Sergij Radonezky ese. Tak: Sergiusz z Radonezky jest prawdziwym twórcą rosyjskiego klasztoru. Jak naprawdę żył Sergiusz

11.02.2017 20:13

W imię św. Sergiusza naród uzna swoje odrodzenie moralne, które umożliwiło odrodzenie polityczne i utwierdzi zasadę, że fort polityczny ma sens tylko wtedy, gdy opiera się na sile moralnej.

V.0. Klyuchevsky

„Życie św. Sergiusza z Radonez”

Konkurencyjna praca

przy nominacji

„Życie św. Sergiusza z Radonez”

Wikonala: Nariszkina

Oksana, uczennica klasy 8.

filmy i literaturę

Medkowa Nina Igorivna

Smt Pidgorensky.

Sergij Radonezky- mnich Kościoła Rosyjskiego, założyciel klasztoru Trójcy pod Moskwą (dziewięć Trójcy-Ławra Sergiusza), odtwórca monastycyzmu we wschodniej Rosji. Sergiusz z Radonezky uważany jest przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną za świętego i szanowany jako największy asceta ziemi rosyjskiej.

Na dzherelі.

„... Od trzech lat temu, wiosną, z synem 34 skał, pojechaliśmy do dzherelo bіlya Lavry (Aby oddać szacunek dzherelo św. Sawi Storożewskiemu w pobliżu mostu. - Yerom. L.K.)
Kiedy wychodziliśmy, przed nami szła piękna kobieta. Szczekała i krzyczała. Potem spała ze mną przez jaki czas, ale nie zgodziłem się.
Na Dzherelya poszedłem do łaźni i wziąłem kąpiel, a potem przyszedł mój syn. Usiadłam na ławce i sprawdziłam syna. Rozkaz był po prostu w strumieniu, stała po kolana nad wodą, „Beznova” pływała, stała prosto w ole.
Przystojny mężczyzna po czterdziestce, jasnoblond, niebieskie oczy, ubrany w beżowy płaszcz i strój treningowy. Wziął leżącą obok czystą plastikową butelkę, nalał wody i zaczął pić. Pogoda była senna, niebo było ciemne. Od razu zrozumiałem, jak wielkie było zaufanie. Zapytałem go: Czy jesteś gwiazdą? Vin Vidpov: „Mieszkam tutaj”. To mój syn, który już wyszedł z łaźni, a myślałem, że mieszka w najbliższych chatach nad dżerelem.
Zadziwiając się tym „szaleństwem”, jak bardzo poczułem się czujny, powiedziałem: „Kocham ją”. Roześmiałem się i powiedziałem, że ona jest już stara i dlaczego kopią... A ja sam wyglądałem jak drań.
Potem ludzie przyszli po wodę. Człowiek stoi na drodze na ścieżce ludzi i pije wodę z tańca, nie odsuwając się na bok ani nie stąpając po drodze. I ludzie przez to przechodzili.
Zbliżała się trzecia rocznica tego dnia. Zapytałem: kto to jest? Wygląda na to, że Bisnuvata jeszcze niczego nie nauczył.
Wracając i mijając pomnik św. Sergiusza z Radonez, podnieśliśmy głowy i rozpoznaliśmy w tej osobie wielebnego.

Wskrzeszanie umarłych.

Nasz czcigodny ojciec Sergiusz dokonał jeszcze innych cudów: otrzymawszy od Boga moc cudów, wskrzeszał umarłych do życia. Pewien mężczyzna oddany klasztorowi, będący jedynym synem, miał obsesję na punkcie choroby. I przyniósł to mnichowi, aby mógł zostać uzdrowiony. A młodzieniec umarł w starości, a jego ojciec płakał nad nim niepohamowanie. Wielebny Sergiusz, ku czci tego ludu, okazał miłosierdzie, pomodlił się i wskrzesił młodego człowieka, oddając go żywego ojcu. I człowiek wrócił z radością do swego domu z żywym i zdrowym synem. Doszli do tego, że zostali opętani przez ducha nieczystego, ale zanim dotarli do świętego, duchy nieczyste ich opuściły. I trędowaci zostali oczyszczeni, i ślepota została przywrócona.

Nieznany.

Pewien wieśniak, rolnik z odległego miejsca, poczuł się u św. Sergiusza i nalegał, aby mu pomógł. Przybyłem do klasztoru mnicha i otrzymałem szkolenie, aby go uczyć. Następnie mnich zaczął kopać ziemię w mieście.

Opowiadali o wieśniaku. Wieśniak poszedł do miasta i potraktowawszy świętego w cienkiej szacie, ze łzami i wielokrotnymi drapaniami, ten kopał ziemię, wierząc, że ci, którzy wysłali, chcą się z niego śmiać. Postanowił uczcić świętego wielką chwałą. Ja, zwracając się do klasztoru, znów zacząłem pić: „Gdzie jest święty Sergiusz? Pokaż mi yogo, nawet jeśli przyjdę z daleka, aby leczyć yogo.” Powiedzieli: „Tylko ten, którego chcesz zadowolić”. Przyszedł święty Nezabar, ale po dogadzaniu swemu wieśniakowi i byciu dumnym, odwrócił się i nie chciał patrzeć na błogosławionego. Zabił się: „Zarobiłem tyle pieniędzy za darmo! Przyjdź do wielkiego proroka, o tak wielu ludziach. Pragnąc nagrodzić go wielkimi honorami i chwałą, przysięgam na tego źrebaka i nieuczciwego starca.

Święty, opamiętawszy się, zaczął o tym mówić, bo choć dumny jest z pochwały i próżności, tak pokorny jest z powodu hańby i upokorzenia swego blasku. Prosząc wieśniaka, aby poszedł z nim, stawiam jeża przed nim i zaczynam go spożywać. I rzekł mu: Nie smuć się, ale komukolwiek zechcesz, podasz mu rękę. Zaledwie kilka słów zostało zmytych, jakby nadeszła wiosna zwiastująca przybycie Wielkiego Księcia do klasztoru. A zmartwychwstając, święty pokonał książąt, którzy przybyli z bezradnością swoich sług. Po oddaniu czci świętemu książę pospieszył na następne miejsce, pokłonił się do ziemi i poprosił świętego o błogosławieństwo. Pobłogosławił go i z należytymi honorami wstąpił do klasztoru. A siedzący, obrażeni, książę i starszy, modlili się, a pozostali tam stali. I ten wieśniak został odesłany przez służbę, a starzec, który wiosłował, mył z daleka, upokorzony, nie mógł pomóc. Usłyszawszy szept jednego z nich: „Panie, kim jest ten starzec, który zasiada jako książę?” I to mi się podoba: Św. Sergiusz.

Nakłoniwszy wieśniaka do niszczenia i robienia sobie wyrzutów: „Jak to się stało, że byłem ślepy i nie wierzyłem tym, którzy nazywali mnie świętym ojcem? Dlaczego nie przyznałeś mu tegorocznych wyróżnień? Zasługujemy na miano wieśniaków i cichych ludzi! Jak teraz będę wyglądać jako kłębek obsesji przed świętym? Opuściwszy klasztor księcia, wieśniak podbiegł do mnicha, z wahaniem spojrzał na niego, padając na nogi i prosząc o wyzwolenie, bo głupio zgrzeszył. Święta życzliwie go pocieszyła, mówiąc: „Nie martw się, dziecko, jesteś jedyną osobą, która naprawdę mnie znała, nie wiedząc nic szczególnego. „Wszyscy inni popadli w samozadowolenie i nazywali mnie świetnym”. Z tego powodu oczywiste jest, jak pokorny był wielebny ojciec Sergiusz, fragmenty robotnika ziemnego, który wiosłował z nim, kochając bardziej niż ten zaszczyt, gdy został księciem.

Dodatkowa pomoc.

Wydaje się, że nieszczęście spotkało Khana Mamai: armia wysłana przez Mamai została pokonana przez księcia Dmitrija nad rzeką Vozhzhe.

