Tom këtu në planin e parë është të shkojë në krilo radikale (fshatare-plebejane) të Reformacionit, një ideolog që u bë mësues dhe predikues Thomas Munzer(blloku 1490 - 1525 rubla). Nayvazhlivіshі për Muenzer hіlіastіv- Mundësia e një bezpolkuvannya me Zotin, aq e rëndësishme për letrën e Shkrimit, fitoret e priftërinjve dhe centëve, njerëzve të pasur dhe fisnikë si farisenjtë, si dhe besimin në shvidka e vendosjes së mbretërisë së Zotit në Tokë. Duke ardhur me një grusht të dërguarit të Luterit, duke pasur parasysh idetë e pandërprera të anabaptistëve, duke u përpjekur të drejtojnë lëvizjen reformiste për të luftuar kundër parregullsive shoqërore dhe shfrytëzimit, qoftë kjo një fuqi shpirtërore. Të kesh grisur me Luterin, t'i vësh emrin në fletët e tij nuk është inakshe, si "Vëllai Derrat" dhe "Vëllai i Lezhebokut". Müntzer i përhapi idetë e tij në qytetet e vogla të Nimechchin dhe Zvicër (në Praz, Altstadt, Nuremberg), për sa kohë që ai nuk donte të përhapte verën e fshatit; Mülhausen u bë një kështjellë e ruçit, xhelatët e de muelhausen morën pushtetin ligjor për popullsinë, kleri paralajmëroi, grabiti kabinat dhe drynat e njerëzve të pasur dhe ata derdhën çantat e kohës. Në 1525, ushtria 8-mijëshe e Müntzer dinte për goditjet e luftëtarëve princër, dhe ai vetë fitoi frikën. Idetë kryesore të adhuruesve të drejtimit radikal të boule vicladena në "12 artikuj" që t.v. "Fleta e artikullit".

Me një numër të madh fitoresh, "12 artikujt" kishin një karakter paksa të qetësuar: autori i yogut ishte i mbushur me gjallërinë e personave shpirtërorë nga masat, ndryshimin e madhësisë së taksave, sundimin e asaj zonje të gjykata, e vendosur "Fletë artikulli", e cila bazohet në veprën më të mirë të T. Müntser, duke zbuluar ide më radikale, por vetë:

1) Është e nevojshme të bashkohen të gjithë fshatarët nga "bashkimi dhe vëllazëria e krishterë" për ndriçimin nga pushteti sundues i panave të shenjta dhe shpirtërore (anëtarët e bashkimit janë të zgjedhur nga Zoti, por ata mund të mos duan të vuajnë) ("Për të pazotin",");

2) Në të gjithë bashkimin, ne mund të vendosim një pezullim të drejtë të pajisjeve, standardeve në bazë të barazisë, njerëzve dhe frymës së kryesore; ("Njerëzit do të jenë të dëshpëruar dhe Zoti do t'i mbulojë"; "Ateistët (tobtoposed) do të hidhen nga froni i sundimtarëve dhe njerëzit e kampit të poshtëm do të bien");

3) Shteti aktual është fitimtar për t'u bërë feudalë jo për hir të interesave shoqërore, por për hir të privilegjeve të vlastit dhe për këtë arsye është i pazot;

4) Për të arritur qëllimet e tyre njerëzit kanë të drejtë të koristuvatisya me shpatë, tobto. flak fuqinë e panikut të shenjtë dhe shpirtëror ("Një shpatë përdoret për të fajësuar ateistët"; "Një shpatë është e nevojshme për shkatërrimin e ateistëve, si një їzha dhe pitvo - për edukimin e jetës").

• 1. Për çfarë u formulua në epokën e reformës në tre vija të drejta? Kush do të jesh vetëm?
• 2. Kush e ka veçorinë e “republikës kombëtare” të përshkruar nga T. Muntzer?
• 3. Çfarë mund të pranojë ideja e "gjithëpriftërisë" formimin e parimit të barazisë së të gjitha standardeve, por a duhet të shërbejë si bazë për idenë demokratike të qetësimit të zellshëm?

