Shkabat hanë njerëz të vdekur. Shkaba tibetiane helmohen me mish të ndenjur njerëzor. Korea e jugut. Rruaza për kujtesë

06.08.2020

Funeralet në Tibet shpesh tmerrojnë të huajt. Turistët që kanë ardhur nga vendet e tjera i konsiderojnë disa metoda të varrosjes së të vdekurve si barbare dhe të papranueshme. Për të filluar të trajtojmë me të kuptuarit e zakoneve të alpinistëve, është e nevojshme të mësojmë ta shikojmë botën me sytë e tyre.

Filozofia tibetiane

Të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët janë mësuar me faktin se pas vdekjes së një të dashur, një pjesë e tij mbetet në tokë. Besimtarët vizitojnë varret, kujdesen për to, duke besuar se të vdekurit me siguri do të vlerësojnë dashurinë dhe kujdesin. Tibetianët nuk mbajnë lule tek të larguarit. Ata praktikisht nuk bëjnë varrime.

Mos mendoni se njerëzit në Tibet janë indiferentë ndaj njëri-tjetrit. Vetëm se pasuesit e Budizmit kanë një qëndrim të ndryshëm ndaj vdekjes. Ata e shohin trupin si një enë të përkohshme për një shpirt të pavdekshëm, i cili herët a vonë vendos të ndryshojë guaskën e tij.

Kur pjesa që prishet vdes, shpirti çlirohet dhe fillon të kërkojë për një shtëpi të re.

Ritualet budiste të varrimit kanë për qëllim shkatërrimin e plotë të predhës së vdekshme. Në këtë rast, shpirti do të humbasë kontaktin me jetën që la. Për një budist, një trup i vdekur nuk është asgjë më shumë se një enë bosh. Një i dashur e ka lënë atë përgjithmonë dhe nuk do të kthehet më tek ai. Kjo do të thotë se nuk ka kuptim të përpiqesh të ruash mbetjet mortore.

Tibetianët nuk pajtohen me Budistët në vendet e tjera në kryerjen e disa prej ritualeve. Shumë ndjekës të Gautama Siddhartha preferojnë të djegin të vdekurit. Por për djegies ju duhen dru zjarri. Dhe në Tibet ka shumë pak pemë për të vënë në zjarr të vdekurit.

Varrosja në tokë

Në disa zona, vetëm kufomat e kriminelëve dhe njerëzve të padrejtë janë varrosur në tokë. Meqenëse trupi do të digjet ngadalë, shpirti nuk do të largohet menjëherë nga kjo botë. Kështu, shkelësi do të marrë ndëshkim për atë që bëri gjatë jetës së tij. Varri bëhet një lloj vendi burgimi.

Sipas një prej traditave tibetiane, trupat e fëmijëve nën moshën katërmbëdhjetë vjeç gjithashtu supozohet të varrosen. Zakoni mund të gjendet në disa rajone të Indisë. Në këtë rast, shpirti nuk lirohet në një jetë të re për të mos e ndëshkuar. Tibetianët besojnë se shpirti i një fëmije të vogël nuk është ende i fortë. Pasi të jetë i lirë, ai mund të trembet. Si rezultat, i ndjeri do të endet mes dy botëve, duke mos gjetur strehim dhe duke mos qenë në gjendje të rilindë.

Varrosja e drurit

Një enë e pazakontë e montuar lart në një pemë mund të jetë një vendvarrim. Kjo metodë e varrosjes së të ndjerit përdoret vetëm për fëmijët e vdekur. Prindërit thithin trupin me kripë në mënyrë që prishja të mos e prekë atë. Fëmija pastaj vendoset në një arkivol si një fuçi dhe ngjitet fort në një pemë. Besohet se me ndihmën e këtij riti, rilindja e një fëmije të vdekur mund të merret nga familja. Në disa provinca, varrosjet në dru imitohen.

Në vend të një arkivoli me trup, lodrat ose gjërat e fëmijëve varen në një pemë.

