A është e mundur të agjëroni për menstruacione. Ditët kritike, rregulloret dhe agjërimi. Çfarë ushqimesh duhet të hani për të zvogëluar stresin në trupin e agjërimit

24.09.2020

Seksioni njëmbëdhjetë.

Rreth menstruacioneve (haise).

Mosha minimale për një minarche është 9 vjeç sipas kalendarit hënor. Nëse ka shkarkim më pak se 16 ditë para arritjes së kësaj moshe, atëherë nuk konsiderohet menstruacion. Linjat minimale të menstruacioneve janë një ditë, dhe maksimumi është 15 ditë, por në thelb zgjat gjashtë deri në shtatë ditë. Të gjithë këta terma u krijuan bazuar në rezultatet e hulumtimit personal të Imam al-Shafi'i. Pastërtia minimale midis cikleve menstruale është 15 ditë. Nuk ka asnjë kufizim për pastërtinë maksimale, pasi rrjedha menstruale e një gruaje mund të ndalet në çdo kohë dhe të mos kthehet deri në fund të jetës së saj.

Ndalohet

Gjatë menstruacioneve, një grua është e ndaluar të bëjë asgjë, për shembull, të lexojë Kuran, të jetë në një xhami, etj. Por nëse një grua ka frikë se sekrecionet e saj mund të njollosin xhaminë, atëherë asaj i ndalohet të ecë nëpër xhami. Asaj i ndalohet të agjërojë edhe në muajin e Ramazanit. Ajo duhet të kompensohet për agjërimet e humbura, në kontrast me namazin. Sallata nuk duhet të rimbursohet. Baizavi thotë se është e ndaluar të rimbursosh lutjet e humbura gjatë menstruacioneve. Gjithashtu, gjatë menstruacioneve është e ndaluar të lëshosh një divorc ndaj një gruaje nëse ka pasur afinitet me të më parë.

Ndalohet marrëdhënia seksuale, si dhe prekja e zonës midis kërthizës dhe gjunjëve, edhe nëse nuk ndjek qëllimin e marrjes së kënaqësisë. Në librin "at-Tahkik" të Imam al-Nawawi thuhet se vetëm marrëdhëniet seksuale janë të ndaluara dhe prekja lejohet.

Kur sekretimi pushon, të gjitha ndalimet qëndrojnë në fuqi deri në larje, përveç agjërimit dhe divorcit, ndalimi hiqet prej tyre.

Metrorrhagia (Istihazat)

Metrorrhagia (Istihazat) është gjakderdhje e mitrës që ndryshon nga menstruacionet që ndodhin zakonisht te një grua dhe tejkalon periudhën maksimale të menstruacioneve (15 ditë). Një grua në këtë gjendje është një person abdesi i të cilit (hadasun daim) shqetësohet vazhdimisht. Gjatë kësaj periudhe, një grua mund të bëjë agjërimin e dëshiruar dhe është e detyruar të kryejë agjërimin e detyrueshëm. Dhe për lutje, ajo duhet të bëjë sa vijon:

Ajo lan penisin e saj;

Nëse ajo nuk e vë agjërimin dhe nuk ndjen shqetësime nga tamponi, atëherë ajo duhet të fusë një tampon në vaginë;

Nëse shkarkimi është i bollshëm, ajo duhet të përdorë shtresa shtesë dhe produkte higjienike;

Ajo merr abdes pas kohës së namazit, por jo para saj;

Pas abdesit, ajo është e detyruar të kryejë namaz sa më shpejt që të jetë e mundur;

Nëse ajo e shtyn namazin për arsye namaz (për të fshehur një aurat ose për të pritur një xhemat), atëherë nuk ka asgjë për t'u shqetësuar;

Necessaryshtë e nevojshme të merret abdes për secilin farz të namazit;

Necessaryshtë e nevojshme që secili farz i lutjes të rifillojë procesin e larjes dhe të lidhjes, i cili përmendet më sipër;

Nëse ajo e di që shkarkimi i saj ndalet për një kohë të caktuar, atëherë ajo duhet të marrë abdes dhe namaz në këtë kohë;

Nëse koha për ndërprerjen e gjakut zgjat vetëm disa minuta, gjë që nuk është e mjaftueshme për abdes dhe namaz, atëherë ajo kryen namaz, siç përshkruhet më sipër;

Nëse koha për ndërprerjen e shkarkimit zakonisht nuk zgjat më shumë se dy minuta, dhe ajo merr abdes dhe namaz në këtë kohë, dhe atëherë koha për ndërprerjen e gjakut zgjat për një kohë që është e mjaftueshme për abdes dhe namaz, atëherë abdesi dhe namazi i kryer prej saj deri në atë kohë nuk merren parasysh.

Shpjegim i hollësishëm i metrorrhagia

Nëse një vajzë, duke arritur rreth nëntë vjet ose më shumë sipas kalendarit hënor, zbulon një shkarkim dhe zgjat një ditë ose më shumë, por jo më shumë se 15 ditë, atëherë ky shkarkim është menstrual. Për shembull, nëse shkarkimi zgjat tre, katër, pesë ose 15 ditë, atëherë ky shkarkim konsiderohet menstrual (haise). Shkarkimi i verdhë ose i vrenjtur, nëse ndryshon nga shkarkimi ditor, konsiderohet menstruacion.

Nëse shkarkimi zgjat më shumë se 15 ditë, atëherë quhet "Istihazat" (metrorrhagia). Gratë që vuajnë nga ky fenomen në Sheriat ndahen në llojet e mëposhtme:

1. Fillestar - dallues (mubtadiat-mumayizat)... Fillestar - shkarkimi i saj filloi për herë të parë dhe zgjati më shumë se 15 ditë. Dallimi - që është, në gjendje të bëjë dallimin midis shkarkimit të fortë dhe të dobët. Fuqia dhe dobësia e shkarkimit përcaktohet, së pari, nga ngjyra: shkarkimi i zi është më i fortë se shkarkimi i kuq, e kuqja është më e fortë se kafe, ato janë më të forta se e verdha ose me re;

së dyti, nga aroma dhe dendësia. Prandaj, shkarkimi i trashë dhe i zi pa erë është shkarkimi më i fortë, etj.

Pra, nëse shkarkimi i fortë nuk është më pak se 1 ditë ose jo më shumë se 15 ditë, dhe shkarkimi i dobët nuk është më pak se 15 ditë, atëherë në prani të të gjitha kushteve të mësipërme, shkarkimi i fortë quhet menstrual, dhe shkarkimi i dobët konsiderohet metrorrhagia (istihazat).

Le të shpjegojmë me shembuj. Pas nëntë vjetësh, vajza filloi të dilte. Ata vazhdojnë për një muaj të tërë. Ajo sheh shkarkim të zi për pesë ditët e para, dhe më pas të kuqe për 24-25 ditë. Pra, shkarkimi i zi është menstrual (haise), dhe i kuq është metrorrhagia (istihazat). Ose ajo sheh shkarkim të kuq për pesë ditët e para, dhe pastaj të zezë për pesë ditë, dhe 20 ditët e mbetura janë gjithashtu të kuqe. Dhe në këtë rast, e njëjta gjë, shkarkimi i zi është menstrual (haise), dhe e kuqja është metrorrhagia (istihazat).

