Kronstadt si një simbol i Ortodoksisë. Fjalë jo mjaft lajkatare për Gjonin tonë të Kronstadit Gjoni i Kronstadit reaksionar dhe qindra të zinj

Gjoni i Kronstadt - paraardhësi i fashizmit, Hitleri rus?

Gjoni i Kronstadt (1829-1908) i shenjtëruar nga Kisha Ortodokse Ruse në 1990 dhe i kanonizuar.

Disa citate nga Xhon i Kronstadt nga puna e Minin "PROFEQIT H E ATATVE T SHENJT RRETH TUT ARDHMES S R RUSIS" :

Universitetet ruse janë të mbushura me hebrej, Polakë, por nuk ka vend për rusët! "Të krishterët që nuk besojnë në Zot, të cilët hebrej vepro në të njëjtën kohë, të cilëve nuk i intereson se çfarë besimi: me hebrej ata janë hebrej, me polakët ata janë polakë - ata nuk janë të krishterë, ata vetëm quhen dhe ata do të zhduken nëse nuk pendohen. "(Hitleri shkroi të njëjtën gjë në Mein Kampf)
"Inteligjenca jonë është thjesht budallaqe. Njerëz budallenj, budallenj! Ata nuk mund të studiojnë as si duhet, ata thjesht hyjnë në grevë ... Epo, çfarë mund të them për ta!" (Hitleri në Mein Kampf shkroi të njëjtën gjë)
Armiqtë tanë, ju e dini kush: hebrenjtë ... mos harroni se autokracia është kushti i vetëm për prosperitetin e Rusisë; nëse nuk ka autokraci, nuk do të ketë Rusi; hebrenjtë që na urrejnë shumë do të marrin pushtetin! ".
(Shën Gjoni i Drejtë i Kronstadt. 1907-1908) (Hitleri në Mein Kampf shkroi të njëjtën gjë)

Mendimet e mia mbi dhunën e të krishterëve kundër hebrenjve në Kishinau (1903)

Kam lexuar në një nga gazetat lajmet e trishtueshme në lidhje me dhunën e të krishterëve Kishinau kundër hebrenjve, rrahjet dhe vrasjet, shkatërrimin e shtëpive dhe dyqaneve të tyre dhe nuk mund të çuditesha me këtë ngjarje të zakonshme. Mbaj mend që kishte një ngjarje të ngjashme në 1881
vit, në jug të Rusisë, por me forcë dhe ashpërsi shumë më të vogël, dhe ishte një pasojë e
hobi dhe mashtrime të dëmshme. Dhe tani, çfarë i dha lindje kësaj, mahnitëse në thellësitë e shpirtit, trazirave të popullit rus të krishterë, e cila, në përgjithësi, dallohet nga thjeshtësia dhe mirësia? Ndikimi i njerëzve dashakeqë nga jashtë, të cilët i nxitën njerëzit tanë në një mashtrim kaq të paparë, ndihet fort. Zemra e mbretit, i cili kujdeset për mirëqenien dhe qetësinë e përbashkët të njerëzve dhe për rrjedhën e duhur të jetës së shtetit,
veçanërisht pikëllohet për këtë incident të tmerrshëm të përgjakshëm. Dhe kur është
ka ndodhur? Në javën e Pashkëve, kur të gjitha krijesat inteligjente qiellore dhe tokësore, engjëjt dhe të krishterët besnikë gëzohen për ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit, si fillimi i ringjalljes së përgjithshme të gjithë racës njerëzore. Çfarë marrëzie apo moskuptimi të festës më të madhe të krishterë, çfarë budallallëku të popullit rus! Çfarë mosbesimi! Çfarë mashtrimi! Në vend të një feste të krishterë, ata organizuan një festë të keqe për Satanin - ata e kthyen tokën në ferr, si të thuash. A e mësuan të krishterët këtë nga Krishti, Mësuesi i tyre qiellor, zemërbutë dhe i përulur në zemër, i cili "nuk do të thyejë një kallam të thyer dhe nuk do të shuajë një liri që pi duhan"
(Mateu 12.20), domethënë, ai nuk do të përçmojë zemrën e të penduarit dhe të përulurit dhe shpirti që pi duhan nga besimi dhe pendimi nuk do të shuhet, nuk do ta lejojë atë të vdesë - derisa të përfundojë pendimin e tij? Populli rus, vëllezërit tanë! Çfarë po bën? Pse u bëtë barbarë - banditë dhe grabitës të njerëzve që jetojnë në të njëjtin atdhe me ju, nën tendën dhe fuqinë e një cari të vetëm rus dhe sundimtarëve të caktuar nga ai? Pse lejuat arbitraritet të dëmshëm dhe grabitje të përgjakshme me njerëz si ju? Ju keni harruar thirrjen tuaj të krishterë dhe fjalët e Krishtit: "Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra" (Mateu 11:29). Dëgjoni se si Ai i mësoi dishepujt e Tij për butësinë dhe butësinë. Një ditë Ai, duke dashur të shkonte në Jeruzalem,
dërgoi lajmëtarë në fshatin Samaria për të përgatitur njerëzit për zemrën e Tij. Por ata nuk e pranuan Atë, sepse Ai kishte pamjen e udhëtimit për në Jeruzalem. Duke parë këtë, dishepujt e Tij Jakovi dhe Gjoni thanë: Zot! doni që ne t'i themi zjarrit që të zbresë nga qielli dhe t'i konsumojë, siç bëri Elija? Por Ai, duke u kthyer drejt tyre, i qortoi dhe u tha: Ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni. Sepse Biri i Njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar. Dhe ata shkuan në një fshat tjetër. Kështu duhet të sillet një i krishterë, kjo duhet të jetë shpirti i tij. Çfarë dhe shpirti i kujt treguan banorët e Kishinaut mbi hebrenjtë? Fryma e djallit - por kush nuk e ka Shpirtin e Krishtit,
butësia, përulësia, durimi, bindja ndaj autoritetit, ai dhe jo i Tij (Rom. 8: 9), ai dhe
jo Krishti, por shërbëtori i djallit dhe do të trashëgojë një fat të ngjashëm me të. Dishepujt James dhe John, nga zelli për Zotin dhe dashuria për Të, donin të shkatërronin Samaritanët me zjarr qiellor, por Zoti i ndaloi rreptësisht ta bënin këtë. Oh, sa kërcënuese Ai do t'i kishte ndaluar banditë të Kishinaut për të vrarë banorë hebreje dhe për të shkatërruar dhe shkatërruar shtëpitë e tyre! Zbuloni, vëllezër rusë, çfarë fryme jeni? Mos ofendoni askënd ose asgjë. Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë (Mateu 5.44). Këtu është fjala ime e shkurtër e Ungjillit, vëllezër rusë, për masakrën e përgjakshme të hebrenjve dhe fëmijëve të tyre të pafajshëm. Amen