Varrosja në ujë

Kjo është një mënyrë shumë e gjatë për të varrosur një të afërm. Varrosja e ujit praktikohet rrallë. Trupi i vdekur i njeriut shtypet dhe përzihet me miellin e elbit të pjekur. Pjata që rezulton ushqehet me peshqit në trupin më të afërt të ujit. Për përfaqësuesit e kulturës perëndimore, kjo metodë duket jonjerëzore dhe perceptohet si një tallje me një trup të vdekur. Sidoqoftë, tibetianët e shohin këtë ritual ndryshe. Një enë boshe nuk është e dobishme për shpirtin. Peshqit e gjallë kanë nevojë për ushqim. Një person që ushqen një krijesë të gjallë me mishin e tij do të falen shumë mëkate. Tibetianët nuk hanë peshk. Banorët detarë mbajnë një grimcë të një të dashur të vdekur.

Varrimi qiellor në Tibet

Ky lloj varrimi konsiderohet si kryesorja. Një nga titujt e tij është "Dhënia e lëmoshës për zogjtë". Kjo metodë mund të krahasohet me varrosjen në ujë, vetëm kufoma do të ushqehet jo për të peshkuar, por për zogjtë. Tibetianët besojnë se një person duhet të jetë i dobishëm si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes. Ushqimi i zogjve me trupin tuaj do të ndihmojë në përmirësimin e karmës. Jeta tjetër do të jetë shumë më e mirë se ajo që mbaroi. Trupat e Panchen Lama dhe Dalai Lama nuk tradhtohen për varrim qiellor. Supozohet se janë të balsamosura dhe të mbuluara me ar.

Pas vdekjes, personi është ulur. Pastaj lama lexon lutje të veçanta nga Libri i të Vdekurve. Leximi duhet të vazhdojë gjatë gjithë ditës. Lutjet e ndihmojnë shpirtin të shkojë nga një jetë e sapo përfunduar në një rilindje të re. Pas 3 ditësh, i ndjeri dorëzohet te varrmihësi (rogyapa). Trupi transferohet në vendin e varrimit, ku rogyapa heq qefin dhe i bën të prera të ndjerit me një thikë të veçantë. Pas kësaj, kufoma lihet në vend, ku hahet menjëherë nga shkaba të uritur. Prerjet e bëra në trup i ndihmojnë grabitqarët të coptojnë mishin. Gjatë ceremonisë, të afërmit e të ndjerit duhet të jenë afër dhe të luten. Varrmihësi bluan eshtrat e mbetura në një gur, i përzien me miell dhe vaj dhe i ushqen zogjtë.

Aktualisht, Tibet ka më shumë se një mijë site për ritualin.

Në fund të viteve 1950, autoritetet kineze ndaluan varrosjen qiellore në Tibet. Sidoqoftë, me kërkesat urgjente të besimtarëve, riti duhej të lejohej në mes të viteve 1970. Ndalimi i ritualit ishte për shkak të faktit se zogjtë u helmuan me mish të ndenjur njerëzor. Shkaba u infektuan me sëmundje të rrezikshme dhe u bënë vetë bartës të sëmundjeve. Edhe pse funeralet qiellore tani janë të ligjshme, autoritetet kineze kanë marrë kontrollin personal të tyre. Strictshtë rreptësisht e ndaluar të varrosen njerëzit që vdiqën nga sëmundje ngjitëse.

Traditat e varrimit të tibetianëve mund të jenë shqetësuese. Sidoqoftë, zakone të ngjashme ekzistojnë midis shumë popujve në të gjithë botën. Varrimet qiellore u praktikuan gjithashtu nga sllavët e lashtë. Ata i dhanë të ndjerit që ta hanin zogjtë. Një vit më vonë, eshtrat u varrosën. Ishte e nevojshme ta bënte këtë në mënyrë që të mos ndotte tokën me mish të kalbur. Me ardhjen e krishterimit në Rusi, mentaliteti i sllavëve ndryshoi dhe tradita dikur natyrale filloi të konsiderohej barbare.

