Przyjmij chrześcijaństwo w Osetii. Chrześcijaństwo w Osetii to tysiącletnia tradycja, dlaczego nie bagatelizuje się daty przyjęcia chrześcijaństwa przez Osetię? Ty masz słodycze, my mamy jagnięcinę

10.08.2020

Historia starożytnych ludów pełna jest tajemnic. Historyczna Dzherela nie pokazała świetnego obrazu stare czasy... Brak chciwości w stosunku do łodzi mieszkalnej, religii i kultury narodów Koch. Zwłaszcza plemiona Tsikavi Alanian, część smrodu mieszkała nie tylko na terytorium stepów Piwdennoru i w górach Kaukazu, ale na terytorium środkowej Europy.

Alani to społeczność plemion scytyjsko-sarmackich, które są odgadywane na literę dzherels z I wieku naszego kraju. Jedna część plemienia wzięła udział w Wielkiej Migracji Ludów i zaginęła na terytoriach przed Kaukazem. To na nich plemiona alańskie założyły państwo Alania, tak jak miało to miejsce przed najazdem Mongołów w latach 30. XIII wieku.

W pierwszych narodach

Liczba wstępów, przypisana ludom w epoce Wielkiej Migracji, pomija rolę plemion scytyjskich i alanskich w podbitej Europie. Aje smród przeniknął tajemnicę europejskich narodów do Wiyskovo. Historia Alaniva Bilya Nimechchini ma własne ucho w cichych godzinach. Po zaklinowaniu ludzi w plemionach gotyckich, smród smrodu nie wywoływał technologii bojowej.

Kultura Alanska vіyskova є podstawa średnich legend i kodu Lizar. Opowiedz nam o królu Arturze, okrągły stół jest przypisywany plemionom anglosaskim, ale deyakі ludzie przed przeszkleniem zaczynają umierać, to nieprawda. Legendy Tsі przypominają ludzi z Alanii. Na przykład cesarz Marek Aureliusz przez kolejne stulecie podjął służbę 8000 wojowników-Alanian. Wojownicy czcili bogów viyni - miecz wbity w ziemię.

Historia

Dlaczego prekursorzy cywilizacji sporu między plemionami Alan i Osetii? Wszystko jest proste Język osetyński silnie ewoluuje od pierwszych ludów Piwnichnego Kaukazu.

Gerhard Miller przy robocie „O narodzie, żyli w Rosji”, przeprowadził debatę na temat sporu między Osetyjczykami a plemionami Alanów.

W XIX wieku Nimetyjczycy Klaproth opowiedzieli swoim robotom o sporze genetycznym między plemionami Osetii a plemionami Alan. Następnie poparli teorię.

Koncepcja Klaproth była postrzegana przez szwajcarskiego archeologa Dubois de Montpere, który postrzegał plemiona Alan i Osetii jako spory i osiadł na Kaukazie we wczesnych godzinach. Nimets Gaksthausen, który widział Rosję w XIX wieku jako zwolennik nimeckiej teorii chodzenia Osetyjczyków. Plemiona osetyjskie przypominały plemiona gotyckie, Hunami, osiadłe w górach Kaukazu. Francuzi z nauk Saint-Martin, którzy przybyli ze szczególnym szacunkiem dla osetyjskiego mov, mieli kilka win chodzących z Europy.

Rosyjski prezenter DL Ławrow w robocie „Historyczne poglądy na Osetię i Osetyjczyków”, aby wprowadzić wiele szczegółów na temat sporu Alanów i społeczeństwa ludu.

U. F. Miller, najnowszy rosyjski prezenter XIX wieku, po obejrzeniu książki „Dzieci Osetii”, aby doprowadzić spór genetyczny między dwoma narodami. Dowodem były te, że imiona kaukaskich Alanów zostały rozszerzone na przodków Osetyjczyków. Po przyjrzeniu się etnonii Alanów, os i yasów, jeden lud mógł się położyć. Win dyyshov visnovka, przodkowie Osetyjczyków, znajdowali się w magazynach plemion sarmackich i scytyjskich Kocha, aw połowie stulecia - alanskich.

W tym dniu roku można zobaczyć koncepcję sporu genetycznego między Osetyjczykami a plemionami Alanów.

Etymologia słowa

Znaczenie terminu „alan” to „gość” lub „dżentelmen”. Posiadać nowoczesna nauka zobacz wersję V.I. Abava: rozumienie „Alana” przypomina imię Naymenuvana starożytnego arіїv i irańskich plemion Agua. Інshiy wrażenia, Miller, po zrobieniuv pripuschennya o nazwie prokhodzhennya od słowa orzechowego „wędrować” lub „mandruvati”.

Yak został nazwany przez Alaniv Susidnі Narodi

Starożytni rosyjscy pisarze Alani mają tse yasi. Tak więc w 1029 zdarzyło się, że Jarosław zmienił plemię Yasiv. W pismach tego okresu używany jest termin „Alani”, a kroniki chińskie nazywają go „Alan”.

Historyczne widoki

Historia starożytnych Alanów jest pikowana od II wieku do gwiazd. e. bilya Azji Środkowej. Smród ginie w starożytnych zapiskach z połowy I wieku. Ahnya poyava w Schodnij Jewropi był związany z władzą plemion sarmackich.

Do grzmotu Hunów, w czasie Wielkiej Wędrówki Narodów, część plemienia została zidentyfikowana w Galii i Piwnichnich Afritsy, des-spilo z wandalami, powstało państwo, które przetrwało do VI art. Pierwsza część Alanów trafiła na front Kaukazu. Następnie widać niewielką część asymilacji plemion Alanii. Smród stał się etnicznie niejednorodny, więc widać archeologicznych czarowników.

Upadek Kaganatu Chazarskiego zawiązała się więź między plemionami Alanii a wczesnym państwem feudalnym Alania. Po raz pierwszy skorzystaj z napływu w Krimu.

Smród Alanów z plemionami kaukaskimi przeniósł się na ziemską dominację państwa ziemskiego, co było dobrym sposobem na życie. Był głównym urzędnikiem ustanawiania wczesnego państwa feudalnego Alanya. Na szczycie Kubanu, pod płynącą Vizantiya, znajduje się łobuz Zakhidna. Przez terytorium przebiegała część Wielkiej Drogi Shovkovy, gdzie rozbrzmiewały dźwięki Alanów w Wielkim Cesarstwie Rzymskim.

Do X wieku Alania stała się potęgą feudalną. Ponadto przez cały czas ludzie mają do odegrania ważną rolę w nowych powiązaniach politycznych między Vizantinem a Chazarem.

Do XIII wieku Alania przekształciła się w dobrze prosperujące państwo, choć po utonięciu Tatarów-Mongołów w rejonie Kaukazu Zakaukaskiego upadła, a ludność udała się w góry Kaukazu Środkowego i Zakaukazia. Alani chciał być asymetryczny od moskiewskich populacji kaukaskich, ale zachował swoją historyczną tożsamość.

Alani u Krimu: historia rośliny róży

Liczne listy dzherela informują o przesiedleniu przez kanał Kercz na terytorium krymskiego pvostrova. Znane miejsca pochówku będą niespotykane dla budowy Krima. Podobne krypty znaleziono na Kaukazie, Alani się wahali. Konkretna książka i sposób na rozpoczęcie. W krypcie leżało po 9 osób, a na głowie i ramieniu wojownika umieszczono miecz. Takie samiy nazywają buv i plemionami Piwnichnego Kaukazu. Krym zbroi, na tych cmentarzach znajdują się złote i środkowe zdobienia. Archeolodzy czarownicy Dani pozwalają przejść nieistotną visnovkę, w wieku 3 lat. Oznacza to, że przed Krimu istniała część plemion Alanów.

W liście dzherelakh Krimski Alani praktycznie nie można odgadnąć. Do XIII wieku istnieją domy o Alani. Prezenterzy zobaczą atrapę, ale też dovge nie będzie w stanie jej zmienić. Shvidshe za wszystko, część Alanczyków przeniosła się do XIII wieku przed Krymem. Tse można związać z masą tatarsko-mongolską.

Dane archeologiczne

Znajomość materiałów na cmentarzysku Żmijskiego potwierdza znajomość wysokiej kultury Alanów i rozwoju powiązań handlowych między Iranem, Rosją i regionami Schodu. Cyfrowi czarownicy żon potwierdzają imiona autorów w średnim wieku o tych, którzy zakorzenili armię Alani.

Część lawiny w XIII-XIV wieku stała się także ważnym urzędnikiem upadku państwa. Osada Bagato została spustoszona, a Alani byli zszokowani szylingami. Reszta upadku Alanii nastąpiła po ataku Tamerlana. Alani brał udział w armii Tokhtamisha. Była to najlepsza bitwa w historii Złotej Ordy, gdyż była to początek obozu jako wielkiej potęgi.