Gjoni i Kronstadt (Ivan Ilyich Sergiev, 1829 - 1908) - mrekulli, kryeprift, shkrimtar kishash në fillimin e shekujve XIX-XX. PhD në Teologji, autor i librit "Jeta ime në Krisht". Kanonizuar nga Kisha Ortodokse Ruse në 1990 dhe u shenjtërua. Adresa "Mendimet e mia në lidhje me dhunën e të krishterëve kundër hebrenjve në Kishinau" u shkrua në 1903 nën përshtypjen e lajmit të masakrës hebraike në Kishinau. Ribotuar nga: Materiale për historinë e masakrave anti-hebreje në Rusi. -T.1. -Fq., 1919. -S.352-353.
Ishte Gjoni i Kronstadt ai që shenjtëroi flamurin e "Bashkimit të Popullit Rus" dhe bekoi këtë organizatë nacional-ekstremiste. Baza e konceptit të tij fetar dhe ideologjik është ideja e Monarkisë Ortodokse Ruse. Ai e konsideroi krishterimin ortodoks "fenë natyrore dhe providenciale të Rusisë ... Ne jetojmë në një vend që përballet me dritën e së Vërtetës", shkroi ai, duke i bërë kontrast Rusisë dhe popullit Rus me pjesën tjetër të botës si bartës të fesë së vetme të vërtetë - Ortodoksisë [shih: B. Silvesterov. Shën Gjoni i Kronstadit dhe fati i Rusisë. // Kujtesa. 1997. Nr. 2 (17)].
Nacionalizmi ortodoks Gjoni i Kronstadt u justifikua nga armiqësia e përjetshme midis "Mbretërisë së Zotit", të cilën Rusia përfaqëson, dhe mbretërisë së Antikrishtit që vjen, prapa së cilës qëndron Çifutia botërore. “Pas refuzimit të Mesisë së vërtetë, Judaizmi, i cili ka qenë gjithmonë përpara të gjithëve në të gjitha gjërat e këqija, do të japë një sinjal për një krizë të tmerrshme antikristiane. Në mes të anarkisë, do të ngrihet Antikrishti, i cili do të përpiqet të vendosë kultin e hyjnizimit të tij, bazuar në refuzimin e të gjitha besimeve dhe pikëpamjeve të botës, përveç asaj hebraike "[cituar nga" Ngjarjet e fundit në Mbretërinë e kësaj Bote "(Përzgjedhur nga libri i St. "). // Kujtesa. 1997. Nr. 2 (17)].

Midis teologëve bashkëkohorë rusë, Metropoliti Gjon i Shën Petërsburgut dhe Ladoga zbuloi më plotësisht doktrinën e kishës Ortodokse rreth Satanizmit të Hebrenjve (Snychev, 1927-1995).

Dhe megjithëse zyrtarisht ai ende nuk është lavdëruar nga Kisha jonë përpara shenjtorëve të Zotit, nderimi i tij i gjerë popullor dhe shembujt e shumtë të ndihmës së tij të mrekullueshme përmes lutjeve të të krishterëve që besojnë në shenjtërinë e tij i japin të drejtën të supozojmë se me kalimin e kohës veprat e tij do të shtohen në listën e mësimeve patristike.

"Duke folur për historinë ruse", shkroi Vladyka John, "duke folur për arsyet e errësimit të vetëdijes fetare të popullit rus, e cila çoi në vdekjen e shtetësisë ortodokse ruse, është e pamundur të shmanget diskutimi i kësaj çështje. Tema është vonuar shumë, ju vetëm duhet t'i qaseni asaj pa urrejtje dhe zemërim, acarim dhe dinakëri - me një dëshirë të sinqertë për të kuptuar ...

Para së gjithash, duhet ta kuptojmë qartë se po përballemi me një problem shpirtëror, një problem të marrëdhënieve ndërfetare, por jo edhe ndëretnike. Kisha nuk i ndan dhe kurrë nuk i ka ndarë fëmijët e saj përgjatë vijave etnike. Në një mori shenjtorësh Ortodoksë, fytyra e asketëve hebrenj (duke filluar me apostujt) zë vendin e saj së bashku me shenjtorët e Zotit, të thirrur me hirin e Tij nga kombet e tjera - pa ndonjë dallim.

Së dyti,është e nevojshme të kuptohet se thelbi i problemit qëndron në kontradiktin e papajtueshëm të dy botëkuptimeve fetare, të cilat përkatësisht përcaktojnë idealet e jetës së njerëzve, normat morale dhe kuptimin e kuptimit të jetës. Kjo konfrontim përkeqësohet nga fakti se idetë e zgjedhjes, mesianizmit dhe shërbimit special janë jashtëzakonisht të forta në vetë-ndërgjegjen e të dy popujve. "

«Pasi u bënë të ashpër në pritje të një udhëheqësi ushtarak dhe politik, hebrenjtë refuzuan Krishtin e vërtetë, i cili erdhi në botë me predikimin e pendimit dhe dashurisë. Urrejtja e tyre e veçantë u shkaktua nga fakti se, duke denoncuar Farisenjtë, Krishti shkatërroi mitin e "zgjedhjes së Zotit" të Judenjve duke futur popujt paganë në mësimet e Tij. Dhe kështu hebrenjtë e shpifën Shpëtimtarin përpara autoriteteve romake dhe arritën dënimin e tij me vdekje. Rezultati i këtij sakrilegji ishte refuzimi i kriminelëve me hirin e Zotit. Populli hebre, "të cilët u zgjodhën fillimisht nga populli i Zotit ... u bë një popull i refuzuar kryesisht" (Shën Ignati Brianchaninov). Por Krishti i kryqëzuar doli të ishte edhe më i tmerrshëm për ateistët ".

“Ekstremizmi hebre, antikristian ka lënë një gjurmë të tmerrshme, të përgjakshme në jetën ruse. Kjo e vërtetë e qartë, megjithatë, nuk duhet të shndërrohet në një pretekst për të rrahur histerinë e pakuptimtë. Të bërtiturat dhe mallkimet nuk do ta ndihmojnë hidhërimin. Në mënyrë që të sigurohet Rusia nga një përsëritje e mundshme e atij makthi rusofobik luftarak ndaj Zotit që ajo përjetoi në shekullin XX, është e nevojshme, së pari, të rivendoset e vërteta historike në formën e saj të pa shtrembëruar, dhe së dyti, të analizohet thellë dhe gjithëpërfshirës tragjedia jonë kombëtare, shkaku dhe pasoja dhe - për të nxjerrë përfundime të përshtatshme ".

“Shumica dërrmuese e luftërave në histori kishin një karakter fetar dhe konfrontime të tilla ushtarake globale si, për shembull, lufta e armatosur midis Islamit dhe Krishterimit, zgjatën, ndonjëherë duke u shuar, dhe duke u ndezur përsëri, për shumë shekuj. Por asnjë nga përplasjet e tilla, as në ashpërsinë e luftës, as në shkallë, as në pasojat e saj, nuk mund të krahasohet me luftën fetare, e cila është zhvilluar me këmbëngulje dhe vazhdimisht nga Judaizmi kundër Kishës së Krishtit për dy mijëvjeçarë.

Parimet shpirtërore të të dy palëve janë plotësisht të kundërta dhe të papajtueshme. Fakti është se Judaizmi modern nuk ka, në kuptimin e krishterë, ndonjë përmbajtje fetare pozitive. Që nga çasti kur hebrenjtë kryqëzuan Mesian, Jezu Krishtin, Birin e Zotit, të cilin duhet ta kishin pritur me nderim dhe dashuri, sepse ishte tek ata që Zoti u besoi dijen që Krishti do të vinte për ta shpëtuar njeriun nga mëkati, - që nga ai moment, baza e Judaizmit u bë antikristianizëm militant. Prandaj - të gjitha vështirësitë e marrëdhënieve ruso-hebreje, sepse për shekuj me radhë Rusia e Shenjtë ka qenë e vetëdijshme për veten si mbrojtëse dhe mbajtëse kryesore e faltoreve të krishtera, si në atë shpirtërore ashtu edhe në atë shtet ".

“Qëndrimi i papajtueshëm i Judaizmit ndaj Krishterimit është i rrënjosur në papajtueshmërinë absolute të përmbajtjes mistike, morale, etike dhe ideologjike të këtyre feve. Krishterimi është një dëshmi e mëshirës së Zotit, e cila u ka dhënë të gjithë njerëzve mundësinë e shpëtimit me koston e një flijimi vullnetar të bërë nga Zoti Jezu Krisht, Zoti e bëri njerëzor, për shlyerjen e të gjitha mëkateve të botës. Judaizmi është pohimi i së drejtës ekskluzive të hebrenjve, i garantuar nga vetë fakti i lindjes, për një pozitë dominuese jo vetëm në botën njerëzore, por në të gjithë Universin ".