"Varrimi qiellor" (jhator ose bya gtor) është lloji kryesor i varrimit në Tibet dhe në një numër zonash ngjitur me Tibetin. Quhet gjithashtu "dhënia e lëmoshës për zogjtë". Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në kohën e vdekjes, dhe një person duhet të përpiqet të jetë i dobishëm në të gjitha fazat e jetës. Prandaj, trupi i pajetë ushqehet me zogjtë si manifestimi i fundit i bamirësisë.

Shumë tibetianë ende e konsiderojnë këtë metodë varrimi si të vetmen të mundshme. Një përjashtim bëhet vetëm për Dalai Lama dhe Panchen Lama. Pas vdekjes, trupat e tyre balsamohen dhe mbulohen me ar.

Sponsori i postimit: Si të bëni një screenshot me 1 klikim? Ne do të mësojmë!

1. "Qyteti i Flamujve të Lutjes" - një vend i krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalang. Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Golog-Tibet, 5 nëntor 2007. Foto: Fotografitë e Kinës / Getty Images

"Varrimi qiellor" praktikohet në të gjithë zonën tibetiane, duke përfshirë disa territore indiane si Ladakh ose shteti i Arunachal Pradesh.

2. Familjarët e të ndjerit luten gjatë ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes", në vendin e krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalang.

Në vitin 1959, kur autoritetet kineze u vendosën më në fund në Tibet, ceremonia u ndalua plotësisht. Që nga viti 1974, pas kërkesave të shumta nga murgjit dhe tibetianët, qeveria kineze ka lejuar rifillimin e Varrimit Qiellor.

3. Shkaba u mblodhën në "Qytetin e Flamujve të Lutjes", në vendin e krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalang.

Tani ka rreth 1,100 vende varrosjesh qiellore. Rituali kryhet nga njerëz të veçantë - rogyaps.

4. Rogyapa ("varrmihësi") mpreh një thikë para ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes".

Kur një tibetian vdes, trupi i tij vendoset në një pozicion të ulur. Kështu që ai "ulet" për 24 orë ndërsa lama lexon lutjet nga Libri Tibetian i të Vdekurve.

Këto lutje kanë për qëllim të ndihmojnë shpirtin të lëvizë nëpër 49 nivelet e bardos - gjendja midis vdekjes dhe rilindjes.

Tre ditë pas vdekjes, një mik i ngushtë i të ndjerit e mban atë në shpinë në vendin e varrimit.

Rogyapa së pari bën shumë prerje në trup dhe u hap vendin zogjve - shkaba bëjnë pjesën më të madhe të punës, duke ngrënë gjithë mish.

Trupi shkatërrohet pa gjurmë, në Budizmin Tibetan besohet se në këtë mënyrë është më lehtë që shpirti të largohet nga trupi në mënyrë që të gjejë një të ri.

5. Tibetianët besojnë se secili, të paktën një herë në jetën e tij, duhet të shohë ritin e varrosjes qiellore në mënyrë që të kuptojë, të ndiejë gjithë kalueshmërinë dhe përkohshmërinë e jetës.

Duke u drejtuar për në Tibet, kuptova se nuk do të isha personi i parë që pushtoja malin e shenjtë Kailash. Nuk shpresoja të bëhesha zbulues i Shambhala mitike, kënduar në tekstet antike tibetiane. Qëllimi im kryesor ishte të shihja peisazhet e bukura dhe Akademinë Budiste Larung Gar, e cila është përhapur në mënyrë piktoreske me shtëpi të kuqe në mes të maleve. Por kurrë nuk e imagjinoja që rruga që kisha udhëtuar do të më lejonte të shihja tradita dhe rituale që nuk ishin gdhendur nga Revolucioni Kulturor, diçka që nuk hynte në kornizën e vetëdijes perëndimore në asnjë mënyrë - një funeral tibetian, i cili është një ritual i arritshëm për turistët.