Minęło jeszcze kilka kamieni. Książę Dmitro nie poddał się całkowicie woli Mamai, po czym w złości na liczebność armii rzucił się na Wielkiego Księcia. Książę Kilka zachwycał się przez godzinę, nie wiedząc, jak przyspieszyć i walczyć z wielkimi siłami chana. Obawiając się, że niekonwencjonalni urzędnicy wciągną Ojczyznę w nowe kłopoty, długo cieszyli się wraz z sąsiadami i udali się, prosząc o błogosławieństwo św. Sergiusza. Wielebny Sergiusz pobłogosławił księcia za jego życie. Modląc się, pobłogosławił wszystkich wojowników, którzy byli z księciem, i dał mu za towarzyszy dwóch uczniów – Oleksandra Pereswita i Andrija Oslyablu.

Książę i żołnierze opuścili klasztor zachęceni słowami i błogosławieństwami mnicha. Książę Dmitrij Wijszow stoi na czele Tatarów, ale, bachachi, wyższość ich sił, wiedza. Nadeszła lawina wiadomości od Sergiusza z kartką. Mnich zapewnił pomoc Księciu Pańskiemu i zachęcił go, aby bez strachu poszedł do wroga. Na polu Kulikowo w roku 1380 doszło do zaciętej bitwy z Donem, w wyniku której Mamai został pokonany. Zwycięstwo to, na cześć którego książę Dmitrij otrzymał imię Don, zostało w dużej mierze skradzione przez potęgę Tatarów, choć Ruś całkowicie podniosła się z nowego znacznie później.

Jakby tego ranka św. Sergiusz modlił się do Najświętszej Bogurodzicy, prosząc o jej wszechmocne wstawiennictwo za stworzony przez siebie klasztor. Po modlitwie zwrócił się do nauk swego Micheasza i rzekł do niego: „Pij, dziecko! Nina uczyni dla nas cud.” Pewnego razu ujrzałam te słowa, jakbym poczuła głos: „Święty wyjdzie czysty” z celi i został oświecony cudownym światłem i odwiedził Najświętszą Dziewicę z dwoma apostołami, Piotrem i Janem. Wpadwszy w ciemność, Najświętsza Bogurodzica, dotarwszy do nowej, powiedziała: „Nie płacz, moja droga! Słyszę twoją modlitwę. Za twojego życia będę niedostępny aż do śmierci w twoim klasztorze!” Miska przeminęła, a święty, przyszedłszy do ciebie, nauczał swego leżącego jak umarłego. Podniósł go. „Powiedz mi, święty ojcze” – zapytawszy ją – „co to za cudowny wygląd?” Moja dusza ledwo była oddzielona od ciała.” Niestety, sam święty tak kiedyś powiedział, jego serce napełniło się radością, drżeniem i czcią.

To cudowne zjawisko ukazane jest na ikonach.

Kiedy Sergiusz skończył 23 lata, opat najbliższego klasztoru Mitrofan odbył tonsurę z okazji 7. rocznicy w dniu św. męczennicy Sergiusz i Bachus oraz św. Sergiusz. Są to dni nowych uroczystości w kościele, dziś uczestniczy się w Świętych Tajemnicach Chrystusa i spożywa się tylko jedną prosphorę. Następnie Mitrofan, przemawiając prosto do kolby, zwrócił się do swojego klasztoru, a Sergiusz się zatracił. Trudno mu było żyć w tym opuszczonym miejscu: próbowano go ubezpieczyć; Potem cała horda rzuciła mu groźne groźby. Dawno, dawno temu asceta pobłogosławił się znakami Bożymi i modlił się, a oni wiedzieli. Któregoś razu, gdy pewnego wieczoru przeczytałem tę zasadę, lis zaczął ryczeć, a z jego celi wyciekła bezimienna fasola. „Śmiało, czas już zamieszkać w leśnej dziczy!” - krzyknął smród. – Dlaczego żartujesz? Czy nie boisz się, że umrzesz z głodu lub zabiją cię rabusie? Dawno, dawno temu asceta stał bez upadku, koncentrując się na modlitwie, a dusze umierały.

Często mijaliśmy wilki – smrody podchodziły do ​​niego i obwąchały. Ale mnich chwycił się modlitwą i nie bał się ich. Przyprowadziły go czarownice. Jednego dnia cała rzeka dopłynęła do następnego, a pustelnik podzielił się z nim pozostałym kawałkiem chleba; Jeśli ktoś ma tylko jedną część ubrania, oddał go Wedmediewie, a on sam był głodny, to – jak wyjaśnia opis życia mnicha – niepojęta bestia nie rozumie potrzeby cierpliwości i pokory. Ale został złapany, tak że w nowym nie było ani jednej części ubrania, a nie mając wezwania miłosierdzia, bestia zaczęła żałośnie wić się; Wtedy mnich wyszedł do niego i zaczął go uprzejmie błagać, ale bestia go nie zrozumiała i nie przeżyła

Pewnego dnia mnich modlił się za swój klasztor i swoich uczniów. Natychmiast usłyszałem głos: „Sergius! Modlicie się za swoje dzieci, a wasza modlitwa zostaje wysłuchana: zdumiewajcie się, ile osób gromadzi się na waszą uroczystą nabożeństwo w imię Trójcy Przenajświętszej! I widziałem bez twarzy piękne ptaki, które latają do klasztoru i za moim płotem. I znowu rozległ się głos: „Więc liczba twoich uczniów będzie się rozmnażać jak wiele ptaków, a po tobie smród będzie podążał twoimi śladami!” Sergiusz zawołał Szymona i po uzyskaniu części wizji spędzili całą noc w duchowej radości.

Zaraz po błogosławionej śmierci Sergiusza zaczęły pojawiać się cuda i uzdrowienia. I tak mnich Ignacy służył mu na swoim pierwotnym miejscu w kościele, który śpi z braćmi. O godzinie 1408 pr. Sergiusz ukazał się opatowi Nikonowi i przekazał mu przywrócenie klasztoru przez Khana Edige i jego renowację. Skargi i odmowy osiągnęły punkt kulminacyjny. Mnichowi, który podciął sobie długą nogę, ukazał się św. Oleksij i Czcigodny. Sergiy i oni wzięli go za cel.

30 lat po śmierci ks. Sergiusz ukazał się jednej pobożnej osobie i powiedział do niego: „Wiadomość o hegumenie i braciach: czy tak długo mnie pozbawią pod osłoną ziemi w Trun, aż woda wypłynie moje ciało?” 5 lipnya 1422 roku truna prp. Odkryto Sergiusza i nie tylko jego święte relikwie okazały się niezniszczalne, ale także samo jego objawienie. Trąbkę zaostrzyła woda, ale święte relikwie nie zostały dotknięte. Todi przyp. Nikon kwestionował prawdziwą Katedrę Trójcy.

Informacje o Dzhereli: L.M. Grigoreva. „Święci prawosławnej Rosji”; Siergiej Jerszow „Rosyjscy święci”; A. N. Pecherska „Raporty o świętych rosyjskich”.

Recenzja zamiast dokumentu
«»

Hipoteka Skarbu Państwa

Szkoła średnia nr 1 w Pidgoreńsku

Rejon Pidgorenski w obwodzie woroneskim.

Konkurencyjna praca

przy nominacji

EPOKA HISTORYCZNA, JAKOI I TRENDOWY SERGY RADONIŻSKI.

Vikonala: Gaivorońska

Anastazja, uczennica ósmej klasy.

Kerivnik: czytelnik języka rosyjskiego

filmy i literaturę

Medkowa Nina Igorivna

Smt Pidgorensky.

EPOKA HISTORYCZNA, JAKOI I TRENDOWY SERGY RADONIŻSKI.

W imię św. Sergiusza ludzie będą wspominać swoje odrodzenie moralne, które umożliwiło odrodzenie polityczne i potwierdza zasadę, że politycznym fortem miasta jest jedynie

jeśli opiera się na sile moralnej.

V.0. Klyuchevsky

Cerkiew prawosławna obchodzi wspomnienie św. Sergiusza z Radonez 24 niedzielę w starym stylu. Jest chwalony jako święty, który zna sprawiedliwy sposób życia i bogato zarobił na ustanowienie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rola księdza w ważnym państwie rosyjskim jest również bardzo duża.

Sergiusz z Radonezki żył w Rosji w XIV wieku. Odegrał znaczącą rolę w historii Rosji w XIV wieku.

