Panowanie al-Hasana ibn Alego (40–41 lat). Hasan al-Basriy - jeden z wielkich imamów swoich czasów Hasan al-Basri biografia

21.07.2020

الحسن البصري ‎ Qadi Basra Poprzednik: Następca: informacje osobiste Ojciec: Matka: Działalność teologiczna Uczniowie: Pod wpływem: Edycja Wikidanych K: Wikipedia: Artykuły bez obrazków (typ: nieokreślony)

Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri (Arab. حسن البصري; 642 , Medina - 728, Basra) - islamski teolog i znawca hadisów, jeden z pierwszych islamskich ascetów (zahid), poprzednik sufizmu.

Biografia

Urodzony 642 w Medynie. Imię jego ojca jest wymienione w 3 różnych raportach jako Firuz, Yasar lub Jafar, a imię jego matki to Khaira. Była podobno służącą żony Muhammada Umm Salam bint Abu Umayyah.

Krąg teologiczny skupiony wokół Hasana al-Basriego stanowił centrum życia intelektualnego Basry i całego państwa Umajjadów, a autorytet założyciela koła był tak wielki, że zarówno sunnici, jak i racjonaliści należeli do jego nauczycieli (z tego szczególnego kręgu wyszedł założyciel muzazyliizmu Wasilij ibn Ata). i Sufis.

Hasan al-Basri zmarł i został pochowany w Basrze w 728 roku.

Wyświetlenia

Z nielicznych informacji o jego poglądach wynika, że \u200b\u200bw kwestii wolnej woli trzymał się punktu widzenia charakterystycznego dla Qadarites i potwierdzał odpowiedzialność człowieka za czyny, które popełnia na tym świecie. W duchu nauk Murdżitów argumentował, że muzułmanin może osiągnąć zbawienie i miejsce w raju, wypowiadając pierwszą część szahady przed śmiercią. Trzymał się stanowiska pośredniego między stanowiskami Kharijites i Murjites w kwestii tego, kogo uważać za muzułmanina, który popełnił poważny grzech: uważał takiego munafika. Stanowisko to było zgodne z umiarkowanymi poglądami politycznymi teologa, który dążył do zachowania jedności ummy i potępił konflikty zbrojne między muzułmanami.

Napisz recenzję artykułu „Hasan al-Basri”

Uwagi

Literatura

Ibragim, T.K. i Sagadeev A.V. // Islam: słownik encyklopedyczny / otv. wyd. S. M. Prozorov. - M. : Science, 1991. - S. 275-276.
Ali-zade, A. A. Hasan al-Basri: [ 1 października 2011] // Islamski słownik encyklopedyczny. - M. : Ansar, 2007.
I. Abbas. Al-Hasan al-Basri. Kair, 1952.
Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technic de la mystique musulmane. Paryż, 1954, s. 174-201.

Fragment charakteryzujący Hasana al-Basri

- Mais charmante! [Bardzo słodko!] - powiedział, oczywiście o Nataszy, bo nie tyle usłyszała, ile zrozumiała z ruchu jego ust. Potem wszedł do pierwszego rzędu i usiadł obok Dołochowa, przyjaźnie i beztrosko szturchając tego Dołochowa, z którym inni tak niewdzięcznie traktowali. Mrugnął radośnie, uśmiechnął się do niego i oparł stopę na rampie.
- Jakże podobni brat i siostra! - powiedział hrabia. - I jakie obie są dobre!
Shinshin półgłosem zaczął opowiadać hrabiemu jakąś historię o intrygach Kuragina w Moskwie, której Natasha słuchała właśnie dlatego, że powiedział o niej charmante.
Pierwszy akt się skończył, na straganach wszyscy wstali, zdezorientowani, zaczęli chodzić i wychodzić.
Borys przyszedł do loży Rostowów, po prostu przyjął gratulacje i unosząc brwi z roztargnionym uśmiechem przekazał Nataszy i Sonii prośbę swojej narzeczonej, aby była na jej ślubie i wyszedł. Natasza, z radosnym i zalotnym uśmiechem, rozmawiała z nim i pogratulowała mu ślubu tego samego Borysa, w którym była wcześniej zakochana. W stanie odurzenia, w jakim się znajdowała, wszystko wydawało się proste i naturalne.
Naga Helena siedziała obok niej i uśmiechała się do wszystkich równo; Natasza w ten sam sposób uśmiechnęła się do Borysa.
Pudełko Heleny było wypełnione i otoczone z boku straganów przez najszlachetniejszych i najbardziej inteligentnych mężczyzn, którzy, jak się wydawało, rywalizując ze sobą, chcieli wszystkim pokazać, że ją znają.
Kuragin przez całą tę przerwę stał z Dołochowem przed rampą, patrząc na pudło Rostowów. Natasza wiedziała, że \u200b\u200bo niej mówi, a to sprawiało jej przyjemność. Odwróciła się nawet tak, aby mógł zobaczyć jej profil, jej zdaniem, w najkorzystniejszej pozycji. Przed rozpoczęciem drugiego aktu na straganach pojawiła się postać Piotra, którego Rostowowie nie widzieli od ich przybycia. Twarz miał smutną, a od czasu, gdy Natasza ostatni raz go widziała, wciąż przytył. On, nikogo nie zauważając, udał się do pierwszych rzędów. Anatole podszedł do niego i zaczął coś do niego mówić, patrząc i wskazując na pudło Rostowów. Pierre, widząc Nataszę, ożywił się i pośpiesznie przeszedł przez rzędy do ich łóżka. Podchodząc do nich, oparł łokcie i rozmawiał z Nataszą przez długi czas, uśmiechając się. Podczas rozmowy z Pierrem Natasza usłyszała męski głos w pudełku hrabiny Bezukhowej iz jakiegoś powodu dowiedziała się, że to Kuragin. Rozejrzała się i napotkała jego oczy. Niemal się uśmiechnął, spojrzał jej prosto w oczy z takim pełnym podziwu, czułym spojrzeniem, że wydawało się dziwne być tak blisko niego, tak na niego patrzeć, być tak pewnym, że cię lubi, a nie być z nim zaznajomionym.
W drugim akcie pojawiły się obrazy przedstawiające pomniki i była dziura w płótnie przedstawiająca księżyc, a abażury na rampie zostały podniesione, a trąbki i kontrabasy zaczęły grać na basie, a po prawej i lewej stronie wyszło wiele osób w czarnych szatach. Ludzie zaczęli machać rękami, aw ich rękach było coś w rodzaju sztyletów; potem przybiegło kilka innych ludzi i zaczęło odciągać tę dziewczynę, która była w białej sukience, a teraz w niebieskiej. Nie odciągnęli jej od razu, ale śpiewali z nią przez długi czas, a potem ją odciągnęli, a za kulisami trzykrotnie uderzyli w coś metalowego, a wszyscy uklękli i śpiewali modlitwę. Kilkakrotnie wszystkie te akcje były przerywane entuzjastycznymi okrzykami publiczności.
Podczas tego aktu Natasha, za każdym razem, gdy zaglądała do straganów, widziała Anatola Kuragina, rzucającego dłoń na oparcie krzesła i patrząc na nią. Ucieszyła się, widząc, że był nią tak urzeczony, i nie przyszło jej do głowy, że jest w tym coś złego.

Posłaniec przyniósł dobrą nowinę żonie Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) Umm Salama: jej służąca Khaira została uwolniona od brzemienia, rodząc chłopca.

Radość napełniła serce matki wierzących (ra), rozświetlając jej szlachetne oblicze.

Pośpiesznie wysłała ludzi, aby przywieźli matkę i dziecko do jej domu i spędziła dni krwotoku poporodowego w swoim domu.

Umm Salyama bardzo cenił Hayrę i kochał ją całym sercem. Płonęła z niecierpliwości, pragnąc zobaczyć swoje pierwsze dziecko.
* * *

Po krótkim czasie Khaira z dzieckiem na ręku przekroczyła próg swojego domu. Patrząc na noworodka, Umm Salama natychmiast poczuł dla niego współczucie i przywiązał się do chłopca.