Zavdannya 1. Lexoni thënien nga vepra e M. Luterit "Përpara fisnikërisë së krishterë të kombit Nimetsian për korrigjimin e krishterimit". Jepni komente për furnizimin:

• 1. Cilat janë arsyet e reformimit të quajtur M. Luter?
• 2. A ka ndonjë ide të re për një jak?
• 3. A e sheh Yak Luther problemin e përballjes me fuqitë shpirtërore dhe fetare?

“... Jo aq shpesh Këshillat e Kishës humbën reformat, por e mposhtën dinakërinë e njerëzve - hapat dhe të keqen... Papa dhe romakët, të cilët mund të kishin bërë më shumë për të ndihmuar jetën e Zotit, pa ndihmën e hirit të Zotit, Ne do të rorahovuvat privuar nga forca dhe e drejta jonë.

Romanca dhe egërsia për t'u patur zili ranë rreth vetes tre mure, për shtimin e asaj erë të keqe që merrnin për vete dhe asnjëri prej tyre nuk duhej të reformohej; përmes gjithë krishterimi është fundosur.

Në një farë mënyre, sapo u rrëmbyen me sende të shenjta, u shua era e keqe, se ligjet e shenjta nuk u shkruan për ta, për më tepër, shpirtërisht - bota është për botën. Në një mënyrë tjetër, nëse donin të tërhiqnin dukshmërinë e Letrës së Shenjtë të ekspozuar, nuhatej era e keqe, por askush, përveç babait, nuk duhet të jetë i paduruar me Shkrimin. Së treti, sapo kanë rrethuar Katedralen, pastaj erë e keqe vigaduvali, nibi nikhto, crim papi, nuk ka të drejtë të duartrokasin Katedralen. Pra, era e keqe na përshkoi në mënyrë misterioze tre prerje, por nënat mund të bëheshin pa mishërim dhe, duke u kapur pas përforcimit më të lartë të këtyre tre ndyrësve, krijonin të gjitha llojet e pisllëqeve dhe poshtërsive, si në fuqinë e mendjes sonë në mendjet tona.

Duke parë, disa papë, peshkop, priftërinj, çente shkuan në kampin shpirtëror, dhe princat, tiganët, mbetjet dhe fshatarët - në kampin e Shenjtë. Të gjitha çmimet për vigaduvannya dhe të faulluara. Erë e keqe nuk është fajtore për asnjë përmbarues dhe boshti i të cilit: edhe të gjithë të krishterët me të vërtetë shtrihen në kampin shpirtëror dhe mes tyre nuk ka arsye për pronarin e tokës, por kemi vetëm një krishterim; Të gjithë të krishterët janë të njëjtë, por vetëm Pagëzimi, Ungjillorja dhe Vira i shndërrojnë njerëzit në shpirtërorë dhe të krishterë...

Oskilki svitski vladyki christenii kështu është, si mi, dhe në to kështu vira dhe ungjillin, ne jemi fajtorë që i lejuam ata të jenë priftërinj dhe peshkopë, dhe detyrimi për ta parë këtë shërbim, pasi krishterimi është i detyruar për bubullima. Unë vzgalі kozhen, të cilët për t'u pagëzuar, ne mund të flasim me veten nga priftërinjtë, peshkopët dhe baba, unë dua të mos i lëkura për të imponuar viconuvati obovacione të tilla. Unë dua të gjithë të njëjtit priftërinj, nuk jam fajtor që të kap dhe të varem pas vullnetit tim pa disavantazhin tonë, që të grabiten nga ata që kanë të drejtë ta bëjnë këtë. Dhe edhe ata që mund të gjenden në komunitet, ata nuk munden, përveç vullnetit të komunitetit, të kenë në kontroll të tyren. Dhe nëse do t'i drejtohesh një shërbimi të tillë, nëse do të kompensohesh për të qenit i keq, do ta di se do të jesh ai që ishe dikur. Kjo është e nevojshme, prifti i të krishterëve do të jetë një posadovtsa. Le të shërbehet, le të shërbehet; nëse mendon, je një fshatar ose një banor i qytetit, si dhe іnshі ... tani svіtska vlada bëhet anëtare e Til të krishterë dhe, duke u kujdesur për të drejtat tokësore, unë do të jem ende në kampin shpirtëror; Për më tepër, sfera e її dіyalnosti mund të ndalojë pafundësisht të gjithë anëtarët e Til si një e tërë: të ndëshkojë fituesit dhe t'ia kalojë çdo konsumatori, jo respekt brutal për papët, peshkopët, priftërinjtë; Mos i lini mbeturinat e erërave të këqija dhe shikoni nëse thjesht josheni.

