John Locke przyczynił się do historii. Krótka biografia Johna Locke'a. Poglądy kulturowe Johna Locke'a

30.08.2020

Locke John (1632–1704)

Angielski filozof. Urodzony w rodzinie małego właściciela ziemskiego. Ukończył Westminster School i Oxford University, gdzie później nauczał. W 1668 r. Został wybrany do Royal Society of London, a rok wcześniej został lekarzem rodzinnym, a następnie osobistym sekretarzem Lorda Ashleya (hrabiego Shaftesbury), dzięki któremu włączył się w aktywne życie polityczne.

Zainteresowania Locke'a, oprócz filozofii, przejawiały się w medycynie, chemii eksperymentalnej i meteorologii. W 1683 r. Został zmuszony do emigracji do Holandii, gdzie zbliżył się do kręgu Wilhelma Orańskiego, a po ogłoszeniu go królem Anglii w 1689 r. Wrócił do ojczyzny.

Teoria wiedzy ma kluczowe znaczenie dla Locke'a. Krytykuje kartezjanizm i uniwersytecką filozofię scholastyczną. Swoje główne poglądy w tym zakresie przedstawił w pracy „Eksperymenty na ludzkim umyśle”. Zaprzecza w niej istnieniu „wrodzonych idei”, a za źródło wszelkiej wiedzy uznaje wyłącznie doświadczenie zewnętrzne, które powstaje z wrażeń, i wewnętrzne, które kształtuje się poprzez refleksję. To jest słynne nauczanie czystej tablicy, tabula rasa.

Podstawą wiedzy są proste idee, pobudzane w umyśle przez pierwotne cechy ciał (długość, gęstość, ruch) i drugorzędne (kolor, dźwięk, zapach). Skomplikowane idee (mody, substancje, relacje) powstają z połączenia, porównania i abstrakcji prostych idei. Kryterium prawdziwości idei jest ich jasność i wyrazistość. Samo poznanie dzieli się na intuicyjne, demonstracyjne i wrażliwe.

Locke traktuje państwo jako wynik wzajemnego porozumienia, ale wysuwa na pierwszy plan nie tyle prawne, co moralne i etyczne kryteria postępowania ludzi, rozumiejąc „siłę moralności i etyki” jako główny warunek dobrobytu państwa. Normy moralne są podstawą, na której budowane są relacje międzyludzkie. Ułatwia to fakt, że naturalne skłonności ludzi kierują się właśnie ku dobru.

Poglądy społeczno-polityczne Locke'a wyrażone są w „Dwóch traktatach o rządzie”, z których pierwszy poświęcony jest krytyce boskich podstaw absolutnej władzy królewskiej, a drugi - rozwojowi teorii konstytucyjnej monarchii parlamentarnej.

Locke nie uznaje absolutnej monistycznej władzy państwa, argumentując za potrzebą jego podziału na ustawodawczą, wykonawczą i „federalną” (zajmującą się stosunkami zagranicznymi państwa) i pozwalając ludziom na obalenie rządu.

W sprawach religijnych Locke przyjmuje stanowisko tolerancji religijnej, która jest podstawą wolności religijnej. Chociaż dostrzega potrzebę boskiego objawienia ze względu na skończoność ludzkiego umysłu, ma również skłonność do deizmu, co deklaruje się w traktacie Rozsądność chrześcijaństwa.

W XVII wieku w Anglii pojawiły się pierwsze oznaki wolności. Kiedy na uniwersytetach wykładano teologię i rozumowanie, zapomniano o filozofii średniowiecznej, zastąpiono nauki przyrodnicze. Również XVII wiek dla Anglii to wojna domowa, naznaczona stopniowym przejściem monarchii absolutnej do monarchii konstytucyjnej. W tym czasie urodził się wielki angielski filozof John Locke, którego prace stały się podstawą uniwersalnej praktyki filozoficznej.

Dzieciństwo i młodość

Przyszły filozof urodził się w 1632 roku w małej wiosce Rington, położonej w pobliżu hrabstwa Bristol.

Ojciec chłopca, John Locke, był jednym z najlepszych prawników w okolicy, który żył w dostatku.