Religia

Podstawą religii alanskiej jest Bula, scytyjsko-sarmacka tradycja religijna. Więc sam jaka w innych plemionach, w pobliżu centrum Viruvan Alans, Bulo Shanuvannya Sontsya Ta wystrój domu... W życiu religijnym bule występują takie przejawy, jak „farn” – łaska, „ard” – przysięga. O formie państwowości jeden Bóg(Huitsau), a rym bóstwa został przekształcony w słowo „avdiu”. W ciągu godziny funkcje tej postaci przeszły na świętych świętych, aby mogli poczuć Jedynego Boga. Alani był szanowany, że Allswitness był przechowywany z trzech świateł. Do tego dochodzi trójwymiarowa podstawa obecności w życiu instytucji: w sferze religijnej, państwowej i wszechczasów.

Pisząc szczątkowe przejście do rolniczego stylu życia, zatwierdzenie unii scytyjsko-sarmackiej zmieniającej się włastuwannii podejrzanego życia. Teraz panuvala szlachty, ale nie pasterzy. Otrzymano wiele raportów o kłamcach wojennych. Do takiego zawieszenia konieczne jest dostosowanie się do Panteon Jazychnicki i matką jednego Boga. Carski Vlady Buv jest niezbędnym niebiańskim patronem - nieosiągalnym ideałem, jak gurtuvatime młodych ludzi. W tym celu car Alanii przyjął chrześcijaństwo jako suwerenną religię.

Rozszerzona widoczność

Za zakonami kościelnymi do I wieku dotarła wiedza Alanów z chrześcijaństwa. Uczeń Chrystusa, Apostoł Andrzej Pierwszego Powołany, głoszący Fust w mieście Alanii. Z listu dzherels wynika również, że chrześcijaństwo zostało przyjęte przez Alani, którzy wprowadzili Vizantię i Virmenia. Po Wielkiej Migracji Bagato Alanie przyjęli chrześcijaństwo. W VII wieku biznes Alanyi znacznie się rozwinął i stał się suwerenną religią. Cały fakt zmienia polityczne i kulturowe powiązania z Vizantinem. Do XII wieku Alani byli lingwistami. Śmierdzi przyjęli chrześcijaństwo w małych ilościach, ale znęcają się nad swoimi bogami.

Pislya utwardziła złotą zwykłą panuvannya na Kaukazie meczety muzułmańskie w mіscі kościoły chrześcijańskie... Islam poczav vitisnyati Religia chrześcijańska.

Pobut

Alania roztashovuvavsya na części wielkiej drogi shovkovy, która w nowym bule ustanowiła handel i wymianę. W głównym handlowcu udaliśmy się do Vizantiya Kraje arabskie Ale archeolodzy czarownicy opowiadają o tych, którzy handlowali smrodem z krajów Schodnoj Europa, Azja Środkowa i Środkowa.

Istor_ya alanіv tsіkavit szczęśliwców. Po infiltracji ludzi na mocarstwach Europy Wschodniej i Osetyjczyków. Mimo wszystko nie ma na to miejsca. Niezliczone narracje z historii Alanów są niewygodne do tworzenia opowieści o chodzeniu po ludziach.

Życie alan_v boulyy, zorganizuję to jako zawieszenie. Osadnictwo wczesnych Alanów było mało znane z osadnictwa Kochivników z Eurazji. Uparty smród przeszedł od napivkocha do aspirującego rolnika.

Kultura

O rozwoju kultury materialnej można mówić o pojawieniu się cmentarzysk i starożytnych osad, znanych na Piwnichnym Dincie i Piwnichnym Kaukazie. Grobowce i krypty ziemskie, dolmeny, katakumby mówią o wysokim rozwoju kultury Alanów.

Osada kul z ogrodzonych płyt, na które nakładane są kule geometryczne, czyli wizerunki stworzeń.

Alani bouli jako mistrzowie sztuki jubilerskiej. Cena pieniądza to od złota i srebra po drogie kamienie, figurki wojenne, specjalistyczne broszki, które zdobiły odyag Alana.

O rozwoju państwa alanskiego można mówić o wiedzy w żmijskim cmentarzysku o liczbie amuletów, akcesoriów toaletowych, shablis, odyagów.

X wiek w Alanyi ma potężny list, który jest heroicznym eposem.

Powiedział

Eposy Nartowskiego є szczyt alański gimnazjum. Zwycięstwo w wielkim okresie życia ludu - od wczesnej harmonii komunalnej do upadku Alanyi w XIV wieku. Narti to pseudotwórca eposu, który ocalił od słów religii, zostaną odebrane ludziom. Nartovsky chi Epopeja Nart powstała w Alan_v, a później rozwinęła się wśród ludów gruzińskich. Powinieneś mieć u swojej bazy bohaterów-wojowników. Słowa przeplatają rzeczywistość z vygadkoyu. Nie ma ram chronologicznych opisujących pod_y, ale akcja jest widoczna w nazwach misji, aby wywnioskować bitwę wojenną. Motywy epickiej wizji Narta są pozbawione tej zmiany Alanów i Scytów-Sarmatów. Na przykład w jednej z odmów opisania, w jaki sposób zamierzali pokonać starego Uruzmaga, - wśród Alanów i Scytów przyjęto bicie ludzi porwanych w celach religijnych.

Wychodząc pili zawiesinę na trzy rodzaje, jak na specjalny ryż: Borata - bogactwo, Alagata - mądrość, Akhsartaggata - odwaga. Tse prowadzi do społecznej podstawy Alanów: Gospodar (Borat Wołodia przez bogactwa ziemi), kapłana (Alagata) i Wijiskowa (Akhsartaggata).

U podstaw wątków narracji narracyjnych leżą wyczyny bohaterów głowy podczas godziny kampanii, kochają, swatkę i pomst do jazdy tatą. Podobnie, perekazy opisują super-link o perevagu nartіv nad jednym.

Visnovok

Alani, Scytowie, Sarmaci ... Historia ludów Tsikh przenika do Osetyjczyków. Można powiedzieć, że Alani dali formę ludu Osetii. Ten sam język osetyjski pochodzi z ludu kaukaskiego. A jednak niezliczone opowieści o historii Alanów nie pozwalają na tworzenie opowieści o głoszeniu ludu.

Alania - Osetia jest jedną ze znalezionych chrześcijańskich coli. Przodkowie Osetyjczyków - Scytowie, Sarmaci, Alani - jako jedyni odczuli dobry dźwięk. Zwycięstwo Chrystusa na naszą ziemię przynieśli apostołowie Andrzej Powołany i Szymon Kananit. Pierwszy apostoł, Mateusz, który głosił kazania w Persji i Medii, wiedział o śmierci, aby się zbliżyć, gdy przybył do Alanyi i po raz pierwszy miał nadzieję.

Sądząc po nagromadzonych naukowych hołdach, po pojawieniu się skіphіv na stepach Pіvnіchnoye Pricornomor i na Kaukazie w VII wieku pne. Oznacza to, że tutaj bardziej popularna stała się trywialna panuvannya plemion piwnichno-irańskiego stosu etnomovny. Aż do rąk Scytów tak zwany „wielki pas stepów”, który rozciągał się od Ałtaju do Dunaju, nosił te same tytuły. Koniec hałaśliwego wstrząsu epoki „wielkiej migracji narodów” nadwyżki Scytów i Sarmatów w liście dzherels z wczesnych lat środkowych nazywano „Alani”.
Główny region, w którym mieszkają Alanie z pierwszej stolicy naszego kraju - wsi przed Pivnichnym Kaukazem, ale także w pobliżu centralnej części regionu, między górnymi partiami Kubania i Terek. Nazwałem terytorium w grecko-Vizant i іnshih dzherels „Alania”, tutaj uformowali się szczęśliwi ludzie Osetii. Oś interaktywna mapa Cchinwalu
Starożytna Scytia została zbudowana w dwóch częściach - Mała Scytia i Tavroskith. Trwałość chrześcijaństwa została tu przyniesiona w I wieku, w wieku 40. To znaczy, jeśli Apostoł Andrij głosił w chrześcijaństwie środek osetyjskich przodków. Mali Scytia miała tylko jedną parchię - Skifska chi Tomitanska, a Tavroskia vidomo do pięciu parchów: Chersoń, Gotska, Sroska, Fulska i Bosporska. Rezydencja eparchii skifskojskiej w Bulo słynie z handlu w mieście Tolen.
Do 451. skały, tobto katedry Chalkydonsky, biskupi scytyjscy (їkh vіdomo 12) byli niezależni w zarządzaniu swoim patriarchą. Cała katedra zamówiła patriarchę Konstantynopola i katedrę Skif. Wyjaśniono, dlaczego św. Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, odważnie zmierzył się z losem oświecenia wszystkich Skifów, którzy łaskawie ich minęli i byli im świadkami.