Dhe nëse situata është e nevojshme dhe Papa vendoset në mënyrë ogurzezë para krishterimit, atëherë është lëkure, ndoshta struma, si një anëtar i Til-it të SHBA-së, që qan për të vërtetën e Katedrales. Dhe e gjithë kjo nuk mund të thyhet më bukur, as një shpatë svitsky; sidomos për faktin se sundimtarët e shenjtë janë aq të vetëmjaftueshëm, si për të gjithë, për të krishterët, klerikët, priftërinjtë, të cilët do të jenë sundimtarët e të gjithëve në të djathtë, dhe ata janë fajtorë atje, pavarësisht nëse do të jetë e nevojshme. , do të jetë e nevojshme dhe do të jepet në mënyrë të padurueshme nga Zoti deri në çdo kohë. ..."

Zabdannya 2. Marrja në konsideratë e problemit është përgjegjësi e Kishës dhe e fuqive, zotërinjve dhe ditëve të Reformimit të Kishës së Luftës së Madhe Patriotike. Yaku Idea e shprehur nga T. Munzer? Dije konfirmimin e idesë së emisarëve të T. Müntzer.

• Thomas Münzer te taksambledhësi Johann Zeiss 22 bli
• 1524 rubla: "Hai perebuvatime me ty është e vërtetë, frika e pastër ndaj Zotit. Unë dua ta mbroj të keqen, që të mund ta fitoj të gjithën dhe t'ju tregoj, nëse është e nevojshme, se është e nevojshme ta bëjmë atë pa përfshirjen tonë. Është e nevojshme që princat të kenë kapur kënaqësinë tuaj - ata nuk janë fajtorë që i dhanë drejtimin dronit. Aje tirania - dhe para kësaj, edhe më shumë, të gjitha - për të shkelmuar vicorny christianska vira ... Infeksioni, nëse era e keqe nuk është jashtë saj, por kundër të gjitha ligjeve të njerëzve, ata duhet të mbyten, si qentë ... E ndjeni ngecjen e njerëzve të varfër? Tse nuk është në Dusi Evangelia. Unë pretendoj të jem pak i trazuar. Nuk je fajtor që të trashëgosh prapanicën e atyre posovave dhe ta përdorësh, është e qartë se është një ditë, por era e keqe nuk të bën më të shtrenjtë. Nastane kinets pa vëmendje їkhnyoї vlady. Nezabar vlada shkoni te njerëzit e thjeshtë ... "
• Thomas Münzer te Konti Albrecht Mansfeldsky 12 maj
• 1525 r .: “Frika dhe frika nuk ekzistojnë në lëkurë, kush do ta ndreq të keqen. Unë skoda, kështu që navmisno vikoristovush në të keqen dërgoi Palin. Edhe pse po kafshonte deri në fuqinë e ligë, ai ishte memec, si vetë Pjetri dhe Pali, duke i shndërruar në të burgosur. Nëse nuk mendoni se Zoti Perëndi nuk mund t'i flakë tiranët nga sfumatura e tij e popullit të tij të marrë? Hiba të mos flas për Nënën e Krishtit, duke profetizuar nga Fryma e Shenjtë, për ju dhe për ata si: "Viklav është Zoti i të fuqishmëve nga froni, por ata që janë të përulur (si ata që janë të zemëruar) vijnë?" (Luka, kap. 1) ... Ajo nevzhety drejtësi vvazhash, pse Zoti nuk do të përkulet më shumë para popullit të tij, jo ndaj jush, tiranë? Ju dëshironi të jeni gjuhëtar për hir të Krishtit. Pali për t'u fshehur. Nëse doni të bllokoni rrugën ... Nëse doni të dini se Zoti ua ka dhënë fuqinë masave (Danilo, Kap. 7), nëse dilni para nesh dhe deklaroni besimin tuaj, atëherë ne do të dëshironim t'ju shohim dhe i dashuruar me një bubullimë ... Epo, ne nuk do të merremi me veprimet tuaja të zbrazëta, të liga, ndonëse duke luftuar kundër jush si kundër armikut më të mirë të virgjëreshës së krishterë, por pastaj në fund të mendjes, si për sot.

