Mężczyzna z głową koguta. Abraxas to bóg, strażnik wszechświata, potężny wojownik (5 zdjęć). Jung na strażniku wszechświata

16.07.2020

Ucieleśnienie jedności czasu i przestrzeni na świecie. W systemie Basilida nazwa Abraxas ma znaczenie mistyczne, ponieważ suma wartości liczbowych siedmiu greckich liter tego słowa daje - liczbę dni w roku.

Α \u003d 1, Β \u003d 2, Ρ \u003d 100, Α \u003d 1, Σ \u003d 200, Α \u003d 1, Ξ \u003d 60

Według Kabały Wszechświat jest podzielony na 365 eonów, czyli cykli duchowych; ich sumą jest Wielki Ojciec, któremu nadano kabalistyczne imię Abraxas. To jest symbol liczby Boskich emanacji. Abraxas został przedstawiony w starożytnej sztuce indyjskiej, perskiej i egipskiej na starożytnych klejnotach w postaci stworzenia z ludzkim ciałem, głową koguta i wężami zamiast nóg. W jednej ręce trzyma nóż lub bicz, w drugiej tarczę, na której wypisane jest imię Jah (egipski Jah - modlitewny krzyk, w eleuzyjskich misteriach zamieniony w imię bóstwa słońca). Kogut symbolizuje początek nowego dnia, nóż - śmierć materialnego ciała, bicz - moc. W sztuce egipskiej Abraxas jest zwykle przedstawiany ze znakiem Ankh, berłem i nakryciem głowy z rogami, nad którym znajduje się znak „Miliony lat” (mała figurka mężczyzny z rękami wzniesionymi do nieba). W późnej starożytności iw średniowieczu obraz tego bóstwa był interpretowany następująco: kogut jest symbolem przezorności i czujności, wąż - wewnętrzne uczucie, intuicja i wgląd. Inne emanacje tego bóstwa to Umysł, Słowo, Mądrość, Moc. Uważa się, że Abraxas zawdzięcza swoje pochodzenie najstarszym wizerunkom węża, smoka.

Mistyczna postać była modyfikowana na najróżniejsze sposoby i została zastąpiona różnymi obrazami, pogańskimi itp., Które nie mają nic wspólnego z gnostycyzmem. Poślubić Bellermann „Ueber die Gemmen der Alten mit dem Abraxasbilde” (Berlin, 1817-19); Barzilai „Gli Adraxas” (Triest, 1873).

W kulturze

Amerykańska firma komiksowa Marvel Comics ma postać Abraxasa (kosmicznego bytu będącego ucieleśnieniem czystego zniszczenia).
W grze komputerowej Sacrifice występuje bohater o imieniu Abraxus (ang. Abraxus)
Thomas More Abraxas to stara nazwa wyspy Utopia.
Nazwą „Abraxas” posługiwała się grupa „emocjonalistów” pod przewodnictwem Michaiła Kuźmina w swoim almanachu z lat dwudziestych XX wieku (w tym okresie Kuzmin aktywnie interesował się gnostycyzmem i napisał wiersz o Bazyliszu).
Wizerunek Abraxasa znajduje się również w Hermann Hesse (powieść Demian), we współczesnej kulturze pop i rock itp.
Szwedzki zespół grający metal symfoniczny Therion nagrał piosenkę „Abraxas” na swoim albumie Lemuria z 2004 roku.
Australijski blackened thrash metalowy zespół Deströyer 666 wydał EP „Terror Abraxas” (2003).
Drugi album Santany nosi tytuł „Abraxas” (1970).
Brytyjski zespół matematyki Rolo Tomassi umieścił piosenkę „Abraxas” na albumie „Hysterics” (2008).
W Harrym Potterze Rowling tak nazywa się ojciec Lucjusza Malfoya.
Piosenkę „Abraxas” autorstwa S. Kalugina wykonuje rosyjska grupa Orgy of the Righteous.
W amerykańskim serialu Czarodziejki Abraxas jest demonem czasu, który potrafi cofnąć czas.
W „Zagubionym świetle” Andrieja Daszkowej jest to jedna z nazw stacjonarnego satelity - źródła promieniowania psychotronicznego.
Pseudonim antagonisty fumetto „Dylan Dog” to Xabaras, który jest anagramem Abraxasa.
W komiksie internetowym Homestuck, postać Jake'a Englisha, „Abraxas”, ma przeglądarkę internetową. Również Abraxas jest jego (Jake'a) Mieszkańcem.
W hollywoodzkim filmie Lany i Andy'ego Wachowskich „Jupiter Ascending” pojawia się cały kosmiczny rodzaj Abrasax, mają oni nadwyżkę mocy we wszechświecie i działają jak złoczyńcy.

Źródła

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - SPb. , 1890-1907.

Napisz recenzję artykułu „Abraxas”

Fragment z Abraxas

- Il a un poignard, poruczniku, [Poruczniku, on ma sztylet] - to były pierwsze słowa, które Pierre zrozumiał.
- Ach, une arme! [Ach, broń!] - powiedział oficer i zwrócił się do bosego żołnierza, którego zabrano z Pierrem.
- C "est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [ok, ok, powiesz wszystko na rozprawie] - powiedział oficer, a potem zwrócił się do Pierre'a: - Parlez vous francais vous? [Czy mówisz po francusku? ]
Pierre rozejrzał się wokół siebie przekrwionymi oczami i nie odpowiedział. Prawdopodobnie jego twarz wydawała się bardzo przerażająca, bo oficer powiedział coś szeptem, a czterech kolejnych ułanów oddzieliło się od drużyny i stanęło po obu stronach Pierre'a.
- Parlez vous francais? Oficer powtórzył mu pytanie, trzymając się od niego z daleka. - Faites venir l "interprete. [Wezwij tłumacza.] - Zza rzędów wyjechał mały człowieczek w cywilnym rosyjskim stroju. Po stroju i mowie Pierre od razu rozpoznał w nim Francuza z moskiewskiego sklepu.
- Il n "a pas l" air d "un homme du peuple, [Nie wygląda jak zwykły człowiek] - powiedział tłumacz rozglądając się po Pierre.
- Och, och! ca m "a bien l" air d "un des incendiaires, - oficer naoliwiony. - Demandez lui ce qu" il est? [Och, och! bardzo przypomina podpalacza. Zapytaj go, kim on jest?] Dodał.
- Kim jesteś? Zapytał tłumacz. „Szefowie powinni być odpowiedzialni” - powiedział.
- Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Nie powiem ci, kim jestem. Jestem twoim więźniem. Zabierz mnie] - powiedział nagle Pierre po francusku.
- Ach, Ah! - powiedział policjant marszcząc brwi. - Marchons!
Wokół ułanów zebrał się tłum. Najbliżej Pierre'a była kobieta z dziobem i dziewczyną; kiedy zaczął się objazd, ruszyła do przodu.
- Dokąd cię to prowadzi, mój drogi chłopcze? - powiedziała. - Dziewczyno więc, dziewczyno, gdzie ja położę, jeśli nie jest ich! - powiedziała kobieta.
- Qu "est ce qu" elle veut cette femme? [Czego ona chce?] Zapytał oficer.
Pierre był pijany. Jego entuzjazm wzmocnił się jeszcze bardziej na widok dziewczyny, którą uratował.
„Ce qu” elle dit? "Powiedział.„ Elle m "apporte ma fille que je viens de sauver des flammes - powiedział. - Adieu! [Co ona chce? Nosi moją córkę, którą uratowałem przed pożarem. Żegnaj!] - a on, nie wiedząc, jak uciekło mu to bezcelowe kłamstwo, przeszedł zdecydowanym, uroczystym krokiem między Francuzami.
Wyjazd Francuzów był jednym z tych, którzy na rozkaz Duronela zostali wysłani różnymi ulicami Moskwy, aby stłumić grabieże, a zwłaszcza złapać podpalaczy, którzy według ogólnej opinii wysokiego rangą Francuza, która pojawiła się tego dnia, byli przyczyną pożarów. Po kilku ulicach patrol zabrał kolejnych pięciu podejrzanych Rosjan, jednego sklepikarza, dwóch seminarzystów, chłopa i dworzanina oraz kilku szabrowników. Ale ze wszystkich podejrzanych ludzi Pierre wydawał się najbardziej podejrzany. Kiedy wszyscy zostali przywiezieni do noclegu w dużym domu na Zubovsky Val, w którym znajdowała się wartownia, Pierre został osobno objęty ścisłą strażą.

