Leonid (Polyakov), Met. Fjala për Epifaninë. Fjala për Epifaninë

15.08.2020

FJALA E Hyjnisë

Sot, Vladyka do të vijë për të shenjtëruar natyrën ujore ... Kështu, Kisha e Shenjtë do të këndojë sot në kanunin e nëntë të kanunit. Një festë e vërtetë, siç thotë një nga stichera të paraardhësve të Epifanisë, është një festë më e lavdishme në krahasim me festën e kaluar të Lindjes së Krishtit: festa e kaluar është e ndritshme, por më e shkëlqyera po vjen tek Shpëtimtari - dhe tregon më tej pse: një pararendës ... Atëherë ngre një yll si një magjistar, tani Ati do të të tregojë para botës. Nëse atje një yll tregon një skenë lindjeje, atëherë Vetë Ati tregon Birin e Tij: Ky është Biri im i dashur (Mat. 3:17). Epifania është një festë e zbulimit të mistereve të Zotit, dhe jo vetëm misteret e Zotit, por edhe sekretet e botës në të cilën jetojmë.

Njeriu nuk mund të shqyhet as nga bota e dukshme, as nga e padukshmja, sepse ai qëndron në prag të të dyve, sepse ai është krijuar nga toka, nga materia, Nga krijesat e dukshme dhe që prishen, por një shpirt, një frymë engjëllore futet në të; siç thotë një nga etërit e shenjtë, ky është një engjëll në mish. Njeriu kombinon të dy botët në vetvete, duke u bashkuar me një nga trupat e tij të dukshëm dhe duke u ngjitur në një tjetër përmes shpirtit të tij të padukshëm të pavdekshëm.

Kemi dëgjuar në shërbimin para-festave të Krishtlindjes që Krishti po vjen për të ringjallur përsëri një njeri të rënë në tokë në qiell.

Njeriu nuk është i divorcuar nga natyra e dukshme. Sot zbulohet misteri i Epifanisë, si dhe misteri i çlirimit të Krishtit nga mëkati jo vetëm i njeriut, por i gjithë botës. Krishti u shfaq, ndërsa ne këndonim në këto ditë para festës, për ta veshur njeriun me rrobat e para - me rrobat në të cilat ishte veshur njeriu i parë gjatë krijimit dhe për të cilat flet Kanuni i Madh i Shën Andreas të Kretës: Tani gris rrobat e mia të para, nga fillimi, Krijuesi nga fillimi , dhe prej andej shtrihem lakuriq. Por kjo nuk është e mjaftueshme: Krishti shfaqet, të paktën rinovoni të gjithë krijimin.

Kjo pandashmëri e njeriut nga krijesa përshkon të gjithë adhurimet. Sot ne akoma u lutëm: Ki mëshirë për ne dhe paqen Tënde ... Në vetëdijen e krishterë ne nuk e ndajmë veten nga bota në të cilën jetojmë, dhe Krishti u shfaq në Jordan jo vetëm për të rivendosur natyrën e rënë njerëzore, por edhe për të ripërtërirë të gjithë krijimin përmes natyrës ujore ... Ju u pagëzuat në Jordan, Shpëtimtari ynë, ju shenjtëruat ujërat, me dorën e një shërbëtori të shuguruar dhe shëroni pasionet e botës.

Por pse bota është shenjtëruar pikërisht përmes ujit?

Që nga ditët e para të krijimit, uji ka qenë një natyrë shpirtëruese, shenjtëruese. Nuk kishte ende paqe, por Shpirti i Zotit rri pezull mbi ujërat, si mbi ato më të pastrat. Zoti e krijoi ujin në mënyrë që ta vendoste në një natyrë shenjtëruese, pastruese, gjallëruese. Mëkati nën Noeun u mbyt me ujë, por flijimi i ofruar nga të drejtët u konsumua me ujë. Pastrimi u bë përmes ujit në Dhjatën e Vjetër. Dhe unë do të të spërkas me ujë të pastër, - thotë profeti Ezekiel, duke zbuluar sekretin e shpirtit, - dhe do të pastrohesh nga çdo ndyrësi e jote dhe nga të gjithë idhujt e tu do të të pastroj. Dhe do t'ju jap një zemër të re dhe një frymë të re do t'ju jap (Ezek. 36: 25-26).

