Dlaczego ten dół marzył? Jakie jest marzenie o grobie Jama grobowa
Obrzęd pogrzebowy cmentarzyska Bolszewo-Tarkhan zbadano z ponad 358 pochówków odkrytych podczas wykopalisk, co wyklucza możliwość wyciągnięcia wniosków i pomaga zidentyfikować poszczególne szczegóły, odstępstwa od ogólnej zasady.
Miejsce pochówku, jak wspomniano powyżej, nie miało żadnych naturalnych granic w terenie; w trakcie wykopalisk nie odnotowano również śladów sztucznego ograniczenia. Pochówki na cmentarzu odbywały się w dołach ziemnych i obecnie nie mają żadnych zewnętrznych oznak. Jednak w trakcie badań nie zaobserwowano ani jednego przypadku wzajemnego zakłócenia dołów grobowych. Sugeruje to, że groby powyżej miały pewne oznaczenia. Nie można powiedzieć, czy był to zwykły ziemny kopiec, czy drewniana konstrukcja, która od czasu do czasu znikała.
Doły grobowe, przeważnie w kształcie prostokąta, są zorientowane dość stabilnie: z długimi bokami w kierunku wschód-zachód (184 przypadki) lub z niewielkimi odchyleniami: wschód-północny-wschód - zachód-południe-zachód (47 grobów), wschód-południe- wschód - zachód-północny zachód (51 grobów). Bardziej zauważalne odchylenia, w kierunku południowo-wschodnim - północno-zachodnim, odnotowano przy 24 grobach, a na kierunku północno-wschodnim - południowo-zachodnim przy 21 grobach. Tylko w ośmiu przypadkach orientacja dołów zbliżyła się do kierunku północ-południe, również z niewielkimi odchyleniami. Przy 21 grobach nie można było ustalić orientacji z pewnością, ponieważ doły były całkowicie pokryte drapieżnymi kopaniami. Należy jednak zauważyć, że najwyraźniej nie mogli mieć dużych odchyleń od ich zwykłej orientacji.
Na miejscu mogiły ułożono w rzędach, przy czym nie było jednak ścisłej spójności - występowały pewne różnice w orientacji, a także wysunięcie poszczególnych mogił z linii wspólnej. Wrażenie nieporządku w rzędach dodatkowo potęgują liczne puste przestrzenie niewypełnione grobami. Koncentracja grobów na tym terenie jest stosunkowo niska; średnio na każdy grób przypada około 11 m2. m. Dla porównania można wskazać cmentarz Udmurcki w tym samym czasie - Mydlan-Shai, gdzie liczba ta wynosiła tylko około 4 metrów kwadratowych. m. Dla cmentarzyska Bolszewo-Tarchan liczba ta jest przeciętna, w rzeczywistości w niektórych miejscach, na południowym krańcu cmentarzyska, rzędy pochówków były gęstsze, aw innych odległość między grobami w rzędach była zwykle bardzo duża - co najmniej 1 m, a często 2 i nawet 3-5 m. Odległość między rzędami mogił również waha się w granicach 1-3 m, a czasem i więcej.
Generalnie rzędy są zorientowane północ-południe, czasami z niewielkimi odchyleniami; Jedynie na północnych krańcach cmentarzyska na terenie wykopu VII groby ustawiono rzędami w kierunku północno-zachodnim - południowo-wschodnim.
Oddzielne grupy mogił można odnaleźć w południowej części cmentarzyska. Czy jest to wynikiem celowego wyodrębnienia grobów pewnej grupy zmarłych, być może ściślej spokrewnionych pokrewieństwem (duża rodzina patriarchalna), czy też jest to zjawisko przypadkowe - wobec braku materiału porównawczego na temat innych podobnych pomników, wciąż trudno powiedzieć.
Jamy grobowe w górnej części były zwykle prostokątne z lekko zaokrąglonymi narożnikami, ale czasami ich kontury przybrały kształt owalu (pochówki 93, 100, 105, 113, 138, 241 itd.).
Inaczej wygląda układ wewnętrzny dołów, związany ze sposobem grzebania zmarłych. Wyraźnie wyróżnia się dwa rodzaje dołów grobowych - proste doły ziemne i doły z ramionami. Układ jamek nie został znaleziony we wszystkich pochówkach (mimo że wszędzie były podwójnie profilowane) - w niektórych pochówkach ze względu na drapieżne wykopaliska, które całkowicie zniszczyły pierwotny kształt jam, aw innych ze względu na zbyt małą głębokość leżących grobów. całkowicie w grubej warstwie czarnej ziemi. W sumie odnaleziono 320 grobów.
Proste doły mają prawie płaskie, gładkie ściany i płaskie dno (ryc.4, 5 ). Kształt mogiły w pewnym stopniu determinuje sposób pochówku. Zmarłych chowano w prostych dołach, prawdopodobnie w drewnianych trumnach. Ale udało się to prześledzić tylko w pojedynczych przypadkach, gdy zachowały się szczątki drzewa (pochówki 22, 33, 85). Co najlepsze, prochy z drewnianej trumny odnotowano w pochówku dzieci 85, gdzie na dnie owalnego dołu grobowego o wymiarach 135 × 40-30 cm wyraźnie zachowały się ślady prostokątnej drewnianej trumny o wymiarach 105 × 20 cm.
W sumie na cmentarzu odkryto 233 proste doły grobowe, co stanowi nieco ponad 65% ogólnej liczby dołów, w których można było prześledzić ich budowę.
Jamy grobowe z ramionami również mają prostokątne zarysy z zaokrąglonymi narożnikami i prawie gładkimi ścianami w górnej części, ale wzdłuż podłużnych ścian na dole grobu małe występy na ramionach o szerokości 10-20 cm i wysokości 30-40 cm, a czasem nawet do 50 cm (rys.4, 6 ). Grobów takich było 87. Do kładzenia stropu służyły niewątpliwie występy w grobach - posadzki ze słupów lub desek, choć nie znaleziono w grobach szczątków drzewa. Przypuszczalnie w grobach z ramionami zmarłych chowano bez trumny, zwłoki układano bezpośrednio w jamie, a od góry przykrywano drewnianą podłogą, tworząc rodzaj komory grobowej. Poszczególne groby tego typu mają pewne osobliwości. Tak więc w pochówku 185 ramiona były bardzo niskie - tylko 8-10 cm, co oczywiście jest całkowicie niewystarczające, aby położyć zmarłego pod podłogą. Tutaj najprawdopodobniej ramiona zostały zbudowane tylko zgodnie z tradycją, a pochówek odbył się w trumnie.
W kilku grobach (pochówki 126, 149, 339) ramiona nie były ułożone w formie półki, ale ściany nachylone od dołu; nie mógł również utrzymać podłogi. W innych przypadkach (pochówki 86, 175, 212, 280, 299) ramiona znajdowano nie tylko wzdłuż podłużnych, ale także wzdłuż poprzecznych ścian dołu grobowego. A w pochówku parowym 180, dół miał znaczące ramiona tylko przy ścianach poprzecznych i na lewo od pochowanego.
Osobliwy jest również zespół grobów, w którym ramiona pozostawiono tylko wzdłuż jednej ściany podłużnej - południowej (pochówki 168, 221, 231, 275, 291) lub północnej (pochówki 200, 218, 243). Ta sama grupa powinna obejmować jamy pogrzebowe 125, 168, 344 z ramionami o nierównej wysokości. W jamie grobowej 344 r. Wzniesiono ramię wzdłuż ściany południowej na wysokości 50 cm od dna grobu, a wzdłuż ściany północnej - na wysokości 20 cm. W tych otworach pochówki były najwyraźniej zakryte nie poziomą podłogą, ale nachyloną. Listwy poprzeczne opierały się końcem o gzyms, a górne o ścianę grobu lub wyższe ramię (nawiasem mówiąc, ta grupa grobów może w pewnym stopniu wskazywać, że we wszystkich innych pochówkach z ramionami posadzka została wykonana z listew poprzecznych - słupy, deski lub bloki).
Grupa grobów prostych jest dość liczna (ponad 30 - pochówki 85, 94, 101, 216, 248 itd.), W których jeden koniec dołu jest nieco szerszy niż drugi. Różnica ta waha się od 5-8 do 30 cm, najczęściej jamę pogrzebową poszerza się na czele pochowanego. Takie proste przedłużenia są rzadkie wśród grobów naramiennych, ale niektóre groby mają bardziej złożone kształty. W pochówkach 33, 58, 75, 204, 322 doły grobowe na dnie, na czele pochowanych miały znaczące owalne przedłużenia, w których umieszczano różne rzeczy (ryc. 7), aw pochówkach 174 i 190 podobne przedłużenia znajdowały się na obu końcach dołu grobowego. Pierwotny kształt grobu 143, w którym dołek posiadał małe występy nieco poniżej poziomu ramion pochowanej osoby. W trzech pochówkach z ramionami (244, 256, 322), płytkich, o głębokości 10-25 cm, na czele pochowanych ułożono podszewkę niszfi; w pochówku 196 taką okładzinę umieszczono na obu końcach grobu, aw grobie 6 - u stóp zmarłego.
Zmarłych w grobach kładzie się przeważnie w środkowej części, tak aby pozostawiona w grobie wolna przestrzeń u stóp i przy głowie była prawie taka sama i mała, choć w kilku przypadkach również i tutaj występują znaczne odchylenia, gdy zmarłych układa się w dość dużych dołach na jednym końcu - zachodnim ( pochówki 231, 255, 339) lub na wschód (pochówki 180, 196, 208), a drugi pozostawiono wolny. W niektórych grobach takie wolne przestrzenie były wypełnione rzeczami (ryc. 7) - resztkami siodła, naczyniami, kościami pokarmu ofiarnego itp. (Pochówki 75, 322 itp.).