Jednym z wiarygodnych faktów od Alanów do chrześcijaństwa jest zemsta na dzherelach Vermenów. Tse „Życie Świętych Męczenników Mesukevii”. W sercu „Życia” leży cały autentyczny fakt historyczny, opisy Moyseum Khorensky: Alanska Carivna Satenik zastąpi cara Artashów z Virmen. W tym samym czasie z ziemi królewskiej przybył Alan i szlachta alan, krewni Satenika, którzy przejęli chrześcijaństwo od świętych cholovików, nauki świętego apostoła Tadeusza, który przyjął błogosławieństwo żon dzieci. Pierwsi święci męczennicy zasnęli w górach Sukavet (według komentarza R.A.

W dzherelach Vizanty można się domyślać o alanskim królu Grigoriyu (VII wiek): „Volodar Alania Grigoriy jest bogobojny, kochający Chrystusa i noszący chrześcijański obraz, chrzest w winie”. O powstanie chrześcijaństwa w Alanyi VII wiek. tse duze sutta. Ze względu na sakrament chrztu mali musisz w pełni zrozumieć rzeczywistość, taką jak świątynia, zakup, kapłani, inwentarz kościelny. Oznacza to, że VII wiek w Alanii ma wszystko. Można opowiedzieć o odkryciu klasztoru Jana Chrzciciela w Alanyi z drugiej połowy VII wieku, którego władca Alanyi Grigorij ochrzcił swoją otoczenię. To prawda o poważnym etapie na prawo do chrystianizacji Alanii. Za materiałami historycznymi i archeologicznymi kryło się stwierdzenie z XI-XII wieku o „złotym knotze” w historii Alanyi. Alani uzyskał suwerenność polityczną, a rola polityka rosła. Wewnętrzna gotowość Alanów do przyjęcia chrześcijaństwa jako suwerennej religii spotkała się w przyjaznej sytuacji politycznej. Vizantiya bachila w Alanii jako jedyna mennica i obiecujący sojusznik na Kaukazie.

W 916 rot urodził się wielki chrzest Alanii, aw 988 rot chrzest Rusi. Masowe chrzciny Alanów odbyły się w osadzie Niżny-Archiski (niedaleko wsi Zelenchutskoy, Karaczajo-Czerkiesja). Tajemnicę dostrzeżono w trzech alanskich świątyniach: świątyni Piwnichny (Święty Wielki Męczennik i Jerzy Zwycięski); Środkowa świątynia ( Święte cechy); Święta Świątynia (Prorok Illі). Oznacza to, że istnieją trzy świątynie alańskie (IX – X), które zachowały się do naszych czasów dzięki odnalezieniu ich. kościoły chrześcijańskie na terytorium Rosji. Przy kościele św święte chrzciny nasi przodkowie Alani.

Podobnie chrzest Alana Bagatyokha był widziany przez płynącą wodę. Tse rychka Veliky Zelenchuk, który znajduje się naprzeciwko znalezionych dolnych, pięknych świątyń i wykutego w skale Alana wizerunku Jezusa Chrystusa.

Mayzhe p'yativikove z Wielkiej Metropolii Alańskiej jest dowodem na to, że chrześcijaństwo nie ma tu zbytniego korzenia. Odwiedzone ze swoich chrześcijańskich świętych, miejsca Alan-Osetii, wypędzone w góry, ryatyutsya z ogólnej winy (ludność Alania szybko wymarła z tysięcy milionów do dziesiątek tysięcy),

Po pojawieniu się na Kaukazie na kolbie IV wieku, krewni św. Jerzego Zwycięstwa Świętej Niny Apostolskiej, wychowawcy Kaukazu, otrzymali celebrację chrześcijaństwa, zwłaszcza w Gruzji i Osetii. Pislya propovidі Chrześcijańska dziewica w Gruzji św. Nina z Mccheti zgwałcona do Osetii, de brutalizowana bagatoch do Chrystusa. Głoś świętą Nina supravodzhuvalasya massovim zsіlennya dolegliwości i cierpiących. W Osetii powiedzieli o niej: „To święta kobieta, która jest chora i od razu z tsim głosi tę samą wiarę, jaką głosili apostołowie Andrzej Wielki i Szymon Kananit”. Świątynie Vona buduvala, niosące światło chrześcijaństwa ludom Osetii, Gruzji i całego Kaukazu. Szefowie świętej Nini, nasi przodkowie, powitali shanuvati Wielkiego Męczennika Jerzego, tego samego współobywatela, który był mężem i najważniejszą wojną Chrystusa. Nieważne dla tych, którzy, święta kuvannya jogina kolesuvannya (Dzheorguib) przerosła bezsilną tradycję i zvichaiv, korzeń prawosławia.

Większość hord Timura spadła na Osetię. Wielka szkoła integralności Osetii otrzymała podejście interdyscyplinarne, dzieląc Osetię na Piwdennę i Piwnichnę. Kiedy Osetia znów jest nieszczęśliwa, za godzinę, usamodzielnij się i przyjdź do kwintesencji obozu. Na przykład XII wiek w wąwozie Alagir w starożytnym klanie Alan urodził się Os-Bagatar ... Sam Yak Os-Bagatar, więc jego bracia odrzucili wikhovania w chrześcijańskim dusi. Bachachi własnych duchów u silnego zgniłego Timura, Os-Bagatara, który począł Osetię z ciężkiego jarzma plemiennego i z jednego państwa przodków Osetyjczyków.

Bracia Evangelin, Os-Bagatar i Yogo, Isaak, Roman i Vasil spravdі spravdiuchi, usilnie wychowali jednego ze starych i nowych Osetyjczyków do jednego państwa i przynieśli chrześcijaństwo jako religię państwową Osetii.

Przed smrodem wznieśli klasztor w wąwozie Tsejskij w imię Najświętszego Triytsi, którego ruiny zostały ocalone. Pierwszy Klasztor Archanioła Michała i Gabriela w Wąwozie Kasarski. W całej Osetii nowy kościół został ożywiony przez hordy Tatarów mongolskich, a duchowieństwo osetyjskie mocą słowa Bożego opanowało moralne rany Osetii. W samej Osetii wzmiankę o tych chwalebnych częściach starożytnej historii utrwaliły nie tylko pieśni ludowe i relacje, ale także historyczne napisy na ścianie świątyni Nuzal z wizerunkami królów osetyjskich. U znalezionego Osetyjczyka Sobór Osetia Najświętsze Triytsi Tarcza i miecz Os-Bagatara były znane jako Rik. Kaplica Nusala ma świadectwo dawne i stare dla rodziny Carazontów. Z pokolenia na pokolenie jaka była przekazywana do sanktuarium. W połowie XIX wieku istnieje wyjątkowy list, mówię „Pieśń o Alguzie”, od gruzińskiego księdza Nuzali do Gruzji. Od tej pory przeniknął aż do zbioru rękopisów Georgian Literacy Society (nr 541). Poema zawiera 1140 virshiv, vikladenikh at chotirivirshi, klasyczny widok starej podróży.

Nieoceniony wkład w zmianę chrześcijaństwa w Osetii wniosła święta i dobroduszna królowa Tamara, która panowała w Gruzji od XII - na początku XIII wieku. jestem mądry suwerenny rząd słyszała gorliwość świętych o ekspansji i aprobacie chrześcijaństwa w Gruzji i Osetii. Zabytkami starożytności są sale kościołów, które stworzyła w górach i wąwozach Osetii. Tamara była córką osetyjskiej księżniczki Burdukhan (córek słynnego króla osetyjskiego i dowódcy Khudan, bliski przyjaciel Car Gruzji Dimitriy, że syn joga George Kuratpalat. George zaprzyjaźnił się z córką Khudana Burdukhana).
Burdukhan był widziany w Osetii monastyr zhynochy Do końca dnia często tam był. Tam wymyśliła matki osetyjskie dla rozwoju nauk. Czytała swoje książki o orzechach włoskich i gruzińskich, przesuwała te osetyjskie. Śmierć klasztoru Burdukhan zesłali królowa Tamara i Dawid Soslan, a np. w XIII wieku klasztor zorganizowali Mongołowie-Tatarowie.

W pobliżu kościoła Najświętszej Bogurodzicy we wsi Mayramikau w wąwozie Kurtatinsky (świątynia przetrwała do naszych czasów, trzy kilometry od Zaśnięcia św. Alanskiego klasztorny w ust. Khidikusa) Królowa Tamara przyniosła Ikonę Boskiej Matki Bożej. Ikona tsya zasłynęła z cudownych sztandarów. Tabela cudowna ikona znajdował się w wąwozie Kurtatinsky w pobliżu wsi. Mairamikau, ziemia Osetii Oberigayuchi.

Przeczytaj także:

Jedna z osób żyjących na Piwnickim Kaukazie nazywa się Osetyjczykami. Wino Bagati i wyjątkowych tradycji. Dovgі rocky inchenyh tsіkavit food: „Osetyjczycy - muzułmanie chi christiyani?” Aby przystosować się do nowego, konieczne jest poznanie historii rozwoju znaczenia etnosu.