Natyra ujore shenjtërohet në mënyrë që të shenjtërojë përmes vetes së saj, para së gjithash, një person. Secili prej nesh në lindjen shpirtërore shenjtërohet nga pagëzimi jordanez, sepse shenjtërimi jordanez shenjtëron ujin për sakramentin e Pagëzimit.

Por kjo nuk mjafton. Jo vetëm që njeriu pastrohet nga uji në lindje, por përmes së njëjtës natyrë ujore, e gjithë natyra shenjtërohet.

Njeriu është vetëm kurora e krijimit, pika e saj më e lartë dhe gjithçka mbi të cilën ai vë vulën e tij mëkatare infektohet me të njëjtin mëkat. Përmes njeriut, e gjithë natyra është në mëkat. Krijesa (me ne) bashkëfrymon dhe ngushëllon edhe sot e kësaj dite, thotë Apostulli Pal (Rom. 8:22). Prandaj, Zoti e shenjtëroi natyrën ujore në mënyrë që të shenjtërojë tërë natyrën përmes saj.

Ne harrojmë plotësisht se sa ngushtë jemi të lidhur me botën qiellore, me engjëjt dhe shenjtorët, harrojmë këtë lidhje, pa të cilën nuk ka asnjë Kishë, pa të cilën nuk mund të kryejmë as shërbime hyjnore, as shpresë për jetë të përjetshme.

Dhe gjithashtu nuk ndihemi të lidhur me botën. Ne besojmë se ekziston një njeri dhe natyrë e veçantë. Në rastin më të mirë, ne ende e pranojmë se natyra jeton, se bimët dhe kafshët jetojnë, pasi kjo tashmë është e vështirë të mohohet. Por ne kemi humbur atë që duhet të dimë: se Zoti krijoi botën, Ai është Jeta, dhe gjithçka që është krijuar prej Tij, Ai jeton - ose nuk ka fare Zot. Zoti në krijim para së gjithash shfaqet si Jeta, dhe kjo për ne, besimtarët, zbulohet pikërisht sot, kur qëndrojmë këtu së bashku me Gjon Pagëzorin, të cilit ata i kënduan për të qëndruar me ne dhe për të vulosur këndimin tonë, në mënyrë që ai përsëri të ngre shikimin Frymës së Shenjtë dhe shpirtërisht ai u bashkua me ne në këtë shërbim të madh hyjnor: Dora jote, e cila preku majën më të pastër të Zotit, Ti na tregove me të dhe gishtin e Njërit, u përkul rreth nesh tek Ai, Pagëzori, sikur të kishe shumë guxim, për një profet të madh të të gjithëve, nga Ai ti je dëshmuar. Sytë tuaj, duke parë Frymën e Shenjtë, sikur të kishte zbritur në idenë e një pëllumbi, ngrihen tek Ai, Pagëzori, dhe na bëni me mëshirë, dhe vini të qëndroni me ne, të vulosni këndimin dhe të filloni triumfin.

Sot është një festë jo vetëm për njerëzit që marrin rrobat e prishjes gjatë pagëzimit, por edhe një festë për të gjithë natyrën, sepse le të veshë natyra rrobat e saj të para, sepse edhe ajo jeton dhe infektohet nga ne me mëkatin tonë. Nëse secili prej nesh, me vetëdije, mund dhe duhet të pendohet dhe, ndërsa pendohet, siç beson Kisha e Shenjtë, të veshë rrobat e mosprishjes, atëherë për natyrën duhet të ketë gjithashtu pastrim nga mëkati që i sjellim asaj dhe ky pastrim i jepet asaj përmes festa e Pagëzimit të Zotit, kur e gjithë krijimi përmes natyrës ujore ripërtërihet.