John the Elder kocha wolność, gdy Karol I rządził Anglią, służył jako kapitan armii w parlamencie. Podczas rewolucji Locke starszy, dzięki niespotykanej hojności, stracił wszystkie swoje oszczędności, dając pieniądze potrzebującym. W ten sposób ojciec nauczył syna, że \u200b\u200bnależy starać się żyć dla społeczeństwa.

Z biografii matki naukowca wiadomo tylko, że jej panieńskie nazwisko to King. Więcej informacji o kobiecie, która wychowała filozofa, nie dotarło do współczesnych.

Chłopiec dorastał w opozycyjnej rodzinie, ani ojciec, ani matka nie popierali monarchii absolutnej, ani nie popierali reżimu głównego nurtu kościoła anglikańskiego.

Rodzice Johna wychowali syna, każdy z nich wniósł własny wkład w rozwój chłopca. Tak więc po ojcu młodszy Locke odziedziczył umiłowanie wolności i szacunek dla drobiazgów codziennego użytku, a po matce pobożność filozofa.

Kobieta bała się utraty dzieci, ponieważ brat Johna zmarł w niemowlęctwie z powodu złego stanu zdrowia. Dlatego matka Locke'a żyła w wiecznej bojaźni Bożej i nieustannie się modliła.

Chłopiec był wychowywany religijnie i ściśle według zasad purytańskich. Przeważnie chłopcem zajmował się jego ojciec, po opracowaniu własnej metodologii, którą wychwalał później John Jr.

Jan starszy trzymał syna z daleka od siebie i w całkowitym posłuszeństwie. Potem powoli pozwolił chłopcu zbliżyć się, a groźny ton i rozkazy przeszły w codzienną radę. Stopniowo „szef” i „podwładny” stali się równi i związani silną przyjaźnią.

Locke dorastał jako utalentowany i dobrze oczytany chłopiec. Przyjaciel ojca, pułkownik Alexander Popham, doradził wysłanie Johna Jr. do Westminster School.

Biografowie filozofa bez przesady mówią, że Locke był najlepszym uczniem w szkole: chłopiec podchodził do wszystkich przedmiotów pilnie i sumiennie.

W 1652 roku Lock wstąpił na Uniwersytet Oksfordzki, gdzie studiował medycynę, języki greckie i łacińskie, literaturę itp. Młody student uczył się nauk przyrodniczych przez samego Roberta Boyle'a. W latach uniwersyteckich Locke zaczął interesować się filozofią matematyka Rene Descartes, który stał się początkiem światopoglądu, jaki rozwinął się u studenta.

Zainteresowanie Johna Locke'a wzbudził jego nauczyciel i mentor Robert Boyle.

Kartezjusz nauczył Locke'a niechęci do pustych, zawiłych słów, które nie mają żadnego znaczenia, przez całe życie John wierzył, że zwięzłość jest siostrą talentu.

Również przyszły filozof zaczął stosować się do nauk Johna Wilkinsa, który był pasjonatem nauki, a naukowiec Richard Lowe zaszczepił w młodym człowieku miłość do medycyny.

Wiedza teoretyczna

John Locke napisał swoją kluczową książkę The Experience of Human Understanding w 1690 roku. Doktryna Locke'a była promowana przez prace naukowe o „wrodzonych ideach”, które wywodzą się z filozofii starożytnego greckiego naukowca, a następnie rozważa się tę teorię w XVII wieku, której prace badał John Locke.

„Wrodzone idee” to ludzka wiedza, której nie można zdobyć, ponieważ nie jest oparta na uczuciach. To znaczy te zasady, które prowadzą do powszechnej ludzkiej zgody na mocy „instynktów”.

Ale John Locke nie poparł tej teorii, a wręcz przeciwnie, wypowiedział się w swoim eseju na temat sensacji z przeciwnego punktu widzenia. Zdaniem filozofa, ludzie wybierają pewne idee (np. Odkrycia medycyny) nie ze względu na ich „wrodzoność”, ale na ich użyteczność. Naukowiec uważał, że podstawą wiedzy człowieka jest doświadczenie życiowe, które opiera się na percepcji zmysłowej.

Złożone pomysły są generowane przez umysł i składają się z prostych pomysłów. W wyniku doświadczenia życiowego jednostki rodzą się proste pomysły: osoba jest „czystą kartką papieru” wypełnioną refleksją nad życiem.