Nëse cenohen kushtet e mësipërme, domethënë nëse ajo nuk sheh sekrecione të ndryshme, por vetëm një ngjyrë, ose sekrecionet e saj të ndryshme nuk janë të qëndrueshme - dy ose tre ditë janë të kuqe, dy ose tre ditë janë të zeza, atëherë ajo i përket kategorisë tjetër, të dytë gratë që vuajnë nga metrorrhagia (istihazat).

2. Fillestar - jo diskriminues... Fillestar - shkarkimi filloi për herë të parë dhe zgjati më shumë se 15 ditë. Nuk dallon - ai në të cilin shkarkimi është uniform ose shkarkimi është i paqëndrueshëm. Dita e parë e sekretimit të një gruaje të tillë referohet si menstruacione (haise), dhe pjesa tjetër e muajit referohet si metrorrhagia (istihazat).

3. Ai që dikur ka parë shkarkim të plotë dhe pastrim pas tyre, i cili për muajin tjetër ka një shkarkesë monotone për një muaj të tërë pa ndryshimin në fuqinë ose dobësinë e tyre. Nëse vajza të paktën një herë kishte shkarkim të plotë dhe pastërti pas tyre, dhe pastaj herën tjetër ajo do të ketë një shkarkesë monotone për një muaj të tërë, atëherë ajo ruan rutinën e saj të mëparshme. Për shembull, nëse herën e fundit cikli i saj menstrual zgjati gjashtë ditë, dhe muajin tjetër shkarkimi zgjati për një muaj të tërë dhe nuk ka shkarkim të fortë ose të dobët, atëherë gjashtë ditët që ajo pa më parë konsiderohen menstruale, dhe pjesa tjetër janë metrorrhagia (istihazat).

4. Ai që dikur ka parë shkarkim të plotë dhe pastrim pas tyre, në të cilin muajin tjetër ka shkarkime jo uniforme për një muaj të tërë. Kjo është, për herë të dytë ka shkarkim të fortë dhe të dobët, atëherë ajo nuk duhet t'i përmbahet ciklit të muajit të fundit, por kjo aftësi për të bërë dallimin midis shkarkimit të fortë dhe të dobët. Për shembull, në muajin e parë ajo kishte lëshuar për pesë ditë, dhe pastaj ishte e pastër. Kështu që ajo kishte një cikël, por në muajin e dytë cikli u ndërpre dhe shkarkimi zgjati një muaj të tërë, për më tepër, në dhjetë ditët e para ajo kishte shkarkim të zi, dhe njëzet ditët e mbetura ishin të kuqe. Në këtë rast, në muajin e dytë, jo pesë, por dhjetë ditë konsiderohen menstruacione, sepse ajo është në gjendje të dallojë shkarkimin e saj të dobët nga të fortë. Këtu shkarkimi i fortë është menstrual (haise), dhe shkarkimi i dobët është metrorrhagia (istihazat).

5. Duke harruarciklin tuaj Harresa është dy llojesh - duke harruar gjithçka, dhe duke harruar pjesërisht. Ajo që ka harruar gjithçka është ajo që ka harruar fillimin e ciklit të saj të mëparshëm dhe kohëzgjatjen e tij. Situata për një grua të tillë është shumë e vështirë. Ndalimet për marrëdhëniet seksuale nuk hiqen prej saj. Ajo është e ndaluar të lexojë Kuran jashtë lutjes. Ajo është e detyruar të kryejë namaz gjithmonë. Për të kryer çdo lutje, ajo duhet të lahet, sepse shkarkimi i saj mund të ndalet në çdo kohë. Nëse ajo e di që shkarkimi i saj ndalet në perëndim të diellit, për shembull, atëherë ajo lahet vetëm në këtë kohë për namazin e akshamit, dhe për lutjet e tjera ajo merr abdes.

Nëse ajo nuk ka harruar gjithçka, por pjesërisht, domethënë, ajo kujton kohën e fillimit të ciklit, por nuk e mban mend kohëzgjatjen, për shembull, ajo e di se menstruacionet e saj filluan në fillim të muajit, por nuk e di sa ditë zgjat. Në këtë rast, dita e parë konsiderohet menstruacione saktësisht, gjysma e dytë e muajit (pas pesëmbëdhjetë ditësh) konsiderohet metrorrhagia (istihazat), dhe në intervalin midis 15 dhe 1, ekziston mundësia e menstruacioneve dhe për këtë arsye marrëdhëniet seksuale janë të ndaluara, ekziston gjithashtu një probabilitet i pastërtisë, dhe për këtë arsye ajo është e detyruar të kryejë namaz,

është gjithashtu e mundur që shkarkimi të ndalet dhe ajo është e detyruar të lahet për çdo lutje.

Nëse i kujtohet kohëzgjatja e ciklit, ose më saktë, numri i ditëve të menstruacioneve dhe nuk e di se kur filloi, atëherë ajo është si të ketë harruar gjithçka.

Shkarkimi i një gruaje shtatzënë

Shkarkimi i një gruaje shtatzënë dhe pastërtia midis tyre konsiderohen rrjedhje menstruale, nëse kjo shkarkesë është të paktën një ditë. Ata konsiderohen menstruacione nga fillimi i shfaqjes së tyre deri në 15 ditë. Për shembull, një grua shtatzënë sheh shkarkim për disa ditë, dhe pastaj pastërti, dhe pastaj shkarkohet përsëri, dhe kështu me radhë deri në 15 ditë. Të gjitha ditët e emëruara në të cilat kishte shkarkim dhe ditët në të cilat ato nuk ishin konsiderohen ditë menstruale. Nëse kjo vazhdon për më shumë se 15 ditë, atëherë është metrorrhagia (istihazat).

Shkarkimi pas lindjes (nifas)

Shkarkimi minimal pas lindjes mund të ndalet në një çast, ose mund të zgjasë deri në maksimum 60 ditë. Shkarkimi pas lindjes zakonisht besohet të zgjasë dyzet ditë. E gjithë kjo është rezultat i hulumtimit të Imam al-Shafi'i. Gjatë shkarkimit pas lindjes, çdo gjë që është e ndaluar gjatë ciklit menstrual është e ndaluar. Nëse pas 60 ditësh shkarkimi nuk ndalet, atëherë kjo konsiderohet metrorrhagia (istihazat). Ne kemi përshkruar gjithçka që lidhet me këtë më sipër.

A është i qartë shkarkimi i femrës?

Shkencëtarët ndajnë shkarkimin ditor të një gruaje dhe njollosjet nga vagina në tre lloje:

1. Shkarkimi nga vagjina e jashtme. Vagina e jashtme është vendi që është i dukshëm kur gruaja ulet. Këtë vend ajo duhet ta lajë pasi të korrigjojë nevojën, si dhe gjatë larjes rituale, në mënyrë që të konsiderohet e vlefshme. Shkumëzimi nga kjo faqe është pa mëdyshje i pastër.