Tabela 2. Rozkład pochówków poszczególnych dzieci i młodzieży według wielkości dołów grobowych
Tabela 3. Zestawienie wielkości jam grobowych w pochówkach indywidualnych osób dorosłych (w%) *
* Licznik pokazuje udział procentowy tej grupy w typie grobów, a mianownik procentowy w stosunku do wszystkich badanych grobów (358 pochówków).
Tabela 4. Rozkład według grup pochówków pojedynczych osób dorosłych w prostych dołach grobowych według ich wielkości
W pochówku 172 dół na dnie nie zwężał się, jak zwykle, ale nieco się poszerzył, tworząc osobliwą boczną okładzinę. Pochowany tutaj także leżał pośrodku.
Wymiary dołów grobowych w większości przypadków zależą od wysokości pochówku i w pewnym stopniu od konstrukcji grobu. Idea wymiarów dołów grobowych podana jest w załączonych tabelach, do których można poczynić jedynie drobne uwagi.
Groby dziecięce są zwykle małe - 60–120 cm długości, nie więcej niż 50 cm szerokości, tylko kilka jest szerszych (tab. 2). Dla pochówków młodzieży charakterystyczne są mogiły o długości 121-180 cm, szerokości również w przedziale 50, rzadziej 50-70 cm Głębokość dołów grobowych pochówków dzieci w większości przypadków wynosi 70-100 cm, odchylenia są rzadkie.
Wśród pojedynczych grobów dorosłych różnice są dość duże (tabele 3-5). Długość jam grobowych waha się tutaj od 170 do 270 cm, a szerokość od 40 do 50 do 85 cm. Długi grób nie zawsze jest bardzo szeroki, choć na ogół taka zależność jest oczywiście nadal obserwowana. Tak więc grób 169 miał wymiary 270 × 85 cm, grób 75-266 × 70-84 cm. Połowa, a nawet więcej to groby średniej wielkości - od 200 do 250 cm długości i 51-70 cm szerokości. Znaczna liczba grobów ma długość do 200 cm i znacznie rzadziej występują duże jamy grobowe o długości powyżej 250 cm i szerokości powyżej 70 cm.
Głębokość waha się od 40 do 210 cm, ale głębokich dołów grobowych jest stosunkowo niewiele. Tylko 16 pochówków ma głębokość większą niż 160 cm. Ogromna głębokość grobów nie zawsze łączy się z dużymi rozmiarami dołu grobowego. Zatem najgłębszy dół 210 cm mierzył 230 × 60 cm (pochówek 214). Inne doły o głębokości 190 cm były tej samej wielkości (pochówki 66, 125, 241). Doły w pochówkach indywidualnych osób dorosłych są zwykle większe i głębsze niż w przypadku dzieci. Porównując rozkład wielkości grobów w ramach typów pochówków, można zauważyć nieco większe rozmiary (zwłaszcza w szerokości i głębokości) dołów z ramionami niż zwykłe doły (tab.4, 5 ). Tak więc grobów z ramionami do 100 cm głębokości jest prawie dwa razy mniej niż w przypadku prostych, a przy głębokości większej niż 160 cm jest prawie trzy razy więcej grobów z ramionami wewnątrz tego typu niż otworów o tej samej wielkości w grobach prostych. Nie ma jednak ostrych kontrastów wielkości między pochówkami z ramionami i prostymi dołami.
Większość pochówków jest indywidualnych; wyjątkiem są zbiorowe groby. Spośród 358 odkrytych pochówków tylko 13 należy do tej kategorii (tab. 6, 7). Wymiary jamek pochówków zbiorowych pod względem długości i głębokości mieszczą się w granicach opisanych powyżej norm, aw niektórych przypadkach ich szerokość sięga 100-150 cm. Spotykane są doły, zarówno proste, jak iz ramionami. Pochówki zbiorowe można podzielić na dwie grupy. Pierwsza obejmuje jednoczesny pochówek kilku zmarłych w jednym dole (ryc. 8, a). W takich przypadkach grób był zawsze szeroki, a zmarłych kładziono obok siebie. Zwykle w jamie chowa się dwie osoby dorosłe (pochówki 102, 180, 210, 226, 319), a dzieci w dwóch grobach (165 i 340) jednocześnie z dorosłymi. Ten ostatni w obu przypadkach znajdował się po prawej stronie dorosłych, w pobliżu południowo-zachodniego narożnika dołu grobowego.
Tabela 5. Rozkład poszczególnych pochówków dorosłych osób w dołach z barkami według ich rozmiarów
Tabela 6. Rozkład według grup pochówków, które nie zachowały zarysu dołów grobowych
Drugą grupę stanowią doły grobowe z pochówkami zbiorowymi z różnych okresów (ryc. 6 ), co było dość wyraźnie widoczne zarówno po wielkości dołów grobowych, jak i po położeniu szkieletów. Luka chronologiczna między pochówkami w jednej jamie jest niewielka. Najwyraźniej są to członkowie tej samej rodziny, dla której pochówku otwierano z reguły pierwotną jamę grobową osoby dorosłej zmarłej i umieszczano w niej innych zmarłych.
Wśród tej grupy pochówków zbiorowych są dość ciekawe. Tak więc w grobie (pochówek samicy 13), który miał 140 cm głębokości, otwarto jamę prawdopodobnie tylko do poziomu wieka drewnianej trumny, aw północnej podłużnej ścianie grobu na głębokości 110 cm wykopano niewielki guzek - wnękę, w której umieszczono trumnę dziecka. W pochówku 41, gdzie grób miał ramiona i głębokość 140 cm, dziecko zostało pochowane przy ścianie południowej na głębokości 90 cm, prawdopodobnie pod podłogą pokrywającą pochówek osoby dorosłej. W pochówku 121 dół był otwierany trzykrotnie. Najpierw pochowano tu mężczyznę. Następnie w tej samej jamie przy ścianie południowej pochowano kobietę, później w środku grobu, między nogami mężczyzny - dziecko i wreszcie przy ścianie południowej - nastolatka.
Tabela 7. Rozkład grup pochówków zbiorowych według wielkości dołów *
* Liczba osób pochowanych jest podana w nawiasach po numerze pochówku. Doły grobowe z ramionami zaznaczono kursywą.
Dodatkowego pochówku dokonano także we wspomnianym pochówku bliźniaczym 102, gdzie zmarłego nastolatka złożono przy południowej, prawej ścianie grobu. Co ciekawe, pochówek 173, gdzie drugi, również dorosły, przeprowadzono nad pochówkiem wczesnej osoby dorosłej, z górną częścią szkieletu ułożoną w zgiętej pozycji z mocno ugiętymi nogami (ryc. 6 ). W pochówku 199 grób został wycięty od strony południowej przez późniejszy dół, w którym znajdowało się dwóch zabitych; ostatnie pochówki należy traktować jako jednoczesne. W tym pochówku, mimo że wytyczono dwa doły grobowe, ich głębokość jest taka sama i podobnie jak w większości innych pochówków wstępnych, wykopano drugi dół po prawej, południowej stronie wczesnego grobu (ryc. w). Tę ostatnią cechę należy rozpatrywać ogólnie, charakterystyczną dla większości wstępnych pochówków zbiorowych.
W jamach grobowych kości zwykle leżą na plecach, w pozycji wyprostowanej. Tylko w nielicznych pochówkach nastąpił lekki skręt w prawo (pochówki 99, 121, 210, 286) lub lewą stronę (pochówki 104, 154, 165, 218). Istnieje również niewielka liczba pochówków, w których kości leżą na plecach, a czaszki są odwrócone w lewo (pochówki 187, 195, 212, 245, 260) lub w prawo (pochówki 96, 249). Obrót głowy może być celowy podczas pochówku, ale możliwe, że jest to wynikiem przemieszczenia kości po pochówku.
Nie udało się ustalić orientacji pochowanych we wszystkich grobach. Masowy rabunek pochówków, naruszenie pierwotnego położenia szkieletu nie pozwala na rzetelne przywrócenie tu pełnego obrazu. Dlatego podane powyżej dane dotyczące orientacji dołów grobowych należy uznać za bardziej obiektywne. Większość dołów jest zorientowana wschód-zachód. Wśród tych grobów tylko w jednym przypadku szkielet był skierowany głową na wschód (pochówek 7). W ponad połowie pochówków można było ustalić na podstawie szkieletów, które zachowały się w całości lub tylko częściowo, aw wielu przypadkach z innych szczątków (położenie kości zwierzęcych, naczyń itp.), Że zmarłych składano głowami na zachód. Ta orientacja na cmentarzu jest niewątpliwie dominująca. Dość liczne pochówki są skierowane na północny zachód i południowy zachód. Duże odchylenia od orientacji zachodniej w kierunku północnym (pochówki 103, 165, 215) lub południowej (pochówki 291, 299, 334) są niezwykle rzadkie, a przeciwne kierunki są na ogół rzadkie. Oprócz pochówku 7 wspomnianego powyżej, obejmuje to również pochówek 8 z głową zmarłego skierowany w kierunku wschód-północny wschód oraz pochówek 54 w orientacji południowo-wschodniej.