“Populli rus e njohu detyrën e tij për njerëzit që mbajnë Perëndinë në shërbimin si rojtari i të vërtetave të besimit, duke i dhënë të gjithëve mundësinë të bien në këtë burim uji të gjallë, i cili derdhet në një jetë të përjetshme dhe të bekuar. Judaizmi supozon një kuptim tjetër të zgjedhjes. "Hebrenjtë janë më të këndshëm për Perëndinë sesa engjëjt", "ashtu si një njeri në botë qëndron shumë më lart se kafshët, kështu që Judenjtë qëndrojnë shumë më lart se të gjitha kombet në botë", mëson Talmud.

Kjo doktrinë bazohet në pohimin se hebrenjtë u zgjodhën nga Vetë Zoti për të sunduar dhe duhet të përpiqen në çdo mënyrë për të arritur këtë qëllim. Ky është një propozim tjetër themelor i Judaizmit, i cili thotë se një hebre nuk ka asnjë detyrim moral ndaj një johebre. Konceptet e drejtësisë dhe mëshirës, \u200b\u200bndershmërisë dhe mirënjohjes, nga kjo pikëpamje, janë të pazbatueshme për një të krishterë ose një mysliman, sepse, në mënyrë rigoroze, ato nuk mund të konsiderohen as njerëzore ...

Pra: kuptimi ortodoks i zgjedhjes së dikujt është të kuptuarit e detyrës për t'i shërbyer të afërmit. Zgjedhja e hebreut është zgjedhja e sundimit mbi njerëzit përreth tij. Shtë e qartë se kontakti i pikëpamjeve kaq të habitshme të ndryshme për jetën dhe vendin e tyre në të nuk mund të mos shkaktojë fenomene të dhimbshme, shkatërruese, katastrofike. Historia ruse është konfirmimi më i mirë për këtë ".

«Talmud thotë:« Populli hebre është i denjë për jetë të përjetshme dhe kombet e tjerë janë si gomarë »; "Judenj, ju jeni njerëz, dhe kombet e tjerë nuk janë njerëz ..."; "Disa hebrenj janë të denjë për emrin e njerëzve dhe gojimët ... kanë vetëm të drejtën të quhen derra." Talmudizmi u jep një vend qendror deklaratave të tilla, të cilat i çojnë aktivitetet e ithtarëve të tyre përtej kornizës së vlerësimeve morale dhe i privojnë ata nga çdo normë etike dhe morale në marrëdhëniet me popujt e tjerë, duke zëvendësuar qëllimisht fenë me identitetin kombëtar të ithtarëve.

"Midis të krishterëve, është krijuar një pikëpamje që Judaizmi është armiqësor ndaj krishterimit si një reflektim në botën e urrejtjes theomachous të Satanit, djallit ndaj Jezu Krishtit, Birit të Zotit, i cili shkatërroi fuqinë dhe fuqinë e tij mbi shpirtrat e njerëzve me flijimin e Tij në kryq.

"Në fillim të shekullit të njëzetë, ideja e lashtë fetare e dominimit botëror të një elite të zgjedhur" nga lart ", e shprehur më qartë në aspiratat mesianike Talmudike, iu afrua mishërimit të saj politik. Eliminimi i shtetësisë Ortodokse Ruse nga arena ndërkombëtare, shembja e ekuilibrit politik brenda-Evropian dhe rritja e paparë e aftësive teknike për menaxhimin e shoqërisë bënë të mundur fillimin e aktiviteteve praktike për krijimin e mekanizmave politikë, ekonomikë, juridikë dhe të tjerë ndërkombëtarë për zbatimin e kësaj ideje globale. Një hap vendimtar në këtë rrugë ishte formimi i Lidhjes së Kombeve - një organizatë botërore që, sipas statutit të saj, kishte si qëllim "zhvillimin e bashkëpunimit midis popujve dhe garantimin e paqes dhe sigurisë së tyre" ...

Në takimin e parë, qëllimi i takimit u përcaktua: "Për të përgatitur Shtetet e Bashkuara të Evropës, për të krijuar një autoritet mbikombëtar që do të duhet të zgjidhë mosmarrëveshjet midis kombeve". Ishte parashikuar gjithashtu të sigurohej "një praktikë e lehtësuar e veprimit të detyrueshëm, të plotë të ligjit ndërkombëtar", i cili "duhet të jetë i armatosur me sanksione të tilla që do të ndalojnë paraprakisht ato kombe që do t'i nënshtrohen tundimit për të ndryshuar fjalën e tyre" - domethënë t'i binden Lidhjes. Krijimi i një diktature antikristiane botërore u shpall në një nga rezolutat e Kongresit "qëllimi përfundimtar për të cilin Masoneria është përpjekur për kaq shumë shekuj" dhe "çlirimi i njerëzimit nga të gjithë skllavërimet morale, fetare, politike dhe ekonomike".

"Të gjithë flasin për" tokën e përbashkët historike "të krishterimit dhe Judaizmit janë një gënjeshtër. Dy mijë vjet më parë nuk kishte fare diçka të tillë - Judaizmi. Dhe besimet fetare të popullit hebre pas katastrofës shpirtërore të vetëvrasjes nuk janë aspak të njëjta me ato të paraardhësve të tyre të largët - patriarkët dhe profetët e Dhjatës së Vjetër, të cilët u shpërblyen për devotshmërinë e tyre me shumë dhurata të ndryshme të hirit. Ata janë dy fe të ndryshme, kaq! Krijimet e të gjithë etërve dhe mësuesve të shenjtë të Kishës - nga John Chrysostom te Ignatius Brianchaninov - konfirmojnë vazhdimisht këtë këndvështrim ".

"Kohët e fundit gazeta Izvestia me dashuri i tregoi botës historinë prekëse të një rabini Hasidic, i cili, në kulmin e epokës Staliniste," njëkohësisht "punoi ... si sekretari i dytë i Komitetit të Qytetit Samarkand të Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik (artikulli" Aty ku gërshetohet dita me përjetësinë ") g.). Por "e dyta" në sistemin e nomenklaturës së partisë tradicionalisht mbikëqyri çështjet ideologjike. Si ndihet? Zoti e di: Nuk do ta lexoja me sytë e mi - nuk do ta besoja! "Ai ishte një sekretar për të gjithë dhe në rrethin e hebrenjve vendas të besueshëm ai tërboi", admiron gazeta. A tregon kjo se "persekutimi antifetar preku të gjithë njësoj?" Sipas mendimit tim, e kundërta. Këta janë "bolshevikët e zjarrtë" që po vërtitnin volantin e terrorit anti-rus, anti-ortodoks! "

“Frimasoneria si e tillë dhe hebraiko-masoneria, e cila është sionizëm, janë padyshim fenomene negative në jetën e shoqërisë moderne. Nuk ka asgjë për të shtuar ose zbritur: e keqja është e keqe ".

“Çdo veprimtari nëntokësore, anti-popullore, anti-ruse është e papranueshme, ajo duhet të shtypet me mjete ligjore. Sionizmi është një nga lëvizjet e tilla anti-popullore, të dëmshme për Rusinë, i cili duhet luftuar dhe çrrënjosur si fenomen ".

“Nacionalizmi i vërtetë hebre (sionizmi), i cili nuk është maskuar veçanërisht, ka për qëllim uljen e popullit rus, si të thuash, në një minimum të sigurt për ta. Ky është realitet, është njohuri e zakonshme. Sionistët kanë pasur sukses në punët e tyre dhe planet e tyre po zbatohen në mënyrë që në fund të fundit të shfarosin Rusët - Ortodoksët, dhe së pari të privojnë Rusët nga pushteti, për të shkatërruar shtetin. Kështu që ne nuk do të ndërtojmë iluzione, ne do të jemi realistë në çështjen kombëtare ”.