W ówczesnym Petersburgu, w najwyższych kręgach, z większym zapałem niż kiedykolwiek, toczyła się złożona walka między stronami Rumiancewa, Francuzów, Marii Fiodorowna, carewicza i innych, zagłuszona jak zawsze trąbieniem dworskich dronów. Ale spokojne, luksusowe, zajęte tylko duchami, odbiciami życia, życie petersburskie toczyło się jak dawniej; ze względu na bieg tego życia trzeba było dołożyć wszelkich starań, aby zdać sobie sprawę z niebezpieczeństwa i trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się naród rosyjski. Były te same wyjścia, bale, ten sam teatr francuski, te same interesy dziedzińców, te same zainteresowania służbowe i intrygi. Tylko w najwyższych kręgach starano się odwzorować trudność obecnej sytuacji. Opowiadano szeptem o tym, jak dwie cesarzowe zachowywały się naprzeciw siebie w tak trudnych okolicznościach. Cesarzowa Maria Fiodorowna, zaniepokojona dobrem instytucji charytatywnych i edukacyjnych podlegających jej jurysdykcji, wydała rozkaz wysłania wszystkich instytucji do Kazania, a rzeczy tych instytucji były już zapakowane. Cesarzowa Elizaweta Aleksiejewna zapytana, jakie rozkazy chciałaby wykonać, z charakterystycznym dla siebie rosyjskim patriotyzmem, raczyła odpowiedzieć, że nie może wydawać rozkazów dotyczących instytucji państwowych, bo dotyczy to suwerena; o tym samym, co osobiście od niej zależy, raczyła powiedzieć, że jako ostatnia opuści Petersburg.

Ptak przebija się przez muszlę. To jest jajko świata. Ten, kto chce się urodzić, musi rozerwać świat na strzępy.
Ptak leci do Boga. Bóg Abraxas. ”Tak powiedział
(Hermann Hesse)
Spójrz na cały zestaw symboli masonów, co ma z tym wspólnego kogut?
Pisałem już o nim http: //www.sayt/users/4033731/post335028633

Nieprzyzwoita słowiańska litera „Fita” z Kogutem w środku.
Kogut jest symbolem hermafrodyty Meduzy-Gorgony:

To nowa moda podyktowana przez MK Ultra. Pióra koguta

Francja, jeden z najbardziej masońskich krajów, ma symbol koguta

Kogut to Abraxas o wężowej stopie https://ru.wikipedia.org/wiki/Abraxas to gnostyckie bóstwo kosmologiczne, najwyższa głowa Nieba i Eonów, uosabiająca jedność czasu i przestrzeni świata Abraxas został przedstawiony w starożytnej sztuce indyjskiej, perskiej, egipskiej, w sztuce starożytnej w postaci stworzenia z ludzkim ciałem, głową koguta i wężami zamiast nóg. W jednej ręce trzyma nóż lub bicz, w drugiej - tarczę, na której wypisane jest imię Jah (egipska Jah to wołanie modlitewne, w misteriach eleuzyjskich Kogut zamieniony w imię bóstwa Słońca symbolizuje początek nowego dnia, nóż to śmierć materialnego ciała, bat to potęga W sztuce egipskiej Abraxas jest zwykle przedstawiany ze znakiem Ankh, berłem i nakryciem głowy z rogami, nad którym znajduje się znak „Miliony lat” (mała figurka mężczyzny z rękami wzniesionymi do nieba)
Oto kolejny, który napisałem o kogucie Ra http: //www.site/users/4033731/post298158033
Thomas More Abraxas to stara nazwa wyspy Utopia.

Nazwa „Abraxas” była używana przez grupę „emocjonalistów” pod kierownictwem Michaiła Kuźmina w ich almanachu z lat dwudziestych (w tym okresie Kuzmin aktywnie interesował się gnostycyzmem i napisał wiersz o Bazyliszu).
W Harrym Potterze tak nazywa się ojciec Lucjusza Malfoya.
To i logo kawy Starbuck Cafe nanite

... Dlaczego nanity? Mówiłem już o tym http: //www.site/users/4033731/post272013390
W amerykańskim serialu Czarodziejki Abraxas jest demonem czasu, który potrafi cofnąć czas.

Cud, tak, ten sam Marvel, który wszyscy znają ze sklepów i komiksów - przesycony obrazem Abraxasa, Abraxas pozbawił Uatu Obserwatora świadomości, teraz nikt nie mógł ostrzec superbohaterów o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Następnie Abraxas zaczął szukać Absolute Nullifier, urządzenia zdolnego do zniszczenia dowolnego celu. Ludzka Pochodnia wiedziała o miejscu pobytu Zwalczacza, otrzymawszy tę informację od Uatu http://ru.zlodei.wikia.com/wiki/Abraxas_(Marvel)
Oto film o nim http://www.kinopoisk.ru/film/24196/
Symbolem Abraxa jest postać z ludzkim ciałem, nogami węża i głową koguta. Głowa ptaka to początek nieba, nogi węża to początek ziemi, ludzkie ciało to esencja ich połączenia, spotkania dwóch otchłani w miejscu stworzenia.
Abraxas jest Czarnym Słońcem lub Gnostyckim Pleromą (kompletnością), punktem wszechistnienia, zawierającym wszystkie przeciwieństwa w nierozerwalnej jedności. To Merkury i Myszka Miki
W „Mieście słońca” Tomaso Campaneli drugie imię Utopii to Abraxas! A oto „abrahadabra”, która, jak wiecie, pochodzi od imienia Abraxas. Crowley przywiązywał dużą wagę do tej formuły,
Kogut należy do liczby 11 i do znaku bliźniąt. Trzeci rozdział Świętej Księgi Prawa rozpoczyna się od słów „Abrahadabra - nagroda Ra Gor Khuity”. Formuła Abrahadabra składa się z 11 liter, aw pierwszym rozdziale Księgi Prawa jest powiedziane, że „nasza liczba to 11”. Wymawiając Abrahadabra, wzywamy tego boga, co należy wziąć pod uwagę w praktyce duchowej, której poświęcony jest drugi rozdział tej książki. Na przykład „Abrahadabra” jest używane w rytuale Regule.
Dlatego szkoda tych, którzy nazywają się wężem RA-rosyjskim bogiem