Ceremonia e Varrimit Qiellor (天葬), metoda më e zakonshme e varrosjes në Tibet dhe Rajonet Autonome Tibetane të Sichuan dhe Qinghai, është një nga ato gjërat që shkatërron mendjet e të huajve pa përvojë. Kjo pasi gjatë ceremonisë, trupat e të vdekurve ushqehen me zogj. Tibetianët besojnë se pas vdekjes, trupi është një enë boshe, e cila ose do të prishet nga natyra, ose do të shërbejë për një qëllim të mirë dhe do t'u jepet zogjve si ushqim. Prandaj, "varrosja qiellore" është një lloj veprimi bujarie, pasi që i ndjeri dhe të afërmit e tij të gjallë mbështesin jetën e qenieve të gjalla. Bujaria në Lamaism është një nga virtytet më të rëndësishme.

Së pari, ceremonia zhvillohet në një mënyrë të hapur dhe kushdo, qoftë një i afërm i ngushtë apo një i huaj që kërkon ndjesi të reja, mund të marrë pjesë. Rituali mbahet çdo ditë, rreth mesditës, por shpesh fillimi i ritualit vonohet, dhe në kohën që fillon gjithçka, tashmë ka mjaft "spektatorë", si midis njerëzve ashtu edhe midis zogjve, që presin në krahë. Jo më shumë se 20 trupa lejohen të varrosen brenda një dite dhe kur ishim të pranishëm në ceremoni, u njoftua për varrimin e 11 trupave.

Pas vdekjes, të gjithë këta trupa mbetën të paprekur në cepin e shtëpisë ku i ndjeri kishte jetuar më parë për tre ditë, ndërsa lama lexonte mbi tekstet e ndjera nga Libri Tibetan i të Vdekurve. Kjo është mënyra se si të ndjerëve u tregohet rruga në këtë segment midis vdekjes së trupit fizik dhe rilindjes tjetër, sepse ndërprerja e frymëmarrjes është vetëm faza e parë e vdekjes. Dhe vetë vdekja nuk është një fund, por një transformim. Pas një periudhe tre-ditore, dhe vetëm pasi kishte besim se përfundimisht përfundoi procesi i ndarjes së shpirtit nga trupi, të vdekurit u transferuan në vendin e varrimit.

Një skenë varrimi unike për të gjithë botën shfaqet para nesh: vdekja në Tibet, në malësitë e së cilës jeta mezi shkëlqen - kjo është kurora e ekzistencës dhe boshti i figurës së botës. Shtë e vështirë të imagjinohet se kudo tjetër në botë skena e frikshme e varrimit do të jetë në dispozicion për dikë tjetër përveç të afërmve të ngushtë, por jo në Tibet, ku shndërrohet në një ritual të rrallë dhe të gjallë të një shkretëtire malore djerrë, në dispozicion për të gjithë. Jo më kot shoqëria tibetiane, lamaizmi dhe kultet e vdekjes tërhoqën studiues-mistikë nga Gjermania e Hitlerit dhe ekspeditat speciale të NKVD, të cilët kërkonin mbretin nëntokësor të Shambhala.

Ne jemi në vend. Trupat shtrihen pak më larg, prapa një ekrani të hollë dhe të tejdukshëm, pikërisht para nesh, por nga ana mund të shohim vetëm një murg që punon me shkathtësinë e një kasapi. Spektatorët shikojnë ndërsa murgu fillon përgatitjet e tij: ai ndez një dëllinjë për të tërhequr shkaba dhe bën një lutje rreth vendit ceremonial. Dhe vetëm atëherë murgu anon nga trupi, i cili është shtrirë me fytyrë poshtë. Flokët priten së pari. Mbrapa pritet më pas në copa, duke lejuar që rrobat e lëkurës të varen, duke ekspozuar mishin. Era kadavare është e përzier me erën e dëllinjës që digjet. Murgu punon pa maskë. Tashmë në fillim të ritualit, turistët kinezë prishen dhe largohen me ngut nga vendi, duke mbajtur hundën dhe gojën ...

