Për të kapërcyer vdekjen me dashuri: dëshmorët e shenjtë Adrian dhe Natalia. Dashnori i Adrianit - Antinous

20.08.2020

Perandori Romak Hadrian - humanist dhe përbindësh

Nëse nuk do të kishte mbetur asgjë nga perandori Romak Hadrian (76-138; mbretëroi 117-138 A.D.) përveç vilës që mban emrin e tij në qytetin Tivoli afër Romës, ai do të ishte bërë i famshëm për shekuj. Objektet arkitektonike, të ngritura gjatë mbretërimit të Hadrianit, patën një ndikim të fortë në artin botëror dhe perandori nuk ishte vetëm klienti i tyre, por edhe në një farë mase autori. Mbi këtë bazë, disa historianë e kanë shpallur këtë sundimtar tepër të ndjeshëm një humanist. Sidoqoftë, të tjerët e konsideruan Adrianin, megjithëse një sundimtar i mençur, por një tiran monstër dhe madje një nazist.

ALEXANDER BELENKY

Unë nuk jam histerik, jo mistik, por disi në Koloseum, të cilin e kam vizituar më shumë se një herë, papritmas pata një tmerr që nuk e kisha provuar që kur rashë një herë nga një shkëmb. Por me shkëmbin gjithçka ishte e thjeshtë dhe e qartë, por atë që ndodhi në Koloseum, nuk e kuptoj deri më sot.

Të gjithë miqtë e mi që vijnë në Romë, unë natyrisht tërhiqem natën në rrugën Appian. Dhe ky udhëtim nuk la askënd indiferent. Disa ngriu si të rrënjosur në vend për një kohë të gjatë, të tjerët, përkundrazi, kërkuan t'i marrin menjëherë, sikur të gjashtë mijë pjesëmarrësit në kryengritjen e Spartakut, të kryqëzuar përgjatë rrugës, të shikonin në shpirtrat e tyre për dy mijë vjet.

Unë gjithashtu i çoj miqtë e mi në vilën e Perandorit Hadrian në Tivoli, dhe nuk kishte asnjë që nuk do të kishte provuar kënaqësi në këtë bukuri dhe nuk do t'i nënshtrohej në një moment trishtimit të pashpjegueshëm që përshkon këtë vend. Dhe kjo ndodh pavarësisht sasisë së informacionit në lidhje me Adrianin që një person zotëron.

Adriani është i qetë

Hadriani hyri në histori si një nga pesë "perandorët e mirë" të Perandorisë Romake dhe mbi të gjitha donte të ishte si një Grek

Hadriani u gradua nën Perandorin Trajan. Sipas një versioni, Trajani në 117 pas Krishtit. e., menjëherë para vdekjes së tij, adoptoi zyrtarisht Adrianin (de facto e adoptoi atë në fëmijëri) dhe e bëri atë trashëgimtar të tij. Sipas një tjetri, Trajani vdiq pa përmendur një trashëgimtar dhe Adriani u vendos në fron nga Pompey Plotinus, e veja e Trajanit dhe senatori me ndikim Licinius Sura, i cili hartoi një histori rreth birësimit. Jo të gjithë e besuan, veçanërisht pasi Adriani ishte larg Romës në atë kohë. Sidoqoftë, pasi mbërriti në Qytetin e Përjetshëm, ai theu rezistencën e dyshuesve, për të cilën disa duhej të ekzekutoheshin. Për atë kohë, hyrja e tij në fron ishte mjaft e qetë.

Hadriani u bë i treti nga të ashtuquajturit pesë perandorët e mirë. Ai ishte i pari nga sundimtarët Romakë që kuptoi se perandoria nuk mund të zgjerohej më, për shkak të së cilës ai kishte rregullisht probleme me senatin militant, por ai këmbënguli vetë. Ai hoqi dorë nga territoret që nuk mund të mbaheshin. Në fillim të mbretërimit të Hadrianit, romakët u larguan vullnetarisht nga Asiria dhe Mesopotamia. Ai gjithashtu ngriti një mur në Britani më shumë se 100 km të gjatë dhe kështu preu veriun e pushtuar të ishullit.

Jeta në perandori vazhdoi rrugën e saj të shqetësuar, Adriani udhëtoi vazhdimisht nga një skaj i saj në tjetrin, duke shtypur me sukses kryengritjet dhe duke vendosur marrëdhënie me fqinjët. Bashkëkohësve të Hadrianit iu duk se kishin një epokë shumë të stuhishme, por pas disa dekadash, Romakët besuan se mbretërimi i perandorit dallohej nga heshtja dhe rregulli.

Historia nuk është shkenca më e besueshme dhe e besueshme, burimet kundërshtojnë njëra-tjetrën edhe në atë se sa i gjatë ishte perandori Hadrian, dhe duket e vështirë të vlerësosh objektivisht veprimtaritë e tij. Adriani konsiderohet nga shumë tiranë. Përveç informacionit në lidhje me kryengritjet e shtypura brutalisht dhe konkurrentët e vrarë, kjo indirekt konfirmon numrin e jashtëzakonshëm të imazheve të tij skulpturore, të cilat gjenden akoma në vende të ndryshme, dhe shumica e portreteve mbeten nga tiranët.

Territori i vilës ishte rreth një kilometër katror. Ansambli përbëhej nga rreth 30 ndërtesa dhe qëllimi i disa prej tyre nuk u kuptua kurrë

Për shumë, Roma e Lashtë e asaj epoke ishte një vend ëndrrash, por Hadrianit nuk i pëlqente Roma apo koha e tij. Ai donte të ishte grek dhe të jetonte disa shekuj më herët. Si shumë Romakë të shkolluar, perandori preferoi të fliste dhe të shkruante në Greqisht.

Adriani ishte i pari nga perandorët Romakë që rriti mjekrën. Sipas disa burimeve, për të fshehur lythat në fytyrë, sipas të tjerëve - nga dëshira për të qenë si një grek. Ai ishte një estet i madh. Ai shkruajti poezi, e donte pikturën, skulpturën dhe veçanërisht arkitekturën - e konsideronte veten një njohës të shkëlqyeshëm të saj. Adriani ishte autori i projektit të një tempulli të madh të Venusit dhe Romëve, rrënojat e të cilit mund të shihen edhe tani pranë Koloseumit. Sipas konsullit dhe historianit romak Dio Cassius, i cili lindi, megjithatë, pas vdekjes së Hadrianit, arkitekti i famshëm Apollodorus i Damaskut përqeshi përpjekjet arkitektonike perandorake, për të cilat ai u ekzekutua. Kjo ka shumë të ngjarë të jetë e vërtetë. Adriani ekzekutohet lehtësisht dhe në mënyrë të pakufizuar dhe për vepra më të vogla. Ishte më mirë të mos e ofendoja këtë artist.

Me sa duket, Adriani nuk e dinte shumë mirë se çfarë donte. Ai donte ta bënte Athinën kryeqytetin kulturor të perandorisë dhe përfundoi atje një nga ndërtimet më të famshme afatgjata të antikitetit - tempullin e Zeusit Olimpik, i cili filloi të ngrihej përsëri në shekullin e 6 para Krishtit. e E vërtetë, asgjë nuk mbeti nga projekti origjinal.

Ndërtimi u rifillua në shekullin e 2 para Krishtit. e dhe u braktis përsëri. Dhe në shekullin e 1 para Krishtit. e diktatori romak Sulla vizitoi Athinën, pas së cilës elementët dekorativë nga kolonat e papërfunduara të strukturës shkuan në Romë, ku një tempull i ngjashëm i Jupiterit u ndërtua në Kodrën e Kapitolit.

Në 124, Hadriani, duke arritur në Athinë, urdhëroi përfundimin e objektit. Shtë i mrekullueshëm, por është një ndërtesë absolutisht romake, ka pak greqisht në të. Harmonia sakrifikohet këtu për “grandiote”. Shumë të larta (17 m kundrejt 10.5 m në Parthenon), kolonat korintike të vendosura ngushtë shtypin shikuesin në tokë. Grekët në kohën e tyre më të mirë nuk ndërtuan ashtu, shkalla perandorake ishte e huaj për ta.

Adrian i dashuruar

Për sa i përket numrit të imazheve që kanë mbijetuar deri më sot, i riu grek Antinous zë vendin e tretë pas Oktavian Augustit dhe vetë Hadrianit

Adriani nuk ishte i interesuar për gratë. Nga mosha 24 vjeç ai ishte martuar me mbesën e Traianit, Vibia Sabina, sipas portreteve skulpturore, një grua e bukur, por për të gruaja e tij ka qenë gjithmonë vetëm një "shoqe partie".

Adriani, i moderuar në argëtim, ishte tmerri i të gjithë djemve që mund të arrinte. Me sa duket në 123, në një nga qytetet Greke në territorin e Turqisë së sotme, ai takoi Grekin 12-vjeçar Grek Antinous, dhe gjithçka ndryshoi në jetën e tij. Shpejt ata u bënë të pandashëm, dhe në 128 perandori e çoi mikun e tij në një udhëtim tjetër nëpër perandori - në Afrikën e Veriut. Në atë kohë ishte tashmë e qartë se Adriani ishte goditur nga diçka si një çmenduri dashurie. Në të njëjtën kohë, vetë Antinusi u soll modestisht dhe nuk u përpoq të përdorte ndikimin e tij mbi perandorin.

Një nga aventurat e tyre të përbashkët jo-erotike hyri në histori. Ose në Libi, ose në Egjipt, të dy duket se kanë vrarë personalisht një luan që ha njeri, dhe madje Adriani i shpëtoi jetën Antinous në të njëjtën kohë. E vërtetë, mbase jo një luan, por një mace më e vogël, dhe jo së bashku, por me një grup të afërmish. E gjithë kjo histori duket jashtëzakonisht e pabesueshme, megjithëse përmendet nga burime të ndryshme. Ata në përgjithësi thonë për Adrianin se ai ishte thjesht ah, çfarë gjahtari luanësh. Po ku mund ta mësonte ai këtë?

Hadriani vështirë se gjuante luanë në rrugët romake. Ai nuk kaloi shumë kohë në Afrikën e Veriut. Aty jetonin fise që dinin të merreshin me luanët me ndihmën e shtizave, por kjo bëhej nga njerëz të stërvitur në një gjueti të tillë që në fëmijëri. Luani i rritur Abisinas (tani nën specie i zhdukur) ishte një kafshë e fuqishme me peshë të fortë mbi 200 kg - për të vrarë një person, ai thjesht duhej ta prekte me putrën e tij. Dhe kështu perandori, i cili ishte tashmë mbi pesëdhjetë vjeç dhe që nuk i përmbahej veçanërisht një jetese të shëndetshme dhe i riu mbingarkoi një kafshë të tillë? Më shumë gjasa, luani u vra, dhe Adrian dhe Antinous ishin madje të pranishëm në të njëjtën kohë, por roli i tyre këtu është shumë i ekzagjeruar.

Dhe në 130 pas Krishtit, Antinous u mbyt në mënyrë misterioze në ujërat e Nilit. Ka shumë versione të asaj që i ndodhi atij, duke përfshirë edhe ato më ekzotike. Sipas njërës prej tyre, Antinusi për hir të perandorit u flijua për ndonjë perëndi lokale të etur për gjak. Nuk duket se armiqtë e tij e mbytën, pasi nuk kemi marrë ndonjë informacion që Adriani të ketë ndëshkuar dikë për vdekjen e tij. Nga rruga, kjo gjithashtu e bën versionin me sakrificën jashtëzakonisht të dyshimtë.

Derisa homoseksualiteti u bë dëshpërimisht në modë, shpesh përmendej një version tjetër, i cili tani konsiderohet pothuajse i pahijshëm. Sidoqoftë, ekziston një aludim i drejtpërdrejtë për të në të ashtuquajturën "Historia e Augustit" (një monument antik romak, një koleksion i biografive të perandorëve). Vërtetë, ky burim ngre më shumë pyetje sesa përgjigje, por ka akoma fakte indirekte që flasin në favor të kësaj hipoteze.

Bota antike nuk ishte një parajsë për homoseksualët në atë masë që është zakon të imagjinohet. Kishte shumë tabu seksuale, veçanërisht në Romë. Për shembull, nëse rolin e Antinous e luante një adoleshent, për më tepër, me origjinë më të ulët se mbrojtësi i tij, gjithçka ishte në rregull, por nëse Antinusi konvencional vazhdonte një marrëdhënie të tillë pas 18-20 vjetësh, tashmë ishte një turp i pashlyeshëm.

Antinous ishte pothuajse nëntëmbëdhjetë vjeç dhe "Historia e Augustit" thuajse drejtpërdrejt thotë se dashuria e papërmbajtshme e Adrianit e rëndoi atë. Possibleshtë e mundur që nga prirjet e tij natyrore Antinous nuk ka qenë homoseksual. Nëse po, nuk do të kishte rrugëdalje për të dhe ai mund të bënte vetëvrasje. Apo ndoshta ai vetëm u mbyt, i matur ose i dehur - një histori e zakonshme si përpara ashtu edhe pas saj.

Pas vdekjes së Antinusit, Adriani ra në dëshpërim të pakufishëm, i cili shumë shpejt mori formën e manisë. Perandori themeloi qytetin e Antinopojës dhe filloi të vendoste kudo statuja të favoritit të larguar. Kishte një numër të madh të tyre në të gjithë perandorinë - duket se mostrat e imazheve të Antinusit u dërguan kudo, dhe kopjet u bënë prej tyre në vend. Antinous renditet i treti në numrin e portreteve skulpturore që na kanë ardhur, pas Oktavian Augustit dhe vetë Hadrianit. Duke marrë parasysh që Hadriani vdiq vetëm tetë vjet pas Antinous, kjo është veçanërisht mbresëlënëse.

Adrian i çmendur

Tempulli i Zeusit në Athinë, një nga ndërtimet kryesore antike afatgjata, u përfundua falë Hadrianit. Vërtetë, ai ishte shumë larg nga projekti origjinal dhe asgjë greke nuk mbeti në të.

Në të njëjtin vit 130, kur vdiq Antinusi, Hadriani arriti në provincën më të trazuar të Perandorisë - Judea. Paganët me paganë gjithmonë e kuptonin njëri-tjetrin, gjenin analogji në panteonet e perëndive - dhe qetësoheshin për këtë. Për më tepër, në vetë metropolin, një modë e re fetare lindte në mënyrë periodike, ashtu si në Rusinë e vonë Sovjetike dhe post-Sovjetike (ateizmi militant erdhi në modë i fundit). Për shembull, në një kohë në Romën e lashtë, perëndesha egjiptiane Isis ishte në përdorim të madh.

Jo, romakët nuk kishin asnjë problem me paganët e tjerë. Por me monoteistët hebrenj, kjo është një çështje tjetër. Injorangët e gjithëdijshëm modernë pëlqejnë të pretendojnë se monoteistët ishin të parët që treguan intolerancë agresive ndaj besimtarëve të tjerë. Në fakt, ishin monoteistët ata që irrituan edhe paganë të rafinuar siç ishin grekët e lashtë. Epo, një pjesë më pak e sofistikuar e tyre rregullisht organizuan masakra - për shembull, në 38 pas Krishtit. e në Aleksandri, ku jetonin shumë hebrenj dhe ku mbretëronte dinastia greke e Ptolemejve. Sidoqoftë, hebrenjtë, megjithëse ishin në pakicë, gjithashtu nuk ndryshuan në gjendjen e tyre të qetë dhe ndonjëherë therën grekët. Kështu që ata jetuan.

Romakët fillimisht luajtën rolin e pajtuesve, por gradualisht ata morën gjithnjë e më shumë anën e grekëve të afërt fetarisht. Lufta e Parë Hebraike (66-71) luajti një rol të rëndësishëm këtu, në të cilën hebrenjtë treguan se ishin një popull jashtëzakonisht rebel. Për më tepër, romakët nuk mund të mos kuptonin se hebrenjtë nuk i shikonin nga poshtë lart, gjë që perceptohej si një paturpësi e pabesueshme, baza e së cilës ishte një fe e pakuptueshme me një zot të vetëm të padukshëm.