2. Një njollë, e cila ndodhet brenda vaginës, afërsisht 15-16 cm e thellë (në pikën e depërtimit të një organi gjenital të meshkujve me madhësi të mesme) . Shpifja nga ky vend është gjithashtu e pastër sipas versionit më të fortë të dijetarëve të medhhebit Shafi'i.

3. Një njollë më thellë afër barkut të gruas është e papastër.

Kjo është ajo që thotë Abdulhamid ash-Shirvani nga fjalët e Bujayrami. Ky është rezultat i mosmarrëveshjeve nga librat e Mughni al-Mukhtazh, Kanz al-Ragibin, Nihayat al-Mukhtazh dhe Tuhfat al-Mukhtazh.

Por Muhamed Tahir al-Karahi në Sharhul Mafruz shkurtimisht vuri në dukje se ndonjë prej shpifjeve të mësipërme është i pastër.

Por duhet të theksohet se njollosja dhe shkarkimi që u shfaq kur një grua u zgjua janë të papastra, sepse kjo është një para-derdhje (vaj).

Të gjitha sa më sipër nuk zbatohen për shkarkimet menstruale dhe pas lindjes, sepse ato janë pa dyshim të papastra.

Akhmad Magomedov

Pedagog në Institutin Teologjik të Dagestanit. Saida-afandi

Dijetari islam Sherzod Pulatov u përgjigjet pyetjeve.

Disa orë kanë mbetur para fillimit të muajit të shenjtë të Ramazanit për të gjithë muslimanët. Këtë vit do të zgjasë nga 27 maj - 25 qershor 2017.

Në këto ditë, myslimanët në të gjithë botën do të agjërojnë (në gjuhët turke dhe perse - Uraza, dhe në arabisht shqiptohet - Saum), domethënë abstinimi gjatë ditës nga ngrënia dhe pirja, intimiteti martesor, mendimi i turpshëm, fjala ose shikimi.

Qendra e Informacionit dhe Këshillimit "Linja Hot 114" për Çështjet Fetare ka mbledhur për ju pyetjet më të zakonshme në lidhje me zbatimin e kësaj shtylle të Islamit.

Pyetjet u përgjigjen nga Sherzod Pulatov, dijetar islam, anëtar i Asamblesë së Popullit të Kazakistanit, ekspert i ACIR, ndërmjetësues i çertifikuar (Peace Institute New York).

Cila është domethënia e agjërimit në muajin e Ramazanit për myslimanët?

Agjërimi musliman ndahet në dy lloje: i detyrueshëm dhe vullnetar. Agjërimet e detyrueshme përfshijnë agjërimin në muajin e Ramazanit. Dhe agjërimet vullnetare u mbajtën nga Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në një kohë tjetër nga muaji i Ramazanit dhe i këshilloi muslimanët ta respektojnë atë.

Duhet të theksohet se rëndësia e rëndësishme e agjërimit në Ramazan jepet pikërisht nga fakti që këtë muaj filloi t'i dërgohej një shpallje Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) - këto janë vargjet (vargjet) e para të Kuranit.

Dihet që në një nga dhjetë ditët e fundit të muajit Ramazan, vjen nata e paracaktimit. Lutjet në atë natë pranohen dhe adhurimi është i barabartë me adhurimin e një mijë muajve, që është afërsisht 83 vjet. Shumë studiues supozojnë se kjo ndodh natën e muajit 26 dhe 27 të Ramazanit, edhe nëse ka informacione për shenjat e tij në hadithe të besueshme, askush nuk mund të thotë me siguri për datën e saktë të kësaj nate.

Kur'ani thotë për këtë në suren "Paracaktimi": "Në të vërtetë, Ne e zbritëm atë (Kur'anin) natën e paracaktimit. Si mund ta dini se cila është nata e paracaktimit? Nata e paracaktimit është më e mirë se një mijë muaj. Në këtë natë zbresin engjëjt dhe Shpirti (Jabrail) me lejen e Zotit të tyre sipas të gjitha urdhrave të Tij. Ajo është e sigurt deri në agim ".

Ka shumë hadithe (thënie) të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në lidhje me rëndësinë e agjërimit. Pra, në një hadith të mirënjohur, cituar në përmbledhjen "El-Bukhari", në të cilën Ebu Hurejra transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë: “Shpërblimi për çdo vepër të birit të Adamit rritet nga dhjetë në shtatëqind herë.” Allahu i Madhërishëm dhe i Fuqishëm tha: “Përveç agjërimit. Në të vërtetë, agjërimi është për Mua, dhe unë e shpërblej atë. Skllavi e lë pasionin dhe ushqimin e tij për hirin tim dhe agjëruesi përjeton gëzim dy herë: kur prish agjërimin dhe kur takon Zotin e tij.

Në një hadith tjetër, gjithashtu të cituar në koleksionin "El-Buhari", raportohet nga fjalët e Ebu Hurejres se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë: " Kur të vijë Ramazani, dyert e Parajsës hapen, dyert e Ferrit mbyllen dhe shejtanët lidhen me zinxhirë ”.

Çfarë provash ka që muslimanët të agjërojnë?

Agjërimi në muajin e Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit dhe është i detyrueshëm për të gjithë muslimanët. Sidoqoftë, agjërimi nuk është një detyrim i ri për myslimanët, i cili erdhi me ardhjen e Islamit, pasi që respektimi i tij ishte përshkruar për popujt që jetonin në kohë më të hershme, të quajtur popujt e shkrimeve të shenjta në Kuran (hebrenj dhe të krishterë).

Kjo thuhet në Kuran në suren "Lopa" ajeti 183: "O ju që besoni! Agjërimi është caktuar për ju, ashtu siç ishte përshkruar për paraardhësit tuaj - mbase do të trembeni".

Duke agjëruar këtë muaj, muslimanët po provojnë forcën e besimit të tyre dhe tregojnë durim dhe aftësi për të zotëruar dëshirat dhe pasionet e tyre. Provat e drejtpërdrejta të respektimit të detyrueshëm të agjërimit gjenden si në Kuran ashtu edhe në thëniet e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).

Kështu, ne mund të vëzhgojmë përshkrimin e agjërimit të detyrueshëm në muajin e Ramazanit në suren "Lopa" në ajetin 185, e cila thotë: "Në muajin e Ramazanit u dërgua Kurani - udhëzimi i duhur për njerëzit, prova të qarta nga udhëzimi dhe dallimi i duhur. kushdo që kap këtë muaj duhet të agjërojë. Dhe nëse dikush është i sëmurë ose është në rrugë, atëherë le të agjërojë të njëjtën numër të ditëve në një kohë tjetër. Allahu dëshiron që ju të lehtësoheni dhe nuk ju dëshiron vështirësi. Ai dëshiron që ju të plotësoni një numër të caktuar ditësh dhe të zmadhoni Allahu për faktin se Ai ju udhëzoi në rrugën e drejtë. Ndoshta do të jeni mirënjohës ".