Abraxas Current
Mówiąc o panteonie Thelemy, nie sposób nie zauważyć innego bóstwa, które choć nie jest bezpośrednio obecne w panteonie, ma znaczący wpływ na symbolikę, kluczową formułę i ogólny wektor. Abraxas! Nazwa, która do tej pory pobudzała wyobraźnię poetów i mistyków, reprezentuje wielką tajemnicę nauk gnostyckich. Nazwa, z którą wiąże się tajemnica otwierania bram wiedzy. Imię, które jest jednym z najważniejszych sekretów okultyzmu w ogóle, a okultyzmu Thelemy w szczególności.
Wielu z nas czytało oszałamiającą powieść - Wyznania Hermanna Hessego „Damian”. Powieść, w której główny bohater poszukuje swojego Boga, spoca stronę sprzeczności świata i ostatecznie znajduje go w tajemniczym społeczeństwie wtajemniczonych, naznaczonym specjalną pieczęcią Abraxa. „Ptak wychodzi z gniazda. Jajko to świat. Kto chce się urodzić, musi zniszczyć świat. Ptak leci do Boga. Bóg nazywa się Abraxas. " Bóg, który łączy ziemię i niebo, Bóg stojący po drugiej stronie dobra i zła, Bóg jest kluczem i Bóg jest drzwiami, Bóg jest słowem, a Bóg jest ciszą.
Jak wielkie było moje zdumienie, kiedy ujrzałem obraz tego Boga. Symbolem Abraxa jest postać z ludzkim ciałem, nogami węża i głową koguta. Głowa ptaka to początek nieba, nogi węża to początek ziemi, ludzkie ciało to esencja ich połączenia, spotkania dwóch otchłani w miejscu stworzenia. Byłem zdumiony, patrząc na ten obraz, ponieważ na długo przedtem, gdy przechodziłem sesje aktywnej wyobraźni według Junga, w centrum moich fantazji były dwie postacie - Wąż i Kurczak. A te postacie, po długiej pracy, połączyły się w jednego opierzonego węża. To był mój osobisty Abrax. A teraz wiedziałem na pewno, że to mój Bóg. Którego Boga odkryłem znacznie później w Thelemie.
Aby mówić o Abraxasie, trzeba od samego początku prześledzić jego historię. Abraxas pojawił się po raz pierwszy u zarania ery chrześcijańskiej w pismach Bazylidesa. Gnostycyzm uważany był przez ortodoksów za najniebezpieczniejszą herezję, a wszystkie prace Bazylidesa były pilnie niszczone - przetrwało tylko kilka akapitów z prac herezjologów. Możemy jedynie spekulować i próbować wypełnić luki intelektualną intuicją. Ponieważ dla gnostyków istniały trzy poziomy bytu - Ciało, Dusza i Duch, zakładam, że Abraxas był interpretowany na wszystkich trzech poziomach. O poziomie interpretacji decydują umiejętności konkretnego adepta.
Na planie fizycznym Abraxas jest esencją Słońca, a rok jest okresem pełnego cyklu słonecznego. Liczba Abraxa to 365 i na tym poziomie wskazuje liczbę dni w roku. Na poziomie psychicznym Abraxas jest zasadą świadomości, a raczej szczególną zdolnością wybranych, Ludzi Specjalnego Typu, do gnostycznego rozumienia rzeczywistości lub intelektualnej intuicji. Wrzód duszy to kosmiczny Eros, który łączy indywidualną duszę z jej boskim źródłem. W ten sam sposób Abraxas odpowiada Merkuremu i samej zasadzie, która ją wytwarza, której fizyczną analogią jest nasienie.
Wreszcie, na najwyższym poziomie zrozumienia, Abraxas jest Czarnym Słońcem lub gnostycką pleromą (pełnią), punktem wszechistnienia, zawierającym wszystkie przeciwieństwa w nierozerwalnej jedności.
Jak już wspomniano, rękopisy niestety nie zachowały się, a skali wglądu Bazylidesa możemy się tylko domyślać. Gnostycyzm został zduszony przez ortodoksję, a Abrasax był oczerniany. Więc w średniowieczu mówili o „demonie Abraxasie, który wynalazł abrakadabrę, aby zmylić umysły fałszywą wiedzą”. Należy zaznaczyć, że nawet w tej wersji oryginalny przekaz jest widoczny - plus zastępuje minus, ale Abrax wciąż kojarzy się z wiedzą niedostępną dla laików (a więc pośpiesznie uznaną za fałszywą). Wskazuje to również na to, że formuła Abraxa, która osiągnęła swój szczyt w trzecim rozdziale Księgi Prawa - Abrahadabra, zawsze była związana z alternatywną tradycją okultystyczną, obcą oficjalnym dogmatom. We współczesnej semantyce „abrahadabra” kojarzy się z czymś absurdalnym i niespójnym, ale jest to wynik stuleci propagandy oficjalnego dyskursu religijnego, dążącego do zdewaluowania wszystkiego, co jest w jakiś sposób związane z tajemnicami okultyzmu.
Już w późnym renesansie pojawili się zwolennicy Abraxasa. Tak więc w „Mieście słońca” Tomaso Campanelli, drugie imię Utopii to Abraxas! Chociaż mało znany, Tomaso Campanella jest jednym z ostatnich renesansowych uszczelniaczy i następcą Giordano Bruno. A pierwotne znaczenie utopii nie było wcale polityczne, ale gnostyczno-hermetyczne i dopiero wraz z nadejściem szalonego oświecenia kontekst został całkowicie utracony.
Ale prawdziwe odrodzenie Abraxa zaczęło się w XX wieku, wraz z początkiem nowego eonu. W 1916 roku w niezwykłych okolicznościach Carl Gustav Jung, światowej sławy psycholog, otrzymuje objawienie zatytułowane „Siedem wskazań dla umarłych”. Nietypowe okoliczności, o których mowa, są następujące:
Wszystko zaczęło się od niezrozumiałego dla mnie zamieszania: nie miałem pojęcia, co to wszystko oznacza i co powinienem zrobić. Czułem, że atmosfera wokół mnie gęstnieje, wypełniały ją jakieś dziwne upiorne stworzenia. I tak było: w moim domu zaczęły pojawiać się duchy. Pewnej nocy moja najstarsza córka zobaczyła bladą postać przechodzącą przez pokój, druga córka skarżyła się, że jej koc zaginął dwa razy w nocy, a mój dziewięcioletni syn miał straszny sen. Rano wziął od matki ołówek i mimo że nigdy wcześniej nie rysował, tym razem chciał zobrazować to, co zobaczył. Tak powstał rysunek zatytułowany „Portret rybaka”. Na środku arkusza przedstawiono rzekę i rybaka z wędką na brzegu. Łowi ryby. Z jakiegoś powodu na głowie unosi się rura, z której buchają płomienie i dym. Diabeł leci do niego z przeciwległego brzegu, przeklinając rybaka za kradzież jego ryby. Ale anioł unosi się nad rybakiem ze słowami: „Nie skrzywdzisz go, on tylko złowił złą rybę!”. Wszystko to mój syn namalował w sobotę rano.
W niedzielę około godziny 5 po południu rozległ się dzwonek do drzwi z gwałtownym trelem. Był słoneczny letni dzień, obie pokojówki były w kuchni, skąd wyraźnie widać było otwartą przestrzeń przed wejściem. Słysząc dzwonek, wszyscy natychmiast rzucili się do drzwi, ale za nimi nie było nikogo. Widziałem nawet kołyszący się dzwonek! Patrzyliśmy na siebie w ciszy. Uwierz mi, wtedy to wszystko wyglądało bardzo dziwnie i przerażająco! Wiedziałem, że coś się wydarzy. Dom zalały duchy, włóczyły się tłumnie. Było ich tak wielu, że ledwo mogłem oddychać i bez końca zadawałem sobie pytanie: „Mój Boże, co to jest?”. Duchy odpowiedziały mi: „Wróciliśmy z Jerozolimy, tam nie znaleźliśmy tego, czego szukaliśmy”.
