Bóg uprawy winorośli i winiarstwa. Dionizos, Bachus, Bachus. Bóg wina, winiarstwa i uprawy winorośli. Pochodzenie i religia Dionizosa

Dionizos - bóg płodnych sił ziemi, roślinności, uprawy winorośli, winiarstwa
Bóstwo podobnego ruchu (trackiego i lidyjsko-frygijskiego), który szybko i silnie rozprzestrzenił się w Grecji, osiedliło się tam. Chociaż imię Dionizos pojawia się na tabliczkach kreteńskiego arkusza liniowego „B” już w XIV wieku. p.n.e. ekspansja i ugruntowanie kultu Dionizosa w Grecji datuje się na VIII-VII wiek. pne Wiąże się to z rozrostem władz lokalnych (biegunów) i rozwojem demokracji polis.

W tym czasie kult Dionizosa zaczął przejmować kulty lokalnych bogów i bohaterów. Dionizos, jako bóstwo palika rolniczego, z żywiołami ziemi, był stopniowo wprowadzany do Apolla – jako bóstwo arystokracji plemiennej. Popularną podstawę kultu Dionizosa odnaleziono w mitach o nielegalnych narodzinach boga, jego walce o prawo do bycia jednym z bogów olimpijskich i ustanowieniu wszędzie jego kultu.
Uwaga: autorzy połączą nazwy zdjęć po najechaniu na nie kursorem.


Francja. Mistycyzm kreatywny obrazu I wieku. brzmieć e. - 17 łyżek. F. Girardona. Apollo i nimfy (grupa dekoracyjna w parku grotowym pod Wersalem), Marmur. 1662-72.

Istnieją mity o różnych starożytnych mędrcach Dionizosa, którzy przygotowują się na jego przyjście. Oto archaiczne hipostazy Dionizosa: Zagreus, syn Zeusa z Krety i Persefony; Iacchus, powiązania z tajemnicami eleuzyjskimi; Dionizos jest synem Zeusa i Demetri (Diod. III 62, 2 - 28). Według głównego mitu Dionizos jest synem Zeusa i córką króla tebańskiego Cadmusa Semele.

Za namową zazdrosnej Hery Semele poprosiła Zeusa, aby ukazał się przed nią z całą swoją wielkością, a ona, która wpadła w błysk iskier, rzuciła ogniem śmiertelniczkę i jej komnatę. Zeus prychnął z połowy Dionizosa, który urodził się jako wcześniak, i zaszył go w szwach. We właściwym czasie Zeus urodził Dionizosa, rozplątując szwy (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a następnie dał Dionizosa przez Hermesa, aby czcił Nisean nimfy (Eur. Bacch.556-569) lub siostra Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Chłopiec, który urodził się trzy miesiące później, stał się bogiem Dionizosem, który po osiągnięciu dojrzałości usłyszał swoją matkę w podziemiach, po czym Semele została przeniesiona na Olimp. Odtąd siostry Semeli postrzegały jej śmierć jako karę wymierzoną przez Zeusa tym, którzy poddali się śmiertelnikowi. Wiele lat później Zeus zemścił się na siostrach Semele, zsyłając wszelkiego rodzaju zło na ich niebieskie.
Imię Semele ma pochodzenie frygijskie i oznacza „ziemia”; Najwyraźniej Semele była frygijsko-trackim bóstwem ziemi. Mit o pochodzeniu Dionizosa od Zeusa przyczynił się do wprowadzenia do panteonu olimpijskiego nieobecnego wcześniej boga.

Dionizos znał winorośl i przynosił ludziom wino.
Hera tchnęła w niego bóstwo, a gdy wędrowali przez Egipt i Syrię, dotarli do Frygii, gdzie bogini Kybele-Rhea uzdrowiła go i wprowadziła w swoje orgiastyczne tajemnice.

Następnie Dionizos został zniszczony przez Trację do Indii (Apollod. III 5, 1). Z podobnych krain (z Indii czy z Lidii i Frygii) kieruje się do Grecji, niedaleko Teb. W godzinie żeglugi z wyspy Ikaria na wyspę Naxos Dionizos zostaje skradziony przez rozbójników morskich - Tyrreńczyków (Apollod. III 5, 3). Złodzieje podziwiają cudowne dzieła Dionizosa. Voni owinęli Dionizosa włóczniami, aby sprzedać go w niewolę, a potem sami Kaidanie wypadli z rąk Dionizosa; Oplatając winorośl i bluszcz wokół złotej rybki, przedniej szyby statku, Dionizos pojawił się w oczach wiedźmy i lewej strony. Sami piraci, którzy ze strachu rzucili się do morza, zamienili się w delfiny (Hymn. Nom. VII).
W micie tym pojawił się archaiczny, roso-zoomorficzny wygląd Dionizosa. Przeszłego boga Roslinna potwierdzają jego hymny: Eviy („bluszcz”, „bluszcz”), „winnica” itp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorficzna przeszłość Dionizosa znajduje odzwierciedlenie w jego odwróceniu i stwierdzeniu o Dionizosie-biku (618 920-923) i Dionizosie-kozie. Ziemia, symbol Dionizosa jako boga sił płodnych, jest fallusem.

