. Musi nauczyć się powściągliwości. Ktoś chce potańczyć, a ktoś bardzo poważnie przygotowuje się do egzaminów. Ktoś chce spędzić wakacje, wyzwolić się i cieszyć życiem, podczas gdy ktoś w tym czasie ładuje się dodatkowymi zadaniami, problemami, które musi rozwiązać, przygotowując się do udanej kariery.

Podam przykład z radzieckiej przeszłości. Miałem wielu znajomych ze świata nauki, ze świata medycyny, a wielu z tych wspaniałych specjalistów pisało swoje prace doktorskie w kuchni, w małych mieszkaniach Chruszczowa. Czy to nie jest wyczyn? Czy to nie powściągliwość? A co by było, gdyby odmówili napisania tych rozpraw doktorskich i powiedzieli: „Tak, nie mogę w kuchni, tu pukają patelniami, dzieciaki biegają”? Ale ta powściągliwość doprowadziła do wspaniałej kariery ...

- A jakie odkrycia! Nadal go używamy!

- Do odkryć. Tak samo jest z dziećmi. W imię kariery nie możesz uwolnić się od zadań, które stoją przed tobą jako osobą. Musisz iść do powściągliwości. Tak, pojawia się dziecko - oczywiście wydatek czasu, wysiłku, energii psychicznej, ograniczenia komfortu. Ale bez takiego ograniczenia nie może być ludzkiego wzrostu. Dlatego, kiedy mówią mi, że aby być szczęśliwym, trzeba zrobić aborcję, odpowiadam: to straszne złudzenie. Nie będziesz szczęśliwy, jeśli zapewniasz sobie przestrzeń życiową, pójdziesz zabić dziecko. Dlatego ważne jest, aby odbudować świadomość. Konieczne jest, aby wszyscy zrozumieli: bez powściągliwości, bez heroicznych czynów, bez poświęcenia, osobowość ludzka nie będzie miała miejsca. Oznacza to, że prawdziwa kariera się nie odbędzie. Zapytaj osobę odnoszącą sukcesy: jak udało ci się to osiągnąć? A odpowiedź będzie taka: poprzez pracę i powściągliwość. Jest to warunek sine qua non rozwoju człowieka. Niech Bóg sprawi, że to zrozumienie głęboko weszło w świadomość naszego ludu.

To samo chciałbym powiedzieć o jeszcze jednej rzeczy. Nie ma miłości bez powściągliwości. Miłości zawsze towarzyszy ofiara. Jeśli ktoś nie jest w stanie oddać się drugiemu, nie ma miłości. Zdolność do samokontroli w miłości jest prawdziwym sprawdzianem tego, czy kochasz osobę, czy nie. Jeśli nie możesz nic dla niego zrobić, nie ma miłości, bez względu na to, jak atrakcyjna jest dla ciebie ta osoba - zewnętrznie, emocjonalnie lub w inny sposób.

Dlatego wszystko to jest bardzo ściśle powiązane - poświęcenie, powściągliwość, wyzysk, kariera, miłość i ludzkie szczęście. A zachowanie dziecka w całym tym systemie jest bardzo ważnym czynnikiem decydującym o pełni życia ludzkiego.

- Wasza Świątobliwość, pod koniec ubiegłego roku, przy Waszym udziale, a także z udziałem Prymasa, byliśmy świadkami, jak Ukraina przyjęła jeńca wojennego. Był i bezwarunkowo - taki bardzo miły i odkrywczy gest. Proszę, powiedz mi, jak myślisz, że Kościół na Ukrainie odegra przynajmniej jakąś rolę w procesie pojednania narodowego? Przecież w zasadzie prawdopodobnie Ukraińcy nadal wierzą w Boga - na przykład, w którym uczestniczyło tak wiele osób. Ale czy samo pojednanie narodowe jest teraz możliwe? Czy jest ktoś, kto może pomóc?