Kisha e Shenjtë u drejtohet maleve, kodrave, ndriçuesve të qiellit, ndyrësirave, acarëve, engjëjve dhe turmës, duke i ftuar ata të këndojnë dhe të lartësojnë Zotin (Vespers of Saturday Saturday). Por hapin më të lartë në këtë krijim e zë njeriu, veçanërisht ata që lavdërohen - i nderuari dhe i drejti dhe i përuluri në zemër.

Sot ne po bëjmë një shenjtërim të madh të ujit, ne nuk po e bëjmë vetëm si njerëz që u mblodhën në tempull në mënyrë që të luteshin këtu dhe të kujtonin atë që ndodhi një herë, për të kujtuar se një herë Zoti erdhi të pagëzohej nga Gjoni. Kisha zbulon përsëri lidhjen tonë me të gjithë natyrën. Thisshtë kjo lidhje midis së dukshmes dhe së padukshmes, midis njeriut dhe botës, ne, mëkatarë, të ligë, nuk e ndiejmë - dhe kjo është arsyeja pse ne jemi kaq vetëm, prandaj nuk e kuptojmë adhurimin që po kryhet.

A është në modë të thuash që ekziston një person dhe materia e vdekur, kur ne kryejmë sakramentin e pagëzimit me ujë - përmes këtij uji, përmes materies, pasi përmes materies, lind përsëri lindja, një lindje shpirtërore. Ky ujë shumë i zakonshëm merr dhuratat shpirtërore të hirit, shenjtërohet dhe përmes tij ne shenjtërohemi. Një sakrament tjetër i madh - krizimi - kryhet përmes mirrës. Miro është një substancë e thjeshtë aromatik, por pasi të jetë shenjtëruar, ajo fiton vetitë që na japin, të vajosurve, dhuratat e Shpirtit të Shenjtë. Këtu është buka dhe vera - të shenjtëruara dhe të ofruara, ato shfaqen si Trupi dhe Gjaku i Zotit dhe ata na bëjnë Trupin e Krishtit kur ne marrim pjesë të tyre, siç thotë Gjon Krisostom.

Prandaj, kjo lidhje midis natyrës sonë dhe natyrës së dukshme është kaq e ngushtë, sepse gjithçka që jeton, jeton si një krijim i Zotit, jeton nga Krijuesi i saj - Jeta e Vërtetë.

Në këtë festë të shenjtërimit të natyrës ujore, duhet të kujtojmë se njeriu qëndron në prag të dy botëve: botës së padukshme, me të cilën ai është i lidhur me shpirtin e tij të pavdekshëm, shpirtin (kjo botë na ngre në engjëj dhe shpirtra të pa trupuar) dhe botën e dukshme - përmes trupit të tij, i cili është përcjellësi i hirit të Shpirtit të Shenjtë në shpirt dhe që bëhet po aq i pavdekshëm sa shpirti nëse jetojmë në Krishtin. Ne - bota e vogël - mbajmë në vetvete kombinimin e dy botëve të mëdha.

Në këtë ditë më të madhe, Kisha beson se Zoti është pagëzuar përsëri dhe rinovon natyrën e Tij ujore, dhe përmes kësaj e gjithë natyra përtërihet dhe merr përsëri veshjen e saj të parë, të cilën e morëm në pagëzim, por më pas u ndotëm me rëniet tona, dhe pastaj Zoti, me hirin e Tij , përmes sakramenteve të pendimit dhe bashkësisë, përsëri e krijon atë të pakorruptueshme.

Detyra jonë më e madhe në këtë festë është të ndiejmë lidhjen tonë me të dy botët, me botën lart dhe poshtë.

Ky ujë, i cili jeton dhe mbart në vetvete shenjtërimin, prishjen e vërtetë, duke na larë me banjën e pakibitness (Tit. 3: 5) në Sakramentin e Pagëzimit, na jep lindje shpirtërore, shenjtëron krijesën e gjallë të pajetë: si bimët ashtu edhe kafshët - e gjithë natyra, e cila njeriu në verbërinë e tij e quan të vdekur.

Duhet të kujtojmë se nuk ekzistojmë veçmas, se jemi të lidhur me këtë botë si kurora e saj dhe se duhet ta ngremë këtë botë në të padukshmen, thotë Gregori Teolog - duhet ta ngremë atë në shpirt, para së gjithash, përmes trupit tonë. Bota që qëndron në të keqe, ne duhet ta pastrojmë dhe të mos ndotim përsëri me mëkatin tonë.