Zrobiłem te słowa początkiem „Septem Sermones…”.
Potem słowa wylały się ciągłym strumieniem i przez trzy wieczory rzecz została napisana. A gdy tylko wziąłem pióro, cały zastęp duchów natychmiast zniknął. Urok rozproszył się, w pokoju zrobiło się cicho, a powietrze się poprawiło.
Obawiając się o swoją reputację, Jung odmawia opublikowania tego tekstu prawie do końca swojego życia, pokazując go tylko najbliższemu kręgowi. Dopiero w ostatnich latach zdecydował się opublikować ją jako dodatek do swojej autobiografii. Faktem jest, że omawiany tekst nie jest tylko dziełem sztuki, ale w rzeczywistości gotową ewangelią gnostycką. Co więcej, wystarczy dokładnie przeanalizować idee wyrażone w „Septem Sermones…”, a następnie zapoznać się z głównymi ideami naukowymi Junga, aby zrozumieć, że po przyjęciu tego objawienia Jung pozostaje do końca życia tłumaczem idei gnostyckich na nowoczesny i jedyny zrozumiały język dyskursu naukowego. Jung doskonale radzi sobie ze swoją misją!
Cały rozdział jest poświęcony Abraxasowi, z którego większość cytujemy. Tutaj Abrax jawi się przede wszystkim jako bóstwo stojące ponad wszelkimi antynomiami, źródło czystej istoty:
Abraxas to Bóg, którego trudno rozpoznać. Ma największą część, ponieważ jest niewidoczna dla człowieka. Ze Słońca człowiek widzi summum b-pijanego, czyli najwyższego dobra,
od diabła infinum malum, czyli nieskończonego zła, od Abraxasa jednak w żaden sposób życia nie do pokonania, który jest matką dobra i zła.
Życie wydaje się być słabsze i mniej potężne niż summum bonum, dlatego nawet myślami trudno sobie wyobrazić, że Abraxas przewyższa mocą Słońca, które samo jest jaśniejącym źródłem wszelkiej siły życiowej.
Abraxas jest Słońcem i ustami Diabła, połykającymi wieczne usta Pustki, która wszystko umniejsza i rozbija.
Siła Abraxasa jest dwojaka. Ale ty tego nie widzisz, ponieważ w twoich oczach wyrównuje się przeciwny kierunek tej mocy.
To, co mówi Bóg Słońca, jest życiem,
to, co mówi diabeł, to śmierć.
Abraxas wypowiada słowo czcigodny i potępiony, które jest równoznaczne z życiem i śmiercią.
Abraxas tworzy prawdę i fałsz, dobro i zło, światło i ciemność w tym samym słowie i w tym samym uczynku. Dlatego Abraxas jest potężny.
Jest wspaniały jak lew w chwili, gdy składa ofiarę na twarz. Jest piękna jak wiosna.
Tak, sam jest wielkim Panem, co oznacza wszystko, a on jest trochę. On i Priapus.
Jest potworem podziemia, polipem (Polypus (grecki) - wielonogi. - ok. Per.) Tysiąc uzbrojony, wskrzeszony, wijący się wąż, wściekłość.
On jest Hermafrodytą niższej zasady.
Jest panem ropuch i żab, żyjących w wodzie i wychodzących na ląd, śpiewających w chórze o południu i o północy.
On jest Wypełnionym, który jednoczy się z Pustym.
On jest świętą kopulacją.
On jest miłością i jej umartwieniem.
Jest świętym i zdrajcą świętego.
On jest najjaśniejszym światłem dnia i najgłębszą nocą szaleństwa.
Widzieć go to ślepota.
Znajomość go to choroba.
Modlić się do niego to śmierć.
Bać się go to mądrość.
Brak oporu jest zbawieniem.
Bóg jest w słońcu. Diabeł jest w nocy. Że Bóg rodzi światło. Diabeł wlecze się w noc. Abraxas to świat, ukształtowanie i przemijanie świata. Diabeł narzuca swoją klątwę na każdy dar Boga Słońca.
Wszystko, o co poprosisz Boga-Słońca, prowadzi do czynu diabła.
Wszystko, co tworzysz razem z Bogiem Słońca, daje diabłu prawdziwą siłę.
Taki jest on, potężny Abraxas.
Tekst dostarcza bardzo ważnych kluczy do zrozumienia Abraxa, które rozważymy dokładniej pod koniec pracy. Na razie zwróćmy uwagę, że Jung identyfikuje go z Panem i Priapusem, a także z połączeniem wszystkich możliwych przeciwieństw.
Na początku tego rozdziału rozmawialiśmy o powieści Hermanna Hessego. Nadszedł czas, aby bardziej szczegółowo rozważyć ten temat. Pojawienie się Abraxa w twórczości Hesji nie jest przypadkowe i pochodzi od Junga. Faktem jest, że Jung miał ucznia o imieniu Lang, który odegrał ogromną rolę w życiu Hermanna Hesse jako jego nauczyciel i analityk. To spotkanie z Lengiem pomogło Hessemu w pełni wejść w pełnię mocy jego geniuszu. I właśnie z tego spotkania narodziła się historia „Damiana”, o której wspomniałem już mimochodem na początku artykułu.
W centrum historii jest bohater, Sinclair, który od dzieciństwa odczuwa bolesne rozdarcie między dwoma światami. Pędzi między dobrem a złem, chaosem a logosem, ciałem i duchem. Zapewne pozostałby w błędnym kole fałszywego dualizmu, gdyby nie tajemnicza postać Damiana, który pomaga mu od dzieciństwa. Damian jest w istocie Jaźnią lub SAH, samym bohaterem, jego widzialną personifikacją. I to jego interwencja pomaga bohaterowi wyrwać się z plątaniny fałszywych sprzeczności. I uświadom sobie. I zaakceptuj paradoksalną integralność bytu. Najwyższym uosobieniem jest Abraxas - bóg po drugiej stronie przeciwieństw, którego służba jest zarówno świętością, jak i występkiem.
Bardzo ważne jest zakończenie "Damiana", w którym bohater zostaje inicjowany w specjalnym tajnym stowarzyszeniu, a właściwie w sojuszu Ludzi Specjalnego Typu, zjednoczonych religią Abraxa. Religia wolności i wiedzy. W domu Pani Ewy przebywają ludzie różnych nauk, symbolem samego Sinclaira jest Jastrząb (ptak pod wieloma względami spokrewniony z sokołem), aw snach była „morzem, do którego wpadłem. Ona była gwiazdą, a ja sam pod postacią gwiazdy ruszyłem w jej stronę i poczuliśmy, jak nas do siebie przyciągają, spotykamy się, trzymamy razem iw wiecznej błogości otaczamy się bliskimi dźwięcznymi kręgami. "
Wszystkie te obrazy są związane z wyższym okultyzmem Thelemy, który omówimy bardziej szczegółowo poniżej. W międzyczasie porozmawiajmy o rosyjskim heroldu Abraxasa - poecie Srebrnego Wieku Michaiła Kuźminie. Michaił Kuźmin opublikował swój własny almanach poetycki, który nosił tytuł Abraxas, a jeden z kluczowych wierszy Kuzmina jest w istocie wyznaniem gnostyckim i nazywa się Bazylides, fragment, z którego cytujemy:
Nie walczyłem