- Powiem więcej: jeśli rozpocznie się pojednanie narodowe, to właśnie dlatego, że Ukraiński Kościół Prawosławny zajął stanowisko, które zajmuje. To jedyna poprawna pozycja. W rzeczywistości jest wojna domowa, konfrontacja społeczna, kraj jest podzielony. Istnieją sprzeczności obywatelskie, które mają podłoże historyczne, religijne, kulturowe - nie będziemy się tym teraz zajmować - i żadne dyktatorskie podejście do regulacji życia publicznego nie może ich usunąć. Kościół prawosławny rozumie, że te sprzeczności istnieją, ale trzeba żyć razem, w przeciwnym razie kraj naprawdę zostanie rozrzucony na kawałki. A Kościół prawosławny jest siłą pokojową, jej trzoda jest zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie. Przecież procesja rozpoczęła się zarówno od wschodu, jak i od zachodu: tam i tam dziesiątki tysięcy ludzi! Był to symbol i znak, że zachowany jest potencjał do zaprowadzenia pokoju, do stworzenia sprawiedliwego i pokojowego życia na Ukrainie. Ale muszę powiedzieć, że wszyscy musimy pracować na rzecz tego pojednania. Rozumiem, że niektóre wydarzenia na terenie Ukrainy, o których donoszą nam media, budzą u ludzi poczucie protestu. Ale bardzo ważne jest, aby to uczucie protestu nie przerodziło się w uczucie nienawiści. I bardzo ważne jest, aby media tak opisywały tematy ukraińskie, aby wśród naszego narodu nie było negatywnego, negatywnego, wrogiego stosunku do Ukrainy. I cały ten niekorzystny kontekst polityczny minie.

- To znaczy, myślisz, że co jest teraz powyżej, ta piana odpadnie?

- To wszystko minie. Pozostanie naród ukraiński i wielkoruski. Zawsze byliśmy razem, byliśmy jednym ludem, potem ci ludzie rozeszli się do różnych mieszkań. Pozostajemy jednak ludźmi, których łączy wspólna wiara, wspólna historia i wspólne wartości. I należy zrobić wszystko, aby w sercach ludzi nie było wrogości i negatywnego nastawienia do ludzi. Temu dziełu pojednania służy nasz Kościół. Modlimy się o każdą usługę, aby Pan wylał swoje miłosierdzie na naród ukraiński i powstrzymał konfrontację obywatelską. A my staramy się wychowywać i myślę, że nie bez powodzenia, naszych ludzi, którzy kochają swoich braci i siostry mieszkających na Ukrainie. Tylko w ten sposób możemy zachować ścisłą więź, która łączy nas od wieków. Ukraiński Kościół Prawosławny robi to samo, mimo bardzo trudnych warunków.

- Przez wieki istnienia nasz Kościół stworzył wszystkie warunki niezbędne do rozkwitu naszej wielkiej kultury rosyjskiej. W ostatnich miesiącach nagle pojawił się dziwny konflikt - oczywiście o nim słyszałeś. Konflikt między kreatywnymi ludźmi: niektórzy są przeciwni idei, że kreatywność ma jakieś ramy; z drugiej strony ci, którzy uważają, że takie ramy powinny istnieć, ponieważ niektóre ich poglądy na temat dobra są naruszane. Co więcej, czasami ci drudzy walczą własnymi metodami, czasem nawet siłą. Ktoś zabrania niektórych przedstawień, ktoś krytykuje filmy, a do tej pory ani jedno, ani drugie nie pogodziły się ze sobą. Jak myślisz, Wasza Świątobliwość, szukać kompromisu, jak je pogodzić?

- Myślę, że Brodski powiedział: wszelka twórczość jest modlitwą. Cała twórczość jest w uszach Wszechmocnego, to jest skierowane do Niego. Figuratywne wyrażenie, ale mówi o najważniejszej rzeczy. Kreatywność i kultura powinny podnosić ludzką osobowość. Jeśli przedstawienie, film, dzieło sztuki, dzieło literackie podnosi człowieka, jeśli daje mu siłę do kochania, poświęcania, pracy, szacunku dla drugiego, to jest to prawdziwa kultura. Te próbki kulturowej kreatywności kultywują ludzką osobowość, podnoszą ją.

Ale szczerze mówiąc, wiele dzieł tak zwanej kultury współczesnej zamienia człowieka w bestię, wyzwala instynkty i zachęca do najbardziej nikczemnych przejawów natury ludzkiej. Czy możemy nazwać kulturą to, co niszczy ludzką osobowość, to, co przekształca ludzką społeczność w stado, w stado zwierząt? Wszakże każdy z nas zna przykłady filmów i książek, które wyzwalają w człowieku zasadę dionizyjską, tę czarną energię. A jeśli ludzie ze względów religijnych, ideologicznych, kulturowych i historycznych nie zgadzają się z takimi dziełami kultury i sztuki, dlaczego mieliby milczeć? Cisza depcze Boga. Cisza depcze prawdę. Są chwile, kiedy nie możesz milczeć. Inna rozmowa jest taka, że \u200b\u200bnie powinno to przerodzić się w akty wandalizmu, przemocy. To całkiem oczywiste.