Dhe në këtë ditë ne nuk jemi vetëm, jo \u200b\u200bvetëm njerëzit e mbledhur këtu, por e gjithë Kisha e dukshme dhe e padukshme - si njeriu ashtu edhe engjëjt - glorifikojnë Emrin më të nderuar dhe më madhështor të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen

Gazeta Dioqezane e Moskës Nr. 1–2 / 2003

Nga libri Tipikoni shpjegues. Pjesa I autori Skaballanovich Mikhail

Epifania Në shekullin III. mori fillimin e festës së Epifanisë ose Epifanisë. Klementi i Aleksandrisë së pari e përmend atë. Duke folur (f. 128) në Stromats rreth përpjekjeve dhe metodave të ndryshme për krijimin e kronologjisë për mishërimin dhe vdekjen e Krishtit, ai vëren: “Ka

Nga libri Krishti Kalon autori Escriva Josemaría

4. ZOTI I Zotit * Kohët e fundit pashë një basoreliev mermeri me Magët që erdhën për të adhuruar Jezusin e Vogël. Ata janë të rrethuar nga katër engjëj. Secili mban një objekt simbolik në duar: një diademë, një shpatë, një skeptër dhe një fuqi (një glob i kurorëzuar me një kryq). Artisti zgjodhi këto shenja,

Nga libri Predikimet mbi Festat e Mëdha autori autori i panjohur

Epifania në darkën kryesoreNë emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Sot është dita kur Zoti Jezus Krishti erdhi në Jordan për të marrë pagëzimin me ujë nga Gjoni me gjithë njerëzit. "Pasi u pagëzua, Jezusi menjëherë doli nga uji". Në të njëjtën kohë, «qiejt u hapën dhe

Nga vëllimi 4. Predikimi Asketik autori Brianchaninov Shën Ignati

Ky mësim mbi Manifestimin e Zotit është Biri im i Dashur, për të cilin jam i kënaqur, dëgjojeni Atë. I tillë ishte zëri i Zotit të përjetshëm, Atit, për njerëzit për Zotin e përjetshëm, Birin, kur Biri, me vullnetin e Atit, me veprimin e Shpirtit, u bë njeri nga Virgjëresha dhe realizoi shpëtimin e të humburve

Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve - muaji Janar autori Rostov Dhimitri

Nga libri Manual i një personi Ortodoks. Pjesa 4. Agjërimet dhe festat Ortodokse autori Ponomarev Vyacheslav

Nga libri Krishterimi Para-Nicene (100 - 325 e.s.?) nga Schaff Philip

Pagëzimi i Zotit ose Troparion Epifania, zëri 1 Në Jordan, duke ju pagëzuar, Zot, shfaqet adhurimi i Trinitetit: Prindërit po ju dëshmojnë, Biri i dashur i Jush, duke thirrur: dhe Shpirti, në formën e një pëllumbi, njihet në fjalën pohim: shfaqet Krishti, Zoti dhe paqja

Nga libri Për Përkujtimin e të Vdekurve Sipas Kartës së Kishës Ortodokse autori Peshkopi Afanasy (Sakharov)

§64. Epifania Epifania (Epifania) është një festë me origjinë të mëvonshme. Ai u shfaq në Lindje dhe u përhap në Perëndim, por këtu, edhe në shekullin e 4-të, grupe të tilla si Donatistët e kundërshtuan atë, duke e dënuar atë si një risi Lindore. Në përgjithësi një festë

Nga libri Mendime mbi ikonën autor (Rrethi) Gregory

CHRISTMAS CHRISTMAS AND THE hy hyjnore Festa e Lindjes së Krishtit quhet Pashkë jo pa arsye në librat liturgjikë. Për nga rëndësia e tij dhe solemniteti i kremtimit, ajo dallohet fuqimisht nga një numër festash të tjera të mëdha. Nëse edhe në brohoritjet e Krishtlindjes

Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve (të gjithë muajve) autori Rostov Dhimitri

Pagëzimi i Zotit, Epifania Pagëzimi i Zotit quhet Epifani, sepse në rast Pagëzimi u shfaq pjesëmarrja e të tre Personave të Trinisë Më të Shenjtë: Zoti At, duke u zbuluar në një zë, Zoti Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi që i bën hije ujit dhe Zoti Biri, duke marrë Pagëzimin nga

Nga libri Zoti dhe shëmbëlltyra e Tij. Skicë e Teologjisë Biblike autori Barthélemy Dominic

Fjala e Shën Joan Gojartit mbi Epifaninë e Zotit Unë dua, i dashur, të festoj dhe të triumfoj, sepse dita e shenjtë e ndriçimit është vula e festës dhe dita e kremtimit. Ai kap skenën e Lindjes së Betlehemit, ku Antiku i ditëve, si një foshnjë në gjirin e një nëne, shtrihej brenda

Nga libri Kalendari Ortodoks. Pushime, agjërime, ditë emrash. Kalendari i nderimit të ikonave të Virgjëreshës. Themelet dhe lutjet Ortodokse autori Mudrova Anna Yurievna

Fjala për Epifaninë e Zotit Duke festuar Epifaninë e Zotit në ujërat e Jordanit, le të kujtojmë që Zoti, Perëndia ynë, ishte shfaqur mbi ujërat më parë për të bërë vepra të ndryshme mrekulli. Kështu që kur Ai u shfaq mbi ujërat e Detit të Kuq, atëherë "thellësitë fshehën tërë fundin" dhe shpenzuan

Nga libri Bazat e Ortodoksisë autori Nikulina Elena Nikolaevna

IV. Hyjnore në tre veprime Në fillim, Zoti shmang t'i thotë popullit të Tij, i cili i nxjerr ata nga Egjipti, se Ai nuk është një nga shumë perënditë, por Krijuesi dhe Sunduesi i vetëm i botës. Ai gjithashtu fsheh nga Izraeli se emri i Tij i vërtetë është "Babai" dhe thelbi i tij është "Dashuria". Kur Izraeli

Nga libri Enciklopedia Ortodokse autori Lukovkina Aurika

Pagëzimi i Zotit (Epifania) Pagëzimi i Zotit (Epifania) është një festë e krishterë kushtuar përkujtimit të Pagëzimit të Jezu Krishtit në ujërat e Jordanit. Në Kishën Ortodokse, është një nga dymbëdhjetë festat e Zotit të madh. Festohet me 19 Janar. Në datën 30

Nga libri i autorit

Pagëzimi i Zotit (Epifania) Pagëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht festohet nga Kisha e Shenjtë Ortodokse në 19 Janar. Deri në shekullin IV, të krishterët festuan pagëzimin në të njëjtën kohë me Lindjen e Krishtit, kjo festë e vetme u quajt Epifani.

Nga libri i autorit

Pagëzimi ose Epifania e Zotit Të katër ungjilltarët rrëfejnë për Pagëzimin. Kjo ngjarje ndodhi në vitin e pesëmbëdhjetë të mbretërimit të mbretit Tiberius në Romë. Në atë kohë, Ponc Pilati u caktua të drejtojë Judenë. Atëherë profeti i shenjtë Gjon Pagëzori, duke iu bindur urdhrit

Epo, ka ardhur momenti kur kemi botuar përgjigjet e shumëpritura për Fjalën nga loja Word 2015 Më e mira! Pikërisht në këtë faqe do të gjeni të gjitha përgjigjet për lojën Word nga Word 2015, e cila është bërë kaq e famshme kohët e fundit. Vetë loja Word from Word 2015 është mjaft e vështirë, sepse edhe siç mund ta mendoni nga emri, duhet të bëni shumë fjalë të tjera nga fjala. Duket kështu: në nivelin që ju jepet një fjalë e madhe dhe detyra juaj është të mblidhni një numër të caktuar fjalësh nga shkronjat e saj. Kjo nuk është gjithmonë aq e thjeshtë dhe e lehtë sa do të dëshironim, sepse numri i fjalëve të kërkuara shpesh kalon 50, dhe nganjëherë arrin 70.
Fjala nga loja Word 2015 shpërndahet në telefona dhe tableta bazuar në Android OS dhe është gjithashtu e mundur që loja të publikohet në AppStore për iPhone dhe iPad. Loja zbaton këshilla dhe ndihma të tjera për monedhat, por ato zakonisht mbarojnë shumë shpejt dhe ju duhet t'i blini ato për para të vërteta. Nëse nuk doni të paguani me paratë tuaja në lojë, thjesht përdorni përgjigjet në këtë faqe.

