Argumenti i njëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm. Argumenti i shtatëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Në rajonin e Vollgës dhe Kaukazit, myslimanët gjithmonë i kanë kushtuar një rëndësi të veçantë festimit të ditëlindjes së "Mëshirës për Botët" e Muhamedit (s.a.v.), duke kryer lutje shtesë, duke lexuar Kuran, duke përsëritur salavatet - përshëndetje për Profetin Muhamed (s.a.v.). Kjo është një mundësi për adhurim shtesë të Allahut përmes përkujtimit të të Dërguarit të Tij. Specialisti i departamentit Dagwat të Drejtorisë Shpirtërore të Myslimanëve të Tatarstanit Timergali Hazret Yuldashev foli për përfitimet e përshëndetjes së të Dërguarit të Allahut (s.a.v.).

- Cili qëndrim ndaj ditëlindjes së Profetit Muhamed (s.a.v.) është tradicional për Islamin?

Fjala "maulid" do të thotë "lindje", "maulid an-Nabi" - "lindja e Profetit Muhamed (s.a.v.)". Kjo ngjarje, e cila ndodhi në 12 Rabi ʻul-Aval, është e shkëlqyeshme për të gjithë Umetin Mysliman. Dihet që në të njëjtin muaj vdiq i Dërguari i Allahut (s.a.v.).

Disa njerëz me pikëpamje radikale nuk e pranojnë atë, duke e quajtur atë një risi - bidgaat, haram. Sidoqoftë, ka shumë arsye për faktin se kjo ngjarje mund dhe duhet të festohet. Kështu, sipas hadithit sakih (të besueshëm) al-Bukhari, madje edhe një jobesimtar, xhaxhai i Profetit (s.a.v.) Abu Lakhab, i cili ishte thjesht i kënaqur me lindjen e Muhamedit (s.a.v.), fitoi një përfitim për vete. Kur skllavi i tij Suvaiba i solli këtë lajm të mirë, ai e liroi atë për nder të kësaj ngjarjeje dhe bëri një festë. Një vit pas vdekjes së Abu Lakhab, i cili kishte luftuar tërë jetën e tij me thirrjen e Muhamedit (s.a.v.), kundërshtoi Islamin, pa Abbasin (r.a.) në një ëndërr. Abu Lahab i tha atij: “Pas vdekjes nuk duhej të shihja paqe. Por çdo të hënë mundimi im në Ferr lehtësohet ". Allahu i Madhërishëm i dha atij këtë hir për arsyen se i Dërguari i Allahut (s.a.v.) lindi të hënën. Çfarë mund të themi për myslimanët besimtarë që e duan Profetin Muhamed (s.a.v.), duke thënë salavat - përshëndetje për të! Ka hadithe në të cilat Profeti (s.a.v.) thotë se sa më shumë dhe sinqerisht t’i themi përshëndetje, aq më mirë për ne.

Në muajin Rabi 'ul-awal, ne shpesh e kujtojmë me dashuri të Dërguarin e Allahut (s.a.v.), për këtë ne marrim më shumë shpërblime nga i Plotfuqishmi - sawabs. Allahu i Madhërishëm thotë: “Në të vërtetë, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O ju që keni besuar! Bekojeni dhe përshëndeteni me sinqeritet ”. (Kur'an, Surja "Mikpritësi" 33:56). Ne jemi të kënaqur që me urdhrin e Allahut erdhi një njeri i madh si Muhamedi (s.a.v.), i cili ndriçoi jetën tonë. Po të mos ishte kjo, njerëzit në tokë do të privoheshin nga mundësia për të mësuar Islamin, duke u privuar nga lumturia e gjetjes në zemrat e tyre të dashurisë për Krijuesin - Një Allah, një harmoni shpirtërore ndërsa e adhuronin Atë. Prandaj, të gëzohesh me lindjen e Profetit (s.a.v.), të lexosh Salavatin për të, do të thotë të falënderosh të Plotfuqishmin për të Dërguarin e Tij.

Realizimi i maulidit është një traditë shekullore e tartarëve. Në cilat forma ka ndodhur kjo më parë? Si festohet Mawlid al-Nabi tani?

Që nga kohërat antike, tatarët i janë përmbajtur rrugës së tasavvufit, tarikateve në Islam. Myslimanët sufi janë njerëz që reflektojnë në besimin e tyre tek Allahu, e lavdërojnë Atë, punojnë në vetvete, për të pastruar zemrat e tyre, mbi Ihsan - adhurim i sinqertë i të Plotfuqishmit. Për salavat profetit Muhamed (s.a.v.) ata marrin bekatë nga Allahu përmes tij.

Allahu i Plotfuqishëm në Kuran na thotë se duhet t’i drejtohemi Profetit (s.a.v.) me respekt: \u200b\u200b“... Mos iu drejtoni Profetit, siç i bëni në lidhje me njëri-tjetrin. Sepse veprat tuaja mund të bëhen të kota ... ". (Kur'an 49: 2)

Allahu u drejtohet të gjithë profetëve me emër përveç Muhamedit (s.a.v.), në lidhje me të cilin, për një respekt të veçantë, dëgjohen thirrjet: "O Profet!", "O i Dërguar!", "O i mbështjellur!" Nga kjo duhet të kuptohet se vetë Allahu i Madhërishëm i kushtonte shumë rëndësi dhe respekt të preferuarit të tij. Pra, pse nuk i respektojmë krijesat e Allahut siç duhet. Kur dëgjojmë emrin e Profetit, duhet të shtojmë: “Allahu e bekoftë dhe e përshëndet atë! "Hadithi thotë:" Ai që, pasi ka dëgjuar emrin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.), nuk do të shqiptojë fjalën e salavatit, do të gjejë fatkeqësi ". Pra, ne pamë që sipas Kuranit dhe haditheve, është e domosdoshme t'i thuash një përshëndetje Profetit Muhamed (s.a.v.). Allahu i Plotfuqishëm në Kuranin Famëlartë përdor emrin "Muhamed" vetëm në 4 vende, duke pretenduar se ai është i dërguari i Tij, një profet i vërtetë, i fundit nga profetët. "Muhamedi nuk është gjë tjetër veçse i Dërguari" (surja "Familja Imran" 3: 144), ".. Muhamedi është i Dërguari dhe i fundit nga profetët ..." (Kuran, Surja "Pritësi" 33:40). "Muhamedi është i Dërguari i Allahut ..." (Kuran, Sure "Fitorja": 29).