Osetyjczycy dawno temu

Historycznie narodowość Osetyjczyków nosiła inną nazwę. Na przykład sam smród nazywał go „Iron Peklam”, a kraina, w której żyli - „Iriston”. Gruzini nazywali ich „Vivsi”, a kraj najwyraźniej „Ovati”.

W pierwszym tysiącleciu naszego narodu ludzie mieszkają na Kaukazie Piwnichnym, w królestwie Alan. Lata później Osetyjczycy byli bardzo przygnębieni przez Mongołów i vіyska Tamerlana, dla których żywe urządzenia były jeszcze bardziej żywe. Po spożyciu jedzenia w Gruzji smród pachniał życiem, a wraz z nim konfesją. Ludziom łatwiej było żyć zgodnie z nowymi umysłami i mieli szansę osiedlić się w pobliżu gór Suvorian.

Ludzie, którzy walczyli o życie Osetyjczyków z boku, jeszcze bardziej szpiegowali, blizny ziemi były zamknięte i niedostępne dla nowego światła przez Gir, informowali ich lodem i snem, a także poprzez manifestację szkielety i błyszczy. Osetiya nie jest zbyt popularna ze względu na posag: niewiele jest zbóż, takich jak owies, pszenica i jęczmień, właściwie nic się tam nie rodzi.

Osetyjczycy, których religia przez długi czas była czczona przez chrześcijaństwo, dziś nie trzeba tak bardzo angażować się w celebrowanie Wielkiego Postu, szanuwannyj ikony, dla księży i kościołów. Przede wszystkim nie ma smrodu chrześcijaństwa. Wcześniej Osetyjczycy chanuvali bagatokh bogowie żywiołów przyrody szeptali równolegle do chrześcijańskiego panteonu i świętych wśród muzułmanów. Jeszcze częściej smród przynosił ofiary chrześcijańskim świętym, takim jak Mykoła Przyjemny, Jerzy Ofiara, Archanioł Michajło i Inszi.

Pojawienie się chrześcijaństwa w Osetii

Jak Osetyjczycy zostali chrześcijanami? Religia ta przybyła do nich z Gruzji w XI-XIII wieku - dla oficjalnych danych, ale nie ze względu na to, że ludzie wiedzą od początku. Czynem wkroczyłem w życie kraju.

Również w IV wieku chrześcijańscy Osetyjczycy przyjęli chrześcijaństwo z zachodniej Gruzji. Ale przez osłabienie powietrza, przejście Łazyka do Persów znaczenie odległości nie zwiększyło się. Chrześcijaństwo ogłosiło się przed pochodem Justyana do Osetii i Kabardi. Stał się taki sam w VI wieku. Dzięki cnocie Justyniana jako burmistrza kościoły ożyją, a biskupi przybyli z Grecji. Przez cały okres Osetyjczyków pociągają elementy kultu i obrzędów chrześcijańskich. Już w VII wieku królowały kampanie zdobywców Arabów, które po raz kolejny zatrzymały rozwój chrześcijaństwa.

Stół Bagato życie religijne w Osetii stał się niestabilny. Bully w osetyjskich chrześcijanach, którzy widzieli islamskiego Viri. Obrażone gilki stały się z nimi pokrewne.

Doslidzhennya viri osetyjczycy

Ręką, bogatokh ludzie skaliści (Osetianie) zaczęli postrzegać ich jako chrześcijaństwo i islam. Nie angażując się w odprawianie spowiedzi, rytuały odprawiano zgrabnie. Poza tym smród alkoholu obcowania ze staromodną korupcją. Sezonowa Pivnichna Osetia jest pełna 16 wyznań. Prezenterzy będą stale podążać za mieszkańcami kraju i ich religią, i szanuję was, kształt tych kroków jest wstrzykiwany ludziom.

Systematycznie sprowadzanie Osetyjczyków zaczęło napływać z Osetyjczyków do Rosji. Sami przedstawiciele Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego czuli się jak Osetyjczycy, jak Osetyjczycy, którzy byli niestabilni, aby żyć i widzieć tradycje, aby przejść przez przełęcz. I po raz pierwszy ucieszyła nas godzina aktywności międzynarodowej na terenie II wojny światowej.

Specyfika wirusów Osetyjczyków

Menedżerowie tradycyjnego systemu religijnego byli bogaci w kapitał, ukształtowała się myśl do ludu, ponieważ została radykalnie zmieniona od rewolucji monoteistycznych. Хnya vira otwarcie i dobrze przyjmuj zupełnie nowe idee i patrz na nowe wyznania. Specyfiką religii osetyjskiej jest tolerancja narzucona ludziom przed chrześcijaństwem, a przed islamem. Oś takiego smrodu to Osetia. Muzułmanie chi christiyani navkolo - dla nich cena nie ma znaczenia. Nieważne, jak brać na siebie tubylców i przyjaciół, a ludzie są przed nimi tak samo, odłamy w sporadycznych częściach życia ludzi będą obecne, chrześcijaństwo, islam.

Pokazywanie chrześcijaństwa w Osetii

Rundy bilya Alania nie zniknęły w głębinach dobroci, jak nadejście chrześcijaństwa. Є Deyakі razbіzhnostі środkowy vchenykh. Historia Osetyjczyków ma opowiadać o tym, jak błogosławieństwa Allaha rozszerzyły się na ziemiach cikhów w okolicach VII wieku, a lud Osetyjczyków zaczął dorastać, a islam stał się „swoim” środkiem Osetyjczyków w XVIII wieku. Jeśli tego chcę, to na pewno bardziej prawdopodobne jest, że do złamania doszło już w samym wysłaniu Osetii do Rosji. Religijne formy Zostały szybko przekształcone i przystosowane do nowych zasad. Kościół prawosławny zaczął przyjmować chrześcijaństwo wśród Osetyjczyków, aby muzułmanom nie było łatwo osiągnąć pożądany rezultat.

Przed chrztem Osetyjczycy byli wychowywani do czynu koniecznego dla przybycia do narodu rosyjskiego i absolutnie nie cytowanego przez chrześcijańskie dogmaty, i oczywiście nie akceptowali rytuałów. Po dziesięciu latach Osetyjczycy nauczyli się wiary Chrystusa i weszli do życia kościelnego. To bardzo pomogło w osiągnięciu końca szkół chrześcijańskich, uświęcenia ludowego de vidbuvalasya.

Chrześcijaństwo i islam zaczęły się rozwijać równolegle z przybyciem Osetii do Rosji. W niektórych częściach kraju islam się rozszerzył, aw większym świecie istnieją starożytne i współczesne regiony. Tam ludzie akceptowali joga jaka jako jedną religię.

Wpływanie na Rosję do religii Osetyjczyków

Już dla pierwszego prawosławnego Kościół rosyjski potępiony jako bastion kontrrewolucji. Później doszło do represji wobec duchowieństwa. Smród rozciągnięty na grzbiecie dziesiątek skał, kościołów i świątyń zaczął się unosić. Vladikavkazka Acephalus jest już zrujnowany przez pierwsze 20 lat władzy Radianskoy. Osetyjczycy, christiyani chi muslimi, mali dinoi viri. I nawet w skale 32-37 przyjaciel przeszedł represje, ucierpiało zarówno chrześcijaństwo, jak i wiara muzułmańska. Samo w centrum skały w Osetii było dużo wrogości i bliskość kościołów. Na przykład we Władykaukazie jest 30 katedr, czyli mniej niż dwie, zarówno na dzień, jak i na rok.

W latach 30. meczety, które znajdowały się na terenie Piwnicznoj Osetii, były zrujnuwali. Większość duchownych różnych narodowości zostanie doprowadzona do pościgu.

Jeszcze trudniejsze stało się dla radiańskich chasów, choć tradycyjnie i liczebnie dla rdzennych Osetyjczyków wiara prawosławna została utracona. Przed latami 90., przed 90. w Osetii, gdy tylko zaczęli dostrzegać islam, zaczęli się odbudowywać, a meczety zaczęły się odbudowywać. Do bieżącego roku istnieją ślady licznych ataków i incydentów. Duchowni nie omijają przygotowania zawodowego, literatura, która jest niezbędna do służby Bożej, jest praktycznie niema. Tse zaczynają się od robotów społeczności muzułmańskich. Łobuzu, zapytaj młodych ludzi, których uczono w Egipcie i Arabii Saudyjskiej, ale smród wezwał do paskudnego dziedzictwa i nagle na Kaukazie stali się nieświadomi potęgi ludu Salaf.