SHËNIM! Ka shumë lojëra fjalë për fjalë dhe ato ekzistojnë në një larmi platformash. Kjo është arsyeja pse ekziston një probabilitet i lartë që nëse keni shkuar në këtë faqe nga një motor kërkimi, thjesht keni përfunduar në një faqe me përgjigje për një lojë tjetër me të njëjtin emër. Nëse për ndonjë arsye nuk mund të merrni një përgjigje në këtë faqe, thjesht shikoni përgjigjet për të cilat ne tashmë kemi dhe me siguri do të takoni lojën tuaj atje.
Fakti është që ne kemi përgatitur tashmë përgjigje për më shumë se 300 lojëra të ndryshme për platforma të ndryshme dhe për këtë arsye faqja jonë ka bazën e të dhënave më të mëdha të përgjigjeve. Nëse ju pëlqyen nivelet e lojës Fjalët nga fjala 2015 Përgjigjet më të mira, si vetë faqja, atëherë sigurohuni që të bashkoheni me grupi VK ... Duke u bashkuar në grup, mund të porosisni përgjigje për çdo lojë me fjalë nga ne falas.
Nxitoni të bashkoheni me ne - nuk do të pendoheni!

Dhe tani do të flasim për vetë përgjigjet për Fjalën nga lojë Word 2015 Më e mira. Ne kemi mbledhur përgjigje për ju në disa nivele të kësaj loje me fotografi. Nëse nuk gjeni fotografi të nivelit tuaj - të përdorë formën e kërkimit të fjalës, e cila është sipër fotografive. Me ndihmën e saj, ju mund të gjeni të gjitha fjalët e mundshme që mund të mblidhen nga çdo fjalë. Disavantazhi i një kërkimi të tillë është prania e një numri të madh fjalësh "shtesë". Por ne mendojmë se formulari do t'ju ndihmojë shumë në kalimin e niveleve të çdo Word nga lojërat Word.

Përgjigjet për Fjalën nga lojë Word 2015 BEST

Javascript duhet të jetë i aktivizuar në shfletuesin tuaj që forma e kërkimit të funksionojë!

46. \u200b\u200bPredikimi mbi Epifaninë [[E folur në Katedralen e Permit në janar 1963.]]

(Gal. 3:27).

Kisha feston lehtë ditën e Pagëzimit të Zotit, ose ditën e Epifanisë, kur Zoti erdhi në Jordan te Gjon Pagëzori dhe na bekoi pa masë me mirësinë e Tij.

Epifania është dita në të cilën Zoti u pagëzua, sepse pikërisht në këtë ditë Ai e zbuloi veten e tij përpara botës. Në Pagëzimin e Zotit në Jordan, Zoti Një Tri-hipostatik i shfaqi botës në të tre format e Hyjnisë së Tij, ndriçoi dhe konfirmoi besimin tonë në Të, dhe në të njëjtën kohë na shenjtëroi me hirin e Tij jetëdhënës dhe shpëtues. Biri është pagëzuar, Ati dëshmon për Të: Ky është Biri im i dashur, në të cilin unë jam shumë i kënaqur (Mat. 3.17) Shpirti i Shenjtë, i zbritur në formën e një pëllumbi, tregon për Të. Deri në moshën 30 vjeç, Zoti Jezus Krisht, sipas ligjeve hebraike, nuk mund të vepronte në shërbimin publik si mësues dhe e kaloi jetën e tij në heshtje dhe errësirë \u200b\u200bnë Nazaret e Galilesë, duke u forcuar shpirtërisht dhe fizikisht, duke u mbushur me mençuri dhe hir (Luka 2. 52), duke ndarë punët e babait të tij të quajtur Jozef, duke iu bindur filialisht atij dhe Nënës së Tij Më të Pastër.