Na wyspie Naxos Dionizos dołączył do swojej ukochanej Ariadny, porzuconej przez Tezeusza, porywając ją i zaprzyjaźniając się z nią na wyspie Lemnos; Wczoraj urodziła Enopiona, Foantę i jeszcze jedną. (Apollod. epit. I 9). Przez to, gdzie pojawia się Dionizos, założył swój kult; swoją drogą zaczyna uczyć ludzi uprawy winorośli i winiarstwa.

Za czasów Dionizosa losy bachantki, satyra, maenadi i bassaridesa (jeden z przydomków Dionizosa – Bassarii) z tyrsami (prętami) oplecionymi bluszczem nabrały niezwykle ekstatycznego charakteru. Smród, pokryty wężami, drżał na ich drodze, pokryty świętym szaleństwem.

Okrzykami „Bachus, Ewa” smród gloryfikował Dionizosa – Bromiusza („hałaśliwy”, „hałaśliwy”), bił w tympanon, pił krew dzikich zwierząt, wisiał nad ziemią tyrsami miodu i mleka, wijąc się od korzeni drzewa i lamentują nad sobą jak kobiety i mężczyźni (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionizos zasłynął jako Lea („wybawiciel”), uwalnia ludzi od doczesnych kłopotów, usuwa z nich więzy umiarkowanego życia, grabież kaidan, która ma na celu oszukać swoich wrogów i rujnuje mury (616-626) . Vine narzuca wolę Bożą swoim wrogom i straszliwie ich karze; Tak postąpił ze swoim kuzynem, królem tebańskim Penteusem, który chciał położyć kres bachicznym szaleństwom. Penteusz był rozdarty bachantami na twarzy swojej matki Agavi, która wzięła ekstazę syna za stworzenie obozowe (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Na Likurgu - synu króla Edończyków, który wypowiadając się przeciwko kultowi Dionizosa, Bóg zesłał szaleństwo, a następnie Likurgowi zaniepokoiły własne konie (Apollod. III 5, 1)

Zniknęło nawet 12 bogów olimpijskich Dionizosa. W Delfach zaczął się niewłaściwie zachowywać wobec Apolla. Na Parnasie dwie osoby odprawiały orgie na cześć Dionizosa, od którego odebrały los tiadi – bachantki z Attyki (Paus. X 4, 3). W Atenach miasto sprawowało pieczę nad procesem zemsty Dionizosa i dopełnieniem świętego romansu boga z orszakiem archonta basileusa (Arystot. Rep. Athen. III 3).

Z obrzędów religijnych i kultowych poświęconych Dionizosowi (gr. tragodia dosł. „pieśń o kozie” lub „pieśń kozłów”, czyli satyry kozie - towarzysze Dionizosa) odnotowano wieloletnią grecką tragedię. W Attyce, Wielcy czy Wielcy, Dionizjczycy byli oddani Dionizosowi, co obejmowało lokalne procesy na cześć Boga, tworzenie poetów tragicznych i komicznych, a także chóry, które konsekrowały dytyramby (odbywające się w bereznі – kvіtnі) ; Laneya, który obejmował narodziny nowych komedii (w klatce piersiowej - zaciekły); Mali, czyli Silsk, Dionis, którzy zachowali pozostałości magii agrarnej (w skrzyni - Sichna), gdyby powtórzyli dramaty, które rozgrywały się już w okolicy.

W dobie hellenizmu kult Dionizosa zderza się z kultem frygijskiego boga Sabaziosa (Sabazjasz stał się trwałym imieniem Dionizosa). W Rzymie Dionizos występował pod imionami Bachus (bachantka, bachanalia) i Bachus. Utożsamiany z Ozyrysem, Serapisem, Mitrą, Adonisem, Amonem, Liberem.

Maenadi (M a in a d e z, „shalens”), bachantki, basarydy · towarzysze Dionizosa. Dziedziczą fias (natovs) po Dionizosie, menady, ozdobione liśćmi winogron, bluszczem, niszczą wszystko na swojej drodze trocinami, również oplecionymi bluszczem. Na nogach, na skórze gładkiego jelenia, ze zmierzwioną sierścią, często ciętą przez uduszone węże, smród w szalonym, pogrzebanym wyciu do Dionizosa Bromiusa („Noisy”) lub do Dionizosa Ivy skandującego „Bacchus, Evoe”.

Smród dzikich stworzeń wydobywa się z lasów i gór i pije ich krew, docierając do nagiego bóstwa. Za pomocą tyrsów menady wybijali mleko i miód ze skał i ziemi, a często także ofiary z ludzi. Porywają żony i oddają je na służbę Dionizosowi.