Suchasna Osetia

We współczesnym świecie, poprzez transformację religii, zaczęły pojawiać się nowe formy, jeszcze bardziej odległe od tradycji. Kultura Osetyjczyków jest również arogancka. W związku z odnowieniem się narodowej religii osetyjskiej, spróbuj znaleźć nowe trendy, gdyż może ona stać się alternatywą dla islamu i chrześcijaństwa. Zapach zaczyna się jak yazychnitsky. W Republice Osetii zarejestrowano już trzy takie wspólnoty. Smród roztopi się, by rozpuścić organizację republikańską.

Dzisiejsza Osetia stała się małą potęgą o powierzchni 4000 m2. km tej niewielkiej liczby ludności. Zainspirowani wojną serpentyńską z Gruzji, Osetyjczycy zaczęli żyć na żądanie. Gruzini przyszli ich zobaczyć, a ludzie stali się jeszcze bardziej wkurzeni w środku nocy. Kordon Piwdennoj Osetii i Gruzji jest znany pod ścisłą kontrolą rządu rosyjskiego. Rosja specjalnie utworzyła administrację Prikordonnja Piwdennoj Osetii. Pislya vіyni z gruzińskiej ziemi jest znacznie bardziej prawdopodobna do odnowienia, a stolica Cchinwali nie dawno została zrekonstruowana w uczciwy sposób.

Zielonoświątkowcy i masy Osetii

Sytuacja, która poszła do relіgієyu, є zakończyć odważną. Tilki Synagoga Cchinwali celebrowała ateizm epoki Radianskoy i do tej pory co prawda odbudowała Centrum Kultury Żydowskiej. W naszych czasach Żydzi myśleli, że pójdą do Osetii i zawrócą do Izraela, więc synagoga była obchodzona dla osetyjskich Piatekostali. Ale od razu, gdy część została przebudzona, jak to było znane z tyłu, drzazgi z przodu odprawiały boską służbę kraju. Na całym terytorium Osetii istnieje wiele społeczności Patetekostalów.

Szereg przedstawicieli intelektualistów osetyjskich przyjęło to święto, a nabożeństwo dla skuteczności odbywa się zarówno w języku rosyjskim, jak i na muralach. Jeśli Patetecostals nie są oficjalnie zarejestrowane w tym dniu, smród jest całkowicie naturalny, aby się rozwijać i dbać o własne prawo. Prąd Tsy przejął pozycję ludu w strukturach wspólnotowych zjednoczonego kościoła chrześcijańskiego od kościoła ewangelickiego.

Osetyjczycy

Część Osetyjczyków jest świetna do końca dnia. Wioski Rizni republiki Mayut ich sanktuaria i modlitwy. W dniu dzisiejszym Osetia jest odnawiana i rekonstruowana. Ze względu na niesprzyjającą sytuację społeczno-polityczną, bogaci hulkowie zostali pozbawieni ziemi i życia za niewielką pensję. Ludzie są jeszcze ważniejsi w biznesie, ponieważ muszą kupować potrzebne produkty, a część rosyjskich służb będzie nadal działać w oparciu o ten właśnie schemat, który trafi do Gruzji. Kultura Osetyjczyków nie rozwija się wystarczająco dobrze, ale mają wiele możliwości, aby byli dobrze wykształceni i mogli osiągnąć swoje życie. Jednocześnie nie dbają o tych, którym Osetia rozkwitła kolorem, mają wspaniałe drzewo, mają przemysł tekstylny. Państwo może się rozwijać i stać się jednym z najbardziej wszechobecnych, ale dla wszystkich można dużo poznać i nowy porządek.

Religia Osetyjczyków

Historia ludzi do końca jest składana, więc samo jedzenie jest relіgієyu. Kim są Osetyjczycy – muzułmanie i chrześcijanie? Powiedz to dobrze. Pivnichna Osetia straciła swoją prywatność w ciągu ostatnich kilku lat, ale nie jest tak obfita. Fakhivtsi pidrahuvali, około 20% populacji w zimie - dziewiczy błękit Allaha. Religia stała się w zasadzie edukacją dla młodych ludzi z Piwnichno Osetii, którzy przybyli do życia w głównej formie wahhabizmu. Dekhto uważa, że żaden z duchownych nie chce ograniczać kontroli nad religijną działalnością muzułmanów, ale bardzo trudno jest kontrolować FSB, chcę to za kulisami.

Religia i narodowość

Pivdenna Osetia stała się popularną atrakcją dla rdzenni mieszkańcy- Osetyjczycy i Gruzini, Rosjanie i Ukraińcy, a także Żydzi. v świetny numer ziemia została pozbawiona ziemi w wyniku konfliktu lat 90. i została zwolniona na terytorium Rosji. Główną częścią Piwnichnej Osetii jest Alania. Gruzini, z własnym chergojem, masowo udali się do Batkiwszczyny. Wiara prawosławna, nienaruszona wszystkimi perypetiami, zaczęła wyprzedzać środek Osetyjczyków.

Związek kultury i religii

Kultura Osetyjczyków stale się rozwija, protestanci przygotowują się na spotkanie ze starymi tradycjami i nauczenie całego nowego pokolenia. Jest to całkowity brak szacunku dla mieszkańców Osetii, podobnie jak dla ludzi starych i starych. Głowa jest wszystkim, jeden do jednego i jeden do jednego, a Bóg jest jeden dla wszystkich. W takiej randze nie jest ważne, że ci sami Osetyjczycy to muzułmanie i chrześcijanie. Dla duchowego i różowego rozwoju w republikańskich muzeach i teatrach, bibliotekach i… hipoteka... Władza stale pracuje nad gospodarką gospodarki i tych sfer.

Proekno - robot doslіdnitska

według historii

temat:

„Z historii narodzin chrześcijaństwa w Alanyi”

Robot uchnya

Stacja metra MBOU ZOSH nr 2 Ardona RSO-Alania

Dzasokhova Alana

Kerivnik jest nauczycielką historii i wsparciem wiedzy Iryna Eduardivna Pliava

Zmist

Wedennia. strona 2-3

Główna część boku. 4-6

2.1. Historia narodzin chrześcijaństwa w Alanyi

2.2. Zmіna dolі.

2.3. Odrodzenie chrześcijaństwa. Ustanowienie eparchii.

2.4. Popularne chrześcijaństwo

3. Visnovok. strona 7

4. Spis literatury wikarystycznej. strona 8

Wejście

Znaczenie starych robotów :

Ludzie z ludu bagatoch rіznі relіgії... Najbardziej rozpowszechnione w świetle religii – chrześcijaństwa, islamu, buddyzmu. Zapach jest ściśle związany z kulturą, narodowymi osobliwościami narodów Rosji. Ludzie z Kozhen wnoszą do salonu kawałek duchowych wartości ludzi: własnego języka, tradycji i dźwięków. Chrześcijaństwo odtworzyło bestię i dźwięki naszych przodków.

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Co można uszanować na etapie chrystianizacji ludności Alanyi?

2. wyjaśnij, czy i jak długo jeszcze Twój rok przed chrześcijaństwem;

3.analizować opowieść o znaczeniu opowieści o historii naszej Batkiwszczyny.

Ob'kt doslіdzhennya:

Magazyn duchowy tradycyjnej kultury osetyjskiej. Wkrocz i uformuj infuzję religii światła do tradycji osetyjskiej.

Meta robotów przed-slidnickich :

inteligencja, która spowodowała rozkwit przyjęcia chrześcijaństwa w Alanyi

Problem:

1Co dało Alanii przyjęcie chrześcijaństwa?

O drugiej ludzie poczuli nieco więcej historii i chcą zachować szacunek dla swoich liniowców, dopóki nie zostaną przez nich wychowani.

Hipoteza:

Dopuszcza się, że chrześcijaństwo zaczęło przenikać do Alanyi od Starożytna Ruś i Alania Bula została uratowana za plecy.

W navkolishnej akcji można poznać bezradne fakty historyczne, zapomniane i zagubione.

Do tego czasu możesz umożliwić malowanie spojrzenia, poznanie historii. Tim może to zrobić sam:

Ludina jest winna uczenia się nowych rzeczy ze swojej ojczyzny.

Głową i przez wszystkie godziny pamięci historycznej będzie tsikavim, zwłaszcza ci, którzy byli chronieni przed odległymi godzinami (IX-XI wiek).

Praktyczne znaczenie wyników polega na tym, że można nadążać za nimi przez godzinę na lekcjach sztuki i rzemiosła

Żyjemy w cudownym pudle Rosji Pivnichnoy Osetia-Alania. Pivnichna Osetia to wielka republika, rozwinięta na Piwnichnym Kaukazie. Większość ludności została Osetyjczykami, ponieważ promują chrześcijaństwo i islam.

Na lekcjach historii uczyliśmy historii przyjęcia chrześcijaństwa dawnej Rusi. Temat został do mnie dostosowany. І stało się tsіkavo, skąd religia zaczęła przenikać do Alanyi? Do czego się udało?

1.Z historii narodzin chrześcijaństwa w Alanyi.