Zavdannya 3. Lexoni mësimin nga statistikat e historisë R.Yu. Nepërkë. Vikoristovuchi njohuri për historinë e navtsy politike dhe juridike, jepni një shembull të ushqyerjes, çfarë forme rregulli ka njëqind për qind të cilësimeve të softuerit të J. Calvin?

"Që tani e tutje, unë do të krijoj një projekt kishe, do t'ia propozoj gjyqtarit. Kjo është e vërtetë: themeli i kishës është i saktë, besimi i anëtarëve dhe pastërtia morale e komunitetit. Për të arritur atë të tretën, është e nevojshme të rishikohet rëndësia e fshatarëve duke i dhënë para nënshkrimit të formulës së betimit të raportit dhe, pasi të keni parë, të largoheni nga kisha; është e nevojshme të hedhim një vështrim në jetën private të hulks, duke ua besuar predikuesve dhe të moshuarve, nga ngecja te anëtarët jo të zakonshëm të kishës ... u shpall projekti i ordinancave të kishës, pastorët kaluan nga magjistrati ... Mjekët (në teologjinë e teologëve, për vicladianët në shkolla), pleqtë (anciens), për vëzhgimin moral të hulks, atë diakoni, për sigurimin e një të drejte të bekuar; Dy gradat e mbetura u rekrutuan nga specialet Svitsky me anë të një shenje nga ana e magjistratit (i vjetër - nga uryadovyh i lumtur). Vendbanimet thjesht kishtare u mbruan gjithashtu nga magjistrati, për rekomandimin e pastorëve dhe për pije ... dërgojini urdhëresat Nastanovit në viri të krishterë "(1543) për t'u hakmarrë për raportin mbi programin e zgjimit të kishës, sa më shpejt siç erdhi mendimi i Kalvinit. Këtu nuk mund të gjendet urdhri i autoriteteve kishtare të pushtetit sovran. Është kryer një nënndarje e re e sferës fetare dhe kishtare, dhe disiplina morale vihet në fund. Vibori në qëndrueshmëri dhe spiralja pastorike mbi baza demokratike. Kandidatët që janë fajtorë propozohen nga pastorët, duke u mohuar fare të marrin përgjegjësinë për pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të të gjithë anëtarëve të komunitetit, kerovani ...

Seminari 4. Kontrolloni rezultatet e M. Luther, J. Calvin dhe T. Müntzer. Mësoni përmendësh formën e tabelave.

Ligji politik i Zhan Kalvin

Përçarje e madhe radikale e reformimit - kalvinizmi, paraardhësi i asaj që është ish teologu zviceran. Jean Calvin(1509-1564). Ditëlindja e tij është fitimtare në traktatin teologjik "Njerëzit e Krishterimit për herë të parë"

Bazat doktrinore. Ideja qendrore e Kishës së Kalvinit është dogma Lumenjtë Hyjnorë, në varësi të përqindjes së njerëzve të lëkurës që caktohet nga Zoti.

Në fakt, deri në fund të ditës, Zoti ka dalë nga rruga duke i emëruar disa njerëz për shpëtim dhe lumturi, dhe ata për vdekje. Njerëzit janë të pafuqishëm për të ndryshuar vullnetin e Perëndisë, përndryshe ata mund të pyesin për të, pasi jeta në tokë është ndërtuar në to. Është i suksesshëm, sepse era e keqe e të devotshmëve dhe të mirëve, pratsovit dhe pokirnі vlady (të vendosura nga Zoti), do të thotë se Zoti do t'i favorizojë ata.

Në kalvinizëm, në formën relative, pas rrotullimit të fundit të pozicionit kryesor Etika protestante, u bë një ideolog, scho u ngjiz borgjeze: kulti i admirimit dhe pratsovitosti, ndershmëria e çmendur dilova, besnikëria ndaj fjalës së dhënë dhe stili i kënaqësisë, asketizmi i veçantë, vizualizimi.

qeveria e vendit është promislu dhe kontributi i të gjithë ardhjeve është në të djathtë.