Trzon mitów o menadach stanowi tragedia Eurypidesa „Bachantki”, a także u Homera Andromacha, który dowiedział się o śmierci Hektora, nazywana jest „menadą o sercu mocno bijącym” (Homer „Iliada”, XXII 460 nast.).

Bachanalia - tak Rzymianie nazywali organiczne i mistyczne sanktuaria ku czci boga Bachusa (Dionizosa), które rozpoczęły się natychmiast i rozszerzyły się od początków do Włoch i Etrurii, aż do II wieku. brzmieć e. - w całych Włoszech i w Rzymie.

Bachanalia odbywały się w tajemnicy i przeprowadzały je wyłącznie kobiety, które zebrały się we wsi Similia z Aventia Pagorba 16 i 17 Berezny. Później na ceremonię zaczęli przychodzić mężczyźni, a czystość zaczęto przeprowadzać pięć razy w miesiącu.

Zgniła jest chwała tych świętych, na której została ona zaplanowana bez większego zła i tajemnic politycznych, co często dawało początek Senatowi – tzw. Senatus consultum de Bacchanalibus (zapisane na tablicy z brązu, znalezionej w Kalabrii w 1640 r.). ) - postawić ogrodzenie w całych Włoszech. Senat natychmiast pochwalił szereg specjalnych wybuchów, które były temu winne.

Niezależnie od surowych kar, jakie grożą łamiącym ten dekret, Bacchanalia przez długi czas nie były wytępione, akceptowane w codziennych Włoszech. Śmietanka Dionizosa, Bachus, równa się Liberowi (a także Liberowi Paterowi). Liber („wolny”) był bogiem pokrewieństwa, wina i wzrostu oraz był bogiem przyjaźni z Liberą. Na jego cześć Liberalię nazwano świętą, obchodzono 17. urodziny i wbrew wszelkim mitom, 5. urodziny obchodzono jako święte.

Święci przyłączali się do dzikiej, bezinteresownej hulanek najniższych stworzeń uzależnionych, czemu często towarzyszyła przemoc i masakry. W XVIII w. Senat działał przeciwko nim w jak najbardziej przychylny sposób (Senatusconsultum de Bacchanalibus trafił do nas na tablicy z brązu, która obecnie znajduje się w Widni). Konsulowie przeprowadzili rewizje w całych Włoszech, w wyniku czego nie postawiono zarzutów warstwie, wysyłając wiadomość (Liwiusz, 29, 8-18). Tych niemoralnych tajemnic nie udało się jednak całkowicie wykorzenić, a ich nazwa została na zawsze utracona na potrzeby tworzenia gorzkich napojów i w tym sensie żyją w Rosji.

Informacje o Dzherel są bogate, w tym: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Bóg wina i winiarstwa, jeden z najstarszych i najpopularniejszych bogów w Grecji. Dionizosowi poświęcono wielu wesołych świętych, których obchodzono od późnej jesieni do wiosny. Często święci ci nie mieli charakteru misteriów (tajnych obrzędów religijnych), a często przeradzali się w zwykłe orgie (bachanalia). Święci ku czci Dionizosa stanowili początek przedstawień teatralnych. Godzina Pid t.z. Podczas Wielkiego Dionizosa w Atenach chóry ubrane w kozie skóry wykonywały i śpiewały specjalne hymny-dytyramby: zaczęto je śpiewać, chór powtarzał yomę przy akompaniamencie tańca; Tak zaczęła się tragedia (samo słowo w tłumaczeniu oznacza „pieśń kozła”). Przyjmuje się, że z zimowych dytyrambów, w których opłakiwano cierpienia Dionizosa, powstała tragedia, tak jak z wiosennych radosnych, którym towarzyszył śmiech i upał, komedia.

Zeus Gromowładny kochał piękną Semele, córkę tebańskiego króla Kadmusa. Dawno, dawno temu, ślubując jej występek, czy to przekleństwo, i składając jej nienaruszalną przysięgę bogów - święte wody podziemnej rzeki Styks. Ale bogini Hera nienawidziła Semele i chciała ją skrzywdzić. Vona powiedziała Semele:
- Poproś Zeusa, aby ukazał ci się przed całą wielkością boga piorunów, króla Olimpu. Jeśli potrafisz kochać skutecznie, nie możesz odebrać tego czyjemuś drańowi.
Hera powiedziała o tym Semele i poprosiła Zeusa, aby ją wikonał. Zeus był zadowolony, widząc Seme-le. Grzmot ukazał się w całej swej wielkości, w całej okazałości swojej chwały. Jasna iskra wibrowała w rękach Zeusa, grzmot uderzył w pałac Kadmusa. Wszystko zostało zniszczone przez błysk Zeusa. Ogień objął pałac, wszystko się rozpadło i zawaliło. Semele w panice upadła na ziemię, paliły ją płomienie. Myślała, że ​​nie ma pojęcia, że ​​stało się jej nieszczęście zainspirowane przez Bohatera.
Dionizos