W kilku mogiłach cmentarzyska Bolszewo-Tarkhan odnotowano ślady kultu ognia. Tak więc pod kościami w pochówkach 118 i 154 małe węgle zostały rozrzucone na dnie dołu grobowego. W pochówku 130 dwie zwęglone deski leżały na dnie dołu wzdłuż północnych ścian. W pochówku 163, zwęglona tablica znajdowała się na dole po prawej stronie szkieletu, aw pochówku 216 ta sama tablica znajdowała się po lewej stronie na głowie. W pochówku parowym 180 na nogi pochowanego kładziono spaloną deskę o szerokości 8–10 cm, natomiast w pochówku 95 w jamie grobowej znajdowała się spalona czaszka konia. W sumie jest kilka przypadków, gdy w grobach znajdują się spalone przedmioty. Trudno powiedzieć, czy są one związane z obrzędem palenia zwłok, jaki istniał wśród przodków ludności pochowanej na cmentarzu, czy z jakimkolwiek innym kultem. Na cmentarzu nie znaleziono żadnych kremacji ani przynajmniej częściowo spalonych ludzkich kości.
W 79 pochówkach cmentarzyska Bolszewo-Tarchan znaleziono różne kości zwierząt domowych - koni, owiec i być może krów. Liczba pochówków, w których znaleziono kości zwierząt, była większa. Z wielu pochówków wyrzucano lub zabierano nie tylko rzeczy, ale wszystkie kości szkieletu i prawdopodobnie kości zwierząt. Ale jest też pewne, że nie każdemu pochówkowi towarzyszyły kości zwierzęce. Otwarto sporo nie splądrowanych grobów, w których nie znaleziono kości zwierząt domowych.
Kości zwierząt w grobach różnią się charakterem ich występowania podczas pochówku oraz gatunkami zwierząt, co pozwala na rozważenie dwóch różnych zwyczajów rytualnych. Jeden z nich, najbardziej rozpowszechniony, związany jest z ideą podróży do zaświatów przez ludność pierwotną. Kolejny rytuał - towarzyszenie zmarłemu posiłkiem z mięsa pogrzebowego jest stosunkowo rzadkie na cmentarzu.
W 62 grobach, co stanowi ponad 17% ogólnej liczby zbadanych pochówków, znaleziono czaszkę i kości nóg konia (ryc. 10 ). Położenie tych kości w grobach jest bardzo stabilne. W 24 przypadkach, gdy szczątki te znaleziono in situ, znajdowały się one na wschodnim krańcu dołu grobowego, nad stopami zmarłego. W grobach prostych leżą nieco wyżej niż szkielet, aw pochówkach z ramionami - najczęściej na górnych poziomach ramion (ryc. 9), co pozwala mówić o ich umieszczeniu zawsze nad osobą pochowaną i poza komorą grobową lub trumną. Czaszka konia zwykle leżała w poprzek grobu, a kości nóg - w poprzek lub wzdłuż. W trzech grobach pozycja czaszki była inna: w pochówku parowym 180 czaszki leżały wzdłuż kości u stóp w rogach grobu. W pochówku dzieci 298 czaszka i nogi źrebaka leżały wzdłuż dołu grobu pośrodku, w pobliżu ściany południowej, jak w jamie 264.
W 35 splądrowanych pochówkach znaleziono również szczątki czaszki i kości nóg konia. Sądząc po dość stabilnym zwyczaju odnotowanym w niezakłóconych pochówkach, szczątki w tych grobach można przypisać tej samej grupie.
Kości czaszek i nóg konia znajdują się prawie wyłącznie w pochówkach dorosłych, zwykle mężczyzn, z wyjątkiem pochówku dziecka 298 i pochówku zrabowanego 264 z małym dołem należącym do dziecka lub nastolatka. Kości konia nie są składane w ofierze we wszystkich pochówkach dorosłych. Najprawdopodobniej przejawia się tu nie tylko tradycja etniczna, ale także rozwarstwienie społeczne. Najwyraźniej nie każdy miał okazję zabić konia po śmierci krewnego, a tylko w bogatych pochówkach męskich zawsze znajduje się jego kości. Ale nadal nie można tego wytłumaczyć tylko stroną społeczną. S.A. Pletneva na przykład podkreśla, że \u200b\u200bw jednej z grup pochówków koczowniczych kości końskie są czasami nieobecne nawet w bogatych pochówkach.
Zwyczaj towarzyszenia zmarłemu przy pochówku konia lub tylko z jego częściami jest rozpowszechniony wśród najróżniejszych ludów starożytności. Nawet Ibn-Fadlan w rozdziale o Oghuzach, relacjonując obrządek pogrzebowy, po opisaniu struktury pochówku, położenia zmarłego i rzeczy mu towarzyszących, pisze: „Wtedy wezmą jego konie i zależnie od ich liczby zabiją sto głów albo dwieście albo jedną. głowy i jedz ich mięso, z wyjątkiem głowy, nóg, skóry i ogona. I rzeczywiście, rozciągają to wszystko na drewnianych konstrukcjach i mówią: „To są jego konie, na których pojedzie do nieba”. Jeśli relacja o stu lub dwustu głowach jest niewątpliwie mocną przesadą, zapisaną przez Ibn Fadlana ze słów donosicieli, którzy zapewne chcieli podkreślić szczególny luksus grzebania szlachetnych ludzi, to informacja o pochówku końskich głów, nóg i ogonów jest zgodna z obrzędem pogrzebowym bolszojskim. Miejsce pochówku w Tarkhan.
Bezpośrednio w trumnie lub komorze grobowej znajdują się tylko resztki jedzenia pogrzebowego. Kości barana zostały zapisane w dziewięciu grobach. Zwykle jest to czaszka (pochówki 248, 307, 308) lub kości czaszki i nogi (pochówki 205, 322), a czasem kości krzyżowe i ogonowe (pochówki 143, 325). W grobach kości te zawsze leżą u wezgłowia łóżka i tylko w jednym przypadku (pochówek 1) znajdowały się po lewej stronie uda osoby pochowanej. Szczątki te z reguły znajdują się w grobach mężczyzn, bogaczy i innym towarzyszącym sprzęcie.
W ten sam sposób w pochówkach 69, 102 czaszka lub tylko szczęka cielęcia leżała na głowie pochowanego. Po lewej stronie na głowie w pochówkach 58 i 210 znajdowały się kość krzyżowa i kręgi konia lub krowy. W pochówkach 22, 125, 245 nie można było zidentyfikować kości ze względu na ich zły stan zachowania. Ale nawet tutaj leżą na czele. W pochówkach 127 i 128 kości ptaków leżały po prawej stronie szkieletów dzieci, aw pochówku 54 znajdowały się na głowie kręgi ryb.
Warto zauważyć, że tylko w pojedynczych przypadkach (pochówki 143, 307, 308, 322) w grobach znajdują się wspólne szczątki związane z dwoma opisywanymi kultami - towarzyszenie zmarłemu pokarmem pogrzebowym i końskimi kośćmi podczas podróży poza grób.
Niewielka liczba pochówków z kośćmi zwierząt w trumnie lub komorze grobowej wcale nie wskazuje na to, że starożytna ludność Bułgarii nie miała zwyczaju towarzyszenia zmarłym posiłkiem pogrzebowym. Ale to jedzenie było najwyraźniej wyjątkowe, nie mięso. Ibn-Fadlan we wspomnianym wyżej rozdziale o Oghuz pisze, że kiedy zmarłego umieszcza się w grobie, „wkładają drewniany kielich z nabizem w ręce i zostawiają przed sobą drewniane naczynie z nabizem”. Na cmentarzu Bolszewo-Tarhanskim w wielu grobach znajdowały się naczynia gliniane, ale wielokrotnie znajdowano również fragmenty drewnianych. Może w tych grobach, w których nie ma teraz naczyń, były drewniane, które nie przetrwały do \u200b\u200bnaszych czasów. Tylko tam, gdzie naczynia drewniane miały miedziane lub srebrne okucia (tablica XVIII, 8-12 , 14 , 15 ) zachowały się niewielkie ich fragmenty. Naczynia drewniane znajdują się zarówno w pochówkach męskich, jak i żeńskich (pochówki 3, 175, 261, 306, 322, 352).
Podczas wykopalisk wewnątrz statków nie znaleziono żadnych pozostałości. Jak wiecie, znaczenie słowa „nabiz”, o którym wspomniał Fadlan, nie zostało rozszyfrowane. Ale najprawdopodobniej przez to słowo należy rozumieć jakiś specjalny rodzaj potraw pogrzebowych. W jednym z cmentarzysk Udmurckich z VIII-IX wieku. na rzece Posiłek pogrzebowy znaleziony w miedzianym garnku składał się z płynnej owsianki. Jak zobaczymy poniżej, większość naczyń z grobów to dzbanki z wąską szyjką. Trudno przyznać, że zawierają gęste jedzenie, najprawdopodobniej jakiś płyn, może bulion mięsny lub coś podobnego. Świadectwem pożywienia płynnego może być odkrycie w pochówku 353 rurek kostnych (tablica XVIII, 18 ) z bukłaka, który niewątpliwie zawierał jakiś płyn. Gliniane naczynia w grobach są znacznie częstsze. Tak więc spośród 358 pochówków, z których ponad połowa została zrabowana, w 101 znaleziono naczynia lub ich fragmenty. Najczęściej w grobie umieszczano jedno naczynie, tylko w ośmiu przypadkach były to dwa naczynia (pochówki 8, 102, 130, 133, 247, 248 , 286, 290), po dwa - po trzy (pochówki 165, 224). W zniszczonym pochówku 250 było pięć naczyń.
W grobach naczynia umieszczano najczęściej na głowie: po prawej (29 przypadków), po lewej (15) lub bezpośrednio za głową (20). Naczynia na nogach są rzadko umieszczane (17 przypadków), a tutaj zwykle stoją po prawej stronie. Tylko w trzech przypadkach naczynia u stóp znajdowały się w dołach grobowych z ramionami (pochówki 149, 190, 196). Warto zauważyć, że spośród naczyń w kształcie dzbanów tylko ¼ z nich znajduje się u stóp, z garnków - ⅓, a naczyń w kształcie kielicha - prawie połowa. W pochówku 225 statek stał po lewej stronie brzucha.