Co wiemy o Sergiuszu z Radonezky i epoce, w której żyje? Dlaczego założyciel Trójcy – Sergiusz Ławra zdobył ludzki kult setkami skał?

Ruś z XIV wieku - przed nami istniały liczne księstwa, z których niektóre zostały zjednoczone szeregami książęcymi i podziałami na volostów, inne zostały pozbawione niepodległości, co w żaden sposób ich nie wzmocniło.

Ruś już od setek lat znajduje się pod jarzmem tatarsko-mongolskim. Głównym problemem nie stał się brak woli narodu rosyjskiego, ale utrata wiary w siebie. Najwyraźniej jedną z przyczyn osłabienia Rosji i napływu wzajemnych psot była decyzja Jarosława Mądrego o podziale wojny między braci. Oczywiście zrobiliśmy to w dobrych intencjach, mając nadzieję, że nie damy im okazji do wzajemnego niezadowolenia. Pierwsza garść smrodliwych skał zapanowała natychmiast. Jednak nadchodzące losy utrudniły rozpad ich związku. Od tego momentu na granicach księstwa rozpoczyna się podział Rosji.

Ten okres historyczny będzie najważniejszy dla narodu rosyjskiego.

Niewola Rosji zbiegła się także ze stanowiskiem książąt, z których wielu wykorzystywało je.

W wielkich wydarzeniach, które nastąpiły po śmierci Aleksandra Newskiego, między jego synami i krewnymi, dwór chana stał się głównym argumentem słuszności. Książęta zgłosili się jeden na jednego do Hordy i zwyciężyli armię Ordy w ramach wzajemnej walki. Tworzyła się nieprzyjemna sytuacja, Rosjanie zostali wciśnięci w klatkę: z jednej strony – Tatarzy, z drugiej – własni bracia, którzy zapomnieli o swoich chrześcijańskich przykazaniach i swoim Chrystusowo-Ijańskim korzeniu.

Rus straciła przywódcę, kogoś, z kim mogłaby wczuć się, kogoś, za kim mogłaby podążać.

Aby zrzucić barbarzyńskie jarzmo, ustanowić niezależną władzę i wprowadzić dzikich cudzoziemców w płot Kościoła chrześcijańskiego, dla czego sam naród rosyjski musiał zwiększyć swoje siły duchowe.

To prawda, duchowe przewodnictwo dla ludzi, a św. Sergiusz poświęcił swoje życie.

Około godziny pojawił się świat Bartłomieja (od 1313 do 1322), który przyjął czerń pod imieniem Sergiusza z Radonezki, jak inaczej się mówi w literaturze naukowej. W ten sposób ukazane są różne losy założenia klasztoru Trójcy Świętej (od 1337 do 1345) i jego śmierci (od 1391 do 1397). Nieszczęścia znaczących okresów życia i działalności Sergiusza z Radonezky tłumaczy się ubóstwem oczywistych historii o jego ludzie i życiu. O wkładzie w historię Rosji XIV wieku mówił św. Sergiusz z Radonez.

Jak już powiedziano wcześniej, nie znamy dokładnej daty urodzin św. Sergiusza. Według niektórych danych urodzili się 3 maja 1314 roku we wsi Warnica koło Rostowa. Dla innych zjawisko to zaczęło się w 1322 r., podobnie jak fakt, że cudotwórca urodził się w 1319 r.

Pochodzący z rodziny szlacheckiej; Jego ojciec, Kirilo i Maria, mieszkali przed bojarami rostowskimi i mieszkali we własnym domu pod Rostowem, a jego ojciec, bojar Kirilo, służył księciu. Prawdą było, że był okres konfliktów domowych, krajem rządziło wojsko, gdyż bracia walczyli między sobą o ziemię. Wcześniej miały miejsce ciągłe najazdy Tatarów poprzez niszczenie ziem. Rostów w tym czasie nie znajdował się już pod kontrolą Moskwy. Po ostatnim najeździe tatarskim Rostów został przyłączony do Moskwy. Ojciec Bartłomiej wahał się, czy służyć u księcia moskiewskiego. Cyrylowi przydzielono miejsce służby w Radoneżu, na trasie z Rostowa do Moskwy. Przyjaciel bardzo lubił tradycje kościelne, kochał świątynię Bożą i opowiadał o mandarynkach i biednych. Bóg dał mu trzech braci: Szczepana, Bartłomieja (przyszłego Sergiusza) i Piotra.

Bracia Bartłomieja zaprzyjaźnili się, ale wyrazili swoją przyjaźń i poprosili ojców, aby pozwolili mu wejść na szczyt. Przekonali go, aby pozostał z nimi aż do śmierci.

Po śmierci ojca Bartłomiej podejmuje najważniejszą decyzję w swoim życiu – staje się człowiekiem, który sam siebie stworzył. Rozpoczyna się ofensywny etap życia.

Bartłomiej brał udział w rzezi swego zaprzyjaźnionego brata Piotra, a sam został Chenem. Pochylił się do Stefana i jednocześnie zaczął z nim żartować w miejscu przylegającym do klasztoru. Bracia znaleźli „jedno miejsce w gęstwinie lasu”, gdzie była woda, i zaczęli, aż powstała „pustynia”. Smród smrodu powstał wówczas w wyniku „ścieku i chaty”. Jeśli pójdziesz do szopy i domku letniskowego, będzie to wówczas „cela jednego z’zdasta”. Wycięli pierwotną chatę, a następnie zbudowali mały kościół.

Przybyli z okolicy kapłani poświęcili kościół za metropolity Teognosta. Pochówek klasztoru Trójcy zaplanowano na godzinę nie wcześniej niż 1342 ruble.

Ale Stefan nie przezwyciężył trudności takiego samorządu i pomaszerował z Moskwy do klasztoru Objawienia Pańskiego, a Bartłomiej został sam. Prowadził go i celebrował opat Mitrofan. To Hegumen Mitrofan, urodzony w 1337 roku. tonsurował młodego ascetę, który miał zaledwie dwadzieścia trzy lata, do stopnia Czernieckiego pod imieniem Sergiusz. Trzy dni Sergiusza przeżywane w samotności zakończyły się „niewinną modlitwą i praktyką, uspokajającą lęki dzikich zwierząt”.

Trochę o jego ascetycznym życiu rozeszło się po okolicy i wkrótce zaczęli się osiedlać miłośnicy powściągliwości. I 1342 pocierać. Pierwsi naukowcy przybywają do Sergiusza. Od początku żartowali na temat przykutego do łóżka miejsca.

Szybko została założona wioska, gdzie klasztor zamieszkał w swojej celi pańskiej, od razu przygotowując się przed nabożeństwem. Wielebny Sergiusz, nieważny dla braci, nie chciał przyjąć z pokory ani stopnia księdza, ani opata i bez groźby ze strony mnichów z klasztoru, gdyby nie było dobrze wyprzeć ich pana, wtedy się rozproszą, musila yogo vikonati їkhne prohannya. Być może dwadzieścia lat później młody Bartłomiej rozpoczął swoje militarne wyczyny. W ten sposób położono początek klasztoru Trójcy-Sepgiewskiego.

W przypadku Sergiusza narosła myśl, że prezenty nie są na darmo

proroctwo. Niezależnie od tej chwały Sergiusz nadal prowadził bardzo prosty tryb życia i żarliwie kochał zarówno książąt bogatych w klasztorze, jak i biednych ludzi mieszkających w klasztorze.

Povaga przed Sergiuszem namawiał wielkiego księcia Dmitrija do ciągłego zabijania się. W 1365 roku w związku ze sporem pomiędzy Dmitrijem Kostyantinowiczem z Suzdala i jego bratem Borysem o Niżny Nowogród, na rozkaz Dmitrija Moskwy i metropolity Aleksego, Sergiusz udał się do Niżnego Nowogrodu, zakładając na swoim miejscu wszystkie kościoły i dyskredytując Borysa, jego brat ow. W 1385 roku Sergiusz już w późnym wieku rządził odwiecznym światem pomiędzy wcześniej nieprzejednanymi wrogami: Dmitrijem z Moskwy i Olegiem z Riazania.