Jeśli zamkniemy usta osobie, która opierając się na swoim zrozumieniu tego, co jest dobre, a co złe, protestuje przeciwko przejawom tak zwanej kreatywności, popełnimy ogromny błąd. Inna rozmowa dotyczy tego, że cały ten dyskurs należy wprowadzić w cywilizowaną dziedzinę. Ale co należy z tym zrobić? Oczywiście teraz wszyscy zwracają uwagę na tych, którzy protestują radykalnie, a nie na tych, którzy prowokują te radykalne protesty. Dam ci przykład. Słynna wystawa w Maneżu to dzieła Vadima Sidura. Kilka miesięcy przed tą wystawą jakiś urzędnik w Ministerstwie Kultury podpisuje zarządzenie uznające te bluźniercze obrazy za dzieła sztuki. A potem w centrum Moskwy odbywa się wystawa. Co to jest? Bezpośrednia prowokacja. Jeśli więc ukarzemy tylko tych, którzy protestują i nie rozumieją, kiedy i jak te obrazy stały się dziełami sztuki, dlaczego zostały wystawione w Moskwie, to będziemy mieć jednostronne podejście do tematu.

Ale jestem za wolnością kreatywności, za wolnością wypowiedzi. Coś w obrazach o tematyce religijnej może nie być całkiem wygodne dla mojej percepcji, ale szanuję pracę prawdziwych artystów iw tym sensie Kościół zawsze był bardzo wrażliwy i zawsze znał granice wyrażania swojego sprzeciwu. Dlatego opowiadam się za swobodą twórczą, za brakiem cenzury, ale też za wzajemnym szacunkiem, za walką zarówno z wandalizmem, jak i prowokacjami.

- Wasza Świątobliwość, teraz takie życie, szalony rytm, czas wydaje się być ściśnięty. Taka ilość wydarzeń dzieje się w pewnym okresie czasu - wydaje mi się, że to się nigdy nie wydarzyło, a my jesteśmy w tym rytmie. I wciąż na tle gigantycznego szumu informacyjnego wojny, które w taki czy inny sposób dotyczą nie tylko dziennikarzy, ale wszystkich ludzi. Wszyscy jesteśmy oburzeni, jak wiele niesprawiedliwości wobec Rosjan mówi się teraz na świecie. Ten hałas, hałas, rytm, rytm - nie ma czasu na zatrzymywanie się, myślenie. Proszę, nauczcie, doradzajcie, Wasza Świątobliwość, jak zatrzymać się i przynajmniej na chwilę zrozumieć samo święto Narodzenia Chrystusa, znaczenie samego wydarzenia narodzin Chrystusa dla całej ludzkości i dla każdego z nas.

- Człowiek musi mieć jakieś schronienie. W czasie wojny schronisko ratuje przed śmiercią fizyczną. Ciągle jesteśmy w niesamowitych turbulencjach, masz rację. Przepływ informacji wnosi kolosalną siłę do naszych domów, naszych rodzin, naszej świadomości, naszych dusz, konfliktów otaczającego nas świata. Kolosalny wpływ wywiera na psychikę człowieka, jego układ nerwowy i oczywiście na uczucia moralne. Jeśli stale przebywasz w warunkach tej turbulencji, to naprawdę grozi to bardzo negatywnymi konsekwencjami dla osoby. A wiemy, jak rozwijają się nerwice, jak rozwijają się choroby psychiczne, jak organizm ludzki nie radzi sobie ze stresem, jak rośnie liczba samobójstw, także wśród młodzieży. Dla mnie świątynia Boga zawsze była schronieniem. Kiedy przychodzisz do świątyni, wszystko wydaje się pozostawać poza jej murami. Znajdujesz się w atmosferze, w której szczególnie odczuwalny jest wpływ łaski Bożej, kiedy człowiek zaczyna myśleć nie o tym, co jest poza Kościołem, ale o tym, co jest w jego sercu, co jest w jego duszy, kiedy zwraca się do Boga ze swoim najskrytszym. Co więcej, może się to zdarzyć zarówno podczas serwisu, jak i poza nim. Wiele osób po prostu przychodzi w ciągu dnia, zapalić świecę, stać, milczeć, myśleć, odpocząć w tym wichrze. A jeśli nie możesz iść do świątyni (czasami nie ma na to czasu, nawet gdy świątynia jest bardzo blisko i po drodze), to musisz mieć ten czas w domu. Wierzący nazywają ten czas modlitwy - na początku i na końcu dnia roboczego. Modlitwa pomaga wyciszyć się, skupić, nabrać siły. To nie przypadek, że są ludzie, którzy poświęcają całe życie modlitwie. Nie dlatego, że chcą nałożyć na siebie jakiś nieznośny ciężar, ale dlatego, że w człowieku jest taka potrzeba.