Burimet kundërshtojnë njëra-tjetrën në lidhje me rolin e Adrianit në tragjedinë që pasoi menjëherë pas mbërritjes së tij në Judea, kështu që duke zgjedhur ato të përshtatshme, ju mund të provoni gjithçka: që Adriani luajti një rol kryesor dhe se ai nuk luajti praktikisht asnjë. Nëse qëndroni në mes, del se Adriani ushqeu idenë e një universalizimi fetar të perandorisë dhe mendoi se ai do të ishte në gjendje të integronte hebrenjtë në këtë sistem. Ose ai vetë, ose me nxitjen e dikujt, ai vendosi të ngrinte në vendin e tempullit të shkatërruar gjatë luftës hebraike (në Judaizëm ekziston vetëm një tempull, kështu që dikush mund të imagjinojë se sa i madh është domethënia e tij për besimtarët) një tempull tjetër, i Jupiter Kapitolinës, dhe në përgjithësi e bëjnë Jeruzalemin një koloni të zakonshme romake. Ndoshta perandori vendosi të zhdukë Judaizmin, duke parë në të bazën shpirtërore të rezistencës ndaj Romës.

Si përgjigje, filloi një kryengritje në 132, e quajtur me emrin e udhëheqësit rebel Bar Kokhba. Kjo luftë ishte tepër e egër dhe e përgjakshme edhe sipas standardeve të asaj kohe. Dio Cassius vlerësoi numrin e viktimave nga hebrenjtë në 580 mijë njerëz. Në fakt, ne po flasim për gjenocidin, Holokaustin e parë, kur, në përqindje, vdiqën të njëjtin numër hebrenjsh sa u vranë nga nazistët në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Humbjet e Romakëve ishin gjithashtu shumë të mëdha.

Pas shtypjes përfundimtare të kryengritjes në 136, Adriani vendosi të shfuqizonte përgjithmonë Judaizmin. Ai ndaloi rrethprerjen (sipas disa raporteve, kjo ishte bërë edhe para kryengritjes) dhe ndaloi hebrenjtë të shfaqeshin në Jeruzalem, i cili mori një emër të ri - Elia-Capitolina. Perandori u përpoq të shkatërronte edhe vetë emrin "Judea". Ai bashkoi provincën me fqinjët e saj dhe e quajti rajonin që rezulton Sirinë Palestinez.

Provat indirekte (dhe provat rrethanore shpesh janë të vetmet në disa aspekte të historisë antike) që versioni "i butë" i rolit të Hadrianit është i pasaktë është kujtesa e ruajtur prej tij në letërsinë hebraike. Ashtu siç është e pamundur të përmendësh IS në shtypin tonë pa vërejtur se kjo organizatë është e ndaluar në Rusi, emri i Adrianit shoqërohet pothuajse gjithmonë nga dëshira "le të kalbet kockat e tij". As perandori Vespasian, i cili luftoi me Judea, as Titus, i cili shkatërroi tempullin, nuk u nderuan me diçka të tillë. Ata janë thjesht armiq që kanë bërë punën e tyre armike, por Adriani është një histori tjetër. Ai u përpoq të shfaroste shpirtin e njerëzve, fenë e tyre. Rastësisht, Adriani nuk i dalloi të krishterët nga masa hebreje dhe i persekutoi ata po aq ashpër.

Perandori Hadrian vdiq më 10 korrik 138. Shkaqet e vdekjes tregohen të ndryshme - nga sulmi në zemër te cirroza. Pasi ishte bërë "perandori i mirë" i katërt, djali i tij i birësuar Antoninus Pius, megjithë protestat e senatorëve, e deklaroi Adrianin një zot. Sidoqoftë, tashmë "perandori i mirë" i pestë dhe një person në dukje i denjë për çdo standard, Marcus Aurelius anashkaloi figurën e Adrianit në heshtje, sikur kjo të mos kishte ndodhur kurrë.

99 përqind

Vila e Hadrianit në Tivoli mahniti imagjinatën e bashkëkohësve, por edhe fragmentet e mbijetuara bëjnë një përshtypje të pashlyeshme

Shumica e njerëzve që kanë dëgjuar diçka për Adrianin dinë për të pikërisht në lidhje me vilën e tij në Tivoli. Me sa duket, perandori kishte disa stimuj për ndërtimin e tij.

E para - Adrianit nuk i pëlqente pallati perandorak në Kodrën Palatine.

E dyta - kur Adriani u konfirmua në pushtet, disa njerëz me ndikim u vranë me urdhër të tij, kështu që ai donte të dilte nga Roma.

E treta është konkurruese. Në shekujt XVI-XVIII, monarkët evropianë organizuan një lloj konkurrence dhe njëri pas tjetrit ngritën rezidenca luksoze të vendeve. Një konkurs i ngjashëm u zhvillua në Romën e lashtë. "Perandori i mirë" Adriani, i cili vrau shumë më tepër njerëz sesa Neroni i keq, u përhumb nga lavdia e "Shtëpisë së Artë" - një strukturë madhështore e ndërtuar nga Neroni në Romë, dhe Adriani u nis për të tejkaluar paraardhësin e tij.

Motivi i katërt është se ndërsa Hadrian ishte me shumë gjasë një arkitekt, si dhe një gjahtar luanesh, ai kishte një shije të mirë dhe jo mjaft romake. Perandori donte të jetonte në botën e tij, kështu që arkitektura e vilës të kujton më shumë Greqinë dhe Egjiptin helenistik.

Adriani filloi ndërtimin e vilës në 118, duke qenë plot shpresë dhe besim tek vetja, dhe përfundoi ndërtimin në 134 me një person krejt tjetër - me duart e tij deri në bërryla në gjak (megjithatë, ndërgjegjja e tij nuk e mundonte atë në këtë drejtim), i cili ra në një thellësi depresioni Ai u përpoq shumë herë të bënte vetëvrasje, por nuk funksionoi. Një histori e zakonshme për vrasësit masivë.

Perandori u end në vilën e tij të pamasë, të mërzitur dhe të trishtuar. Pothuajse askush nuk e shqetësoi. Shërbëtorët e skllevërve nuk kishin pse të prishnin pamjet e bukura (sidomos kur prisnin mysafirë) dhe u përpoqën nëpër tunelet e pafund nëntokësore. Numri i atyre që punuan në mënyrë të padukshme arriti në pesë mijë. Sa kushtoi e gjithë kjo shkëlqim, askush nuk e di, ata nuk i llogaritën paratë ...

Vila zinte një sipërfaqe prej rreth një kilometër katror, \u200b\u200bdhe ndoshta më shumë. Deri më sot, janë identifikuar rreth 30 ndërtesa, përfshirë ato shumë të mëdha, të cilat e përbënin ansamblin, por nuk mund të thuhet se qëllimi i secilës dihet.

Duke gjykuar nga fragmentet që na kanë ardhur, arkitektura ishte e përzier me zgjuarsi në peisazh, duke krijuar një tërësi të bukur të vetme me të. Për më tepër, arkitektët lokalë ishin mrekullisht të aftë të përdornin ujë, meqenëse ishte me bollëk. Disa pellgje ishin rregulluar në vilë, jo vetëm që e dekoronin atë, por formonin pamjen e objektit.

Kishte një sasi të pabesueshme skulpture këtu, kryesisht kopje romake nga origjinalet greke, por me cilësi shumë të lartë. Vila është plaçkitur me frymëzim për gati dy mijë vjet, por ata nuk mund të vidhnin gjithçka. Gotët dhe Bizantinët filluan në shekullin e 6-të dhe vazhduan nga të gjithë dhe të gjithë. Në kohë të ndryshme, më shumë se 300 statuja u hoqën nga këtu: "Discobola" nga Myron dhe "Escaping bija e Niobe" (muzetë e Vatikanit), "Tyranicide" (Napoli, Muzeu Kombëtar), tre kopje të "Satyrit në pushim" nga Praxiteles (një në Muzeun e Kapitolinës në Romë) , "Centaurs Furietti", të rinj dhe të moshuar (Muzeu i Kapitolinës, Romë), "Venus squatting" (Muzeu Kombëtar, Romë), me sa duket "Diana e Versajës" (Louvre, Paris) dhe shumë e shumë të tjerë.

Kur në fund të shekullit të 16-të, arkitekti Pirro Ligorio do të ndërtonte Vilën D'Este afër, ai studioi vilën e Hadrianit në detaje, dhe më pas e plaçkiti plotësisht, dhe mori jo vetëm skulpturë, por edhe fragmente të tëra arkitektonike për trurin e tij, gjë që i dha një shtysë kolosale zhvillimit të pallatit -arkitektura e parkut në Evropë.

Pamja origjinale e vilës mund të imagjinohet vetëm paksa, shumë e arritur vetëm në rrënoja, madje edhe më shumë nuk i arriti ato. Siç tha një mik i imi italian, “Më pak se një përqind e vilës së Adrianit ka mbetur. rreth Ishte?"

Një përqind

Teatri Detar konsiderohet si një nga mrekullitë e Vilës së Hadrianit - është një strukturë në një ishull të vogël të rrumbullakët artificial me një kolonadë të ruajtur pjesërisht

Vila e Hadrianit është një nga monumentet si piramidat egjiptiane ose katedralet gotike që mahnitin çdo, madje edhe imagjinatën më të pareceptueshme. Vila është e madhe dhe hapet gradualisht. Në fillim, vizitori sheh vetëm rrënojat e fuqishme të njohura pas Romës. Pastaj kolonat shfaqen midis tyre, për shembull në Banjat e Mëdha, pastaj kolonat, në këtë rast katror, \u200b\u200btashmë formojnë diçka antike magjepsëse, si në Sallën e Pilastrave Dorike. Më në fund, Sheshi i Artë hapet dhe shumë më tepër. Në përgjithësi, këtu ju duhet një udhëzues i mirë i cili do t'ju udhëzojë në mënyrë që çdo mrekulli tjetër të mahnisë më shumë se ajo e mëparshmja.

Dhe dy mrekullitë kryesore duhet të rezervohen për në finale. I pari nganjëherë quhet Teatri Detar, ose Vila e ishullit - kjo është një strukturë në një ishull të vogël të rrumbullakët artificial me një kolonadë të ruajtur pjesërisht. Pamja është në mënyrë të paimagjinueshme e bukur dhe e trishtueshme. Nuk lë ndjesinë se ata nuk ishin duke shikuar aq shumë shfaqje për të cilat thjesht nuk ka vend, por përkundrazi në pension, duke u kënaqur me mendimet jo më të gëzueshme.

Mrekullia e dytë kryesore është Canopus (në latinisht Canopus, në italisht - Canopo, në rusisht për ndonjë arsye shpesh përkthehet në gjininë femërore - Canopa). Në fakt, Canopus, ose Kanob, është një qytet në Egjipt që u bë fatal për Adrianin. Aty u mbyt Antinous dhe Canopus u shfaq në vilë për nder të tij. Disa perëndi - mbase ai të cilin Adriani e urrente aq shumë sa vrau më shumë se gjysmë milioni besimtarë - ruajti, pa kujtuar të keqen, pjesën më të madhe të Canopic. Isshtë një pishinë e zgjatur, 119 x 18 m, një skaj, ku rrënojat e një tempulli madhështor mbeten, drejt, tjetra e rrumbullakosur. Një duzinë kolona e gjysmë me arkitra pjesërisht të ruajtura dhe harqe të vegjël dhe disa statuja të tjera kanë mbijetuar këtu. Dhe gjithashtu kariatatet përgjatë njërës nga anët e gjata të pishinës.

Ashtu siç i përshtatet bukurisë në shfaqjen e saj më të lartë, bukuria e Canopa është përcjellë dobët me fjalë dhe pak më mirë - në fotografi. Shtë e nevojshme të vizitoni këtu, të merrni frymë në trishtimin me diell të këtij vendi dhe është e trishtuar edhe më shumë se Vila e Ishullit. Ju mund ta konsideroni Adrianin një skorje dhe të mos ndani pasionet e tij, por Canopus ka qenë vetë për gati dy mijë vjet, jashtë Hadrianit dhe Antinusit. Ata u larguan, por ai qëndroi dhe mbarti nëpër humnerën e kohës diçka të rëndësishme, të bukur, e cila ekzistonte para tyre dhe nuk ka asnjë lidhje me ta. A është ajo që ka për të gjithë ne.

Adriani ka lindur në 76. Ai lindi në koloninë e Italica, e vendosur në provincën Bettica, afër Seviljes së sotme. Adriani ishte djali i pretorit Publius Elius Adrian Afrus (domethënë afrikani, ky titull i shkoi babait të tij si shpërblim për shërbimin e tij në Mauritaninë e largët). Nëna e djalit ishte Domitia Paulina, një vendase nga Hadesi Spanjoll. Perandori Hadrian i përkiste aristokracisë. Gjyshi i tij nga babai ishte anëtar i Senatit dhe burri i tezes së Trajanit. Ky perandor, i cili sundoi në 98-117, duke qenë xhaxhai i madh i Hadrianit, u bë kujdestari i tij pas vdekjes së prindërve të fëmijës në 85.

Rinia

Perandori i ardhshëm Hadrian zgjodhi një karrierë ushtarake. Ai u bë një tribun në legjionet që shërbenin në provincat më të tensionuara evropiane: Gjermania e Epërme, Moesia e Poshtme dhe Panonia e Poshtme. Si njeri i djathtë i Trajanit, Hadriani e shoqëroi atë gjatë rrugës për në Romë kur u përgatit për të marrë fronin. Në kryeqytet, ushtari u martua. Vibia Sabina, vajza e mbesës së perandorit të ri, u bë gruaja e tij.

Pastaj Adriani u bë kuestor, komandoi një legjion dhe veproi si pretor gjatë Luftës Dakiane. Për disa kohë ai ishte guvernator në Panoninë e Poshtme, gjë që u lehtësua nga vetë perandori. Adriani dallohej për shërbimin dhe zellin e tij të dobishëm. Në vitin 108, cilësitë e tij administrative e lejuan atë të bëhej konsull. Ishte një kohë e trazuar - figurat kryesore të pushtetit shtetëror duhej t'i përgjigjeshin shumë sfidave të epokës. Me fillimin e luftës me Partinë, Adriani shkoi në Siri, ku u bë guvernator në provincën kufitare.

Trashëgimtari i Trajanit

Në 117, Adrian u zgjodh konsull për herë të dytë. Sidoqoftë, në të njëjtën verë, Trajani vdiq dhe lindi çështja akute e transferimit të pushtetit tek një pasardhës. Për tre ditë lajmi për vdekjen e sovranit mbeti një sekret për masat. Elitat u përpoqën të bien dakord se kush do të ishte kreu i ri i shtetit. Një ditë pas vdekjes së Trajanit, u zbulua testamenti i tij, në të cilin ai adoptoi Adrianin dhe i transferoi të drejtat në fron. Fakti i testamentit të fundit të të ndjerit u konfirmua nga gruaja e tij Pompey Plotinus.

Pavarësisht kësaj, lajmi i birësimit ngriti disa dyshime. Pas hyrjes së Hadrianit në fron, monedhat e reja u lëshuan madje me një fotografi të profilit të tij, në të cilën ai titullohej Cezar, por jo gusht. Sidoqoftë, transferimi de facto i pushtetit ndodhi. Fjala e fundit ishte në duart e ushtrisë dhe mbështeste sfiduesin e njohur mirë nga ushtria. Kundërshtimi ndaj sundimtarit të ri mund të lindë në Senat, por senatorët, duke e gjetur veten në izolim de facto, me dëshirë apo jo, e njohën monarkun e ri.