Tak więc John Locke nie zgadza się z tym, który napisał, że dusza nieustannie myśli, a myślenie jest stałym znakiem duszy.

Według angielskiego filozofa wiedza jest doświadczeniem, a według Kartezjusza myślenie jest a priori stanem człowieka.

John Locke to największy angielski myśliciel XIX wieku, ale wszystkie wnioski naukowca zostały opracowane nie niezależnie, ale dzięki innym postaciom. Dlatego pomimo ciekawej interpretacji myśli, John Locke wcale nie jest oryginalnym autorem koncepcji filozoficznej.

W An Essay on Human Understanding można prześledzić wpływ psychologa Thomasa Hobbesa i fizyka.

Koncepcja Locke'a jest taka, że \u200b\u200bświat, ograniczony w czasie i przestrzeni, podlega wyższemu umysłowi - Bogu. Każde stworzenie współdziała z innymi i ma swój własny cel. Celem człowieka jest poznanie i cześć Boga, z powodu której przychodzi błogość na Ziemi i na innym świecie.

Pedagogia

Po znakomitym ukończeniu Uniwersytetu Oksfordzkiego Locke przez kilka lat uczył starożytnych języków, ale szybko zrezygnował z tego stanowiska, przyjmując ofertę hrabiego Anthony'ego Ashleya Coopera z Shefstbury. Kiedy Anthony był poważnie chory, John Locke postawił prawidłową diagnozę. Wdzięczny hrabia zaproponował Johnowi pracę jako lekarz rodzinny i wychowanie dwóch chłopców.

W tym czasie Locke pisał listy do swojego przyjaciela Clarke'a i przedstawiał swoją opinię na temat rodzicielstwa. Edward skrupulatnie zbierał listy filozofa, które posłużyły jako podstawa do pracy pedagogicznej „Myśli o wychowaniu”.

Jan był pewien, że czyny człowieka nie zależą od jego własnej percepcji, ale od wychowania, które rozwija charakter, wolę i dyscyplinę moralną człowieka. Ponadto według Locke'a wychowanie fizyczne powinno rozwijać się równolegle z wychowaniem duchowym. Fizyczny to rozwój higieny i zdrowia, a duchowy to rozwój moralności i godności.

Myśli zawarte w listach do Clarka odzwierciedlają sposób, w jaki Locke został wychowany przez swojego ojca:

Rozwój organizmu, przestrzeganie ścisłej dyscypliny, codzienna rutyna i proste posiłki;
Ćwiczenia i gry rozwojowe;
Dziecko musi sprzeciwić się pragnieniu i robić to, co podpowiada mu umysł, a to nie zaprzecza moralności;
Od najmłodszych lat dzieci należy uczyć wdzięcznych manier;
Kara fizyczna dziecka ma miejsce tylko przy systematycznym nieposłuszeństwie i bezczelnym zachowaniu.

Idee polityczne

Poglądy polityczne Johna Locke'a ukształtowały się w dzieciństwie z powodu jego rodziców.

Z politycznych światopoglądów Locke'a najbardziej znana jest idea demokratycznej rewolucji, wyrażona w pracach filozofa: „Prawo ludu do buntu przeciwko tyranii” i „Refleksje nad chwalebną rewolucją 1688 roku”.

Państwo zdaniem filozofa państwa musi gwarantować wolność osobistą i naturalne prawa człowieka. O zasadzie Locke mówi, że przedstawiciele władzy powinni być wybierani przez lud, człowiek powinien przestrzegać ogólnie przyjętego prawa, a nie spontaniczności i despotyzmu wyższych urzędników.

John był także pionierem idei rozdziału władz i był zwolennikiem teorii umowy społecznej.

Państwo jest zobowiązane do zapewnienia ochrony każdemu człowiekowi i jego mienia, a także do rozwiązywania spraw o charakterze karnym. W ten sposób Locke ukształtował koncepcję legalnego państwa konstytucyjnego i władzy ustawodawczej.

Życie osobiste

W odosobnieniu i samotności John Locke przewyższał nawet. Wydawać by się mogło, że wielki filozof to człowiek na co dzień, który kocha życie. Jeśli jednak pod koniec życia Kant nabył dom i służącego, Locke nie miał ani jednego, ani drugiego. Johnn był bezdomnym, który całe życie spędził w cudzych domach jako nauczyciel, czego przykładem jest historia Antoniego.