“Talmud liron miqtë e tij nga përgjegjësia ndaj njerëzve të tjerë kur është e dobishme për ta. Kjo është, pasuesit e Talmudit lejohen të bashkohen me çdo parti dhe sindikatë, të jenë anëtarë të ndonjë organizate fetare dhe në të njëjtën kohë të qëndrojnë besnikë ndaj Talmudit, me kërkesën e tyre duke hequr detyrimet dhe betimet e tyre ndaj njerëzve të tjerë si të pavlefshme dhe opsionale.

Në përgjithësi, Talmud përforcon hipokrizinë ndaj johebrenjve si një lloj dinakërie ushtarake, si një virtyt ".

"Nga frika se mos akuzoheshin për antisemitizëm," Judaizmi "është hequr nga teksti (ne po flasim për botimin e profecive të murgut Abel në" Lajmet Dioqezane të Shën Petersburg "Nr. 11 - shënim i redaktorit). zgjedhën e shitësve të Krishtit, të cilët duhet të quhen specifikisht hebrenj, dhe jo hebrenj, siç shkruajnë ndonjëherë gabimisht. Ne nuk duhet të kemi frikë ta quajmë një lopatë një lopatë ".

“Nuk ka nevojë të përzihet aspekti kombëtar me luftën midis Ortodoksisë dhe Judaizmit. Këtu është ndryshimi në lidhje me Krishtin dhe sakrificën e tij shlyese ... Pasuesit e Judaizmit janë pasardhësit dhe pasuesit e kryqëzimeve të Krishtit, midis të cilëve sot ka shumë njerëz me kombësi jo-hebreje. Pra, kjo është një betejë e besimeve, jo e ndarjeve kombëtare. Kjo duhet të kuptohet qartë.

Hebrenjtë po presin për mesian-antikrishtin e tyre. Dhe ata jo vetëm që presin në mënyrë pasive, por gjithashtu përgatisin në mënyrë aktive kushtet për mbërritjen e tij. Për shembull, ky dhe festivale të ngjashëm (po flasim për "Festivalin hebre" të reklamuar gjerësisht në Kompleksin Sportiv dhe Koncertor të Shën Petersburg - "RP") mbahen për të bërë një hebre nga çdo person, përfshirë një rus. Nëse ka më shumë të tillë jo-hebrenj midis hebrenjve, ardhja e Antikrishtit do të lehtësohet dhe përshpejtohet. Pra, teknologjia e zbatuar është e kuptueshme për të gjithë, vetëm shumë nga bashkëqytetarët tanë kategorikisht nuk duan ta kuptojnë atë, ata më mirë nuk shohin ose dëgjojnë asgjë, jetojnë në verbërinë e injorancës ose errësirën e çmendurisë, dehjes dhe shthurjes ".

Kështu, të gjitha përpjekjet e "mbrojtësve të të drejtave të njeriut" hebrenj për të akuzuar patriotët rusë që protestojnë kundër dominimit të hapur hebre në Rusinë moderne, për një lloj "antisemitizmi" mitik, janë të destinuar të dështojnë paraprakisht. Duke luftuar për çlirimin e popullit rus nga zgjedha e urryer hebraike, ne nuk po flasim nga vetja, nuk po përcaktojmë hamendjet dhe mendimet tona personale. Ne predikojmë doktrinën fillestare të Kishës sonë Nënë të Shenjtë, të konfirmuar nga autoriteti dy mijë vjeçar i Traditës Patristike dhe bëmave të Këshillave Lokale moderne.

A doni të na gjykoni? Me falni Por dije se së bashku me ne po tërheq në bankën e të akuzuarve Zotin dhe Shpëtimtarin e Jezu Krishtit tonë, Apostujt e Tij të shenjtë dhe ushtrinë e madhe të shenjtorëve të shenjtë të Zotit, mësimet e të cilave ne rrëfehemi dhe predikojmë publikisht.

Zoti nuk tallet. Prandaj, as ne nuk kemi frikë nga asgjë. Sa herë luftëtarët e Zotit dhe urrejtësit e Krishtit janë përpjekur të heshtin zërin e mësimit të kishës! Sa gjak rus kanë derdhur, sa të krishterë kanë torturuar, sa hidhërim i kanë sjellë Rusisë dhe popullit tonë! ..

Por mbi gjakun e dëshmorëve, Kisha mëson, e Vërteta e Zotit pohohet. Rruga për në Mbretërinë e Qiellit është e ujitur me të me të - vendi i dëshiruar për Atin e përjetshëm të dashurisë dhe lumturisë njerëzore. Shumë ushtri të krishterësh kanë udhëtuar tashmë në këtë rrugë para nesh, duke mos patur frikë as nga kërcënimet dhe as nga ndëshkimet nga "bota e kotë e kësaj bote". Dashtë Zoti dhe ne nuk do ta turpërojmë titullin e krishterë.

"Zoti është me ne dhe askush nuk është me ne!" Kjo dhe zgjohu, zgjohu!

Amen
======================================== ====================
ne detaje -http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Demonët e dukshëm
======================================== ===================
Shihni jetën e dëshmorit të shenjtë Eustratius Postnik (përkujtuar 28 Mars, Stili i Vjetër). Chetya Minea, Moskë, 1997, f. 574.

Shih Gal. 1, 13-14; Aktet. 5, 30-32.

Gjoni 8.33, 37.39.44.

Biseda rreth Lutjes së Jezusit. Moskë, 1998, f. 128. Shtëpia Botuese Eleon, me bekimin e Aleksit II, Patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë.

Libër Ortodoks Lutje. Moskë, 1998 ,. fq.152. Shtëpia botuese "Sofrino", me bekimin e Patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë Aleksi II.

Vepra të plota të Gjon Gojartit në 12 vëllime. Vëllimi 1, libri dy, "Kundër hebrenjve", f. 645-759. Moskë, 1991 Rekomandohet për botim nga Departamenti për Edukim Fetar dhe Katekezë i Patriarkanës së Moskës.

Interpretimi i Shkrimit. SPb ,. 1898, f. 1380139

I bekuar Hipoliti. Krijimet. T II, \u200b\u200bShën Petersburg, 1892, f. 160

Shën Ignati Brianchaninov. Punë të mbledhura në shtatë vëllime. Vëllimi IV. Moskë, 1993, f. 211-219. Shtëpia Botuese "Rregulli i Besimit", me bekimin e Patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë Aleksi II.

Shën Gjoni i Kronstadt. Një ditar. Shënimet e fundit. Moskë, 1999 f. 37, 67, 79.

Shenjtori i Shenjtë Gjoni i Kronstadt. Ditari i vdekjes. Moskë-Shën Petersburg, 2003, f. 50. Shtëpia Botuese Otchiy Dom. Me bekimin e Patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë Aleksi II.

Shikoni Aktet e Këshillit të Shenjtëruar të Jubileut të Kishës Ortodokse Ruse. Mbi lavdërimin pajtues të dëshmorëve dhe rrëfyesve të rinj të shekullit XX rus. Moskë, 2000

U takua Gjoni Simfonia Ruse. Shtëpia Botuese Tsarskoe Delo, Shën Petersburg, 1998, fq. 255-256.

Simfonia Ruse, f. 118

Tejkalimi i telasheve, pp. 263-264.

Simfonia Ruse, f. 254-255.

Simfonia Ruse, f. 117

Simfonia Ruse, f. 256

Simfonia Ruse, f. 118

Simfonia Ruse, f. 119.

Simfonia Ruse, f. 284-285.

Tejkalimi i telasheve, pp. 265-266.