I z umierającego Semela narodził się syn Dionizos, dziecko słabe, niezdolne do życia. Wydawało się, że były też powiedzenia o śmierci przy ognisku. Jak szybko zginie syn Zeusa? Z krańców ziemi, niczym za falą czarującej różdżki, rośnie gęsty, zielony bluszcz. Ukrył swoje zielone, nieszczęsne dziecko przed ogniem i pogrążył się w śmierci. Zeus, widząc swojego ukrytego syna i fakt, że był jeszcze mały i słaby, zaszył go szwami. Ciało Zeusa, Dionizosa, miało wielką moc i nagle narodziło się jako grzmot. Następnie Zeus zawołał Hermesa i nakazał mu przyprowadzić małego Dionizosa do swojej siostry Semele Ino i tej samej osoby Atamanty, króla Orchomenusa, aby go ukradli. Bogini Hera była zła na Inno i Atamantę za zabranie syna znienawidzonego Semela do świątyni i chciała ich ukarać. Zesłała szaleństwo na Atamanta. Podczas ataku Godville zabił Atamanta swojego syna Learchusa. Nagle znalazła się w obliczu śmierci ze swoim drugim synem, Melikertem. Mężczyzna gonił ją i już ją dogonił. Z przodu stromy, skalisty brzeg morza, poniżej szum morza, z tyłu pobożny człowiek, przeklinający, milczy w Innym. Na różę wszyscy wybiegli z błękitem morza z przybrzeżnych klifów. Zabrali Ino i Melikerta do morza w pobliżu Nereid. Mistrzyni Dionizosa i jej synowie zostali brutalnie przemienieni w bóstwa morskie i odtąd żyli w morskiej otchłani. Dionizos był czczony jako boski Atamant Hermes. Przeniósł swoje spotkanie do Doliny Nisei i oddał je tamtejszym nimfom na szkolenie. Dionizos był pięknym, potężnym bogiem, który daje ludziom siłę i radość, jaką daje dobroć. Nimfy, które zabiegały o względy Dionizosa, zostały zabrane przez Zeusa do nieba i lśniły smrodem w ciemnym świcie wśród innych susirów zwanych Hiadami.

Wesołym marszem udekorowanych wieńcami maenad i satyrów Dionizos przemierza cały świat, od lądu do lądu. Przed nim wieniec z winogron, w dłoniach tyrs ozdobiony bluszczem. W okolicach sylwestra młode menady wirują w szwedzkim tańcu, śpiewając i krzycząc; Nieumarli satyry galopują, pijani winem, z ogonami i kozimi nogami. Po drodze zabierz na całe miejsce starego Silenusa, mądrego nauczyciela Dionizosa. Bardzo się upiłem, mogłem siedzieć na podłodze i rano pić wino, żeby było białe. Na jego lisią głowę spadł wianek z bluszczu. Po porwaniu śmieją się dobrodusznie. Młodzi satyrowie chodzą po wszystkim, co ostrożnie stąpa, i ostrożnie zachęcają starego, aby nie wpadł w kłopoty. Przy dźwiękach fletów, dysz i tympanów hałaśliwy postęp wesoło rozbija się w górach, pośrodku zacienionych lasów, wzdłuż zielonych galer. Idę wesoło po krainie Dionizosa – Bachusa, wciąż kłaniając się jego mocy. Ludzie zaczynają uprawiać winogrona i wytwarzać wino z tych ważnych winogron.

Przygotowanie bimbru i alkoholu na specjalny vikoristan
całkowicie legalne!

Po powstaniu ZSRR nowy porządek zintensyfikował walkę z bimberem. Zmniejszono odpowiedzialność karną i kary pieniężne, ponieważ Kodeks karny Federacji Rosyjskiej wprowadził artykuł dotyczący zakazu wytwarzania wyrobów alkoholowych w odpadach domowych. Do dziś nie ma żadnego przepisu prawnego, który zabraniałby nam i Państwu zajmować się naszym ulubionym hobby – przygotowywaniem alkoholu w domu. Proszę zapoznać się z ustawą federalną z dnia 8 lipca 1999 r. nr 143-FZ „W sprawie odpowiedzialności administracyjnej osób prawnych (organizacji) i indywidualnych przedsiębiorców za przestępstwa na terenie Galusii oraz zarówno alkohol etylowy, alkoholowy, jak i mieszane wyroby alkoholowe” (Zbiory Ustawodawstwa Federacja Rosyjska, 1999, nr 28, art. 3476).

Vityag zgodnie z prawem federalnym Federacji Rosyjskiej:

„Niniejsza ustawa nie obejmuje działań osób (osób fizycznych), które spożywają nielegalne produkty, takie jak alkohol etylowy”.