Chłopiec miał przystojną twarz i zadbaną sylwetkę, a patrząc na niego, jego oko się cieszyło, a jego serce przepełniała miłość do niego.

Zwracając się do służącej, Umm Salyama zapytał:

- Haira, czy nazwałeś już swojego syna?

Odpowiedziała:

- Nie, mamo ... Zostawiłem wybór tobie, żebyś sama wybrała imię, które chcesz.

Umm Salyama powiedział:

- W takim razie zawołajmy go, z błogosławieństwem Allaha, al-Hasanem.

Potem podniosła ręce i zwróciła się do Allaha z dobrymi modlitwami za noworodka.
***

Jednak narodziny al-Hasana cieszyły się nie tylko w domu matki wierzących Umm Salam (ra). Tą radością podzielili się z nimi mieszkańcy innego domu w Medynie.

To jest dom szlachetnego towarzysza Zeida ibn Thabit, który kiedyś spisał Objawienie dla Wysłannika Allaha (saw): Yasar, ojciec al-Hasana, był jego sługą. Zeid cenił go i kochał.
***

Al-Hasan ibn Yasar, później znany jako al-Hasan al-Basri, spędził dzieciństwo w jednym z domów Wysłannika Allaha (saw) i wychowywał się pod nadzorem jednej z żon Proroka - Hind bint Suhail, znanej jako Umm Salam.

Umm Salyama była jedną z najbardziej inteligentnych, godnych i zdeterminowanych kobiet. Ponadto była jedną z tych żon szlachetnego Posłańca (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), który posiadał najgłębszą wiedzę w dziedzinie religii i przekazał mu wiele hadisów. Przekazała 387 hadisów od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim). Wreszcie była jedną z niewielu kobiet, które potrafiły pisać w czasach ignorancji.

Jednak związek między szczęśliwym dzieckiem a matką wierzących, Umm Salamą, nie ograniczał się do tego. Khaira, matka al-Hasana, często opuszczała dom w imieniu Umm Salam, a dziecko płakało z głodu, a kiedy jego płacz nasilił się, wzięła go w ramiona i podała mu pierś, uspokajając go w ten sposób pod nieobecność matki.

Kochała dziecko tak bardzo, że czyste mleko spływało z jej piersi do ust. Dziecko wypiło i umilkło. Zatem Umm Salama była dwukrotnie matką al-Hasana: była matką wierzących i jego mleczną matką.
***

Matki wierzących utrzymywały ze sobą bliski kontakt, a ich domy stały obok siebie. A szczęśliwy chłopiec mógł chodzić od domu do domu, przyjmując dobre zachowanie od wielu swoich nauczycieli i ucząc się od nich, jak podążać prostą ścieżką.

Według własnych wspomnień, wypełnił te domy swoim niestrudzonym ruchem i zawiłymi grami. Skacząc po tych domach, próbował dosięgnąć ręką sufitu.
***

W tak pięknej atmosferze, nasyconej zapachem proroctwa i oświetlonej jego blaskiem, al-Hasan dorastał. Pił z czystych źródeł, które stały się dla niego domami matek wierzących. Ponadto studiował z najwybitniejszymi towarzyszami w meczecie Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Relacjonował hadisy „Uthmana ibn” Affana, „Ali ibn Abu Talib, Abu Musa al-Ash” ari i „Abdullah ibn” Umar, a także „Abdullah ibn” Abbas, Anas ibn Malik, Jabir ibn i wielu innych.

Przede wszystkim jednak przywiązał się do władcy wierzących Ali ibn Abu Talib. Al-Hasana pociągała niezłomność wiary, gorliwy kult i obojętność na korzyści i ozdoby tego świata. Był pod głębokim wrażeniem elokwencji Alego, jego mądrości, jego umiejętności wyrażenia wielkiego znaczenia w kilku krótkich słowach i jego instrukcji, które powodują drżenie serc. Z biegiem czasu stał się podobny do niego w bojaźni Bożej i uwielbieniu, i odkrył podobny dar elokwencji.

Kiedy al-Hasan miał czternaście lat i dorósł, jego rodzina przeniosła się do Basry i tam została. Dlatego al-Hasan otrzymał przydomek „al-Basri” - od nazwy miasta Basra.
***

Kiedy al-Hasan przybyła do Basry, była jedną z największych cytadeli wiedzy w państwie islamskim. Ogromny meczet był wypełniony najwybitniejszymi towarzyszami, którzy tam przybyli, i ich godnymi wyznawcami.

Na terenie meczetu gromadziły się różnego rodzaju środowiska, których członkowie dążyli do wiedzy. Al-Hasan spędził dużo czasu w meczecie, stając się stałym członkiem kręgu „Abdullaha ibn” „Abbasa”, jednego z najbardziej kompetentnych członków społeczności Mahometa. Nauczył się od niego interpretacji Koranu, a także przejął od niego hadisy i sposoby poprawnego czytania Koranu. Wraz z Ibn ’Abbasem i innymi, al-Hasan studiował fiqh, język, literaturę i wiele więcej, aż w końcu został uczonym z rozległą wiedzą z różnych dziedzin, fakikh i niezawodnym przekaźnikiem. I ludzie zaczęli gromadzić się wokół niego, przejmując od niego wielką wiedzę, słuchając jego wskazówek, zmiękczając bezduszne serca i sprawiając, że oczy nieposłusznych ludzi płaczą. Starali się przejąć od niego mądrość, która podbiła umysły i stworzyła dla siebie przykład ścieżki jego życia, która była bardziej aromatyczna niż piżmo. Sława al-Hasana rozprzestrzeniła się w różnych dziedzinach i ludzie wszędzie zaczęli o nim mówić, a nawet kalifowie i inni u władzy zaczęli o niego pytać, interesując się jego osobowością.
***

Khalid ibn Safwan mówi: „Kiedyś spotkałem Maslamę ibn 'Abdu al-Malik w Hira i powiedział mi:„ Khalid, opowiedz mi o Hasanie, który jest w Basrze. Rzeczywiście, mam powody sądzić, że wiesz o nim to, czego nie wiedzą inni ”. Odpowiedziałem: „Niech Allah udzieli błogosławieństwa emirowi… Jestem najlepszym z tych, którzy mogą wam o nim opowiedzieć z wiedzą. Jestem jego współlokatorem i jego rozmówcą na jego spotkaniach i wiem o nim więcej niż wszyscy mieszkańcy Basry ”. Maslyama powiedział: „Powiedz mi, co wiesz”. Powiedziałem: „To jest osoba, która jest taka sama na zewnątrz i wewnątrz, jej słowa pokrywają się z czynami. Zachęcając uznanych, sam realizuje to lepiej niż wszyscy ludzie, a chroniąc go od potępionych, sam trzyma się dalej od niego niż wszyscy ludzie. Wydawało mi się, że jest osobą, która nie potrzebuje ludzi i jest obojętna na to, co do nich należy, podczas gdy ludzie wręcz przeciwnie, potrzebują go i starają się znaleźć to, co ma… ”Maslyama powiedział:„ Dość, Khalidzie, dość… Jak można ich sprowadzić na manowce ludzie wśród których jest taka osoba?! ”"
***

Kiedy al-Hajjaj ibn Yusuf al-Sakafi doszedł do władzy i zaczął okazywać niesprawiedliwość i okrucieństwo, pokazując się jako tyran, al-Hasan al-Basri był jednym z niewielu szlachetnych ludzi, którzy otwarcie sprzeciwiali się jego okrucieństwu i nie ukrywając się, opowiadał ludziom o jego złe uczynki, ośmielenie się wypowiedzieć mu w twarz słowo prawdy.