Tejkalimi i telasheve, pp. 264-265.

Takime me Vladyka John. Shtëpia Botuese Tsarskoe Delo, Shën Petersburg, 2005, f.70.

Takime me Vladyka John s. 22

Takime me Vladyka John s. 111

Takime me Vladyka John f.69

Takime me Vladyka John f. 93

Përkundrazi, ata janë në shumicë. Për mbledhjen e tanishme të urrejtësve të Krishtit, duke e quajtur veten "hebrenj" dhe duke pushtuar në mënyrë të paligjshme Palestinën, praktikisht nuk ka asnjë lidhje me hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër (patriarkët e shenjtë, profetët, njerëzit e drejtë) me gjak (shënim i redaktorit).

Takime me Vladyka John f. 106, 123

Kam lexuar në një nga gazetat lajmet e trishtueshme në lidhje me dhunën e të krishterëve Kishinau kundër hebrenjve, rrahjet dhe vrasjet, shkatërrimin e shtëpive dhe dyqaneve të tyre dhe nuk mund të çuditesha me këtë ngjarje të zakonshme. Mbaj mend që kishte një ngjarje të ngjashme në 1881, në jug të Rusisë, por me shumë më pak forcë dhe mprehtësi, dhe ishte rezultat i hobeve dhe iluzioneve të dëmshme. Dhe tani, çfarë i dha lindje kësaj, mahnitëse në thellësitë e shpirtit, trazirave të popullit rus të krishterë, e cila, në përgjithësi, dallohet nga thjeshtësia dhe mirësia? Ndikimi i njerëzve dashakeqë nga jashtë, të cilët i nxitën njerëzit tanë në një mashtrim kaq të paparë, ndihet fort. Zemra e carit, i cili kujdeset për mirëqenien dhe qetësinë e përbashkët të njerëzve dhe për rrjedhën e duhur të jetës së shtetit, veçanërisht pikëllohet për këtë incident të tmerrshëm të përgjakshëm. Dhe kur ndodhi? Në javën e Pashkëve, kur të gjitha krijesat inteligjente qiellore dhe tokësore, engjëjt dhe të krishterët besnikë gëzohen për ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit, si fillimi i ringjalljes së përgjithshme të gjithë racës njerëzore. Çfarë marrëzie apo keqkuptimi të festës më të madhe të krishterë, çfarë budallallëku i popullit rus! Çfarë mosbesimi! Çfarë mashtrimi! Në vend të një feste të krishterë, ata organizuan një festë të keqe për Satanin - ata e kthyen tokën në ferr, si të thuash. A e mësuan të krishterët këtë nga Krishti, Mësuesi i tyre qiellor, zemërbutë dhe me zemër të përulur, i Cili "nuk do të thyejë një kallam të thyer dhe nuk do të shuajë një liri që pi duhan" (Mateu 12:20), domethënë, një zemër e penduar dhe e përulur nuk do të përbuzë një shpirt të tymosur nga besimi dhe pendimi nuk do të shuhet, nuk do ta lejojë atë të vdesë - derisa të përfundojë pendimin e saj? Populli rus, vëllezërit tanë! Çfarë po bën? Pse u bëtë barbarë - banditë dhe grabitës të njerëzve që jetojnë në të njëjtin atdhe me ju, nën tendën dhe autoritetin e një cari të vetëm rus dhe sundimtarëve të caktuar nga ai? Pse lejuat arbitraritet të dëmshëm dhe grabitje të përgjakshme me njerëz si ju? Ju keni harruar titullin tuaj të krishterë dhe fjalët e Krishtit: "Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra" (Mateu 11:29). Dëgjoni se si Ai i mësoi dishepujt e Tij për butësinë dhe butësinë. Një ditë, duke dashur të shkonte në Jeruzalem, Ai dërgoi lajmëtarë në fshatin Samaritan për të përgatitur njerëzit për zemrën e Tij. Por ata nuk e pranuan Atë, sepse Ai kishte pamjen e udhëtimit për në Jeruzalem. Duke parë këtë, dishepujt e Tij Jakovi dhe Gjoni thanë: Zot! doni që ne t'i themi zjarrit që të zbresë nga qielli dhe t'i konsumojë, siç bëri Elija? Por Ai, duke u kthyer drejt tyre, i qortoi dhe u tha: Ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni. Sepse Biri i Njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar. Dhe ata shkuan në një fshat tjetër. Kështu duhet të sillet një i krishterë, kjo duhet të jetë shpirti i tij. Çfarë dhe shpirti i kujt treguan banorët e Kishinaut mbi hebrenjtë? Shpirti i djallit - por kush nuk ka Shpirtin e Krishtit, butësinë, përulësinë, durimin, bindjen ndaj autoritetit, nuk është i Tij (Rom. 8: 9), ai nuk është Krishti, por shërbëtori i djallit dhe do të trashëgojë një fat të ngjashëm me të. Dishepujt James dhe John, nga xhelozia për Zotin dhe dashuria për Të, donin të shkatërronin Samaritanët me zjarr qiellor, por Zoti i ndaloi rreptësisht ta bënin këtë. Oh, sa kërcënuese Ai do t'i kishte ndaluar banditë të Kishinaut për të vrarë banorë hebreje dhe për të shkatërruar dhe shkatërruar shtëpitë e tyre! Zbuloni, vëllezër rusë, çfarë fryme jeni? Mos ofendoni askënd ose asgjë. Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë (Mateu 5.44). Këtu është fjala ime e shkurtër e Ungjillit, vëllezër rusë, për masakrën e përgjakshme të hebrenjve dhe fëmijëve të tyre, të pafajshëm për asgjë. Amen

Federata e Komuniteteve Hebraike të Rusisë (FEOR) pa shenja të antisemitizmit në fjalimin e deputetit të Shën Petersburg Vitali Milonov, i cili sugjeroi përfshirjen e 14 qershorit, ditën e glorifikimit të Shën Gjonit të Kronstadt, në kalendarin e festave dhe datave të paharrueshme. Iniciativa e deputetit, sipas Federatës, "është mjaft provokuese, pasi Ioann i Kronstadt ishte anëtar i organizatës urryese të qindra të zinjve" Bashkimi i popullit rus ", i njohur për antisemitizmin dhe mbështetjen morale për pogromet hebreje në Rusinë para-revolucionare.

Deklarata e FEOR u komentua në një intervistë me Russian Narodnaya Line nga një prift i njohur, kryetar i bordit të Sobor të Inteligjencës Ortodokse, Ph.D. prifti Aleksi Moroz .

Gjoni i shenjtë i drejtë i Kronstadt është fytyra e Shën Petersburg, ky është shpirti i tij, ky është një njeri i madh që arriti të fitojë hirin e Frymës së Shenjtë dhe ua shpërndau me të madhe njerëzve në nevojë dhe të vuajtur përreth tij. Ky është një nga shenjtorët e paktë që jetonte fjalë për fjalë në Jurasik, komunikonte vazhdimisht me njerëzit dhe u jepte atyre dashurinë për Zotin, të cilën ai e fitoi përmes lutjeve të gjata të natës. Ky është një lloj i veçantë i shenjtërisë. Ky është një person i cili ua dha veten njerëzve, por në të njëjtën kohë jetoi nga Zoti. Ka shumë pak njerëz të tillë.