Në fillim dukej se asgjë nuk po ndodhte, por më pas dëgjuam tinguj: goditjet e instrumenteve gjatë copëtimit të trupave. Përkundër faktit se gjithçka është rrethuar me një leckë, ishte në atë moment që një ftohje përshkoi trupin tim. Sa më shumë të luheshin imagjinatat tona, aq më afër zogjtë zbrisnin kodrën në skenë. Në një moment, dhjetëra zogj filluan të rrethonin mbi kokat e tyre, gjë që bëri surrealizmin tashmë dërrmues të asaj që po ndodhte.

Në momentin që rituali merr fund, zogjtë janë kudo: rrotullohen në ajër, ulen në mure, ruajnë perden dhe presin që ajo të ngrihet. Dhe tani, me sinjal, pëlhura është grisur dhe në të njëjtën kohë zogjtë humbasin të gjitha "rregullat e mirësjelljes", duke mbushur menjëherë të gjithë zonën, ku njerëzit, të gjallë dhe të vdekur, ishin vetëm të dukshëm. Spektatorët të çmendur shikojnë zogjtë, disa me neveri, disa me frikë dhe disa me indiferencë, duke arritur të fotografojnë ceremoninë, megjithë ndalimet.

Zogjtë nuk i kushtojnë vëmendje të gjallëve, megjithëse ka aq shumë prej tyre, saqë ndonjëherë duket se do të zhyten te publiku. Në realitet, kokat e disa shkaba janë mbuluar tashmë me të kuqe. Diku midis zogjve, një kafkë e përgjakur rrotullohet. Gradualisht, tufa po hollohet, por gjithnjë e më shumë zogj mbërrijnë për të përfituar nga mbetjet e asaj që ishte trupi i njeriut 10 minuta më parë. Edhe pse ceremonia tashmë ka përfunduar, spektatorët e fundit ende nuk mund të heqin sytë nga ato që po ndodhin ...

Nga kthimi i eshtrave në Madagaskar te varrimet në qiell në pllajën tibetiane ... Mësoni ritet më unike dhe të çuditshme të varrimit.

Varrimi Zoroastrian

Parimi kryesor i Zoroastrianizmit, feja e lashtë Persiane, është të ruash pastërtinë fizike dhe shpirtërore. Vdekja shihet si e keqe dhe korrupsioni konsiderohet si vepër e një demoni të quajtur Drui-I-Nasush. Ky akt demonik është i dëmshëm për shpirtin dhe është shumë ngjitës, prandaj, gjatë varrimit, ata bëjnë gjithçka që të jetë e mundur për të mos prekur trupin e të ndjerit.

Pas vdekjes, një person lahet me urinën e gjedhit dhe pastaj vishet me rroba të vjetra. Një qen i veçantë viziton kufomën dy herë për të larguar shpirtrat e këqij prej tij. Vetëm pas kësaj do të jetë e mundur që të gjithë njerëzit ta shikojnë atë. Pastaj kufoma vendoset në një dakhma (ose "kulla e heshtjes"), ku trupi është i arritshëm lirisht për shkaba.

Santhara

Çfarë do të ndodhte nëse do të kishte një mënyrë për ta afruar vdekjen, për të thënë kështu, për të shpejtuar fillimin e saj? Për shumë ithtarë të Jainism (një lloj feje që beson se vetëkontrolli dhe mungesa e dhunës janë mjeti i çlirimit shpirtëror) një ritual i tillë është normë. Kjo quhet santhara ose sallehana. Kjo praktikë e lashtë është e lejueshme vetëm për njerëzit me sëmundje përfundimtare ose paaftësi.

Gradualisht, një person heq dorë nga kënaqësitë e vogla në jetë. Fillon me libra dhe argëtim, pastaj ëmbëlsira, çaj dhe ilaçe. Më në fund, një person refuzon të gjithë ushqimin dhe ujin. Dita e vdekjes është një festë, anëtarët e familjes së të ndjerit vishen me veshje shumëngjyrëshe dhe darkojnë në nder të personit të larguar. Një ditë e tillë e gëzueshme e zisë dëshmon për faktin se jeta ka shkuar mirë.