Al-Hajjaj zbudował sobie pałac w Wasit. Kiedy budowa została ukończona, rozkazał ludziom zebrać się, aby podziwiać jego rezydencję i modlić się do Allaha, prosząc go o łaskę. Al-Hassan nie chciał przegapić tej okazji, wiedząc, że zbierze się ogromny tłum. I poszedł na miejsce spotkania, aby zwracać się do ludzi z przewodnikiem, przypominać im o ważnych prawdach i zachęcać, aby byli obojętni na dobra światowe i dążyli do tego, co ma Allah Wszechmogący.

Kiedy dotarł na miejsce, ujrzał wielu ludzi, którzy z zachwytem i zachwytem spacerowali po majestatycznym pałacu: tak zręczni byli budowniczowie, tak ogromny był ten pałac i tak piękne i zawiłe były wzory i dekoracje, które go pokrywały ...

Al-Hasan, wstając, zwrócił się do zebranych przemówieniem i powiedział między innymi:

„Przyjrzeliśmy się temu, co zbudował najgorszy z niegodziwców, i stwierdziliśmy, że faraon zbudował coś wspanialszego i wyższego od niego. A potem Bóg zniszczył faraona i zniszczył to, co zbudował i wzniósł. Niech al-Hajjaj wie, że mieszkańcy nieba go nienawidzili, a mieszkańcy ziemi są przed nim hipokrytami ...

I mówił dalej w tym duchu, aż jeden ze słuchaczy, zlitowany nad nim z powodu gniewu al-Hajjaj, teraz zagrażającego al-Hasanowi, powiedział:

- Dość, Abu Saamoed, wystarczy ...

Al-Hasan odpowiedział mu:

- Allah odebrał przymierze właścicielom wiedzy: są oni zobowiązani do wyjaśnienia go ludziom, a nie do ukrycia ...
***

Następnego dnia al-Hajjaj wyszedł do swojej świty, pełen wściekłości i zwrócił się do obecnych słowami:

- Wszyscy będziecie zgubieni! Jeden z niewolników mieszkańców Basry wstaje i mówi o nas, co mu się podoba, a nikt z was mu nie odpowiada ani nie potępia! Na Allaha, dam wam do picia jego krew, o tchórze!

I kazał przynieść miecz i skórzaną matę do egzekucji, a następnie nakazał wezwać kata, który natychmiast się pojawił.

Następnie wysłał strażników do al-Hasana, rozkazując im przywieźć go. Po jakimś czasie przyszedł al-Hasan. Wszystkie oczy natychmiast zwróciły się na niego, a serca zatrzepotały. Widząc miecz, pościel i kata, al-Hasan poruszył ustami, po czym zwrócił się do al-Hajjaj. Jednocześnie oddychał z powagą i wielkością prawdziwego wierzącego, muzułmanina, wzywającego do religii Allaha.

Widząc go w takim stanie, al-Hajjaj poczuł lęk przed nim i mruknął:

- Tutaj, O Abu Saamid ... Tutaj ...

I podszedł, robiąc mu miejsce i powtarzając dalej:

- Tutaj ...

A ludzie patrzyli na niego ze zdumieniem. W końcu posadził al-Hasana obok siebie. Kiedy usiadł, al-Hajjaj zwrócił się do niego i zaczął zadawać mu pytania dotyczące religii, a al-Hasan odpowiedział mu stanowczo i opanowany, demonstrując doskonałe umiejętności językowe i głęboką wiedzę.

W końcu al-Hajjaj powiedział:

- Jesteś panem naukowców, O Abu Saamoed ...

Następnie kazał przynieść kadzidło, namaścił nim brodę al-Hasana i pożegnał się z nim. Kiedy al-Hasan go opuścił, strażnik al-Hajjaj poszedł za nim i zapytał:

- O Abu Saamiyid! W końcu al-Hajjaj nie wezwał cię za to, co ci zrobił ... I naprawdę, widziałem, jak poruszyłeś ustami, kiedy zobaczyłeś miecz i matę. Co powiedziałeś?

Al-Hasan odpowiedział:

„Powiedziałem:„ O właścicielu okazanego mi miłosierdzia i Tego, do którego zwracam się o ochronę w trudnych czasach! Zemścijcie dla mnie jego chłód i dobrobyt, tak jak sprawiliście, że ogień chłodny i pomyślny dla Ibrahima! "
***

Al-Hasan miał wiele podobnych incydentów z gubernatorami i przywódcami, iz każdego z nich wyszedł, stając się wielki w oczach rządzących. Ten majestat został mu nadany przez Wszechmocnego, a On go strzegł i chronił.

Kiedy kalif `` Umar ibn 'Abdul-'Aziz, który był obojętny na doczesne korzyści, opuścił ten śmiertelny świat, a władza przeszła na Yazida ibn' Abdul-Malika, mianował Umara ibn Khubair al-Fazzari na gubernatora Iraku, po czym rozszerzył swoją sferę wpływów, podporządkowując mu również Chorasan.

Yazid rządził zupełnie inaczej niż jego wielki poprzednik. Wysyłał „Umar wiadomość za wiadomością, żądając wykonania zawartych w nich poleceń, które nie zawsze były uczciwe.

A potem pewnego dnia „Umar ibn Khubayrah wezwał al-Hasana al-Basri i„ Amira ibn Shurahbil, znanego jako al-Sha'ambi, i powiedział do nich:

- Rzeczywiście, Allah uczynił władcę wierzących Yazida ibn 'Abdul-Malika władcą swoich niewolników i uczynił posłuszeństwo jego ludowi obowiązkiem. I, jak widać, polecił mi rządzić Irakiem, po czym przekazał mi również Fars (Persję) pod moją władzę. Czasami przysyła mi dekrety, w których sprawiedliwość budzi we mnie wątpliwości. Czy możesz znaleźć dla mnie wymówkę w religii, jeśli będę mu w tym posłuszny i będę wykonywać jego rozkazy?

Ash-Sha''Bi udzielił odpowiedzi, w której była lojalność wobec kalifa i chęć złagodzenia trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się jego namiestnik. Al-Hasan milczał.

Umar ibn Khubayrah spojrzał na al-Hasana i zapytał:

„Co powiesz na temat Abu Saamoamid?”

Odpowiedział:

- O Ibn Khubayr! Bój się Allaha w stosunku do Yazidów i nie bój się Yazidów, jeśli chodzi o Allaha. I wiedz, że Allah Wszechmogący chroni cię przed Jazydami, a Yazid nie może cię chronić przed Allahem ... O Ibn Khubayr! Zbliża się czas, kiedy zstąpi do was anioł, niegrzeczny i silny, który nie jest nieposłuszny Bogu w tym, co On mu powie, i zabierze was z tego łoża i przeniesie z ogromu waszego pałacu do ciasnego grobu. I tam nie znajdziesz Yazida u swojego boku, ale odkryjesz tylko swoje czyny, wykonując to, co zaprzeczyłeś Lordowi Yazidowi ... O Ibn Khubair! Rzeczywiście, jeśli pozostaniesz z Allahem Wszechmogącym i będziesz Mu posłuszny, On uchroni cię od krzywdy, jaką Yazid ibn 'Abdu-l-Malik może wyrządzić tobie na tym świecie i w wiecznym świecie. A jeśli nie posłuchacie Allaha Wszechmogącego razem z Yazidem, to Allah powierzy was Yazidowi. I wiedz, O Ibn Chubayrze, że nie powinno być poddania się stworzeniu, kimkolwiek jest, w tym, co jest nieposłuszeństwem Najwyższego Stwórcy!

I „Umar ibn Khubayrah płakał, tak że jego broda była mokra od łez, a al-Sha'ambi kłaniał się al-Hasanowi, wywyższając go i oddając mu cześć.

Kiedy wyszli z gubernatora i udali się do meczetu, ludzie zebrali się wokół nich i zaczęli pytać, jak przebiegło ich spotkanie z władcą „dwóch Irakijczyków” (Kufa i Basra).