Jan nie postawił sobie za cel zdobycia centralnej działalności, wszystkie jego działania są fragmentaryczne. Zajmował się medycyną, gdy ktoś go o to zapytał, studiował politykę, gdy było to możliwe itp.

John Locke był samotny

Pobożny John Locke nie zdradził znaczenia świata materialnego, ale przygotował się na przyszłe życie, które, sądząc z pism świętych, czeka na człowieka w zaświatach. Można to wytłumaczyć zarówno pobożnością Locke'a, jak i jego słabym zdrowiem. Czasami chorzy żyją długo, ale nieustannie przygotowują się na śmierć, oceniając siebie jako gości na tym świecie.

Naukowiec nie miał żony i dzieci. Locke próbował połączyć dwie przeciwstawne koncepcje - religię i naukę.

Śmierć

Locke spędził ostatnie lata swojego życia w wiejskim domu jednego ze swoich znajomych, Demeris Mash, który zastąpił jego córkę. Kobieta podziwiała filozofa, więc moralne nauki Locke'a zdominowały jej rodzinę.

Na starość Locke stracił słuch, co bardzo go zasmuciło, ponieważ nie słyszał swoich rozmówców.

Filozof zmarł na astmę 28 października 1704 roku w wieku 72 lat. Naukowiec został pochowany w pobliżu swojego ostatniego miejsca zamieszkania.

cytaty

„Każda pasja pochodzi z przyjemności lub cierpienia”.
„Nie ma nic bardziej potrzebnego do zdobycia wiedzy, spokojnego życia i sukcesu jakiejkolwiek firmy niż zdolność człowieka do kontrolowania swoich myśli”.
„Prawdziwa odwaga wyraża się w spokojnym opanowaniu i opanowaniu w wypełnianiu swoich obowiązków, bez względu na jakąkolwiek katastrofę lub niebezpieczeństwo”.
„Dwadzieścia uczynków można wybaczyć w krótszym czasie niż jedno naruszenie prawdy”.
„U osoby, która jest słabo wychowana, odwaga staje się niegrzeczna ...”

Locke John, twórca psychologicznego empiryzmu w filozofii i pisarz polityczny, urodził się w Ringtone w 1632 roku. Otrzymał wykształcenie podstawowe w Westminster School, skąd później wstąpił na University of Oxford.

W 1667 roku Locke spotkał Lorda Ashleya, późniejszego hrabiego Shaftesbury, z którym utrzymywał przyjazne stosunki aż do śmierci. Dzięki niemu Locke dwukrotnie zajmował stanowisko w Ministerstwie Handlu, w latach 1675-1679 John Locke spędził za granicą, głównie we Francji.

W 1682 roku Shaftesbury uciekł do Holandii z powodu nienawiści króla Karola II za jego opór wobec jego absolutystycznych teorii. Locke podążył tam za nim w 1683 roku, wiedząc, że rząd nienawidzi go za powiązania z Shaftesbury.

Najważniejsze dzieła Johna Locke'a

Esej dotyczący ludzkiego rozumienia, opublikowany w latach 1689-90
Traktat o rządzie (1689)
Trzy listy o tolerancji religijnej
książka „Rozsądność chrześcijaństwa”
„Kilka uwag na temat rodzicielstwa”
esej o pieniądzach i nie tylko.

Teoria Johna Locke'a

Główną zasługą Locke'a w historii filozofii jest to, że jako pierwszy zwrócił uwagę na pochodzenie, rozwój i wielkość ludzkiej wiedzy oraz wprowadził czysto psychologiczną metodę do badania tego zagadnienia.

Zgodnie z jego teorią ludzie nie mają wrodzonych koncepcji, wszystkie są nabywane przez doświadczenie.

Doświadczenie się dzieje:

zewnętrzne lub doznanie (odczucie), to znaczy działanie na nas przedmiotów zewnętrznych za pośrednictwem naszych zmysłów
wewnętrzna lub refleksja (refleksja), czyli obserwacja ducha nad jego wewnętrzną aktywnością, ukierunkowana na wrażenia odbierane z zewnątrz.