Paqebërës

Para së gjithash, perandori i ri Hadrian hyjnizoi paraardhësin dhe kujdestarin e tij. Për ta bërë këtë, ai duhej të kërkonte leje nga Senati. Retorika e sundimtarit në lidhje me fisnikët me ndikim ishte specifike. Autokrati i trajtoi senatorët me respekt dhe konsideratë. Në fakt, u përfundua një pakt jo-agresiv, i iniciuar nga vetë Adriani. Perandori i Romës premtoi të mos shtypte aristokracinë nëse nuk ndërhynte në zbatimin e një politike të pavarur.

Dëshira për të menaxhuar në mënyrë të pavarur nuk ishte e rastësishme. Idetë e Hadrianit ndryshonin në shumë aspekte nga ato që drejtuan Trajanin. Perandori i ri braktisi zgjerimin e mëtejshëm në lindje. Arsyeja për këtë ishin trazirat e mëdha në Mesopotami. Për shkak të tyre, mbretërimi i Perandorit Hadrian filloi me faktin që ai vendosi t'i japë fund trazirave në kufi. Me urdhër të tij, legjionet i dhanë fund luftërave me Partinë. Vendet tampon midis Persisë dhe mbetën në duart e mbretërve vendas vasalë.

Politika e kompromisit dha fryt shpejt. Eksitimi ndaloi. Pas suksesit të parë, Adriani e ktheu shikimin në brigjet e Danubit. Përmes këtij lumi kufitar, Roxolans dhe Sarmatians filluan të pushtonin shtetin Romak. Ushtria mundi këta nomadë që vinin nga stepat e Detit të Zi. Në Dacia fqinje, Adrian konsolidoi blerjet e Trajanit duke futur një sistem të ri administrimi atje dhe duke e ndarë krahinën në tre pjesë.

Perandori dhe aristokracia

Hadriani e kaloi dimrin e vitit 118 në Bitini dhe Nikodemi. Aty dëgjoi lajmet për grindjet e aristokratëve në kryeqytet. Në atë kohë në Romë, prefekti pretorian Attian, në mungesë të perandorit, ekzekutoi disa figura politike me ndikim të dyshuar për tradhti. Midis tyre ishte Lucius Constus, të cilin Adriani vetë e kishte hequr kohët e fundit nga posti i tij si guvernator në Judea. Një tjetër i ndëshkuar doli të ishte Gai Avidiy Nigrin, i cili konsiderohej një pasardhës i mundshëm i perandorit.

Me të mësuar për masakrën që kishte ndodhur, Adriani u kthye në Romë. Ai duhej t'i demonstronte Senatit se nuk ishte i përfshirë në vdekjet e zyrtarëve të lartë. Për këtë, perandori bëri një sakrificë të shenjtë, duke privuar Attianin nga posti i prefektit pretorian. Sidoqoftë, kjo histori ndikoi negativisht në marrëdhëniet midis gushtit dhe Senatit.

Marrëdhënia me provincat

Hadriani energjik është perandori Romak, i cili ishte i pari në linjën e paraardhësve dhe pasardhësve të tij që udhëtoi në të gjithë perandorinë e tij të gjerë. Ai meritimisht konsiderohet si një nga udhëtarët më të mëdhenj të antikitetit. Kulmi i udhëtimeve në provinca ishte në 121-132. Në secilin qytet, perandori pranoi personalisht qytetarë, njohu problemet e tyre dhe zgjidhi problemet e tyre më të ngutshme.

Duke mbledhur përshtypjet për vendin e tij, Adriani urdhëroi lëshimin e një seri monedhash, të cilat përfshinin imazhe të qendrave të secilës provincë romake. Rajonet e ndryshme të shtetit u personifikuan në imazhin e një gruaje. Ata të gjithë ndryshonin nga njëri-tjetri, pasi kishin marrë një atribut karakteristik unik: sabre aziatike, ibis egjiptiane, lojëra të grekëve, etj.

Hadriani u bë perandori i parë që braktisi ideologjinë sipas së cilës perandoria duhet të ekzistonte vetëm për mirëqenien e Romës. Ishte ai që i vuri vetes qëllimin e krijimit të një organizmi të gjallë nga një shtet i madh, i cili ende nuk ka qenë i barabartë në historinë njerëzore. Autokrati pa në perandori jo një akumulim të tokave të pushtuara dhe të pushtuara, por një komunitet në të cilin jetonin shumë popuj unikë. Vëmendja e Hadrianit për punët në provinca nuk u zvogëlua gjatë gjithë mbretërimit të tij.

Udhëtimet e Adrianit

Qëllimi i udhëtimit të parë të madh të Hadrianit ishte Galia. Perandori vizitoi provincat e vendosura në pellgjet e Rinit dhe Danubit. Pastaj ai udhëtoi në Britaninë e largët. Në emër të Cezarit, ndërtimi i një muri të gjatë filloi në veri të ishullit, i cili mbronte zotërimet romake nga Kaledonët armiqësor.

Në 122, Adrian vizitoi përsëri Galinë, këtë herë në rajonet e saj jugore. Në qytetin e Nemaus (Nimes moderne), ai vendosi një tempull në nder të gruas së Vdekur së Trajan Pompeii Platina së fundmi. Sovrani gjithmonë përpiqej të theksonte devotshmërinë e tij ndaj paraardhësit të tij dhe familjes së tij. Në Italica, ku lindi Hadriani, perandori Romak vizitoi dimrin vijues, nga ku u zhvendos në Mauritania dhe Afrikë.

Në 123, marrëdhënia midis Romës dhe Partisë përjetoi edhe një provë tjetër të forcës. Nga frika e luftës, Adriani udhëtoi personalisht në lindje të vendit. Ai negocioi me Persianët dhe zbuti situatën. Gjatë këtij udhëtimi, sovrani vizitoi Palmyrën dhe Antiokinë. Vitin pasues, Adriani i palodhur erdhi në Traki, ku themeloi qytetin me emrin e tij, Adrianopojën. Kjo qendër politike dhe kulturore i mbijetoi perandorisë. Gjatë epokës bizantine, ajo ishte një nga qendrat më të rëndësishme provinciale të saj. Sot qyteti mban emrin turk Edirne.

Udhëtimet e perandorit në Greqi janë kurioze. Gjatë njërit prej tyre, Gushti personalisht mori pjesë në Misteret Eleusiniane, riti më i rëndësishëm vjetor fetar Helen kushtuar perëndeshave të pjellorisë Persephone dhe Demeter. Vlen të përmendet gjithashtu ngjitja e perandorit në majën e malit Etna në Siçili. Duke udhëtuar nëpër perandori, Adriani pushtoi edhe disa male (për shembull, Kassius në Siri). Vizitoi gushtin dhe Egjiptin e lavdishëm. Ai arriti në Kolosët e Memnonit - statuja prej guri të Faraonit Amenhotep III, të cilat kishin qëndruar në Teba për një mijë e gjysmë vjet.

Ndërtimi i fortifikimeve të reja

Për zakonet e sovranit dhe karakterit, ishte e rëndësishme që Hadrian të ishte një perandor Romak, biografia e të cilit ishte një shembull i një ushtarak të suksesshëm i cili përfundimisht hyri në politikë. Pasi u bë sovran, ai filloi të udhëtojë shpesh në ushtri. Perandori vizitoi dhe monitoroi vazhdimisht trupat, duke kontrolluar gatishmërinë dhe aftësitë e tyre luftarake. Meqenëse Hadrian braktisi zgjerimin e mëtejshëm Romak, legjionet duhej të ndryshonin plotësisht mënyrën e tyre. Duke humbur fushatat e tyre agresive, ata u hodhën në forcimin e zonave kufitare.

Në epokën e Hadrianit, një numër i konsiderueshëm i strukturave të fuqishme mbrojtëse u ndërtuan përgjatë kufijve shtetërorë. Fortifikimi kryesor i perandorisë u shfaq në Britaninë e Veriut. Ky mur i përmendur tashmë, i quajtur muri i Hadrianit, shtrihet nga Rruga e Kripur për në Tyne dhe madje ka mbijetuar deri më sot. Shtë ndërtuar nga terreni dhe guri. Karakteristikat karakteristike të murit ishin hendekët në formë V. Pjesa tjetër e Britanisë Romake mbrohej nga porta masive dhe kulla të larta, në të cilat shërbenin legjionarët më të mirë dhe më të fortë. Në total, muri ruhej nga rreth pesëmbëdhjetë mijë njerëz. Në veri të saj ishte Kaledonia e pamposhtur barbare.

Fortifikime të ngjashme u shfaqën në Greqi dhe Gjermani. Ata u vendosën atje ku nuk kishte kufij natyralë (për shembull, lumenj). Një pjesë e vazhdueshme prej dyqind miljesh u tërhoq midis Danubit dhe Rinit. Kjo mur u kurorëzua me një rrethore prej druri dhe u rrethua nga kanale të thepisura.

Ndryshimet në ushtri

Falë politikës mbrojtëse të Hadrianit, vendbanimet e lulëzuara civile u ngritën afër kufijve. Ata u shfaqën pranë kampeve ushtarake. Kolonistët u përpoqën të fshiheshin nga fqinjët e rrezikshëm të barbarëve pas mureve të fortesës.

Jetesa e ushtrisë gjithashtu ndryshoi. Tani ushtarët jo vetëm luftuan, por ngritën kuaj, ndërtuan gurore, bënë uniforma, ruanin dhe transportonin drithëra dhe merreshin me blegtori. Legjionet që kishin pushuar së transferuari nga krahina në krahinë, zgjeruan ndjeshëm fushën e tyre të veprimtarisë. Tani ata po zgjidhnin problemet ekonomike.

Të gjitha këto risi u inkurajuan nga vetë Adriani. Perandori Romak, fotografitë e të cilit nga bustet na tregojnë një njeri mbresëlënës dhe të hollësishëm në kohën e tij më të mirë, i palodhur i angazhuar në punët e ushtrisë, e cila ishte shtylla kryesore e paqes dhe prosperitetit të një shteti të madh. Adriani kërkoi disiplinë të rreptë dhe në të njëjtën kohë dinte të komunikonte me simpati me ushtarët. Ai ndoqi rregullisht manovra, ndau ushqim dhe jetë me legjionarët. Pasi kishte dalë nga mjedisi ushtarak, vetë perandori ngjalli një simpati të madhe midis këmbësorëve dhe oficerëve. Kryesisht për shkak të kësaj, gjatë mbretërimit të Adrianit, nuk kishte asnjë revoltë të një ushtari të vetëm në perandori.

Kryengritja e hebrenjve

Pjesa më e madhe e epokës së Hadrianit ishte paqësore. Lufta e vetme e madhe shpërtheu në 132, drejt fundit të mbretërimit të tij. Një kryengritje hebreje shpërtheu në Judea. Arsyeja e trazirave ishte ndërtimi i një tempulli romak në Jeruzalem. Frymëzimi për kryengritjen ishte Simeon Bar-Kokhba. Rebelët morën Jeruzalemin dhe i dëbuan Romakët prej tij. Shtypja e kryengritjes së armatosur zgjati tre vjet.

Veprimet e ushtrisë drejtoheshin periodikisht nga vetë Adriani. Perandori i Romës ishte i pranishëm në rënien e Jeruzalemit në 134. Disa muaj pas këtij episodi, mbetjet e shpërndara të të pakënaqurve u mundën përfundimisht nga legjionet. Represionet ranë mbi hebrenjtë. Në veçanti, rrethprerja ishte e ndaluar për ta.

Vdekja dhe trashëgimia

Suksesi në fron doli të jetë problemi kryesor me të cilin përballet Adriani. Perandori Romak nuk pati kurrë fëmijë. Marrëdhënia e tij me gruan e tij Vibia Sabina ishte mjaft e ftohtë. Ajo vdiq në vitin 128. Tetë vjet më vonë, Adriani adoptoi Lucius Commodus, por ai vdiq para kohe. Antony Pius u bë trashëgimtari tjetër zyrtar. Për të siguruar vazhdimësinë afatgjatë të pushtetit në gjeneratat e ardhshme, Hadrian urdhëroi pasardhësin e tij të adoptonte Lucius Verus, dhe të gjithë më vonë u bënë perandorë. Vetë Adriani vdiq më 10 korrik 138. Për prehjen e tij në Romë, një mauzole ishte ndërtuar paraprakisht. Sot njihet si Castel Sant'Angelo.

Hadriani është një perandor Romak, data e lindjes së të cilit (24 Janar, 76) ra në kohën e lulëzimit të kulturës pagane. Sovrani ishte mishërimi i epokës së tij. Ai ishte i interesuar për magji, astrologji dhe merrte pjesë në ritet fetare. Adriani shkroi disa poezi, e donte letërsinë dhe komunikonte rregullisht me shkrimtarët më të mirë bashkëkohorë. Ai gjithashtu ishte i interesuar në arkitekturë dhe art. Gjatë kohës së Hadrianit, një zhanër i ri i pikturës u ngrit në perandori, i frymëzuar nga kultura Greke. Ai ishte gushti i parë që u portretizua në një mënyrë të idealizuar dhe me mjekër.

Artistët dhe skulptorët romakë ishin shumë të interesuar për perandorin Hadrian dhe Antinous, miku i preferuar dhe i ngushtë i sovranit. Ky i ri u mbyt tragjikisht në Nil në 130. Hadrian urdhëroi krijimin e kultit fetar të Antinusit, dhe që nga ajo kohë ata janë nderuar si një perëndi.

Preferencat arkitektonike të Adrianit u mishëruan më së miri në rezidencën e tij në periferi të Romës Tibure, e ndërtuar midis shpateve dhe ullishtave. Vila e perandorit pasqyronte një larmi stilesh, karakteristike për provincat e ndryshme të shtetit, të cilat ai vizitoi. Adriani rrethoi veten me arkitektë të guximshëm eksperimentalë dhe i ngarkoi ata të krijonin diçka krejtësisht të re. Rezultati i sondazhit ishte strukturat prej betoni me fytyrë tullash që nuk ishin të ngjashme me ato që nuk u gjetën në të gjithë Romën. Kështu që një revolucion i vërtetë ndodhi në perandori dhe u krijua një mënyrë për skica komplekse të lakuara, të cilat zëvendësuan vijat e thjeshta të drejta.

Vetë August nuk do të kufizohej në inovacione vetëm në vilën e tij. Hadriani është një perandor Romak, mbretërimi i të cilit (117-138) ra në kulmin e nderimit të perëndive antike. Për nder të tyre, panteoni u rindërtua në vendin e tempullit të vjetër, u shfaq një ndërtesë e re në formë të rrumbullakët. Panteoni i Hadrianit ishte struktura e parë e tillë ku u mblodhën besimtarët.

Me vullnetin e perandorit, një tempull i Romëve dhe Venusit u ndërtua pranë Forumit Romak. Një ndërtesë e veçantë fetare u ngrit nga arkitektët për nder të Trajanit, e renditur ndër perënditë. Në Athinë, sovrani filloi rindërtimin e tempullit të Zeusit. Nuk ka dyshim se Perandori Hadrian, biografia e të cilit ishte e lidhur me udhëtime të shumta në lindje të vendit të tij, ishte një helenofil i vërtetë.

20. "PO, SHENJA E SIYA".

Para arrestimit të tij, Krishti ishte natën në Kopshtin e Gjetsemanit, ku ai iu lut Perëndisë Atit. "Dhe duke u larguar pak, ai ra me fytyrë, u lut dhe tha: Ati im, nëse është e mundur, le të kalojë kjo kupë nga Unë; sidoqoftë, jo si dua unë, por si Ti ... Ati im, nëse kjo kupë nuk mund të më kalojë mua, Unë nuk e pi, vullneti yt u bë "(Mateu 26: 39,42).