Kujtesa e ndritshme e Gjonit të Kronstadt ruhet gjenetikisht në kujtesën e popullit tonë. Ne dimë qindra e mijëra raste kur një njeri i drejtë shëroi njerëzit, i ndihmoi ata në situata të vështira të jetës, kur, përmes lutjeve të tij, gjendja shpirtërore dhe morale e atyre përreth ndryshoi. Mund të thuash madje se lutjet e tij pezulluan shtetin revolucionar të popullit në 1905, kur liberalët dhe revolucionarët, kryesisht, meqë ra fjala, me kombësi hebreje, konceptuan një rebelim kundër qeverisë me qëllim shkatërrimin e monarkisë, shkatërrimin e besimit ortodoks dhe përfshirjen në terrorizëm. Ishte zëri i drejtë i Gjonit të Kronstadt që i shtyu njerëzit të ngriheshin kundër kësaj, të dilnin në rrugë, të shpërndanin këta ekstremistë dhe të rivendosnin qetësinë dhe rendin. Kryesisht falë lutjeve të tij, revolucioni i vitit 1905 nuk ndodhi.

Ne e dimë që Gjoni i Kronstadt ishte anëtar i lëvizjes Qindra e Zezë dhe e ushqeu atë shpirtërisht. Kjo është plotësisht e kuptueshme, sepse detyra e kësaj lëvizje ishte të rikthejë rusitetin, të ruajë shtetësinë, monarkinë dhe sigurinë e Rusisë. Kjo kërkonte masa serioze. Toleranca ndaj shpërbërjes së Rusisë, e cila ndodhi nga ana e aktivistëve, përfshirë ata me origjinë hebraike, ishte jashtëzakonisht e lartë. Gjoni i Kronstadt kërkoi t'i jepet fund kësaj çmendurie dhe marrëzisë së njerëzve me ide revolucionare, për të dëbuar këtë të keqe nga shoqëria. Ai i thirri njerëzit në lutje, pendim dhe kthim te vlerat e krishtera ortodokse. Për këtë ai ishte urrejtur tmerrësisht nga Revolucioni i Tetorit dhe rendi i ri që mbretëroi pas vitit 1917.

Ai u quajt një antisemit, por kjo nuk është absolutisht e vërtetë. Ai nuk e kundërshtoi popullin hebre, ka raste kur ai erdhi në familjet hebreje dhe shëroi vuajtjet. Kishte raste kur pas kësaj hebrenjtë u kthyen në Ortodoks. Për këtë, hebrenjtë e urrenin edhe më shumë. Gjoni i Kronstadt nuk e pranoi të keqen dhe korrupsionin që erdhi nga aktivistët revolucionarë hebrenj dhe kishte për qëllim shkatërrimin e monarkisë ruse, popullit dhe Perandorisë Ruse. Në këtë ai ishte i papajtueshëm. Për këtë ai ishte i urryer nga qeveria Sovjetike, e cila erdhi për të sunduar Rusinë, dhe udhëheqja e së cilës përbëhej nga 90% hebrenj. Ata shkatërruan fizikisht njerëzit që e nderonin dhe e njihnin Gjonin e Kronstadt, ata u përpoqën të shkatërronin edhe vetë kujtesën e tij.

Sot ne shohim një gjest shumë korrekt, të zhytur në mendime nga ana e parlamentit të Shën Petersburg. Tani, kur Rusia ka filluar të ringjallet, kur ribashkimi i Atdheut ka filluar, është shumë simbolike të kthejmë kujtesën tonë historike, duke shpallur ditën e kujtimit të Gjonit të Kronstadt një festë të qytetit. Shtë e nevojshme që njerëzit ta kujtojnë këtë njeri të shenjtë që dha jetën e tij për Rusinë dhe popullin rus. Ai është një model për ne. Ky është një simbol i asaj se si duhet të jetë një bari i vërtetë, se si ai duhet ta do Atdheun dhe njerëzit.

Miratimi i ditës së përkujtimit të shenjtorit në qytetin tonë gjithashtu konfirmon aderimin tonë në idealet e Perandorisë, të vërtetës ruse dhe kthimin në origjinën tonë kombëtare. Sigurisht, e gjithë kjo nuk i pëlqen shtypit liberal dhe atyre njerëzve që e urrejnë popullin rus, ata janë besnikë ndaj idealeve revolucionare dhe ideologjisë anti-ruse. Nuk është sekret që në kohërat post-revolucionare kishte një gjenocid të vërtetë të popullit rus. Dhe ne e dimë kush ishin këta xhelatë, të cilët shkatërruan Rusinë nën udhëheqjen e Trockit.

Rivendosja e fillit që na lidh me të kaluarën tonë historike, me shpirtshmërinë tonë, me idealet ortodokse, nuk u pëlqen atyre njerëzve që nuk duan ta shohin Rusinë si të fuqishme dhe të fortë, dhe popullin rus moralisht të fortë dhe të shëndetshëm. Kjo është arsyeja pse ekziston një protestë kaq e egër kundër Shën Gjonit të Kronstadit. Ata qëllimisht po përpiqen të zëvendësojnë kundërshtimin e Gjonit të drejtë të Kronstadt ndaj revolucionarëve me kinse antisemitizëm. Ai kurrë nuk ishte kundër popullit hebre, por ai gjithmonë deklaroi refuzimin e tij të ideologjisë revolucionare dhe i markoi bartësit e saj.

Zgjedhja e popullit rus është idealet e Ortodoksisë. Ne nuk jemi kundër të gjithë popujve dhe besimeve të tjera, por gjithashtu nuk kemi nevojë të na pengojmë në vendin tonë për të ndërtuar jetën sipas parimeve dhe standardeve tona morale. Dita e Përkujtimit të Gjonit të Kronstadt-it thjesht duhet të shpallet një festë mbarëkombëtare e kujtesës sonë historike dhe kulturore.

Deputetët e Petersburgut do të plotësojnë pushimet e qytetit me "Dita e Gjonit të Kronstadt". Dihet që iniciativa erdhi fillimisht nga Vitali Milonov, gjë që nuk është për t'u habitur, por problemi është se në realitet ata mund të zbatojnë diçka të ngjashme.

Personaliteti i Gjonit të Kronstadt është "i shenjtë". Ky është një autoritet i caktuar i padiskutueshëm i Ortodoksisë, i cili nuk ia vlen të dyshohet. Sidoqoftë, është një simbol. Onshtë në ikona dhe në legjenda urbane, por pak njerëz e dinë historinë e vërtetë të Kronstadt, përfshirë. deputetët të cilët dëshirojnë të prezantojnë një festë në nder të këtij personi.

Mbi të gjitha, nëse kjo zbatohet në praktikë, atëherë do të jetë një hap tjetër drejt faktit se Shën Petersburg ngadalë por me siguri do të kthehet nga "Kryeqyteti i Kulturës" në kryeqytetin e disa ligjeve qesharake të Njëqind të Zi dhe obskurantist. Nga rruga, Milonov, ndër të tjera, ka fatura të tjera të një lloji të ngjashëm.

Milonov nxori njohuritë e tij për historinë:

"Ndoshta nuk ka asnjë person që nuk do të dinte për aktivitetet e një prifti, një figure të njohur publike, një nga baballarët e filantropisë së Shën Petersburg, Gjoni i Kronstadt. Ai është një njeri që la gjurmët e tij në historinë e Shën Petersburg. Ai krijoi Shoqërinë e Sobriety, e cila fitoi famë krejt ruse".

Milonov do të kishte të drejtë nëse do të thoshte se nuk ka asnjë person që nuk ka dëgjuar se dikur ka jetuar dikush Ioann i Kronstadt. Sidoqoftë, nuk ka gjasa që shumë janë të njohur me biografinë e këtij personi.

Zëvendës Marchenko miraton Milonov:

"Emri i Gjonit të Kronstadt, së bashku me emra të tillë si Alexander Nevsky, do të tërheqë miliona pelegrinë në Shën Petersburg"

Po, errësira kryesore dhe mohuesi i evolucionit, si dhe një urrejtës i progresit, është "gjë e mirë", veçanërisht për turistët. Likeshtë sikur ndonjë "dragoi i Ku Klux Klan" nga shteti jugor mund të jetë një simbol i këtyre shteteve, dhe një festë për nder të tij do të tërheqë turistë. Sidoqoftë, errësuesit nga qytete të tjera të Rusisë, natyrisht, mund ta mbledhin këtë, por vështirë se mund të konsiderohet një "arritje".