Największa chwała tej instalacji nastąpiła przed bitwą pod Kulikowem. Dmitro, przygotowując się do wyjazdu do Mamai, udawszy się już wcześniej po błogosławieństwa. Sergiusz w obliczu tego zwycięży i ​​obudzi zarówno Wielkiego Księcia, jak i cały naród rosyjski do świętej walki o wolność Rosji. Kiedy proroctwo się spełniło i zwyciężyli Rosjanie, świętość Sergiusza wzrosła jeszcze bardziej. Tak powstał zakon, gdy święty opat pobłogosławił dwóch szlachciców swojego klasztoru: wielkiego bojara Oleksandra Pereswieta i Oslabię; A niechęć i smród zamieniły się w bitwę.

Św. Sergiusz zmarł w 1392 r. i został pochowany w kościele klasztoru Trójcy Świętej. Jego ciało pozostawało w ziemi przez około 30 lat, po czym po wydobyciu jednego z członków trąbkę podniesiono z ziemi. Czystość zasilania wzrosła 5 czerwca 1422 roku. Trzydzieści lat później Sergiusz został ogłoszony ogólnorosyjskim świętym.

W odległości około pięciuset skał ludzie szli na nabożeństwo do Czcigodnego w Ławrze Katedralnej Trójcy.

Mówiąc o znaczeniu św. Sergiusza dla przyszłości Rosji i narodu rosyjskiego, można dostrzec szereg głównych korzyści.

Przede wszystkim Sergiusz nie tylko pobłogosławił bitwę pod Kulikowem, ale także zarobił znacznie więcej - i podniósł na duchu ludzi udręczonych jarzmem tatarsko-mongolskim. Nowym przywódcą duchowym został Sergij. Wielebny Sergiusz nie tylko pobłogosławił Dmitrija Donskiego za decydującą bitwę z Tatarami, ale także swoim absolutnym losem przyczynił się do położenia kresu nietolerancyjnemu jarzmu islamu. Nie bez powodu Tatarzy po śmierci Czcigodnego zajęli Moskwę i nie zapragnęli dokończyć należnego im zniszczenia państwa rosyjskiego, lecz przystąpili do spalenia Ławry Trójcy Czcigodnego.

Innym sposobem było to poprzez stłumienie konfliktów społecznych i zjednoczenie księstw rosyjskich pod wyłączną władzą władcy moskiewskiego. Sam udał się do zbuntowanych książąt Niżnego Nowogrodu, Riazania, Tweru i Rostowa i cały czas starał się ich nakłonić do zawarcia pokoju z Moskwą i połączenia sił w pełnej wzajemnej służbie pod zjednoczoną władzą wielkiego księcia moskiewskiego. On sam potwierdził, a może zainspirował duchowy list Dymitra Iwanowicza, który przekazał tron ​​​​jego najstarszemu synowi Wasilijowi Dmitrowiczowi i wywołał w ten sposób konflikt, wskazując tryb przekazania władzy.

Po trzecie, zrobiła wiele dla wzmocnienia pozycji Kościoła, który w istocie stał się kolbą organizacyjną zjednoczonej Rosji. Od XIV wieku klasztory i kościoły w coraz większym stopniu stawały się kręgosłupem władzy świeckiej.

Działalność Sergiusza doprowadziła do tego, że Ruś ponownie wyrosła jako ośrodek silnej kultury chrześcijańskiej.

W ten sposób Sergiusz z Radonezskiego odegrał ważną rolę w historii Rosji XIV wieku. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że Sergiusz jest jednym z tych, którzy stworzyli Rosję i od których ona nadal zależy.

Literatura:

Grigorij Koło, mnich. Myśli o ikonie. - Paryż, 1978 - s. 25 4.

Zamówienie. S. Snesorowa. Ziemskie życie Matki Bożej. - Jarosław: Nord, 2005. - s. 157 - 164.

S. V. Perevezentsev. Rosja. Świetny udział - M.: Bile Misto, 2005. - Z 192 - 193.

MA Ilyin. Opis artystyczny i estetyczny ikony „Trójca” – „Zagorsk. Klasztor Trójcy Sergiusza” – Leningrad, 1971. – s. 26 – 27