Vchenya për gjendjen dhe formën. Sipas Providencës Hyjnore, pushtetin. Karakteri hyjnor i fuqisë monark transmetimi i porosisë nga njëra anë në tjetrën.

Kalvin bazuar në idenë e tij pavarësinë Kishat kalviniste nga shteti. Kisha e re është lejuar të dridhet në prita, meqenëse e vjetra (presbiteria) e komunitetit është grabitur nga laikët e pasur, dhe funksionet fetare të predikuesve, si një dinjitet i veçantë i shenjtë. Parimi i gjallërisë u dha nga teoricienët e supozimeve të Kalvinit dhe organizimi i strukturës së pushtetit shtetëror u transferua.

Deklarata e Kalvinit për shtetin dhe të drejtën për të qenë të tepërt dhe mbrojtës. Pra, vetë Kalvini është nëpunës oligarkike formë, nëse njerëzit e mëdhenj qëndrojnë në choli të shtetit. Forma Naygirshoyu vіn vvvazhav demokraci. Në të njëjtën kohë shkova në kishë drejtë Gjykoni për fuqinë e sovranit, vvazhayuchi i pëlqyeshëm nga Zoti, chi navpaki. Tse ju lejon të shkëputeni nga fuqia e pëlqimit të Zotit. monarkisë) і protist їy tiranisë.

Kalvin ka bërë një deklaratë për pasiv (ligjor) opir tiranisë nga ana e organeve përfaqësuese të shtetit, si dhe nga Kisha, e cila është transmetimi i ndihmës juridike. Vetëm nëse era e keqe ishte fitimtare, lejohej mundësia e rrëzimit të tiranit nga populli.

Ligji politik i Thomas Münzer

Nybilsh radikale aktuale në Reformimin є vchennya Thomas Munzer(1490-1525), sikur ai ndoqi rebelimin e fshatarëve pranë Nimechchin në 1524-1526. Rrëshqiti duke nënkuptuar se radikalizmi vimog Müntzer rritet në botën e zhvillimit të Selyanskoy vіyni Nіmechchiny.

Vçennia politike Munzer jo të gërshetohet me vimogët e “kishës së lirë”, dhe corinne për të mposhtur rendin shoqëror dhe vendosjen e "Mbretërisë së Zotit", nuk do të ketë shfrytëzim, pushtet privat, tipare klasore.

Një mjedis i rëndësishëm "Njëzet e pesë artikuj“Ata që rindërtuan Kishën Katolike Münzer jo Unë do të organizoj ndryshimin shoqëror. Unë do të kujtoj Kishën idealet krishterimi i hershëm dhe gjallëria e individëve shpirtërorë nga masat. Porosi nga lista e Kishës Veriore të Münzer Vimagav skasuvannya pasuri, caktimi i të gjitha detyrave feudale, bashkimi i pushtetit svavil dhe gjyqtarëve.

Modeli i gjendjes ideale. Duke vendosur një pezullim të ri, unë do të organizoj që Münzer të punojë në bazë të Biblës. Në yogo "Fleta e artikullit Deyaki risi i një shqetësimi të ri fillon:

• themelimi i “bashkimit dhe vëllazërisë së krishterë”, tobto. I Mbretërisë së Perëndisë jak masat ju mund të bëheni pjesë e aktiviteteve revolucionare të njerëzve të zakonshëm;
• vullneti dhe qëllimi i Zotit, i cili spіlnogo bekime, shëndet të mirë, de vlada ndaj popullit. Vetëm njerëzit e thjeshtë janë pragmatikë për kënaqësinë e të zellshmëve, dhe jo pragmatikë për kënaqësinë e puthjeve të tyre, interesat e tyre;
• ideja popullore sovraniteti, i cili dzherelo ka pushtet - populli, uji orë є nën'ktom i pushtetit, i lidhur me parimet republikat. Rrëshqiti në kuptimin, scho Munzer jo Unë transferoj një imazh specifik të "republikës popullore" ("Mbretërisë së Zotit"), vetëm duke formuluar në mënyrë skematike imazhin;
• Formimi i organeve në posedim të magazinës në bazë të parimit dridhje, rreth'єdnanih masat. Te rrethojat jashtë qytetit, populli grabiste banorët e qytetit, kontrolloni aktivitetin, ndryshimin nga konsumatori;
• në "Republikën Popullore" onsutnі pushteti privat, klasa e pikëpamjeve, podolan pikëpamjet politike të popullit nga pushteti, isnu shpirtërore pratsi dhe єvangelske barazi.