"... dhe besuan në të vërtetën që i zbriti Muhamedit nga Zoti i tyre". (Kur'an, Sure "Muhamed" 47: 2.)

Gjyshërit tanë, natyrisht, ishin të njohur me këto ajete dhe hadithe. Kjo është arsyeja pse ne kemi ruajtur traditat e sjelljes së maulid al-Nabi në kohën tonë. Në të vërtetë, përmes dashurisë dhe qasjes shpirtërore ndaj Profetit (s.a.v.), një person i përsosur, i cili është një shembull për të gjithë muslimanët në cilësitë e tij, dikush mund të bëhet më i mirë dhe më afër Sunetit, vetë Allahut. Kur shkencëtari i madh Ibn Sirin dhe babai i tij shkuan në Haxh, babai i tij vdiq gjatë rrugës. Pas vdekjes, trupi i tij u errësua. I trishtuar Ibn Sirin, i cili ra në gjumë pranë të ndjerit, Profeti (s.a.v.) u shfaq në një ëndërr, duke iu drejtuar me fjalët: “Zgjohu. Babai juaj u ndriçua në fytyrë. Ai u errësua nga mëkatet e kryera të fshehura, por Allahu i Madhërishëm i fali për salavatet e mia ". Në të vërtetë, babait të tij fytyra iu ndriçua. Prandaj, siç e vunë re shokët e Ibn Sirinit në Haxh, që nga ajo kohë, ai vazhdimisht i fliste vetes fjalët e Salavatit Profetit.

- A lejohet tewassul - një thirrje drejtuar të Plotfuqishmit përmes Profetit Muhamed (s.a.v.)?

Adresimi i Allahut me një dua përmes Profetit (s.a.v.) mund ta ndihmojë një besimtar të sinqertë për të arritur atë që dëshiron nga i Plotfuqishmi: "O Allah! Më jep këtë dhe atë për hir të Profetit tonë të madh Muhamedit (s.a.v.) ". Të tregosh një dashuri të fortë për Profetin (s.a.v) nuk është një shirk, por një mënyrë për t'u afruar me Allahun. Halifi Umar ibn el-Khattab (r.a.) nuk e ndaloi Bilalin (r.a.), i cili po qante në varrin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.). Sipas haditheve, profetët janë njerëzit më të përsosur, të zgjedhur nga Allahu i Madhërishëm, të cilët kryejnë namaz në varret e tyre. Mevludi dhe përshëndetjet për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.) na ndihmojnë të marrim një bekim të madh - bereqetin dhe mëshirën nga Allahu.

Hasan Khusainov

Sipas një sondazhi të kryer në sit, 25% e vizitorëve të faqes nuk janë plotësisht në dijeni të historisë së jetës së Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) dhe nuk e dinë se në cilën ditë ka lindur. Për më tepër, më shumë se 30% besojnë se është edhe më mirë të mos dinë për ditëlindjen e Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të), dhe aq më tepër të mos festojnë. Analfabetizmi i përgjithshëm, për fat të keq, është i natyrshëm në shumë myslimanë modernë në Rusi

Për të mbushur boshllëkun e njohurive, ne vendosëm të botonim 21 dreq të pakundërshtueshëm të kremtimit të Mevludit një Nabi, kjo vepër u shkrua nga një pasardhës i Profetit (paqja qoftë mbi të) - Muhamed bin Alyavi, i cili nuk është indiferent ndaj "haflat" (pakujdesisë) në të cilën ndodhen myslimanët.

KONSIDERIMI I PAR I PARANDALUAR

Kremtimi i Mevludit të devotshëm të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është një shprehje e gëzimit të tij për ardhjen në botën e të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe madje një jobesimtar përfiton nga një gëzim i tillë.

Në argumentin e nëntë, ne do ta sqarojmë këtë çështje pak më në detaje, sepse baza e argumentit është e njëjtë, edhe nëse mënyra e paraqitjes së provës është e ndryshme, ne e përdorëm këtë metodë në këtë studim për të shmangur përsëritjen.

Në koleksionin e haditheve të Imam al-Bukhari, jepet një urdhëresë për mënyrën se si Abu Lehab çlirohet nga mundimet e ferrit çdo të hënë, sepse ai e liroi shërbëtorin e tij Suwayba kur ajo i përcolli atij lajmin e mirë të lindjes së të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).

Me këtë rast, al-Hafiz Shamsuddin Muhamed ibën Nasruddin ad-Dimashki tha: "Edhe nëse ky jobesimtar, i shpifur, fajësohet në Kuran me fjalët:" le të thahen duart e tij! ", Të Cilit i premtohet dënimi i përjetshëm në Ferr, dënimi lehtësohet çdo të hënë vetëm për që ai u gëzua me lindjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Në këtë rast, si duhet të jetë gjendja e robit të Allahut, i cili tërë jetën e tij u gëzua me lindjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe vdiq në monoteizëm? "