Në hadithin e cituar në koleksionin "El-Buhari", raportohet nga fjalët e Ibn Umerit se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë: “Islami bazohet në pesë përbërës: dëshmi se nuk ka askush dhe asgjë të denjë për adhurim përveç Allahut të Madhërishëm; kryerja e namazit të detyrueshëm pesë herë; pagesa e zekatit; bërja e një pelegrinazhi në Mekë; mbajtja e agjërimit në muajin e Ramazanit ”.

Përveç dëshmive të mësipërme, ka shumë ajete në Kur'an, të cilat flasin për rregullat e përshkruara për agjërimin dhe ka një numër hadithesh të besueshme, të cilat tregojnë se si Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e vëzhgonte agjërimin gjatë muajit të Ramazanit, dhe gjithashtu vëzhgonte agjërimi vullnetar në muajt e tjerë të vitit.

Kush supozohet të mbajë një agjërim mysliman dhe a ka ndonjë përjashtim nga rregulli?

Respektimi i agjërimit në muajin e Ramazanit është një recetë e detyrueshme për çdo musliman të shëndetshëm, të ndërgjegjshëm, të rritur.
Të moshuarit dhe të sëmurët kronikë, të cilët nuk janë në gjendje të agjërojnë për një vit, përjashtohen nga agjërimi. Ata janë të detyruar të paguajnë (të ashtuquajturën fidyu-sadaka), domethënë të ushqejnë një mysliman të varfër për çdo ditë agjërimi. Shtë e lejuar të ushqehen 30 persona në të njëjtën kohë ose në kohë të ndryshme. Gratë që janë në pozitë dhe që ushqejnë me gji mund të mos agjërojnë, por duhet ta kompensojnë atë më vonë.

Udhëtarëve ose udhëtarëve u lejohet të mos agjërojnë gjatë muajit të Ramazanit, por gjithashtu u kërkohet të kompensojnë agjërimin e humbur gjatë vitit. Sipas normave të ligjit islam (Sheriati), një udhëtar (musaffir) është një person i cili ka përzënë më shumë se 88 km nga vendbanimi i tij në përputhje me rregullat e shkollës juridike Hanafi. Për më tepër, që udhëtarit t'i lejohet të mos agjërojë, është e nevojshme që udhëtimi të vazhdojë deri në fund të ditës. Kushdo që, ndërsa ishte ende në shtëpi, filloi të mbante agjërimin - domethënë, ai u nis pas kohës së sabahut (namazit të mëngjesit), nuk lejohet ta prishë agjërimin, domethënë ta ndërpresë agjërimin.

Agjërimi në Ramazan nuk lejohet për gratë gjatë menstruacioneve (paradës) dhe gjakderdhjes pas lindjes (nifas). Konsiderohet si mëkat për një grua të agjërojë gjatë Haida ose Nifas. Ditët e humbura të agjërimit gjithashtu do të duhet të plotësohen më vonë.

Njerëzit e sëmurë mendërisht dhe të vonuar mendërisht, si dhe fëmijët nën moshën e bulug (pubertetit, pas së cilës një person bëhet i rritur sipas Sheriatit, për djemtë është 12-15 vjeç, për vajzat - 9-15 vjeç), nuk mbajnë agjërimin.

Sidoqoftë, ditët e agjërimit të humbura për arsye të tilla të vlefshme patjetër që do të duhet të plotësohen pas përfundimit të Ramazanit (në çdo kohë të vitit, por mundësisht para fillimit të Ramazanit tjetër).
Nëse një person ka një lloj sëmundje kronike që e pengon atë nga agjërimi (për shembull, diabeti ose një ulçerë në stomak, kur nuk mund të mbetet pa ushqim për një kohë të gjatë), dhe është vërtetuar nga mjekët se gjendja e tij përkeqësohet nga agjërimi i zgjatur, ai lejohet të mos agjërojë ...

Në ajetin 184 të sures "Lopa" kjo thuhet si më poshtë: "Ju duhet të agjëroni për një numër të kufizuar ditësh. Dhe nëse dikush nga ju është i sëmurë ose është në rrugë, atëherë le të agjërojë të njëjtën numër të ditëve në një kohë tjetër. Dhe ata që janë në gjendje të agjërojnë me vështirësi duhet ta ushqejnë njeriun e varfër në shlyerje. Dhe nëse dikush bën vullnetarisht një vepër të mirë , aq më mirë për të. Por ju do të ishit më mirë shpejt po ta dinit! "

Cilat veprime po prishin agjërimin dhe si ta kompensojnë atë?

Siç thamë më herët, agjërimi shqetësohet nga menstruacionet dhe gjakderdhja pas lindjes (nëse ndodh para perëndimit të diellit) kompensohet në një ditë tjetër të vitit.

Marrëdhëniet seksuale (ai që e bëri atë pasdite të muajit të Ramazanit është i detyruar të agjërojë 60 ditë rresht për të shlyer mëkatin; ai që e prish agjërimin në një nga këto ditë është i detyruar ta fillojë këtë agjërim përsëri; një grua që hyri në një marrëdhënie të tillë pa dëshirë duhet të bëjë vetëm agjërimin pa shlyerje).

Të vjella me qëllim.

Devijimi nga qëllimi për të agjëruar, edhe nëse nuk e prish agjërimin.

Ushqim dhe pije (nëse agjëruesi ka ngrënë ose ka pirë nga harresa, atëherë agjërimi i tij nuk prishet).

Pirja e duhanit, çamçakëzi, injeksione për ushqim parenteral.

Ngjallja e qëllimshme me prodhimin e spermës.

Të gjitha shkeljet e mësipërme të agjërimit, të cilat nuk sjellin në vetvete shlyerjen, kompensohen në një ditë tjetër gjatë vitit.

Cilat veprime nuk e prishin agjërimin?

Larja për pastrim nga ndotja ose për një qëllim tjetër. Injeksione (përveç lëndëve ushqyese dhe vitaminave) dhe pika sysh. Ngrënia e ushqimit ose ujit për harresë. Shpëlajeni gojën dhe hundën pa gëlltitur ujë. Përcaktimi i shijes së ushqimit me majën e gjuhës gjatë gatimit. Përdorimi i antimonit. Gëlltitja e pështymës, pluhurit dhe tymit. Gjakderdhje për qëllime medicinale ose të tjera. Puthni gruan (për ata që janë në gjendje të kontrollojnë veten). Shkarkimi nga organet gjenitale pa ejakulim. Natën në muajin e Ramazanit, lejohet të hani, pini dhe të kryeni marrëdhënie seksuale me bashkëshortin.

Çfarë është fitr-sadaka dhe si paguhet?

Të gjithë muslimanët janë të detyruar të paguajnë fitr-sadaka (zekat el-fitr), e cila paguhet për një burrë, grua, fëmijë, të rritur, madje edhe për një fetus në bark (vetëm për myslimanët). Zekat al-fitri duhet të paguhet në shumën prej një sa "hurma, elbi, gruri, rrush të thatë, oriz ose djathë. Një sa" është e barabartë me 2.4 kg. Ajo paguhet para se njerëzit të shkojnë në namazin e Bajramit (ayt namaz). Mund ta paguani edhe dy ditë para festës. Kryefamiljari paguan zekatul-fitrin për veten e tij, fëmijët e tij, gratë e tij dhe madje edhe për fëmijën në bark dhe e shpërndan atë midis të varfërve, lypësve, jetimëve dhe nevojtarëve.