Warzenie bimbru w innych krajach:

W Kazachstanie Zgodnie z Kodeksem Republiki Kazachstanu dotyczącym wykroczeń administracyjnych z dnia 30 czerwca 2001 r. art. nr 155 został przekazany temu organowi. Zatem zgodnie z art. 335 „Przygotowanie i produkcja domowych napojów alkoholowych” nielegalne przygotowywanie napojów alkoholowych z napojów alkoholowych, czaczy, palników morwowych, zacierów i innych napojów alkoholowych, a także używanie napojów alkoholowych do celów wiąże się z kara w wysokości trzydziestu miesięcznych kar finansowych. , sprzęt, materiały i urządzenia do ich produkcji, a także pieniądze i inne przedmioty wartościowe wycofane z ich sprzedaży. Prawo nie zabrania jednak przygotowywania alkoholu do specjalnych celów.

Na Ukrainie i Białorusi zrób to inaczej. Artykuły nr 176 i nr 177 Kodeksu Ukrainy dotyczące wykroczeń administracyjnych przeniosły nakładanie kar pieniężnych w wysokości od trzech do dziesięciu niezgodnych z przepisami płac minimalnych za przygotowanie i konserwację bimbru bez etykiet, za konserwację aparatury bez etykiet ів * dla tej wibracji.

Może to samo powtarza tę informację dosłownie w artykule 12.43. „Przygotowywanie lub dodawanie lokalnych napojów alkoholowych (bimber), napojów do ich przygotowania (zacieru), oszczędzanie sprzętu do ich przygotowania” w Kodeksie Republiki Białorusi dotyczącym wykroczeń administracyjnych. Punkt nr 1 stanowi: „Przygotowywanie przez jednostki napojów alkoholowych (bimber), napojów do ich sporządzania (zacier), a także oszczędzanie sprzętu* służącego do ich przygotowania, jest trakcją dla siebie z wyprzedzeniem lub na kara grzywny do pięciu podstawowych wartości z tytułu konfiskaty wartości napojów, produktów i urządzeń.”

*Nadal istnieje możliwość dodawania fotosów bimberowych do warzenia domowego, gdyż ich innym przeznaczeniem jest destylacja wody i ekstrakcja składników naturalnych kosmetyków i perfum.

Vina Dionizos po raz kolejny została narażona na niezwykłą ekscentryczność. Jeśli dzisiejsi potomkowie szczegółowo przestudiowali jego kult, byli głęboko zdumieni, że Hellenowie swoimi świetlistymi wypowiedziami byli w stanie tolerować tak niebiańską istotę z jej szalonymi tańcami, piszczącą muzyką i wygórowanymi ucztami. Podejrzewali barbarzyńców, którzy mieszkali w pobliżu i którzy przybyli nie z ich ziem. Jednak Grecy mieli okazję rozpoznać swojego szwagra w Nowym Jorku i zdali sobie sprawę, że Dionizos jest bogiem wszystkiego, z wyjątkiem kłopotów i zła.

Nieślubny syn grzmotu

Historię ich ludu można poznać po ciemnych masach ciemnoskórych i wrzaskliwych stworzeń, które urodziły się na brzegach Morza Śródziemnego. Wygląda na to, że Zeus, w tajemnicy przed swoją prawowitą towarzyszką Heri, ma sekretną pasję do młodej bogini o imieniu Semele. Dowiedziawszy się o tym, prawowita połowa, wypełniona gniewem, postanowiła uratować super, a dla dodatkowego zaklęcia podsunęła jej szalony pomysł, aby poprosić Zeusa, aby ją objął, aby mógł z nią pracować - legalną drużyną.

Semele wybrała moment, w którym Zeus był gotowy do podjęcia jakichkolwiek obowiązków i szepnął do niej. Bidolakha nie wiedział, o co zapytać. Nic dziwnego, że zyskał reputację grzmotu. Kiedy przycisnął swoją kohanę do piersi, natychmiast został otoczony ogniem i iskierkami. Geri – oddziały, było to możliwe i wypadało, ale biedna Semele nie mogła znieść takiego uzależnienia i natychmiast się wypaliła. Nie na świecie bystry chan zaczął wyrywać kratę z jej łona z łona wcześniaka i oddając ją w moc kapitana, przekazując określenie, że ją zgubił. W jakiś nieoczekiwany sposób na świat przyszedł Dionizos.

Nowe podejście Gehry’ego

Według wszelkich relacji takie szczęśliwe życie stało się albo na wyspie Naxos, albo na Krecie, teraz nikt tak naprawdę nie pamięta, ale jasne jest, że pierwszymi kochankami młodego bóstwa były nimfy, które przebywały w tych anonimowych miejscach. Tak więc młody Dionizos, stojący pusty między nimi, i rapto po prawej stronie okazały się tak, że Zeus dowiedział się o pragnieniu Geri, aby skrzywdzić swojego nieślubnego syna. Aby ją pozyskać, oddaje młodzieńca matce swojej siostry, a także ludzkiej Afamancie.