Naczynia gliniane znajdują się zarówno w prostych dołach grobowych, jak i mogiłach z ramionami (tab.8).
Tabela 8. Rozkład grup naczyń według pochówku *
* W nawiasach po numerze pochówku wskazano liczbę naczyń tego samego typu, kursywą - pochówki z kilkoma naczyniami różnych typów.
Naczynia gliniane znalezione w grobach są podzielone na trzy główne grupy - w kształcie dzbanka ceramicznego, w kształcie dzbanka i miseczki.
Naczynia ceramiczne podobne do dzbanów znajdowano prawie wyłącznie w pochówkach mężczyzn i kobiet (54 groby). I tylko w nielicznych przypadkach w grobach młodzieży znaleziono małe naczynia w kształcie dzbanka (tab.8).
Formowane naczynia w kształcie garnków i miseczek znajdują się masowo w pochówkach dzieci i nastolatków (30 grobów). Co ciekawe, naczynia okrągłodenne w kształcie misek znajdowano jedynie w grobach dzieci w wieku 4-5 lat (tab.8). Naczynia w kształcie garnków znaleziono w pochówkach zarówno dzieci, jak i młodzieży.
W grobach dorosłych rzadko umieszczano sztukaterie. Tak więc naczynia okrągłodenne w kształcie misy znaleziono tylko w czterech grobach kobiet i w pochówku 286, w którym znajdował się dzban wraz z naczyniem okrągłodennym. Naczynia doniczkowe o płaskim dnie, niezawodnie związane z pochówkami dorosłych, znaleziono tylko w pochówkach 225 i 278; we wszystkich innych przypadkach pozostałości naczyń w kształcie garnków znaleziono w splądrowanych grobach, skąd mogły zostać wyrzucone z innych pochówków (pochówki 98, 197, 219, 279 290). Podobnie jak naczynia w kształcie kielicha, garnki są czasami spotykane w pochówkach dorosłych razem z dzbanami (pochówki 224, 247, 248).
Nie jest możliwe skojarzenie określonej grupy naczyń z rodzajem dołów grobowych. Ogromna większość pochówków dzieci w naczyniach odbywała się w prostych dołach grobowych. Wyjątkiem są pochówki 86 i 196, gdzie groby miały ramiona. W pochówkach dorosłych dzbanki znajdują się zarówno w pochówkach z ramionami, jak iw prostych dołach grobowych. To samo obserwuje się w tych rzadkich przypadkach, gdy w pochówkach dorosłych umieszcza się garnki lub naczynia w kształcie miseczki.
W grobowcach cmentarzyska Bolshe-Tarkhan jest bardzo niewiele narzędzi, broni i ozdób. Wśród narzędzi pracy w grobach kobiecych najliczniejsze są gliniane kołowrotki znalezione w 35 pochówkach, zwykle w pobliżu kości stopy, częściej po lewej stronie, a tylko w pojedynczych przypadkach w pobliżu kości rąk (pochówki 40, 121, 126). W pochówku 175, w którym zidentyfikowano czaszkę jako mężczyznę, u stóp znajdowało się również gliniane wrzeciono. W pochówkach znajdują się liczne żelazne noże (38 przypadków), które jednak znajdują się wyłącznie w pochówkach mężczyzn, a także prawdopodobnie dzieci i młodzieży płci męskiej. W większości przypadków noże leżą po prawej stronie osoby pochowanej w miednicy. Kiedyś najwyraźniej były przymocowane do paska po prawej stronie. Tylko w pojedynczych przypadkach noże znajdowano po lewej stronie miednicy lub uda (pochówki 1, 3, 96, 143, 184, 195); w pogrzebie 125 dwa noże leżały na klatce piersiowej, aw pogrzebie 110 pod czaszką.
W pochówkach męskich, najczęściej po prawej stronie pochówku, w pobliżu niecki, znajdują się fotele i krzemienie do cięcia ognia. Sporadycznie spotyka się tu żelazne rury z pętlą na hubkę (pochówki 46, 124, 234). Fotele, krzemień i krzesiwo były najwyraźniej noszone w płóciennej torbie. W pochówku 274 na żelaznej płycie krzesła dobrze zachowała się tkanina impregnowana tlenkiem. Na pasku obok noża wisiała sakiewka z akcesoriami do rozpalania ognia. W kilku grobach, gdzie nóż nie znajdował się po prawej, jak w większości, ale po lewej, znajdowały się także kresale i krzemienie (pochówki 184, 308).
Sporadycznie, głównie w grobach kobiet, znajdują się żelazne igły (pochówki 39, 41, 125, 173, 196), które najwyraźniej znajdowały się w drewnianej skrzynce. Znaleziska żelaznych szydeł (pochówki 224, 225, 357) są nieliczne, a mały sierp żelazny (pochówek 2), dłuto żelazne (pochówek 14) i pilnik szydłowy (pochówek 143) są rzadkie.
W pochówku 125, koło ze ściany czerwonego naczynia ceramicznego i duży belemnit, podzielony wzdłuż na dwie części, leżał u kości stopy. Po jednej stronie koła znajduje się płytka bruzda, wytarta, sądząc po śladach, belemnitem. Wiadomo, że wiele ludów pierwotnych wierzyło w lecznicze właściwości specjalnych kamieni, w szczególności belemnity.
Oryginalny i niejasny przedmiot został znaleziony w pochówku 256. Jest to mały drewniany krążek z kwadratowym otworem wyciętym pośrodku i wstawionym kawałkiem z innego drzewa. Otwór z wkładką zamykany jest z obu stron szczelnie miedzianymi paskami: z jednej strony dwie proste, z drugiej trójramienną (Tabela XVIII, 2 ).
Sporadycznie w grobach spotyka się amulety wykonane z zębów, zwykle kłów, kręgów ryb i astragali barana (pochówki 8, 54, 235, 240, 255, 325, 340).
Wśród broni najliczniejsze są żelazne groty strzał, które można znaleźć tylko w pochówkach mężczyzn (29 grobów). Ale strzały w pochówkach miały wyłącznie magiczny, rytualny cel, o czym świadczy przede wszystkim ich liczba, a także ich umieszczenie w grobie. Większość grobów zawierała tylko jeden grot strzały i ani śladu kołczanu. Często groty strzał leżały z krzesłem między nogami (pochówki 100, 124) lub przy misie (pochówek 180), a czasem na czele pochowanego (pochówki 106, 260, 299, 322). Jeden grot strzały znaleziono również w kołczanach z pochówków 184 i 195, umieszczonych nad lewą ręką zmarłego. Dwa groty strzał znaleziono w pochówkach 33 i 75, gdzie leżały przy głowie, aw drugim z resztkami kołczanu. W dwóch pochówkach z ramionami (pochówki 212, 224) na ramionach leżał kołczan z trzema strzałami, to znaczy został umieszczony nie w komorze grobowej, ale nad nią. Być może w innych przypadkach, gdy te szczątki znajdują się na szkieletach, jest to wynikiem ich położenia poza komorą grobową. Może to obejmować strzały z kołczanem znajdującym się po prawej stronie na ramieniu (pochówek 55) lub w poprzek klatki piersiowej (pochówki 143, 274). Groty strzał znaleziono również w wielu splądrowanych grobach, ale nie więcej niż w jednym lub dwóch. Tylko w jednym przypadku, w pochówku 120, wiązka czterech grotów leżała w południowo-zachodnim rogu grobu.
Pozostałości uprzęży i \u200b\u200bsiodeł końskich - wędzideł, strzemion i sprzączek znaleziono w 16 pochówkach. W grobach szczątki te są zwykle łączone z kośćmi końskimi. Tylko w trzech przypadkach wędzidła i strzemiona znajdowały się w grobach, w których nie było kości końskich (pochówki 224, 256, 268), ale wszystkie te groby zostały okradzione. Kości końskie znaleziono, jak wspomniano powyżej, w znacznie większej liczbie grobów niż pozostałości uprzęży. Trudno powiedzieć, czy głowa i nogi konia były zawsze umieszczane w grobie wraz z uprzężą, ale warto zauważyć, że nie ma ani jednego całego grobu z kośćmi konia, w którym nie było resztek uprzęży. Jedynie w pochówkach dziecięcych 298, 364, gdzie były kości końskie, brakowało uprzęży. Najprawdopodobniej w większości przypadków w grobach umieszczano uzdy, a niekiedy siodła, razem z głową i nogami konia. Resztki uprzęży (wędzidełka, sprzączki, strzemiona) leżały w grobach czasem obok kości konia (pochówki 23, 135, 145, 190), ale częściej wszystko to składano na głowie zmarłego (pochówki 33, 180, 224, 274, 322). Były też groby, w których wędzidło znajdowało się przy głowie konia, a strzemiona znajdowały się na głowie zmarłego (pochówki 75, 143). W przypadkach, gdy resztki uprzęży leżały obok kości konia, umieszczano je nad komorą grobową. Należy również zauważyć, że tylko doły grobowe z ramionami zawierały komplet szczątków uprzęży końskiej - wędzideł, sprzączek i strzemion (pochówki 33, 75, 135, 143, 180, 190, 322). We wszystkich prostych dołach grobowych znaleziono tylko szczątki (pochówki 10, 23, 71, 256, 145) lub strzemiona (pochówek 258). To prawda, że \u200b\u200bwszystkie te groby również zostały okradzione. W niektórych mogiłach było tylko jedno strzemię (pochówki 75, 135, 180, 190, 268). Pochówki z dwoma strzemionami są mniej powszechne (pochówki 33, 143, 322, 357).
