"Vin na ka treguar një stok historik hyjnor të mposhtjes së së mirës mbi të keqen." Predikoni në ditën e përkujtimit të murgut Sergiy të Radonese në Lavra Trinity-Sergiyeviy. Fitorja e së mirës mbi të keqen sipas Kaztsi për mbretin e vdekur dhe për këta të pasur (Pushkin A.) Tvir sipas letërsisë

03.01.2021

Në mes të gushavinit fosil në shpellën e zymtë, chaklun jeton në im'ya Mak. Buv vіn pіdnіtny і ligësia e dyshemesë, kështu që nga ajo dіhannya e ligë të fryhet bari, që të rritet pranë furrave, errësira. Chaklunski Chari Poppy jetoi zemërimin e njerëzve. Chim më shumë në vendet dhe fshatrat navkolishnyh u bënë njerëz të këqij, tim u bë i fortë. Ale në zemrat e njeriut prodovzhuvala jetën mirësi, jak nuk i dha keqdashje opanuvati shpirtrat e njerëzve. Chaklun është i zemëruar, por zemërohu, pasi ke humbur forcën. Todi u nyogo vinik pidstupnyy mendoi ...

Jo larg pirës së çaklunit ishte një vend i vogël ku jetonin njerëz të lumtur. Erë e keqe derdhi, i fshikullonte fëmijët. Їх gëzuar smіh nga plaga deri në mbrëmje, duke u përhapur në rrethinat dhe magjistari i zemëruar. Aksi і virіshiv vіn pіdkoriti misto. Chaklun e dinte se njerëzit e lëkurës kishin dobësitë e tyre, se ata ishin disi gliboko - gliboko të gjithë në mes. Tsim - kjo dhe nëse doni Mac, nxitoni. Një herë, nëse një temryava e trashë binte në tokë, ajo shfaqej në vend. Buzëqeshni ogurzi, chaklun kaloi nëpër rrugët e shkreta të qytetit, duke shikuar në dritare dhe mallkim për njerëzit. Yoogo, që të kujton ligësinë dhe urrejtjen, depërtoi në zemrat e banorëve të fjetur. Ob_yshovshi gjithë vendin, me lejen e sharmerit, duke u kthyer në jetën e tij dhe duke u bërë plagë. Në buv të ngazëllimit, është e vështirë të jesh fajtor për qytetin.

Pasi lanë plagët, lajmëtarët e vendit ishin të zënë me plagët në të djathtë. Ale kudi a shkoi mirësia? Erë e keqe është bërë salduar një me një makinë. Për të lundruar njerëzit më të afërt u bënë hajdutë. I bënte mirë lëkurës; Tom nuk ishte i pakënaqur me rrahjet.

Kështu, ditë pas dite, ligësia u hoqi mirësinë nga zemrat e tyre. Nëse janë konsumuar mbetjet e krikhtit të mirësisë, njerëzit janë ribërë në kallaj, ale era e keqe nuk do të thoshte gjë. Zate chaklun triumfuvav: tani jam bere jak nikoli i forte!

Por jo të gjithë banorët e vendit nuk e kishin hijeshinë e çaklunëve ... Në periferi të qytetit, në një amvise të vogël, gruaja e vjetër jetonte me onukoy. Onuka quhej Lyubava, dhe gjyshja quhej Mira.

Ata e jetuan erën e keqe edhe më të shurdhër, nuk shqetësonin askënd dhe nuk i shtuan asgjë shumë, por u kënaqën me të gjitha të mirat: djali i vogël i ëmbël, bari i gjelbër, zogjtë e përgjumur, ryshi i ngrohtë, Ëndrra e parë me gëzof ... dhe në heshtje, mirësia po luante me atë zotërinj.

Duke vendosur paraprakisht shkëmbin e ri. Lyubava doli jashtë shtëpisë dhe qeshi me ëndrrën e dimrit, u ngjit pas Gorobets, i ulur në një pemë thupër, duke u strukur në të ftohtë, tundi me gëzim deri në gjoksin e krimbit të Snegurov. Erë e keqe e gjyshes e donte Novy Rik - mrekullitë dhe hijeshitë e shenjta - dhe ata po mendonin për një bazhanya: që Novy Rik na solli gëzim ne njerëzve të mirë. Ata nuk kërkuan më erën e Dida Frostit. Ale i zoti charivnik nikoli nuk e ka bërë jetën e tij modeste. Nëse Babusya dhe mbesa e saj fillonin të flinin, ata futeshin në kabinat dhe lëpinin dhuratat.