Jednym z wiarygodnych faktów od Alanów do chrześcijaństwa jest zemsta na dzherelach Vermenów. W dzherelach Wizantyjskich można się domyślać o alański car Grigoriy, który został ochrzczony w VII wieku. Za materiałami historycznymi i archeologicznymi kryło się stwierdzenie z XI-XII wieku o „złotym knotze” w historii Alanyi. Alani uzyskał suwerenność polityczną, a rola polityka rosła. Wewnętrzna gotowość Alanów do przyjęcia chrześcijaństwa jako suwerennej religii spotkała się w przyjaznej sytuacji politycznej. Vizantiya bachila w Alanii jako jedyna mennica i obiecujący sojusznik na Kaukazie.

W 916 rot urodził się wielki chrzest Alanii, aw 988 rot chrzest Rusi. Masowe chrzciny Alanów odbyły się w osadzie Niżny-Archiski (niedaleko wsi Zelenchutskoy, Karaczajo-Czerkiesja). Tajemnicę dostrzeżono w trzech alanskich świątyniach: świątyni Piwnichny (Święty Wielki Męczennik i Jerzy Zwycięski); Świątynia Seredn_y (Najświętszy Triytsі); Święta Świątynia (Prorok Illі). Oznacza to, że z odnalezionych na terenie Rosji świątyń chrześcijańskich zachowały się trzy świątynie alańskie (IX-X). W kościele św.

Nieoceniony wkład w zmianę chrześcijaństwa w Osetii wniosła święta i dobroduszna królowa Tamara, która panowała w Gruzji od XII - na początku XIII wieku. Vona popchnęła szeroką ekspansję chrześcijaństwa w Alanyi. Na świadectwo pozostałych świątyń, które stworzyła w górach i wąwozach Osetii. Tak więc sam początek przebudzenia żeńskiego klasztoru, aż do końca dni, był przez niego pod opieką, a ona sama często tu huczała. Tam wymyśliła matki osetyjskie dla rozwoju nauk. Czytała swoje książki o orzechach włoskich i gruzińskich, przesuwała te osetyjskie. Carica Tamara i David Soslan, ale naprikintsi XIIIstolittya monastir buv zruynovany Mongol-Tatarzy.

2. Zmіna dolі.

Wielki chrzest Alanii odegrał pozytywną rolę w rozwoju i rozwoju państwowości alanskiej. Naprawili więc „złoto stolicy” Alanii, tak jak było przed przybyciem hord mongolsko-tatarskich Timura i Czyngischana, obwinili naszych przodków, zniszczyli kościoły i klasztory, bezlitośnie wypędzili alańskie duchowieństwo i spalili obcy miecz w ogień.
Większość hord Timura spadła na Osetię. Wielka szkoła integralności Osetii otrzymała podejście interdyscyplinarne, dzieląc Osetię na Piwdennę i Piwnichnę.

Podії 13-14 ul. stał się tragedią dla Osetyjczyków. Koniec wojny i wina za ludność Alanyi spowodowały, że reszta terytoriów wiejskich. W drugiej połowie umarła idea odrodzenia królestwa Alana.

Mała jak na liczbę grup Osetyjczyków, którzy uratowali życie i nadzieje na majbut, zmieniła się w wąwozach Gir. Dla persochergovim zavdannya ten główny znak ludzi stał się vizhyvannya.

Jednak w wysokim mieście Alanya życie świątyni toczyło się dalej. Chcąc np. sprowadzić liczebne ruiny wielkiej rodziny Alan, przez XIV w. przeciwstawili się dużej części swojej ojczyzny, ocalili język tej kultury, w nauce historycznej często nazywani są Osetyjczykami.

3. Odrodzenie chrześcijaństwa. Ustanowienie eparchii.

XVIII wiek to epoka zjednoczenia Osetii z tą samą Rosją. Po odnalezieniu Tatarów mongolskich Osetyjczycy przeżyli winę ludu Alan (Osetii) jeszcze ważniejszymi godzinami. Wraz z dobrowolnymi wejściami do magazynów Rosji zaczął się rozrastać naród osetyński, a w Osetii połowa mieszkańców Osetii przespała się w świetle chrześcijaństwa z nową siłą.
Szopy 1745 rub. Na cholі z Archimandrite Pakhomіm do Osetii przybył Rosyjski Prawosławny Komitet Duchowy. Nowy chrzest Osetyjczyka stał się politycznym aktem lojalności wobec Rosji.

Wraz z przybyciem mіsіonerіv іdrozhuvalasya i listów do kultury Osetyjczyków. U 1952r. we wsi Divgis w Osetii znajduje się prywatna szkoła. Ofensywa 1753 r. Takie szkoły zaczęły pojawiać się we wsiach Osetii. Jednym z nich była kula od Zaramazi Zuraba Magkaevima.

W 1793 r. Mozdoksko-Madzharsky Apostolski Kościół został skopiowany przez rosyjski Uriad, natomiast w 1799 r. Roci Bula został przykuty łańcuchami. Posiadać tyran stwarzany przez vikarna pod rządami gruzińskich ekzarchatów od 1894 r. zaczęła rosnąć niepodległość.

Tłumaczenie ewangelizacji języka osetyjskiego ukazało się w 1861 r. rotsi.

Rozwój autorytatywnego pisarstwa i edukacji szkół w Osetii świadczył o dużej sile politycznej i kulturalnej społeczności osetyjskiej.

Ale, proszę powiedz mi, nie zachwycaj się taku historia bagatowikowa Chrześcijaństwo w Alanyi, a od tego czasu w Osetii, ważne jest, aby zobaczyć je z prawosławia.
Nieistotne dla zaplanowanej i nieprzerwanej pracy, rozciągającej się więcej niż jeden stopień, Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Osetyjczycy, w zasadzie pozbawiła się formalnego bycia chrześcijanami. Ze względu na sprawiedliwość smród prodovzhuvali viddavati perevagu do ich świętych myszy - dzuarów. Mysce duchowieństwa wziął smród ich ofiar - dzuarilag, który składał ofiary dzuarom i kuvdi - modlitwom.

4. Popularne chrześcijaństwo

Krim Shanuvannya Bóg-Stwórca ( Huizau , ) że grzech Yogo Jezusa Chrystusa ( tak Chiristi ), wielką rolę w chrześcijaństwie osetyjskim odgrywa kult świętych: shanuvannya ( ), ( ), ( ), Фід Іуані ( ), ( ), ( ), że nie. ( Saniba ).

W centrum obrzędów religijnych znajdował się posiłek dla rodziny, wykazano, że rola modlitw ma charakter religijny.

Szczególną rolę nadano sanktuariom ( ), była błyskawica, ofiara i czystość (kiwd ). Kapłan dzuar (dzuarі-lag) był starszym rodziny. Jeśli przyjdą przed dzuar, ludzie przyjdą zobaczyć kobiety i dorastają między sobą w garstce bez żadnych póz.

Visnovok:

Po zaszczepieniu historii przyjęcia chrześcijaństwa w Alanyi możliwe jest stworzenie nowej historii, ale zniszczenie Alanów przed chrześcijaństwem nie było od razu widoczne.

Zaakceptować Prawosławna dziewica mały duży znaczenie historyczne, Oskіlki Alania poszła do systemu chrześcijańskich ziem Europy z kulturowymi zdobutkami, ponieważ zaciągnęła kulturę osetyjską. Kultura Alanyi przypominała cywilizację Vizantii, Starożytna Grecja... Prawosławie zmieniło międzynarodowy obóz Alanii: zmiany w politycznych i gospodarczych więziach z obcymi narodami.

Doszło do zniszczenia kultury: do Alanyi przychodziły listy, pojawiły się szkoły przy kościołach. Klasztory zrodziły literaturę i życie. Nastąpiła zmiana ewangelizacji i ksiąg służbowych, rozwój architektury. Obrazy Razvivavsya, pojawiające się ikonopis.

Moja hipoteza nie została potwierdzona. Starożytna Alani była znana z chrześcijaństwa 2 wieki wcześniej dla Rosji. I zostali ochrzczeni 100 lat wcześniej.

Vera pomagała ludziom w ważnych codziennych sytuacjach, zarówno naraz.

Lista literatury zwycięstwa:

1.V.A. Kowaliw. Alan historii Narisi. pogląd. Władykaukaz „Ір” 1992 r.

2. A. Chaczirti. Alanika-tradycja kulturowa. pogląd. Władykaukaz "Iriston" 2002r.

3.M.M. Bliev, R.S. Bżarów. Historia Osetii. pogląd. Władykaukaz „Iriston” 2013r. Chrześcijaństwo w Piwnichnej Osetii

Posiłki, hto Osetyjczycy to muzułmanie chi chrześcijanie, a jako religia po raz pierwszy w Osetii Piwnichnej, można zobaczyć historię całego ludu, po naprawieniu historii tych ludzi, po naprawie przez długi czas, od plemiona tych terytoriów

Historia narodu osetyjskiego

Osetyjczycy są wprowadzani w ludy Kaukazu, które znalazły drogę do specyficznej kultury religijnej, aby osiągnąć składaną strukturę zwiczajów i weruwan. Rozciągnij stół korzeń jazychnicki, a następnie wraz z napływem postaci chrześcijaństwa bóstwa jazychnicki oni nie poznali prawosławnych.