Ozdoby i dodatki stroju, bardzo nieliczne, znajdują się zwykle w pochówkach w miejscach, w których były noszone za życia - kolczyki przy głowie, wisiory na klatce piersiowej, sprzączka przy miednicy itp. Zdarzają się przypadki, gdy te rzeczy były specjalnie zbierane i składane osobno. , nie został zaobserwowany.
Uwagi
V.F. Gening. Mydlan-Shai to cmentarzysko Udmurckie z VIII-IX wieku. WOW, nie. 3. Swierdłowsk, 1962, s. 69.
W 1963 r. Podczas prac wykopaliskowych wyprawy uralskiej kopców grobowych wczesnej epoki żelaza w pobliżu wsi. Abatska nad rzeką. Ishim wydobywał pochówki z ramionami, gdzie drewniany strop był doskonale zachowany: kilka krótkich kłód zostało ułożonych w dół na półkach, a następnie przykryto wzdłuż dołu grubymi łupanymi kłodami.
W pochówkach z ramionami: b, 28, 33, 75, 82, 119, 135, 143, 161, 190, 301, 308, 339; w grobach prostych: 10, 23, 145, 169, 234, 258, 274, 287, 307, 327, 357. Należy zauważyć, że zespoły te dominują w pochówkach z ramionami.
Pochowani 2, 22, 33, 46, 47, 55, 86, 90, 100, 110, 124, 143, 173, 180, 200, 225, 234, 238, 259, 267, 274, 322, 330.
Pochowani 6, 10, 122, 141, 211, 219, 277, 307, 310, 313, 340.
Prawdopodobnie nie ma osoby, która nigdy nie marzyła o jamie. I wszyscy są pewni, że ten sen ma z konieczności jakieś szczególne prorocze znaczenie. Dlaczego więc ten dół śni?
Ale wciąż jest złe znaczenie. Jeśli śniący kopie dziurę, jest to znak, że chcą się go pozbyć i już wkrótce podejmą aktywne działania. Znaki mówią, że widząc taki sen, musisz upuścić kilka kropli krwi na korzenie drzewa, które jest najbliżej domu.
Według N. Grishiny, szlachetna książka marzeń przepowiada śpiącemu człowiekowi, który kopie we śnie własną grobową dziurę, bezpieczne i szybkie małżeństwo, małżeństwo. Jeśli śniący zobaczy dziurę na podwórku swojego domu, istnieje niebezpieczeństwo poważnej choroby lub śmierci kogoś bliskiego. Ale jeśli wpadniesz w dziurę we śnie, wkrótce w życiu pojawią się ciężkie próby.
Stara francuska książka marzeń przepowiada wielką miłość do kogoś, kto wpadł do dołu. Nachylić się nad dołem lub przejść go przez most oznacza szybką kłótnię z urzędnikiem.
Dla zakochanej kobiety taki sen przepowiada alienację od ukochanej osoby, być może kłótnię. Wpadnięcie do dziury jest oznaką utraty ukochanej osoby. Być może będzie niegodny miłości śpiącego. Ponadto sen obiecuje zdradę przyjaciela, naruszenie starych relacji.
Mniej optymistyczna chińska książka marzeń Zhou-gun. Mówi, że w rodzinie tego, który marzył o jamie, wkrótce nastąpi nieszczęście. Jeśli dom rodzinny wpadnie do wielkiej dziury, jeden z rodziców umrze. Jeśli przed bramą wjazdową utworzy się dół, planowana rzecz się nie powiedzie.
Książka marzeń Ezopa o śnie z otchłanią przedstawia nam psychologiczną stronę podświadomości. Oznacza to, że ten, kto marzy o dole, jest przyzwyczajony do oceny swoich działań i działań innych z niepotrzebną dokładnością. Kopanie dziury we śnie - tak naprawdę trzeba porzucić swoje plany, mogą one „zepsuć” reputację, która tworzyła się tak długo.
Ważne jest, aby dół z dzikimi zwierzętami we śnie ostrzegał przed robieniem interesów z twardymi, wyrachowanymi ludźmi. Aby nawiązać z nimi relacje biznesowe i osobiste, będziesz musiał spróbować.
Jeśli masz sen, w którym śpiący schodzi do dołu po linie, nie powinieneś ingerować w nowy biznes, musisz się zatrzymać i rozejrzeć - wokół jest wiele okazji do udanego biznesu.
Według wymarzonej książki Freuda, widząc dziurę we śnie, musisz przygotować się na odkrycie tajemnic i tajemnic, które śpiący starannie próbował zakopać.
Ezoteryczna książka marzeń twierdzi, że wykopanie dziury pod drzewo lub filar oznacza wejście zbyt głęboko w siebie. Nie biczujcie się ani nie chwalajcie siebie. Wpadając w dziurę we śnie - w rzeczywistości nie rób własnego biznesu, który przyniesie tylko porażkę i porażkę. Im straszniejszy będzie upadek, tym bardziej będzie namacalny.
Warto pamiętać, że w każdym śnie, jeśli mężczyzna marzy o tym, jak kopie dziurę, to w rzeczywistości marzy o seksie z dziewicą. To podsumowuje wszystkie sny związane z tak zagrażającym życiu obiektem jak dół.
"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiować informacje, zasubskrybuj naszą społeczność prawosławną na Instagramie, Panie, ocal i oszczędzaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Społeczność ma ponad 60 000 subskrybentów.
Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, wysyłając modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby o modlitwę, na czas zamieszczając przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych ... Zapisz się. Anioł Stróż wam!
Wcześniej czy później każda osoba musi doświadczyć bólu utraty bliskiej osoby. W religii prawosławnej nie ma zwyczaju pochowania osoby na cmentarzu. Ale z pewnością niewiele osób pomyślało o tym, dlaczego zmarli są chowani na 2 metry. Należy od razu zauważyć, że jest to standard światowy, ale może się on nieznacznie różnić w jednym lub drugim kierunku w zależności od regionu.
Historia standardu
W języku angielskim jest wyrażenie „sześć stóp w dół”. Oznacza śmierć lub pogrzeb, ponieważ dokładnie 6 stóp oznacza 2 metry. Ta tradycja sięga daleko w 1655 roku. W tym czasie w Anglii było wiele zgonów z powodu choroby dżumy.
Z tego powodu ludzie bardzo bali się infekcji, która rozprzestrzeniła się bardzo szybko. Aby chronić ludność przed infekcjami, londyńskie środki wydały dekret o przeprowadzaniu pochówków dokładnie na półtora metra. Dlatego są zakopane dwa metry, ponieważ z takiej głębokości, zgodnie z miarą, infekcja nie może się rozprzestrzeniać. Wiele osób nie zgadza się z tą opinią. Ale niech tak się stanie, taka tradycja przetrwała do dziś.
Dlaczego jest pochowany na głębokości 2 metrów - nowoczesna wersja
Oczywiście współcześni ludzie starają się przestrzegać tradycji kopania dołów grobowych. Ale jak wspomniano powyżej, jego głębokość może się nieznacznie różnić w zależności od regionu. Wynika to z faktu, że każdy region ma inne warunki klimatyczne. Wszakże podczas pochówku bardzo ważne jest, aby wybrać taką głębokość grobu, aby maksymalnie zabezpieczyć organizm przed wodami gruntowymi i żeby zwierzęta nie kopały dziury i nie rozrywały ciała.
Głębokość grobu zależy od następujących czynników:
- Ziemia. Powinien być lekki i przewiewny, oddychający i suchy. W przeciwnym razie niemożliwe jest wyposażenie cmentarza na terenie niespełniającym norm.
- Woda. Ciało powinno być maksymalnie chronione przed wnikaniem do niego wód gruntowych. Przede wszystkim ma to na celu uniknięcie zanieczyszczenia wody produktami zepsutego rozkładu substancji organicznych.
- Klęski żywiołowe. Zabrania się wyposażenia cmentarza na terenach, na których często występują osuwiska, osuwiska i powodzie.
Zgodnie ze standardami GOST dół grobowy powinien mieć długość 2 m, szerokość 1 m, głębokość od 1,5 m do 2,2 m. To, który dół wykopią pracownicy cmentarza, zależy również od lokalnych warunków. Najważniejsze, że normy nie są naruszane.
Pan jest zawsze z tobą!
Według znanych i cenionych książek o marzeniach grób uosabia przejście na nowy etap życia. Ale ludzi nadal niepokoi pytanie, dlaczego marzy się ten niesamowity spektakl i działania z nim związane. We śnie musisz wykopać dół na ostatnie schronienie zmarłego, a po prostu odwiedzić zmarłego - każda fabuła ma specjalne znaczenie.
Nie bój się marzyć o grobie
Nie kojarz bezpośrednio snu ze śmiercią - wręcz przeciwnie, czasami ten obraz oznacza dokładnie odwrotnie: początek ścieżki w innym kierunku, zaprzeczenie dawnym poglądom, chęć zmiany. Nie bój się choroby - sen ma znaczenie gdzie indziej.
Jakie marzenie o nieznanym grobie bez właściciela, który powstał po drodze? Otrzymałeś sygnał: zatrzymaj się, pomyśl o swoich priorytetach, zdecyduj o celu. Czy we śnie odwiedzasz żyjącego krewnego? W rzeczywistości istnieje niebezpieczeństwo, że nie znajdziemy wspólnego języka z omawianą osobą przez długi czas, aby ukryć urazę w sercu. Jak książki o marzeniach wyjaśniają grób:
- córka, syn - puste obowiązki;
- babcie, dziadek - żałuje przeszłości;
- matki, ojcowie - wielkie święto;
- brat, siostra - kłótnia z przyjacielem.