Kjo histori, cituar nga Imam al-Bukhari në koleksionin e tij "Sahih", në kapitullin që përshkruan martesën, është mallkim, dhe gjithashtu u citua nga al-Hafiz ibn Haxhar në librin "Fathu al-Bariy", u tregua gjithashtu nga Imam Abdurrazzak si- Sanani në "Al-Musannafu", el-Hafiz al-Bayhaqi në librin "Ad-Dalyailu", Ibn Kathir në jetën e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në librin "Al-Bidaya wa an-nihaya", Muhamed ibn Umar Bahrak në libri "Hadaiku al-anwari", al-Hafiz al-Baghaviy në librin "Sharhu al-Sunna", Ibn Hisham dhe al-Suhayliy në librin "Ar-Ravdu al-unufi", al-'Amiri në librin "Bahjatu al- mahafili ". Edhe nëse kjo histori është një mallkim, ajo prapë pranohet, merret si bazë, sepse është sjellë nga al-Bukhari, studiuesit-teologë nga mesi i Khufazit mbështeten tek ai, dhe për shkak të faktit se ky hadith flet vetëm për meritat (manakib ) dhe veçoritë (hasais), dhe jo në lidhje me atë që lejohet (hallall) dhe çfarë është e ndaluar (haram). Dhe studentët që studiojnë shkencat e Sheriatit e dinë mirë ndryshimin në paraqitjen e hadithit në lidhje me cilësitë meritore (manakib) dhe përfundimet e Sheriatit (ahkam) si një argument. Sa i përket çështjes së përfitimit nga e gabuara nga veprimet e tyre të mira, ka mospërputhje në këtë mes shkencëtarëve-teologë dhe kjo punë nuk ka për qëllim ta diskutojë atë në detaje. Baza për këtë pyetje është mesazhi i dhënë në librin "Sahih" - rreth lehtësimit për Ebu Talibin me kërkesë të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!).

RREGULLIMI I DYT IRREGULATOR

Vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) gjithashtu e rriti ditëlindjen e tij, duke i shprehur mirënjohje Allahut të Madhërishëm për bekimin e Tij më të madh, të cilin Ai ia dha Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), për faktin se Ai i dha mëshirë - e krijoi atë dhe i dha atij atij një jetë të kësaj bote, sepse falë lindjes së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), gjithçka që ekziston u gëzua dhe gjeti lumturi. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e shprehu këtë lartësim duke mbajtur agjërimin, siç thuhet në hadithin vijues të transmetuar nga Muslimi nga Ebu Katada:

في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)

Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u pyet për agjërimin të hënën, ai u përgjigj: "Në këtë ditë unë linda, dhe në të Shpallja u dërgua tek unë". Në këto fjalë të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Kuptimi është se dita në të cilën ai lindi, domethënë e hëna, mund të festohet, por metodat e kremtimit të saj janë të ndryshme. Ata tregojnë legjitimitetin e kremtimit të tij, pavarësisht nëse festohet duke vëzhguar një agjërim ose duke i trajtuar njerëzit me ushqim, duke i mbledhur ata për përkujtimin ose bekimin e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), ose duke dëgjuar histori për cilësitë e tij më të mira morale, përsosmërinë dhe meritat, etj ...

Argumenti i tretë i pakundërshtueshëm

Shprehja e gëzimit me rastin e lindjes së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) kërkohet sipas fjalëve të mëposhtme të Allahut të Madhërishëm:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ (يونس 58)

Kuptimi: "Le të shprehin ata gëzim për nder të mirësisë dhe mëshirës së Allahut të Plotfuqishëm ndaj jush" (Sure 10 "Junus", ajah 58). Allahu i Madhërishëm na urdhëroi të gëzohemi me mëshirë, dhe Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është mëshira më e madhe, sepse Krijuesi tha:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)

Kuptimi: "Ne ju dërguam vetëm si mëshirë për të gjitha botët" (surja 21 "Al-Anbiya", ajat 107).

RREGULLIMI I KATURRT N U NDRMARRJE

Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) nuk i shpërfilli as ngjarjet e rëndësishme fetare të kaluara prej shumë kohësh, dhe sa herë që erdhi koha kur ndodhën ngjarje të tilla, ajo shërbeu si një mundësi e mirë për t'i kujtuar ato dhe për t'i lavdëruar këto ditë.

Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e vendosi personalisht këtë rregull, siç thuhet në një hadith autentik:

لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه

“Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) arriti në Medine, ai zbuloi se hebrenjtë po agjëronin në‘ Ashura. Ai i pyeti ata për arsyen e këtij agjërimi dhe ata u përgjigjën se kjo ishte dita në të cilën Allahu i Madhërishëm mbyti Faraonin dhe shpëtoi Profetin e tyre Musa (paqja qoftë mbi të), dhe ata e kalojnë atë në agjërim në shenjë falënderimi ndaj Allahut të Madhërishëm për këtë të mirë. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha: "Ne jemi më afër Musait (paqja qoftë mbi të), ne kemi më shumë të drejta ndaj tij sesa ju". Prej asaj dite, ai gjithashtu filloi të madhëronte ditën e ura Ashures duke mbajtur agjërimin dhe i urdhëroi muslimanët të agjëronin atë ditë.

Argumenti i Pestë i Pakundërshtueshëm

Mevlidi i devotshëm inkurajon myslimanët që të thërrasin bekimin (salavat) dhe përshëndetjen (selam) mbi Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), të cilat gjithashtu kërkohen, sipas fjalëve të të Plotfuqishmit:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ

Kuptimi: “Në të vërtetë, Allahu i Madhërishëm dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin! O ju që keni besuar, edhe ju e bekoni dhe e përshëndetni atë me zell! " (Sure 33 "El-Ahzab", ajat 56).

Dhe ato veprime që na shtyjnë të përmbushim Sheriatin e detyrueshëm, në vetvete janë gjithashtu të detyrueshme sipas Sheriatit. Sa dobi dhe ndihmë qëndron në bekimin e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!), Sepse ata janë praktikisht e pamundur të numërohen ose përshkruhen me stilolaps!

Argumenti i gjashtë i pakundërshtueshëm

Mevludi i devotshëm përfshin përkujtimin e lindjes së Profetit fisnik (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), mrekullitë e tij (mu'adxhizats), historinë e tij të jetës dhe njohjen me të. Dhe a nuk jemi të urdhëruar ta njohim të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të!), Dhe a nuk kërkohet që ta ndjekim atë, ta imitojmë, t'i marrim veprat e tij si model, të besojmë në mrekullitë e tij dhe t'i njohim shenjat e tij?! Librat kushtuar Mevludeve plotësojnë plotësisht këto qëllime dhe kërkesa.