Pojęcia zaczynają pojawiać się u osoby, gdy tylko otrzyma pierwsze wrażenie zmysłowe. Idee otrzymane bezpośrednio przez nasze zmysły nazywane są prostymi. Po otrzymaniu wrażeń umysł zaczyna zastanawiać się nad własną aktywnością, skierowaną na idee podawane przez doznanie, a dzięki umiejętności ich odtwarzania, porównywania i łączenia tworzy z nich nieskończenie różnorodne kombinacje, tworząc w ten sposób nowe, złożone idee.

Kiedy umysł zastanawia się nad swoją własną działalnością, która jest następnie dla niego przedmiotem obserwacji, wówczas staje się źródłem naszej wiedzy. Nasze reprezentacje zmysłowe, chociaż pochodzą z przedmiotów, nie zawsze są do nich podobne, tak jak słowa nie są podobne do pojęć, które na nie wskazują.

Według Locke'a w samych przedmiotach są tak naprawdę następujące cechy: rozmiar, obraz, liczba, położenie, ruch lub reszta ich cząstek (są to cechy pierwotne). Nasze przekonania o tych cechach są ich rzeczywistymi kopiami.

Ale przedmioty mają zdolność wywoływania u nas wrażeń kolorów, zapachów, smaków, wrażeń ciepła lub zimna itp. (Są to cechy drugorzędne). Idee dotyczące kolorów, zapachów itp. Nie są nieodłączne od samych ciał, ponieważ wraz z usunięciem organu wrażeń znikają kolory, zapach itp. Idee te nie mają żadnego podobieństwa do ciał i istnieją w nich tylko jako siła zdolna do wywołania w nas znane wrażenia.

Nasza wiedza jest subiektywna, ponieważ jest wynikiem naszego własnego przetwarzania i kombinacji wrażeń odbieranych przez nasz umysł, a ponieważ ten ostatni otrzymuje wiedzę o przedmiotach nie bezpośrednio, ale tylko za pomocą tych idei, które o nich ma, to nasza wiedza jest prawdziwa tylko w takim zakresie, w jakim idee odpowiadają rzeczywistej naturze rzeczy.

Przewidując, że taka sytuacja może stać się podstawą do rozwoju całkowitego sceptycyzmu, Locke zastrzega:

Jeśli jesteśmy przekonani, że nasze zdolności działają poprawnie i poprawnie wskazują nam na istnienie przedmiotów, które na nas działają, to nie możemy uznać za bezpodstawne zaufanie, że nasza wiedza jest w nas.

Doktryna Locke'a posłużyła z jednej strony jako podstawa do rozwoju idealizmu (Berkeley), z drugiej - sceptycyzmu (Hume) .Ta teoria Johna Locke'a była przyczyną wielu krytycznych prac, z których najważniejszym jest „Nouveaux essais sur l„ entendement humain ”Leibniza.

Myśli o polityce

W historii doktryn politycznych Locke jest znany jako pierwszy wynalazca naukowej teorii konstytucjonalizmu, a jego traktat „O rządzie cywilnym” ma na celu wyjaśnienie porządku państwowego, jaki powstał w Anglii wraz z wstąpieniem na tron \u200b\u200bWilhelma Orańskiego. Locke wywodzi pochodzenie państwa z wzajemnego porozumienia zawartego między ludźmi w celu zapewnienia życia, wolności i mienia.

W państwie Locke uznaje dwie uprawnienia: ustawodawczą i wykonawczą, w tym sądowniczą i wojskową. Władza ustawodawcza jest skoncentrowana w parlamencie, z królem na czele władzy wykonawczej. Silniejszy wpływ na Montesquieu i Rousseau miała teoria polityczna Locke'a.

Stan naturalny to stan pełnej wolności i równości w zarządzaniu majątkiem i życiem. To stan pokoju i dobrej woli. Prawo natury nakazuje pokój i bezpieczeństwo.
Pierwszy sugeruje zasadę podziału władzy: ustawodawczej, wykonawczej i federalnej. Rząd federalny zajmuje się ogłaszaniem wojny i pokoju, sprawami dyplomatycznymi oraz uczestnictwem w sojuszach i koalicjach
Opracował pomysły na demokratyczną rewolucję. Locke uznał to za uzasadnione i konieczne do powstania ludu przeciwko tyrańskiemu rządowi, naruszającego prawa naturalne i wolność ludu.
Mimo to Locke był jednym z największych inwestorów w brytyjskim handlu niewolnikami swoich czasów. Podał także filozoficzne uzasadnienie przejęcia ziemi przez kolonistów Indianom z Ameryki Północnej. Jego poglądy na niewolnictwo ekonomiczne we współczesnej literaturze naukowej są uważane albo za organiczną kontynuację antropologii Locke'a, albo za dowód jej sprzeczności

W artykule podsumowano główne idee angielskiego nauczyciela i filozofa Johna Locke'a.