No i Boże Narodzenie to czas szczególny, bo wszystko, co nas otacza, przypomina nam o tym wydarzeniu: zarówno uroczyste nabożeństwa, jak i sposób, w jaki ludzie obchodzą to wydarzenie. Dlatego w dzisiejszych czasach musimy szczególnie odczuwać obecność Boga. I chciałbym, aby każdy, kto nas dzisiaj słyszy i widzi, życzył Wesołych Świąt - w tym sensie, że te święta naprawdę dają nam możliwość doznania szczerego szczęścia, radości, ciszy i spokoju. Bez tego życie ludzkie traci pełnię i bez względu na to, jak trudne są okoliczności życia zewnętrznego, bardzo ważne jest, aby znaleźć w sobie siłę, w tym dotknąć świętości, światła i radości, wpływać na duszę, aby było w niej więcej spokoju, dobroci. i prawdę.

- Dziękuję, Wasza Świątobliwość. Wesołych Świąt!

- Dziękuję Ci. Wesołych Świąt!

Serwis prasowy Patriarchy Moskwy i całej Rosji

Kondolencje Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla w związku z zamordowaniem dwóch księży z ormiańskiej wspólnoty katolickiej w Syrii

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl wziął udział w otwarciu II Szczytu Światowych Przywódców Religijnych w Baku

Przemówienie Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla na II Szczycie Przywódców Religijnych w Baku [Patriarcha: pozdrowienia i wiadomości]

Metropolita Hilarion z Wołokołamska wygłosił prezentację na międzynarodowym forum dziennikarzy chrześcijańskich „Chrześcijaństwo we współczesnym świecie”

Raport metropolity Hilariona z Wołokołamska na Międzynarodowym Forum Dziennikarzy Chrześcijańskich „Chrześcijaństwo we współczesnym świecie” [artykuł]

Biskup Balashikha Nicholas. Teologiczne odpowiedzi patriarchy Cyryla na wyzwania naszych czasów [Patriarcha: pozdrowienia i wiadomości]

Przedstawiciel Patriarchy Moskwy i całej Rosji pod patriarchą Antiochii wziął udział w tradycyjnym bożonarodzeniowym spotkaniu duchowieństwa w Damaszku

Zdjęcie: Tsvetan Tomchev - gazeta „Trud”

W przeddzień wizyty w Bułgarii Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Cała Rosja odpowiadał na pytania bułgarskich dziennikarzy reprezentujących gazetę Trud, Bułgarską Telewizję Narodową i Bułgarskie Radio Narodowe.

- Wasza Świątobliwość, z jakim przesłaniem dla narodu bułgarskiego udajecie się do Bułgarii?

- Z tym samym przesłaniem, z jakim patriarchowie zwykle przyjeżdżają do Bułgarii, i mniej więcej tym samym, z jakim patriarchowie bułgarscy przyjeżdżają do Rosji. Kościoły rosyjski i bułgarski mają bardzo długą historię braterskich stosunków. Właśnie dlatego, że nasze narody są w większości prawosławne, ponieważ nasze narody mają wiele wspólnego w kulturze, a nawet w języku, Bułgaria zawsze była postrzegana w Rosji jako kraj braterski. Historia przekonująco potwierdza tę tezę. Przybędę w związku z obchodami 140. rocznicy wyzwolenia Bułgarii i chciałbym powiedzieć, że to właśnie Kościół rosyjski, modląc się w prawie wszystkich kościołach Rosji za cierpiących Bułgarów, ukształtował opinię publiczną, która wpłynęła na podejmowanie decyzji politycznych dotyczących udziału Rosji w wojsku. działania na Bałkanach. Trudno powiedzieć, czy ówczesny rząd rosyjski był gotowy do takich poświęceń bez wsparcia z dołu, bez wsparcia narodowego. Dziesiątki tysięcy zmarło, dziesiątki tysięcy zostało okaleczonych, straciło zdrowie, a ofiarę tę tłumaczył najważniejszy i mocny argument - oddajemy życie za naszych braci tej samej wiary. Bez względu na to, jak rozwija się koniunktura polityczna - i na różne sposoby, jak różnie rozwinęły się stosunki polityczne między Rosją a Bułgarią - stosunki między Kościołem rosyjskim i bułgarskim zawsze były i pozostają braterskie i najcieplejsze. Dość powiedzieć, że kiedy powstała tak zwana schizma bułgarsko-grecka, a Kościół bułgarski nie został uznany w rodzinie lokalnych cerkwi prawosławnych, to w 1945 roku głos Rosyjskiej Cerkwi w obronie Kościoła Bułgarskiego stał się decydujący, co ostatecznie doprowadziło do uznania przez świat autokefalii Kościoła bułgarskiego. Prawowierność. A w 1953 roku ten sam zdecydowany głos Kościoła rosyjskiego promował uznanie patriarchatu bułgarskiego, który, jak wiecie, kiedyś przestał istnieć z powodu polityki Turcji. Po 1953 r. Przez 8 lat trzeba było przekonać niektóre Kościoły prawosławne do uznania patriarchatu bułgarskiego przez wszystkich. I tu nie mogę nie wspomnieć nazwiska mojego nauczyciela, metropolity Nikodima, osoby znanej przynajmniej w tym czasie w Bułgarii, która zrobiła wiele, aby przekonać lokalne Kościoły prawosławne do bezwarunkowego uznania patriarchatu bułgarskiego.