Si pasojë, kjo komplot i njohur duhet të pasqyrohet në jetën e perandorit Hadrian. Përfundimi ynë logjik është i justifikuar. "Shenjat e vdekjes së tij (Adrianit - Auth.) Ishin si më poshtë ... Ai ëndërroi në një ëndërr, SI FITI PIJ GJUMI NGA ATI", f.21.

Kështu, pak para vdekjes së Adrianit, babai i tij i dha një tas me pije. Theksohet se kjo ishte një shenjë e vdekjes së afërt të perandorit. Ne shohim një ndeshje të mirë me Ungjijtë.

Me sa duket, kujtesa e së njëjtës kupë tingëllon në jetën e Elia Verës - një tjetër reflektim i Andronicus Krishtit. Domethënë:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>\u003e, f.54.

Vërejtja se Kupa e Hadrianit ishte aq e madhe sa që një person nuk mund ta pijë atë ndoshta pasqyron mendimin e Ungjillit për kupën e vuajtjeve që Krishti ishte gati të pinte. Kishte aq shumë vuajtje, domethënë, "pirja në Chalice", sa ishte përtej fuqisë së një personi të zakonshëm t'i përjetonte të gjitha. Vetëm Zoti, Biri, ishte në gjendje ta pinte atë në fundërrina.

21. ARRESTIMI I KRISHTIT N IN Kopshtin e Gjetsemanit.

Aelius Spartian raporton: "Në këtë kohë ai ishte i ekspozuar ndaj një rreziku të konsiderueshëm, por ai doli nga situata jo pa lavdi; kur ai eci në kopsht pranë Tarracon, skllavi i zotërisë së tij me një shpatë në duar u sul me furishëm ndaj tij. Adriani e arrestoi dhe ua dorëzoi shërbëtorëve që vrapuan; u zbulua se ai ishte një i çmendur, Adriani, pa u zemëruar me askënd, urdhëroi që të dërgohet te mjekët për mjekim ”, f. 12-13.

# Pra, të dy versionet flasin për një sulm shumë të rrezikshëm ndaj mbretit-perandorit, i cili ishte në KOPSHT në atë moment. Sipas Ungjijve, ky është Kopshti i Gjetsemanit dhe sipas Elia Spartian, ky është kopshti afër Tarracona.

# Sipas Ungjijve, në momentin që rojet sulmuan Krishtin, apostujt duan të mbrojnë Mësuesin. Apostulli Pjetër madje nxjerr shpatën dhe ia preu veshin njërit prej sulmuesve: "Dhe ja, një nga ata që ishin me Jezusin, zgjati dorën, nxori shpatën dhe, duke goditur shërbëtorin e kryepriftit, ia preu veshin. Pastaj Jezusi i tha: Ktheje shpatën në vendin e vet". (Mateu 26: 51-52).

Në Ungjij, shtohet se Jezusi më pas shëroi të plagosurin, domethënë shëroi rojën që e sulmoi Atë (Luka 22:51). Për më tepër, roja quhet SKLlav: "Emri i shërbëtorit ishte Malkus" (Gjoni 18:10).

Pra, të dy versionet pohojnë unanimisht se mbreti-perandori u sulmua nga RAB. Sipas Ungjijve, ai ishte një skllav i kryepriftit dhe sipas Elijah Spartian, ai ishte një skllav i pronarit të kopshtit.

# Siç e theksuam më herët, në disa imazhe të vjetra të krishtere kjo skenë paraqitet në një mënyrë të tillë që nuk është plotësisht e qartë se kë preku saktësisht shpata në duart e Apostullit Pjetër: ose shërbëtorin Malchus, ose vetë Krishti. Shikoni ilustrimet 3.31 dhe 3.32 në librin tonë "Car i Sllavëve". Shikoni gjithashtu Figurën 1.30. Si pasojë, disa shkrimtarë mund të hutohen dhe të besojnë se goditja e shpatës kishte për qëllim drejtpërdrejt Krishtin \u003d Hadrianin. Për më tepër, në duart e rojeve që rrethuan Jezusin, kishte me të vërtetë një armë të zhveshur. Projektuar posaçërisht për kapjen e Andronicus-Krishtit.

# Elijus Spartian thekson se Adriani nuk ishte i zemëruar me askënd, megjithëse jeta e tij ishte në rrezik për vdekje. Ai madje e fali skllavin që e sulmoi. Praktikisht e njëjta gjë raportohet në Ungjijtë: "Dhe, vini re, një nga ata që ishin me Jezusin, zgjati dorën, nxori shpatën dhe, duke goditur shërbëtorin e kryepriftit, ia preu veshin. Pastaj Jezusi i tha: Ktheje shpatën në vendin e vet" (Mateu 26: 51-52). Si pasojë, Krishti në të vërtetë e fali rojën që e sulmoi.

Kështu, në të dy versionet - Romakun dhe Ungjillin - përleshja e armatosur bëri pa viktima fatale. Jezusi personalisht ndaloi një betejë të përgjakshme që ishte gati të shpërthente.

# Pasi u sulmua nga një skllav, Perandori Hadrian e gjeti veten të rrethuar nga shërbëtorë. Ungjijtë gjithashtu thonë se kur rojet romake sulmuan Jezusin, ai u rrethua nga dishepujt e tij.

# Perandori Hadrian dhuroi bujarisht për trajtim skllavin që e sulmoi atë. Dhe Ungjijtë raportojnë se Jezusi SH HEROI skllavin që e sulmoi: "Jezusi tha, lëri të qetë. Dhe duke i prekur veshin, ai e shëroi" (Luka 22:51).

Ne shohim një marrëveshje të mirë midis dy versioneve.

22. VDEKJA ELIYA VERA.

Sipas "klasikëve antikë" Elia Vera u vra. Ekzistojnë disa versione. Ja si ishte.

"Marku (Aurelius - Autor) ishte një njeri kaq fisnik saqë ai fshehu dhe justifikoi veset e Verës, megjithëse i shkaktuan hidhërim të thellë. Pas vdekjes së tij, ai e hyjnizoi atë ... Por asnjë nga sovranët nuk është i mbrojtur nga shpifjet e rënda, madje edhe rreth Markut kishte një thashethem se ai helmoi Verën duke prerë barkun e derrit me thikë, njëra anë e së cilës ishte lyer me helm, dhe duke e lënë vëllain e tij të hante copën e helmuar, dhe duke e lënë veten të pa helmuar; ose ai e vrau atë me ndihmën e mjekut Posidippus, i cili, siç thonë ata, e shpërtheu Verën në kohën e gabuar ", fq.41.

Dhe më tej: "Jo shumë larg Altinit, Lucius (dmth. Elia Vera - Auth.) Vuajti një sëmundje të quajtur APOPLEXIA; Ai BEshtë hequr nga një transportues, LIRUAR GJAKun dhe më pas është dërguar në Altin.

Kishte zëra se ai kishte hyrë një herë në një marrëdhënie kriminale me vjehrrën e tij Faustina dhe se ai vdiq nga fakti që vjehrra e tij Faustina tinëzisht derdhi helm në gocat e tij ...

Shumë ia atribuuan helmimin e Verës gruas së tij për arsyen se Ver ishte shumë i predispozuar ndaj Fabia (motra e tij - Aut.) ", P.54.

# Pra, burimet kryesore thonë se të dy Krishti dhe Aelius Ver u vranë nga armiqtë e tyre. Dhe ata u vranë tinëzisht.

# Versioni romak beson se Aelius Ver u vra nga gruaja ose vjehrra e tij. Ky motiv tashmë është i njohur për ne nga historia e vdekjes së Dukës së Madhe Andrei Bogolyubsky - një nga reflektimet kryesore të Andronicus-Krishtit. Kujtojmë që gruaja e Andrei Bogolyubsky ishte e përfshirë në një komplot kundër burrit të saj dhe, për më tepër, ishte personalisht i pranishëm në vrasjen e tij. Ajo madje e mbajti dorën e prerë. Siç kemi treguar në librin "Car i Sllavëve", një gjurmë e kësaj rrethane - pjesëmarrja e gruas në komplot - shfaqet gjithashtu në Ungjijtë në formën e një historie rreth puthjes tinëzare të Judës Iskariotit. Duke tradhtuar Krishtin, Juda e puthi. Judshtë Juda tradhtari ai që është dublikatë e gruas tradhtare të Dukës së Madhe Andrei Bogolyubsky \u003d Andronicus.

# Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që sipas burimeve të tjera Elia Vera pësoi apopleksi, domethënë ai "kishte një goditje në tru". Ky është saktësisht kuptimi i fjalës "apoplexy". Në dritën e rrethanave të zbuluara për ne, është logjike të supozojmë se këtu jemi përballur me një mesazh të shtrembëruar të Ungjillit, sipas të cilit Krishti, i kryqëzuar në kryq, ishte SHIKUAR në anën e tij me një shtizë: "Një nga ushtarët ia shpoi brinjët me një shtizë" (Gjoni 19:34). Shikoni Figurën 1.31. Redaktori "antik" zëvendësoi me dinakëri shprehjen ungjillore me një shprehje mjekësore - "goditje apoplektike". Si rezultat, thelbi i skenës u bë i paqartë. Dhe kjo është ajo që ata dëshironin.

Për më tepër, ia vlen t'i kushtohet vëmendje mesazhit të Julius Kapitolina se Aelius Lucius Verus u godit me goditje apoplektike, Kur ulet në karrocë, f. 41. Një kamionçinë është një strukturë prej druri. Kështu, në momentin e "goditjes apoplektike" perandori ishte ulur ose shtrirë në diçka të bërë prej druri. Më shumë gjasa, kjo pasqyron faktin se Andronicus-Christ ishte varur në një kryq prej druri kur u godit me një shtizë. Redaktorët e mëvonshëm kthyen (në letër) një kryq prej druri në një karrocë druri, e cila, thonë ata, ishte mbreti.

# Mesazhi Romak se Elija Faith ishte LETTED Blood është gjithashtu një reflektim i historisë së Ungjillit, sipas të cilit, pasi u godit me një shtizë, gjaku rrodhi nga ana e Krishtit: "Një nga ushtarët me një shtizë i shpoi brinjët dhe menjëherë gjaku dhe uji dolën" (Gjoni 19:34). Në imazhe të shumta mesjetare, ne shohim Krishtin e kryqëzuar, nga ana e të cilit rrjedh gjak pasi goditet nga një shtizë, Fig. 1.32.

# Dëshmia e Yuliy Kapitolina se Elia Vera u SHTRUA NGA CARRIAGE pas "goditjes" ndoshta pasqyron skenën e famshme të heqjes së trupit të Krishtit nga kryqi. Në fund të fundit, karroca, me sa duket, ishte bërë prej druri, kështu që fjalët e Julius Kapitolin mund të ishin një shtrembërim i dëshmisë së Ungjillit se Jezusi u SHTUA NGA KRYQI I DRURIT. Në vend të fjalëve: "kryqi mbi të cilin u vendos fillimisht Krishti dhe pastaj u var", ata shkruan: "karroca mbi të cilën ishte shtrirë Elius Ver".

# Kronisti romak Julius Kapitolin raporton se Elijus Ver P ONR TRE DIT after pas "goditjes" dhe gjakderdhjes humbi aftësinë për të folur, dhe në ditën e tretë ai vdiq. Ky është ndoshta një reflektim i mesazhit të Ungjillit që Jezusi, pasi u zbrit nga kryqi, P THR TRE DITS Mbetën të Vdekura ("humbi aftësinë për të folur"). Sipas dogmës së krishterë, në ditën e tretë Krishti u ringjall. "Klasiku antik", përkundrazi, besonte se ditën e tretë Aelius Verus (domethënë Krishti) vdiq. Sidoqoftë, në traditën Romake, është ruajtur një përmendje mjaft e qartë e intervalit tre-ditor midis "goditjes" dhe "vdekjes".

# Veryshtë shumë interesante që me temën e vdekjes së Elia Vera \u003d Krishtit, historiani "antik" me sa duket lidhi historinë e lindjes së Jezusit me ndihmën e prerjes cezariane. Kjo nuk është për t'u habitur. Me një operacion cezarian, foshnja natyrshëm ishte në rrezik. Përveç kësaj, siç treguam në librat "Car i Sllavëve" dhe "Roma Cariste në Mesopotaminë e Okës dhe Vollgës", kronikanët e lashtë hutuan dhe "ngjitën" së bashku dy ngjarje - rreziku ndaj të cilit ishte shfaqur Maria Nëna e Zotit gjatë seksionit Cezarian në kohën e Lindjes së Krishtit dhe Fjetjes së Virgjëreshës kjo është vdekja e saj. Një konfuzion i ngjashëm mund të shihet në historinë e kronistit Julius Kapitolin. Ai thotë se Elius Ver vdiq sepse një copë barku i një derri u pre me një thikë të helmuar. Për më tepër, ai shton se sipas një versioni tjetër, Elius Ver vdiq sepse Mjeku Posidippus nuk e bëri gjakderdhjen në kohë. Kështu, DOKTORI dhe "GRA PIG" e prerë me thikë shfaqen në skenë. Të gjitha këto duket se janë pjesë e historisë së prerjes cezariane. Thika e kirurgut preu mitrën e gruas dhe mjeku largoi fëmijën nga atje. Foto, natyrisht, është mjaft e hutuar dhe e shtrembëruar nga redaktorët e mëvonshëm, por thelbi i çështjes është ende i dukshëm.

23. VDEKJA E ADRIANIT.

# Pra, për të dy personazhet - Andronicus dhe Adrian - thuhet se ata vdiqën në pleqëri. Kujtojmë që në traditën e krishterë, diskutohen dy mundësi për epokën e Krishtit - rreth 33 vjeç dhe rreth 50. Shih detajet në librin "Car i Sllavëve". Pra, ky informacion në lidhje me Adrianin dhe Andronikun nuk bie në kundërshtim me njëri-tjetrin.

# Itshtë raportuar për vdekjen e dhimbshme të Perandorit Hadrian, që ai ndjeu dhimbje në të gjithë anëtarët e trupit dhe iu lut atyre që ishin përreth tij ta vrisnin. Më shumë gjasa, ne kemi përpara nesh - një përshkrim të torturave brutale që Perandorit Andronicus iu nënshtrua gjatë rebelimit në Car-Grad. Andronicus u torturua, u tall dhe kjo zgjati mjaft gjatë. Bëhet e qartë pse perandori i rraskapitur Adrian-Andronicus u lut ta mbaronte atë sa më shpejt të ishte e mundur dhe t'i jepte fund mundimit të tij. Në Ungjijtë, kjo komplot reflektohet në formën e Pasionit të famshëm të Krishtit. Jezusi u rrah brutalisht, u torturua dhe vetëm atëherë u kryqëzua.

Duhet thënë që mesazhi i Sextus Aurelius Victor për vdekjen e tmerrshme të Hadrianit është mjaft i sinqertë, megjithëse ai nuk i përmend drejtpërdrejt ata që janë përgjegjës për vdekjen e perandorit. Me sa duket, versioni romak i vdekjes së "Perandorit Hadrian" u redaktua pak dhe deklaroi me dinakëri se ai nuk ishte torturuar aspak. Thuaj, ai thjesht u sulmua nga një sëmundje aq e tmerrshme sa vuante nga dhimbja në pothuajse të gjithë anëtarët e trupit. Dhe aq sa ai vazhdimisht kërkoi nga shërbëtorët më besnikë ta vrisnin. Për shembull, historiani Aelius Spartian fillon arsyetimin e mëposhtëm me lule, duke u përpjekur të zbusë rrethanat e vdekjes së perandorit dhe t'i paraqesë ato si rezultat i një sëmundje trupore, në të cilën, thonë ata, askush nuk ishte fajtor. "Adriani, të cilit jeta tashmë i ishte neveritur plotësisht, urdhëroi skllavin të shponte veten me shpatë. Kur lajmi për këtë u përhap dhe arriti te Antoninus, prefektët dhe djali i tij iu shfaqën Adrianit me kërkesa që ai Q ENDNDRUA SMUNDJEN E SEMUNDUR, dhe Antonin tha që ai do të ishte një vetëvrasje, nëse, duke u miratuar prej tij, do të lejojë Adrianin të vritet ...