KONSIDERA E SHTAT E PONIFIKUESHME

Marrja e shpërblimit duke përmbushur të paktën një pjesë të detyrës që ne jemi të detyruar të përmbushim ndaj Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), duke shpjeguar cilësitë e tij më të përsosura dhe moralin e mirë të lavdërueshëm. Gjatë kohës së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) poetët erdhën te i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Dhe lexuan lavdërimet e tyre kushtuar tij. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) i aprovoi ata dhe ishte i kënaqur me veprimet e tyre, ai i shpërbleu me diçka të këndshme, mirësi dhe duke bërë një lutje të mirë për ta. Nëse i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Ishte i kënaqur me ata që e lavdëronin, atëherë si nuk mund të ishte i kënaqur me ata që i mblodhën virtytet e tij më të larta, ndërsa kjo është qasja ndaj tij duke evokuar dashurinë dhe kënaqësinë e tij?

Argumenti i tetë i pakundërshtueshëm

Njohja e përsosmërive dhe mrekullive të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) sjell një përmirësim të besimit tek ai, rrit dhe intensifikon dashurinë për të. Në fund të fundit, njeriu nga natyra u krijua për të dashur të bukurën, të bukurën dhe me të vërtetë, nuk ka më të bukur, më të përsosur dhe të denjë për cilësitë morale të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), përsosmëritë, meritat e tij. Forcimi i dashurisë për Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe përmirësimi i besimit tek ai janë të detyrueshme sipas Sheriatit, dhe ajo që kontribuon në këtë është gjithashtu e detyrueshme.

KONSIDERA E NINNT E PANUNDEJSHME

Lartësimi i Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka një bazë ligjore në Sheriat. Dhe shprehja e gëzimit në ditën e lindjes së tij fisnike, rregullimi i pijeve freskuese, tubimi i njerëzve për të kujtuar të Plotfuqishmin, dhënia e nderit dhe mbështetjes për të varfërit dhe nevojtarët janë disa nga shfaqjet më të mëdha të ekzaltimit, gëzimit dhe mirënjohjes ndaj Allahut të Madhërishëm për faktin që Ai, përmes Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), drejtoi ne në rrugën e fesë së Tij të vërtetë, ai na bëri dobi duke na dërguar Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në mënyrën më të mirë!

Argumenti i dhjetë i pakundërshtueshëm

I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Tha në vijim për meritat dhe karakteristikat e së Premtes:

وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ

"Adami u krijua tek ajo". Nga kjo rrjedh se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e nderoi, e madhështoi kohën, për të cilën dihet me besim se në të lindi një nga profetët e Allahut, paqja qoftë mbi të gjithë. Në atë rast, si është e nevojshme të nderohet dita në të cilën lindi më e mira (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) nga të gjithë profetët dhe më e denja nga të gjithë të dërguarit?

Ky ekzaltim nuk ka të bëjë vetëm me këtë ditë, ai, në veçanti, vlen për të, dhe gjithashtu vlen për ditë dhe raste të tjera të ngjashme sa herë që përsëriten, ashtu si në këtë rast është rasti me të Premten, kur ne i shprehim mirënjohjen tonë Zotit për bekimet e tij, duke treguar dinjitetin dhe karakteristikat e profecisë, ringjalljen e ngjarjeve serioze historike që janë domethënëse në historinë e njerëzimit dhe për botën e përjetshme. Në të njëjtën mënyrë, lartësimi i vendit në të cilin lindi profeti është marrë nga rasti kur Xhibrili (paqja qoftë mbi të) urdhëroi Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) për të kryer dy rekate namaz në Betlehem (Bejt al-Lahm) dhe pastaj e pyeti atë:

أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)

"A e dini se ku keni kryer namaz?" Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u përgjigj: "Jo". Xhibrili (paqja qoftë mbi të) vazhdoi: "Ju u lutët në Betlehem, ku lindi profeti 'Isa (paqja qoftë mbi të)." Kjo transmetohet në një hadith nga Shaddad bin Aws, transmetuar nga al-Buzzar, Abu Yamal dhe et-Tabarani. Al-Hafiz al-Khaisamiy, në librin e tij Mujma ‘al-Zawaidi, tha se hadithi është autentik. Ky hadith është cituar gjithashtu nga al-Hafiz Ibn Haxher në librin "Fathu al-Bariy".

Argumenti i njëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Mevlidi është një akt që ka marrë miratimin e teologëve dhe myslimanëve në të gjitha vendet, ai festohet në çdo cep të tokës dhe kjo është e detyrueshme sipas Sheriatit, sipas rregullit të marrë nga një hadith i transmetuar nga Ibn Mes'ud:

ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)

"Ajo që muslimanët e konsiderojnë të mirë është e mirë para Allahut dhe ajo që myslimanët e konsiderojnë të poshtër, të padenjë, është e neveritshme për Allahun". Hadithin e transmetoi Imam Ahmedi.

Argumenti i dymbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Mevlidi përfshin një tubim njerëzish, përkujtimin e të Plotfuqishmit, shpërndarjen e dhurimeve vullnetare, lavdërimin dhe lartësimin e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe e gjithë kjo është Sunet (e dëshirueshme). Këto të gjitha veprimet sipas Sheriatit gjithashtu kërkohen nga ne, ato vlerësohen. Ky pozicion mbështetet nga traditat e besueshme që na inkurajojnë ta bëjmë këtë.

KONSIDERIMI I TREMBENTDHJETETI I PADENGJESSHM

Krijuesi Suprem gjithashtu tha:

وَكُـلاً نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ (هود 120)

Kuptimi: “O Profet! Unë po ju tregoj episode nga jeta e lajmëtarëve, nga të cilat besimi juaj forcohet "(Sure 11" Kapuçi ", ajeti 120). Nga kjo është e qartë se mençuria që Allahu i Madhërishëm i tha Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) këto episode nga historia e profetëve dhe të dërguarve, paqja qoftë mbi ta, qëndron në forcimin e besimit në zemrën e tij të bekuar, përmirësimin e saj. Dhe nuk ka dyshim që sot duhet të forcojmë besimin në zemrat tona, duke dëgjuar për jetën dhe veprën e më të mirëve të profetëve më shumë sesa i duhej. Në të vërtetë, nevoja jonë për këtë është e madhe.