To są epizody w naszej historii i myślę, że braterska więź między naszymi Kościołami przetrwała próbę czasu. Chciałbym również zwrócić uwagę na ważny fakt, że wielu Bułgarów kształciło się w instytucjach teologicznych Kościoła rosyjskiego, podczas gdy prawosławni studiowali w Bułgarii. Mamy dziedziniec rosyjski w Sofii i bułgarski w Moskwie. To wszystko są same więzi, które zachowują dobre stosunki między naszymi Kościołami i mam nadzieję, że mają pozytywny wpływ na stosunki między naszymi narodami.

- Czy uważasz, że współczesny idol informacyjny - Internet - odbiera człowiekowi duchowość?

- Idole są generalnie tworzone przez ludzi, aw każdej epoce - przez własnych. Ostatnio takim idolem była telewizja - być może dla wielu pozostaje nim. Ludzie przestają czytać książki, a nawet gazety, a cały wolny czas spędzają przed telewizorem, więc Internet nie jest pod tym względem wyjątkowy. Przed telewizją gazety i wszelkiego rodzaju teksty polityczne odgrywały ogromną rolę - a czego tam nie było! Popaść w niewolę Internetu czy nie - a idolem jest to, co dominuje w ludzkiej świadomości - zależy od osoby. Podobnie, to, jak stać się niewolnikiem alkoholu, zależy od osoby.

W każdej epoce, w każdym czasie, w każdym narodzie, ludzie stają przed różnymi wyzwaniami, a zadaniem Kościoła jest uczyć ludzi wolności. Wolny od nacisków z zewnątrz, ale może mieć charakter polityczny, kulturowy, informacyjny. Być może główną misją chrześcijaństwa we współczesnym świecie jest ochrona człowieka przed niewolnictwem - na tle głośnych wypowiedzi o wolności jako głównej wartości człowieka. Ponieważ wolność polityczna nie zapewnia prawdziwej wolności ducha. Możesz być politycznie wolny, ale zniewolony przez modę, system fałszywych wartości i ideałów intensywnie propagowany przez media i kulturę masową. A osoba, która opiera się na systemie wartości chrześcijańskich, jest w stanie ocenić wszystko, co dzieje się wokół niej, co więcej, nie podążając za tą lub inną modą polityczną lub informacyjną, ale pozostając wolną. Jeśli Kościół sprosta temu zadaniu, pomożemy współczesnemu człowiekowi zachować wolność, a tym samym zachować nadzieję na pełnię życia. Ponieważ osoba bogata materialnie, ale duchowo pozbawiona wolności nie może być szczęśliwa.

- Słyszeliśmy o problemach z kościołami prawosławnymi na Ukrainie i przypuszczalnie o prześladowaniach prawosławnych. Czy w tych opowieściach jest jakaś prawda?

- Tak, na Ukrainie sytuacja jest bardzo trudna, najbardziej realne prześladowania dotknęły Ukraiński Kościół Prawosławny. Tylko ostatnio siłą zajęto 50 świątyń. Są ciągłe ataki na kościoły, biją księży i \u200b\u200bświeckich. Jak to się dzieje, jest dokumentalny materiał filmowy - ksiądz w szatach jest cały we krwi, jest bity i nazywany okupantem, mimo że jest Ukraińcem, urodzonym na Ukrainie i mówiącym po ukraińsku. Są bici tylko dlatego, że znajduje się w kanonicznej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, którą władze lokalne i siły nacjonalistyczne nazywają okupantem kościoła. Sytuacja potworna, ale niestety nie słychać, że Ukraina była poważnie krytykowana za łamanie praw człowieka i wolności religijnych. A przecież to nie tylko naruszenie praw - potworne naruszenie, z użyciem przemocy, a wszystko to jest rejestrowane w telewizji, w różnego rodzaju dokumentach.