Një fshatar, si një vistupa me larje. Faqja e titullit të broshurës "Propaganda e fshatarit Verdt për vullnetin e lirë të popullit". 1524 f.

Në orën e lavdërimit të ruçit të popullit, prodovzhuvalit të rritjeve dhe në të fundit pa postimin e Thomas Münzer.

Fito vikrivav jak i piddlers dhe sycophants princit.

Müntzer stverdzhuvav, të cilët vetëm princat dhe ata që janë të kalbur për njerëzit u cituan nga propaganda e përulësisë dhe bindjes nga shenjtorët në të djathtë.

Pasi grisi shumën e mbetur prej 1521 rubla, Münzer u shfaq pa vëmendje deri të dielën, pasi ishte i lidhur me luftën aktive të masave, - me traditat revolucionare të tabuve të gjoksit.

Vlytka 1521 f. Müntzer është pa viruse në Republikën Çeke, vazhayuchi, si mund të zgjerohen yjet në inteligjencën e re, revolucionare të reformës.

Duke u shtangur me prodovzhuvaç taboritiv, në propagandën e reformës, duke thirrur kryengritjen e fshatit.

Duke u kthyer te Nіmechchini, Muntzer u vendos në Tyurіngіya. Megjithatë, në mendjet e buv shpesh mungonte vendi i jetesës gjatë pas tranzicionit nga ana e tokës. Yogo qan për të luftuar, e cila u zgjerua në gjumë dhe mik nëpër tokat rurale të Nymechchinit të Mesëm dhe Pivdenno-Perëndimor, priti masat madhështore të fshatarëve dhe plebsit e vegjël.

Rreth Müntzer-it, një grup studiuesish dhe pasuesit më të afërt ishin kudo, rangu kryesor i rangut të mesëm të todies aktuale të sekteve popullore, veçanërisht sektet anabaptiste.

Në mes të kalimit të trazuar të popullit anabaptist te populli, ata zëvendësuan propagandën e tyre kolegjiale të "përsosmërisë së brendshme" dhe bindjes pasive ndaj grushtit të shtetit, gjë që do të ishte mirë për Zotin, ata hapën një gamë të gjerë mundësish për t'u zgjeruar. Mynihu.

Idetë shoqërore dhe politike të Thomas Münzer shkuan shumë përtej interesave pa kufij dhe manifestimit të fshatarëve dhe plebsit të asaj ore.

Sipas fjalëve të Engelsit, Münzer mav për respektin në majbut "... një pajisje pezullimi, në të cilën nuk ka më tipare klasore, asnjë fuqi private, asnjë lloj pushteti, nuk ka më fuqi për anëtarët e pezullimit të shtetit. "

Është e qartë se në shekullin XVI. nuk është bërë asnjë ndryshim mendimi për një deklaratë të saktë shkencore në lidhje me pezullimin e maybutn.

Njoftimi i Müntzer për mënyrën më të mirë për të luftuar plumbat e zmadhuar për një orë u humbën në kuadrin e ryvnyannya; Mrii f yogo për harmoninë ideale mund të privohej nga "transferimi i fantazive", pas varjes së Engelsit, majbutnyja e largët.

Erë e keqe e pijeve alkoolike është hequr nga çdo skicë specifike dhe, para kësaj, është tërhequr në një formë mistike. Megjithatë, situata e revolucionit antifeudal, e cila ishte rritur, kishte një kuptim edhe më të rëndësishëm, pasi në propagandën e Münzerit pezullimi i majit por u pa vetëm si rezultat i luftës revolucionare kundër popullit kundër kalbësisë së kalbur. .

Münzer stverdzhuvav, të cilat persochergove ngritjen e fushës në mesin e njerëzve të shëndoshë do të shtypet nga shfrytëzuesit dhe në mesin e njerëzve të kënaqur të popullsisë.

Ideali i një pezullimi ndoshta, i cili në mënyrë të turbullt iu paraqit Münzer-it, duke mos parë luftën antifeudale. Navpaki, Muntzer është kreu i shtetit për luftën e masave të fshatit për konsumatorin gjithnjë në rritje.