Varrimi qiellor

Ka arkivole, ka urna dhe, sigurisht, mumiet e famshme të Egjiptit. Por lart në një pllajë në Azinë Qendrore, praktikohet një lloj tjetër riti funerali - varrosja në qiell. I njohur në tibetian si bya gtor, ose "lëmoshë për zogjtë", riti i varrimit përfshin vendosjen e një kufome në majë të malit ku do të hahet nga zogjtë grabitqarë.

Praktikuar gjerësisht nga ithtarët e Budizmit në Tibet, Nepal dhe Mongoli, varrimet në qiell lidhen drejtpërdrejt me konceptin e rilindjes. Përveç kësaj, në çdo fazë të jetës, një person duhet të jetë i dobishëm. Këtu konsiderohet bamirësia më e vërtetë për t'i dhënë trupin përsëri tokës, qiellit dhe qenieve të tjera.

Famadikhana

Në disa kultura, të vdekurit ringjallen përsëri, kthehen përmbys. Populli Malagasy i Madagaskarit praktikon famadihana, që do të thotë "kthej kockat". Njerëzit në mënyrë periodike zhvarrosin të vdekurit nga kriptat e familjes dhe mbështjellin trupat e tyre me qefin të freskët. Muzika luan ndërsa të gjithë anëtarët e familjes bashkohen për të ngritur kufomën dhe për të kërcyer pranë varrit. Sipas ritualit, shpirti hyn në mbretërinë e paraardhësve vetëm pas dekompozimit të plotë dhe ceremonive të shumta të ngjashme.

Ritet vendase të varrimit

Ndërsa kulturat e popujve autoktonë të Australisë ndryshojnë në të gjithë kontinentin, besimet shpirtërore shpesh grupohen nën Dreamtime (koha e krijimit). Gjatë varrimit, të afërmit dhe të njohurit e të ndjerit lyejnë trupat e tyre me bojë të bardhë, priten vetë (një akt zije) dhe këndojnë këngë për të lehtësuar ringjalljen e të ndjerit.

Ritet e varrimit janë krijuar qartë për njerëzit e Australisë Veriore. Varrimi bëhet në dy faza. Së pari, trupi ngrihet në dërrasa druri dhe mbulohet me gjethe, dhe në këtë pozicion mbetet për një muaj, deri në momentin kur fillon të kalbet. Faza e dytë fillon pasi kockat janë mbledhur dhe mbuluar me okër. Anëtarët e familjes ndonjëherë marrin një kockë dhe e mbajnë me vete si një kujtim. Në raste të tjera, mbetjet hidhen në një shpellë.

Sati

Edhe pse ky rit nuk praktikohet më, sati meriton një përmendje për shkak të lidhjes së tij me martesën. Në Hinduizëm, trupat digjen në një tokë funerale. Në disa sekte të hinduizmit, e veja u dogj vullnetarisht në shtyllë me burrin e saj tashmë të vdekur. Rituali u ndalua në 1829, por raportet për akte të tilla ende mbesin. Ka qenë një rast në vitin 2008 në shtetin indian të Chhattasgarh kur një grua e moshuar kreu një ritual sati.

Leximi 6 min. Pamje 1.8k. Postuar më 18 maj 2017

Së pari, unë do t'ju tregoj vizionin zyrtar artistik të këtij rituali, dhe pastaj do të ketë një raport të zakonshëm shtëpiak - këtu ka një kallaj të vërtetë.

"Varrimi qiellor" ((jhator (Wiley: bya gtor)) është lloji kryesor i varrimit në Tibet dhe në një numër zonash ngjitur me Tibetin. Quhet gjithashtu "dhënia e lëmoshës për zogjtë". Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në kohën e vdekjes dhe Në të gjitha fazat e jetës, duhet të përpiqemi të jemi të dobishëm, prandaj trupi i pajetë ushqehet me zogjtë si manifestimi i fundit i bamirësisë.