KONSIDERA E KATURMBENTDHJETT E PONGJEGJSHME

Jo gjithçka që paraardhësit tanë të drejtë nuk kanë bërë (salaf salihun) dhe që nuk ka ekzistuar në epokën e hershme të Islamit është risi fajësuese dhe e keqe (bid''a), e cila është e ndaluar të bëhet dhe duhet të refuzohet. Por është e nevojshme të krahasohet i prezantuari, i sapo prezantuari me argumentet e Sheriatit. Ajo që është e mirë (meslahe) është e domosdoshme (vaxhib), ajo që është e ndaluar (haram), përkatësisht, është e ndaluar, dhe ajo që përfshin të padëshirueshme (mekruh) është e padëshirueshme, çfarë lejohet (mubah), - lejohet, ajo që përmban të miratuarën (mandub), - aprovuar. Dhe për mjetet ekzistojnë të njëjtat zgjidhje Sheriatike si për qëllimet. Teologët shkencorë kanë ndarë risitë në pesë kategori:

1. Risia e domosdoshme: për shembull, përgënjeshtrimi dhe kundërshtimi ndaj pasuesve të lëvizjeve të gabuara që devijuan nga rruga e vërtetë dhe studimi i gramatikës së gjuhës arabe (në mënyrë që të mos gabohen në leximin e Kuranit të Shenjtë dhe haditheve fisnike).

2. Inovacioni i aprovuar: për shembull, ndërtimi i shtëpive për strehimore dhe shkolla, njoftimi i thirrjes për namaz (ezan) përmes minareve dhe kryerja e veprimeve të tjera të mira që nuk ndodhën në epokën e hershme të Islamit.

3. Risia e padëshirueshme: është si një zbukurim dhe zbukurim i panevojshëm i xhamive dhe faqeve të Kuranit Famëlartë;

4. Inovacioni i lejuar: për shembull, përdorimi i një sitë (për shoshitjen e miellit), ngrënia e një shumëllojshmërie ushqimesh dhe pije;

5. Inovacioni i ndaluar: kjo është diçka e futur që bie në kundërshtim me Sunetin dhe nuk përshtatet në sistemin e argumenteve të Sheriatit dhe nuk përmban përfitime, përfitime të Sheriatit.

Argumenti i pesëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Jo çdo risi është e ndaluar. Nëse kjo do të ishte kështu, atëherë Ebu Bekri, Umeri dhe Zejdi, Allahu qoftë i kënaqur me ta, teksti i Kuranit Famëlartë, duke e fiksuar atë në fletë nga frika e humbjes së tekstit të tij me vdekjen e lexuesve të Kuranit që e dinin atë përmendësh, Allahu qoftë i kënaqur me ta. , gjithashtu do të ishte tabu. Do të ishte gjithashtu e ndaluar për Umerin, Allahu qoftë i kënaqur me të, të mbledhë njerëz prapa një imami për të kryer namazet e teravive në muajin e Ramazanit, duke thënë në të njëjtën kohë: "Çfarë një bidate të mrekullueshme!" Do të ishte e ndaluar të shkruanim punime në të gjitha degët e dobishme të dijes, ne do të ishim të detyruar të bëjmë luftë me jobesimtarët duke përdorur një hark dhe shigjetë, ndërsa ata na luftojnë me armë zjarri, artileri, tanke, aeroplanë, nëndetëse dhe marinë. Do të ishte e ndaluar të shpallte ezanin nga minaret, për të ngritur shtëpi për strehimore, shkolla, spitale, ambulanca, shtëpi për jetimët dhe burgjet. Ekziston një hadith i Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) që thotë:

كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

"Çdo risi është mashtrim." Shkencëtarët dhe teologët e klasifikuan atë si një risi të keqe. Një kufizim i tillë jepet leje nga ato veprime që u prezantuan nga shokët e moshuar të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe pasuesit e tyre (tabiunët), por që nuk ishin në kohën e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!). Dhe sot kemi prezantuar shumë gjëra që paraardhësit e drejtë nuk i kanë bërë, të tilla si mbledhja e njerëzve pas një imami në fund të natës për të kryer lutjen e dëshiruar tahaxhud pas taravisë, duke përfunduar leximin e Kuranit mbi të, duke lexuar një lutje në fund të leximit të Kuranit, duke predikuar në natën e njëzet e shtatë në namaz-tahajjud, thirrja e atij që thërret me fjalët: (صلاة القيام أثابكم الله) "Qëndroni për namazin e natës (zgjim), Allahu ju shpërbleftë!" E gjithë kjo nuk u bë nga Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ose ndonjë nga paraardhësit e drejtë, dhe në këtë rast, a do të ishte respektimi ynë i këtyre veprimeve një risi e ndaluar?!

KONSIDERA E GJASHTTEmbëdhjetë e Padefinueshme

Festa e Mevludit, edhe nëse nuk ishte në epokën e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), është një risi, por një risi e mirë, sepse bie nën argumentet e Sheriatit dhe rregullave absolute. Mawlid është një risi përsa i përket formës së zbatimit të saj, d.m.th. një tubim i veçantë i njerëzve për këtë, por jo nga këndvështrimi i pjesëve përbërëse të tij, sepse gjithçka që ndodh në Mevlid ishte gjithashtu e pranishme në kohën e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), siç u bë e njohur nga argumenti i dymbëdhjetë i treguar në favor të Mevlidit.

Argumenti i shtatëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Çdo akt që në epokën e hershme të Islamit nuk kishte një metodë të tillë të kryerjes si një tubim njerëzish, por pjesët përbërëse të së cilës ishin atëherë, sipas Sheriatit, është e nevojshme, sepse ajo që përbëhet nga veprime juridike është në vetvete edhe e ligjshme. Dhe kjo nuk është sekret për askënd.

Argumenti i tetëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm

Imam esh-Shafirabikhi (Allahu e mëshiroftë!) Tha: “Të gjitha risitë ndahen në dy lloje. E para janë risitë që bien në kundërshtim me Kuranin, ose Sunetin, ose ixhma ‘ose asar. Kjo risi është një mashtrim. E dyta është risi e mirë që nuk bie në kundërshtim me asnjë nga sa më sipër. Një risi e tillë është e lejuar dhe është e lavdërueshme ".