Według wymarzonej książki Enigma odwiedzanie pomnika we śnie i składanie kwiatów to dobry znak. Oznacza to, że jesteś u progu zabawnej przygody i nie będziesz już karać się za długotrwałe występki. Oglądanie ofiar na pomniku - bukiety, zabawki: spotkanie wpływowej osoby, która udzieli Ci rekomendacji.
Dlaczego stary, przekrzywiony nagrobek z niewyraźnymi epitafiami marzy z wymarzonej książki? Śpiący może nie martwić się o swoje zdrowie i zamierzoną śmierć - los zapewni mu długie, szczęśliwe życie.
Jeśli w napisie jest Twoje imię i nazwisko - robisz żywe wrażenie, dlatego nie jest łatwo o Tobie zapomnieć. Aby mieć pełny obraz przyszłości, pamiętaj, co dokładnie wydarzyło się we śnie?
Po co marzyć o skórowaniu zwierzęcia przy grobie? Chociaż sen wygląda nieatrakcyjnie, jego znaczenie jest pozytywne: pokropienie kopcem krwią to spełnienie obietnicy, upewnij się, że osiągniesz oczekiwany rezultat.
Przejdź przez cmentarz
We śnie przypadkowo chodziłeś po cmentarzu? Interpretacja snów uważa to za oznakę zamieszania, depresji. Jesteś na rozdrożu, sytuację komplikują nieostrożne rady, które otrzymujesz od innych. Posłuchaj swojego wewnętrznego głosu, abstrahując od opinii publicznej.
Znalezienie czegoś lub produktu spożywczego wśród pochówków to nieuczciwi przyjaciele. Kiedy jesteś w kontakcie z tymi osobami, nie oczekuj porządku w sprawach.
Otwórz kryptę
Po co marzyć o zdewastowaniu i otwarciu cudzego grobu? Marzycielowi brakuje emocji, emocji, ekspresji - wszystko jest monotonne i mdłe. Odkopanie we śnie niedawno zmarłego znajomego oznacza poczucie winy. I do prowadzenia wykopalisk archeologicznych do celów naukowych - do niesamowitych wiadomości, które docierają do ludzi z zewnątrz.
Interpretacja snów zwraca uwagę: szaleńczo depcze się we śnie przystań zmarłego - zapowiedź wielkiego skandalu, w którym wcielisz się w rolę napastnika.
Kopanie grobu
Potwierdzając przysłowie, że nie możesz wykopać dziury dla innego, ponieważ sam w to wpadniesz, wymarzone książki przewidują: wykopanie miejsca dla zmarłego opóźni rozwiązanie obecnych problemów. Będziesz miał kłopoty o wiele bardziej globalne niż obecnie.
Rozłupywanie ziemi, aby pochować żywą osobę - aby zapłacić za agresywne zachowanie, otrzymać reprymendę. Głęboka, bezdenna otchłań w książkach o marzeniach odkłada to, czego chcą na później. Miej cierpliwość, nie oddawaj.
Miller obiecuje koniec agonii
Wymarzona książka Millera radzi czytelnikom, aby nie panikowali, sen jest bardzo korzystny, jeśli chcesz zacząć od zera. Nie jest ważne, ile pochówków widziałeś: jeden, dwa czy kilka. Głównym warunkiem jest to, że są dopracowane i czyste - wtedy wszystkie wcześniej nieudane projekty zyskają drugi oddech.
Starożytny, zaniedbany grób, porośnięty roślinami, wskazuje na dziecinność i frywolność. Wpadnięcie w taką sytuację grozi utratą zaufania bliskich. Pożegnalne słowa Millera: przedefiniuj stanowiska i zidentyfikuj brakujące ogniwo do sukcesu.
Co oznacza grób znaleziony w obcym miejscu: w lesie lub w pobliżu domu? Ogarnia cię samotność i widzisz przyczynę w intrygach wrogów.
Po co marzyć o znalezieniu grobu na swoim podwórku? Dla dziewczyny to, co widzi, to przepowiednia końca romantycznego związku. Mężczyzna powinien uważać na partnerów biznesowych - istnieje ryzyko pozostawienia nosa.
Kopanie: kieszeń nie będzie pusta
Wykopywanie grobu we śnie można uznać za wskazówkę do szybkiego wzbogacenia się. Ale jednocześnie ważne jest, aby nie niszczyć konstrukcji, ale ostrożnie wykopać pozostałości. Jeśli pomnik jest pęknięty, zawalony, prawdopodobieństwo zadłużenia się jest bliskie, bez czasu, aby poczuć smak odpadów.
Wykopanie we śnie dziadka lub innego krewnego, który zmarł wiele lat temu, zapowiada gwałtowny wzrost finansowy. Możesz być dumny ze swojej zaradności i pasji handlowej, ale dziękuj swoim przodkom za dobre dziedzictwo.
Według islamskiej książki marzeń, zakłócenie spokoju zmarłego we śnie jest w rzeczywistości popełnieniem grzechu ciężkiego. Grób jest pusty - zdewastowana zostanie także dusza, spadnie energia.
Jakie zdjęcie widzieli
Interpretacje snów są pewne: identyfikacja zmarłego może uczynić analizę snów szczegółową i dokładniejszą. Marzyłem o grobie bez znaków rozpoznawczych - dalej zależy tylko od śpiącego. Zobaczyć wizerunek przyjaciela, dobrego towarzysza - do wspólnej rozrywki z piciem alkoholu.
Zdjęcie przerażającej staruszki zawiadamia o sporze, małżonkowie rozpoczną rozmowę o rozwodzie. Według wróżbity Vangi straszna twarz na nagrobku mówi uśpionym, że nadchodzą kosztowne i nerwowe postępowanie. Po co marzyć o znalezieniu zdjęcia:
- kolorowe - opanowanie;
- czarno-biały - zaostrzenie uczuć, intensywność;
- grupa - potępienie, cenzura;
- selfie - stronniczość, niesprawiedliwość.
Jeśli marzysz o grobie dziecka
Jakie jest przesłanie pochówku dzieci? Stać przy grobie dziecka to opłakiwać niespełnione marzenia, odczuwać zazdrość o sukcesy innych ludzi. Dla matki odwiedzanie własnego potomstwa jest jasnym symbolem, pomimo ponurych skojarzeń. Interpretacja jest taka, że \u200b\u200bkobieta zapewniła swojemu dziecku doskonałe wychowanie i podziwia jego talenty.
Zgodnie z interpretacją muzułmańską grób dziecka jest symbolem oczyszczenia się z myśli zbrodniczych, jedności ze światem i harmonii. Być może dołączysz do religii, zaczniesz studiować praktyki duchowe, przejdziesz na dietę, podejmiesz ciekawy sport. Masz wiele szans na upiększenie zwykłego - wykorzystaj je!
Po co marzyć o wielkim grobie
Spotkać we śnie masowy grób - stracić kontakt z bliskimi na tle konfliktu. Po co marzyć o chodzeniu po ziemi, na której spoczywają pomordowani? Zerwij silne więzi, rozstań się, odrzuć wyciągniętą pomocną dłoń.
Pogrzeb na dużą skalę według książek o marzeniach obiecuje smutek, cierpienie, tęsknotę. Cały pomnik mówi o niemożności zwrócenia tego, do czego pociąga twoje serce. Czytanie długiej listy leżących na wilgotnej ziemi to pośpiech, często zmiana punktu widzenia. Jeśli pójdziesz do grobów tych, którzy zginęli podczas działań wojennych, w rzeczywistości poznasz smutną wiadomość.
Po co marzyć o grobie, który jest pusty? Splądrowany przez złoczyńców - ze znaczną stratą. Będą próbowali odebrać ci to, co posiadasz i słusznie uznają to za osobiste. Wspinać się z ciekawości na tak głupio ufać oszustom.
Płońcie z wiarą świętym relikwiom
We śnie czcili grób świętego proroka - w rzeczywistości posuniesz się do skrajności, aby osiągnąć to, co chcesz. Okoliczności okażą się takie, że wszystkie metody będą dobre. Modlić się przy grobie według książek o marzeniach to być ślepym na oczywistość.
Jeśli marzyłeś o tym, jak w towarzystwie tłumu poruszasz się do grobu wybitnego uzdrowiciela lub maga - nie ulegaj wpływom zewnętrznym, broń własnych interesów. We śnie złożenie ofiary zmarłemu jest przedłużającą się walką z wrogiem. Całować kości, szkielet - okrutnie oszukiwać, źle coś zrozumieć.
Dlaczego śni czaszka zmarłego? Prowadzi Cię mądra i wrażliwa osoba, bez względu na to, co się stanie - zaufaj tej osobie i zasięgnij porady.
Co to znaczy być gościem zmarłego
Nie zawsze mamy ciepłe, dobre wspomnienia o tych, którzy opuszczają ten świat. Dobrze, jeśli we śnie na grobie wroga pokutowałeś, zapomniałeś o wrogości - książki o marzeniach charakteryzują taki spisek, jak uwolnienie od ciężaru zaniedbań.
Czy zdenerwowałeś się z powodu grobu przyjaciela, czy użyłeś wulgarnego języka? W prawdziwym życiu jesteś również przeznaczony do wyrażania swoich myśli poprzez krzyki i przekleństwa. Doświadczać we śnie nienawiści i bólu wobec zmarłego, karcić za wczesne odejście - akceptować kłopoty bez narzekania, poddawać się. Z jakimi intencjami przybyłeś do miejsca śmierci? Co musiałeś robić we śnie?