Byłem słaby
Moje ręce to bicze
Jak niepiśmienny niewolnik
Wysłuchałem zestawu pompatycznych wykrzykników.
I nagle
Z woli, przez pragnienia,
Pojawiły się niewidoczne budynki
Promienny rząd,
Z bladości płomień zwymiotował.
Brodaty włóczęga stał się zwiastunem,
A wiedza jest wyższa niż wiedza,
Miłość jest czystsza niż miłość
Siła siły jest najsilniejsza,
Rozkosz, -
Jak piłka
Okrągłe, fajne.
Krzyczy, wrzenia,
Przepełniały mnie cudownie.
Eon, Eon, Plairoma,
Plairoma - kompletność,
Od domu do domu
Do tronu do tronu,
Aż do dzwonka, grzmotu
Shiryai, duszo!
Moc! Moc! Moc!
Napięte mięśnie bata!
Krzyczcie głośniej, dzieci,
Czerwony rzuca piłką!
Nauczyłem się zarówno śmiechu, jak i płaczu!
Co to jest Homer?
Silniejszy niż konie, żołnierze, słońce, śmierć i Nil, -
Siedem niebiańskich sfer
Kryształowa harmonia ogłuszyła mnie.
Tympanon, gruch!
Trąbka, graj!
Howl, beat!
Wichura gołębi!
Krzyczą orły!
Jęk łabędzi!
Duch, Ray,
vey, vey,
Drzwi
Rajski raj!
Raj, raj!
W dłoni trzymałem wypolerowany kamień
Wypłynął z niej krwawy płomień,
A słowo było z grubsza nabazgrane: abracsas.
Bohater wiersza przechodzi w swojej duszy etapami różne cykle historyczne - od świata Asyrii, przez Hellas po Egipt i mistyczną śmierć, po których następuje odrodzenie z doświadczeniem całkowitej jedności. Abrax jest tu w tym samym czasie - konkretnym symbolem kojarzonym z „kamieniem, z którego tryska krwawy płomień”, a jednocześnie globalnym doświadczeniem wszechjedności, „kryształowej harmonii”, doświadczeniem niezwykłego świata, jednego świata, jednego umysłu, pojmowanego na cześć Abraxasa. Rubin to specjalny kamień, często kojarzony z Lucyferem jako nosicielem Światła Gnozy. W rozdziale o Credo zbadaliśmy szczegółowo symbolikę Lucyfera, ale tutaj wystarczy wspomnieć, że Krwawy Kamień jest rubinem związanym z Lucyferem jako nosicielem gnozy, co znajduje odzwierciedlenie w poezji Mikołaja Gumilowa - „mój przyjaciel Lucyfer dał mi siedem koni i jedno złoto z rubinowym pierścieniem ”. Intuicja podpowiada mi, że mamy do czynienia z pokrewną symboliką, zwłaszcza że, jak mówi Meister Schwarzsichtig w swoim artykule na stronie „www.nork.ru” „Lucyfer jest aniołem, przynosi światło lub gnoza”. Co znowu sprawia, że \u200b\u200bsymbolika jest związana z Abraxem.
Przejdźmy teraz do kluczowej postaci dwudziestowiecznego okultyzmu - Aleistera Crowleya. Na początku artykułu powiedzieliśmy, że Abraxas ma wielkie znaczenie w Thelemie, chociaż nie jest bezpośrednio reprezentowany.
Przede wszystkim należy powiedzieć o formule „abrahadabra”, która, jak wiecie, pochodzi od imienia Abraxas. Crowley przywiązywał wielką wagę do tej formuły, a analiza jej znaczenia jest jednym z ulubionych tematów współczesnych okultystów.
Ogromne znaczenie tej formuły nie jest zaskakujące - w końcu trzeci rozdział Świętej Księgi Prawa zaczyna się od słów „Abrahadabra - nagroda Ra Gor Khuity”. Formuła Abrahadabra składa się z 11 liter, aw pierwszym rozdziale Księgi Prawa jest powiedziane, że „nasza liczba to 11”.
Najpowszechniejsza interpretacja tej formuły mówi, że traktuje ona o połączeniu pięciu i sześciu, czyli mikrokosmosu, jako odrębnej indywidualności, której symbolem jest pentagram, i makrokosmosu jako uniwersalnej jedności kosmicznej, której symbolem jest heksogram. Tak więc formuła wywodząca się z imienia Abraxas jest uniwersalną formą wielkich czynów, w rzeczywistości centralną formułą Thelemy, używaną w większości rytuałów! Wymawiając Abrahadabra, wzywamy tego boga, co należy wziąć pod uwagę w praktyce duchowej, której poświęcony jest drugi rozdział tej książki. Na przykład „Abrahadabra” jest używane w rytuale Regule.
Inna interpretacja tej formuły brzmi następująco Abra - ten słoneczny eidos, symbolizujący indywidualną świadomość, kurczy się do punktu Had, czyli pędzi do źródła, czyli do Jaźni lub Boga i spogląda w głąb, jak w lustrze rozpoznaje własną twarz - dlatego Abra powtarza za drugim razem jako rozpoznanie siebie w Bogu.
Istnieje również szereg interesujących, choć bardziej odległych i nie tak oczywistych podobieństw. Ponieważ rozdział trzeci rozpoczyna się formułą Abrahadabry, można przypuszczać, że Ra Gor Khuit, któremu poświęcony jest trzeci rozdział, pod okrzykiem „Abrahadabra”, jest w jakiś sposób powiązany z Abraxasem. Do niedawna nie mogłem o tym myśleć, ponieważ Horusa łączyłem przede wszystkim z siłami marsjańskimi, ze względu na wojenny ton trzeciego rozdziału. Jednak, jak się okazuje, sam Crowley połączył go przede wszystkim z Hermesem, co jest szczegółowo opisane w „Księdze kłamstw” Keflana 2. Mianowicie Hermes, dla Junga, Hermes jest główną postacią alchemii łączącą Światło i Ciemność, dobro i zło, co w pewnym stopniu identyczny z Abraxasem.
Ale jeśli istnieje formuła Abraxa, to on sam musi gdzieś być. Jedną z największych niespodzianek dla mnie, po kilku latach świadomego wejścia do OTO, była informacja, że \u200b\u200bosobista pieczęć Crowleya to gnostyczny klejnot Abraxa. To właśnie ta pieczęć jest symbolem najwyższej władzy w OTO i jest przekazywana jako symbol najwyższej władzy w Zakonie.
W ten sposób dwa strumienie okultystyczne, telemiczny wektor egipski i gnostyczny wektor Abraxasa, połączyły się w Jeden. Z samego faktu pieczęci Abraxa jasno wynika, że \u200b\u200bchociaż Abrax nie jest oficjalnie włączony do panteonu Thelemy, jego symbolika i funkcje są bezpośrednio związane z panteonem Thelemów.
Jeśli pieczęć Abraxasa jest klejnotem ogólnej teorii względności, czy to oznacza, że \u200b\u200bidealną wspólnotą Ludzi Specjalnego Typu, nosicieli pieczęci inicjacyjnej, o której pisał Hesse, jest ogólna teoria względności, niezależnie od tego, czy Hesja o tym wiedział, czy nie.
Potwierdza to inny ciekawy fakt. W głównym rytuale Thelemy, Mszy gnostycznej, w jednym z jej szczytowych momentów kapłan odczytuje apel do Abraxasa, który dokładnie zgodnie z cytowanym tekstem Junga odpowiada Panu:
IO IO IO IAO SABAO
KIRIE ABRASAX KIRIE MEITHRAS KIRIE PHALLE.
IO PAN, IO PAN, PAN
IO ISXUROS, IO ATHANATOS IO ABROTOS
IO IAO
XAIRE PHALLE XAIRE PAMPHAGE XAIRE PANGENETOR.
HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO. \\
i to jest architektura Abraxasa http://www.ricardobofill.ru//index_mobile.php?id\u003d683