Shfaqja e saj e rrezikshme kundër pushtetit privat të të djegurve kundër pushtetit të vashnikëve të pasur, që po vdiste për popullin.

Dribnoseliansku fuqia e fajit, duke përfshirë "shpirtëroren e korsisë" tek dëshmitari, dhe duke respektuar luftën për atë që është e nevojshme dhe e drejtë. Veçanërisht me energji Münzer fitoi pushtetin komunal të fshatit nga toka e feudalëve.

"Unë i respektoj ato bisha," shkroi Münzer, "se baza e çdo pakujdesi, vjedhjeje dhe plaçkitjeje janë të gjitha zonjat dhe princat tanë. Erë e keqe ka tërhequr fuqinë e një krijese. Riba pranë ujit, ptah nga pasuria, gjithë mirësia në tokë - gjithçka ka.

Për atë erë të keqe zgjerohet mesi i njerëzve, kam një urdhërim dhe duket: Zoti ka dënuar: mos vidhni; nuk u takon atyre vetë, unë dua që era e keqe të shkëpusë lëkurën dhe mishin nga orakja e vjetër, mbetjet dhe të gjitha gjallesat”.

Münzer po fliste për pezullimin, në çdo rast nuk do të kishte asnjë shfrytëzim të mirë të panuvannya të së njëjtës klasë.

Në fakt, ai bëri thirrje për rënien e harmonisë feudale të të gjithë sistemit politik, që i shërbeu të gjithë sistemit të Nimechchin.

"Të gjitha vlada, - duke shkruar dhe thënë Müntser më shumë se një herë," është fajtor për t'u ndarë me njerëzit e thjeshtë."

Që nga ora e mandateve të tij deri te tokat me përmasa të mira në veshin e Luftës së Fshatarëve dhe ora e vetëngrohjes Müntzer ka krijuar kudo sindikata popullore, si Mali Keruvati duke luftuar masën, që do të krijojë një të re. urdhëroj.

U shua për nevojën e kalimit të pushtetit te populli;

Lufta antifeudale e masave të popullit u drejtua politikisht drejt luftës antifeudale të popullit të Müntzer deri në vendosjen revolucionare të unitetit sovran të Nimechchin.

Nimechchina, duke deklaruar Muntser, është fajtore se është princeshë dhe fisnike, për këtë, ajo është e mbuluar me fole princërore, të fituara є "rozbyynytsky vognische".

Bilya kthehet në Reformacionin në Nimechchina duke qëndruar si profesor në Universitetin Vittenberzky, Doktor i Teologjisë Martin Luter(1433-1546). Duke fituar ideologun e pajtimit, ai qëndroi për "korrigjimin" e doktrinës zyrtare të Kishës Katolike Romake.

Duke e vënë atë doktrinë në kishë.

Spochatka (r. 1517) Luteri duke luajtur kundër shitjes indulgjencat(raportimi i shpërblimeve për qindarka) dhe mbështetja e zhvillimit të organizimit të kishës.

Sidoqoftë, është më mirë të vini përpara nevojës listë Ka shumë kisha katolike, të cilat u lanë pas nga ajo vigliadë, në të cilën u shtrua deri në shekullin e 16-të, mburoja nuk i duhet askujt. Kisha Katolike mori rolin e një detyruesi ndërmjetës mіzh Zoti dhe të krishterët, zavdyaki që chanuvannya Zoti është shfaqur në mendjet e Kishës, pasi funksionon përmes sistemit të ritualeve të shpikur nga kleri, duke adhuruar objekte adhurimi të bëra me dorë.

Mbi mendimin e Luterit, lypësit të një të krishteri mbi manifestimet e fundit të fesë dhe dashurisë së madhe dhe të përhapur me Zotin, oskilka "njerëzit janë të vërtetë ndaj së njëjtës dashuri". Dzherel viri є Letra e Shenjtë, për atë që gjithçka që dihej se vërtetohej në Bibël, ishte e nderuar nga e shenjta dhe e panegociueshme. Gjithçka që shkonte përtej kufijve të Letrës së Shenjtë shihej si një themel njerëzor dhe një vlerësim dhe kritikë racionale.