Zeus nie docenił swojej zazdrosnej drużyny. Hera odkryła położenie Dionizosa i wysłała bóstwo do Atamana, mając nadzieję, że brutalnym atakiem zabije ona swoje znienawidzone dziecko. Sprawy potoczyły się jednak inaczej: jego potężny syn padł ofiarą niefortunnego szaleństwa, a potężny bóg wina wleciał do morza w tym samym czasie co Eno, gdzie zostali wzięci w objęcia przez Nereidy – greckie siostry syreny, które znamy tak dobrze.

Naucz się satyry

Aby ocalić syna przed złowrogim oddziałem, Zeus przemienił go w kozę i w tej postaci przekazał go życzliwym i hojnym nimfom z Nissy – miejsca na terytorium Niżnego Izraela – w celu pielęgnacji. Legenda głosi, że ukryli swoją osłonę przy piecu, dochodząc paznokciami do wejścia. Ale tak się złożyło, że tutaj, w tym miejscu, wybrał na swoje życie jednego starego, nawet bardzo beztroskiego satyra - demona, naukę pijaka Bachusa. Udzielił Dionizosowi pierwszych lekcji winiarstwa i doprowadził go do niezwykłego wigoru.

Tak więc dla niewinnie wyglądającej kozy Wijszow jest bogiem wina. Co więcej, w legendach zaczynają pojawiać się rozbieżności - albo Hera zaszczepiła w nim szaleństwo, albo alkohol pojawił się w taki sposób, albo rozproszył Dionizosa, który złapał wejście do jego boku i zniszczył, gdzie patrzeć. Uważa się, że na próżno w Egipcie, Syrii, Azji Mniejszej i wreszcie w Indiach. I ludzie zaczęli pić wino wszędzie. Ale cudowna rzeka, bez mocy świętej, wszędzie kończyła się wolą Bożą i przemocą. W soczystych gajach winogronowych kryło się coś bardziej demonicznego.

Co więcej, życie Dionizosa nie było już odpowiednie. W kampanii wojskowej przeciwko Indiom były trzy losy, a starożytni Grecy wydali bachanalne oświadczenie na temat zagadki. Sam Vin – bóg wina i radosnych ludzi – odwiedził pierwsze miejsce za wielką rzeką Eufrat, aby przygotować sobie linę z winorośli i bluszczu. Następnie Dionizos zstąpił do królestwa umarłych i bezpiecznie odebrał mu matkę, Semele, która przeszła do późniejszej mitologii pod imieniem Phioni.

Zachowała się historia o tym, jak bóg wina wyssał jednego pełnego piratów. Złodzieje morscy pochowali tę godzinę samotnie na morskich drogach. Niestety, unosił się nieprzyjemny smród, a oni zbliżali się po prawej stronie. Same kajdany wypadły mu z rąk, a Dionizos zamienił boki statku w węże. Na domiar złego pojawił się na pokładzie w przebraniu niedźwiedzia, za pomocą którego sokole piraci mordowali w morzu, przemieniając się tam w delfiny.

Przyjaciele Dionizosa i Ariadny

Persh Nizh pozostaje pod kontrolą Olimpu i zaprzyjaźnia się z bogiem wina. Ariadna, ta sama córka Kreteńczyka, która potrafiła wykorzystać swoją nić, aby pomóc legendarnemu Tezeuszowi wydostać się z labiryntu, została jego opiekunką. Ale po prawej stronie jest to, że potknąwszy się o bezsilność, nieszczęśnik zdradziecko porzucił dziewczynę, tak że była gotowa położyć na siebie ręce. Dionizos ich zdradził, a piękna Ariadna stała się jego oddziałem. O radościach nowego teścia – Zeusa – który zapewnił jej nieśmiertelność i należne jej miejsce na Olimpie. Wiele innych zdolności tego bohatera opisano w greckich legendach, w tym w Dionizosie – bogu czego? Wino, ale ciężko się nim napić i nic się nie stanie...

Dionizos, grecki Bachus, łac. Bachus jest synem Zeusa i Semele, córki króla tebańskiego Kadmusa, boga wina, winiarstwa i uprawy winorośli.