5. Tekst Biblii, tekst objawienia Sergiusza z Radonezky.

telewizja

Dzieło B. K. Zajcewa „Wielebny Sergiusz z Radonezki” powstało w 1925 roku na emigracji. Oto życie świętego starszego znalezionego w Rosji. Zdaniem autora tematem tym jest „gdyby autorowi nie objawił się przedrewolucyjny los i nie uwiódłby go”. Czytając życie słynnego rosyjskiego świętego z XIV wieku, zauważyłem, że w ciągu zaledwie kilku godzin mogą pojawić się takie rzeczy, które dają cierpienie i nadzieję, zamęt i miłość - a wszystko to z wysokimi uczuciami, które mogą zaprowadzić do dusz osób opiekujących się ich Batkiwszczyna.
Rozumiem, że autorzy tego dzieła wydają się bliscy i zrozumiałi. Uderzyło mnie także to, że autor przedstawił samego Sergiusza jako rosyjskiego świętego narodowego, z wszystkimi duchowymi uczuciami potężnego narodu rosyjskiego, z czego autor podkreślił najpiękniejszą „skromność ascezy”. Ryż jest jeszcze bardziej rosyjski. Nie bez powodu w swoim życiu, ze swoimi ludzkimi cechami i tym wyczynem, Sergiusz jest reprezentowany przez innego katolickiego świętego - Franciszka z Asiz. Wielebny Sergiusz nie jest znany ze swojego szczególnego talentu, daru czerwienienia się. W „biedny” sposób starszy brat Stefan. Potem zmienia się lekko – cicho i równomiernie.
B.K. Zajcew w swojej twórczości postawił sobie za zadanie, moim zdaniem, ukazać obraz Sergiusza w sposób krok po kroku, jasny i niezakłócony, a nad dramatyzmem wprowadzić podobieństwo do świętości. Świętość w kimś wzrasta organicznie.
Sergiusz jest niezmiennie stanowczy i niezwyciężony w swoim wdzięku, pokorze i skromności. Jeśli bracia w klasztorze zaczęli narzekać, opat nie wpadał w gniew duszpasterski i nie obwiniał swoich dzieci za grzeszność. Vin, już stary człowiek, zobaczył swój klub i poszedł do dzikiego miejsca, gdzie zasnął w pustelni Kirzhach. I do swojego przyjaciela, metropolity Aleksego z Moskwy, który nie pozwolił manipulować złotym krzyżem metropolii: „W młodości nie byłem nosicielem złota, ale na starość wolałbym być w nieszczęściach”.
Z takim lekkim spojrzeniem św. Sergiusz w Rosji zyska wielki autorytet moralny, co, jak pokazała historia, pozwala mu jedynie dokonać głównego wyczynu życia - pobłogosławić Dmitrija z Moskwy za walkę z jeńcami Vitchina.
W pracy Zaitseva St. Sergij to nieznana część Rosji. Byłem w Radoniżu na miejscu pomnika św. Sergiusz. Tam, na popiołach rosyjskiej przyrody, wielki związek św. Sergiusz z naszą Batkiwszczyną, tak słodką, jasną w swoim smutku i cichym podniebieniem w uduchowionej diwie.
Niestety, szkoda, że ​​jasne cuda w Rosji są częściej marnowane, ale są wielkie wstrząsy. W godzinach jarzma Ordiny Rusi uświadomili sobie wywrotowy cios: „wyniszczyli i innych, i swoich”. Wszystkie te nieszczęścia doświadczyła rodzina młodzieńca Bartłomieja. Ojciec przyszłego świętego, Kirilo, wyrwał ikony Radoneżowi, ale sam na starość nie był już w stanie rządzić. Yogo zastąpił swojego syna Stefana. Dla Bartłomieja nie było już nadziei, gdyż młody człowiek coraz bardziej porzucał poczucie własnej wartości, modlitwę i Boga. Trudy życia jeszcze bardziej ciążyły na nim w Dumie, pozbawiając go domu rodzinnego i uzyskania obywatelstwa.
Autor pokazuje, że Bartłomiej wciąż nie zdradza do końca, dlaczego i czym się motywuje w życiu. Przed czytelnikiem stoi skromny, zmęczony młody człowiek. Ojciec, gdy tylko zobaczył syna, powiedział: „Zestarzaliśmy się, Niemcy; nie służcie nam nikomu; Twoi bracia krążyli plotki o swoich rodzinach. Cieszymy się, że starasz się zadowolić Pana. Jeśli twoje szczęście nie zostanie odebrane, po prostu służ nam przez chwilę, aż Bóg nas przyjmie z powrotem; och, zabierz nas do grobu, a wtedy nikt nie będzie mógł cię powstrzymać.
Bartłomiej skrzywdził swoich ojców i ich zgubił. Poświęcając swoje pragnienie nowego życia, które jest Twoim powołaniem dla siebie, dla dobra swoich bliskich. Przypomnę sobie link tu i tam o św. Sergiusz Św. Franciszek. Autor hymnu „Św. Franciszek Piszow, natychmiast otrząsnąwszy się ze wszystkiego w życiu, rzucił się w światło ekstazy w modlitwę i wyczyn. Bartłomiej transmitował. Czekaw.”
Tutaj, moim zdaniem, było pożywienie moralności, a mniej religii. Pozwolono to zrobić w taki sposób, że rosyjska dusza jest moralnie i religijnie nierozłączna. Za każdym razem rosyjska dusza jest zawsze dręczona podobnymi epizodami i spieszy przed wyborem. Należy już teraz powiedzieć, że po naprawieniu pracy Bartłomieja warunki mieszkaniowe, które staramy się transmitować strumieniowo, uległy opóźnieniu. Autor życia szanuje to, melodyjnie, nie tracąc tego. Ale bez wątpienia, jak gdybym od początku czasów rządził zarówno moimi ojcami, jak i moimi ojcami bez buntu. Ten typ jest inny. I według typu powstał udział…”
Po opuszczeniu dzikiego miejsca razem z bratem Stefanem było im ciężko. Klasztor wymagał dużo pracy. Brat okazał się dla Bartłomieja znacznie słabszy i większość pracy spadła na barki przyszłego świętego.
Nezabara, po tonsurze pod koniec dnia narodzin nowego opata Mitrofana, św. Sergij stracił tylko jeden kawałek dzikiej przyrody.
Autor szczególnie podkreśla umiejętność św. Sergiusz do ascezy: „Ascetycznym wyczynem jest wzmocnienie, wyprostowanie duszy jednego pionu. W takim obrazie łatwiej i z większą miłością zjednoczyć się z Źródłem, przepływ boskości przepływa przez nie bez przerwy…”
Naiwnością byłoby sądzić, że św. Sergiusza jest szczególnie ważny, pierwsze miesiące niepodległości zostały poparte tysiącletnim świadectwem mnichów. Nie da się przekazać dowodu własnej wartości. Cóż za osoba, do której można dojść samemu, przekroczywszy siebie, ucząc się od siebie i zachęcając siebie.
Jak każdy dezerter, św. Św. Sergiusz Wyszow przeszedł przez gęstwinę, wybuch, nagłość zmysłów, dlatego dzięki łatwemu życiu św. Sergiusz Wyszow zwyciężył z tej walki, pokonując ducha swego rodu Bożego.
Tsikavo w pobliżu przedstawionego obrazu św. Sergija ujawnia szerokość swoich poglądów. Wydaje się, że on, będąc prawosławnym chrześcijaninem, zaszczepił wśród swoich wyznawców kulturę w sensie śpiewu: praktyka, porządek, dyscyplina. Ani nie był kaznodzieją, ani żaden z jego uczonych nie zajmował się pracą misyjną. A to jeszcze bardziej zwiększyło jego władzę wśród ludu.
Wyczyn św. Sergiusza, którego rolą było pokonanie wojsk rosyjskich na polu Kulikowo, jest nie do opisania. Każdy to wie. A sam autor historii życia złożył hołd momentom zbieżności wielebnego. Sergiusz do wyczynu swojego życia. Ani Winn, ani Dmitro Donsky nie dożyli szczątkowego wyzwolenia Rosji od sił niewolniczych, ale położyli wielki duchowy fundament, na którym Rosja mocno stoi do dziś.
B.K. Zaitsevowi udało się stworzyć wizerunek bohatera narodowego, który godzinami krwi i przemocy podtrzymał ducha narodu słowiańskiego.
Autor kończy historię życia, dodając pozostały najważniejszy akcent do wyglądu nauczyciela. Siergiej. Nie możemy mówić o tych, którzy „bez utraty własnego pisma Siergiej nigdy się niczego nie nauczy. Chodzi o cały wygląd: jeden jest chłodny i odświeżający, drugi to ciche wykończenie. Sergiusz w milczeniu zaczyna od rzeczy najprostszych: prawdy, uczciwości, odwagi, prawości, szacunku i wiary.
Co, szanuję, ma najwyższą wartość w obrazie wielkiego starca, przedstawionego ręką utalentowanego rosyjskiego artysty słowa B. Do. Zajcewa.

Dzieło B. K. Zajcewa „Wielebny Sergiusz z Radonezki” powstało w 1925 roku na emigracji. Oto życie świętego starszego znalezionego w Rosji. Według autora temat ten „nie pojawiłby się autorowi i sprowadziłby go na przedrewolucyjny los”. Czytając życie słynnego rosyjskiego świętego z XIV wieku, zauważyłem, że w ciągu zaledwie kilku godzin mogą pojawić się takie rzeczy, które dają cierpienie i nadzieję, zamęt i miłość - a wszystko to z wysokimi uczuciami, które mogą zaprowadzić do dusz osób opiekujących się ich Batkiwszczyna.

Rozumiem, że autorzy tego dzieła wydają się bliscy i zrozumiałi. Uderzyło mnie także to, że autor przedstawił samego Sergiusza jako rosyjskiego świętego narodowego, z wszystkimi duchowymi uczuciami potężnego narodu rosyjskiego, w czym autor widział najpiękniejszą „skromność ascezy”. Ryż jest jeszcze bardziej rosyjski. Nie bez powodu w swoim życiu, ze swoimi ludzkimi cechami i tym wyczynem, Sergiusz jest reprezentowany przez innego katolickiego świętego - Franciszka z Asiz. Wielebny Sergiusz nie jest znany ze swojego szczególnego talentu, daru czerwienienia się. W „biedny” sposób starszy brat Stefan. Potem zmienia się lekko – cicho i równomiernie.

B.K. Zajcew w swojej twórczości postawił sobie za zadanie, moim zdaniem, ukazać obraz Sergiusza w sposób krok po kroku, jasny i niezakłócony, a nad dramatyzmem wprowadzić podobieństwo do świętości. Świętość w kimś wzrasta organicznie.

Sergiusz jest niezmiennie stanowczy i niezwyciężony w swoim wdzięku, pokorze i skromności. Jeśli bracia w klasztorze zaczęli narzekać, opat nie wpadał w gniew duszpasterski i nie obwiniał swoich dzieci za grzeszność. Vin, już stary człowiek, zobaczył swój klub i poszedł do dzikiego miejsca, gdzie zasnął w pustelni Kirzhach. I do swojego przyjaciela, metropolity Aleksego z Moskwy, który nie pozwolił sobie na założenie złotego krzyża metropolii: „W młodości nie byłem nosicielem złota, ale na starość wolałbym psuć”.

Z takim lekkim spojrzeniem św. Sergiusz w Rosji zyska wielki autorytet moralny, co, jak pokazała historia, pozwala mu jedynie dokonać głównego wyczynu życia - pobłogosławić Dmitrija z Moskwy za walkę z jeńcami Vitchina.

W pracy Zaitseva St. Sergij to nieznana część Rosji. Byłem w Radoniżu na miejscu pomnika św. Sergiusz. Tam, na popiołach rosyjskiej przyrody, wielki związek św. Sergiusz z naszą Batkiwszczyną, tak słodką, jasną w swoim smutku i cichym podniebieniem w uduchowionej diwie.