Ash-Sha''Bi spojrzał na nich i powiedział:

- O ludzie! Któż z was może w dowolnej pozycji preferować Allaha Wszechmogącego nad Jego kreacje, niech to uczyni, bo przysięgam na Allaha, al-Hasan nie powiedział do Umara ibn Khubaira nic, czego bym nie znał, ale ja mówiąc, aspirowałem do twarzy Ibn Khubaira a on, mówiąc, dążył do oblicza Allaha. A Allah odsunął mnie od Ibn Khubayraha i przybliżył do siebie al-Hasana, zaszczepiając w nim miłość do niego ...
***

Al-Hasan al-Basri żył około osiemdziesięciu lat, wypełniając świat wiedzą, mądrością i zrozumieniem religii. A najcenniejsze dziedzictwo pozostawione przez niego dla przyszłych pokoleń obejmowało jego wypowiedzi, mające na celu zmiękczenie serc i stały się źródłem serc, a jego instrukcje, które po dziś dzień sprawiają, że serca trzepoczą, a oczy płaczą, pokazują tym, którzy stracili drogę do Allaha i ujawniają przed oszukanymi i nieostrożnymi istotą tego świata i prawdziwą naturą związku z nim ludzi.

Na przykład powiedział do osoby, która zapytała go o ten świat i jego pozycję:

- Pytasz mnie o ten świat i wieczny świat! Rzeczywiście, ten świat i wieczny świat są jak wschód i zachód: zbliżając się do jednego, z pewnością oddalisz się od drugiego ... I mówisz do mnie: mówią, opisz mi tę siedzibę. A co tu opisać, jeśli jego początkiem jest cierpienie, a jego koniec zniknięcie, i na co jest w tym dozwolone, będzie obliczenie, a na co jest zabronione - kara? Ten, kto się w niej wzbogacił, popada w oszustwo, a zubożały jest smutny ...

A innej osobie, która zapytała o jego stanowisko i sytuację ludzi, al-Hasan powiedział:

- Biada nam za to, co uczyniliśmy z naszymi duszami! Opróżniliśmy naszą religię i nakarmiliśmy nasze ziemskie życie. Nasze dobre zachowanie wyczerpaliśmy do granic możliwości, ale unowocześniamy wyposażenie naszych domów i nasze ubrania. Jeden z nas pochyla się na naszej lewej ręce i je z majątku, który do niego nie należy. Jego jedzenie było zdobywane nieuczciwie, a jego słudzy biegają niestrudzenie. Każe mi przynosić słodycz po kwaśnym, zimną po gorącej i świeżą po suszeniu ... A kiedy zaczyna pękać z obżarstwa i czka od przejadania się, mówi: hej, służebnicy, przynieś mi lekarstwo na niestrawność ... Głupcze! Na Allaha, nie strawisz niczego poza własną religią. Gdzie twój sąsiad jest w potrzebie? Gdzie wśród twoich współplemieńców jest głodna sierota? Gdzie jest biedny człowiek, który na ciebie patrzy? Gdzie jest to, co cię ukarał Bóg Wszechmogący? Gdybyś tylko wiedział, że masz przydzieloną określoną liczbę dni, a ta liczba maleje z każdym zachodem słońca, a każdy mijający dzień zabiera ze sobą część Ciebie ...
***

W piątek wieczorem w pierwszych dniach miesiąca Rajab 110 A.H. al-Hasan al-Basri wysłuchał wezwania swego Pana, opuszczając ten śmiertelny świat.

Rano wieść o jego śmierci, która rozeszła się po mieście, była dla ludzi szokiem. Jego ciało zostało umyte, owinięte w całun i odprawił modlitwę pogrzebową po piątkowej modlitwie w meczecie, pod którego arkadami spędził większość swojego życia, będąc zarówno uczniem, jak i nauczycielem i wzywając do religii Allaha.

Potem wszyscy poszli zobaczyć go z noszami pogrzebowymi. W tym dniu modlitwy wieczornej (asr) nie odprawiano w meczecie w Basrze, ponieważ nie było tam nikogo, kto by ją odprawił. I nie było dnia, w którym jakaś modlitwa nie byłaby wykonywana w tym meczecie - odkąd zbudowali go muzułmanie i do dziś - z wyjątkiem dnia, w którym al-Hasan al-Basri opuścił ten świat, idąc do swego Pana.
[„Abdu-r-Rahman Rafat al-Basha. Epizody z życia wyznawców Towarzyszy]

Hasan bin Yasar urodził się w Medynie za panowania drugiego prawego kalifa, Umara bin Khattaba.

Jego ojciec był Persem, który został schwytany podczas kampanii muzułmańskich w Persji. Potem wpadł w niewolę Zayda bin Thabita, słynnego towarzysza i sekretarza Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), który spisał Koran. Zayd znał perskiego i wkrótce on i Yasar stali się bardzo blisko.

Po przejściu na islam, Yasar poślubił Khairę, sługę jednej z żon Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) i matkę wiernej Umm Salamah. A w 21 roku Hidżry mieli syna.

Po pewnym czasie Khaira zabrała swojego syna do Umm Salama, aby nazwała go jego imieniem, a Umm Salama wybrała dla niego imię Hasan. Hasan dorastał w domu Umm Salamy, a dziecko było jej bardzo drogie. Umm Salama słynęła ze swojej wiedzy i dzięki niej przekazywano wiele hadisów. Nawet w czasach Jahiliya potrafiła pisać, co było rzadkością nawet wtedy dla mężczyzn, nie mówiąc już o kobietach.

Niewątpliwie wychowany w domu matki wiernych Hassan otrzymał wielką łaskę i wiedzę. Jako dziecko Umm Salama przyprowadził go do słynnych towarzyszy, a oni zwrócili się do Allaha z modlitwą za niego.

Mówią, że małego Hassana przyprowadzono do kalifa Umara, wziął go w ramiona i powiedział: „O Allah, daj mu zrozumienie w religii i spraw, by ludzie go kochali”. Rzeczywiście, Hassan stał się jednym z najbardziej doświadczonych naukowców wśród Tabinów i był kochany przez ludzi. Zdobył wiedzę od tak znanych uczonych jak Usman bin Afan, Ali bin Abu Talib, Abu Musa al-Ashari, Abdullah bin Umar, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas i wielu, wielu innych.

Hasan powiedział, że miał około czternastu lat, kiedy poszedł do matki wiernej Umm Salamy i mógł sięgnąć ręką do sufitu jej domu. Tak krótkie i małe były domy najlepszych ludzi w tym cudownym czasie. Nic dziwnego, że wychowany w środowisku strachu i ascezy, Hassan stał się jednym z najbardziej znanych prawych ludzi swoich czasów.

Hasan dorastał w społeczeństwie pełnym temperamentu; serca były wypełnione miłością do Allaha. Ale przez lata widział, jak zmienia się społeczeństwo, a ludzie oddalają się od ścieżki prawych towarzyszy.

Wiele lat później Hasan powiedział w jednym ze swoich kazań: „Och, biada tobie, synu Adama! Czy masz siłę, by przeciwstawić się Wszechmocnemu ?! Przysięgam, że widziałem ludzi, dla których ten świat i wszystko na nim było mniej wartościowe niż ziemia pod ich stopami. Widziałem ludzi, którzy o zmierzchu nie mieli nic do jedzenia, chyba że wystarczyło na obiad, i każdy z nich powiedział: "Nie zjem tego wszystkiego" i oddał część tego na drodze Boga. I częściej zdarzało się, że był bardziej potrzebujący niż ten, z którym dzielił się jedzeniem. "

Powiedział również: „ Widziałem siedemdziesięciu uczestników bitwy pod Badr. Gdybyś ich zobaczył, pomyślałbyś, że są szaleni. Gdyby widzieli was najlepszych, powiedzieliby, że ci nic nie mają, a gdyby widzieli was najgorszego, powiedzieliby - ci ludzie nie wierzą w Dzień Sądu. ».

W 37 roku rodzina A.H. Hasana przeniosła się do Basry i od tego czasu stał się znany jako Hasan al-Basri.