Imam al-zzIzzu ibn ’Abd al-Salam, al-Nawawi, Ibn Athir gjithashtu vërejnë se risitë ndahen në ato lloje në të cilat treguam më lart.

KONSIDERA E NINNXHEmbëdhjetë JO-PFRCAKTUESE

Çdo vepër e mirë që mbulohet nga argumentet e Sheriatit, prezantimi i së cilës nuk synon të kundërshtojë Sheriatin, i cili nuk përmban asgjë të fajësuar, i përket fesë.

Mendimi i fanatikut se paraardhësit e drejtë pretendohet se nuk e kanë bërë këtë (salaf salihun) nuk është aspak argument; përkundrazi, është mungesa e një argumenti. Dhe ky nuk është sekret për një person që studion shkencën e bazave të fesë (usul). Ligjvënësi ynë - Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) - e quajti inovacionin që shpie në rrugën e drejtë sunnet (i dëshirueshëm) dhe premtoi një shpërblim për atë që e bën atë, sepse thuhet në hadithin e tij:

مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)

"Ai që sjell traditën e mirë në Islam shpërblehet për të, si dhe për ata që e ndoqën atë, ndërsa shpërblimi i tyre nuk zvogëlohet". Kjo është ajo që thuhet në një hadith të transmetuar nga Muslimi.

Argumenti i njëzetë i pakundërshtueshëm

Nderimi i Mevludit të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është ripërtëritja e kujtesës për të Zgjedhurin e Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe kjo është e lejuar dhe e ligjshme në Islam. Në fund të fundit, ju mund të shihni se shumica e riteve të Haxhit janë ringjallje të kujtimeve të paharrueshme, ngjarjeve dhe vendeve të lavdërimit. Për shembull, ecja (sa'amayu) midis kodrave të Safa dhe Marwa, hedhja e gurëve, sakrifikimi i kafshëve në zonën e Mina - e gjithë kjo shoqërohet me ngjarje të kaluara. Dhe muslimanët ringjallin kujtesën e tyre, duke i ripërtërirë, duke i përmbushur ato në të njëjtën mënyrë në kohën e tanishme. Dhe argumenti në favor të kësaj janë fjalët e Allahut të Madhërishëm (drejtuar Profetit Ibrahim (paqja qoftë mbi të)):

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)

Kuptimi: "Shpallni mes njerëzve se ata janë të detyruar të kryejnë Haxhin" (Sure 22 El-Haxh, ajet 27), si dhe fjalët e Më të Lartit të dhëna në historinë e profetëve Ibrahim dhe Ismail, paqja qoftë mbi ta:

وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)

Argumenti i njëzetenjëtë i pakundërshtueshëm

Argumenti i njëzetenjëtë: Të gjitha argumentet që përmendëm më lart në favor të legjitimitetit të Mevlidit flasin për një Mevlud të tillë, pa aspekte të dënuara që duhen refuzuar. Nëse Mevlidi përqafon ndonjë prej gjërave të tilla që duhet të refuzohen, si përzierja e burrave me gratë, kryerja e mëkateve, humbje të panevojshme, me të cilat pronari i Mevludit është i pakënaqur, atëherë nuk ka dyshim se kjo është e ndaluar dhe e konsiderueshme. Sidoqoftë, ndalimi në këtë rast do të lidhet me raste specifike negative, por nuk do të ndikojë në vetë thelbin e Mevlidit. Dhe nuk është sekret për dikë që e mendon këtë.

Kuptimi: "Na mëso ritet e adhurimit (ose Haxhit)" (Sure 2 "Al-Bakara", ajat 128).

Komuniteti mysliman i botës feston ditëlindjen e Profetit Muhamed në 12 të muajit të tretë të kalendarit hënor islamik - rabin al-awval. Sipas kalendarit Gregorian, në 2011, ditëlindja e Profetit bie në 15 Shkurt. Sidoqoftë, vetë festivali fillon një ditë më parë - nga momenti i perëndimit të diellit në mbrëmjen e një dite më parë.

Historianët nuk e dinë datën e saktë të lindjes së Muhamed ibn Abdullah dhe ia atribuojnë këtë ngjarje periudhës midis 570 dhe 580 pas Krishtit (sipas kalendarit Gregorian). Festa është koha për ditën e vdekjes së tij. Kjo shpjegohet gjithashtu me faktin se në traditën islamike, vdekja konsiderohet, para së gjithash, si një lindje për jetën e përjetshme. Prandaj, ditëlindjet festohen nga myslimanët ose shumë modestisht, ose aspak, dhe datat e vdekjes festohen më solemnisht.

Muhamedi, të cilin Allahu e zgjodhi si lajmëtar dhe profet të tij, lindi në Mekë, humbi prindërit e tij herët. Ai nuk duhej të studionte - që në moshë të vogël ai filloi të punonte.

Deri në moshën 40 vjeç, ai jetoi si të gjithë mekasit, ishte i njohur në mesin e tyre për ndershmërinë e tij të jashtëzakonshme dhe sjelljen e mirë, besueshmërinë dhe ishte investuar me besim. Atij i pëlqente të tërhiqej në malet përreth Mekës, të fshihej në shpella, të kënaqej me mendimet.

Në ditën e njëzet e shtatë të muajit Ramazan, 610, në malin Jabal al-Nur në shpellën e Khira, dikush në formë njerëzore u paraqit para Muhamedit dhe njoftoi fjalët e Allahut: "Lexo! Në emrin e Zotit tënd, i cili krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexo! Dhe Zoti yt më bujari, i cili mësoi Kalamov, i mësoi një personi atë që nuk e dinte ". Ishte kryeengjëlli Xhibrail, i dërguari i Allahut. Muhamedi përsëriti fjalët pas tij dhe kryeengjëlli u zhduk. Kështu që Muhamedi mësoi nga Xhibraili se Allahu e kishte zgjedhur atë si Profetin e tij. Kështu filloi jeta tokësore e Librit të shenjtë të Islamit.