- naprawianie płotu - wstyd, skrucha;
- malowanie ławki to termin przetargowy;
- łzawienie chwastów - niezgoda, oskarżenie;
- rozbicie pomnika jest podejrzeniem o nieuczciwość.
Poprawny
Aby poprawić opłakany stan kopca, zaopiekować się nim we śnie - przygotować grunt pod intymną rozmowę. Wahasz się, czy podejść do tematu i poszukać obejść. Koszenie trawy we śnie, sadzenie kwiatów na grobie, gruntowne sprzątanie - ukrywanie informacji, ukrywanie faktów.
Po co marzyć o ustawieniu stołu obok grobu, rozpoczęciu posiłku? To marzenie przyczynia się do postępu w aktualnej dziedzinie i pokazuje, że wszystkie przeszkody zostały pokonane.
Porzucić
Obserwowanie zapomnianego cmentarza jest oznaką upadku, obojętności, pokory. Przykrywanie krzyża ziemią, w każdy możliwy sposób, aby ukryć ślady obecności grobu, jest wyjątkowo niekorzystnym obrazem dla książek o marzeniach. Zrobiłeś haniebny czyn i teraz zamierzasz ukryć konsekwencje.
Przypadkowe wejście na opuszczony grób jest zdradą osoby, z którą dzieliłeś swoje szczęście i kłopoty. To cię bardzo boli. Porzucenie grobu, zniszczenie pomnika z celową złością - wymazanie fragmentu z pamięci.
Po co marzyć o otwartym grobie pełnym wody? Na śpiącym wieszają makaron, a te przemówienia są tak słodkie, że trudno nie brać ich za prawdę. Zrzuć zasłonę bezwarunkowego zaufania - w przeciwnym razie utoniesz w oceanie kłamstw.
Gorzej niż skórowanie zwłok - okradanie ich
Kopanie grobu z nadzieją na znalezienie złota, starożytne artefakty obiecują niekończący się przepływ gotówki. Ale książki o marzeniach radzą wykorzystywać dar losu z inteligencją i hojnością, aby nie oszczędzać funduszy na cele charytatywne, dawać tym, którzy proszą.
Czy zdjąłeś ubrania, biżuterię z ciała zmarłego? Interpretacje snów przewidują wiadomości, które mogą poprawić twoją sytuację finansową. Po co marzyć o zepsuciu wyposażonego terytorium na różne sposoby, a konkretnie o zniszczeniu go? Robiąc dziś paskudne rzeczy, nie wykluczaj efektu bumerangu. Po co marzyć o kradzieży:
- ogrodzenie - zrób osobisty pokaz;
- wieńce, kwiaty - obsesja miłosna;
- krzyż jest ofiarą;
- świeca - porozumienie, kompromis.
Wykop się
Co to znaczy być pochowanym we śnie? Widzieć swoje ciało pochowane z boku - nie czuć się pewnie, uważać się za gorszego od innych. Dziura jest absurdalnie mała, nieporęczna - ktoś przebiegły wzmacnia w tobie destrukcyjne myśli.
Dobrowolne leżenie na dnie świeżo wykopanego grobu i pogrzebanie się we śnie wyjaśniają książki snów, jako próba ucieczki od wypełnienia obowiązków, zniknięcia, zamknięcia się z zobowiązań.
Kop, żeby się wydostać - czeka na ciebie wyznanie. Interpretacje snów są pewne: przeprosiny należy wypowiedzieć na głos. Jeśli nie możesz się wydostać - jeśli dotkniesz czegoś, czego nie można dotknąć, zostaniesz w tym złapany. Siedzenie we śnie nad własnym grobem to ożywienie tradycji.
Wybierz swoje marzenie 👇
Witaj! 🤗
Teraz przekonajmy się razem, czy Twoje marzenie się spełni? 🔮 Kto marzył właśnie dzisiaj. Tej nocy ️ 🌃.
Polubienia się kręcą 😍⭐️
Pytania do autora
27 komentarzy
Jesteś zbyt miły i niezawodny dla innych! Zawsze gotowy do pomocy, a ludzie bezwstydnie z tego korzystają. Naucz się mówić nie, aw niektórych przypadkach nie krępuj się nawet być trochę niegrzecznym 🤨.
Marzyłem o lesie iglastym. Siedzę między moim najlepszym przyjacielem a zakochanym rywalem. Pyta: co rozsypać po moim grobie, gdy umrę? Odpowiadamy: proso, owies i żyto. Kiwnęła głową na bok. Na krzyżu jej grób ze zdjęciem, na zdjęciu czarna wstążka. Wstaje i zaczyna się kręcić, tańczyć, szczęśliwa. Potem patrzy na mnie i pyta: nie podoba ci się to, że pokazałem swój grób? Powinienem wyjść?
Taki sen oznacza, że \u200b\u200bwszystko zależy tylko od ciebie. Jeśli znajdziesz siłę do walki o miłość, nic Cię nie powstrzyma! Nie poddawaj się, a przeciwnik ustąpi. 😉
28 września 2019 Lida Petrovna:
Przeszedłem przez cmentarz ... gdzie były wykopane groby, tam modliła się moja żywa babcia ... Poszedłem do dwóch wykopanych grobów, których płyty były ogromne, stanąłem z boku ... Podszedłem i zacząłem płakać i modlić się.
Na szczęście ten sen nie zapowiada negatywnych wydarzeń. Ale mówi, że przeraża cię nieznane. Boisz się, że zostaniesz bez wsparcia bliskich i jesteś od nich całkowicie zależny.
13 września 2019 Natalia:
Śniło mi się, że widziałem kilka grobów nad brzegiem morza, policzyłem do dwudziestu, zapytałem, jaka wioska, odpowiada mi jakiś nieznajomy facet - księżniczka żaby, jestem bardzo zaskoczony - nie znam takiej wioski, wydaje się, że mieszkam tu od dawna, ale mówi Jak długo tu mieszkasz, ale o niej nie wiesz.
W twoim śnie jest wiele metafor, ale przesłanie jest takie samo: dowiesz się, że ktoś rozpowszechnia o tobie fałszywe plotki. Ale to nie przyniesie smutku, bo widać, że plotkarze są o ciebie zazdrośni 😉.
8 września 2019 Anastasia:
Powiedz mi, jakie jest marzenie o przyjściu na cmentarz i znalezieniu wykopanego grobu krewnych z trzech trumien, jedna z nich leżała na zewnątrz grobu i została wyłamana?
Śniło mi się, że z niektórymi ludźmi szukali miejsca na nocleg na ulicy, ale było wilgotno i pod drzewami były brudne mokre białe szmaty, ktoś znalazł miejsce i powiedział, że można tu leżeć, jakby było sucho, po prostu zrzuć liście, rozejrzałem się , a to około 10 grobów z rzędu, wysokie kopce bez nagrobków w listowiu, mówię te same groby i jest ich tyle, ile nas wszystkich razem, i że nie będę tu leżeć, nie pamiętam, co stało się później!
Dzień dobry. Śni mi się, że zbliżam się do jakiegoś miejsca, a tam jest sucha wysoka trawa, we śnie myślę, że to jest grób i zaczynam wyciągać tę trawę z kimś i układać ją na stosie. A pod dnem trawy jest taki brud ze śmieciami, wydaje się zmieszany, potem wydaje mi się, że wstaję i zaczynam skakać po grobie, a ziemia pęka i widzę dwie trumny, jak jedna z męża zmarłej, a druga z jego zmarłej babci i poczułem się przerażony. Zacząłem mocniej skakać, żeby ziemia zakryła trumny. Bałem się i jakby uciekłem stamtąd, dlaczego miałbyś mi powiedzieć.
Widziałem siebie leżącego w grobie, ale nie w trumnie, a jednocześnie wiedziałem, że teraz mnie pochowają i postanowiłem usiąść, że będzie to dla mnie wygodniejsze, a moja mama daje mi kawałek papieru, żebym mógł go schować pod głowę, jaki to sen i co zwiastuje?
W ogóle nie wiem, jak i co we śnie bardzo mi się pomieszało! Widzę, że ja i kilku facetów już nie żyjemy, wszyscy, którzy byli ze mną w tym śnie, przychodzimy na cmentarz i idziemy do dwóch grobów, jeden jest grób mojej matki, a drugi jest mój. Zamiast płyty nagrobnej na grobie mojej matki jest coś, co wygląda jak ikona wyrzeźbiona z drewna z twarzą, jak mała tabliczka, ale jak ikona, ale nie jest widoczna, ale wiem, że istnieje, ponieważ nasze groby są pokryte dużym kocem, ale mój grób stoi na pierwszym miejscu taka Stella wzrostu człowieka, jak kwadratowa kolumna zwężająca się ku górze, a na szczycie posągu kobiety w stroju Hinduski, jak mówią, owijają się zasłoną i kropką na czole, jak to jest dla nich zwyczajowe, ale ten posąg nie jest skierowany w stronę grobu tak, jak powinien wręcz przeciwnie, od niej, ale jest tylko jedno podejście do tego miejsca i kiedy przychodzisz, widzisz twarz tego posągu, a poniżej na filarze jest moje zdjęcie, o długości pół kolumny, nawet nieco mniejsze niż moje zdjęcie pełnej długości. Więc idziemy do tych grobów i zdejmujemy z nich koc, potem widzę tę ikonę z twarzą mojej matki, potem więcej już siedzę w kuchni z mamą i ojcem, piję herbatę i opowiadam mamie ten sen, ona mówi mi, że ... wtedy to nie jest dobre i zwracając się do mnie, mówi - no cóż, zeskanuj mnie i wstań w pełnym wzroście i już się budzę.