Uzdrowiciel dusz

Hasan al-Basri zauważył, że wiedza religijna na niewiele się zda, jeśli w sercu nie ma bojaźni Bożej, miłości do Allaha, współczucia, wstydu i innych chwalebnych cech. Widział, że ludzie, którzy rozumieją szariat i czytają Koran, robią rzeczy, które nie przystoją muzułmanom. Dlatego wraz z rozpowszechnianiem się nauk szariatu przywiązywał wielką wagę do nauki o uzdrawianiu serc. Uważany jest za twórcę nauki sufizmu, a do niego sięga łańcuch wielu nauczycieli sufickich kolejnych stuleci. Nie wymyślił niczego nowego, po prostu wezwał ludzi do szczerości i czystości, jaka była wśród muzułmanów pierwszego pokolenia, wśród których dorastał.

Pomimo faktu, że obfitość doczesnych rzeczy coraz bardziej oddalała muzułmanów od ścieżki Allaha, to jednak wiek, w którym głosił Hassan al-Basri, był wiekiem czystości, ludzie znali wartość prawdziwych naukowców i traktowali ich z szacunkiem. Żyjemy w niesamowitych czasach, kiedy naukowiec może być uznany za niegodziwca, który poznał niektóre kwestie związane z szariatem, ale na to, do czego wzywają prawdziwi naukowcy, serca wielu ludzi pozostają głuche. Iluż można dziś zobaczyć niewidomych, którzy nie przejmują się niczym innym, jak tylko sporami, i którzy z lewej i prawej strony rozrzucają oskarżenia przeciwko prawdziwym naukowcom, ale sami nie mogą zaoferować w zamian nic, aby pomóc ludziom oczyścić ich serca! Czy dziś mniej potrzebujemy uzdrowienia serca niż w czasach Hasana al-Basriego? Kim więc są ci uczeni, którzy wzięli na siebie ten ciężar, jak Hasan al-Basri w swoim czasie, jeśli nie suficcy szejkowie?

Hasan al-Basri zwracał się do ludzi, wygłaszając piękne kazania, które miały niesamowity wpływ na ludzi.

Ludzie, którzy przychodzili na jego spotkania, przyznawali, że nie mogą już znaleźć takich spotkań w swoim życiu.

Według doniesień jeden z gości na jego spotkaniach powiedział: „ Kiedy Hasan przemówił, jego mowa była jak perły, a po nim, słuchając przemówień innych, wydawało się, że wymioty wydobywają się z ich ust. ».

Jaki jest sekret Hasana al-Basriego? Dlaczego jego kazania, w przeciwieństwie do innych, miały taki wpływ na ludzi? Powodem była jego szczerość, doskonałość wiary oraz fakt, że zanim wezwał innych do czegokolwiek, on sam to podążał.

Jeden z jego współczesnych opisał Hasana al-Basriego w swoim kazaniu: „Hasan był jak człowiek, który był w następnym świecie i wracając stamtąd, opowiada na własne oczy o tym, co widział”.

Jahfar al-Sadik powiedział o nim: „Jego przemówienia są jak przemówienia proroków”.

Znajomość Hasana al-Basriego

Hasan posiadał rozległą wiedzę z różnych dziedzin nauki. Wiele osób zgromadziło się wokół niego w meczecie w Basrze, mając nadzieję, że się od niego nauczy.

Ludzie przychodzili na jego spotkania i wszyscy znajdowali z nim to, czego pragnęło jego serce. Ktoś przyszedł ze względu na hadisy i znalazł obok Hasana to, czego szukał; ktoś przyszedł zinterpretować Koran i również wyszedł zadowolony; ktoś przyszedł, aby nauczyć się od niego elokwencji, a innych takich jak on nie było; i ktoś przyszedł, aby zyskać szczerość i wiedzę o stanie serc i obok siebie znalazł rozwiązanie swoich problemów. Ludzie, którzy przychodzili na jego spotkania, podziwiali jego wiedzę.

Rabin bin Anas powiedział: „ Odwiedzam Hasana od około dziesięciu lat i nie było dnia, w którym nie usłyszałem od niego niczego, czego nigdy wcześniej nie słyszałem. ».

Jeden z jego słuchaczy powiedział: „ Nie widziałem osoby, która wie więcej o rajskich ścieżkach niż Hasan ».

Oprócz spotkania w meczecie odbyło się kolejne spotkanie, które zorganizował Hasan. Ale na tym spotkaniu nie poruszył już kwestii szariatu, a jedynie omówił kwestie związane ze szczerością i stanami umysłu. Spotkania te odbywał w domu. A jeśli ktoś przyszedł i zadał pytanie na temat szariatu, Hasanowi się to nie spodobało i powiedział, że w tym celu odbywa się spotkanie w meczecie.

Usposobienie i kult Allaha Hasana

Pomimo tego, że najlepsi z Towarzyszy prosili o niego Allaha, a ludzie uważali go za najlepszego z Tabiinów, to jednak serce Hassana przepełniał strach.

Jeden z jego uczniów mówi, że przyszedł do domu Hasana i usłyszał jego płacz. Czasami widział, jak się modlił i łzy płynęły mu z oczu. Zapytał Hasana o powód tak częstych łez. Hasan odpowiedział: „Mój synu! Co może zrobić muzułmanin, jeśli nie płacze ?! Mój synu, naprawdę łzy wzywają Allaha do miłosierdzia dla muzułmanina. Jeśli potrafisz spędzić życie we łzach, zrób to, a może Allah zlituje się nad tobą. Doszło do nas, że ci, którzy płaczą ze strachu przed Bogiem, nie opuszczą oczu ze łzami, dopóki nie zostaną uwolnieni z piekła. "

Yazid bin Khushab donosi, że nie widział więcej bogobojnych ludzi niż Hasan al-Basri i Umar bin Abdulaziz. Wyglądali, jakby piekło zostało stworzone tylko dla nich.

Yazid bin Khushab również opowiada, że \u200b\u200bHasan powiedział: „ O synu Adama! Na Allaha, jeśli przeczytasz Koran i uwierzysz w niego, wtedy twój smutek na tym świecie będzie trwał, a twój strach wzrośnie i wzrośnie twój płacz. ».

Pewnego dnia Hassan zobaczył śmiejącego się młodego mężczyznę i zwrócił się do niego: „Synu, przeszedłeś już przez Sirat?”. „Nie”, odpowiedział. - Czy wiesz, czy idziesz do nieba czy do piekła? „Nie”, odpowiedział. „Więc dlaczego się śmiejesz, skoro przyszłość jest tak straszna ?!” Mówią, że po tym incydencie nigdy nie widzieli śmiechu tego młodego człowieka.

Przysięga złożona od uczonych

Hasan powiedział, że Wszechmogący złożył przysięgę uczonym ludziom, że wyjaśnią ludziom prawdę i niczego przed nimi nie ukryją. Nic na świecie nie mogło powstrzymać Hasana przed wypełnieniem tego wielkiego przysięgi. Mimo wszystkich okoliczności zawsze mówił prawdę i wzywał ludzi do prawdy. Ani krytyka ludzi, ani nawet zagrożenie życia nie mogły zmusić go do milczenia, widząc zboczenie z drogi Allaha i niesprawiedliwość.

Jednym z najbardziej brutalnych władców świata islamskiego był Hadżaj bin Yusuf. Za drobne wykroczenie mógł wykonać wyrok na osobie. Ale to nie powstrzymało Hasana przed wyjaśnieniem prawdy.

Kiedy Hadżdżaj zaczął rządzić Irakiem, zbudował sobie wspaniały pałac w mieście Wasit, które znajduje się w pobliżu Basry i namawiał ludzi, aby mu się przyjrzeli.