Çuditërisht, kishte edhe kundërshtime, të cilat ndodhin shumë rrallë kur bëhet fjalë për errësirën. Zëvendës Alexander Kobrinsky kritikoi me kujdes këtë iniciativë:

"Gjoni i Kronstadt ishte një nga përfaqësuesit e Qindra të Zinj, mori pjesë në persekutimin e Leo Tolstoy në lidhje me besimet e tij"

Sidoqoftë, askush nuk e dëgjoi atë dhe Milonov u mbështet nga shumica e votave (34 pro dhe 5 kundër). Kështu që projektligji u miratua si bazë dhe së shpejti mund të ketë një festë qyteti - "Dita e Gjonit të Kronstadt".

Në këtë drejtim, unë do të doja të kujtoj kush është Gjoni i Kronstadt. Sepse, sigurisht, vërejtja e përshtatshme e deputetit Kobrinsky nuk pasqyron tërë thelbin.

Në realitet, Z. Kronstadt është një manipulues i njohur që spekuloi në mënyrë aktive me kultin Ortodoks me mbështetjen e plotë të shtetit, pasi vetë shteti ishte i interesuar jetësisht për injorancën. Në këtë kuptim, Kronstadt me të drejtë mund të konsiderohet ideologu shtetëror dhe propagandisti i kohës së tij.

Sidoqoftë, fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të vështirë se janë të përshtatshme ideologjikisht për masat tashmë në shekullin 21. Sidoqoftë, deputetët mendojnë ndryshe.

Importantshtë e rëndësishme të theksohet menjëherë se ky karakter quhet Kronstadt për një arsye. Fakti është se ai u dërgua për të "shërbyer" në Kronstadt. Për më tepër, në atë kohë ishte një vend dëbimi administrativ i "personaliteteve asociale", d.m.th. lypës, të varfër, lumpen, alkoolistë etj.

Në përgjithësi, vetë ngjyra e kombit. Këta njerëz zakonisht rrinin pranë kishave dhe përbënin një turmë të konsiderueshme në kryqëzimet.

Për më tepër, kjo ishte e gjitha në një kohë kur ata u ndëshkuan penalisht për çdo sulm ndaj Ortodoksisë. Për më tepër, një person mund të dënohet për konvertimin në një besim tjetër ose për refuzimin e adhurimit të një kulti Ortodoks. Pra, do të ishte gabim ta quanim Kronstadt një "predikues të veçantë". Njerëzit u detyruan të besojnë në dogmat e çmendura të Ortodoksisë, të detyruar nga forca e ligjit dhe aspak nga predikimet e një prifti.

Së shpejti, kompetencat speciale iu besuan Kronstadt. Ai mori të ashtuquajturën. "Bamirësi". Sidoqoftë, kjo është një çështje e veçantë. Dihet që shteti i pagoi pagën e tij dhe se ai, padyshim, "hyri" me priftërinj të tjerë në fondin e përgjithshëm të dhurimeve. Në fakt, atij i dërgoheshin dhjetëra mijëra rubla nga e gjithë Rusia çdo muaj dhe ai rrallë i përdorte këto fonde për të rindërtuar kisha dhe manastire (d.m.th. pikat e shitjes me pakicë). Shtë e qartë se atje nuk u krye asnjë raportim, dhe vetë Kronstadt, sipas të njëjtit Chaplin:

“… Ne e dimë se si hierarkët e antikitetit të krishterë, ashtu edhe praktikisht të gjithë kryepastratorët e Kishës Ruse kishin vendbanime që nuk ishin inferiore ose pak inferiore ndaj atyre të carit dhe princit, dhe qerreve përkatëse. Ne e dimë se Gjoni i shenjtë i drejtë i Kronstadt kishte veshur rroba mëndafshi dhe udhëtonte me avulloren e tij personale.<…>

Avullore si një zëvendësim i denjë për një makinë të shtrenjtë të huaj.

Sidoqoftë, kjo është larg përshkrimit të plotë të Kronstadt, por vetëm një skicë. Më hollësisht karakterizohet nga inventari i bërë pas vdekjes. Por më shumë për këtë më vonë.

Pastaj shteti e tërhoqi këtë prift të angazhohej në "ndjenja publike", pasi veprimet revolucionare filluan tashmë në fillim të shekullit të 20-të. Dhe edhe para revolucionit të vitit 1905.

Ne dimë një letër nga Kronstadt rreth masakrave hebraike në Kishinev, kur rreth 50 njerëz u vranë dhe më shumë se 500 u plagosën. "Nacionalistët ortodoksë" thyen të gjithë me radhë: ata vranë gra, njerëz të moshuar dhe fëmijë. Fillimisht, axhenda ishte të dënonte protestuesit, megjithëse i ngadaltë, sepse publiku hebre (dhe ndërkombëtar) ishte i indinjuar. Në fund të fundit, si është e mundur? Një turmë erdhi dhe filloi të vrasë njerëz, por ku janë mbrojtësit e rendit dhe ligjit? Pra, pas mendjes, disa priftërinj (përfshirë ata të Kronstadt) kritikuan dobët pogromistët.

Sidoqoftë, "populli ortodoks" nuk e vlerësoi këtë. Kështu që Kronstadt duhej të rehabilitohej ashpër në sytë e tyre. Ai shkruan një letër të dytë ku tregon:

"Vetë hebrenjtë janë kryesisht fajtorë për masakrën"

Ata. njerëzit që jetuan veçmas nga të tjerët janë vetë fajtorë për faktin se qeveria e çmendur cariste nxit urrejtje të ashpër, duke shpërndarë hapur fletëpalosje dhe libra antisemitikë të ndryshëm. Për shembull, "Protokollet e të urtëve sionistë" u përhapën me ndihmën e shtetit dhe kishës dhe atje ishte shkruar që hebrenjtë do të merrnin pushtetin fjalë për fjalë dhe do të "talleshin" me "gojim". U dha udhëzimi: të fajësojnë hebrenjtë dhe revolucionarët për të gjitha problemet, që gjithçka është e përsosur dhe ata, thonë ata, ndërhyjnë. Por disa herë pogromet filluan të dilnin jashtë kontrollit. Sidoqoftë, ata shpejt dhanë dorëheqjen për këtë, sepse fajin e kanë vetë hebrenjtë. Ata gjithashtu vranë Jezusin.

Roli i Ortodoksëve në përgjithësi është mjaft i lartë kur bëhet fjalë për masakrat hebreje (shpesh kishte priftërinj mes pogromistëve). Dhe nëse në fillim ishte e mundur të shihnim një lloj "kritike", atëherë e gjitha u zhduk, dhe me zhvillimin e revolucionit të parë - edhe më shumë. Në 1905, Kronstadt tashmë shkruajti:

"Fajtorët janë në të gjithë hebrenjtë, të cilët ryshfet huliganët tanë për të vrarë, grabitur dhe shfarosur popullin rus me zjarre"

Ky ishte një thirrje për pogromistët dhe vrasësit, të ashtuquajturat. "Populli i vërtetë rus". Shtë e qartë se ajo bëri që shumë njerëz të "ndërmarrin veprime". Njerëz të tillë janë shpërthyes. Në atë kohë, fanatikët e krishterë të pogromit nuk ndryshonin shumë nga radikalët fanatikë islamikë që janë aktivë sot.