Në një hadith të cituar në el-Buhari, raportohet se Ibn Umer ka thënë: "I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) E bëri detyrën e shpërndarjes së zekatul-fitrit në formën e një vakti sa. Ai ia dha këtë një skllavi dhe një burri dhe gruaje të lirë, të rinj dhe të moshuar nga muslimanët, duke urdhëruar ta bënin këtë para se të dilnin në festë lutje ”.

Në një takim të Presidiumit të Drejtorisë Shpirtërore të Myslimanëve të Kazakistanit, të mbajtur në Ust-Kamenogorsk, u vendos sasia e zekat-ul-fitrit për muslimanët gjatë Ramazanit në 2017. Sasia e zekat-ul-fitrit përcaktohet duke marrë parasysh çmimin mesatar të grurit në tregjet e secilit rajon të vendit. Me vendim unanim të anëtarëve të mbledhjes së Presidiumit, shuma u caktua në 300 tenge.

A i lejohet dikujt me punë të vështirë të mos agjërojë?

Agjërimi në vetvete nuk është një provë e lehtë për ne. Në fund të fundit, thelbi i agjërimit në Ramazan është të frenoni pasionet dhe dëshirat tuaja (nefs), të edukoni veten duke abstenuar nga ngrënia dhe pirja, të jeni në gjendje t'i nënshtroni instinktet në mendje, duke mos u udhëhequr nga pangopësia për kënaqësinë e Allahut. Prandaj, nëse një refuzim afatshkurtër për të ngrënë dhe pirë nuk sjell rrezikun e vdekjes ose nuk i shkakton dëm të madh shëndetit, domethënë nuk çon në faktin se agjëruesi mund të humbasë vetëdijen, atëherë për shkak të shqetësimeve të vogla, hiqni dorë nga qëllimi për të agjëruar dhe në këtë mënyrë shkelni komanda e të Plotfuqishmit do të jetë e gabuar.

A është e nevojshme të përjashtohet përdorimi i internetit dhe aplikacioneve mobile gjatë Ramazanit?

Në ditët e sotme, në mesin e muslimanëve që synojnë të agjërojnë, ekziston një mendim i tillë që gjatë agjërimit është e nevojshme të izoloheni nga gjithçka e kësaj bote, për shembull, mos përdorni internet dhe hiqni të gjitha aplikacionet mobile që mund të shkëpusin agjëruesin.

Po, natyrisht, siç thamë më herët, agjërimi përfshin abstenimin nga të mirat e kësaj bote për një periudhë të caktuar kohe, që përfshin refuzimin për të ngrënë dhe pirë, intimitetin martesor, mendimin e turpshëm, fjalën ose shikimin, në përgjithësi, një refuzim të përkohshëm nga gjithçka që dashuron shpirti njerëzor dhe nga e cila njeriu merr kënaqësi dhe kënaqësi.

Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që një person duhet të shkëputet plotësisht nga jeta e përditshme. Ndërsa agjëron, një musliman duhet të vazhdojë të punojë, të punojë dhe të bëjë biznesin e tij të tjerë, siç bëri në ditët e zakonshme, por duke iu përmbajtur rregullave që përcaktohen për agjëruesin. Duhet të theksohet se një musliman që i përmbahet agjërimit duhet së pari të ndryshojë botëkuptimin e tij së bashku me stilin e jetës, duhet të përpiqet të bëhet më i mirë, të korrigjojë të metat e tij.

E njëjta gjë është rasti me përdorimin e internetit ose aplikacioneve mobile. Nëse në ditët e zakonshme një mysliman kalonte kohë në internet ose duke përdorur aplikacione është e pakuptimtë dhe e padobishme për veten dhe të tjerët, atëherë gjatë agjërimit ju duhet të rishikoni interesat tuaja dhe të bëni çdo përpjekje për të drejtuar këtë kohë dhe burimet që ai ka për të mirën e zhvillimit të tij shpirtëror dhe përfitimet e të tjerëve. Për shembull, të njëjtat burime mund të përdoren për vetë-arsimim, duke përmirësuar cilësitë morale dhe pasurimin shpirtëror. Komunikimi në të njëjtat aplikacione celulare - për të mos rënë në një bisedë të pakuptimtë, siç bëri më herët, por më tepër për të përdorur këtë mundësi për të bërë vepra të mira. Gjatë agjërimit, një musliman duhet të punojë në gabimet e tij, dhe të rregullojë veten e tij në mënyrë që gjatë vitit të ardhshëm, ai të mund të vazhdojë të sillet në të njëjtën mënyrë siç bëri gjatë muajit të Ramazanit.

A mund të agjëroni për tre ditë në fillim të muajit, tre ditë në mes dhe tre ditë në fund?

Agjërimi në muajin e Ramazanit është i detyrueshëm që myslimanët ta vëzhgojnë plotësisht, dhe ka përjashtime për raste individuale, të cilat i përshkruam në pyetjet e mëparshme.

Ekziston një mendim mes njerëzve që në Ramazan lejohet të agjërojë tre ditë, por nuk ka arsye për agjërimin në këtë mënyrë në muajin e shenjtë. Ky mendim midis myslimanëve, ka shumë të ngjarë, të jetë formuar në lidhje me ekzistencën e haditheve, të cilat flasin për një agjërim vullnetar tre-mujor mujor, të cilin profeti e kryente dhe i këshillonte shokët e tij. Për shembull, në hadithin e cituar në koleksionin Et-Tirmidhi, Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) e urdhëroi Ebu Hurejre të kryente tre veprime, njëra prej të cilave ishte një agjërim tre-ditor çdo muaj.

Një shembull tjetër, në hadithin e cituar në koleksionin "Et-Tirmidhi", raportohet se Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i tha Ebu Zarr "Nëse agjëroni për tre ditë çdo muaj, atëherë agjëroni në trembëdhjetë, katërmbëdhjetë dhe pesëmbëdhjetë"

Duhet sqaruar se këto hadithe janë thënë për agjërimin vullnetar në muajt e tjerë të vitit. Këto hadithe nuk kanë të bëjnë me muajin e Ramazanit, pasi që ju duhet të agjëroni në të për tërë muajin.

Kreshma është një ngjarje e madhe në jetën e Kishës Ortodokse. Agjërimi është i mirë për shëndetin, në këtë drejtim, shumë gra kanë një pyetje: a është e mundur të agjërojnë në ditë kritike dhe gjatë menopauzës?

Në jetën e çdo gruaje, ka ditë kritike çdo muaj dhe herët a vonë fillon një fazë e re në jetë, dhe kjo fazë quhet -. Natyra çliron një grua nga lindja e fëmijës, por ajo kurrë nuk pushon së qeni një grua. Në këtë periudhë të re për të, ajo duhet t'i kushtojë vëmendje të veçantë shëndetit dhe ushqimit të saj. Pra lind pyetja? Kreshmët dhe problemet e grave, a janë ato në përputhje?