Niestety, szkoda, że ​​jasne cuda w Rosji są częściej marnowane, ale są wielkie wstrząsy. W godzinach jarzma Ordiny Rusi uświadomili sobie wywrotowy cios: „zarówno obcy, jak i ich własny zostali zdruzgotani”. Wszystkie te nieszczęścia doświadczyła rodzina młodego Bartłomieja. Ojciec przyszłego świętego, Kirilo, wyrwał ikony Radoneżowi, ale sam na starość nie był już w stanie rządzić. Yogo zastąpił swojego syna Stefana. Dla Bartłomieja nie było już nadziei, gdyż młody człowiek coraz bardziej porzucał poczucie własnej wartości, modlitwę i Boga. Trudy życia jeszcze bardziej ciążyły na nim w Dumie, pozbawiając go domu rodzinnego i uzyskania obywatelstwa.

Autor pokazuje, że Bartłomiej wciąż nie zdradza do końca, dlaczego i czym się motywuje w życiu. Przed czytelnikiem stoi skromny, zmęczony młody człowiek. Ojciec, jak tylko mógł, wypuścił z ust syna: Zestarzeliśmy się, Niemcy; nie służcie nam nikomu; Twoi bracia krążyli plotki o swoich rodzinach. Cieszymy się, że starasz się zadowolić Pana. Jeśli twoje szczęście nie zostanie odebrane, po prostu służ nam przez chwilę, aż Bóg nas przyjmie z powrotem; och, zabierz nas do grobu, a wtedy nikt nie będzie mógł cię powstrzymać.

Bartłomiej skrzywdził swoich ojców i ich zgubił. Poświęcając swoje pragnienie nowego życia, które jest Twoim powołaniem dla siebie, dla dobra swoich bliskich. Przypomnę sobie link tu i tam o św. Sergiusz Św. Franciszek. Autor hymnu „Św. Franciszek Piszow, natychmiast otrząsnąwszy się ze wszystkiego w życiu, rzucał się w światło ekstazy w modlitwę i wyczyn. Bartłomiej transmitował. Czekaw.”

Tutaj, moim zdaniem, było pożywienie moralności, a mniej religii. Pozwolono to zrobić w taki sposób, że rosyjska dusza jest moralnie i religijnie nierozłączna. Za każdym razem rosyjska dusza jest zawsze dręczona podobnymi epizodami i spieszy przed wyborem. Należy już teraz powiedzieć, że po naprawieniu pracy Bartłomieja warunki mieszkaniowe, które staramy się transmitować strumieniowo, uległy opóźnieniu. Autor tego życia jest ważny, „być może, nie tracąc tego. Ale bez wątpienia, jak gdybym od początku czasów rządził zarówno moimi ojcami, jak i moimi ojcami bez buntu. Ten typ jest inny. I według typu uformowano udział...”

Po opuszczeniu dzikiego miejsca wraz z bratem Stefanem nie było im łatwo. Klasztor wymagał dużo pracy. Brat okazał się dla Bartłomieja znacznie słabszy i większość pracy spadła na barki przyszłego świętego.

Nezabara, po tonsurze pod koniec dnia narodzin nowego opata Mitrofana, św. Sergij stracił tylko jeden kawałek dzikiej przyrody.

Autor szczególnie podkreśla umiejętność św. Sergiusza do ascezy: „Wyczynem ascezy jest uduchowienie, wyprostowanie duszy do jednego pionu. Z takim spojrzeniem łatwiej i z większą miłością zjednoczyć się z Źródłem, przepływ boskości będzie przez nie płynął niezawodnie…”

Naiwnością byłoby sądzić, że św. Sergiusza jest szczególnie ważny, pierwsze miesiące niepodległości zostały poparte tysiącletnim świadectwem mnichów. Nie da się przekazać dowodu własnej wartości. Cóż za osoba, do której można dojść samemu, przekroczywszy siebie, ucząc się od siebie i zachęcając siebie.

Jak każdy dezerter, św. Św. Sergiusz Wyszow przeszedł przez gęstwinę, wybuch, nagłość zmysłów, dlatego dzięki łatwemu życiu św. Sergiusz Wyszow zwyciężył z tej walki, pokonując ducha swego rodu Bożego.

Tsikavo w pobliżu przedstawionego obrazu św. Sergiusz ujawnia szerokość swoich poglądów. Wydaje się, że on, będąc prawosławnym chrześcijaninem, zaszczepił wśród swoich wyznawców kulturę w sensie śpiewu: praktyka, porządek, dyscyplina. Ani nie był kaznodzieją, ani żaden z jego uczonych nie zajmował się pracą misyjną. A to jeszcze bardziej zwiększyło jego władzę wśród ludu.

Wyczyn św. Sergiusza, którego rolą było pokonanie wojsk rosyjskich na polu Kulikowo, jest nie do opisania. Każdy to wie. A sam autor historii życia złożył hołd momentom zbieżności wielebnego. Sergiusz do wyczynu swojego życia. Ani Winn, ani Dmitro Donsky nie dożyli szczątkowego wyzwolenia Rosji od sił niewolniczych, ale położyli wielki duchowy fundament, na którym Rosja mocno stoi do dziś.

B.K. Zaitsevowi udało się stworzyć wizerunek bohatera narodowego, który godzinami krwi i przemocy podtrzymał ducha narodu słowiańskiego.

Autor kończy historię życia, dodając pozostały najważniejszy akcent do wyglądu nauczyciela. Siergiej. Nie możemy mówić o tych, którzy „nie zapomniawszy pisać, Siergiej nigdy się niczego nie nauczy. Chodzi o cały wygląd: jeden jest chłodny i odświeżający, drugi to ciche wykończenie. Sergiusz w milczeniu zaczyna od rzeczy najprostszych: prawdy, uczciwości, odwagi, prawości, szacunku i wiary.

Co, szanuję, ma najwyższą wartość w obrazie wielkiego starca, przedstawionego ręką utalentowanego rosyjskiego artysty słowa B. Do. Zajcewa.

Kazanie o życiu św. Sergiusza z Radonez

Uczeń szóstej klasy 1. filii Gavrilivo szkoły pedagogicznej 2. Gavrilivo

Rasa Maksyma Michajłowicza

Kerivnik – czytelnik języka i literatury rosyjskiej

Porodina Marina Viktorivna

Życie z Chrystusem

„Cudowny Bóg jest wśród swoich świętych!

Wychwalając naszych wyznawców,

przez nich moc pochodzi od nas

Dobra..."

Arcybiskup Nikon.

„Życie Sergiusza z Radonezkich”.

Jednym z takich wielkich przykładów Boga był Czcigodny Sergiusz z Radonez. Jego przeznaczeniem było ożywienie ducha ascezy na ziemi rosyjskiej, rozpalenie żyznego płomienia w bogatych, odległych granicach ziemi rosyjskiej i poprzez te czyny duchowego przodka nieuleczonej twarzy Czarnych.

8 czerwca Cerkiew prawosławna wspomina św. Sergiusza z Radonez. Sergiusz z Radonezky jest prawdziwie narodowym świętym, bliskim każdemu prawosławnemu.Jeśli chodzi o życie świętego stojące za jego modlitwami, tak w naszych czasach jest wielu ludzi, którzy czerpią korzyści z nowego uzdrowienia – duchowo i fizycznie.

Co wiemy o życiu świętego i kim jest św. Sergiusz dla naszego Kościoła rosyjskiego, państwa rosyjskiego, narodu ukraińskiego?

Mile od chwalebnej przeszłości, ale pokornej nini Rostowa Wielkiego, na drodze do Jarosławia, spontanicznie rozłożono mały klasztor w imię Trójcy Świętej - błogosławiona jest Ojczyzna wielkiego summańskiego kroku Rosjanina ziemia, św. Sergiusz, Hegumen z Radonez. Oto rysunki jego ojców, szlachty i szlachetnych bojarów Rostowa Kirila i Marii. Kirilo i Maria byli dobrymi i pobożnymi ludźmi.

Na długo przed narodzeniem świętego dziecka cudowne Obietnice Boże dały odnośnie tego sztandaru, że będzie to wielka postać Boża. Pewnego tygodniowego dnia, w okolicach godziny Boskiej Liturgii, w łonie matki trzykrotnie krzyknęła niekontrolowanie.