Abraxas lub (wcześniejsza forma) Abrasax jest gnostycznym bóstwem kosmologicznym, Najwyższą Głową Nieba i Eonów, uosabiającym jedność Czasu i Przestrzeni Świata. W systemie Basilis nazwa „Abraxas” ma znaczenie mistyczne, gdyż suma wartości liczbowych siedmiu greckich liter tego słowa daje 365 - liczbę dni w roku.

Α \u003d 1, Β \u003d 2, Ρ \u003d 100, Α \u003d 1, Σ \u003d 200, Α \u003d 1, Ξ \u003d 60

Według Kabały Wszechświat jest podzielony na 365 eonów, czyli cykli duchowych; ich sumą jest Wielki Ojciec, któremu nadano kabalistyczne imię Abraxas. To jest symbol liczby Boskich emanacji. Abraxas został przedstawiony w starożytnej sztuce indyjskiej, perskiej i egipskiej na starożytnych klejnotach w postaci stworzenia z ludzkim ciałem, głową koguta i wężami zamiast nóg. W jednej ręce trzyma nóż lub bicz, w drugiej tarczę, na której wypisane jest imię Jah (egipski Jah - modlitewny krzyk, w eleuzyjskich misteriach zamieniony w imię bóstwa słońca). Kogut symbolizuje początek nowego dnia, nóż - śmierć materialnego ciała, bicz - moc. W sztuce egipskiej Abraxas jest zwykle przedstawiany ze znakiem Ankh, berłem i nakryciem głowy z rogami, nad którym znajduje się znak „Miliony lat” (mała figurka mężczyzny z rękami wzniesionymi do nieba). W późnej starożytności iw średniowieczu obraz tego bóstwa był interpretowany następująco: kogut jest symbolem przezorności i czujności, wąż - wewnętrzne uczucie, intuicja i „szybkie zrozumienie”. Inne emanacje tego bóstwa to Umysł, Słowo, Mądrość, Moc. Uważa się, że Abraxas zawdzięcza swoje pochodzenie najstarszym wizerunkom węża, smoka.

Mistyczna postać była modyfikowana na wiele różnych sposobów i została zastąpiona różnymi obrazami, pogańskimi itp., Nie mającymi już nic wspólnego z gnostycyzmem. Poślubić Bellermann „Ueber die Gemmen der Alten mit dem Abraxasbilde” (Berlin, 1817-19); Barzilai „Gli Adraxas” (Triest, 1873).

We wczesnej epoce chrześcijaństwa, w I-II wieku, powstało wiele heretyckich sekt, próbujących połączyć nową religię z pogaństwem i judaizmem. Zgodnie z nauką jednego z nich wszystko, co istnieje, rodzi się w pewnym wyższym królestwie światła, z którego emanuje 365 wyładowań duchów. Duchy są prowadzone przez Abraxasa... Jego imię i wizerunek często można znaleźć na Abraxasgemmas i amuletach: stworzenie o ludzkim ciele i głowie koguta, zamiast nóg są dwa węże. W rękach Abraxas trzyma miecz i tarczę. Ojcowie Kościoła walczyli z herezją gniewnymi odrzuceniami i zjadliwymi wyśmiewaniem. Święty Epifaniusz sarkastycznie zauważył, że herezjarchowie próbują „działać na wyobraźnię niedoświadczonych strasznych imion poprzez barbarzyńskie zestawianie tych imion” - miał też na myśli tytuł Abraxas. Jego imię składa się z siedmiu greckich liter (a magiczna cyfra 7 symbolizuje ogólną ideę wszechświata). Wszystkie greckie litery były numeryczne; suma znaczeń liter zawartych w słowie Abraxas wynosiła 365, co odpowiada liczbie duchów i dni w roku (kosmogoniczny odpowiednik „czasu światowego”). W związku z tym ma 365 cnót - po jednej na każdy dzień.

W systemie gnostyckich bazylików Abrasax - głowa (archon) niższych eonów (emanacje Boskości), która stworzyła 365 niebios. W dalszej tradycji okultystycznej Abrasax został przedstawiony jako egipski bóg, demon, dualistyczne bóstwo, przedstawione w postaci koguta. Stwór z głową koguta to hellenistyczny bóg Abrasax (lub Abraxas), którego często nazywano Demiurgiem, IAO. Towarzyszy mu symbolika słoneczna: kogut ogłaszający co rano powrót Słońca - symbol odrodzenia, oraz bat z tarczą, z którym był najczęściej przedstawiany - symbolizują upał południowego słońca. Abrasax był często przedstawiany na magicznych amuletach i klejnotach epoki hellenistycznej; aleksandryjskie gnostyckie bazylidy zwane Abrasax „Wielkim Władcą 365 Niebios” i twórcą fizycznego wszechświata. Abrasax należy do kategorii serpentynowych bóstw słonecznych., co mówi o wyraźnym aspekcie tego boga. W ten sposób Abrasax, kogut słoneczny, twórca Tego Świata, symbolizuje produktywną moc Słońca. Ale w przeciwieństwie do Chrystusa nie jest bezpośrednio związany z Najwyższym Aspektem Stwórcy Logosu Słonecznego.

Abrakas to jeden z klasycznych obrazów gnostyckich

Mistyczne słowo Abraxas jest błędnie uważane za egipskiew końcu jest bardziej prawdopodobne, że ma pochodzenie perskie i zawiera wszystkie litery użyte w pelvi do oznaczenia liczbowego, a jednocześnie pierwsze litery alfabetu tego języka. Zwolennicy gnostyckich bazylików przypisywali magiczne znaczenie kamieniom, na których wyryto to słowo, a ponadto figurę z ludzkim ciałem, ludzkimi rękami, głową koguta i wężami zamiast nóg; w prawej ręce bicz, w lewej kółko lub wieniec z podwójnym krzyżem w środku. Kamienie tego rodzaju znaleziono w Azji, Egipcie, częściowo w Hiszpanii, gdzie wraz z naukami Bazylidów zostały przywiezione przez priscillian, a następnie zostały zaakceptowane przez wszystkie sekty magiczne i alchemiczne, aw średniowieczu były szeroko stosowane jako amulety. Mistyczna postać została zmodyfikowana na wiele różnych sposobów i została zastąpiona różnymi obrazami, pogańskimi itp., Nie mając już nic wspólnego z gnostycyzmem.

Zgodnie z nauką wyznawców Bazylidesa, Bóg, niestworzony, wieczny Ojciec, najpierw zrodził swój Nus, czyli Umysł, Logos - Słowo i Fronesis - Rozum; z Fronesis wywodzi się Sophia - Mądrość i Dynamis - Siła. Jest to zbiór Pierwotnych Pokoleń podsumowany w obrazie Abraxasa. Tworzą najwyższe królestwo światła, emanujące twórczą aktywnością, z której emanuje wszystko, co istnieje, iz którego emanuje 365 wyładowań duchów podtrzymujących wszechświat. Abraxas stoi na czele tych duchów. - najwyższy z siedmiu bogów, jakby sumując tych bogów. Basilides argumentował, że Abraxas działa jako pośrednik między ludzkością a Boską Esencją.