Ukraiński Kościół Prawosławny jest dziś jedyną siłą pokojową na Ukrainie. W końcu społeczeństwo ukraińskie jest bardzo podzielone, a to, co dzieje się w Donbasie, to wojna domowa, ze względu na to, że część Ukrainy nie zaakceptowała tego, co jest akceptowane w innej części kraju. Społeczeństwo ukraińskie okazało się bardzo spolaryzowane. Praktycznie nie ma prawdziwych sił pokojowych, a potencjał pokojowy ma tylko Ukraiński Kościół Prawosławny. Czemu? Ponieważ ma stado na wschodzie, zachodzie i w centrum.

Niedawno Kościół ukraiński zorganizował wspaniałą procesję pokojową. Wierzący ze wschodu i wierzący z zachodu, setki tysięcy ludzi, udali się do Kijowa i była to procesja z krzyżem w imię pokoju, pojednania w społeczeństwie ukraińskim. Mamy wielką nadzieję, że zawirowania polityczne miną i ludzie znów będą żyć w pokoju; prawa człowieka, w tym wolności religijne, będą respektowane, a Ukraiński Kościół Prawosławny będzie kontynuował swoją posługę. Jest taka nadzieja i modlimy się o nią.

- W Bułgarii istnieje skrajnie negatywny stosunek do tzw. Konwencji stambulskiej, a właściwie tej jej części, która w praktyce uznaje biologiczną istotę mężczyzny i kobiety za pozbawioną sensu. Bułgarski Kościół Prawosławny sprzeciwia się temu dokumentowi. Czy Rosyjska Cerkiew Prawosławna zajmuje stanowisko w tej sprawie?

- To samo co bułgarskiego Kościoła prawosławnego. Dokument, o którym mówisz, stwierdza, że \u200b\u200bpanaceum na dolegliwości, które mogą pojawić się w rodzinie, w tym przemoc wobec kobiet, to ingerencja organizacji publicznych w życie rodzinne. Jesteśmy temu kategorycznie przeciwni. Państwo oczywiście nie powinno dopuszczać przemocy, ale pod pozorem zwalczania przemocy nie może ingerować w świętość życia osobistego człowieka - relacje rodzinne. Ponadto ten sam dokument zakłada odpowiednią postawę wobec takiego zjawiska, jak związki osób tej samej płci, a Kościół prawosławny kategorycznie je odrzuca.

Dlatego ze względów doktrynalnych, teologicznych, prawosławnym bardzo trudno jest zgodzić się z takimi dokumentami. Z zadowoleniem przyjmuję fakt, że Rosja nie podpisała i nie ratyfikowała tego dokumentu iz dużym zrozumieniem i sympatią traktuję stanowisko Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej, która sprzeciwia się ratyfikacji tego dokumentu przez Bułgarię.

- Historia pamięta okresy kryzysów w stosunkach między Kościołami prawosławnymi Rosji i Bułgarii. Jak ta relacja rozwijała się w ostatnich latach?

- Chciałbym powiedzieć, że nigdy nie było kryzysu w stosunkach między Kościołami. Relacje kryzysowe były między państwami. Był okres, kiedy nie było stosunków dyplomatycznych, był okres, kiedy podczas działań wojennych Rosja i Bułgaria znajdowały się po przeciwnych stronach barykad. Ale Kościoły zawsze były razem - tak było przez całą historię. O poparciu Kościoła rosyjskiego dla prawosławia bułgarskiego mówiłem już wtedy, gdy nie zostało ono uznane przez prawosławie greckie, kiedy była tzw. Schizma bułgarsko-grecka. Wspomniałem również o aktywnym stanowisku Kościoła rosyjskiego w zapewnianiu autokefalicznego statusu Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i Bułgarskiego Patriarchatu. Dlatego w naszych stosunkach między Kościołami nie było ciemnych, trudnych stron, a to jest bardzo ważne. Bo jeśli nie ma ciemnych stron w stosunkach między Kościołami, to znaczy, że nie może ich być w stosunkach między narodami. Jeśli chodzi o politykę, kontekst polityczny często się zmienia, a ważne jest, aby mimo to narody braterskie utrzymywały dobre stosunki i wspólny system wartości.

- Jak Ty, Wasza Świątobliwość, myślisz o ekumenizmie?

- Ekumenizm jest koncepcją protestancką, używamy jej tylko jako terminu technicznego. W rzeczywistości mówimy o współpracy międzychrześcijańskiej, a jeśli mówimy o współpracy teologicznej, to jest to dziś bardzo, bardzo trudne, przede wszystkim ze względu na fakt, że Kościoły protestanckie zawsze, w całej historii, podążały śladami myśli świeckiej. Nawet dzisiaj liberalne trendy w teologii protestanckiej są wynikiem wpływu na protestanckich teologów, na protestanckie kościoły świeckich pojęć, w tym praw i wolności człowieka, co oznacza między innymi zmianę postaw wobec płci, wspieranie związków osób tej samej płci itd. Dlatego niestety w sensie teologicznym mamy teraz przystanek i nie widzę możliwości realnego postępu w nadchodzących latach. Ale prawosławni nie są za to winni. Nieustannie mówimy naszym protestanckim braciom: potrzebujemy więcej wolności, ducha i możliwości powiedzenia „nie” władzy, która jest. Prawosławni nauczyli się mówić „nie”, bo mieliśmy bardzo trudną historię, także w stosunkach z władzą. Niestety, w dzisiejszym świecie protestanckim widzimy kapitulację podstawowych idei chrześcijańskich liberalnemu podejściu filozoficznemu do osoby ludzkiej.