Urodzeni w Tebach, a jednocześnie Naxos, Kreta, Elida, Theos i Eleftheria zostały podbite przez miejsce ich ludu. Po prawej stronie widać, co jego ludzie mieli osiągnąć dzięki składanej ścieżce. Przed ludem Dionizosa zazdrosny oddział Zeusa planował skrzywdzić dziecko. Pod postacią starej niani przyprowadziła Semele i nalegała, aby poprosiła Zeusa, aby stanął przed nią z całą swoją mocą i chwałą. Zeusowi udało się przekonać Semele, składając jej wcześniej przysięgę na wody Styksu (przysięga najbardziej naruszająca), która zakończyła się jej małżeństwem. Do tego czasu to bluźnierstwo schlebiało jego ludzkiej próżności i pojawiało się pośród grzmotów i blasku iskier. Stało się to, na co liczyła Hera: latarki podpaliły pałac królewski i zatopiły ciało śmiertelnej Semeli na ziemi. Umierając, wyprzedziła ludzi wcześniaka. Zeus dał swojej żonie swój udział, a następnie wyrwał dziecko z ognia ścianą gęstego bluszczu, który rósł wokół niego z woli Boga. Kiedy ogień zaczął śmierdzieć, Zeus zdjął syna z kaptura i zaszył go w szwach, aby dać znać. W końcu (po trzech miesiącach) Dionizos „odrodził się” i został oddany pod opiekę Zeusa (patrz także artykuł „Semele”).

Hermes nie był przyjaciółmi i jako posłaniec bogów spotykał się raz po raz w domu, więc o małym Dionizosie nie można było mówić poważnie. Następnie Hermes przekazał Dionizosa siostrze Semeli Ino, oddziałowi króla Orkhomen. Dowiedziawszy się o tym, Hera wysłała Atamasowi szaleństwo, podejrzewając, że to Dionizos zabija. W przeciwnym razie uratował tylko swoich potężnych synów i swój oddział, ponieważ Hermes nagle się w to wmieszał i zdradził Dionizosa. głęboki piec, porośnięty winoroślą i chwastami, nietknięty żadnym podejściem Geri. Tam Dionizos szybko wypił wino, czyniąc Zeusa swoim bogiem. Dionizos przyniósł pierwszą sadzonkę winorośli, aby dać ją ateńskiemu pasterzowi Ikariuszowi w nagrodę za jego powitanie. Dionizos zaczął uprawiać winogrona i wytwarzać wino z Ikarii, ale ten dar nie przyniósł szczęścia pasterzowi.

Wiadomość o mieszkańcu Dionizosa i jego piciu ludzie przyjęli z mieszanymi uczuciami. Niektórzy zaraz po pochówkach zaczęli przechodzić w drugi kult, inni bali się, że nic z tego nie wyjdzie, a jeszcze inni się temu sprzeciwiali. (Możesz o tym przeczytać w artykułach „Lycurgus”, „Penteus”, „Menius”.) W drodze Dionizosa polowali na nich niektórzy nieuprzejmi ludzie, na miejscu piratów tyrreńskich, którzy go ukradli, zabrali dla syna królewskiego i wykupił ubezpieczenie dla bogatych w andkup. Na statku Dionizos zrzucił kajdany, wypluł winorośl po całym statku i sam skręcił w lewo. Piraci ze strachu wpadli do morza i zamienili się w delfiny (po oskarżeniu Kermanicha, który błagał rabusiów, aby wypuścili Dionizosa). Krok po kroku ludzie wciąż rozpoznawali boską moc Dionizosa i nadal ofiarowali swój dar – poczucie winy (czasem więcej, mniej korzystne dla zdrowia).

Sprawiedliwość oznacza, że ​​dla Greków Dionizos był nie tylko bogiem wina, winiarstwa i uprawy winorośli, ale patronem drzew i krzewów owocowych, z których owoców wino napełniało się sokiem, a sokiem nowego boga owocnych sił Ziemia. Ponieważ uprawa winorośli i ogrodnictwo wymagają pracowitości, pracowitości i cierpliwości, Dionizos krążył jako dawca tych drogich owoców i bogactwa, które przyniosły wysiłek i zysk. Podobnie jak bóg wina, Dionizos szedł przed nami przez tych, którzy walczyli z ludźmi turbotami (jednym z nich jest Leia, „wybawicielka”) i dał im radość życia. Swoimi darami Dionizos odświeżył ducha i ciało, zaszczepił towarzyskość i zabawę, pielęgnował miłość i pobudził kreatywność artystów. Te prezenty nie miały żadnej wartości i żadnej wartości - z wyjątkiem tego przypadku, ponieważ dionizyjscy rabusie trzymają się starej mądrej zasady: „miedziany agan” – „nic ponad świat”.

Na swój sposób Dionizos nie jest bogiem greckim, ale przede wszystkim bogiem trackim i Azji Mniejszej; Kolejną rzeczą, którą mam, jest tradycja lidyjsko-frygijska. W ostatnim czasie jego kult rozprzestrzenił się po całym świecie greckim (a następnie grecko-rzymskim), chcąc utwierdzić się w micie, że nie wszędzie kult ten rozwijał się bez przerwy. Imię Dionizos pojawia się na tabliczkach kreteńskiego arkusza liniowego „B” z XIV wieku. brzmieć e.., znalezione w Knossos. Prote Homer nazywa także Dionizosa jednym z głównych bogów. Idąc za słowami Hezjoda, Dionizos utworzył oddział, gdy pokonał Tezeusza, gdy przybył na wyspę Naksos w drodze na Kretę. Ze związku Dionizosa z Afrodytą narodził się Priapus, bóg płodności (znany również jako „Zagreus” i „Iacchus”).