Różne wersje obrazu Abrakasa na amuletach i innych przedmiotach.

Amulety i pieczęcie przedstawiające Abraxasa były szeroko rozpowszechnione od końca pierwszego wieku naszej ery. W XIII wieku symbol Abraxasa był używany na pieczęciach Zakonu Templariuszy... W średniowieczu zaklęcie zostało uznane za demoniczne i sklasyfikowane jako czarna magia. Abraxas to jeden z bogów egipskiego panteonu, związany ze zwycięzcami smoka. Podobnie jak sanskryckie Abhimani, jest to pierwsza zasada, podstawowy element. Związany również z twórcą Brahmą.

Słowo Abraxas koreluje z mistycznym słowem Abracadabra - jednym z imion boga Mitry.

Niektórzy badacze twierdzą, że imię tego boga pochodzi od hebrajskiego abberak, co oznacza „błogosławiony”, inni - że jest to zniekształcone imię jednego z egipskich bogów. Istnieje również opinia, że \u200b\u200bnazwa ta wywodzi się ze starożytnej formuły magicznej koptyjskiej lub egipskiej, która symbolicznie oznaczała „Nie krzywdź mnie” („Nie dotykaj mnie”) i zwracała się do bóstwa jako „Ojcze”. Formuła ta była zwykle przymocowana do amuletu lub talizmanu i noszona na piersi pod ubraniem.

Według legendy Abraxas jest wojownikiem, który zwycięża zło we wszystkich jego przejawach, zaciekły bojownik o sprawiedliwość, rozumianą jako prawo twórcze, zgodność z planem stworzenia. On, podobnie jak kogut, który jest symbolem wschodu słońca, jako pierwszy wita szczęśliwy lub nieszczęśliwy poranek każdego nowego dnia. Abraxas - symbol dobrego samopoczucia i mądrości, co można osiągnąć tylko w nieustraszonej walce z przeciwnymi siłami, pokonując je za wszelką cenę, bo w rękach Abraxasa jest bat (miotła). Miotła to symbol władzy i wyższości nad przeciwnikami, to jego broń w walce ze złem.

Carl Gustav Jung był jednym z pierwszych badaczy, który dokonał porównania między mitologią, religią i prawdziwymi zjawiskami psychicznymi.

Jak pisał Jung o Abraxasie, tym „nowym bogu”, „lśniącym jak lew, natychmiast rozrywającym swoją ofiarę, pięknym jak wiosenny dzień”, Abraxas - Pan, Priapus, potworze podziemia, plątaninie skrzydlatych węży, prawdziwym Hermafrodyta, „święty stwórca” „Miłość i zabójca miłości, święty i jego zdrajca,„ najjaśniejsze światło dnia i najciemniejsza noc szaleństwa ”. „Widzieć go to ślepo, wiedzieć to szaleć, szanować go to znaleźć śmierć, bać się go jest mądrością, a zbawienie jest możliwe, jeśli się mu nie przeciwstawisz”. Pod koniec Siedmiu kazań do zmarłych, po odzie do Abraxasa, autor konkluduje: „ W tym świecie człowiek należy do Abraxasa, którego on, osoba i świat, wytwarza lub wchłania».

Zarówno imię Abraxasa, jak i jego obraz ikonograficzny były szeroko rozpowszechnione poza chrześcijańskim gnostycyzmem, w kultowo-magicznym użyciu późnoantycznego synkretycznego pogaństwa.

Wizerunek gnostyckiego boga, symbolizujący pierwotne energie stworzenia, przeszedł długą drogę rozwoju. Należy zauważyć, że w przeciwieństwie do „prawdziwych” pogan, gnostycy uważali swoich „bogów”, „archonotów” i „eony” przede wszystkim za symbole niewysłowionej rzeczywistości duchowej, poetyckie przybliżenie opisu ich natury. Jednak takie symbole były bardzo ważne, niosąc siłę i mądrość.

Trochę o VASILID:

Bazylidy - gnostyk, Syryjczyk z urodzenia, przeniósł się z Antiochii do Aleksandrii (w latach 125-130), a pod koniec życia odwiedził Persję.

Źródła jego systemu, rozpoznał z jednej strony tajemną naukę apostoła Piotra, rzekomo dotarły do \u200b\u200bniego za pośrednictwem pewnego Glaucjusza, z drugiej zaś - „mądrość barbarzyńców”; podczas pobytu w Aleksandrii zapoznał się z filozofią grecką i pozostawał pod szczególnym wpływem Arystotelesa. Znalezione w 1842 r. (I po raz pierwszy opublikowane w 1851 r.): Κατά πασων αίρέσεων έλεγχος (znane wcześniej fragmenty z niej, pod nazwą φιλοσοφούμενα, przypisywano Orygenesowi, ale obecnie większość uczonych przypisuje tę kompozycję św. relację i mogą być jeszcze wątpliwości) objaśnia system V. w zupełnie innej formie niż była znana wcześniej, głównie z wykładu Ireneusza (z którego czerpali kolejni heresolodzy). Czy ta różnica wynika z faktu, że Ireneusz objaśnia wcześniejszy (Antiochiański) system Hipolita i późniejszy (aleksandryjski) system Wielkiej Brytanii, czy też z faktu, że pisarze ci zwracali szczególną uwagę na różne strony tego samego systemu - decydować wiarygodność jest niemożliwa, ponieważ własne pisma V. (z których najważniejsze są 24 księgi wyjaśniające Ewangelię) nie dotarły do \u200b\u200bnas. W każdym razie w prezentacji Hipolita nauczanie V. wydaje się być zarówno bardziej oryginalne, jak i bardziej znaczące.

Absolutny początek jest określony przez V. tylko negatywnie. To nie jest coś, jest niewysłowione. Jednak wszystkiego, co istnieje naprawdę, nie da się wyrazić słowami, nie można nazwać; bo każde słowo (nie wyłączając nazw własnych) wskazuje tylko na ogólne rodzaje i gatunki, a nie rzeczywiste, indywidualne byty, - każde nazewnictwo jest tylko warunkową aluzją do bytu, a nie jego rzeczywistym wyrazem. Jeśli zatem wszystko, co naprawdę istnieje, jest niewyrażalne, to zasada absolutna jest w większości niewypowiedziana. Sama w sobie, sama w sobie, nie ma nic wspólnego z niczym, jest oderwana od wszystkiego. Ale bez bycia aktualnym jak cokolwiek, jest wszystkim potencjalnie, to znaczy ma możliwość wszelkiego istnienia. V. Nazywa tę uniwersalną moc, należącą do absolutnego początku, panspermią, ponieważ zawiera ona niewidocznie wszystkie nieskończone formy i sposoby istnienia, tak jak nasiono drzewa zawiera zarówno pień, jak i korzenie oraz gałęzie z liśćmi, kwiatami i owocami. Rzeczywista manifestacja całej tej potencjalnej różnorodności wynika z potrójnego lub trojakiego synostwa (υίότης τριμερ или) lub z rozróżnienia trzech głównych typów bytów: „subtelne” (το λεπτομερές), czyli idealne; „Gross” (τόπαχυμερές), czyli materialny i „wymagający oczyszczenia” (τόο άποκαθάρσεως δεόμενον), czyli duchowy. „Subtelna” idealna istota „wznosi się w górę” i jednoczy się bezpośrednio z absolutnym nadistniejącym bóstwem, podczas gdy „gruby” materiał „opada w dół” i tworzy widzialny świat. Ale pod skorupą form materialnych zachowane jest ziarno życia duchowego „potrzebującego oczyszczenia”.