Hasan też tam pojechał, ale jego celem, w przeciwieństwie do innych, było ostrzeżenie ludzi przed pokusami tego świata. Kiedy Hasan zobaczył tłumy ludzi spacerujących po pałacu, podziwiających jego wielkość, zwrócił się do nich z kazaniem. Z tego, co powiedział, wynikały również te słowa: „Zanim spojrzeliśmy na to, co zostało podniesione przez najbardziej ohydnego, i stwierdziliśmy, że faraon był najlepszym z budowniczych i wzniósł najwyższy, jaki kiedykolwiek wzniesiono. A potem Allah zabił faraona. Och, gdyby Hajaj wiedział, że mieszkańcy nieba go gardzą, a mieszkańcy ziemi go zwodzą, przekupując go swoimi pochlebstwami! ... ”I tak kontynuował, aż jeden ze słuchaczy, bojąc się o niego, powiedział:„ Dość! Och, Abu Said, wystarczy! " Hasan odpowiedział mu: „Allah złożył ślubowanie od uczonych, że wyjaśnią ludziom prawdę i niczego przed nimi nie ukryją”.

Kiedy wieść o tym kazaniu dotarła do Hadżdżaja, był wściekły. Krzyknął do swojej świty: „Jeden z basryjskich niewolników przyszedł do ciebie i powiedział wszystko, co chciał powiedzieć, i nikt z was mu tego nie przeszkodził! Na Allaha, podlewam was swoją krwią, o społeczność tchórzy! "

Następnie wysłał policję po Hassana, wezwał kata i przygotował miecz i blok. Kiedy Hasan wszedł i zobaczył kata i przygotowania do egzekucji, jego usta coś wyszeptały. Przedstawił się z godnością przed hadżdżą. I wtedy stało się coś niesamowitego. Hadżaj, który tęsknił za swoją śmiercią, zdenerwował się, wstał i zaczął prosić Hasana, aby zajął jego miejsce. Usiadł przed nim i zaczął go wypytywać o kwestie religijne. Hasan odpowiadał na wszystkie jego pytania z godnością godną naukowca. Potem Hadżad powiedział: „Jesteś panem naukowców, O Abu Said!” Potem odprowadził go z najwyższym szacunkiem.

Kiedy Hasan wychodził, podszedł do niego jeden ze strażników pielgrzymki i powiedział: „Widziałem, jak twoje usta szeptały coś, kiedy widziałeś miecz przygotowany do egzekucji. Co powiedziałeś? "

Hasan odpowiedział: „Powiedziałem:„ O mój Panie, proszę o Twoje miłosierdzie i wsparcie w chwili mojego smutku. Spraw, by jego zemsta była chłodna i pokojowa dla mnie, tak jak sprawiłeś, że ogień ochłodził i pokój dla Ibrahima.

Ostatnia droga

Pewien człowiek przyszedł do słynnego tłumacza snów Ibn Sirin i powiedział, że widział we śnie ptaka, który wleciał do meczetu i zabrał najlepsze z kamyków. Ibn Sirin powiedział: „Jeśli twoje marzenie się spełni, Hasan al-Basri wkrótce umrze.

W nocy w piątek na początku miesiąca radżab, w 110 Hidżry, w wieku 89 lat, Hasan al-Basri opuścił ten świat. Po piątkowych modlitwach w meczecie Basrah, gdzie minęła znaczna część jego życia, odbyła się nad nim modlitwa pogrzebowa. Następnie ludzie poszli go pochować, tego dnia nie odprawili popołudniowej modlitwy w meczecie katedry w Basrze i był to jedyny raz w historii tego meczetu, ponieważ wszyscy mieszkańcy wyszli zobaczyć Hasana podczas jego ostatniej podróży, a miasto było puste.

Kadada powiedział: „ Mówią, że na ziemi jest siedem, przez które Bóg zsyła deszcz i przez który usuwa kłopoty z mieszkańców ziemi. Mam nadzieję, że Hassan jest jednym z tych siedmiu ».

To wielki imam, mujtahid, X afiz - rzetelny, pobożny znawca nauk islamskich swoich czasów, szef uczonych Al-Basry, jednego z najlepszych tabi'in, który jest znany ze swojej odwagi i odwagi.

Jego pełne imię i nazwisko to Abu Saamiyid Al-H asan Ibn Abul H asan Yasar Ibn Mutahhir Ibn Gadir Ibn Farhad. Jego ojciec nazywał się Abul H asan Yasar, był niewolnikiem, który mieszkał w Iraku między Basrą a Wasidem. Przywieziono go do Medyny, gdzie został uwolniony. Abul H asan Yasar przebywał w Medynie i ożenił się za panowania Khalify 'Umara Ibn Al-Khattaba. Dwa lata przed śmiercią Khalify miał syna, któremu nadano imię X \u200b\u200basan. Po urodzeniu kalif 'Umar umówił się na randkę z dziąsłami dziecka - zrobił takh-nik. Matka X asany została nazwana Hoira. Mówi się, że była niewolnicą Umm Salam - żony Proroka Muh ammada, niech spoczywa w pokoju. Kiedy postępowała zgodnie z instrukcjami Umm Salam, żona Proroka opiekowała się małym H asanem. Zdarzyło się, że zabrała go do towarzyszy Proroka Mukha Ammada, niech spoczywa w pokoju, który czytał dziecku Dumenię. Pewnego dnia zabrała go do kalifa Umara, aby mógł przeczytać Doumen'a. Kalif zwrócił się do Allaha z prośbą, aby obdarzył Hasana wiedzą o religii i aby ludzie go kochali. Za panowania Khalify 'Uthman H asan uczęszczał do Jumu' namaz. Imam Al-H Asan stał się wielkim naukowcem o wysokim poziomie wiedzy, pięknej, szczupłej sylwetce, przystojnej twarzy, ludzie mówili, że był najprzystojniejszym młodym mężczyzną w Basrze. Zdobył szacunek innych. Był odważny jak lew i posiadał wielką siłę. Al-Asmamaniyi przekazał swojemu ojcu: „ Nie widziałem szerszego nadgarstka niż u Hasana Al-Basriya ”.