Jeśli chodzi o interakcję praktyczną, pomimo wszystkich różnic teologicznych, mamy, powiedziałbym, dobre doświadczenia we wspólnej pracy w różnych kierunkach. W szczególności prowadzony jest obecnie poważny dialog w sprawie współdziałania Kościołów prawosławnych, katolickich i protestanckich w udzielaniu pomocy humanitarnej w Syrii. Uważam, że fakt współpracy między prawosławnymi a protestantami i katolikami w sferze humanitarnej jest bardzo pozytywny i musimy go rozwijać. Podobnie uważam, że skoro przestrzeń dialogu teologicznego gwałtownie się zawęziła i straciliśmy perspektywę porozumienia w dziedzinie teologii, pozostały inne obszary, takie jak dialog kulturowy. Religie zawsze odgrywały ważną rolę w kulturze, a dziś dialog kulturowy prowadzony za pośrednictwem organizacji religijnych, kościołów mógłby przyczynić się do ustanowienia większego wzajemnego zrozumienia między ludźmi. Widzę więc, że wciąż jest miejsce na wspólne działania w sferze humanitarnej i kulturalnej.

- Prawosławie często zarzuca się cezaropapizmowi, że Kościół poddaje się władzy. Jaki jest stosunek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do państwa, gdzie jest miejsce Kościoła w państwie?

- W czasach przedrewolucyjnych Cerkiew prawosławna w Rosji znajdowała się pod rządami państwa; Nie mówię nawet o kościołach greckich, które znajdują się na terenach kontrolowanych przez islam - generalnie trudno mówić o jakiejkolwiek wolności i niezależności tamtejszego Kościoła. Ale w Imperium Rosyjskim, zgodnie ze wszystkimi prawami od Piotra I, cesarz był faktycznie głową Kościoła, a Kościół został włączony do systemu państwowego. Była częścią tego systemu i bardzo przez to cierpiała, ponieważ została pozbawiona możliwości zwrócenia się do społeczeństwa z przesłaniem dotyczącym nie tylko osobistej moralności, ale także kwestii społecznych czy politycznych. Cesarz przemawiał w imieniu Kościoła, ale Kościół milczał. W tej próżni ukształtowało się wiele problemów, które zaczęły się pojawiać w XVIII, a zwłaszcza w XIX i na początku XX wieku i ostatecznie doprowadziły do \u200b\u200bwydarzeń rewolucyjnych. Kościół nie miał okazji zwracać się bezpośrednio do ludzi, społeczeństwo nie słyszało swojego głosu w najważniejszych, aktualnych sprawach. Takie są skutki cezaropapizmu.

Potem przyszedł trudny czas prześladowań, kiedy nie było mowy o jakimkolwiek cesaropapizmie. Chodziło o przetrwanie, a wiesz, że setki tysięcy męczenników i spowiedników zginęło na terytorium byłego Związku Radzieckiego, ale pozostało wiernych prawosławiu i Kościołowi.

Jeśli chodzi o obecne warunki, Kościół w Rosji jest oddzielony od państwa. Państwo w żaden sposób nie ingeruje w sprawy kościoła, a Kościół nie ingeruje w sprawy państwa. Patriarcha nigdy nie rozmawia z głową państwa na temat powoływania mężów stanu, jak nigdy w całym okresie mojego patriarchatu (a wiem, że nawet za patriarchatu mojego poprzednika Jego Świątobliwości Aleksego) żaden z urzędników państwowych nie rozmawiał z Patriarchą na temat powoływania biskupów czy innego duchowieństwa. Mamy pełną autonomię we wszystkich sprawach wewnętrznych. Ale Kościół odgrywa dużą rolę w społeczeństwie, a znaczny procent ludzi identyfikuje się z prawosławiem. Niewielu odsetek chodzi do kościoła w niedziele, chociaż tak. Według najnowszych statystyk 80% populacji stwierdziło, że wie, czym jest Wielki Post, a znaczna część stwierdziła, że \u200b\u200bbędzie pościć w czasie Wielkiego Postu. Teraz wielkopostne menu można znaleźć zarówno w instytucjach rządowych, jak iw restauracjach świeckich, czyli ludzie bardzo aktywnie przyjmują tradycje prawosławne i uczestniczą w nich.