Pas Profetit të Shenjtë Muhamed, i Plotfuqishmi nuk i dërgoi profetët e tij në njerëzim, nuk i transmetoi shkrimet e shenjta. Kur'ani shoqërohet me miratimin përfundimtar të monoteizmit - besimin në Zotin Një dhe përfundimin e hyjnizimit të idhujve dhe adhurimin e tyre.

Në ditën e dhuratës së jetës tokësore Profetit Muhamed, kremtohet Mevlid al-Nabi. Mevlid (fjala arabe) - lindja, vendi i lindjes, koha e lindjes. Në përputhje me normat e Sheriatit dhe praktikën e myslimanëve, maulid është emri i një ngjarjeje që tregon për jetën e Profetit Muhamed, për karakterin dhe sjelljen e tij në të gjitha situatat.

Kremtimi i Mevlid el-Nabi, ose lindja e të Dërguarit të Allahut, është një nga risitë e devotshme në Islam. Për herë të parë, Mevlidi filloi të festohej nën drejtimin e guvernatorit të zonës, Irbil, i cili ishte një teolog i famshëm dhe person i frikësuar nga Zoti. Për të kryer Mevludin e parë, ai mblodhi dijetarë të njohur dhe sufij të drejtë që e dinin mirë hadithin.

Mawlid vazhdon si më poshtë: njerëzit mblidhen për të lexuar sure individuale të Kuranit, për të dëgjuar histori (shpesh në formë poetike dhe në formë polifonike, kryesisht mashkullore,) që këndojnë për ngjarje të rëndësishme që ndodhën gjatë kohës së Profetit Muhamed, trajtojnë njerëzit që erdhën në Mevlid. Këta njerëz mund të përfshijnë të afërm, miq, fqinjë, si dhe ata që, me qëllim të pastër, duan të mbështesin organizatorët e Mawlid. Për këtë, muslimanët marrin një shpërblim qiellor - saab - për përkujtimin e përbashkët të veprave fisnike të Profetit dhe lartësimin e të Plotfuqishmit.

Pjesëmarrja në Mawlida kërkon sjellje të veçantë. Së pari, duhet të keni një qëllim të sinqertë (nijat) për të përmbushur kërkesën e ftuesit. Së dyti, të gjitha mendimet e pafajshme duhet të hidhen poshtë. Së treti, kur shkoni në Mevlid, është e nevojshme të bëni një abdes ritual dhe të vajoseni me temjan të lejuar. Në Mawlida, njeriu duhet të braktisë kotësinë e kësaj bote: vështirësitë e përditshme, dëshirat, dyshimet.

Gratë dhe burrat interpretojnë dhe dëgjojnë Mawlid veç e veç. Nëse nuk është e mundur të uleni rehat në dhoma të ndara, atëherë duhet të varni një perde të trashë midis tyre. Një vakt në Mawlid duhet të shërbehet me shpenzimet e organizatorit të tij.

Në disa vende, në ditën e Mevlidit, myslimanët organizojnë procesione festive me pishtarë, pjesëmarrësit e të cilave mbajnë imazhe të nënës së Profetit, Amines së devotshme. Shërbesat bëhen në xhami për nder të nënës së Profetit. Lëmoshat u shpërndahen të varfërve me rastin e kremtimit.

Në Egjipt dhe disa vende të tjera arabe, kjo festë është veçanërisht e dashur për fëmijët. Kudo ka pavione të zbukuruara me flamuj, ku shiten figurina sheqeri me madhësi të ndryshme "arusat an-nabi" - "nusja e profetit" - me një tifoz shumëngjyrëshe prej letre në shpinë. Një tjetër figurinë e njohur sheqeri është një kalorës me një saber në dorë.

Në shumë vende myslimane, dita e "përvjetorit të bekuar" shpallet ditë pushimi, dhe në Pakistan jepet tre ditë.

Materiali u përgatit bazuar në informacionin nga burimet e hapura

Ditëlindja e Profetit Muhamed: 11-12 Rabi 'al-Awal.

Si ta trajtojmë festën e lindjes së Profetit Muhamed? Cila është baza kanonike për zbatimin e saj?

Kjo është një risi e mirë (bid'a hasana) e cila njihet nga shumica e dijetarëve islamikë dhe u shfaq rreth fundit të shekullit të gjashtë AH. Al-Harari thotë: “Gjykimet se 'kjo [sjellja e Mevludit] mungon në Sunet, dhe për këtë arsye refuzohet dhe ndalohet', janë të pabazuara. Në sheriat jo rregulli "gjithçka që nuk është bërë nga Profeti është një risi e ndaluar (bid'man muharrama)". Ramadan al-Buti shkroi: “Një mbledhje njerëzish me qëllim të lavdërimit të të Plotfuqishmit, ku flitet shumë për jetën e Profetit Muhamed, cilësitë dhe tiparet e tij, është një vepër e mirë dhe shpërblyese para Allahut (Zotit, Zotit), nëse bëhet për hir të Tij, me emrin e Tij dhe pa prania e të ndaluarit (maharramat) ". Ky është mendimi i shumicës së dijetarëve islamikë të së kaluarës dhe të tashmes. Përveç kësaj, ka shumë argumente indirekte në favor të Mawlid. Kështu, një nga shokët, Qia'ob bin Zuheir, në prani të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e lavdëroi atë, duke shqiptuar fjalë lavdërimi. Hasan bin Thabit e konfirmoi këtë dhe gjithashtu lavdëroi të dërguarin e Zotit.

Pajtohem që nuk ka asnjë justifikim të drejtpërdrejtë kanunor për të festuar ditëlindjen e Profetit, por do të ishte e gabuar të thuash se nuk ka absolutisht asnjë vend në Islam për të lavdëruar të dërguarin e Zotit, sepse Kurani thotë se ai është "mëshirë për të gjitha botët".