Dhe pas testamentit, ai (Adrian - Autor) bëri një përpjekje për të bërë vetëvrasje; kur i morën kamën, ai u bë edhe më i egër. Ai gjithashtu i kërkoi mjekut të tij helm, por mjeku vrau veten për të mos e dhënë atë ”, f.20.

Foto e mëposhtme del nga ky përshkrim. Flet për "përpjekjen e perandorit për të bërë vetëvrasje", dhe aty janë të gjitha llojet e njerëzve: një skllav me shpatë, pastaj dikush që i mori kamën Adrianit, pastaj një mjek, prefekt, "bir". Kjo është, shumë spektatorë. Ndoshta, të gjitha këto janë pasqyrime të paqarta të rebelimit në Car-Grad, kur pasionet zienin rreth perandorit të kapur Andronicus, njerëzit e mbushur me njerëz.

# Më tej, në burimet romake thuhet se në kohën e vdekjes së Hadrianit, ai ishte ruajtur nga rojet. Thuaj, nga njerëzit më të afërt. Possibleshtë e mundur që këtu të gjendemi para mesazhit të Ungjillit se Krishti i kryqëzuar ruhej nga një roje romake, e cila qëndronte rreth kryqit. Një redaktor i vonë në mënyrë evazive i quajti rojet dhe xhelatët "njerëz të afërt".

# Versioni romak thotë se perandori Hadrian vetë u përpoq për vdekje. Ndoshta kështu u refuzuan mesazhet e Ungjillit që vetë Krishti, me vullnetin e tij të lirë, shkoi për vdekje në emër të shpëtimit të njerëzimit. Ky motiv i pranimit vullnetar të Jezuit të vuajtjeve ishte i ndërthurur me temën e rebelimit në Car-Grad dhe ekzekutimin e Andronicus. Rezultati është historia e historianëve romakë.

Le t'i kushtojmë vëmendje një detaji më interesant. Versioni romak informon për shenjat e vdekjes së perandorit Hadrian: "Shenjat e vdekjes së tij ishin si më poshtë ... unaza në të cilën imazhi i tij ishte gdhendur nga gishti", f.21. Këtu duhet të kujtojmë korrespodencën që zbuluam midis Andronicus-Christ dhe perëndisë gjermano-skandinave O "din. Në veçanti, në librin" Fillimi i Horde Rus "kemi vendosur një pjesë me titull:<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.

Le të të kujtojmë se në gishtin e O "dinit ka një unazë të mrekullueshme të Dre", ÇDO N NNINTIN E NINTA NDAR SE TETP T OF NJ THEJTTA unaza si pika. Me fjalë të tjera, "unazat e arta" duket se pikojnë nga dora e O "dinit, dhe kjo ndodh çdo ditë të nëntë. Historia e Andronicus-Krishtit menjëherë bën të mundur të kuptohet se çfarë është në lojë. Më shumë gjasa, në një formë kaq të shtrembëruar, versioni verior na solli informacione rreth dora e djathtë e prerë e Andronicus-Christ. Shih detajet në librin tonë "Car i Sllavëve. Gjaku po pikonte nga dora e prerë. Miti i ktheu pikat e pikuara të gjakut në" unaza të arta që pikonin ". Për më tepër, unazat e pikave ndahen nga dora e O" Dinit çdo natë të NINTIN ... Possibleshtë e mundur që në këtë formë versioni gjermano-skandinav të pasqyrojë zakonin e krishterë të përkujtimit të të ndjerit në ditën e NINT.

Dhe në versionin "antik" romak, e njëjta ide u kthye në një unazë me imazhin e Hadrianit, e cila vetvetiu ra nga gishti pak para vdekjes së tij.

24. KATURR reflektime të ANDRONICUS-CHRIST janë varrosur gjithashtu në të njëjtin varr.

Le të vërejmë një detaj shumë interesant. Historiani Julius Kapitolin thotë për Elia Verën: "Trupi i tij u varros në varrin e Hadrianit, në të cilin u varros edhe babai i tij, Cezari", fq.54.

Dhe historiani Aelius Lampridius raporton se KOMODI ISHTE FUNERAL K HTU. Hiri i tij "u transferua në varrin e Hadrianit", f.70.

Rezulton se të katër reflektimet e perandorit Andronicus-Krishti supozohet se ishin varrosur në një varr. Domethënë, Aelius Adrian, Aelius Ver- "babai" (Cezari), Aelius Ver- "djali" dhe Commodus. Më shumë gjasa, versioni i "varrimit katërfish" në të njëjtin vend u shfaq si rezultat i konfuzionit. Duke mos kuptuar më që të katër këta personazhe janë pasqyrime fantazmë të të njëjtit mbret, kronikanët filluan të besojnë se "të katër" ishin varrosur në një vend. Pa u menduar dy herë, ata vërtetuan pa vërtetim një nga ndërtesat e Romës Italiane, duke e quajtur atë në mënyrë retroaktive "varri i Hadrianit", fig. 1.33 dhe fig. 1.34, fig. 1.35. Shpejt turistët sylesh filluan të sillen këtu. "Më vonë, mauzoleumi i Hadrianit mori emrin e Kalasë së Shën Anxhelës dhe u bë një burg në të cilin, midis të burgosurve të tjerë, kishte në kohë të ndryshme njerëz të famshëm si Giordano Bruno dhe Kont Cagliostro ... Ka apartamente papale dhe qeliza burgu", f.88. Kjo është ndoshta një nga kështjellat mesjetare të shekujve XVI-XVII.

Katër histori të ndryshme për të njëjtin sundimtar janë marrë gabimisht si historitë e jetës së katër perandorëve të ndryshëm. Pastaj filloi të funksiononte fantazia e historianëve, të cilët filluan t'u tregojnë të gjithëve se katër sundimtarë të Romës ishin varrosur në të njëjtin vend.

Në fakt, siç kemi treguar, varrosjet e vërteta të mbretërve Tsar-Grad dhe Horde janë në Egjiptin Afrikan, në Varrezat Mbretërore të Gizës dhe Luksorit.

25. I verbër, DHE ATT R SHTATEN LONGIN SENTNIK.

Versioni romak raporton sa vijon në lidhje me vdekjen e Perandorit Hadrian.

"Në këtë kohë (domethënë, në momentin e vuajtjes së Adrianit - Aut.), Një grua e caktuar u shfaq e cila tha se në një ëndërr ajo ishte udhëzuar t'i thoshte Adrianit që të mos vriste veten e tij, SO SHNDETI I TIJ DO T B KTHEHET ATA; duke mos ndjekur këtë udhëzim Sidoqoftë, asaj iu dha përsëri komanda që t'i tregonte Adrianit për këtë dhe t'i puthte gjunjët; PAMJA DO T R KTHEHET, NFSE E B SHNI atë. Pasi përmbushi komandën që mori në ëndërr, ajo rifitoi shikimin pasi lau sytë me ujë që ishte në ajo shenjtërore nga ajo vinte.

Dhe nga Panonia erdhi te Adriani, i cili ishte torturuar nga një ethe, një i verbër i lashtë dhe e preku. PAS kësaj, ai është parë dhe ethet u larguan nga Adriana ", f.20.

Në këtë përrallë të ngatërruar të Elia Spartiana, menjëherë njihet historia e mirënjohur e centurionit Longinus. Ne tashmë e kemi hasur atë në mënyrë të përsëritur kur analizojmë reflektime të ndryshme të kryqëzimit të Andronicus-Krishtit. Kujtojmë që, sipas traditës së krishterë, një nga rojet romake me emrin Longinus, i cili po qëndronte te kryqi i Jezuit, e goditi me shtizë në anën e tij. Në të njëjtën çast ai u verbua. I impresionuar nga shenjat që u shfaqën në kohën e vdekjes së Krishtit, Longinus besoi në Të, vajosi sytë me gjakun e Jezusit dhe mori shikimin.

Fakti që Longinus humbi shikimin, dhe më pas u shërua duke besuar në Jezusin, raportohet, për shembull, në burimin e vjetër rus "Pasioni i Krishtit". Nga rruga, ata ende i luten Longinus për sëmundjen e syve. Ne citojmë: "Një nga centurioni me emrin Login, dobësia është barra e syve tanë, dhe duke parë pak, duke ndjerë një pikë të gjakut të Zotit në kryq, duke vajosur sytë tanë dhe e drejta është e kotë", fleta 111, e kundërt.

Në historinë romake të Elia Spartiana, historia e krishterë e centurionit Longinus përsëritet edhe dy herë. Ndoshta, këtu janë bashkuar dy përshkrime të ndryshme të së njëjtës ngjarje, të cilat kishin në dorë shkrimtarin Spartian. E para prej tyre foli për një grua, dhe e dyta - për një burrë.

# Pra, kronikanët romakë raportojnë se një grua e caktuar u shfaq pranë Adrianit që po vdiste, i cili u urdhërua të kthehej tek ai. Ajo nuk ndoqi udhëzimet dhe u ndëshkua me verbim. Kështu, gruaja kreu një veprim të keq, të gabuar.

Në traditën e krishterë, thuhet se centurioni Longinus ishte pranë Krishtit që po vdiste, e goditi me thikë dhe u verbua. Këtu Longinus gjithashtu bëri një vepër të keqe dhe u ndëshkua.

# Versioni romak thotë se një grua e verbër u këshillua të puthte gjunjët e Hadrianit në mënyrë që të shërohej. Ajo plotësoi kërkesat, lau sytë me ujë nga shenjtërorja dhe rifitoi shikimin.

Në mënyrë të ngjashme, sipas versionit të krishterë, centurioni Longinus u pendua, besoi në Jezusin, lau sytë në gjakun e Tij dhe u shërua menjëherë dhe mori shikimin.

# Historia e dytë romake për një të verbër të caktuar që erdhi te Adriani, e preku atë dhe, si rezultat, i mori shikimin, ka shumë të ngjarë, është një tjetër dublikatë e së njëjtës histori të krishterë për centurionin Longinus i cili i kishte rikthyer shikimin.

# Pyetja është pse në komplotin e parë romak është thënë për një grua të keqe, dhe jo për një burrë-centurion të keq? Përgjigja është ndoshta e mëposhtme. Në librin tonë "Ndarja e Perandorisë ..." ne kemi diskutuar tashmë historinë romake në lidhje me Gruan, tradhtarin e Longinus, i cili mori pjesë në vrasjen e Domitianit. Ky ishte një tjetër reflektim i centurionit Longinus, i cili i dha goditjen vdekjeprurëse me shtizë Krishtit. Kujtojmë që Domitia Longinus u konsiderua gruaja e perandorit Domitian, i cili është pjesërisht një reflektim i Andronicus-Krishtit. Sipas kronistëve antikë, Longina në të vërtetë mori pjesë në vrasjen e Domitianit, sepse ajo dinte për komplotin dhe ishte në krah të komplotistëve. Për më tepër, siç e kemi thënë tashmë, në historinë ruse, gruaja e Andrei Bogolyubsky ishte personalisht e pranishme në vrasjen e burrit të saj dhe madje mbajti dorën e djathtë të prerë.

Emrat LONGINA dhe LONGIN janë praktikisht identike. Rezulton se Longinus, "gruaja e vrasësit" e perandorit Domitian, identifikohet në këtë komplot me centurionin Longinus, i cili i dha një goditje Krishtit. Kujtojmë që më herët kemi gjetur një korrespondencë midis ekzekutimit të Andronicus-Christ dhe vrasjes së perandorit Domitian \u003d Andrey Bogolyubsky.

26. Ringjallja e Krishtit.

Në seksionin e mëparshëm, ne përmendëm një raport në lidhje me një grua të caktuar, e cila, pak para vdekjes së Adrianit, "u udhëzua t'i thoshte Adrianit që të mos vriste veten, SEPSE Ai do të kthehet përsëri tek ai", f.20. Possibleshtë e mundur që të kemi para nesh një pasqyrim të zbehtë të idesë së krishterë të Ringjalljes së Krishtit. Menjëherë para vdekjes së Adrianit, u njoftua se "shëndeti do t'i kthehet", domethënë ai do të ringjallet. Gjurmët e së njëjtës komplot të krishterë mund të shihen në vende të tjera në jetën e Hadrianit.

Le të kthehemi, për shembull, në historinë e Antinus \u003d Gjon Pagëzori, i cili vuajti për Hadrianin \u003d Krishtin. Autori romak Sextus Aurelius Victor raporton se “kur ADRIAN DUA T TO SHKRUAR ZGJATJEN E JETS S H TIJ, dhe magjistarët kërkuan që dikush të sakrifikonte vullnetarisht veten për të, atëherë të gjithë refuzuan, Antinusi i ofroi vetes, prandaj i gjithë adhurimi i përshkruar më sipër .. ...

Pak më vonë, ai (Adrian - Autor) vdiq nga një sëmundje e rëndë në Bayah ... Senatorët nuk ranë dakord as për kërkesat e princave për t'i dhënë nderime hyjnore, kështu që ata u pikëlluan për humbjen e shokëve të tyre. Por pasi NJERZIT SHQIPTARISHT U shfaqën VDEKJA E TYRE Qourn KANE QUAR, të gjithë ata që ishin në gjendje të përqafonin miqtë e tyre ranë dakord për atë që kishin refuzuar më parë ", f.91.

Aty thuhet këtu që Adriani diskutoi me magjistarët për mundësinë e zgjatjes së jetës së tij. Nga rruga, asgjë e këtij lloji nuk është raportuar për perandorët e tjerë Romakë. Magjistarët shpjeguan se kjo kërkon një sakrificë të përshtatshme. Si rezultat, Antinous u flijua (gjoja ai vdiq vullnetarisht). Kështu, gjendja e magjive u përmbush. Prandaj, mund të konkludojmë se ADRIANI ISHTE NJ W MNYR E Mrekullueshme e ZGJATJES S L JETS (edhe pse kjo nuk raportohet drejtpërdrejt në versionin romak). E gjithë kjo mund të kuptohet se do të thotë se në të vërtetë flitet për Ringjalljen e Jezusit pas vdekjes. Ekziston një korrespondencë me Jezu Krishtin, i cili u ringjall ditën e tretë pas vdekjes në kryq.

Dhe pastaj ne shohim në versionin romak një komplot tjetër mjaft të paqartë, por interesant. Thuhet se senatorët romakë vajtonin "shokët e tyre". Por më pas këta njerëz, të cilët konsideroheshin të vdekur, u shfaqën pa dyshim. Si rezultat, Adriani u hyjnizua. Komentuesit sugjerojnë këtu të mendojnë se bëhej fjalë për njerëz të akuzuar padrejtësisht nga Adriani dhe të cilët ai pretendohet se i ekzekutoi, por në fakt ata mbetën gjallë. Dhe si rezultat, Adrianit iu dha nderime hyjnore. Por, ka shumë të ngjarë, teksti origjinal i vjetër është shkruar pak më ndryshe. Gjegjësisht, ai Adrian-Krishti vdiq në kryq, ai u pikëllua dhe pastaj, papritur për shumë, ai u ringjall. Prandaj, Adriani u hyjnizua. Gjithçka bie në vend.

Rezulton se në historinë e Hadrianit janë ruajtur referenca (megjithëse të dobëta) për Ringjalljen e tij.

27. DESCENTI N INT ferr.

Siç thamë më parë, tekstet e kishës shpesh përmendin zbritjen e Krishtit në ferr. Ungjijtë kanonikë nuk e thonë këtë, por diskutohet në detaje në shkrimet dhe lutjet e tjera të krishtere. Për shembull, në "lutjen e Kryqit" të njohur të vjetër, e cila është ende e përfshirë në rregullin e lutjes ditore të Kishës së Vjetër të Besimtarëve, fjalët e mëposhtme dëgjohen: i cili na dha Kryqin e Tij të ndershëm "për të dëbuar çdo kundërshtar", f.11.