Gjon Pagëzori thotë se Zoti Jezus Krisht nuk ishte i njohur për askënd para se të vinte në Jordan: Someshtë dikush mes jush që nuk e njihni (Gjoni 1.26). po dhe

vetë Pagëzori nuk e njihte Atë deri atë ditë: Unë nuk e njihja Atë, por Ai që më dërgoi të pagëzoj në ujë më tha: mbi të Cilin e shihni Frymën duke zbritur dhe qëndruar mbi të, Ai është ai që pagëzon me Shpirtin e Shenjtë (Gjoni 1.33).

Gjon Pagëzori u tregon njerëzve papërsosmërinë e pagëzimit të tij: ai u dërgua të pagëzonte me ujë dhe Ai është ai që pagëzon me Shpirtin e Shenjtë... Pagëzimi i Gjonit ishte një hap kalimtar nga abdesi hebre në pagëzimin e krishterë. Pagëzimi i Gjonit kishte si qëllim jo pastrimin trupor, por një thirrje për pendim, një nxitje për të braktisur një jetë të mbrapshtë dhe për të kaluar në një të virtytshme, në të për të vendosur shpresën e shpëtimit, dhe jo në abdes dhe pastrime. Duke qenë të pa penduar, duke u kënaqur me vese, shumë prej tyre u lartësuan nga drejtësia e tyre, duke u tjetërsuar nga Perëndia. Qëllimi i ardhjes së Gjonit ishte t'i dispononte njerëzit në njohurinë e mëkateve të tyre, t'i bindnin ata të rrëfeheshin, gjë që pashmangshmërisht duhej të kishte çuar në kërkimin e një Shëlbuesi. Pagëzimi i Gjonit nuk dha dhuratat e Frymës së Shenjtë: ai urdhëroi pendimin, por nuk lejoi mëkatet. Dhe nuk mund të kishte asnjë lëshim të mëkateve, sepse sakrifica ende nuk ishte ofruar; mëkatet e njerëzimit nuk janë shlyer nga gjaku i Krishtit.

Lind padyshim pyetja: pse u pagëzua Krishti kur nuk kishte nevojë as për pendim, as për falje të mëkateve? Zoti nuk u pagëzua për të marrë Shpirtin e Shenjtë. Si Biri i Zotit, Ai ishte i bashkuar në mënyrë të pandashme me Shpirtin e Shenjtë, i cili qëndron mbi Të me dashurinë e Atit. Pagëzimi i Gjonit ishte i nevojshëm për ta bërë të njohur Zotin për të gjithë: Gjoni pagëzoi me pagëzimin e pendimit ... në mënyrë që ata të besonin në atë që vjen pas tij (Veprat 19.4)

Pagëzori u predikon me zë të lartë Judenjve atë që nuk kishin dëgjuar kurrë nga askush para tij: ai u foli atyre për afrimin e Mbretërisë së Qiellit (Mateu 3. 2), duke nënkuptuar nga Mbretëria e Qiellit ardhjen e Krishtit.

Predikimi rreth Shëlbuesit që Vinte ishte aq i fortë, i frymëzuar dhe bindës, saqë edhe shumë tagrambledhës dhe ushtarë pyetën se çfarë të bënin (Luka 3:12, 14) dhe si mund të ndryshonin jetën e tyre. Motive të reja, aspirata të reja të larta lindën në vetëdije. Pagëzimi i Gjonit ishte përmbushja e fjalëve të profetit Isaia: Përgatitni rrugën për Zotin, drejtoni ... shtigjet e Perëndisë tonë (Is. 40.3) Duke thirrur hebrenjtë të krijojnë një fryt të denjë pendimi (Mateu 3. 8), Gjoni i përgatiti ata që të pranonin Krishtin: Atëherë Jeruzalemi, tërë Judeja dhe tërë rrethina e Jordanit shkuan tek ai dhe u pagëzuan prej tij në Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre (Mat. 3. 5-6). Zoti pa mëkat Jezu Krishti nuk kishte nevojë të rrëfejë mëkatet, por Ai hyri me përulësi në ujërat e Jordanit për ta zbuluar veten e tij para botës. Dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të, në mënyrë që të tregojë Predikimin nga dyndja e Tij, si me gisht, duke e drejtuar Atë tek të gjithë [[Shën Gjon Gojarti. Fjala në ditën e Epifanisë. Vëllimi 2, libër. I 1-ti fq. 410]]. Kjo është arsyeja pse Zoti erdhi në Jordan.