Qyteti i Flamujve të Lutjes është një varrezë në afërsi të Manastirit Chalang. Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Golog-Tibet, 5 nëntor 2007. Foto: Fotografitë e Kinës / Getty Images

"Varrimi qiellor" praktikohet në të gjithë zonën tibetiane, duke përfshirë disa zona indiane si Ladakh ose shteti i Arunachal Pradesh.

Familjarët e të ndjerit luten gjatë ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes", në vendin e krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalang.
Në vitin 1959, kur autoritetet kineze u vendosën më në fund në Tibet, ceremonia u ndalua plotësisht. Që nga viti 1974, pas kërkesave të shumta nga murgjit dhe tibetianët, qeveria kineze ka lejuar që Varrimi Qiellor të rifillojë.

Shkaba janë mbledhur në "Qytetin e Flamujve të Lutjes", në vendin e krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalang.

Tani ka rreth 1,100 vende varrosjesh qiellore. Rituali kryhet nga njerëz të veçantë - rogyaps.
Foto 5

Rogyapa ("varrmihësi") mpreh një thikë para ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes".

Kur një tibetian vdes, trupi i tij vendoset në një pozicion të ulur dhe kështu ai "ulet" për 24 orë ndërsa lama lexon lutjet nga Libri tibetian i të Vdekurve.

Këto lutje kanë për qëllim të ndihmojnë shpirtin të lëvizë nëpër 49 nivelet e bardos - gjendja midis vdekjes dhe rilindjes.

3 ditë pas vdekjes, një mik i ngushtë i të ndjerit e mban atë në shpinë në vendin e varrimit.

Rogyapa së pari bën shumë prerje në trup dhe u hap vendin zogjve - shkaba bëjnë pjesën më të madhe të punës, duke ngrënë gjithë mish.

Trupi shkatërrohet pa gjurmë, në Budizmin Tibetan besohet se në këtë mënyrë është më lehtë që shpirti të largohet nga trupi në mënyrë që të gjejë një të ri.

Rogyapa ("varrmihësi") lutet para ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes". Rrethinat e manastirit Chalang. Për varrim, rogyapa merr deri në 100 juanë (rreth 13.5 dollarë). Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Golog-Tibet, 5 nëntor 2007. Foto: Fotografitë e Kinës / Getty Images

Rogyapa shtyp eshtrat e të ndjerit gjatë ceremonisë së varrimit

Rogyapa ushqen shkaba me mishin e të ndjerit

Foto 11.

Rogyapa pret trupin e të ndjerit
Foto 12.

Rogyapa lutet gjatë ceremonisë së varrimit

Foto 14.

Foto 15.

Foto 16.

Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Rogyapa ("varrmihës"), pasi ka mbaruar punën, pi çaj me familjen e tij.

Dhe tani raportimi pa zbukurime kulturore është thjesht një gjë e zakonshme.
Foto 20.

Në përgjithësi, së pari trupi sillet në luginë
Foto 22.

Foto 23.

Foto 24.

Foto 25.

Pastaj zbërthehen

Foto 36.

Pastaj ata lidhin trupin në një kunj dhe prerë
Foto 37.

Foto 38.

Qeveria kineze ka njoftuar synimin e saj për të kontrolluar rreptësisht funeralin tibetian. Tradita e lashtë, sipas së cilës trupat e të vdekurve lihen në ajër të hapur për t'u ngrënë nga shkaba, sipas ekologëve, është shumë e dëmshme për shëndetin e zogjve.

Qeveria kineze ka njoftuar synimin e saj për të kontrolluar rreptësisht funeralin qiellor tibetian.

Tradita e lashtë, sipas së cilës trupat e të vdekurve lihen në ajër të hapur për t'u ngrënë nga shkaba, sipas ekologëve, është shumë e dëmshme për shëndetin e zogjve.