Shtë e qartë se shteti i Nikollës II sinqerisht i konsideronte këta pogromistë si mbështetjen e tij, pasi dukej se pothuajse të gjithë ishin larguar. Dhe kryengritësit e çmendur që marshuan me parulla, natyrisht, mbetën një forcë e rëndësishme. Së shpejti këta njerëz filluan të organizohen, të krijojnë organizatat e tyre terroriste, të cilat, në thelb, ishin të angazhuara jo vetëm në masakra, por edhe në eliminimin fizik të opozitës dhe revolucionarëve. Dhe përsëri, një nga frymëzuesit ideologjikë të këtyre njerëzve ishte Gjoni i Kronstadt.

Veçmas, mund të vërejmë urrejtjen ndaj Leo Tolstoit, e cila u përmend më parë. Ky lloj shkroi shumë artikuj kundër akuzës, madje u lut për vdekjen e tij:

“6 shtator 1908, Zot, mos e lejo Leo Tolstoy, një heretik që i tejkaloi të gjithë heretikët, të arrinte përpara festës së Lindjes së Shenjtë të Theotokos, të Cilin ai blasfemoi dhe blasfemoi keq. Merrni nga toka - ky kufomë e qelbur, me krenarinë e tij, poshtroi të gjithë tokën. Amin "

Ai madje "parashikoi" se vdekja e Tolstoit do të ishte "Lyuta":

“Vdekja e mëkatarit e ashpër. Dhe vdekja e tij - Tolstoy - do të jetë frikë për të gjithë botën "

Megjithatë, në fakt, gjithçka ishte ndryshe. Tolstoy vdiq një vdekje mjaft të natyrshme, por Kronstadt vdiq mjaft "ashpër", ai vuajti për tre vjet: "Sëmundje torturuese e fshikëzës".

Nga ana tjetër, natyrisht, nuk duhet harruar konjuktura, pasi roli i Kronstadt është kryesisht një rol politik.

Kirurgu Leib-N. Velyaminov e përshkroi atë në një mënyrë interesante:

«Livadia gjithashtu më dha material të mjaftueshëm për të vëzhguar këtë prift pa dyshim të shquar. Unë mendoj se ai ishte një person në mënyrën e tij, një besimtar, por mbi të gjitha një aktor i madh në jetë, çuditërisht i aftë të drejtojë një turmë dhe individë persona më të dobët në ekstazë fetare dhe të përdorë mjedisin dhe kushtet mbizotëruese për këtë. Interestingshtë interesante që At Gjoni ndikoi më shumë tek gratë dhe turma e pakulturuar; ai zakonisht vepronte përmes grave; ai u përpoq të ndikonte te njerëzit në momentin e parë të takimit me ta, kryesisht me shikimin e tij që depërtonte në të gjithë personin - këdo që vështronte në siklet, ai binte plotësisht nën ndikimin e tij, ata që i rezistuan kësaj vështrimi qetësisht dhe thatë, At John nuk i pëlqente nuk ishte i interesuar. Ai veproi mbi turmën dhe mbi të sëmurët me një ton histerik në lutjet e tij. Unë pashë At Gjonin në Livadia midis oborrtarëve dhe në shtratin e vdekjes së sovranit - ai ishte një person që nuk më bëri pothuajse asnjë përshtypje personalisht, por pa dyshim ndikoi fuqimisht në natyrat e dobëta dhe njerëzit e sëmurë rëndë. Pastaj, disa vjet më vonë, e pashë në një konsultë me të sëmurët në Kronstadt dhe ai ishte plaku më i zakonshëm, i prishur, i cili dëshironte fort të jetonte, të hiqte qafe sëmundjen e tij dhe aspak nuk u përpoq të bënte ndonjë përshtypje për ata që ishin përreth tij. Kjo është arsyeja pse unë i lejova vetes të them se ai ishte mbi të gjitha një aktor i shkëlqyeshëm ... "

I tillë është aktori, një nga frymëzuesit dhe sponsorët e pogromistëve. "Heroi" i dyshimtë. Nga rruga, këto aftësi ishin çiltërsisht burimi i faktit që edhe gjatë jetës së tij u krijua një sekt i veçantë "Ioanitok". Këto zonja e konsideronin Kronstadt fjalë për fjalë "mishërimin e Zotit". Shpesh kishte zonja mjaft të pasura të cilat, që nuk përjashtohen, i dhuruan shuma të konsiderueshme "zotit" të tyre. Ai vetë zyrtarisht, natyrisht, i mohoi ato, por është e vështirë të thuash se si ishin të gjitha gjërat në realitet.

Por gjëja më interesante është shënimet e përmbarimit për mbrojtjeninventari i pronës së Gjonit të Kronstadt. Ky njeri modest jetonte në një shtëpi të madhe. Dhe testamenti ishte fillimisht shumë "i baltë". Pra, së pari, 50 mijë rubla u humbën ditën e vdekjes, dhe së dyti, testamenti i Kronstadt "shkroi" fjalë për fjalë disa orë para vdekjes së tij.

Inventari lexon:

Para të gatshme - 13,000 rubla
Letra me vlerë me interes - për 69 rubla
Monedha ari - 125 copë
Butona prej ari dhe argjendi - 70 copë për 125 rubla
Urdhrat dhe medaljet - 30 copë për 590 rubla
Zinxhirë ari - 8 copë për 202 rubla
Kryqe të gjoksit prej ari me bizhuteri dhe gurë të çmuar - 28 copë për 434 rubla
Orë ari - pesë copë për 262 rubla
Ikona në korniza argjendi dhe ari - 89 copë për 4 447 rubla
Vegla kishash - 146 copë për 1211 rubla
Ungjijtë në korniza ari dhe argjendi 19 copë për 547 rubla
Mbathje argjendi - 96 copë
Lugë argjendi - 34 copë
Albumet në korniza argjendi - 38 copë
Këmisha prej liri - 342 copë
Pantallona - 124 palë
Çorape mëndafshi - 281 palë
pantallona - 31 palë (katër palë poshtë)
Çizme - 53 çifte
Këpucë - 18 palë
Kapele - 30 copë
Lidhjet - 34 copë
Kasak - 41
Rroba Moire - 31
Shtabet dhe çadrat - 11 copë
Pallto lesh - 4 copë

Për më tepër, ekziston një spekulim i dukshëm, pasi çmimet janë qartësisht joadekuate dhe të nënvlerësuara. Për shembull, tregohet se ka 19 ungjij në korniza ari dhe argjendi për 547 rubla, por në atë kohë vetëm një ungjill i tillë kushtonte rreth 300 rubla. Sidoqoftë, edhe nëse i injorojmë disa kontradikta në çmime, prapë vlen të thuhet se kjo nuk përshtatet veçanërisht në tablonë ku Z. Kronstadtsky është një "dashamirës i furishëm". Shtë e qartë se shumë nga këto xhingla janë blerë pjesërisht me fonde bamirësie.

Në të vërtetë, shtrohet pyetja, si e meritoi ky zotëri një "titull special"? Në fakt, pop mjaft tipik për epokën e tij. Të kënaqësh pogromistët nacionalistë, t'i shërbesh regjimit carist, të dënosh Leo Tolstoy është një normë dhe një rutinë e përditshme që vështirë se meriton lavdërime.

Për më tepër, shkrimet e Kronstadt janë gjithashtu plot errësirë \u200b\u200bdhe marrëzira, të cilat nuk thonë asgjë të re as për jetën, madje as për kultin e krishterë. Dhe nëse Dita e Leo Tolstoit si një shkrimtar i madh rus që njihet, përfshirë edhe jashtë vendit, mund të ketë tërhequr turistë, atëherë emri i ndonjë prifti tipik që nuk solli asgjë në kulturë, por ishte një urrejtës i letërsisë dhe shkencës laike, nuk ka gjasa mund të konsiderohet një shifër e rëndësishme për turistët. Ai nuk është më tërheqës sesa një papë Borgia.