Lyubava u fut në dyqan ushqimor dhe nëse mund të blini diçka, nuk është vërtet e shenjtë. Dyvchinka nuk gaboi, nëse zotëria e dyqanit gërmonte vrazhdë në fillim të ditës:

Merre shpejt, është e nevojshme dhe ngjitu! Unë kam një pamje të drejtë pa ty!

Pasi u kalbur, vajza e vogël nuk mundi të lëvizte asnjë fjalë. Vona mori blerjen dhe fletushka shkoi. Gjatë rrugës, dëgjova pak nga një imazh që u ndesh djemve dhe kur e ndeshën, ata arritën të kapnin hapin me kalimtarët. Duke u kthyer nga shtëpia, Lyubava foli për ata që po hanin babus. Ajo që kishte zithnuvshi, i derdhi sugjerimet e saj me onukoy.

Tse, onuchka, chaklun kthesat e Mack-ut, të cilat infektojnë njerëzit me zemërim dhe i rikrijojnë ata në tini.

Po yomu tse ?! - tha Lyubava.

Ai mund të kujdeset.

Pse nuk u zemërove me ty? - vështroi vajza e vogël.

Për këtë, ne e duam një dhe në zemrat tona nuk ka pika inat dhe keqdashje, - e ka parë Bota. “Nuk do të përshtatesh me ne.

Si mund t'i ndihmoni njerëzit të ndiejnë të keqen e hijeshive të Chaklun? - kapja e dvchinkës u aktivizua përsëri.

Unë jam ende nga gjyshja ime, por Maka mund ta kapërcejë një burrë me zemër të pastër. Ju duhet të shkoni në Novorichna jo deri në dzherel fosil simpatik, në mënyrë që të mos ngrini në vetë dimrin e egër dhe të ushqeheni përsëri nga uji i ri.

Dhe de tse dzherelo?

Pranë liqenit të dhelprave, jetojnë Mac. Mos lejoni askënd të dalë nga telashet. Aje vin tezh di tamnitsu. Yak dhe ata që shpresojnë të zgjojnë magjinë e tyre, si njerëzit me zemër të pastër, dehen me ujin xheela.

Unë jam duke shkuar atje! - tha Rishuche vajza. - Aja nuk mund të vërshohet me njerëz në bidi!

Nëse dua dhe kam frikë për ty, vogëlushe, nuk do të gaboj, - tha gjyshja në heshtje dhe filloi të qajë.

Mos qaj, gjyshe e dashur! Së shpejti do të kthehem," i tha lamtumirë vajzës vajza dhe shkoi në shaka të dzherel-it simpatik.

Lyubava u drejtua në errësirë, shumë larg. Ishte një njoftim aq i fortë sa vajza e vogël kaloi këmbët mbi këmbë, pasi ajo ishte e lidhur me nota të mëdha. Nëse është e çuditshme, atëherë ka arritur në pyll, atëherë është tashmë errësirë. Në mënyrë të paarsyeshme, vura re shumë, qielli u pastrua nga errësirë. Nebiu ka një muaj dhe e shenjtëroi lisin. Vajza e vogël eci përpara saj një rrugë mijëra dollarësh, yaka shkoi në shtegun e pyllit. Pas saj, vajza e vogël ishte menjëherë pas saj.

Opіvnochі Lyubava arriti në dzvіnky, memec, mijëra dvіnochki të vogla, dzherela. Rreth e përqark, kërmilli i shtrirë, degëza që cicërijnë mbi pemët në acar, dhe afër ishte e ngrohtë dhe memece. Tilka, vajza e vogël u shërua për të pirë ujë simpatik, pasi një forcë e papranueshme pa Lyubava në pyllin me dëborë.

Pra, keni guxuar të vini këtu?! - bërtiti chaklun me inat. - Pidkorisya mua, djall i shëmtuar! Іnaksche ty pomresh!

Unë nuk kam frikë nga ju! - u mor goca çorobë.

Nuk ke frike?! - tre nga thumbat malinje të lulekuqes. - Kështu që unë ju poshtëroj!

Chaklun e kapi vajzën e vogël, ale që të shikoi në sy. Poppy në të njëjtën kohë pa, jak i dobët: për të ftuar një magjepsëse kaq të fuqishme, yak vin, nuk do të ishte e nevojshme të përshtatesh me mirësinë gjithëpërfshirëse, pasi ajo jetonte në zemrën e Lubavit. Yogo i dorëzon roztulilis, dhe vajza e vogël u bë vilna. Vona shkoi në fund dhe shtypi buzët te uji i kristaltë. Pasi është dehur, Lyubava ka fjetur në shtëpi nga udhëtimi i këtij muaji. Aje atje її ishte i dashuruar me gjyshen, jaka po përgatitej me modesti për Shkëmbin e Ri.