Pagëzori, me një ndjenjë përuljeje dhe frike më të thellë, refuzoi të pagëzonte Mjeshtrin e tij: Unë kam nevojë të pagëzohem nga ju, dhe a vini tek unë? (Mat. 3:14). Duke iu përgjigjur Gjonit, Krishti tregon arsyen e dytë për ardhjen e Tij tek ai: Lëreni tani, sepse kështu duhet ta përmbushim të gjithë drejtësinë (Mateu 3:15), domethënë nga e vërtetë përmbushja e të gjitha urdhërimeve të Zotit.

Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht është gjithashtu një imazh i pagëzimit tonë. Zoti është pagëzuar për ne në mënyrë që të na ndriçojë me dritën e njohjes së Zotit, dritën e besimit të vërtetë, në mënyrë që të na zbulojë dhe ta sjellë Hyjninë e Tij më afër nesh, e paarritshme dhe e pakuptueshme në qenie. Por mëshira e Zotit ndaj nesh nuk u kufizua vetëm në këtë: Dielli i përjetshëm i Hyjnores na u shfaq në Jordan jo vetëm me Dritën, por edhe me hirin e Tij jetëdhënës, duke ringjallur ftohtësinë dhe vdekjen tonë shpirtërore.

Kur dërgoi apostujt për të predikuar, Zoti u tha atyre: mësoni dhe pagëzoni (Mat. 28.19), kushdo që beson dhe është pagëzuar, do të shpëtohet... Dhe nuk ka shpëtim pa pagëzim. Plaku ynë vdes në pagëzimin: të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e tij ... u varrosëm me të përmes pagëzimit në vdekje, në mënyrë që, ndërsa Krishti u ringjall prej së vdekurish me lavdinë e Atit, kështu që edhe ne duhet të ecim në një jetë të ripërtërirë (Rom. 6, 3:14). Për të krishterët, pagëzimi është ai që kryqi dhe varri ishin për Krishtin. Krishti vdiq dhe u varros në mish. Dhe në pagëzim nuk varrosim mish, por mëkat.

Nëse marrim pjesë në vdekjen dhe varrosjen e Krishtit, atëherë aq më tepër do të marrim pjesë në ringjallje dhe në jetën e përjetshme. Tashmë këtu në tokë, një person në pagëzim është ringjallur për një jetë të re. Mëkati dënohet me vdekje, drejtësia ringjallet; jeta e vjetër u shfuqizua, jeta sipas urdhërimeve të ungjillit filloi.

Në fontin e pagëzimit, Krishti është i kombinuar me të pagëzuarin, i cili jo vetëm që shtyn plakun, por vesh një të ri, Krishti e mbush atë me hirin e Shpirtit në krizim dhe njeriu i ri fillon të jetojë me shpirt në Perëndinë. Për atë që Ai vdiq, Ai vdiq i vetëm për mëkatin; dhe ajo që jeton, jeton për Zotin. Po keshtu edhe ti

konsiderojeni veten të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 6.10-11), duke imituar butësinë, përulësinë, bindjen e Tij, duke përmbushur çdo drejtësi, çdo përcaktim të njohur të vullnetit të Zotit, në mënyrë që të mos mëkatoni në asgjë dhe të mos trishtoni ndërgjegjen tuaj: Të gjithë ju që u pagëzuat në Krisht e keni veshur Krishtin (Gal. 3:27).

Faqja u gjenerua në 0,38 sekonda!