Kluczowe idee Johna Locke'a

Polityczne i państwowe idee Johna Locke'a w skrócie

Uważał, że państwo powstało w wyniku umowy społecznej. Idealnie, wszyscy ludzie są niezależni i równi. Działają zgodnie z główną zasadą - nie szkodzą zdrowiu, życiu, mieniu i wolności drugiej osoby. Taki jest cel tworzenia państwa.

Podstawą państwa jest porozumienie zawierane przez określoną liczbę osób w celu stworzenia organów władzy sądowniczej, ustawodawczej i wykonawczej. Państwowa doktryna Johna Locke'a opiera się na ugruntowanej przez niego koncepcji legalności: każdy jest równy wobec prawa i może robić, co mu się podoba, o ile nie jest to prawnie zabronione.

Forma państwa zależy bezpośrednio od tego, kto stoi na jego czele, kto posiada władzę ustawodawczą. Od niej zaczęło się tworzenie państwa. Ale ogranicza go prawo natury i dobro publiczne. Według filozofa najlepszą formą rządów jest ograniczona monarchia.

Locke bronił zasady gwarantowanej wolności sumienia. Kościół i państwo powinny istnieć niezależnie od siebie, ponieważ te dwie władze mają różne cele i zadania. Zaproponował podział władzy państwowej w celu stworzenia systemu interakcji między państwem a społeczeństwem. Naukowiec zidentyfikował 3 rodzaje mocy:

Ustawodawcza, która określa, w jaki sposób należy wykorzystać władzę państwa. Został stworzony przez ludzi.
Kierownik, który monitoruje wdrażanie przepisów. Jej „przedstawicielami” są monarcha, minister i sędziowie.
Sfederowane

Jan sformułował ideę suwerenności ludu: lud ma prawo kontrolować pracę władzy ustawodawczej i zmieniać jej strukturę i skład. Nadał królowi prawo zwoływania i rozwiązywania parlamentu, prawo weta i inicjatywę ustawodawczą.

Locke jest uważany za twórcę liberalizmu, ponieważ sformułował zasady burżuazyjnej państwowości.

Odkrycia Johna Locke'a w pedagogice

John Locke sformułował swoje przemyślenia na temat rodzicielstwa na podstawie tego, jak wychował go ojciec. Był w pełni przekonany, że wychowywanie dziecka rozwija w nim charakter, dyscyplinę i wolę. Ale najważniejsze jest połączenie wychowania fizycznego z rozwojem duchowym. Przejawia się w rozwoju zdrowia i higieny, a duchowej - w rozwoju godności i moralności.

Locke był pierwszym myślicielem, który ujawnił osobowość poprzez ciągłość świadomości. Uważał, że umysł jest jak „czysta karta”, to znaczy, wbrew filozofii kartezjańskiej, Locke argumentował, że ludzie rodzą się bez wrodzonych idei, a wiedza jest determinowana jedynie doświadczeniem zdobytym dzięki percepcji zmysłowej.

Idee pedagogiczne Johna Locke'a:

Utrzymywanie dyscypliny, ścisła rutyna dnia i proste posiłki.
Korzystanie z ćwiczeń i gier edukacyjnych.
Dzieci należy uczyć wdzięcznych manier od najmłodszych lat.
Dziecko powinno robić wszystko, co nie jest sprzeczne z moralnością.
Dzieci mogą zostać ukarane tylko za systematyczne nieposłuszeństwo lub buntownicze zachowanie.

Główne prace Johna Locke'a - „Doświadczenie w zrozumieniu przez człowieka”, „Dwa traktaty o rządzie”, „Eksperymenty z prawem i naturą”, „Listy o tolerancji”, „Myśli o edukacji”.

Mamy nadzieję, że z tego artykułu dowiedziałeś się, jakie są główne idee Johna Locke'a.