Dlatego myślą o jedzeniu, Kim Buli Osetyjczycy przed przyjęciem chrześcijaństwa, a ponieważ mają wygląd Bully Religiynі, konieczne jest shukati w їhnyhistoricheskiy korіnnі, aby przypominało tutaj skіfo-sarnuvalіv.

Meshkans Terytorium, zanikająco roztashovuetsya Pivnichna Osetia, plemiona Bully Sarman i Alans, jak w IX-VII wieku. pne oni vlashtuvali tutaj, po rozcieńczeniu, aby zakończyć kulturę rozvinen „koban”, moja їkhny spіlkuvannya bula іranska. Gdy tylko się osiedlili, pojawiły się nabigi Skifów i Sarmatów, asymiluvalis i utworzyły nowe grupy etniczne.

Powstanie sarmackiego plemienia Alanów rozpoczęło się w I wieku. pne Wtedy to w V-VI w. pojawiło się państwo alanskie, którego podstawą była podstawa ustroju demokracji alanskiej. Wcześniej ten magazyn obejmował zarówno dziewiąte terytoria osetyjskie, jak i większość Kaukazu Piwnichnego.

Stolica Alanii - starożytna osada Tatartup - roztashovyvalosya w pobliżu obecnej wsi. Elchotow. Na terytorium państwa alanskiego istniały 2 grupy etniczne:

protodigirtsi (Asdigor) - zachodnie terytoria Kubania, Piatigor i Bałkarii, ludność kraju rośnie gospodarczo i przyjaźnie z Wizantinem;
Protoirons (Irkhan) - Shidni Alani (Pivnichna Osetiya, Czeczenia i Inguszetiya), takie jak bule ułożone w Iranie.

Chrystianizacja w Imperium Alanskim

W VI-VII art. W Alanyi pojawili się kaznodzieje Visan, kładąc ryż na Cerkiew prawosławną w swoim życiu i religii. Proces chrystianizacji jest jedną z form od jednej do drugiej, ponieważ jest mały w swoim porządku politycznym. Z pomocą biskupów chrześcijańskich owi księża imperium zaczęli rozszerzać sfery wylewania tej władzy na całą ziemię, przechodząc przez przywódców świata na pomoc tych, którzy kupowali i wręczali dary z tytułami.

Atak plemion koczowniczych na kordon Wizancji, który w tym czasie zamieszkiwał stepy i regiony górskie od Kaukazu Piwniczego i Meotidi po Morze Kaspijskie, nie był bezpieczny przed zmianą. Do tego imperium stało się magiczne, aby sprowokować konfrontację z nimi, a także zjednoczenie ludu stepowego było magiczne, tak że Iran powstał.

Strategiczne obozowisko na terytorium państwa alanskiego przyciągnęło zainteresowanie cesarstwa do ludności, której smród byłby szanowany przez barbarzyńców, ale za pomoc chrześcijaństwa forsowali na rzecz chrześcijaństwa. Do połowy VII art. Alania Bula jest sojusznikiem Vizantii w prototypie arabskiego Halifatu na Kaukazie.

Po zakończeniu arabsko-chazarskich pól bitewnych napływ polityczny Chazarskiego Kaganatu uległ znacznej zmianie, ale wykorzystano taktykę Alanii, aby nie pochłonęła potęgi arabskich zdobywców.

Padinnya Vizantiya, przyjaźń z Gruzji

Na przykład X art. Alani zawarł sojusz z Rusią, zapewniając sobie taką rangę księciu kijowskiemu Światosławowi pokonującemu chozarów, co pomogło mocarstwom włączyć się w przepływ Kaganatu i Arabów. W Niepodległej Alanyi w X-XII wieku. jest to okres najnowszego rozwoju politycznego, vіyskogo i kulturalnego.

Wielki napływ chrystianizacji Alanów w Tsi Rocks zaprzyjaźnił się z gruzińskim królestwem po panowaniu cara Dawida IV Budivelnika i królowej Tamary. Śmierdzi prowadziły aktywną politykę edukacyjną, komunikacyjną i pokojową w całym regionie. Ważny moment Historia świętowania chrześcijaństwa jako religijnego widoku Osetyjczyków stała się początkiem narodzin metropolii Alana. Potwory gruzińskie, które przybyły na ziemię Osetyjczyków, zajęły się życiem małych cerkwi, które zaczęły ponownie pojawiać się w sanktuariach językowych.

W państwie alanskim w drugiej połowie XII wieku. naprawiono rozdrobnienie feudalne, wtedy zaczęła się rozkręcać najazd tatarsko-mongolski. U 1204 s. Porwanie Kościoła Chrystusowego i przekupienie Konstantynopola spowodowały upadek Vizantii.

Epoka rządów Złotej Ordy wymagała izolacji ludności osetyjskiej, która została uratowana w rejonach górskich wąwozów, odizolowanych od innych narodów i mocarstw. W okresie XII-XIII art. Wraz ze zmianą napływu prawosławia w rejonie Piwnichnego Kaukazu, główną część ludności przejęli mieszkańcy regionu, tracąc z oczu cywilizację.

Religia Osetyjczyków – zmiana chrześcijaństwa i języka

Ustanowienie girski spilnoti, Osetyjczycy zrobili skalistą religię zberigali yazychnitskuyu. Podczas tymczasowego przesiedlenia się do mieszkania, smród został wyłapany przez kilka starych spojrzeń. Za opisami mandatów widziano je w ubiegłym stuleciu i podano czas, ponieważ religię wychowano na Osetyjczykach, oznaczało to, że zadbano o smród obrzędów religijnych.

Wszystkie religie są ze sobą powiązane Tradycje prawosławne, Shanuvannya Jezusa Chrystusa i Divi Mary z wspominającymi świętych. Wraz z bóstwami Yazychnyi (Ovsadi, Alardi i in.) czcili smród w Chiristi (I. Chrystus) i Madії-Mairam ( Boża Mater) itd. Alani oznaczało świętego prawosławnego (Wielki Dzień, Duch Święty i in.)

Religię narodową Osetyjczyków ugruntowały przemiany chrześcijaństwa i języka, prywatne – mahometanizm. Ponadto sliduvannya rytuały religijne Nie bądźcie bardziej precyzyjni, dużo zamieszania i mieszania, aby ludzie, którzy są związani z misjonarzami, nie byli pozbawieni chrześcijan, ale muzułmanie.

Zastrzyk Imperium Rosyjskiego

Remont z XVIII wieku. naleganie początkowego etapu: chrześcijaństwo ma pochodzić z Rosji. Prawosławni głosili dogmaty religijne w ostatnich miejscowościach miasta, przywożąc ze sobą towarzysza wymiany i grosze na chrzest. Co więcej, zaciekłość chrztu nie została pozbawiona siebie, ale svijskih stworzeń, aby zbierać więcej monet.

Chrześcijaństwo Osetyjczyków miało szczególną formę: smród był w Jezusie Chrystusie, a także w ich własnym języku bóstw. Osetyjczycy nie chodzili do świątyń za namową Gruzinów, bo nabożeństwo było tam prowadzone w języku gruzińskim. І pozbawiony naprikіntsі ХІХ wieku. zaczęli się pojawiać księża. Pislya śpi w 1880 r. Seminarium duchowne Ardonii, Osetyjczycy, pojawili się w osadach na równinach, zaczęli też budować cerkwie, bo winni broniliby religii muzułmańskiej, która rozprzestrzeniła się w Azji Środkowej.

Osetyjczycy (muzułmanie i chrześcijanie) mieszkali w pobliżu górskich wąwozów w małych grupach, prodovzhuvali w swoich tradycyjnych świętych i modlili się do swoich językowych bóstw.

Islam w Osetii

Informacje o propagandzie i przyjmowaniu rodzin deyakim na islam informujące go o jego ekspansji na terytorium Alanii w VII-X wieku podczas wędrówek arabskich. W hołdzie deyakim, nawet przez godzinę Złotej Ordy funkcjonowały minarety, jeden z nich – Tatartupsky – został użyty w latach 80. XX wieku.

Ponadto w oficjalnej historii Osetyjczyków przyjęto, że muzułmanie zaczęli być akceptowani przez panów feudalnych (digirtsi, tagaurtsi, kurtatintsi) od książąt kabardyjskich w XVI-XVII wieku. Co więcej, nędza w tej godzinie stała się chrześcijanami, ale w ten sam sposób przejęli idee islamskie. Na ucho XIX wieku. Większość z siedmiu łobuzów była muzułmanami, a wyroby spirytusowe Alagir i Tualske były pozbawione vintas.