Agjërimi dhe menopauza

Me menopauzën, ndodh një dështim në sistemin hormonal, dhe shumë gra fillojnë të shtojnë peshë, në mënyrë që kjo të mos ndodhë, gratë i përmbahen një diete. Dhe agjërimi i shkëlqyeshëm është një nxitje e shkëlqyeshme për të humbur peshë.
Me fillimin e menopauzës, mjekët këshillojnë gratë të heqin dorë nga alkooli, ëmbëlsirat, erëzat, kafeja, kripa. Dhe anasjelltas, këshillohet të hani më shumë zarzavate, të pini lëngje, bimë dhe çaj jeshil.
Për të mos dëmtuar shëndetin dhe për të zvogëluar gjasat e sëmundjeve, duhet t'i përmbaheni rregullave të thjeshta:

1. Hani vakte të vogla dhe disa herë në ditë
2. Në rast të një sulmi akut të urisë, duhet të hani disa fruta ose arra.
3. Duhet të hiqni dorë nga majoneza dhe salcat.

Të gjitha këto rregulla vlejnë edhe për agjërimin. Pra, kulmi nuk është pengesë për agjërimin! Për më tepër, menopauza nuk është një sëmundje, por një fazë e re në jetën e një gruaje. Kështu që Kreshma e Madhe dhe problemet e grave, të quajtura "kulmi", mund të takojnë Pashkën e lehtë dorë për dore.
E vetmja gjë është, nëse një grua nuk ndihet mirë ose ka ndonjë sëmundje kronike, është më mirë të përmbahen nga agjërimi.

Ditët e agjërimit dhe kritike

Kreshma dhe problemi i grave: A janë ditët kritike të përputhshme? A është në rregull të agjërosh gjatë menstruacioneve apo jo?
Ata që kanë lexuar Biblën e dinë se kjo nuk është shkruar në Bibël, si dhe për vetë postimin. Sa i përket klerit, mendimet këtu ndryshojnë.
Disa besojnë se është e pamundur, të tjerë argumentojnë se është e mundur. Kujt t’i besohet?
Menstruacionet janë të ndryshme për të gjitha gratë, dhe nëse keni një periudhë të gjatë dhe të përgjakshme, është më mirë të refuzoni të agjëroni këto ditë.

Dhe këtu është ajo që thotë Islami për këtë

Kreshmët dhe problemet e grave në Islam konsiderohen në mënyrën e tyre. Çfarë thotë Islami për këtë?
"Agjërimi i një gruaje gjatë menstruacioneve është i pavlefshëm dhe ajo është e ndaluar ta respektojë atë. Prandaj, kur një grua ka periudhën e saj, ajo e prish agjërimin e saj dhe pas pastrimit agjëron aq ditë sa i ka munguar ".
Shpejtë për shëndetin, por mos harroni se gjëja kryesore është pastrimi shpirtëror - pastërtia shpirtërore dhe mendimet e pastra!

Shikoni më shumë

Menstruacionet janë gjendja natyrale e një trupi të pjekur femëror. Kjo është gjakderdhje e mitrës për 3 deri në 7 ditë, e cila ndodh në intervale të rregullta - rreth një herë në muaj (kohëzgjatja e ciklit mund të ndryshojë individualisht nga 21 në 45 ditë).

Në ligjin islam, konceptet e haid dhe istihad dallohen. Nën fshihem do të thotë menstruacione tradicionale. Istihad - Kjo është gjakderdhje e mitrës që nuk përshtatet në ciklin menstrual. Për më tepër, istihadi nuk përfshin hemorragji pas lindjes. (nifas) .

Dallimet midis Haida dhe Istihad:

1. Midis cikleve mujorë duhet të ketë një interval prej të paktën 15 ditësh.

2. Afati minimal. Mendimet e shkollave të ndryshme teologjike ndryshojnë në lidhje me këtë çështje. Sipas Hanafive, menstruacionet duhet të zgjasin të paktën tre ditë. Teologët e medhhebit Shafi'i janë të sigurt se periudha më e shkurtër e Haidas është një ditë. Malikitët besojnë se edhe një pikë gjak, e cila u lëshua gjatë ciklit, është menstruale.

3. Afati maksimal. Sipas teologëve të medhhebit Hanefi, cikli menstrual nuk duhet të jetë më shumë se 10 ditë, ndërsa Shafiitët dhe Malikitë besojnë se periudha më e gjatë e Haidës është 15 ditë.

Gjakderdhja e mitrës që nuk përshtatet në kornizën e mësipërme është istihad. Për shembull, nëse gjakderdhja zgjati një orë, atëherë sipas medhhebit Hanefi dhe Shafi'it është istihad, dhe sipas Maliki-t i referohet menstruacioneve. Prandaj, shkarkimi që zgjati për më shumë se dhjetë (sipas medhhebit Hanefi) ose pesëmbëdhjetë (sipas Maliki dhe Shafi'i) ditëve gjithashtu i referohet istihadit.

Këto kufizime janë të kushtëzuara, pasi çdo organizëm ka karakteristikat e veta unike. Prandaj, një grua duhet të përcaktojë në mënyrë të pavarur kufijtë e menstruacioneve dhe istihadit.

Kryerja e namazit gjatë periudhës së haidës dhe istihadit

Gjatë periudhës së menstruacioneve, një grua është në një gjendje të ndotjes rituale dhe është e ndaluar për të. Për më tepër, ajo nuk ka nevojë të kompensojë lutjet e humbura pas përfundimit të haidës.

Në rastin e istihadit, një grua ka nevojë të kryejë namaz. Por për shkak të sekrecioneve të vazhdueshme që prishin abdesin, një grua në një situatë të tillë i përket kategorisë së "mazur" (e justifikuar).

përdorni sende që ndihmojnë në zvogëlimin e shkarkimit (jastëkët, tamponët);

të ndërmarrë veprime që mund të zvogëlojnë gjakderdhjen (kryerja e namazit gjatë uljes, ngadalësia kur kryen lëvizjet gjatë lutjes), por me kusht që ato të zvogëlojnë shkarkimin;

mbajini veshjet sa më të pastra.

Një grua justifikohet nëse shkarkimi vazhdon gjatë kohës së të paktën një namazi të detyruar. Për shembull, nga fillimi i Magribit (ahsham namaz) deri në fillimin e jacisë (yastu namaz). Pas përfundimit të istihadit, një grua pushon së qeni mazur nga momenti kur koha e mungesës së sekrecioneve është e barabartë me periudhën e një namaz farz. Nëse, pas një kohe, gjakderdhja shfaqet përsëri, atëherë gruaja përsëri do të justifikohet sa më shpejt që shkarkimi i saj të vazhdojë gjatë intervalit kohor të një lutjeje të detyrueshme.