Zbritja e Krishtit në ferr përmendet gjithashtu në Ungjillin e Nikodemit, f. 93-100.

Meqenëse, siç fillojmë të kuptojmë, perandori Hadrian është një reflektim i pjesshëm i Andronicus-Krishtit, ne duhet të presim shfaqjen e një "zbritje në ferr" në historinë e jetës së Hadrianit. Parashikimi ynë po bëhet i vërtetë. Burimet romake thonë: "Ai rindërtoi vilën e tij Tiburtine në një mënyrë të mahnitshme: ai u dha pjesëve të saj individuale emrat më të lavdishëm të provincave dhe lokaliteteve ... Dhe për të mos humbur asgjë, KA QEN EV EDHE NJ K MBRETOMRI NNDNTRONDORE. Shenjat e vdekjes së tij ishin si më poshtë ...", f.21.

Rezulton se perandori Hadrian, duke ecur nëpër vilën e tij, VIZITOI "MBRETRIN U NNDNDR". Më shumë gjasa, kjo është një reflektim i legjendës së krishterë për zbritjen e Krishtit në ferr. Për më tepër, kjo ngjarje lidhet drejtpërdrejt me vdekjen e afërt të Perandorit Hadrian.

Krishti lindi në Krime. Nëna e Zotit vdiq atje. [Grali i Shenjtë është Djepi i Jezusit, i cili u mbajt në Krime për një kohë të gjatë. Mbreti Arthur është një reflektim i Krishtit Nosovsky Gleb Vladimirovich

23. Vdekja e Adrianit

Pra, për të dy personazhet - Andronicus dhe Adrian - thuhet se ata vdiqën në pleqëri. Kujtojmë që në traditën e krishterë, diskutohen dy mundësi për epokën e Krishtit - rreth 33 vjet dhe rreth 50. Shih detajet në librin "Car i Sllavëve". Pra, ky informacion në lidhje me Adrianin dhe Andronikun nuk bie në kundërshtim me njëri-tjetrin.

Raportohet për vdekjen e dhimbshme të perandorit Hadrian, se ai ndjeu dhimbje në të gjitha gjymtyrët e trupit të tij dhe iu lut atyre që ishin përreth tij ta vrisnin. Më shumë gjasa, ne kemi përpara nesh - një përshkrim të torturave brutale që Perandorit Andronicus iu nënshtrua gjatë rebelimit në Car-Grad. Andronicus u torturua, u tall dhe kjo zgjati mjaft gjatë. Bëhet e qartë pse perandori i rraskapitur Adrian-Andronicus u lut ta mbaronte atë sa më shpejt të ishte e mundur dhe t'i jepte fund mundimit të tij. Në Ungjijtë, kjo komplot reflektohet në formën e Pasionit të famshëm të Krishtit. Jezusi u rrah brutalisht, u torturua dhe vetëm atëherë u kryqëzua.

Duhet thënë se mesazhi i Sextus Aurelius Victor për vdekjen e tmerrshme të Hadrianit është mjaft i sinqertë, megjithëse ai nuk i përmend drejtpërdrejt ata që janë përgjegjës për vdekjen e perandorit. Me sa duket, versioni romak i vdekjes së "Perandorit Hadrian" u redaktua pak dhe deklaroi me dinakëri se ai nuk ishte torturuar aspak. Thuaj, ai thjesht u sulmua nga një sëmundje aq e tmerrshme sa vuante nga dhimbja në pothuajse të gjithë anëtarët e trupit. Dhe aq sa ai vazhdimisht kërkoi nga shërbëtorët më besnikë ta vrisnin. Për shembull, historiani Aelius Spartian fillon arsyetimin e mëposhtëm me lule, duke u përpjekur të zbusë rrethanat e vdekjes së perandorit dhe t'i paraqesë ato si rezultat i një sëmundje trupore, në të cilën, thonë ata, askush nuk ishte fajtor. «Adriani, i cili tashmë ishte plotësisht i neveritur nga jeta, urdhëroi një skllav të shpohej me shpatë. Kur lajmi për këtë u përhap dhe arriti te Antonin, atëherë prefektët dhe djali i tij iu shfaqën Adrianit me kërkesa që ai QEDNDRUA QANDRUAR një sëmundje të pashmangshme dhe Antonin tha se ai do të kthehej në një parrikid nëse, duke qenë i adoptuar nga ai, do të lejonte që Adriani të vritej ...

Dhe pas testamentit, ai (Adrian - Auth) bëri një përpjekje për të kryer vetëvrasje; kur i morën kamën, ai u bë edhe më i egër. Ai gjithashtu i kërkoi mjekut të tij helm, por mjeku vrau veten për të mos e dhënë atë ”, f. 20

Foto e mëposhtme del nga ky përshkrim. Flet për "përpjekjen e perandorit për të bërë vetëvrasje" dhe ka të gjitha llojet e njerëzve afër: një skllav me një shpatë, pastaj dikush që i mori kamën Adrianit, atëherë një mjek, prefektët, "djali". Kjo është, shumë spektatorë. Ndoshta, të gjitha këto janë pasqyrime të paqarta të rebelimit në Tsar-Grad, kur pasionet zienin rreth perandorit të kapur Andronicus, njerëzit e mbushur me njerëz.

Më tej, në burimet romake thuhet se në kohën e vdekjes së Hadrianit, ai ruhej nga rojet. Thuaj, nga njerëzit më të afërt. Possibleshtë e mundur që këtu jemi përballur me mesazhin e Ungjillit që Krishti i kryqëzuar ruhej nga një roje romake, i cili qëndronte rreth kryqit. Një redaktor i vonë në mënyrë evazive i quajti rojet dhe xhelatët "njerëz të afërt".

Versioni romak thotë se perandori Hadrian vetë kërkoi vdekjen. Ndoshta kështu u refuzuan mesazhet e Ungjillit që vetë Krishti, me vullnetin e tij të lirë, shkoi për vdekje në emër të shpëtimit të njerëzimit. Ky motiv i pranimit vullnetar të Jezuit të vuajtjeve ishte i ndërthurur me temën e rebelimit në Car-Grad dhe ekzekutimin e Andronicus. Rezultati është historia e historianëve romakë.

Le t'i kushtojmë vëmendje një detaji më interesant. Versioni romak informon për shenjat e vdekjes së Perandorit Hadrian: "Shenjat e vdekjes së tij ishin si më poshtë ... unaza në të cilën imazhi i tij ishte gdhendur nga gishti", f. 21. Këtu duhet të kujtojmë korrespodencën që zbuluam midis Andronicus-Christ dhe perëndisë gjermano-skandinave Odin. Në veçanti, në librin "Fillimi i Hordhisë Rus" ne kemi vendosur një pjesë me titull: "Unaza" të Arta "që pikojnë nga dora e Odinit dhe dora e djathtë e prerë e Andronicus-Krisht".

Kujtojmë që në gishtin e Odinit ka një lloj unaze të mrekullueshme DRöpner, ÇDO NNT N ND SERTAR TETT T OF NJ THEJT RTA unaza SI PIKA. Me fjalë të tjera, "unazat e arta" duket se pikojnë nga dora e Odinit, dhe kjo ndodh çdo ditë të nëntë. Historia e Andronicus-Krishtit menjëherë bën të mundur për të kuptuar se çfarë është në lojë. Më shumë gjasa, në një formë kaq të shtrembëruar, versioni verior na solli informacion në lidhje me dorën e djathtë të prerë të Andronicus-Christ. Shihni librin tonë "Car i Sllavëve" për detaje. Gjaku pikonte nga dora e prerë. Miti i ktheu pikat e pikuara të gjakut në unaza të arta që pikonin. Për më tepër, unazat e pikave ndahen nga dora e Odin çdo natë të NINNT. Possibleshtë e mundur që në këtë formë versioni gjermano-skandinav të pasqyrojë zakonin e krishterë të përkujtimit të të ndjerit në ditën e NINT.

Dhe në versionin "antik" romak, e njëjta ide u kthye në një unazë me imazhin e Hadrianit, e cila vetvetiu ra nga gishti pak para vdekjes së tij.

Nga libri i Aristos autori Fowles John Robert

Vdekja 3. Ne e urrejmë vdekjen për dy arsye. Ajo e ndalon jetën para kohe; dhe ne nuk e dimë se çfarë tjetër - pas saj. Shumica dërrmuese e kategorisë së njerëzimit të arsimuar tani hedh dyshime mbi ekzistencën e jetës pas jetës. Shtë e qartë se e vetmja e mundur

Nga libri Jeta e gjallë autori Veresaev Vikenty Vikentievich

XII Vdekja Levin, e refuzuar nga vajza e tij e dashur, takon vëllain e tij të sëmurë terminal Nikolai. "Vdekja, fundi i pashmangshëm i gjithçkaje, për herë të parë iu paraqit atij me forcë të parezistueshme ... Jo tani, atëherë nesër, jo nesër, pastaj tridhjetë vjet më vonë, a nuk është gjithçka ! .. Të gjitha

Nga libri Shtetet agresive të Amerikës nga Castro Fidel

Vdekja e një grushti shteti ose vdekja e kushtetutave Vendet e Amerikës Latine luftuan kundër krizës më të keqe financiare në histori brenda një urdhri relativ institucional.Kur Presidenti i Sh.B.A.

Nga libri Gazeta Nesër 962 (16 2012) autor Gazeta Nesër

Nga libri Gazeta nesër 987 (44 2012) autor Gazeta Nesër

Nga libri Gazeta nesër 988 (45 2012) autor Gazeta Nesër

Nga libri Gazeta nesër 950 (7 2013) autor Gazeta Nesër

Nga libri Zhlobologiya autori Vodicka Gustav

Vdekja e autorit dhe vdekja në krye Në vitet 60, fati i shkrimtarëve modernë u shfaq tek ne, dhe ka pak prej tyre për të vërtetën, me siguri, jo të gjithë e kanë justifikuar domethënien e tyre. nuk vlerësohet nga partnerët,

Nga libri Sot pashë ... autori Guzman Delia Steinberg

Nga libri Urtësia e Gandit. Mendime dhe thënie autori Gandhi Mohandas Karamchand

Vdekja Një burrë trim takon vdekjen me një buzëqeshje në buzë, por ai gjithashtu duhet të jetë i kujdesshëm. Nuk ka vend për pamaturinë përballë vdekjes.66 * * * Vdekja është aq e nevojshme për rritjen dhe zhvillimin e një personi sa vetë jeta.67 * * * Ne jetojmë pranë vdekjes. Çfarë është përdorimi i

Nga libri, Krishti lindi në Krime. Nëna e Zotit vdiq atje. [Grali i Shenjtë është Djepi i Jezusit, i cili u mbajt në Krime për një kohë të gjatë. Mbreti Arthur është një reflektim i Krishtit autori Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. "Adoptimi" i Adrianit dhe Historia e Serbisë Tullius \u003d Christ Aelius Spartian më tej raporton se Adriani u adoptua nga Perandori Trajan si rezultat i ngjarjeve mjaft të paqarta. Ja si ishte. Adriani “mësoi nga Sura se do të birësohej nga Trajan; që atëherë miqtë e Trajanit

Nga libri i autorit

8. Antinusi, i cili vuajti për Hadrianin, është Gjon Pagëzori. Ekziston një komplot i gjallë në jetën e perandorit Hadrian. “Në malin Kazia, kur ai u ngjit atje natën për të parë lindjen e diellit dhe bëri një flijim, ra një rrebesh dhe rrufeja që ra i dogji sakrificën e tij dhe

Nga libri i autorit

9. Aftësitë e jashtëzakonshme të Hadrianit Autorët "Antikë" flasin shumë dhe me respekt për aftësitë dhe talentet e jashtëzakonshme të Perandorit Hadrian. Për shembull, Aelius Spartian tregon sa vijon: “Adriani ishte jashtëzakonisht i zellshëm në poezi dhe letërsi, ishte shumë i ditur në

Nga libri i autorit

11. Drejtësia dhe thjeshtësia e Adrianit "Klasikët antikë" flasin për thjeshtësinë, modestinë dhe drejtësinë e Adrianit. Për shembull: “Në kampe, ai urdhëroi shkatërrimin e dhomave të banketit, portikëve, galerive të mbyllura dhe kopshteve të artit. Ai shpesh kishte veshur rrobat më të thjeshta,

Nga libri i autorit

18. Judas Iscariot në jetën e Hadrian dhe Elia Vera Ne të gjithë e dimë historinë e tradhtisë së Judas Iscariot. Ai tradhtoi Mësuesin e tij - Jezu Krishtin për tridhjetë monedha argjendi. Në dritën e rezultateve që kemi marrë tashmë, duhet të presim që historia e Ungjillit me Judën të jetë

Nga libri i autorit

21. Vdekja e Arthur dhe Vdekja e Mordred Thomas Malory vazhdon: "Mbreti Arthur galopoi nëpër radhët e ushtrisë së Mordred, bëri vepra të lavdishme ... Dhe Sir Mordred bëri të njëjtën gjë atë ditë me detyrë nderi, duke shkuar drejt rreziqeve mizore. Kështu që kalorësit fisnikë luftuan tërë ditën