Pełny czci opis życia Czcigodnego Epifaniusza Sergiusza towarzyszy jego kazaniu o tym nieoczekiwanym życiu następującą myślą: „Dobrze jest się obudzić, bo będąc w łonie matki, nie można było nie krzyczeć do Kościoła, miejscu, gdzie nie było nikogo, ale przed ludźmi, jakby po to, aby poczuć coś bogato i stać się wiarygodnym świadkiem tej sytuacji. (...) zrozumiejmy, że chwała jego rozprzestrzeni się po całej ziemi... a on sam będzie całkowicie święty dla Pana w bojaźni Bożej”.

3 maja 1319 roku los bojara Cyryla był pełen radości i zabawy: Bóg dał Marii syna. Świętemu nadano niewypowiedziane imię Bartłomiej. To właśnie oznacza – „syn radości”. Matki, a potem i inne, zaczęły zauważać u swoich dzieci coś nieoczekiwanego: jeśli matka musiała karmić się mięsistym jeżowcem, nie była w stanie objąć sutków, a w środy i piątki była całkowicie pozbawiona jeżowca. Dziecko nie wykazywało żadnych typowych objawów choroby. Błogosławiony Epifaniusz mówi: „...Pozostając jeszcze bez jedzenia, zacząłem już walkę o przyrodę”.

Kiedy Bartłomiej stanął przed takim losem, ojcowie przekazali mu list. Uwielbiono go z siłą, tak bardzo, że stał daleko przed swoim młodszym bratem. Czytelnik jest miły, towarzysze śmiali się z niego i śmiali się z niego, mówili ojcowie; A on sam wytężał swój dziecięcy umysł, spędzając noce nad książką i często gorzko płacząc nad swoją bezwartościowością i modląc się do Pana Boga.

Jakby tata wysłał go w pole, zagubił się. Tam, na polu, pod dębem, Bartłomiej śpiewał nieznanemu starcowi, który zanosił modlitwy do Boga. Nie bojąc się przerwać modlitw z Panem, Bartłomiej dokończył modlitwy i posiłki starszego: „Czego potrzebujesz, dziecko?” prosząc o modlitwę za niego, Boga o księgę. Modlitwa tajemniczego starszego była wściekła na czystą, dziecięcą modlitwę błogosławionego Bartłomieja i dotarła do Tronu Najwyższego. Otrzymawszy błogosławieństwo od starszego, młody człowiek zaczął czytać Psałterz. Ja sam, moi ojcowie i moi bracia nie mogliśmy być zaskoczeni tym, jak dobrze czytał. A święty powiedział do ojców: „Wiedzcie, że wasz syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi za swoje chwalebne życie!”

W duszy Bartłomieja, wcześnie wytrenowanej w kolbach karabinowych i lekcjach pobożności, objawiło się uczucie umiłowania modlitwy i gotowość do dokonywania wyczynów ku czci Boga. Cały czas oddawał się dziecięcym zabawom, smażeniu, śmiechu i marsalowi, jedząc jedynie chleb i wodę oraz poszcząc w środy i piątki. „Zacznijcie od niego” – pisze bł. Epifaniusz – „był pełen skromności i zamyślenia, jego donosy były najczęściej przemyślane i poważne, a jego oczy często napełniały się łzami – dowód załamania serca. Zawsze cichy i delikatny, delikatny i pokorny, zawsze czuły i uważny, z nikim nie walczący i z miłością akceptujący okazjonalne niedogodności. „Chodził w brudnej szacie i ujrzawszy biednego człowieka, chciał mu oddać swoje ubranie”.

Pełne szacunku usposobienie młodej duszy Bartłomieja Mava w celu poszukiwania pewności siebie, abyśmy sami z Bogiem mogli płakać łzami modlitwy. Szczególnie uwielbia modlić się w nocy, czasami spędzając noce bez snu. A chłopiec stał się młodzieńcem, dorastał w latach i wzrastał w pobożności.

W 1328 r. Ojciec Kirilo wraz z rodziną przeniósł się do Radoneża, a Bartłomiej kontynuował swoje wyczyny. Bartłomiej zaczął prosić swoich ojców o błogosławieństwo na drodze czarnego życia. Ojciec Alyi powiedział: „Zaprowadź nas do grobu, a wtedy już wykonasz swój święty obowiązek”. A błogosławiony syn zdał relację ze wszystkich swoich wysiłków.

W 1329 roku, po śmierci ojców, Bartłomiej rozdał większość swoich kopalni biednym i postanowił całkowicie poświęcić się Bogu. Razem ze swoim starszym bratem Stefanem znali dziesięć mil od klasztoru Chotkowskiego ufortyfikowane miejsce, które było jeszcze wygodniejsze dla życia na pustyni. Tak więc decydujące życie zostało zerwane, a święty młodzieniec w 21. urodziny swojego życia wkroczył na nową drogę, pokonując smutki i niedowierzanie i prostując się do duchowych wyczynów. Bartłomiej ma jeden powtarzający się obowiązek: spotkać się ponownie ze światem w głębi nieprzeniknionej leśnej chaty, spotkać się w taki sposób, aby świat nigdy nie dowiedział się, kim jest i całkowicie zapomniał o pustyni.

W tym samym czasie Samitnicy przejęli kontrolę nad końcem kurczaków ze wsi, a następnie biedną celą; Zbudowali białe komórki i założyli mały kościół. Na wszystko zarobili własnymi rękami, gdyż praca fizyczna była nieodzowną umysłową częścią życia ascety. Kościół braci został konsekrowany w imię Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej. Tak skromnie był fundament Trójcy Świętej Sergiusz Ławra, tak uwielbiony w imieniu św. Sergiusza!

Stefan, nie widząc ważnego życia dezertera, w ciągu krótkiej godziny udał się pieszo do Moskwy. Bartłomiej stracił stanowczość w swoich planach. Dnia 7 czerwca 1342 roku w nędznym kościele na pustyni przeprowadzono tonsurę dwudziestotrzyletniego młodzieńca. W tym dniu Kościół czci pamięć świętych męczenników Sergiusza i Bachusa: w tym czasie Bartłomiej otrzymał imię Sergiusz.

Jego stanowczość na ubranej ścieżce była cudowna. Według słów Objawienia Pańskiego gospodarze klasztoru nie tylko stracą głowy, ale ponownie wezmą na siebie wszystkie swoje kłopoty. Zimno, głód, zmęczenie i praca w potrzebie – nieustanni towarzysze surowego życia na pustyni – znosili ze niezachwianą stanowczością i pokorą. Szczególnie bogaty w smutek i smutek, gdy dowiedział się, że był na początku swojego pustego wyczynu. Niewidzialni wrogowie często przybierali widzialny wizerunek strasznych zwierząt i żmij, aby zaatakować ascetę. Pan zachował go swoją łaską i wysławiał Pana dniem i nocą.

Dwa, trzy lata później na wsiach zaczęto mówić o młodym pustelniku. Zaczęli do niego przychodzić jeden po drugim, początkowo w celu duchowej rozmowy i w imię duchowości, a potem odnaleźli w sobie chęć życia dla niego. Skoda już miała porzucić pewność siebie Siergieja, ale raczej była usatysfakcjonowana i ceniła wiarę w Boga, bo odważyła się ją przyjąć. Kiedy utworzono 12 cel, wielebny otoczył je wysokim drewnianym błotem w postaci zwierząt. Życie mieszkańców pustyni płynęło spokojnie i bez zakłóceń. Sergiusz w swej głębokiej pokorze nie chciał przyjąć ani opata, ani stopnia księdza. Vin Keruvav tylko za pomoc swojego tyłka. On sam pracował najciężej: robił wiązkę ogniw, sam rąbał i rąbał drewno na opał, nosił je do cel, krety na młynach ręcznych, pieczenie chleba, gotowanie jeży, szycie ubrań i szycie ubrań, noszenie wody. „W jego klasztorze ani razu nie zmarnowano spalonego materiału; Została tylko połowa, była zgniła, jak sznurek i brudno utkana. Żaden z braci nie chce jej wykorzystać. Ale Sergiusz, poznawszy ją, odciął jej sutannę i ubranie, nie chcąc się z nią rozstać, aż wraz z upływem jednego losu wszystko zamieniło się w zgniliznę. "

Gdy liczba ludzi wzrosła, zdecydowano się wyznaczyć Sergiusza na stanowisko hegumena, ale oni nie chcieli o tym słyszeć. W 1354 r. nadal trwały wahania co do przyjęcia święceń kapłańskich i mianowania opatem. Ale y pіslya tsyogo prodovzhuvav vchat nie tyle słowami, ile tyłkiem.