Mukh ammad Ibn Sa'daniyad powiedział o nim: „Był H asan Al-Basriy, który miał wiele zalet: był znanym elokwentnym uczonym, znał Fiqha, był uczciwy i wielbił swojego Stwórcę. Pod względem inteligencji porównywano go do „Umara Ibn Al-Khattaba”. Al-H Asan był ekspertem w wielu dziedzinach islamu: Fiqh, Hadis, Tafsir, znajomość Koranu, języka, literatury, sufizmu, elokwencji (retoryki). Był jednym z największych imamów swoich czasów. Przekazał słowa Proroka Muh Ammada, niech spoczywa w pokoju z sah abs: `` Imran Ibn Al Mu'in, Al-Mugira Ibn Shu'ab, Abu Bakr As-Sakafi, An-Num'an Ibn Bashir, Abdullah Ibn 'Abbas,' ' Anasa Ibn Malik. Spotkał się z kalifem „Uthmanem Ibn” „Affanem i usłyszał od niego kilka kazań Jumumenija. Komunikował się również z wieloma innymi sah aba. Wielu tabi'in otrzymało wiedzę od H asana Al-Basriy: Sabit Al - Bananii, Malik Ibn Dinar i inni. Miał uczniów, którzy specjalizowali się w Fiqh, Hadis ah, inni starali się naśladować go w ascezie. Al-Kha asan Basriy zawsze starał się zdobyć jak najwięcej wiedzy. Jedna osoba pragnęła ascetyzmu, takiego jak Al-H Asana, bogobojnych jak Ibn Sirin i wielbić jak „Amir Ibn” Abd Qais, wiedzę Fiqha jak Saamiyid al-Musayab. Potem zobaczył, że Al-H asan al-Basriy posiada wszystkie te cechy. Qatada powiedział: „Al-Hasan był osobą najlepiej poinformowaną o tym, co wolno, a co zabronione (x alal i x aram). Kiedy mówił, wydawało się, że perły spadają z niego. Kiedy przemówił, jego słowa poruszyły serca ludzi, a instrukcje wpłynęły na nich ”. Był najsłynniejszym kaznodzieją swoich czasów. Jego słowa potwierdzają jego wysoki poziom intelektualny i dużą wiedzę. Ar-Rabbirovania Ibn `Anas powiedział:„ Uczęszczałem do Al-H Asana przez 10 lat, ale każdego dnia słyszałem coś nowego, coś, czego wcześniej nie słyszałem ”.... Miał dobrą pamięć. Anas Ibn Malik powiedział: „ Zapytaj asanę Al-Hah. Pamiętał, ale my zapomnieliśmy. " Wszystko to świadczy o wielkich zasługach i wysokim stopniu wiedzy tej osoby. Al-Kha asan miał czyste serce, co znalazło odzwierciedlenie w jego wyglądzie. Jeśli o coś wzywał, to przede wszystkim sam za tym podążał, a jeśli ostrzegał przed szkodą, był pierwszym, który tego unikał. Był bogobojnym człowiekiem, który naprawdę wielbił swojego Stwórcę. Rzadko się śmiał i przez większość czasu był smutny, jakby miał żal. Wiadomo, że przez trzydzieści lat się nie śmiał, a przez czterdzieści lat nie żartował, podobno pewnego dnia poprosił o wodę. Przynieśli mu szklankę wody i Al-H Asan natychmiast zemdlał. Kiedy doszedł, zapytano go, co się z nim stało. Odpowiedział, że pamięta jednego Ajata z Koranu (Sura Al-Kahf, Ayat 29): To znaczy: „Kiedy (mieszkańcy piekła) proszą o coś do uratowania, wyleje się na nich wrząca woda, która ich spali Twarz ". Kiedy ludzie przychodzili do niego na studia, widzieli, że jego wiedza znajduje odzwierciedlenie w jego działaniach. Potwierdzały to jego instrukcje, poglądy, ascetyczny styl życia. Oprócz tego brał udział w walkach w obronie islamu. Udzielał przydatnych rad, był zawsze czysty i miał schludny wygląd, siwych włosów na brodzie farbował henną. Al-H Asan zmarł w miesiącu Radżab w 110 roku n.e., w wieku 88 lat. Na jego pogrzebie zgromadziło się wiele osób, które po piątku Namaz wyrecytowały mu Namaza „Janaza”. Kiedy udali się do Ibn Sirin, aby poinformować o śmierci Kha asan Al-Basriy, natychmiast przeczytał Doumeniyah, jego twarz posmutniała i nie powiedział ani słowa do zachodu słońca.

Jak ludzie, w których żyje Hassan al-Basri, mogą się zgubić?
(Maslama ibn Abdulmalik)

Do żony Wysłannika Allaha Umm Salamy przybył posłaniec z radosną wiadomością, że jej służąca Khaira została uwolniona od brzemienia i urodziła chłopca. Szczęście wypełniło serce matki wiernych, niech Allah będzie z niej zadowolony, a radość dosłownie rozlała się na jej szlachetnej i majestatycznej twarzy. Pośpiesznie wysłała do nich posłańca, aby przyprowadził do niej szczęśliwą matkę z dzieckiem, aby po porodzie wyzdrowiała po spędzeniu czasu w domu. Khaira był bardzo drogi i ukochany w sercu Umm Salam. Miała dość czekania, tęskniła za noworodkiem.

Kiedy Hadżaj ibn Yusuf As-Sakafi (zm. 95 AH - wyd.) Zaczął rządzić Irakiem i natychmiast zwrócił na siebie uwagę faktem, że przekroczył wszelkie granice tego, co było dozwolone, popełniając arbitralność i przemoc, uczony Hassan z Basry został jeden z tych nielicznych śmiałków, którzy sprzeciwiali się jego tyranii. Nieustraszenie potępiał swoje złe czyny wobec ludzi i otwarcie bronił słowa prawdy. Tak więc, na przykład, wiadomo, że kiedy Hadżad zbudował sobie pałac w Wasit (mieście między Basrą i Kufą w Iraku), zachęcał ludzi, aby przyszli na niego spojrzeć i odprawić modlitwę o łaskę. Hasan al-Basri nie chciał przegapić takiej okazji do zebrania się tak ogromnego tłumu ludzi. Poszedł także do nich, aby ich pouczać i napominać, aby ich powstrzymać od ich niepohamowanego dążenia do ozdób tego świata i zachęcić ich do tych błogosławieństw, które posiada Allah, On jest Wspaniały i Wielki. Kiedy przybył na miejsce, zobaczył tłumy ludzi, którzy z podziwem spacerowali po wysokim pałacu, podziwiali przestronne sale i byli zdumieni pięknem jego dekoracji. Zatrzymał się pośród nich i skierował do nich kazanie. Między innymi powiedział, co następuje:
„Zanim przyjrzeliśmy się temu, co zostało wzniesione przez najbardziej odrażającego, stwierdziliśmy, że faraon był najlepszym z budowniczych i wzniósł najwyższy, jaki kiedykolwiek wzniesiono. A potem Bóg zniszczył faraona i zniszczył to, co wzbudził. O, gdyby Hajaj wiedział, że mieszkańcy nieba go gardzą, a mieszkańcy ziemi oszukują go, przekupując go swoim fałszywym pochlebstwem! I tak kontynuował w tym samym duchu, aż jeden z słuchających go ludzi zlitował się nad nim, bojąc się zemsty hadżdżajów, i powiedział do niego:
- Dość! Och, Abu Said, wystarczy!
Na co Hassan mu odpowiedział:
- Allah przyrzekł ludziom uczonym, że wyjaśnią ludziom prawdę i niczego przed nimi nie ukryją.
Następnego dnia Hadżaj wszedł na Radę z oznakami szczególnej wściekłości i zwrócił się do zebranych:
- Śmierć i zniszczenie dla ciebie! Pojawił się jeden z basryjskich niewolników i powiedział tutaj, co chciał powiedzieć, a potem nie było wśród was nikogo, kto mógłby go powstrzymać i uniemożliwić mu to. Na Allaha podleję was jego krwią. Och, społeczność tchórzy!
Następnie rozkazał przynieść miecz i skórzany dywanik (standardowy zestaw winnego skazanego na śmierć) i zostały mu przekazane. Potem zawołał kata i natychmiast pojawił się przed nim. A potem wysłał kilku policjantów za Hasanem, nakazując im przywieźć go.
Wkrótce pojawił się Hasan. Wzrok obecnych zwrócił się do niego, a ich serca zatrzepotały w oczekiwaniu na straszną akcję. Kiedy Hasan zobaczył dywan przygotowany do egzekucji i kata, jego usta coś wyszeptały. Następnie stanął przed tyranem spokojnie iz godnością, jak przystało na prawdziwie wierzącego muzułmanina i zagorzałego kaznodzieję.
Kiedy Hadżad zobaczył go w takim stanie, ogarnęło ich wielkie podniecenie i strach. Powiedział mu:
- Tędy, och, Abu Said! Proszę przyjść tutaj! Powtarzał to przez długi czas, aż posadził go na swoim miejscu, a ludzie patrzyli na tyrana z całkowitym zmieszaniem i zdumieniem na ten obrót wydarzeń. Kiedy Hassan w końcu usiadł na swoim krześle, Hajjaj zwrócił się do niego i zaczął wypytywać go o kwestie religijne. I odpowiadał mu na każde pytanie stanowczo, atrakcyjnie jasno i wyczerpująco. Hadżaj rzekł do niego:
- Jesteś panem naukowców, o Abu Said! Po czym poprosił, aby przynieśli mu kadzidło, aby rozsmarować je na brodzie Hasana, a potem go odprowadzili.
Kiedy go zostawił, odźwierny pielgrzyma podszedł do Hasana i powiedział:
- Oh Abu Said, Hadżaj cię o to nie wezwał. Obserwowałem cię, kiedy podszedłeś i zobaczyłeś przygotowany miecz i matę egzekucyjną. W tym momencie coś wyszeptałeś. Co powiedziałeś ?!
- powiedziałem - O mój Panie, proszę o miłosierdzie i wsparcie w chwili mojego smutku. Niech jego zemsta będzie chłodna i spokojna dla mnie, tak jak uczyniliście ogień chłodnym i pokojem dla Ibrahima - odpowiedział Hasan.