W godzinie wojny kaukaskiej (1817-1864) propaganda religii muzułmańskiej zaczęła dominować i wędrowała po stronie Dagestanu: przybycie posłańców imama Szamila przyczyniło się do ekspansji idei islamu na 4 sektory.

W drugiej połowie XIX wieku. Dzielnica rosyjska, dziedzicząc politykę antyislamską, pozyskuje muzułmanów do osiedlenia się na całym świecie od chrześcijan, aby umożliwić im poprawę w czasach religii. W islamskich wioskach pojawiły się pod własnymi nazwami, ponieważ zapewniły oświetlenie w Dagestanie i Kabardi, poszerzenie arabskich liter stało się bardziej ekspansywne, a aktualność wizji została ujawniona. Kavkazka vіyna, scho trivala mayzhe 50 rockіv, wikipedia w części przesiedlenia górali i Osetyjczyków do Turechchin.

Polityka antymuzułmańska jest aktywna przez wiele godzin Imperium Rosyjskie Rewolucja 1917 r. kontynuowała komunistyczny porządek propagandy ateizmu. Za promienne godziny islamu, znając gonin tego ogrodzenia.

Wracając do zdrowia z końca lat 80. XX wieku, jesteśmy zachęcani do przekształcenia się w religię muzułmańską, do odwrócenia się wśród Osetyjczyków, którzy zostali zaakceptowani przez islam i upodobnienia się do rodzin muzułmańskich.

Bóstwa religii narodowej

Religia Ridna Osetii verit na widok Boga, jak światło keruumo (Bóg bogów). Niższe Yogo є inshі bóstwo:

Uatsilla - bóg piorunów i światła (Gromovnik), przypomina biblijnego proroka Illy;
Uastirdzhi abo Saints George to bóstwo, które jest patronem ludu i mandaryna, drogiego człowieka, który zabił i złoczyńców;
Tutir jest władcą Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, wędrują ludzie, którzy go lubią, przewodzi atakom na szczupłość ludzi;
Falvara - miłosierdzie i odnalezienie bóstwa, właściciela chudości;
Dzikie stworzenia Afsati - Keru opiekują się panami, obserwując starych ludzi z niebieskobrodymi, którzy siedzą na wysokiej górze, pieką tradycyjne 3 ciasta tylko dla nowego, wołając szczęście w życiu;

Barastir - bóstwo następnie, jak napisać o jaku zginął w raju, a więc w piekle.
Don Battir to władca wody, który chroni Ribaków przed Wołodią.
Rinibardug to bóstwo, które wymuszało dolegliwości i vilikovs.
Alard zły duch, Scho zmusił masovich do dolegliwości - potwór w strasznych przebraniach.
Huitsaui Dzuar - do zobaczenia przez siedmioro i starszego.
Madiya-Mairam to oberigan i właściciel ziemski kobiet, obraz schwytania Najświętszej Maryi Panny w chrześcijaństwie.
Sau Dzuar jest „czarnym” patronem lisa, który zostanie zabrany pozhezhi i virubki itp.

Religijny święty w Osetii

Liczba świętych w Osetii opiera się na formie wykonywania tego zmist, a zapach górskich wsi napędzany jest własnymi prawami i zvichyami. Główne religie świętych Osetyjczyków to:

Ніг Az ( Noviy Rik) ma być dziś 1 w całej ojczyźnie, jeśli w stylu jest partuvannya: tradycyjne 3 ciasta, fizonag, sos owocowy i svyatkovy. Dla dzieci połóż skif z zabawkami. Starszy, usiądź na stole, czytając modlitwę do Boga o błogosławieństwa, które wyjaśnią nadchodzący los.
Doniskaphan - zostanie rozpoznany za 6 dni, wszystkie kobiety biorą glechików "bazylię" i idą po wodę, modlą się o bogactwo tego szczęścia w rodzinie, przynoszą wodę do domu i golą stin i kuti, nasycają się nią . Vvazhaєtsya, którą taką wodę podaje się oczyszczonym duszom, її jest przygotowywana w rezerwie.
Khairadzhiti Akhsav - świętować w nocy, namawiać diabła, jak na długoletni perekaz, żyli od razu z ludzi. W „Nich Chortіv” przyjęli małą gozen (młotek), ale nie wiedzieli, jak ukryć swoją krew. Nakritiy przed dniem ślubu, z partuvannya otrzymali towarzysza dla „nieczystych”, a następnie zostali ucztowani przez całą ojczyznę.
Kuadzan (Wielki Dzień) - oznacza koniec poczty na pierwszy tydzień następnego miesiąca w urzędzie. Wysiłek przygotowania tożsamości prawosławny święty: jajka farbayut, ciasta gotowane, mięso. Przy stole Swiatkowa starszy rodziny modlił się bestialsko aż do Jezusa Chrystusa o wszystko, co mają do powiedzenia Osetyjczycy: o dobru rodziny, o zagadce ich bliskich, którzy zginęli. ...
Tarandzheloz jest przenoszony do znalezionych tradycyjnych świąt, które mają zostać ogłoszone po 3 dniach Wielkiego Dnia. Tarandzheloz to imię bóstwa rodyuchost, które jest sanktuarium Roztashovani w pobliżu wąwozu Trusivskiy. Yomu przynieś ofiarnego barana, święta Bożego Narodzenia kilka dni, vashtovuyutsya stribki dla młodych.
Nikkola - imię starożytnego świętego, który widziany był od godzin Alanyi, aby stać się bóstwem zbóż zbożowych, jako dodatkowa pomoc w zbieraniu żniw. To święte, że połowa trawy spada na przyjaciela.
Richkoyu - święty cholovich, nazwany od nazwy sanktuarium, zwłaszcza shanuєmo w środku górali wąwozu Alagir. Za tradycję składania w ofierze barana, ogólnokrajowych uroczystości i zajęć sportowych vlashtovuyutsya. Za spędzoną godzinę (7 dni) wiele ojczyzn jest przesiedlanych o porze dnia, roztasovani bilya Rekom, w pobliżu sanktuarium, rytualne tańce i idą, przy stołach zwykłych ludzi, proszą o odwiedziny innych wiosek.

Uatsilla jest Bogiem Gromowładnym, który powinien płakać nad wszystkim, co wyrasta z ziemi, tradycyjnie uświęconym rolnictwem od czasów Alanyi. Sanktuaria Yogo roztashovani w małych miasteczkach, głównie w Dargavs w górach Tbau. Na świąteczny stół upiecz placki, zabij barana przed godziną składania modlitw. Do sanktuarium może wejść tylko ksiądz, który przyniesie miskę piwa, którą będziemy specjalnie warzyć do dnia.
Khetadzhi Bon to dzień Uastirdzhi, który pomógł kabardyjskiemu księciu Khetagowi w drodze do miast, po których nastąpiło przyjęcie chrześcijaństwa. Boże Narodzenie w Saint Gaya w pobliżu wioski. Suadag w drugim tygodniu lipy, która jest popularnie święta z rytuałem ofiarowania barana do murów.

Religie w Osetii: XXI wiek

Jeśli chodzi o jedzenie, gdzie Osetyjczycy to muzułmanie i chrześcijanie, widać dokładnie, zdumiewając się danymi statystycznymi, ponieważ mówią, że 75% Osetyjczyków to prawosławni. Populacja Reshta spovidє Іslam i інші religії. Jednak długoletnia ewangelizacja językowa była praktykowana do końca i łagodnie przechodziła na słowne i rodzinne obowiązki przedstawicieli ludu.

Łącznie w Osetii odbywa się jednorazowo 16 wyznań religijnych, wśród obecnych są także Patetekostal, protestanci i ludzie. reszta skały Próbować spróbować pnia „neo-pogańskiej” religii, alternatywnej dla tradycyjnych, oscylować wokół rytuałów narodzin i sposobu życia ludności.

Centrum Chrześcijaństwa na Piwnickim Kaukazie

Piwnichna Osetia to jedna chrześcijańska republika na Kaukazie Piwnickim, niedaleko Władykaukazu Patriarchatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP), która będzie spotykać różne regiony.

Religia Ridna Osetyjczycy mają własną tożsamość narodową i mogą stać się podstawą historii prawosławia w całym kraju, podobnie jak historia chrześcijaństwa i schyłek Alanów. Rosyjska Cerkiew Prawosławna koło Władykaukazu rozpoczęła prace nad otwarciem nabożeństwa osetyjskiego, naprawiwszy tłumaczenie tekstów chrześcijańskich na język osetyjski. Możliwo, wł. mój rodzimy tradycja do prowadzenia Kult prawosławny odwróć się do starożytnych kościołów, rozkidanih w osadach Hirskich.

Polityki w obszarze Piwnichnoj Osetii w magazynie Federacja Rosyjska Opiera się na propagandzie prawosławia wśród Osetyjczyków (muzułmanów i chrześcijan).