Kufoma e një të afërmi të vdekur është lidhur nga qafa në një kunj të futur në tokë në mënyrë që shkaba të mos mund të mbajnë eshtrat. Pas kësaj, lëkura e të ndjerit prehet - kështu që është më e përshtatshme për të ngrënë zogjtë

Sipas Ministrisë së Mbrojtjes së Natyrës të Kinës, vdekjet e pashpjegueshme të shkaba janë bërë shpesh të shpeshta. Zyrtarët ia atribuojnë këtë helmimit me mish të ndenjur njerëzor.

Një i vdekur është i mjaftueshëm për të ushqyer një tufë të tërë

Tibetianët organizojnë varrosjen qiellore të të vdekurve nga sëmundje të ndryshme dhe infeksione të njerëzve. Zogjtë vijnë në kontakt me transportuesit e infeksionit dhe, përveç që vriten vetë, e mbajnë atë në të gjithë vendin, - Komisioneri për Territoret Tibetane Yun Hui ndau shqetësimet e tij. “Prandaj, ne do të sigurohemi që zogjtë të mos hanë asgjë, veçanërisht ata që kanë vdekur nga AIDS ose lloje të ndryshme të gripit.

Komuniteti tibetian mori ndalimin për të varrosur njerëzit që vdiqën nga sëmundja në përputhje me ritet e vendosura fetare jashtëzakonisht negativisht. Ai i konsideron këto masa si hapin tjetër drejt vendosjes së kontrollit zyrtar mbi fenë e tyre.

Zogjtë e uritur gërvijnë një tibetian deri në kockë

Nga rruga, nëse zakonet e Tibetianëve dikujt i duken barbare, atëherë ia vlen të kujtohet se shumë fise që jetojnë në territorin e Rusisë moderne bënë të njëjtën gjë, dhe, për shembull, Mordva e respektoi këtë rit deri në fund të shekullit të 19-të.

Para varrimit, paraardhësit tanë vendosën eshtrat e të ndjerit në një mburojë të fiksuar mbi tokë. Një vit më vonë, eshtrat e mbledhura nga grabitqarët u varrosën. Prandaj tradita moderne e mbajtjes së përkujtimeve në një vit. Ky zakon ishte diktuar nga dëshira për të mos përdhosur infermierin e tokës me mish të kalbur.

Mbetjet mblidhen me kujdes
Foto 44.

Foto 45.

Foto 46.

Foto 47.

Foto 48.

Mund të mësoni më shumë për këtë nga libri interesant "Himalajet e panjohura" të autorit Himanshu Joshi.

Varrimi qiellor është një nga tre llojet e varrimeve të përdorura në Tibet. Dy të tjerët janë djegie dhe hedhje në lumë.

Varrosja qiellore quhet në tibetian "jha-tor", që do të thotë "dhënia e lëmoshës për zogjtë". Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në kohën e vdekjes, dhe një person në të gjitha fazat e jetës duhet të përpiqet të jetë i dobishëm, prandaj trupi i vdekur ushqehet me zogj si shfaqja e fundit e bamirësisë.

Tibeti ka rreth 1,100 vende varrosjesh qiellore. Më e madhja është e vendosur në manastirin Drigung Thil. Rituali kryhet nga njerëz të veçantë, rogyaps.
Foto 49.

Foto 50.

Foto 51.

Foto 52.

Foto 53.

Foto 54.

Foto 55.

Foto 56.

Foto 57.

Foto 58.

Foto 61.

Foto 62.

Pastaj kockat e mbetura bluhen në pluhur, përzihen me miell elbi dhe u ushqehen zogjve përsëri.

Tibetianët besojnë se të gjithë të paktën një herë në jetën e tyre duhet të shohin ritin e varrosjes qiellore në mënyrë që të kuptojnë, ndiejnë gjithë kalueshmërinë dhe kalueshmërinë e jetës.
Foto 63.

Foto 64.

Foto 27.

Foto 28.

Foto 29.

Foto 30.

Foto 31.

Foto 32.

Foto 65.

Foto 66.

Foto 67.

Foto 68.

Foto 69.