Oczywiście we współczesnej Rosji nie ma nic lepszego niż cezaropapizm. Bardzo cenimy sobie możliwość podejmowania decyzji, które nie są determinowane żadną siłą zewnętrzną, w tym państwem. Ale dodatkowo trzeba pamiętać, że Patriarchat Moskiewski to Kościół nie tylko Federacji Rosyjskiej, ale także Ukrainy, Białorusi, Kazachstanu i generalnie jesteśmy obecni w 60 krajach świata. Nie można mówić o jakimkolwiek cesaropapizmie, ponieważ cezaropapizm w jednym stanie może nie pasować zbytnio do innego stanu. Dlatego uważamy, że Kościół powinien być niezależny od państwa, czyli mieć swobodę podejmowania decyzji dotyczących jego życia wewnętrznego.

- Coraz więcej trudności przeżywamy w procesie wprowadzania młodzieży do Kościoła, a także w kwestii wychowania chrześcijańskiego. Czy w Rosji są takie trudności i jak radzisz sobie ze świecką orientacją społeczeństwa?

- Problem młodości istnieje. Mimo to większość młodych ludzi nie chodzi do świątyń - to oczywiste. Ale liczba aktywnej młodzieży w Kościele rośnie. Wierzymy, że praca z młodymi ludźmi jest dziś priorytetem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i podjęliśmy konkretne kroki, aby pomóc nam wzmocnić naszą pracę wśród młodych ludzi. W ten sposób przeprowadziliśmy reformę życia parafialnego w Rosji. Nalegamy, aby w parafiach - w każdej parafii, a przynajmniej tam, gdzie jest ku temu materialna możliwość, oprócz kapłana, diakona i duchowieństwa, byli także ludzie odpowiedzialni za pracę młodzieżową, społeczną, misyjną. I nie tylko ogłosiliśmy zasadę, że w każdej parafii powinni być działacze - stworzyliśmy system ich szkolenia. W naszych wyższych uczelniach pojawiły się wydziały i kursy, na których takich specjalistów szkolimy. Nie każda osoba może iść na studia właśnie w tym zawodzie, ludzie najczęściej łączą pracę parafialną z inną, ale mimo to potrzebują edukacji. Dlatego tworzymy również szkolenia krótkoterminowe i zaawansowane szkolenia dla świeckich pracujących w sferze społecznej, młodzieżowej, edukacyjnej. Mamy już kilka sukcesów - wciąż bardzo małych, ale wciąż mogę wymienić kilka liczb. Tak więc młodzi działacze miasta Moskwy, czyli młodzi ludzie, którzy aktywnie uczestniczą w życiu kościelnym, to ponad 8 tysięcy osób. Ale wokół tych ośmiu tysięcy wciąż jest duża grupa młodych ludzi, więc mówimy o dziesiątkach tysięcy młodych ludzi, którzy aktywnie uczestniczą w życiu kościelnym Moskwy.

Ale to znowu mniejszość w stosunku do ogólnej liczby młodych ludzi. Główny problem polega na tym, że ogólny rozwój współczesnej cywilizacji nie zakłada w niej miejsca dla Boga. Mówimy o bezbożnej, niereligijnej cywilizacji, która nawiasem mówiąc, wypełnia się różnymi wartościami. Najczęściej są to fałszywe wartości, idole, jak powiedziałeś. Te idole są bardzo atrakcyjne dla młodych ludzi - atrakcyjniejsze niż dla osób dojrzałych, które mają już rozwinięte doświadczenie życiowe, aby móc odróżnić jednego dobrego od złego. Młodzi ludzie bardzo często oddają hołd modzie i zaczynają oddawać cześć bożkom.

Oczywiście praca z młodzieżą nie jest dziś łatwa, ale jestem głęboko przekonany, że jest to najważniejszy priorytet w działalności kościoła. Musimy nauczyć się pracować z młodymi ludźmi, w tym przez Internet, za pośrednictwem sieci społecznościowych. Wielu księży w naszym kraju wygłasza kazania w internecie i na portalach społecznościowych - czasem bardzo skutecznie, czasem, moim zdaniem, nie do końca. Nie podoba mi się, gdy księża próbują mówić językiem młodych ludzi, używając slangu. Nie ma potrzeby naśladowania młodzieży - wystarczy przybliżyć młodym te pomysły, które będą dla nich atrakcyjne, nauczyć się mówić w języku, który rozumieją. To jest zadanie kapłana i zadania Kościoła.