Në gjendjen mazur, një grua ka të drejtë të marrë abdes një herë dhe me të të kryejë një namaz të detyrueshëm dhe disa. Edhe nëse shkarkimi ndodh gjatë kryerjes së rekateve. Nëse një grua lexon disa lutje të detyrueshme në një periudhë kohore (për shembull, sepse nuk e bëri atë në kohë), ajo ka të drejtë të lexojë të gjitha namazet e humbura me një gusël ose taharat. Kur një grua myslimane i kryen të gjitha namazet në një kohë të caktuar saktësisht, atëherë para çdo namazi të detyrueshëm, abdesi duhet të rinovohet.

Në të njëjtën kohë, një grua në këtë gjendje duhet të minimizojë intervalin kohor midis taharatit dhe lutjes. Me fjalë të tjera, ajo ka nevojë të fillojë të lutet menjëherë pas larjes, pa u shpërqendruar nga ndonjë biznes tjetër. Vonesat në kohë janë të lejueshme vetëm për përgatitjen e namazit - ndërrimi i rrobave, shtrimi i një qilimi, etj. Sipas disa teologëve, nëse një grua në këtë gjendje pas larjes dhe para namazit bëri diçka që nuk ka asnjë lidhje me lutjen, atëherë pastrimi i saj ritual konsiderohet i pavlefshëm (shembuj të veprimeve të tilla: piu ujë, shkroi një SMS, bisedoi me dikë për etj).

Ndalimet gjatë menstruacioneve (haida)

1. Namaz. Gjatë menstruacioneve, gratë janë të ndaluara të luten, dhe pas përfundimit të haidës, lutjet e humbura nuk kanë nevojë të plotësohen.

Profeti Muhamed (sgv), duke iu drejtuar vajzës së tij Fatimes (r.a.), tha: "Kur të keni menstruacione, atëherë mos kryeni namaz, dhe kur të ndalen, bëni gusl dhe filloni të luteni" (Buhariu, Musliman).

2. Respektimi i agjërimit.Një kënaqësi tjetër mund të konsiderohet ndalim i mbajtjes, pasi një grua myslimane gjatë periudhës së Haida-s është në një gjendje të përdhosjes rituale. Por, ndryshe nga namaz, ditët e humbura të agjërimit do të duhet ende të plotësohen deri në muajin tjetër të Ramazanit.

Pasi i Dërguari Final i Allahut (sgv) iu drejtua grave me fjalët: "A nuk duhet që një besimtar të ndalojë lutjen dhe agjërimin gjatë menstruacioneve?" Të cilave ata iu përgjigjën: "Po". Pastaj ai u tha atyre: «Kjo është papërsosmëri (gra) në çështjet e fesë "(Buhari, Muslim).

3. Vizita në xhami.Kur ndodh menstruacioni, gratë muslimane nuk duhet të shkojnë në xhami. Mëshira e botëve Muhamedi (sgv) paralajmëroi: “Lërini vajzat dhe ato prapa perdeve (në këtë rast, vajzat e martuara kanë për qëllim - afërsisht Islami . Globale ), dhe ata që kanë ato mujore marrin pjesë në punë të mira dhe dua ndaj Zotit të botëve. Por, për ata që kanë Haid, është e këshillueshme që të mos vizitojnë xhami ”(Bukhari).

Sidoqoftë, jo të gjithë teologët ndajnë këtë mendim. Midis studiuesve muslimanë ekziston një këndvështrim që nëse një grua ka nevojë urgjente për të vizituar një xhami, atëherë ajo mund ta bëjë këtë. Për shembull, nëse ajo punon në "Shtëpinë e Allahut". Por në këtë rast, ajo duhet sa më shumë të ketë kujdes nga përdhosja e vendit të adhurimit dhe të përdorë mjete moderne të higjienës.

4. Ecni rreth Qabes.Pasi i Dërguari i të Plotfuqishmit (s.g.v.) shkoi me (r.a.) në Mekë për të kryer Haxhin. Por gjatë rrugës, ajo filloi menstruacionet. Duke mësuar për këtë, Profeti (sgv) iu kthye asaj: “Bëni gjithçka që i takon një pelegrini, por mos shkoni nëpër Shtëpi (d.m.th. Qabe - afërsisht ed.) "(Buhariu, Muslimi).

5. Prekja e Kuranit Famëlartë dhe leximi i sureve. Në këtë rast, Libri i Allahut nënkuptohet me tekstin origjinal në Arabisht. Leximi i përkthimit në rusisht, turqisht ose gjuhë të tjera nuk është i ndaluar. Por në disa raste, lejohet akoma të lexohet Kuran në Arabisht:

nëse vargjet zbatohen si dua ndaj të Plotfuqishmit;

për lavdërimin dhe përkujtimin e Tij;

gjatë marrjes së arsimit (nëse një grua mëson të lexojë sure në një medrese ose vetë);

para fillimit të ndonjë biznesi të rëndësishëm.

6. Afërsia.Gratë gjatë menstruacioneve janë rreptësisht të ndaluara me burrat e tyre. Në këtë rast, duhet kuptuar që po flasim për marrëdhënie seksuale. Si e tillë, prekja, siç është përqafimi, është e lejueshme për sa kohë që nuk çon në intimitet seksual.

Në një nga hadithet, transmetuar nga fjalët e Aishes (r.a.), thuhet: “Kur pata periudhën, ai më tha të vish një izar (veshje grash që mbulojnë organet gjenitale - afërsisht Islami . Globale ) dhe pastaj më preku ”(Bukhari, Muslim).

Në të njëjtën kohë, bashkëshortët gjatë periudhës kur gruaja ka Hyde lejohen të flenë krah për krah, në të njëjtën shtrat. Profeti (sgv) e pyeti Aishen (r.a.): "A e keni periudhën tuaj?" Në të cilën ajo u përgjigj: "Po". Dhe pastaj Ai e thirri atë dhe e vuri pranë tij ”(Buhari, Muslim).

7. Divorci. Gjatë menstruacioneve, gratë nuk lejohen të divorcohen nga burrat e tyre. Nëse burri ende ka folur, atëherë ai konsiderohet i vlefshëm, por në këtë situatë ai është i detyruar të kthejë gruan e tij.

Menstruacionet me ndërprerje

Në gratë, gjithashtu ndodh që cikli menstrual të ndërpritet për një periudhë të caktuar, dhe pastaj të rifillojë përsëri. Si të jesh në këtë situatë?

Nëse një grua kishte një pushim për më shumë se një ditë dhe nuk kishte asnjë shkarkesë të përgjakshme, atëherë gruaja konsiderohet e pastruar. Nëse, pas një periudhe të caktuar kohe, njollosja rishfaqet, atëherë kjo konsiderohet menstruacione.

Le të shqyrtojmë një shembull specifik. Gruaja kishte pikasjen e zakonshme për tre ditë. Ditën e katërt, ata u zhdukën dhe munguan saktësisht për një ditë. Ditën e pestë, ata u shfaqën përsëri dhe vazhduan për tre ditë të tjera.