Pierwszy władca i głowa świata - „Archon”, a drugi - „Demiurg”, posłuszny 365 astralnych aniołów, którzy kontrolują tę samą liczbę gwiezdnych sfer - nic nie wiedzieli o tej wyższej duchowej mocy, dopóki nie zamanifestowała się ona we wcieleniu Chrystusa, który przyciągnął moc Ducha Świętego łączącego niższy świat z wyższym. Tak jak naczynie wypełnione aromatami i puste zachowuje swój zapach, tak świat materialny na początku (w „panspermii”) połączony z ideałem zachowuje zapach idei nawet po oddzieleniu się od niej. Ten zapach Ducha Świętego, nieświadomie tkwiący w świecie materialnym, staje się świadomy w Chrystusie, który głosi światu „Ewangelię”, to znaczy objawia niższemu światu prawdę o istnieniu absolutnym i idealnym. Słysząc tę \u200b\u200bdobrą nowinę, władca widzialnego świata (Archont), który do tej pory uważał się za istotę najwyższą, doświadcza zdziwienia i strachu, a następnie rozumie i rozumie swoje podrzędne znaczenie, jak się mówi: „Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska”. Oświecone Ewangelią istoty duchowe są oczyszczane przez poznanie prawdy i wstępują za Chrystusem w sferę bytu idealnego i absolutnego oraz świata materialnego, oddzielając od siebie ukryty w nim pierwiastek duchowy, który stanowił przyczynę jego omdlałości i niespokojnego ruchu („całe stworzenie aż jęczy i męki, czekając objawienie chwały Synów Bożych ”), wchodzi w stan całkowitej równowagi, pogrąża się w błogiej ignorancji lub niewinności (αγνοια), gdzie każda istota, nie znając niczego wyższego, jest zadowolona ze swoich ograniczeń i celu - podczas gdy w procesie światowym, gdy element duchowy wymieszane z materiałem istoty obu rodzajów są w mękach, jak ptaki zanurzone w wodzie lub ryby wzniesione w powietrze. Nauka Bazylida była w swoim czasie bardzo rozpowszechniona, o czym świadczy obfitość rozmaitych amuletów z napisem αβραξας - symbol całości świata astralnego według Bazylidesa (świat ten składa się z 365 kul, a suma liter słowa αβραξας w znaczeniu liczbowym wynosi 365).

Tak więc wszystko nowe jest dobrze zapomniane stare ...

Abracax - wariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxas

Abrasax - wariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxas

Abraxas - wariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxaswariant łacińskiej pisowni imienia Abraxas

Άβράξας wariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxas

Άβρασάξ wariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxaswariant greckiej pisowni imienia Abraxas

Abrasax - wariant pisowni imienia Abraxaswariant pisowni imienia Abraxaswariant pisowni imienia Abraxaswariant pisowni imienia Abraxas

„Zgodnie z doktryną Bazyidian (jedna z sekt gnostyckich - wyznawców Bazylidesa, Syria, II w.), Abraxas - najwyższa głowa nieba i eonów, jakby łącząc ich pełnię na swojej twarzy. W systemie Wasylidów suma wartości liczbowych zawartych w słowie „ Abraxas „siedem greckich liter (1 + + 2 + 100 + 1 + 60 + 1 + 200) daje 365 - liczbę dni w roku („ całość czasu na świecie ”), a także liczbę niebios („ całość przestrzeni świata ”) i eony odpowiadające niebiosom („całość świata duchowego”) „Kosmiczny” charakter siódemki jako całkowita liczba liter podkreśla dane imię Abraxas sens pewnego wyczerpania momentów istnienia, ostatecznego podsumowania ”.

Ojcowie Kościoła walczyli z herezją gniewnymi odrzuceniami i zjadliwymi wyśmiewaniem. Święty Epifaniusz sarkastycznie zauważył, że herezjarchowie próbują „działać na wyobraźnię niedoświadczonych okropnych imion poprzez barbarzyńskie zestawienie tych imion” - miał też na myśli tytuł Abraxas.

W II wieku kościół chrześcijański pokonał herezje, ale w średniowieczu Abraxas znowu stał się dość sławny: jego wizerunek jako talizmanu został przyjęty przez alchemików, którzy nosili medaliony z wężem-człowiekiem na piersiach.

"Później wybuchł heretyków Bazylidy. Twierdzi, że istnieje Najwyższe Bóstwo, z imienia Abraxas , przez którego został stworzony Umysł, który po grecku nazywa Nous; stąd powstało Słowo; to od Niego wydało Opatrzność, Cnotę i Mądrość; że z tych później powstały księstwa, moce i anioły; że powstały nieskończone problemy i pochody aniołów; że przez tych aniołów powstało 365 niebios, a świat na cześć Abraxas , którego nazwa, jeśli jest obliczona, ma w sobie tę liczbę. Otóż, pośród ostatnich aniołów, tych, którzy stworzyli ten świat, umieszcza Boga Żydów najpóźniejszego, to znaczy Boga Prawa i Proroków, któremu zaprzecza, aby był Bogiem, ale potwierdza, że \u200b\u200bjest Bogiem. anioł. Mówi, że jemu przydzielono potomstwo Abrahama i zgodnie z tym to on przeniósł synów Izraela z ziemi egipskiej do ziemi Kanaan; potwierdzając, że jest niespokojny nad innymi aniołami, i odpowiednio biorąc pod uwagę częste wzniecanie buntów i wojen, tak, oraz przelewanie ludzkiej krwi. Chrystus ponadto potwierdza, że \u200b\u200bzostał wysłany nie przez tego twórcę świata, ale przez wyżej wymienionego Abraxas ; i przyszedł w złudzeniu i pozbawiony istoty ciała, że \u200b\u200bto nie On cierpiał między Żydami, ale że Szymon został w jego miejsce ukrzyżowany; skąd znowu nie można uwierzyć temu, który był ukrzyżowany, aby ktoś nie przyznał się, że uwierzył w Szymona. Mówi, że męczeństwa nie można znosić. On usilnie kwestionuje zmartwychwstanie ciała, potwierdzając, że zbawienie nie zostało obiecane ciałom. "

Carl Jung, „Siedem kazań za zmarłych” (Carl Jung, „Siedem kazań zmarłym”)

W opowiadaniu Thomasa Moore'a „Utopia” wyspa o tej samej nazwie jest kiedyś określana jako „ Abraxas ".

Bóg Abraxas jest wspomniany w następującym fragmencie opowieści Hermanna Hessego „Demian”:

„Ptak walczy z jajkiem. Jajo jest światem. Kto chce się urodzić, musi najpierw zniszczyć świat. Ptak leci do Boga. Imię Boga nazywa się Abraxas."

Hermann Hesse, „Demian” (Hermann Hesse, „Demian”)

W opowiadaniu Hugo Pratta „Favola di Venezia - Sirat Al-Bunduqiyyah” („Bajka Wenecka”) Corto Maltańczyk napotyka kilka Abraxas w Wenecji.

Abraxas to fikcyjna kosmiczna istota z Marvel Comics, która została wprowadzona w „Galactus: The Devourer”.