Kult Dionizosa w Grecji – pisze Plutarch – „z początku przebaczamy, ale jesteśmy pogodni, ale później święty stawał się coraz bardziej szarmancki i nieporządny”. (Jeden z epitetów Dionizosa: „Brom”, czyli „hałaśliwy”, „hałaśliwy”.) Wraz z napływem podobnych kultów smród nagle zamienił się w te same wakaty.

Hanalii w jakimkolwiek innym znaczeniu tego słowa, ich uczestnicy byli zalewani ekstazą, niczym psoty (duch od ciała). Szczególnie niechlujni byli święci nocy, od których odbył się los żon w strojach towarzyszy Dionizosa (bachae, maenadi, bassarides, thiadis). W Boeotii i Fokidzie karnawałowe dziewczęta rzucały się na ciała ofiarnych stworzeń i pożerały surowe mięso, wierząc, że smród jest udziałem Ciała i Krwi samego Boga. W podobny sposób jego kult rozwijał się wśród Rzymian, którzy przejęli go chociażby w Art. 5. brzmieć e. U 186 rub. brzmieć Oznacza to, że Senat ostatecznie przyjął specjalny dekret przeciwko nadprzyrodzeniu i hulankom tych świętych.

W Atenach (i narodzinach Jonów) najdłużej zachował się pierwotny charakter świętych dionizyjskich. Na rzece kilkukrotnie słychać było smród, najważniejszy (wielki dionizyjski) – na przykład brzozowy. W dziejach kultury te końcowe zjawiska po raz pierwszy ujawniły się w trakcie takiego chóru spivaków ubranych w kozie skóry, śpiewających pieśni przy akompaniamencie tańca – tzw. dytyrambu. Z czasem z tych pochwał zrodziła się tragedia grecka – jeden z najcenniejszych wkładów Greków w obcą kulturę. Własnej „tragedia” oznacza „pieśń o kozie” lub „pieśń kozłów”, a śpiewacy w kozich skórach przedstawiali kozich towarzyszy Dionizosa - satyrów. Z gorących pieśni wiejskiej Dionizji powstała grecka komedia. Wiele dzieł Ajschylosa, Sofoklesa, Eurypidesa i Arystofanesa, które nigdy nie zeszły ze sceny, po raz pierwszy wykonano na ateńskiej Dionizji. Teatr Dionizosa, założony w VI wieku, nadal przetrwał pod archaiczną strukturą Akropolu. brzmieć Oznacza to, że te igrzyska toczyły się przez prawie tysiąc lat.

Greccy artyści często przedstawiali Dionizosa i to w dwóch postaciach: jako poważnego, dojrzałego mężczyznę o gęstych włosach i brodzie lub jako młodzieńca. Na jednym z najwspanialszych starożytnych posągów - „Hermesie z Dionizosem” Praksytelesa (ok. 340 r. p.n.e.) Dionizos jest przedstawiony jako dziecko. Zachował się w celu anonimowego przedstawienia Dionizosa na wazach i płaskorzeźbach - także z satyrami i bachantami, z Ariadną, z tyrreńskimi zbójcami itp.

Europejscy artyści przedstawiali Dionizosa z nie mniejszą sympatią niż starożytni. Posągi przed nami to „Bachus” Michała Anioła (1496-1497), „Bachus” Poginiego (1554) i „Bachus” Thorvaldsena (około 1800 r.). Trzy obrazy - „Bachus i Ariadna” Tycjana (1523), dwa obrazy Caravaggia: „Bachus” (1592-1593) i „Młody Bachus” (działa nieco później), „Bachus” Rubensa (1635-1640), mieszczący się w Petersburgu, w Ermitażu).

Wśród licznych rzeźb, obrazów, fresków w galeriach sztuki i zamkach Republiki Czeskiej i Słowacji, „Procesja Bachusa” Romano w Galerii Morawskiej w Brnie oraz „Bachus z winoroślą i Kupidynem” De Vriesa w Ogrodzie Wallensteina w Prasi (odlana kopia oryginału 1) 648 Szwedów) .

Dionizos, którego pomnik stał na scenie starożytnego teatru, powrócił na scenę, co najważniejsze, dzięki zasługom kompozytorów. W 1848 r balet operowy „Triumf Bachusa” napisał Dargomizky, urodzony w 1904 roku. „Triumf Bachusa” – Debussy, około 1909 r. opera „Bachus” – Massenet.

W aktualnym filmie Dionizos (Bachus) jest alegoryczny – wino i zabawa z nim związana:

„Spójrzcie w górę, śpiochy bachanalne!”
- A. S. Puszkin, „Pieśń bachiczna” (1825).