Dziś śniło mi się, że odwiedzam sąsiadów, z którymi się nie komunikuję. A ich matka i papaje umarli, byli w mieszkaniu, rozmawiali z nami, ich matka była wesoła, a ich ojciec był pijany. Uciekłem od niego, jest okropny. Potem znalazłem się na cmentarzu, wokół jest dużo starych grobów, wszystko jest śnieżne, nic nie widać, nic nie widać, wszystko pokryte śniegiem, nie otrząsnąłem się, myślę, że we śnie nie należy przeszkadzać zmarłemu niosąc kogoś na grobach, były suche jabłka, ale wszystko stare miejsca pochówku. Po co to jest?
Dziś wieczorem wykopaliśmy dół z nieznaną osobą, bardzo łatwo było wykopać, wykopali dla zmarłego teścia. Ziemię położono na białych prześcieradłach, a następnie wylano na bok. Po co to jest?
Śniło mi się, że ktoś umarł i stałem z jakąś kobietą przy grobie, a ona śpiewała: umieraj, świeżo wykopana w deszczu. Nie rozumiałem, o czym była ta piosenka, potem w jakiś sposób rama się zmieniła i na tych grobach skończyłem z moją siostrą. Widzieliśmy, kto tam został pochowany, były tylko 4 groby. Czytaliśmy i nagle wpadliśmy na mojego byłego nauczyciela plastyki, a potem spojrzeliśmy na grób, który został wykopany, przestraszyliśmy się i uciekliśmy. Potem się obudziłem i płakałem, nauczyciel naprawdę umarł rok temu, powiedz mi, dlaczego taki sen?
Mężczyzna kopał okrągły grób w glinie, chciałem wcześniej położyć na nim kwiaty, ale spadły na dno tej dziury, moja mama je wyciągnęła i położyła.
Staliśmy przy wykopanym grobie i jedliśmy zwłoki ... Pamiętam nawet, co powiedziałem, kiedy zjadłem ciało, że smakowało jak wołowina 🙁 teraz leżę bardzo chory 🙁
Śniłem o grobie 3 razy i wszystkie trzy razy na różne sposoby. Pierwszy sen był taki - góra, a są groby, a wokół grobu woda, a ta woda leje się na mnie. Ja i moje dziecko przechodzimy przez wodę do światła i wyszedłem. Drugie marzenie to cmentarz, stary i nie zadbany, idę wzdłuż cmentarza i wydostałem się przez zarośla do wsi. Trzeci sen - ktoś mnie szuka, chowam się, a są groby, a ten, który mnie szuka, jest prawie w pobliżu, a zdjęcie wkleiłem do zdjęcia nagrobnego, a ten, który mnie szukał, wyglądał, że umarłem i odszedłem, a wkleiłem z powrotem czyjeś zdjęcie i uspokoił się, wyszedł, to mi odpowie, co to znaczy? Wsparcie.
Dziś we śnie stanęła nad własnym grobem. Piękne, zadbane wysokie wzgórze z wciąż wilgotnym gruntem. Najdziwniejsze było to, że nie czułem się w niej, nie było strachu, ptaki śpiewały, pogoda była dobra, a dusza miła i spokojna, zdziwiłem się czytając moje inicjały na talerzu ze zdjęciem obok mojego wujka, którego niedawno pochowali dziadkowie. Wszystkie książki o marzeniach interpretują ten sen na różne sposoby, proszę, powiedz mi, jak zinterpretować ten sen ?!
Zgodziła się pochować zmarłych na swoim podwórku. 4 świeże groby. Jedna z krewnych, która pochowała swoją babcię, czyli matkę, zadzwoniła do mnie i przypomniała o dawaniu jałmużny dla jej krewnego, bo dziś mija 9 dni od dnia pogrzebu. Zacząłem mówić krewnym, że wszystkich pochowanych należy ponownie pochować na cmentarzu lub po prostu zrobić ogrodzenie, aby oznaczyć cmentarz.
Są sny, które na pierwszy rzut oka nie wydają się najkorzystniejsze, a nawet przerażające. Ale nawet w nich można znaleźć pozytywne momenty - w końcu, jeśli np. Wiesz, że na Twojej drodze będzie dziura, możesz mieć czas, aby wymyślić, jak ją obejść.
Jak mówi Modern Combined Dream Book, najczęściej śni się o dole, aby ostrzec: śniący zszedł na złą ścieżkę, co oznacza, że \u200b\u200bma możliwość powrotu i wybrania właściwej ścieżki, zanim będzie za późno.
Współczesny człowiek nieczęsto musi zadawać sobie pytanie: o czym marzy dziura wykopana w celu złapania dużego zwierzęcia? Ale książki marzeń dają odpowiedź na to pytanie. Na przykład wymarzona książka Millera wyjaśnia, że \u200b\u200bwpadnięcie w taką pułapkę, zwłaszcza jeśli są w niej już jakieś zwierzęta, jest ostrzeżeniem i wezwaniem do ostrożności i uważności, ponieważ nieostrożność bardzo ułatwia samemu sobie problemy.
Jakie inne doły można spotkać na ścieżce śniącego w jego nocnych snach? Najczęściej wymarzone książki są pytane o to, o czym może marzyć dół:
- Po prostu wkopałem się w ziemię.
- Wykopany na cmentarzu.
- Wypełniony wodą.
- Przeznaczony do odprowadzania ścieków.
Jeśli śnisz o dziurze wykopanej w ziemi w nieznanym ci miejscu, taki sen ostrzega, że \u200b\u200bw tej chwili w rzeczywistości twoje działania są złe. Aby dalej nie mylić sytuacji i nie pogorszyć swojej sytuacji, musisz dokładnie przeanalizować swoje działania i poprawić błędy, jeśli nadal jest to możliwe.
„Na twarz” są straszne, miłe w środku
Być może najczęściej tłumacze są pytani, dlaczego jest to dół widoczny we śnie. Co dziwne, taki sen, choć może wydawać się przerażający, a nawet straszny, nie wróży dobrze marzycielowi. Wręcz przeciwnie, sen o dole na cmentarzu jest bardzo pomyślnym znakiem.
Ponadto, jeśli marzyłeś o świeżo wykopanym na cmentarzu, a jest on pusty, jest to symbol dobrych zmian, które wkrótce rozpoczną się w Twoim życiu. Pojedyncza osoba wkrótce będzie mogła spotkać swoją bratnią duszę, ktoś zajęty karierą otrzyma wyższe i bardziej płatne stanowisko, a ktoś, kto nie ma wystarczających środków na coś ważnego, będzie mógł je zdobyć z zupełnie nieoczekiwanego źródła.
Jeśli, jak interpretuje Magic Dream Book, dół na cmentarzu jest dziełem twoich rąk, marzyłeś, że sam go wykopałeś, to twoja sytuacja poprawi się dzięki własnym wysiłkom. Nie krępuj się być proaktywnym w pracy lub w relacjach osobistych - przyniesie to tylko korzyści.
Sen ostrzegawczy to taki, w którym wykopany na cmentarzu grób nie jest pusty. Jeśli w swoich snach widziałeś w nim, a nawet zmarłego bez trumny, to w rzeczywistości nie nadchodzi najkorzystniejsza passa. Tłumacze ostrzegają, że w rzeczywistości nie należy opierać się okolicznościom, przez te niekorzystne okoliczności należy po prostu „prześlizgnąć się” z jak najmniejszą szkodą dla siebie, po prostu przeczekać.
Jeśli marzyłeś o dole na cmentarzu i we śnie zdajesz sobie sprawę, że sam w nim byłeś, to zapowiada, że \u200b\u200bw rzeczywistości twoje samopoczucie wzrośnie... Częściowo dlatego, że będziesz mógł spotkać wpływowych ludzi, którzy pomogą Ci radą lub czynem.
Treść ma znaczenie
Kiedy woda w jamie jest czysta, oznacza to, że wkrótce w życiu śniącego nadejdą pozytywne zmiany. . Jeśli śniłeś, że kopiesz, a z depresji zaczęła płynąć czysta woda, otrzymasz solidną nagrodę za swoją pracę. Im szybciej studnia wypełnia się wodą, tym szybciej twoje wysiłki zostaną nagrodzone.
Kiedy woda w jamie jest brudna i błotnista, taki sen ostrzega, że \u200b\u200bwkrótce nadejdzie trudna passa życiowa, a okoliczności staną się niekontrolowane. Śniący może tylko czekać, aż te okoliczności miną go tak szybko, jak to możliwe. Jednak tłumacze mówią, że podczas tych niekorzystnych zdarzeń można zdobyć cenne doświadczenie, które pomoże Ci uprościć swoje stanowiska w przyszłości.
Jak mówi ezoteryczna książka marzeń, dół ze ściekami lub, innymi słowy, szambo we śnie, jest znakiem, że w twoim prawdziwym życiu jest zbyt wiele negatywnych emocji. Ostatnio wydarzyło się wam kilka przyjemnych wydarzeń, a niezbyt przyjemne pozostawiły odpowiednie wrażenia. Aby nie wpaść w depresję, musisz się zebrać i zorganizować sobie wakacje, aby było więcej pozytywnych wrażeń.
Jeśli jednak marzyłeś o szambie, nad którym przeskoczyłeś i spokojnie szedłeś, po którym byłeś na swojej drodze, możesz pokonać nagromadzony negatyw i zrealizować wszystkie swoje plany. Jeśli właśnie marzyłeś o głębokiej dziurze, tłumacze ostrzegają: mogą próbować wciągnąć cię w jakieś wątpliwe przedsięwzięcie, więc w rzeczywistości zachowaj ostrożność, nie ulegaj prowokacjom.