Pod koniec dnia klasztor zaczął wyglądać jak klasztor uporządkowany. Sergiusz postanowił odesłać tłumy ludzi ze swojego klasztoru, co było wówczas wielką innowacją. Czyncowie bronili władzy matki i niewiele robili dla dobra klasztoru. Czentsowie żądali wielu rzeczy, a większość Czentsów cierpiała z powodu skrajnej biedy.

O tej godzinie, zgodnie ze świadectwem towarzyszy Sergiusza, dzięki jego modlitwom zaczęły dziać się cuda. I tak na przykład w godzinie największego głodu, zanim klasztor oczekiwał na przybycie chleba, ryb i innych zapasów, z ziemi w pobliżu klasztoru wydobył się duży zbiornik zimnej źródlanej wody, w wyniku czego wielu potworów zdrowych. Sława Sergiusza zaczęła rozprzestrzeniać się po całej okolicy. Epifaniusz opowiada, jak pewna osoba przyprowadziła do niego swoje dziecko z poważną chorobą. Kiedy prosił Sergiusza, aby się za niego modlił, a wielebny przygotowywał się do modlitwy, dziecko zmarło. Ojciec poszedł do rozpaczy i wyjszów, żeby przygotować trunę. A kiedy się odwróciłem, dziecko żyło. Epifania opowiada także o ciężko chorym człowieku, który trzykrotnie nie mógł spać i jeść i w jakim celu św. Sergiusz pokropił go wodą święconą.

Z biegiem czasu jego popularność rozprzestrzeniła się daleko poza granice Radoneża. Teraz bojary i wielcy książęta już żartowali z jego radości i błogosławieństwa. W 1380 r., przygotowując się do marszu przeciwko Tatarom, książę moskiewski Dmitrij Donski przybył do klasztoru Trójcy i przyjął Sergiusza jako przewodnika. Dzięki proroczym słowom starca armia zwyciężyła w bitwie pod Kuliki. Sam Sergiusz, jak rozpoznaje swoje życie, stał ciałem w świątyni, a duchem był na polu bitwy. Dowiedział się o wszystkim, co tam znaleziono i jako naoczny świadek opowiedział braciom o zakończeniu bitwy.

W 1385 r., kiedy wybuchła wojna między Dmitrijem Donskim a księciem Riazań Olegiem, Sergiusz przyjął rolę rozjemcy. Odbył wiele rozmów z Olegiem, a swoje okrucieństwo zamienił na dobroć i wieczne światło księcia moskiewskiego.

Jak statek obciążony nieświetlnymi skarbami, cicho zbliżający się do dobrego zakątka, tak niosący Boga Sergiusz zbliża się do końca swojego godzinnego życia. Przez resztę życia zostały mu objawione wszystkie dary Boże: dar cudów, dar proroctwa, dar ciemności i pouczeń. Któregoś dnia w godzinie Liturgii Anioł służył Sergiuszowi i nagle przyszła Matka Boża.

Na krótko przed śmiercią wielki asceta wycofał swoje objawienie dotyczące godziny przyjścia do Boga. Przekazał zarządzanie klasztorem swojemu uczniowi, mnichowi Nikonowi, a sam przyjął klasztor bez demonów. Przed kresem swojej duszy starszy kazał wstać, aby pić przed Kielichem Chrystusa i powiedział: „W ręce Twoje składam ducha mojego, Panie!” Tse bulo 25 werset 1391 roku. Oddawali mu cześć w prawym chórze w kościele Świętej Trójcy. W 1447 r. kanonizowany był św. Sergiusz z Radoneska.

Swoim życiem, wyczynami i niezaprzeczalnym autorytetem wniósł wkład w życie duchowe Rosji. Wielebny Sergiusz z Radonezky stał się użyteczną „lampą” dla ludzi naszych czasów i naszych czasów – osobą, która potrafiła karmić całe swoje życie ewangelicznymi przykazaniami miłości i jednomyślności. Wyjątkowo „wygodni w osądzaniu i pouczaniu” zaczęli opowiadać nie tyle słowami, co swoim sposobem życia, swoimi celami aż do wyobcowania. A ludzie wyczuli jego bezmyślne nauczanie. Dlatego droga życiowa „wielkiego starca”, jak go nazywano, wygląda paradoksalnie – całe jego życie wynikało z mariażu ludzi, a w efekcie stania się jego duchowym zespołem. Już życie św. Sergiusza z Radonezu postrzegano jako symbol jedności Rosji wpajanej prawdziwym ludziom.

Tvr na temat „Analiza dzieła „Wielebny Sergiusz z Radonezki” B.K. 3.33 /5 (66.67%) 3 głosy

Życie Sergiusza z Radonezky zostało napisane przez Borysa Zajcewa w 1925 roku, kiedy pisarz przebywał na emigracji. Opowieść o życiu świętej, która była już znana, a nawet celebrowana w Rosji, nie mogła powstrzymać się od irytacji czytelników, będących na różnych etapach małżeństwa. Sam autor wie, że poruszany przez niego temat nie mógłby zostać ujawniony w przedrewolucyjnych skałach, gdyby życie płynęło wyraźnie niespokojnie i spokojnie. I prawdę mówiąc, po przeczytaniu tego dzieła łatwo przypomnieć sobie, że w czasach najsilniejszych wstrząsów w suwerennym porządku, w życiu codziennym, w samym świecie może pojawić się takie objawienie, przeniknięte bogatą sumą , z intensywną miłością, dozgonną nadzieją - z tym uczuciem, że niemal kocha swoją ojczyznę, a jednocześnie przez nią cierpi.

Święty starszy jest tradycyjnie przedstawiany za życia, ale wizerunek rosyjskiego świętego zostaje ponownie ujawniony w bogato zaplanowany sposób. Zajcew nazywa główną cnotę Sergiusza Radoneskiego „skromnością ascezy”. Główny bohater dzieła nie wykazuje zwyczajowych szczególnych talentów, nie wykazuje mistyki oratorskiej i daru interpretacyjnego, ale jednocześnie jawi się jako szczególnie bystry, wskazując drogę zagubionym duszom i prowadząc je na prawdziwą ścieżkę.
Droga życia samego Sergiusza na szczyt ludzkiej bitwy - świętość - została ukończona, oszczędzając dramatyczne wstrząsy i bohaterskie wydarzenia, cicha świętość, podobnie jak duchowa jasność, skumulowała się w nowym kroku, w ciągu tego życia.
Sergiy Radonezky, pomimo swojej szalonej życzliwości, wcale nie ma miękkiego charakteru - swoją pokorą i życzliwością stoi mocno na swojej linii, nie biorąc udziału w komplementach i wiedząc, czego chce żyć. Na przykład w miarę upływu czasu Sergiusz, nie biorąc udziału w wynikającym z tego niezadowoleniu, nie wahał się pouczać swoich braci w Chrystusie o prawdziwej ścieżce - on, nie będąc już młodym, wziął swoją wierną maczugę i pishov get „na dzika Mіstya”, gdzie założono klasztor Czernechiy w Kіrzhach. Święty nie przyjął także złotego krzyża od swojego dobrego przyjaciela, moskiewskiego metropolity Aleksego, mówiąc następujące słowa: „W młodości nie byłem nosicielem złota, ale na starość raczej znajduję się wśród złych .”
Moim zdaniem autor żywota św. Sergiusza z Radonezskiego postawił przed sobą zadanie nie tylko opisania wyczynów życiowych tego świętego i pomocy mu w pokonaniu Rosjan podczas bitwy pod Kulikami. Ten fakt historyczny jest jasny i nie wymaga dalszego wykazania. Istota stworzenia leży w racjonalności, ponieważ chłopcom Bartłomiejowi udało się osiągnąć całkowite wyrzeczenie się, ponieważ byli w stanie dokonać największego wyczynu w całym swoim ziemskim życiu. Nie odważył się więc całkowicie wyzwolić ojczyzny z obcych cmentarzysk, ale sam Sergiusz, jako utalentowany budziciel mądrości, położył lokalny fundament duchowości, który później stał się podstawą nowej Rosji.