Në rastin e përshkruar, dita e katërt konsiderohet e pastër, domethënë në këtë ditë një grua mund të kryejë namaz, të lexojë Kuran, etj. Ditët e tjera janë menstruacione. Nëse shkarkimi në ditën e katërt nuk do të mungonte për një ditë, por për disa orë, atëherë kjo ditë do të konsiderohet gjithashtu një periudhë e Hyde.

Fundi i plotë i ciklit menstrual është momenti kur gjakderdhja e gruas zhduket plotësisht, dhe mbeten vetëm ato transparente.

Pas përfundimit të menstruacioneve, një grua duhet patjetër të kryejë (gusël) në mënyrë që të pastrohet nga gjendja e ndotjes rituale. Vetëm pas kësaj, ajo mund të lutet, të lexojë Kuran dhe të prekë Librin e Shenjtë. Pa abdes të plotë, asaj i lejohet vetëm të agjërojë, por në këtë rast është më mirë të pastrohet.

Meqenëse shumë motra tashmë kanë filluar të na bëjnë pyetje në lidhje me karakteristikat e agjërimit për gratë, ne vendosëm t'i kushtojmë një pjesë të veçantë përgjigjes së pyetjeve më të zakonshme që gratë kanë në lidhje me agjërimin e detyrueshëm.

A agjëron gruaja gjatë haida dhe nifasa (gjakderdhje periudhe dhe pas lindjes)?

Jo, kjo nuk lejohet. Nëse një grua do të agjërojë gjatë periudhave të tilla, ajo do të jetë në mëkat.

A duhet që një grua të kompensojë ditët e agjërimit të humbura për arsye të tilla?

Po, në një hadith të transmetuar nga Aishja (Allahu qoftë i kënaqur me të) është raportuar se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë se gratë nuk kanë nevojë të plotësojnë lutjet që i kanë humbur gjatë periudhave të tyre, por ato duhet të plotësojnë agjërimet që janë humbur për këtë arsye (dhe 'laus-Sunan, vëll. 1, f. 372).

Nuk dua ta ndërpres agjërimin për shkak të periudhës time. A është e mundur të merrni ilaçe të veçanta hormonale që vonojnë fillimin e ciklit mujor në mënyrë që të agjëroni gjatë gjithë Ramazanit pa ndërprerje?

Kjo është e lejueshme por konsiderohet e padëshirueshme. Marrja e ilaçeve të tilla mund të ketë efekte anësore si zhvendosja e ciklit, të cilat mund të çojnë në probleme me kryerjen e namazit (ose kryerjen e Haxhit dhe Umres) në të ardhmen. Për më tepër, këto ilaçe nuk janë të padëmshme nga pikëpamja mjekësore.

Unë do të doja të sqaroja çështjen e agjërimit për gratë shtatzëna dhe lactating. A mund ta shtyjnë agjërimin për një kohë tjetër nëse mendojnë se kjo do të dëmtojë shëndetin e tyre?

Gratë shtatzëna dhe ato në periudhën e gjidhënies duhet të kërkojnë këshillën e një mjeku të besuar (mundësisht një muslimani) për të parë nëse agjërimi do t’i dëmtojë ata dhe foshnjën e tyre. Duhet të kihet parasysh se nëse një grua vazhdon të agjërojë në këtë gjendje, dhe më vonë rezulton se shëndeti i saj ose i një fëmije është përkeqësuar nga agjërimi, ajo do të mëkatohet.

A mund ta ushqej me gji foshnjën time gjatë agjërimit?

Po, kjo është e lejuar, ushqyerja me gji nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit. Sidoqoftë, shihni më sipër - duhet të provoni që të mos dëmtojë gjendjen e gruas ose fëmijës.

A mundet një grua të vizitojë një gjinekolog ose të përdorë ilaçe që injektohen përmes organeve intime (qirinj, etj.)?

Tradicionalisht, studiuesit islamikë besuan se injektimi i ilaçeve ose një instrumenti i lagur me ilaçe në organet intime prishin agjërimin, pasi që organet gjenitale besohej se ishin të lidhura me sistemin e tretjes. Sidoqoftë, meqenëse mjekësia moderne ka vërtetuar se nuk ekziston një lidhje e tillë midis këtyre organeve, dijetarët islamikë kanë vendosur që vizita e një mjeku ose injeksioni i ilaçeve në organet intime nuk e prish agjërimin.

Nëse një grua fillon periudhën e saj gjatë agjërimit, a mund të hajë ajo? Ose, përkundrazi, çfarë duhet të bëjë ajo nëse periudha e saj ndalet gjatë ditës së agjërimit? A do të jetë i vlefshëm postimi i saj në këtë rast?

Nëse ajo fillon periudhën e saj gjatë agjërimit, ajo mund të hajë, por ju duhet të përpiqeni ta bëni atë në mënyrë që njerëzit e agjërimit të mos e shohin atë. Këtë ditë agjërimi ajo do të duhet të kompensohet pas Ramazanit (edhe nëse periudha e saj filloi disa minuta para Iftarit).

Në përgjithësi, konsiderohet e padëshirueshme (mekruh) në funksion të plotë të agjërimit, madje edhe për ata njerëz që nuk agjërojnë për ndonjë arsye të mirë (gratë shtatzëna, gratë gjatë Haida, udhëtarët).

Nëse një grua, nga ana tjetër, ka mbaruar periudhat gjatë orëve të ditës (kur kërkohet agjërimi), ajo duhet të agjërojë deri në fund të ditës për respekt të Ramazanit, edhe pse kjo ditë do të duhet përsëri të plotësohet më vonë.

A mundet që një grua në një udhëtim ta shtyjë agjërimin e saj për një kohë tjetër?

Sipas medhhebit Hanefi, zvogëlimi i 4 rekateve në dy rekate, si dhe aftësia për ta shtyrë agjërimin për një kohë tjetër nëse është e vështirë për ta mbajtur atë gjatë rrugës, vlen për të gjithë udhëtarët, pa përjashtim, pavarësisht nëse kjo udhëtim është e lejuar apo e ndaluar.

Kështu që një grua që ka dalë në safar mund ta shtyjë agjërimin për një kohë tjetër nëse e ka të vështirë ta mbajë gjatë rrugës.

Një grua gjatë agjërimit përgatit ushqim për familjen e saj, a mund ta shijojë ushqimin, për shembull, për kripë?

Kjo është e lejueshme nëse një grua është duke përgatitur ushqim, dhe nuk ka asnjë që mund ta shijojë atë përveç vetes së saj (kjo mund të bëhet, për shembull, nga një grua që nuk agjëron sepse është në një shtet të Haida). Një grua lejohet të përtypë ushqim në mënyrë që t'ia japë më pas fëmijës së saj.

Nëse një grua ka një burrë shumë të zgjedhur me një karakter të vështirë, nuk është mekat që ajo të shijojë ushqim për të kontrolluar nëse ka mjaft kripë. Nëse burri nuk ka një humor të keq dhe të zgjedhur për ushqimin, nuk duhet të shijoni atë që gatuani.

Muslima (Anya) Kobulova

Bazuar në materialet nga faqja e internetit Jamiatul Ulama dhe libri "Agjërimi në Medhhebin Hanefi"