Znanych jest wiele innych historii, które opowiadają o stosunkach Hasana z rządzącymi i władcami. I zawsze w oczach rządzących wyszedł z tych perypetii, majestatyczny, wzmocniony przez Allaha i zbawiony przez Niego. Wśród nich jest następująca historia. Po tym, jak asceta kalif Umar ibn Abdel Aziz przeszedł na swojego Pana, a władza przeszła na Yazida ibn Abdulmalika, mianował Umara ibn Hubeira al-Fazari na władcę Iraku. Po czym nadał mu jeszcze większe uprawnienia i przeniósł Al-Khurasan pod swoje rządy. Kalif był znany wśród ludzi ze sposobu życia, który był daleki od tego, jaki stosował jego prawy poprzednik. Przesyłkę po wysyłce wysyłał do Umara ibn Hubeiry, nakazując spełnienie wszystkiego, co w nich było, nawet jeśli czasami trzeba było okrutnie naruszyć czyjeś prawa.
A potem Umar ibn Hubeir wezwał Hasana Basri, a Amir ibn Shurahbil lepiej znanego jako Ash-Shaabi (stało się to w 103 AH - wyd.) I powiedział im:
- Rzeczywiście, z woli Allaha Yazid ibn Abdulmalik został władcą wiernych, którym poddani są zobowiązani być posłuszni. Jak wiecie, mianował mnie władcą Iraku, dając mi władzę również nad Persami. Od czasu do czasu wysyła mi listy, w których nakazuje mi czynić to, co jest niezgodne ze sprawiedliwością. Według naszej religii nie znajdziesz dla mnie wyjścia z tej sytuacji. Ash-Shaabi zaczął mu odpowiadać, aw jego odpowiedzi było uczucie życzliwości dla kalifa i współczucia dla Umara. Hassan milczał. A potem Umar ibn Hubeira zwrócił się do Hasana i powiedział: - O czym ty mówisz, Abu Said?
- Och, Ibn Hubeira! Bójcie się Boga, jeśli chodzi o Jazyd, i nie bójcie się Jazydów, jeśli chodzi o Allaha. Wiedzcie, że Allah, Wspaniały i Wielki, ochroni was przed Jazydem, ale wy nie ochronicie go przed Allahem. Och, Ibn Hubeira! Zaprawdę, zbliżasz się do dnia, w którym zstąpi do ciebie anioł śmierci, silny, niegrzeczny, który nie jest nieposłuszny temu, co mu nakazuje Allah. Tego, który wyrwie cię z tego łóżka i wyniesie z rozległych przestrzeni twojego pałacu do wąwozu twojego grobu. Zabierze cię do miejsca, w którym nie znajdziesz Yazid, do miejsca, w którym znajdziesz tylko swoje czyny, które Lord Yazid umieści w niej. Och, Ibn Hubeira! Zaprawdę, jeśli Allah Wszechmogący i posłuszeństwo Jemu są bliżej ciebie, wtedy On wybawi cię z jego udręki w tym życiu i w ostatnim. Jeśli Yazid jest bliżej ciebie w twoim nieposłuszeństwie wobec Allaha Wszechmogącego, powierzy cię Yazidowi. I wiedz, O Ibn Hubeira, że \u200b\u200bnie ma posłuszeństwa stworzonemu, który jest nieposłuszny Stwórcy, On jest Chwalebny i Wielki.
A potem Umar ibn Hubeira zaczął płakać, tak że jego broda zamoczyła się od łez. Ash-Shaabi ukłonił się Hasanowi i zaczął go wychwalać, mówiąc o jego wielkości i szlachetności. Kiedy go opuścili, udali się do meczetu, gdzie ludzie stłoczyli się wokół nich i zaczęli wypytywać o rozmowę z władcą miasta Kufa i Basra. Ash-Shaabi zwrócił się do nich i powiedział:
- Och, ludzie! Kto z was może preferować Boga nad Jego stworzeniami w jakiejkolwiek sytuacji, niech to uczyni. Przysięgam tym, w których rękach jest moja dusza, Hasan Umar ibn Khubeira nie powiedział nic, co mogłoby poniżać jego godność. Jednak chciałem coś powiedzieć, starając się zadowolić Ibn Hubeira, a Hasan chciał coś powiedzieć, szukając twarzy Allaha. A Allah odsunął mnie od Ibn Hubeiry, zbliżył do siebie i zaszczepił w nim miłość do Hassana.

Hasan al-Basri żył przez około osiemdziesiąt lat życiem pełnym wiedzy, mądrości i głębokiego zrozumienia religii. Jego instrukcje, które nie przestały drżeć i wywoływać łez, wskazują wędrującą drogę do Allaha i ujawniają istotę tego świata oszukanym i nieostrożnym. Wśród nich jego słowa skierowane do pewnej osoby, która zapytała go o ten świat i jego znaczenie.
- Pytasz mnie o moje bliskie życie io ostatnie życie. Rzeczywiście, ad-dunya i al-ahira są jak wschód i zachód słońca. Wraz ze wzrostem odległości do jednego z nich zwiększa się odległość od drugiego. Powiedział - opisz mi tę bliską siedzibę.
- Jak mogę opisać klasztor początku, czyli ciężkiej pracy i końca zaginięcia, gdzie za wszystkim, co jest dozwolone, będzie żądanie, a za wszystkim, co zabronione, kara. Klasztor, w którym oszukani są wszyscy bogaci, a każdy ubogi jest zasmucony.
Z tej samej liczby iz tego, co powiedział pytającemu o swoim stanie i sytuacji ludzi. Na co odpowiedział:
Biada nam, co zrobiliśmy dla naszych dusz ?! ... Jesteśmy niedbali w stosunku do naszej religii i obficie dekorujemy nasze ziemskie życie ... Nasza moralność jest zniszczona, a nasze ubrania są stale odnawiane ... Chcemy na kimś polegać i jeść kosztem kogoś innego ... W ten sposób jedzenie staje się niezasłużone, a służba staje się uciskiem ... To tworzy w człowieku negatywne instynkty - kiedy zapomina o smaku kwaśnego, pamiętając tylko słodycz, przyzwyczaja się do ciepła zapominając o zimnie, zawsze gasi zapominając o pragnieniu. W rezultacie nabiera zrzędliwego wyglądu, wymiotów.
Wtedy powiedział:
- Och, młody człowieku! Powiem ci dokładnie tyle, ile możesz się nauczyć.
- Och, głupcze! Pamiętaj, aby nie naruszać praw wyznania:
- Gdzie jest twój biedny sąsiad ?!
- Gdzie jest głodna sierota ?!
- Gdzie jest biedny człowiek, który na ciebie patrzył ?!
- Gdzie są oni wszyscy, z którymi Bóg, Chwalebny i Wielki jest wam pouczony?
- Pamiętaj, że twoje życie to zbiór określonej liczby dni. Za każdym razem, gdy zachodzi słońce, maleje liczba twoich dni, a wraz z nimi część ciebie odchodzi.
W piątek wieczorem na początku miesiąca Radżab, sto dziesiątej rano, Hasan al-Basri odpowiedział na zaproszenie swego Pana. A kiedy ludzie się obudzili i dowiedzieli się o jego śmierci, Basra zadrżał w tym momencie, odpowiadając na jego śmierć. Po piątkowej modlitwie umyli go, owinęli kafanem i odprawili nad nim modlitwę pogrzebową w katedralnym meczecie, w którym spędził znaczną część swojego życia jako naukowiec, nauczyciel i kaznodzieja wzywający Allaha. Potem wszyscy ludzie poszli go pochować, a tego dnia popołudniowe namaz nie odbyło się w katedralnym meczecie w Basrze, ponieważ miasto było dosłownie puste.

Dr Abdurahman Rafat Basha: „Obrazy z życia Tabiins” Tłumaczenie: Abdurashid Samursky