John Locke to wybitny filozof XVII wieku, który wywarł znaczący wpływ na kształtowanie się filozofii zachodniej. Przed Locke'em zachodni filozofowie oparli swoje poglądy na naukach Platona i innych idealistów, zgodnie z którymi nieśmiertelna dusza człowieka jest środkiem pozyskiwania informacji bezpośrednio z Kosmosu. Jego obecność pozwala urodzić się osobie z gotowym bagażem wiedzy i nie musiał się już uczyć.

Filozofia Locke'a obaliła zarówno tę ideę, jak i samo istnienie nieśmiertelnej duszy.

Fakty z biografii

John Locke urodził się w Anglii w 1632 roku. Jego rodzice wyznawali purytańskie poglądy, którymi nie podzielał przyszły filozof. Po ukończeniu z wyróżnieniem Westminster School Locke został nauczycielem. Sam kontynuował naukę, ucząc studentów języka greckiego i retoryki, ze szczególnym uwzględnieniem nauk przyrodniczych: biologii, chemii i medycyny.

Locke interesował się także kwestiami politycznymi i prawnymi. Sytuacja społeczno-ekonomiczna w obozie skłoniła go do przyłączenia się do ruchu opozycyjnego. Locke zostaje bliskim przyjacielem Lorda Ashleya Coopera - krewnego króla i przywódcy ruchu opozycyjnego.

Chcąc uczestniczyć w reformacji społeczeństwa, porzucił karierę pedagogiczną. Locke przeniósł się do posiadłości Coopera i wraz z nim i kilkoma szlachcicami, którzy podzielali ich rewolucyjne poglądy, przygotował zamach stanu.

Próba zamachu stanu staje się punktem zwrotnym w biografii Locke'a. Okazuje się, że to porażka, a Locke wraz z Cooperem zostaje zmuszony do ucieczki do Holandii. Tutaj, przez kilka następnych lat, cały swój czas poświęca studiowaniu filozofii i pisze swoje najlepsze dzieła.

Poznanie jako skutek obecności świadomości

Locke uważał, że jest to wyjątkowa zdolność ludzkiego mózgu do postrzegania, zapamiętywania i wyświetlania rzeczywistości. Noworodek to czysta kartka papieru, która nie ma jeszcze wrażeń i świadomości. Powstanie za życia na podstawie obrazów zmysłowych - wrażeń odbieranych przez zmysły.

Uwaga! Zgodnie z ideą Locke'a, każdy pomysł jest wytworem myśli ludzkiej, która powstała dzięki już istniejącym rzeczom.

Główne cechy rzeczy

Locke podszedł do stworzenia każdej teorii z punktu widzenia oceny jakości rzeczy i zjawisk. Każda rzecz ma cechy pierwotne i drugorzędne.

Główne cechy obejmują obiektywne dane o rzeczy:

formularz;
gęstość;
rozmiar;
ilość;
zdolność poruszania się.

Te cechy są nieodłączne dla każdego przedmiotu i skupiając się na nich, człowiek tworzy własne wrażenie na temat każdej rzeczy.

Do drugorzędnych jakości należą wrażenia generowane przez zmysły:

wizja;
przesłuchanie;
wrażenia.

Uwaga! W interakcji z przedmiotami ludzie otrzymują o nich informacje dzięki obrazom, które powstają na podstawie wrażeń zmysłowych.

Co to jest własność

Locke trzymał się koncepcji, że własność jest wynikiem pracy. I należy do osoby, która wniosła wkład w tę pracę. Tak więc, jeśli ktoś zasadził ogród na ziemi szlachcica, zebrane owoce należą do niego, a nie do właściciela ziemi. Osoba powinna posiadać tylko własność, którą otrzymał dzięki swojej pracy. Dlatego nierówności majątkowe są zjawiskiem naturalnym i nie będzie działać, aby je wykorzenić.

Podstawowe zasady wiedzy

Teoria wiedzy Locke'a opiera się na postulacie: „W umyśle nie ma niczego, czego wcześniej nie było w doznaniu”. Oznacza to, że każda wiedza jest wynikiem percepcji, osobistego subiektywnego doświadczenia.