Të gjithë e dimë historinë e tradhtisë së Judës Iskariotit. Ai tradhtoi Mësuesin e tij - Jezu Krishtin për tridhjetë monedha argjendi. Në dritën e rezultateve që kemi marrë tashmë, duhet pritur që historia e Ungjillit me Judën duhet në një farë forme të "dalë" në biografinë e Adrian dhe Elia Vera. Përfundimi ynë logjik është i justifikuar. Ne vërtet hasim në historinë e mëposhtme (megjithëse mjaft të paqartë).
Ne citojmë kronistin Elia Spartian. “Për nder të tij (Elia Vera - Aut.) Adriani shpërndau një SHUMUNT PARIMI PARAT tek njerëzit dhe ushtarët. Por kur ky njeri mjaft i mençur e kuptoi që Ver ishte aq i dobët në shëndet sa nuk ishte në gjendje të tundte mburojën, thuhet se ai tha: «KEMI HUMBUR TREQINDY MILIONA, TIC CILAT I PAGUARI PMR USHTARIN AND DHE NJEREOZIT; u mbështetëm në një mur mjaft të lëkundur që atë që shteti, por edhe ne vështirë se mund ta mbështesim ". Kështu që Adriani foli me prefektin e tij. SPREFEKTI PREFEKT KJO JASHT, dhe për këtë arsye ankthi i Aelius Cezarit rritej gjithnjë e më shumë çdo ditë, siç është karakteristikë e një personi të shtyrë në dëshpërim. Adriani, duke dashur të zbuste mizorinë e fjalëve të tij për hir të paraqitjes, zëvendësoi prefektin i cili kishte zbuluar bisedën e tyre. Por kjo nuk ndihmoi aspak: siç thamë, Lucius Zeyonius Commodus Ver Aelius Caesar (ai mbante të gjithë këta emra) vdiq, u varros me shkëlqim perandorak dhe mori vetëm nderime varrimi nga të gjitha nderimet mbretërore. Adriani mbajti zi për vdekjen e tij si një baba i mirë ...
Ai urdhëroi të ngriheshin statuja kolosale të Elia Verës në të gjithë botën dhe të ndërtonin tempuj për të në disa qytete ”, f. 25
Ndoshta, këtu historia e Judë Iskariotit u shfaq para nesh në një formë të shtrembëruar. Me të vërtetë. Thuhet për perandorin Elia Vera (domethënë Andronicus-Krishti), i cili ishte "i dobët në shëndet" dhe shpejt vdiq. Në të njëjtën kohë, TREQINDY Miliona u paguan për të. Me sa duket kjo është përmendja e tridhjetë copave të famshme të argjendit të Judës Iskariotit. Siç e dini, ata u paguan për të tradhtuar Krishtin. Më tej, Aelius Spartian raporton për veprën e keqe të një prefekti të caktuar, i cili zbuloi bisedën e fshehtë të Perandorit Hadrian për Aelius Verus. Possibleshtë e mundur që këtu, në një formë të refraktuar, të thuhet përsëri ose për Judë Iskariotin, ose për Ponc Pilatin. Me shumë gjasa, Juda mendohet akoma, pasi në historinë e Elia Spartian tema e SHPENZIMIT është shprehur qartë: prefekti mashtroi Adrianin dhe bëri publike bisedën e tij private për Elia Verën, e cila nuk ishte menduar për veshët kurioz. Por Juda Iskarioti me të vërtetë e mashtroi Krishtin dhe të gjithë dishepujt e tij duke u paraqitur fshehurazi te kryepriftërinjtë dhe duke marrë pagesa prej tyre për tradhti.
Më tej vazhdon të thuhet se si rezultat, Aelius Ver ishte shumë i shqetësuar DHE EDHE U SHIKU N TO DESSHIRIM. Në të vërtetë, sipas Ungjijve, në ditët e fundit para arrestimit dhe kryqëzimit, Krishti, duke ditur për sprovat e ardhshme, “FILLONI P GR T MUNDUAR dhe dëshiroj. Atëherë Jezusi u tha atyre: SHPIRTI MY GORPES MORTAL dhe shikoni me Mua. Dhe duke u larguar pak, ai ra me fytyrë, u lut dhe tha: Ati im! nëse është e mundur, le të kalojë kjo kupë nga unë ”(Mateu 26: 37–39).
Kjo temë - pagesa e treqind milion sesterces "për Elia Vera" - shfaqet përsëri në historinë e Elia Spartian: "Shpërndarja iu bë popullit, TRE MILION SESTERSR T DHIVN Luftëtarëve", f. 23
Për më tepër, në një vend tjetër, e njëjta komplot rishfaqet, por këtë herë Aelius Ver quhet me një emër tjetër - Commodus, dhe përveç kësaj, në vend të treqind milionëve, emërtohen katërqind milion. Ne citojmë: "Po ky Komod, ai (Adrian - Aut.) ri-planifikuar konsuj. Ai pa që Ver ishte një njeri me shëndet të dobët dhe do të thoshte më shumë se një herë: "Ne u mbështetëm në një mur të lëkundur dhe humbëm katërqind milion sesterces, të cilat ua dhamë njerëzve dhe ushtarëve me rastin e birësimit të Commodus". Në funksion të gjendjes së tij shëndetësore, Commodus nuk mund të mbajë as një fjalim falënderimi për Adrianin në Senat ... Më në fund, pasi mori - për shkak të përkeqësimit të gjendjes së tij - një dozë më të fortë antivenomi kundër sëmundjes, ai vdiq ndërsa po flinte në kalendarët e Janarit, "f. 19
Shihet qartë se tema prej treqind milionësh e paguar për Elia Vera (Commodus), domethënë Krishti, shqetësoi autorët antikë. Nuk është për t'u habitur. Komploti i tridhjetë copave të argjendta të Judës ishte shumë popullor dhe u diskutua shumë herë. Në të njëjtën kohë, ne u bindëm edhe një herë se Andronicus-Krishti quhej edhe Komodus. Ne do të flasim për "biografinë" e Perandorit Commodus më vonë.

19. Darka e Fundit Elia Vera

Meqenëse, siç fillojmë të kuptojmë, "biografia" e Elia Verës, e shkruar nga Julius Kapitolin, është në një masë të madhe jeta e Andronicus-Christ, ne duhet të presim shfaqjen e historisë së Darkës së Fundit. Parashikimi ynë po bëhet i vërtetë.
Ne citojmë. "Ata tregojnë, nga rruga, për një festë të mrekullueshme, të rregulluar nga Besimi, N AT TIC CIL ,N, PARA T ALL GJITHA, Dymbëdhjetë njerëz ishin të pranishëm, megjithëse ekziston një thënie e mirënjohur për numrin e festave" Shtatë - trajtojnë veten e tyre, NINENT - - SWEEP ". Secilit prej mysafirëve iu dha një skllav i pashëm që i shërbente atij mysafiri; secili mori një kujdestar feste dhe një tabaka; atëherë u prezantuan zogj të gjallë shtëpiak dhe të egër, si dhe tetrapodë - ato raca, mishi i të cilave shërbehej në tryezë; secila gjithashtu u paraqit me tasa Aleksandri dhe Muri, pas çdo përdorimi - sa herë që pinin; gjithashtu u paraqitën edhe gota ari dhe argjendi të zbukuruara me gurë të çmuar; gjithashtu u prezantuan kurora të endura nga shirita prej ari të ndërthurura me lule jo-sezonale; u prezantuan gjithashtu enë prej ari me vajra aromatike, të cilat dukeshin si kavanoza alabastri; U dhuruan edhe karroca, së bashku me mushka, shoferë mushkash dhe pajime argjendi, në mënyrë që të ftuarit të ktheheshin në shtëpi me ta. Kjo festë kushtoi, thonë ata, gjashtë milion festa. Kur Marku dëgjoi për këtë festë, thonë ata, ai lëshoi \u200b\u200bnjë rënkim dhe u pendua për fatin e shtetit. Pas festës, një lojë me zare po vazhdonte deri në agim ”, f. 51
Çfarë kemi mësuar këtu?
Sipas Ungjijve, Dymbëdhjetë apostujt e Jezusit ishin të pranishëm në Darkën e Fundit. Në biografinë "antike" të Elia Verës, thuhet gjithashtu për DYMBVEDHJEDHJEN E FESTS.
Darka e Fundit të Ungjillit u zhvillua në mbrëmje. Prandaj emri i saj. Kronikanët bizantinë, të cilët treguan për Andronicus-Christ, gjithashtu vunë në dukje se darka e fundit e perandorit me miqtë, menjëherë para arrestimit, u zhvillua në mbrëmje. Shihni librin tonë "Car i Sllavëve". Po kështu, teksti i Julius Kapitolina raporton se festa e famshme zgjati gjithë natën deri në agim dhe, për këtë arsye, duhej të fillonte në mbrëmje. Rezulton se kjo festë mund të quhet Darka.
Në përgjithësi besohet se vetëm Apostujt e Jezusit ishin të pranishëm në Darkën e Fundit. Sidoqoftë, siç diskutuam në detaje në botimet tona të mëparshme, në të vërtetë, në imazhet e vjetra të Darkës së Fundit, ndonjëherë mund të shihni shërbëtorë që shërbejnë në festë. Po kështu, autorët bizantinë, të cilët folën për darkën e fundit të Andronikut për shërbëtorët dhe pronarin e institucionit që ishin të pranishëm në vakt. Në mënyrë të ngjashme, Julius Kapitolin thotë se përveç dymbëdhjetë pjesëmarrësve kryesorë në festë, kishte edhe shërbëtorë që shërbenin në festat.
Vlen të përmendet arsyetimi interesant dhe në shikim të parë jo shumë i qartë i Yuli Kapitolin për numrin e njerëzve që festuan me Eli Ver, përkatësisht, për numrin dymbëdhjetë. Meqenëse, thonë ata, ky numër i kaloi shtatë, duhet pritur që disa prej mysafirëve duhej të betoheshin. Kjo është, në festën në Elia Vera, duhet të kishte ndodhur një lloj grindjeje. A nuk është një vërejtje e tillë e papritur nga kronisti një pasqyrim i paqartë i faktit të njohur se një skenë e ngjashme ndodhi vërtet në Darkën e Fundit? Juda Iskarioti dhe Pjetri ishin të pranishëm. Në atë kohë, Juda tashmë e kishte tradhtuar Jezusin dhe ishte në Darkën e Fundit tashmë si armiku i tij. Për më tepër, Jezusi e dinte për këtë dhe u tha drejtpërdrejt të pranishmëve se njëri nga dishepujt do ta tradhtonte, dhe tjetri do ta mohonte. Saidshtë thënë: “Kur erdhi mbrëmja, Ai u ul me të dymbëdhjetë dishepujt; Dhe ndërsa ata po hanin, ai tha: "Në të vërtetë, unë po të them se dikush nga ju do të më tradhtojë". Ata u pikëlluan shumë dhe filluan t'i thonë Atij, secili prej tyre: A nuk jam unë, Zot? Ai u përgjigj dhe tha: Ai që zhyti dorën me mua në pjatë, ky do të më tradhtojë; sidoqoftë, Biri i Njeriut po vjen, siç është shkruar për Të, por mjerë ai njeri nga i cili Biri i Njeriut tradhtohet: do të kishte qenë më mirë që ky njeri të mos lindte. Dhe Juda, që e tradhtoi, tha gjithashtu: A nuk jam unë Rabbi? Jezusi i tha, ti the ”(Mateu 26: 20-25).
Kështu, në faqet e historisë së jetës së Elia Verës, ka shumë të ngjarë që kjo skenë e njohur e Ungjillit të ketë dalë: një shkëmbim vërejtjesh të tensionuara midis Jezusit dhe Judës. Ky nuk ishte një abuzim në kuptimin vulgar të fjalës, por nga buzët e Krishtit tingëllonte një akuzë e drejtpërdrejtë dhe e rëndë e njërit prej të pranishmëve në tradhti. Shtë e qartë se ajo e trashi shumë atmosferën. Doli që armiku (dhe një hezitues) ishte i pranishëm në një darkë në dukje miqësore.
Pastaj, fjalë për fjalë në disa fraza, Jezusi akuzoi gjithashtu Apostullin Pjetër. Ne citojmë: “Pjetri i tha Atij: ... nëse të gjithë ofendohen për Ty, unë kurrë nuk do të ofendohem. Jezusi i tha: Në të vërtetë po të them se këtë natë, para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë ”(Mateu 26: 33–34).
Disa mund ta konsiderojnë heqjen dorë nga një krim më i vogël sesa tradhëtia, por kjo bisedë ishte gjithashtu e vështirë për të pranishmit. Nuk kishte asnjë sharje, por kishte një konfrontim dhe një akuzë të rëndë.
Pra, për mendimin tonë, në përshkrimin e festës së Elia Verës, Darka e Fundit e Ungjillit njihet sinqerisht.
Nga rruga, versioni "antik" që po shqyrtojmë tani ndoshta na sjell disa tipare të realitetit që janë humbur në Ungjij. Biografia e Elia Verës thotë se Darka e Fundit ishte një festë e madhe solemne në pallatin mbretëror. Mysafirëve iu dhuruan dhurata luksoze, etj. Ishte krejt e natyrshme që perandori ftoi miqtë e tij në vendin e tij, në dhomat mbretërore dhe nuk shkoi me ta në ndonjë tavernë, tavernë apo shtëpi të thjeshtë, siç thonë autorët bizantinë dhe versioni i Ungjillit. Shihni librin tonë "Car i Sllavëve". Possibleshtë e mundur që këtij botimi të Ungjijve iu kërkua të errësonte shenjat se Jezu Krishti ishte Mbret në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe jo në ndonjë kuptim figurativ të fjalës. Në fund të fundit, këndvështrimi modern është si më poshtë: ata thonë se përdorimi i vazhdueshëm i titullit Mbret në lidhje me Jezusin në Ungjij është vetëm një lloj konvente abstrakte. Sidoqoftë, nga rezultatet tona del se nuk është kështu. Andronicus-Krishti ishte një perandor i vërtetë, një autokrat i plotfuqishëm. Duke e turbulluar këtë fakt, redaktorët e mëvonshëm, natyrisht, mund ta transferonin Darkën e Fundit nga salla mbretërore e kushtueshme në ndonjë tavernë të thjeshtë.

20. "Le të kalojë kjo kupë nga unë"

Para arrestimit të tij, Krishti ishte natën në Kopshtin e Gjetsemanit, ku ai iu lut Perëndisë Atit. “Dhe duke u larguar pak, ai ra me fytyrë, u lut dhe tha: Ati im! nëse është e mundur, le të kalojë kjo kupë nga unë; sidoqoftë, jo si dua unë, por si Ti ... Ati im! nëse kjo kupë nuk mund të më kalojë, që të mos e pi, atëherë vullneti yt do të bëhet "(Mateu 26:39, 42).
Si pasojë, kjo komplot i njohur duhet të pasqyrohet në jetën e perandorit Hadrian. Përfundimi ynë logjik është i justifikuar. “Shenjat e tij (Adriana - Aut.) vdekjet ishin si më poshtë ... Ai e pa në një ëndërr, SI FITI PIJLE FMIJ NGA BABAI ”, f. 21
Kështu, pak para vdekjes së Adrianit, babai i tij i dha një tas me pije. Theksohet se kjo ishte një shenjë e vdekjes së afërt të perandorit. Ne shohim një ndeshje të mirë me Ungjijtë.
Me sa duket, kujtesa e së njëjtës kupë tingëllon në jetën e Elia Verës - një tjetër reflektim i Andronicus Krishtit. Gjegjësisht: “Midis sendeve të tjera luksoze ai kishte një SHTYP KRISTAL, të cilin ai e quajti" Krah "për nder të kalit të tij të dashur; vlera e tij tejkalon normën që një person mund të pijë ”, f. 54
Vërejtja se Kupa e Hadrianit ishte aq e madhe sa që një person nuk mund ta pijë atë ndoshta pasqyron mendimin e Ungjillit për kupën e vuajtjeve që Krishti ishte gati të pinte. Kishte aq shumë vuajtje, domethënë, "pirja në Chalice", sa që ishte përtej fuqisë së një personi të zakonshëm t'i përjetonte të gjitha këto. Vetëm Zoti, Biri, ishte në gjendje ta pinte atë në fundërrina.