Dualizmi i pushtetit. Spіvvіdnoshennya kishtareі svitsky Vlady Luther duke qenë në këto dy svitah: shpirtërore dhe tokësore. Drita shpirtërore,çfarë magazine është sfera e "Evangjelisë", do të grumbulloj të privuarit e atyre që janë besnikë ndaj Krishtit; u nyomu panuє Zoti. Drita tokësore - e gjithë mbretëria e tokës, sfera e "ligjit", së cilës duhet të gënjejnë të gjithë njerëzit, dhe këtu është panuє vlada. Drita shpirtërore do të sigurojë lirinë e shpirtit, sferën e jetës, dritën e brendshme të njerëzve dhe atë tokësore - thirrjen e sjelljes, fjalës dhe bekime të mëdha. Mirëqenia e botës shpirtërore vë nga drita e tokës, si në shtëpinë e tij, natyrale, dhe jo e drejta hyjnore.

Zvyazu z zim zavdannya svitskoy vlady polyagaє në faktin se keruvatisya është një asistent praktik, i vërtetë

Nga interesat, nga vlera e mendjes njerëzore, për të mos lejuar kryerjen e krimeve, deri në hijezimin e të keqes së njerëzve, vikaristëve me qëllim të pendimit për dhunën. Sidoqoftë, ligjet e pushtetit svitskaya nuk shkojnë shumë larg tokës, sjellja më popullore. Svitska vlada jo përfshihu me të drejtën e virgjëreshës: “Të gjithë, të lidhur në timon, janë në të djathtë, por më së paku, nuk mund ta pranoni ... Unë thjesht nuk mund t'ju ndihmoj me lëkurën, ata që gabojnë ta bëjnë këtë”.

Otzhe, nga njëra anë, Luther vіdstoyuvav ideja pavarësia e pushtetit të shenjtë nga Kisha, nevoja për të luftuar mbretërit nga pula papale. Nga ana, duke i hedhur sytë kishës, kleri si një element i shtetit, siç quhej fare nga e djathta, fajtori i rendit të shtetit.

Vchennya për fuqinë e asaj fuqie. Në krijesën "Rreth svitsku vlada" (1523) Luther stverdzhuvav rregull: shpirtërore - për të vërtetë të zbatueshme dhe svitska - fuqi për njerëzit për të ruajtur botën e re dhe paqen. Nevoja për një shtet (sundimi i tobto svit) është i rrethuar nga natyra mëkatare e njerëzve. "Oskilki gjithë bota e së keqes dhe mesi i një mijë zor se njeh një të krishterë të vërtetë, pastaj njerëzit përpinë një dhe një, dhe për disa bulo për të kapur gra dhe fëmijë, për t'i hedhur në erë dhe për t'i vënë në shërbim të Zotit, dhe mosmarrëveshje të lehta për bi”.

Jakbi, e gjithë bota u formua nga njerëz vërtet të zbatueshëm, nevoja për pushtet, ligje dhe paraprakisht u dha b. I krishteri i vërtetë nuk kërkon një të drejtë, as një shpatë, por ai është fajtor që flet për këta njerëz. Për këtë, si një shpatë kafe dhe një mbrojtje e nevojshme për shenjtorin, një i krishterë për të paguar haraç, shefat e tyre, shërbejnë, grabitin mustaqet, ku ka një kufomë të fuqisë së shenjtë.

Luter Bove svitsky vet. Ju lutemi, pranoni Letrën e Shenjtë, nevojën themelore për rendin e Fuqisë së Shenjtë, ashtu siç është vendosur nga Zoti. Vullneti i Zotit i fuqisë së mbretërve, princërve dhe perandorëve i lejon ata të kryejnë me të vërtetë dhunë kundër njerëzve të këqij dhe të këqij. Luther vypravdovuvav svitsku fuqi në të gjitha manifestimet jotërheqëse. "Dije të njëjtën gjë," shkroi Luteri, "që nga fundi i ditës, princi i urtë është një princ i dashur dhe akoma më i dashur i devotshmërisë... Epo, princi duhet të jetë i zgjuar, i devotshëm dhe i krishterë, mrekullia më e madhe. , shenja më e mirë e mëshirës së Zotit për mbarë vendin"