Ze względu na stopień dowodów filozof podzielił wiedzę na trzy typy:

początkowy - daje wiedzę o jednej rzeczy;
demonstracyjny - umożliwia budowanie wniosków poprzez porównywanie pojęć;
wyższy (intuicyjny) - ocenia zgodność i niespójność pojęć bezpośrednio na podstawie rozumu.

Według Johna Locke'a filozofia daje człowiekowi możliwość określenia celu wszystkich rzeczy i zjawisk, rozwoju nauki i społeczeństwa.

Pedagogiczne zasady wychowania dżentelmenów

Filozofia przyrody - obejmowała nauki ścisłe i przyrodnicze.
Sztuka praktyczna - obejmuje filozofię, logikę, retorykę, nauki polityczne i społeczne.
Doktryna znaków - jednoczy wszystkie nauki językowe, nowe koncepcje i idee.

Zgodnie z teorią Locke'a o niemożliwości naturalnego przyswajania wiedzy przez Kosmos i siły natury, człowiek opanowuje nauki ścisłe tylko poprzez nauczanie. Większość ludzi nie zna podstaw matematyki. Muszą uciekać się do wytężonej pracy umysłowej przez długi czas, aby przyswoić sobie postulaty matematyczne. Podejście to odnosi się również do rozwoju nauk przyrodniczych.

Odniesienie! Myśliciel uważał również, że pojęcia moralności i moralności są dziedziczone. Dlatego ludzie nie mogą nauczyć się norm zachowania i stać się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa poza rodziną.

Proces edukacyjny musi uwzględniać indywidualne cechy dziecka. Zadaniem pedagoga jest stopniowe uczyć przyszłego dżentelmena wszystkich niezbędnych umiejętności, do których należy opanowanie całego spektrum nauk i norm zachowań społecznych. Locke opowiadał się za oddzielną edukacją dzieci z rodzin szlacheckich i dzieci z pospólstwa. Ci ostatni mieli się uczyć w specjalnie utworzonych szkołach roboczych.

poglądy polityczne

Poglądy polityczne Johna Locke'a były anty-absolutne: opowiadał się za zmianą obecnego reżimu i ustanowieniem monarchii konstytucyjnej. Jego zdaniem wolność jest naturalnym i normalnym stanem jednostki.

Locke odrzucił pogląd Hobbesa o „wojnie wszystkich ze wszystkimi” i uważał, że pierwotna koncepcja własności prywatnej ukształtowała się w ludziach znacznie wcześniej niż ustanowienie władzy państwowej.

Stosunki handlowe i gospodarcze powinny być budowane na prostym schemacie wymiany i równości: każdy szuka własnej korzyści, wytwarza produkt i wymienia go na inny. Przymusowe odebranie towaru jest naruszeniem prawa.

Locke stał się pierwszym myślicielem, który brał udział w tworzeniu pierwszego aktu założycielskiego. Napisał tekst konstytucji Karoliny Północnej, która w 1669 roku została zatwierdzona i zatwierdzona przez członków zgromadzenia ludowego. Pomysły Locke'a były innowacyjne i przyszłościowe: do dziś cała północnoamerykańska praktyka konstytucyjna opiera się na jego naukach.

Prawa jednostki w państwie

Locke rozważał podstawowe praworządne trzy niezbywalne prawa indywidualne, które posiada każdy obywatel, niezależnie od jego statusu społecznego:

na życie;
do wolności;
na posesji.

Konstytucja państwa powinna być tworzona z myślą o tych prawach i być gwarantem zachowania i poszerzania wolności człowieka. Naruszeniem prawa do życia jest każda próba zniewolenia: przymusowe zmuszanie człowieka do jakiejkolwiek czynności, zawłaszczenie jego własności.

Przydatne wideo

Wideo przedstawia filozofię Locke'a:

Poglądów religijnych

Locke był zagorzałym zwolennikiem idei rozdziału kościoła od państwa. W swojej pracy The Reasonableness of Christianity opisuje potrzebę tolerancji religijnej. Każdemu obywatelowi (z wyjątkiem ateistów i katolików) gwarantuje się wolność wyznania.

John Locke uważa religię nie za podstawę moralności, ale za sposób na jej wzmocnienie. Idealnie byłoby, gdyby człowiek nie kierował się dogmatami kościelnymi, ale samodzielnie doszedł do szerokiej tolerancji religijnej.