21. Arrestimi i Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit

Le të kujtojmë se Krishti ishte në Kopshtin e Gjetsemanit kur roja romake, e udhëhequr nga Judë Iskarioti, erdhi për të dhe arrestoi Jezusin. Le të kthehemi te biografia e Perandorit Hadrian. Siç mund ta prisni, edhe këtu ka një episod të ngjashëm.
Aelius Spartian raporton: «Në këtë kohë ai ishte i ekspozuar ndaj një rreziku të konsiderueshëm, por ai doli nga situata jo pa lavdi; kur ai ecte në kopsht pranë Tarracona, skllavi i zotërisë së tij, shpata në dorë, u sul me furishëm drejt tij. Adriani e ndaloi dhe ua dorëzoi shërbëtorëve që vrapuan; kur u vërtetua se ai ishte i çmendur, Adriani, pa u zemëruar me askënd, urdhëroi që të dërgohet te mjekët për mjekim ”, f. 12-13.
Pra, të dy versionet flasin për një sulm shumë të rrezikshëm ndaj mbretit-perandorit, i cili ishte në Kopsht në atë moment. Sipas Ungjijve, ky është Kopshti i Gjetsemanit dhe sipas Elia Spartian, ky është kopshti afër Tarracona.
Sipas Ungjijve, në momentin që rojet sulmuan Krishtin, apostujt duan të mbrojnë Mësuesin. Apostulli Pjetër madje nxjerr shpatën dhe ia preu veshin njërit prej sulmuesve: «Dhe ja, një nga ata që ishin me Jezusin, zgjati dorën, nxori shpatën dhe, duke goditur shërbëtorin e kryepriftit, ia preu veshin. Pastaj Jezusi i tha: Ktheje shpatën në vendin e vet ”(Mateu 26: 51-52).
Në Ungjij, shtohet se Jezusi më pas shëroi të plagosurin, domethënë shëroi rojën që e sulmoi Atë (Luka 22:51). Për më tepër, roja quhet SKLlav: "Emri i shërbëtorit ishte Malkus" (Gjoni 18:10).
Pra, të dy versionet pohojnë unanimisht se mbreti-perandori u sulmua nga RAB. Sipas Ungjijve, ai ishte një skllav i kryepriftit dhe sipas Eli Spartian, ai ishte një skllav i pronarit të kopshtit.
Siç e theksuam më herët, në disa imazhe të lashta të krishtere kjo skenë paraqitet në një mënyrë të tillë që nuk është plotësisht e qartë se kush saktësisht u prek nga shpata në duart e Apostullit Pjetër: ose shërbëtori Malchus, ose vetë Krishti. Shih fig. 3.31 dhe 3.32 në librin tonë "Car i Sllavëve". Shih gjithashtu fig. 1.30. Si pasojë, disa shkrimtarë mund të hutohen dhe të besojnë se goditja e shpatës kishte për qëllim drejtpërdrejt Krishtin \u003d Hadrianin. Për më tepër, në duart e rojeve që rrethuan Jezusin, kishte me të vërtetë një armë të zhveshur. Projektuar posaçërisht për kapjen e Andronicus-Krishtit.
Aelius Spartian thekson se Adriani nuk ishte i zemëruar me askënd, megjithëse jeta e tij ishte në rrezik për vdekje. Ai madje e fali skllavin që e sulmoi. Praktikisht e njëjta raportohet në Ungjij: «Dhe vini re, një nga ata që ishin me Jezusin, zgjati dorën, nxori shpatën dhe, duke goditur shërbëtorin e kryepriftit, ia preu veshin. Pastaj Jezusi i tha: Ktheje shpatën në vendin e vet ”(Mateu 26: 51-52). Si pasojë, Krishti në të vërtetë e fali rojën që e sulmoi.
Figura: 1.30. Gdhendje nga A. Dürer në temën "Arrestimi i Jezusit". Juda puth Krishtin dhe Pjetri i jep një goditje gjithëpërfshirëse me shpatë dhe nuk është shumë e qartë se kush. Ose skllavi i shtrirë në këmbët e tij, ose vetë Jezusi. Marrë nga, f. 453

Kështu, në të dy versionet - Romakun dhe Ungjillin - përleshja e armatosur bëri pa viktima fatale. Jezusi personalisht ndaloi një betejë të përgjakshme që ishte gati të shpërthente.
Pasi u sulmua nga një skllav, perandori Hadrian u gjend i rrethuar nga shërbëtorë. Ungjijtë gjithashtu thonë se kur rojet romake sulmuan Jezusin, ai u rrethua nga dishepujt e tij.
Perandori Hadrian dhuroi me bujari për trajtim skllavin që e sulmoi atë. Dhe Ungjijtë raportojnë se Jezusi SH HEROI skllavin që e sulmoi: “Jezusi tha: lëri të qetë, mjafton. Dhe duke i prekur veshin, ai e shëroi ”(Luka 22:51).
Ne shohim një marrëveshje të mirë midis dy versioneve.

22. Vdekja e Elia Verës

Sipas "klasikëve antikë" Elia Vera u vra. Ekzistojnë disa versione. Ja si ishte.
"Marku (Aurelius - Aut.) ishte një njeri aq fisnik saqë i fshehu dhe justifikoi veset e Verës, megjithëse i shkaktuan hidhërim të thellë. Pas vdekjes së tij, ai e hyjnizoi atë ... Por askush nga sovranët nuk është i mbrojtur nga shpifjet e rënda, madje edhe për Markun kishte një thashethem se ai helmoi Verën duke prerë barkun e derrit me një thikë, njëra anë e së cilës ishte e veshur me helm, dhe duke e lënë vëllanë e tij të hante copën e helmuar, dhe veten e tij duke u lënë pa helmuar; ose e vrau atë me ndihmën e mjekut Posidippus, i cili, siç thonë ata, e shpërtheu Verën në kohën e gabuar ”, f. 41
Dhe më tej: “Jo shumë larg Altin Lucius (domethënë Elia Vera - Aut.) pësoi një sëmundje të quajtur APOPLEXIA; AJO HSHT NGJARUR NGA NJ CAR BARRI, GJAKTARUAR dhe më pas është dërguar në Altin. Pasi jetoi për tre ditë dhe pasi humbi aftësinë për të folur, ai vdiq në Altina.
Kishte zëra se ai kishte hyrë një herë në një marrëdhënie kriminale me vjehrrën e tij Faustina dhe se ai vdiq nga fakti që vjehrra e tij Faustina tinëzisht derdhi helm në gocat e tij ...
Shumë ia atribuuan helmimin Vera gruas së tij për arsyen se Vera ishte shumë e mirë me Fabia (motra e tij - Aut.) " , nga 54
Pra, burimet kryesore thonë se të dy Krishti dhe Aelius Verus u vranë nga armiqtë e tyre. Dhe ata u vranë tinëzisht.
Versioni romak beson se Aelius Verus u vra nga gruaja e tij ose vjehrra. Ky motiv tashmë është i njohur për ne nga historia e vdekjes së Dukës së Madhe Andrey Bogolyubsky - një nga reflektimet kryesore të Andronicus-Krishtit. Kujtojmë që gruaja e Andrei Bogolyubsky ishte e përfshirë në një komplot kundër burrit të saj dhe, për më tepër, ishte personalisht i pranishëm në vrasjen e tij. Ajo madje e mbajti dorën e prerë. Siç kemi treguar në librin "Car i Sllavëve", një gjurmë e kësaj rrethane - pjesëmarrja e gruas në komplot - shfaqet gjithashtu në Ungjijtë në formën e një historie rreth puthjes tinëzare të Judës Iskariotit. Duke tradhtuar Krishtin, Juda e puthi. Judshtë Juda tradhtari ai që është dublikatë e gruas tradhtare të Dukës së Madhe Andrei Bogolyubsky \u003d Andronicus.
Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që sipas burimeve të tjera Elia Vera pësoi apopleksi, domethënë ai "kishte një goditje në tru". Ky është kuptimi i fjalës "apoplexy". Në dritën e rrethanave që na zbulohen, është logjike të supozojmë se këtu jemi përballur me një mesazh të shtrembëruar të Ungjillit, sipas të cilit Krishti, i kryqëzuar në kryq, u SHIKUA në anën me një shtizë: "Një nga ushtarët ia shpoi brinjët me një shtizë" (Gjoni 19:34). Shih fig. 1.31. Redaktori "antik" zëvendësoi me dinakëri shprehjen ungjillore me një shprehje mjekësore - "goditje apoplektike". Si rezultat, thelbi i skenës u bë i paqartë. Dhe kjo është ajo që ata dëshironin.
Më tej, ia vlen t'i kushtohet vëmendje mesazhit të Julius Kapitolina se Aelius Lucius Verus u godit me goditje apoplektike kur ulej në një transportues, f. 41

Figura: 1.31. Krishti u godit anash me një shtizë. Hungari, Budapest, Muzeu i Artit. "Kryqëzimi". Anton Woensam. Gjoja 1541. Foto e realizuar nga A.T. Fomenko në 2005.

Një kamionçinë është një strukturë prej druri. Kështu, në momentin e "goditjes apoplektike" perandori ishte ulur ose shtrirë në diçka të bërë prej druri. Më shumë gjasa, kjo pasqyron faktin se Andronicus-Christ ishte varur në një kryq prej druri kur u godit me një shtizë. Redaktorët e mëvonshëm kthyen (në letër) një kryq prej druri në një karrocë druri, e cila, thonë ata, ishte mbreti.
Mesazhi romak se Elija Faith ishte GJAKU është gjithashtu një reflektim i historisë së Ungjillit, sipas të cilit, pasi u godit me një shtizë, gjaku rrodhi nga ana e Krishtit: "Një nga ushtarët i shpoi brinjët me një shtizë dhe menjëherë gjaku dhe uji dolën" (Gjoni 19 : 34) Në imazhe të shumta mesjetare shohim Krishtin e kryqëzuar, nga ana e të cilit rrjedh gjak pasi goditet nga një shtizë, fig. 1.32.
Dëshmia e Yuliy Kapitolina se Elia Vera u SHTRUA NGA QARKA pas "goditjes" ndoshta pasqyron skenën e famshme të heqjes së trupit të Krishtit nga kryqi. Në fund të fundit, karroca, me sa duket, ishte bërë prej druri, kështu që fjalët e Julius Kapitolin mund të ishin një shtrembërim i dëshmisë së Ungjillit se Jezusi u SHTUA NGA KRYQI I DRURIT. Në vend të fjalëve: "kryqi mbi të cilin u vendos fillimisht Krishti dhe pastaj u var", ata shkruan: "karroca mbi të cilën ishte shtrirë Elius Ver".
Kronisti romak Julius Kapitolin raporton se Aelius Verus P THR TRE DIT after pas "goditjes" dhe gjakderdhjes humbi aftësinë e tij për të folur, dhe në ditën e tretë ai vdiq. Ky është ndoshta një reflektim i mesazhit të Ungjillit që Jezusi, pasi u zbrit nga kryqi, MBAJT I VDEKUR P FORR TRE DIT ("humbi aftësinë për të folur"). Sipas dogmës së krishterë, në ditën e tretë Krishti u ringjall. "Klasiku antik", përkundrazi, besonte se ditën e tretë Aelius Ver (domethënë Krishti) vdiq. Sidoqoftë, në traditën Romake, është ruajtur një përmendje mjaft e qartë e intervalit tre-ditor midis "goditjes" dhe "vdekjes".
Veryshtë shumë interesante që me temën e vdekjes së Elia Vera \u003d Krishtit, historiani "antik" me sa duket lidhi historinë e lindjes së Jezusit me anë të një operacioni cezarian. Kjo nuk është për t'u habitur. Me një operacion cezarian, foshnja natyrshëm ishte në rrezik. Përveç kësaj, siç treguam në librat "Car i Sllavëve" dhe "Roma Cariste në Mesopotaminë e Okës dhe Vollgës", kronikanët e lashtë hutuan dhe "ngjitën" së bashku dy ngjarje - rreziku ndaj të cilit ishte shfaqur Maria Nëna e Zotit gjatë seksionit Cezarian në kohën e Lindjes së Krishtit dhe Fjetjes së Virgjëreshës, kjo është vdekja e saj. Një konfuzion i ngjashëm mund të shihet në historinë e kronistit Julius Kapitolin. Ai thotë se Elius Ver vdiq sepse një copë barku i një derri u pre me një thikë të helmuar.

Figura: 1.32. Gjaku rrjedh nga ana e Krishtit pasi goditet nga një shtizë. Fragment i pikturës "Kryqëzimi" i treguar në foton e mëparshme.

Për më tepër, ai shton se sipas një versioni tjetër, Elius Ver vdiq sepse Mjeku Posidippus nuk e bëri gjakderdhjen në kohë. Kështu, DOKTORI dhe "GRA PIG" e prerë me thikë shfaqen në skenë. Të gjitha këto duket se janë pjesë e historisë së prerjes cezariane. Thika e kirurgut preu mitrën e gruas dhe mjeku largoi fëmijën nga atje. Foto, natyrisht, është mjaft e hutuar dhe e shtrembëruar nga redaktorët e mëvonshëm, por thelbi i çështjes është ende i dukshëm.

23. Vdekja e Adrianit

Meqenëse Adriani është gjithashtu një reflektim i pjesshëm i Andronicus-Christ, komplotet në lidhje me Andronicus duhet të shfaqen në përshkrimin e vdekjes së Adrianit. Në të vërtetë, ato lindin, megjithëse në një formë të paqartë. Historiani Sextus Aurelius Victor raporton sa më poshtë për Adrianin: “Ai jetoi për gjashtëdhjetë e dy vjet, pas së cilës vdiq me një vdekje të dhimbshme: ai vuante nga dhimbja në pothuajse të gjithë anëtarët e trupit në një masë të tillë që ai kërkoi në mënyrë të përsëritur shërbëtorët më besnikë për ta vrarë, dhe kështu që ai nuk bëri vetëvrasje , ai ruhej nga rojet nga njerëzit më të afërt ”, f. 139
Pra, për të dy personazhet - Andronicus dhe Adrian - thuhet se ata vdiqën në pleqëri. Kujtojmë që në traditën e krishterë, diskutohen dy mundësi për epokën e Krishtit - rreth 33 vjet dhe rreth 50. Shih detajet në librin "Car i Sllavëve". Pra, ky informacion në lidhje me Adrianin dhe Andronikun nuk bie në kundërshtim me njëri-tjetrin.
Raportohet për vdekjen e dhimbshme të perandorit Hadrian, se ai ndjeu dhimbje në të gjitha gjymtyrët e trupit të tij dhe iu lut atyre që ishin përreth tij ta vrisnin. Më shumë gjasa, ne kemi para nesh një përshkrim të torturave brutale që perandorit Andronicus iu nënshtrua gjatë rebelimit në Car-Grad. Andronicus u torturua, u tall dhe kjo zgjati mjaft gjatë. Bëhet e qartë pse perandori i rraskapitur Adrian-Andronicus u lut ta mbaronte atë sa më shpejt të ishte e mundur dhe t'i jepte fund mundimit të tij. Në Ungjijtë, kjo komplot reflektohet në formën e Pasionit të famshëm të Krishtit. Jezusi u rrah brutalisht, u torturua dhe vetëm atëherë u kryqëzua.
Duhet thënë se mesazhi i Sextus Aurelius Victor për vdekjen e tmerrshme të Hadrianit është mjaft i sinqertë, megjithëse ai nuk i përmend drejtpërdrejt ata që janë përgjegjës për vdekjen e perandorit. Me sa duket, versioni romak i vdekjes së "Perandorit Hadrian" u redaktua pak dhe deklaroi me dinakëri se ai nuk ishte torturuar aspak. Thuaj, ai thjesht u sulmua nga një sëmundje aq e tmerrshme sa vuante nga dhimbja në pothuajse të gjithë anëtarët e trupit. Dhe aq sa ai vazhdimisht kërkoi nga shërbëtorët më besnikë ta vrisnin. Për shembull, historiani Aelius Spartian fillon arsyetimin e mëposhtëm me lule, duke u përpjekur të zbusë rrethanat e vdekjes së perandorit dhe t'i paraqesë ato si rezultat i një sëmundje trupore, në të cilën, thonë ata, askush nuk ishte fajtor. «Adriani, i cili tashmë ishte plotësisht i neveritur nga jeta, urdhëroi një skllav të shpohej me shpatë. Kur lajmi për këtë u përhap dhe arriti te Antonin, atëherë prefektët dhe djali i tij iu shfaqën Adrianit me kërkesa që ai QEDNDRUA QANDRUAR një sëmundje të pashmangshme dhe Antonin tha se ai do të kthehej në një parrikid nëse, duke qenë i adoptuar nga ai, do të lejonte që Adriani të vritej ...
Dhe pas testamentit, ai (Adrian - Aut.) bëri një përpjekje për të kryer vetëvrasje; kur i morën kamën, ai u bë edhe më i egër. Ai gjithashtu i kërkoi mjekut të tij helm, por mjeku vrau veten për të mos e dhënë atë ”, f. 20
Foto e mëposhtme del nga ky përshkrim. Flet për "përpjekjen e perandorit për të bërë vetëvrasje" dhe ka të gjitha llojet e njerëzve afër: një skllav me një shpatë, pastaj dikush që i mori kamën Adrianit, atëherë një mjek, prefektët, "djali". Kjo është, shumë spektatorë. Ndoshta, të gjitha këto janë pasqyrime të paqarta të rebelimit në Tsar-Grad, kur pasionet zienin rreth perandorit të kapur Andronicus, njerëzit e mbushur me njerëz.
Më tej, në burimet romake thuhet se në kohën e vdekjes së Hadrianit, ai ruhej nga rojet. Thuaj, nga njerëzit më të afërt. Possibleshtë e mundur që këtu jemi përballur me mesazhin e Ungjillit që Krishti i kryqëzuar ruhej nga një roje romake, i cili qëndronte rreth kryqit. Një redaktor i vonë në mënyrë evazive i quajti rojet dhe xhelatët "njerëz të afërt".