Një nga studiuesit myslimanë të shekullit të kaluar tha: “Leximi i Mevludit është një praktikë e mirë dhe e dobishme Islame. Ai përmban komunikim midis besimtarëve, një mësim udhëzues për besimin e tyre, duke u zgjuar në zemrat e njerëzve me dashuri për Zotin dhe të dërguarin e tij të fundit, Muhamedin (Zoti e bekoftë dhe e përshëndet). "

Profeti Muhamed (paqja dhe përshëndetja e tij nga Krijuesi) tha: “Kush do të bëhet iniciatori i një vepre të mirë në Islam (një zakon i mirë, Sunnaten Hasanatan, disi i lidhur me fenë) [për shembull, do të gjejë disa forma të reja, mënyra për të realizuar shpirtërore, morale, fetare ide dhe vlera] dhe shembulli i tij do të ndiqet nga njerëz të tjerë, ai do të marrë një shpërblim që ai vetë e meriton, si dhe shpërblimin e të gjithë atyre që ndjekin këtë rrugë të mirë [një praktikë e re, një risi që nuk bie në kundërshtim me kanunet, por përkundrazi, zhvillohet, zbulon ata], dhe do t'u merret llogaria atyre. [Dhe kështu me radhë deri në Fund të Botës.]

Kushdo që bëhet themelues i një vepre të keqe të mbuluar nga feja (një zakon i keq, një veprim i dëmshëm që diskrediton fenë; Sunnata Sharrin, Sunnaten Sayeten; shpik një rrugë rrethrrotulluese ose justifikon të ndaluarën), të cilën të tjerët do ta ndjekin, ai [nëse nuk pendohet dhe korrigjon para Zotit] e meriton dënimi, i cili do të jetë i denjë, si dhe dënimi, i cili do të jetë i denjë për të gjithë ata që ndjekin këtë praktikë të keqe (fetare "e mirë" e re - krim) [dhe kështu me radhë deri në Fund të Botës], ndërsa ata do të kenë një mëkat për kryerjen e tij (dhënë vepër) [me dëshirën e tyre të lirë] ". Shihni, për shembull: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 392, hadithi nr 69– (1017); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Hadithet e Imam Muslim me komente nga Imam an-Nawawi]. Në 10 vëllime, 18 orë Bejrut: el-Qutub el-‘ilmiya, [l. viti]. T. 6. Ch. 11. P. 165, 166, shpjegimi i hadithit Nr. 27– (1677); në-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi. 2002. S. 755, hadithi nr 2680, "hasen sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 108, 109, hadithi nr 41; në-Tabrizi M. Mishket al-Masabih [Niche e llambave]. Në 4 vëllime. Bejrut: al-Fikr, 1991. Vol. 1.P. 106, hadithi nr 210.

Lexoni më shumë rreth risive në librin tim Si ta shohim parajsën? ose në faqen tonë të internetit.

Al-Harari A. Izhar al'yankydah al-Sunniya bi sharh al-qAkidah et-tahawiyah [Zbulimi i besimit sunit përmes komenteve të ‘akidy të Imam et-Tahawi] Bejrut: al-Mashari ', 1997, f. 332.

Al-Buty R. Ma'mania vjet. Mashurat wa fatava. P. 241.

Në Kur'an, Zoti i Botëve thotë: "Dhe Ne ju dërguam ju [Muhamedin, si profet dhe lajmëtar i fundit i Zotit] vetëm me mëshirë për botët [në fund të fundit, ajo me të cilën keni ardhur është arsyeja e lumturisë së përfaqësuesve të botës njerëzore dhe botës paralele të xhinëve për më tepër, si mirëqenien e tyre të kësaj bote, ashtu edhe atë të botës tjetër; ndihmon në rregullimin e jetës “këtu dhe tani”, si dhe “atje dhe gjithmonë”] ”(Kurani Famëlartë, 21: 107).

Nursi S. Al-maktubat. Kajro: Suzlyar, 1992 S. 396.

مَولِد النَّبِي

11-12 Rabi` ul-Awal - Mevlid an-Nabi

- shenjtë natën e lindjes së Profetit MuhamedPaqja dhe bekimet qofshin mbi të, më të ndritshmit dhe më të nderuarit pas natës së Paracaktimit, Lejlat el-Kadr.

“Në të vërtetë, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O ju që besoni! Bekojeni dhe përshëndeteni me paqe "

Kurani i shenjtë. Sure 33 "Al-Ahzab" / "Aleatët", ajet 56

Profeti ynë, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, lindi 12 rabi` ul-awal 571... “I Dërguari i Allahut lindi të hënën, arriti në Medine të hënën dhe u nis për në një botë tjetër të hënën. Të hënën, ai instaloi gurin Hajar al-Aswad në Qabe. Fitorja në Betejën e Badrit u fitua të hënën. Të hënën, ajeti i tretë nga Surja Al Maida zbriti: "Sot unë kam përfunduar fenë tuaj për ju" (Ibn Abas) Të gjitha këto ngjarje janë shenja të një rëndësie të veçantë për myslimanët.

I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi qofshin mbi të, vlerësoi lindjen e tij, falënderoi Allahun e Madhërishëm për faktin që Ai e krijoi atë dhe i dha jetë, e lavdëroi Atë për këtë bekim, vëzhgoi shpejtë të hënave: "Në këtë ditë unë kam lindur, në këtë ditë unë u drejtova (njerëzve) dhe (në këtë ditë) ai (Kurani) u shpall për mua" (Muslim). Ditëlindja e Profetit, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, u festuan gjatë jetës së tij. Në kalendarin mysliman, kjo festë quhet "Mavlid" hyri tre shekuj pas vdekjes së Profetit Muhamed, paqja dhe bekimet qofshin mbi të.

Adhurimi

Nderimi i lindjes së Profetit Muhamed, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, ju lejon të ripërtërini dashurinë tuaj për të në zemrën tuaj, t'i drejtoheni Allahut me fjalë mirënjohjeje. Në këtë natën lexoni Kuranin Famëlartë, Shahadah, Istigfar, Dua, Zikr, Salawats, një histori poetike për lindjen e të Dërguarit të Allahut, jetën dhe misionin e tij profetik. Pasdite Në rabin 12-të al-Avval, takimet mbahen ( maklide), pjesëmarrësit e të cilit shprehin respekt dhe nderim për personalitetin e Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të dhe mirënjohje, dhe gëzim me rastin e ditëlindjes së tij, lavdërojnë dhe falënderojnë Allahun për mëshirën për të gjithë njerëzimin, shpërndaj