Vrantzi dvchinka doli nga shtëpia dhe u gozhdua në grindje. Demi i ri mban një shportë me sende ushqimore.

Përshëndetje, Lyubavushka! - duke folur me dashuri vin. - Duke treguar boshtin e drejtimit të ju, mirënjohës ndaj Shkëmbit të Ri dhe të mësoni, si shëndetin e gjyshes tuaj. Dhe pastaj її jam në shkollë - atëherë nuk jam kthyer për një kohë të gjatë.

Plagë të mira! Gjithçka është në rregull me ne! Faleminderit! - radіnіnіnіvіla dіvchinka, pranoni macet.

Lyubava menjëherë zell, por banorët e vendit janë bërë përsëri kolosalë. Mirësia dhe vetëbesimi në formën e keqdashjes, dhe ndonjëherë edhe një herë duke u shndërruar në një vend të njerëzve të lumtur. Megjithatë, është e pamundur t'i japësh dorë të lirë mendjemadhësisë së keqe. Është era e mirësisë dhe ka dikush që nuk është një çaklun i keq që do të të shndërrojë në pa shpirt, siç është bërë në vendin tonë.

4. Drejtësia: mposhtja e së mirës mbi të keqen

Në këtë dy formë, lufta mes së mirës dhe së keqes nuk u zhvillua, por u vendos tejkalimi i së mirës dhe në të gjitha, pati një triumf të drejtësisë, më shumë kategoria e "drejtësisë" nga bota më e madhe iu dha kritereve. të mirës. Ajo lidhet me një deklaratë për epërsinë e normave moralisht të pranueshme, pasi është e saktë (adekuate) në botën e pagesës për specialitetin e veprës. Për ata që kuptojnë se si të vlerësojnë marrëdhëniet midis njerëzve: a) “rolet” e njerëzve dhe grupeve shoqërore: i dobëti është fajtor që njeh vendin e tij në jetë, “nishun” e tij, në përgjigje të dëshirave dhe mundësive të tij; b) ditë dhe një copëz; c) dënimi malinj; d) të drejtat dhe detyrimet; e) mirëseardhje dhe nderim. Х dukje, harmoni, drejtësi në raport me cilësinë.

Drejtësia është thelbi i të drejtave natyrore të njerëzve. Koncepti i drejtësisë bazohet në parimin e të drejtave të barabarta, në mënyrë që të drejtat e njerëzve të lëkurës në një pikë fillestare të jenë të shëndetshme dhe t'i japin lëkurës të njëjtat shanse për të realizuar veten. Mirëpo, barazia nuk është e njëjtë me barazinë, mirëkuptimi shpesh dëshiron (e qartë) të mashtrojë dhe të mendojë një nga një. Njerëzit janë të barabartë në të drejtat e tyre, por jo të barabartë në aftësitë, dëshirat, interesat, nevojat, "rolet" dhe detyrimet e tyre. Nga njëra anë, është e mrekullueshme: edhe në parregullsitë tona, mospërputhjet, kthesat dhe kthesat e individualitetit, veçantisë dhe papërsëritshmërisë sonë u shtruan, dhe nëse do të kishim të drejtë t'i vendosnim të gjitha "me një mat"? Nga ana tjetër, ia vlen të kuptohet natyra e masës së paqes dhe hirit.

Pra, një fëmijë nuk mund t'i përballojë baballarët e tij, ale është fajtor që është i barabartë me ta: nuk është fuqia e tatës dhe e nënave (përpara fjalës, siç është, si e shtetit), era e keqe nuk u takon atyre. për të drejtat e tyre, por të hiqet, jak dhe të drejtat e rritur. Jo vipadkovo seogodnі zgjerohet në mënyrë tensionuese ruhet e gjithanshme mbi kapjen e të drejtave të fëmijës, por në hipotekat kryesore të së drejtës së fëmijës për të vivchayut brenda kuadrit të të drejtave të njerëzve. Gruaja nuk është e barabartë me personin - është mirë, Alevona është e barabartë me atë në realizimin praktik të fuqisë së saj fillestare. Nxënësi nuk është i denjë për mësuesin, ai është edhe më i barabartë me të në të drejtat dhe liritë e parëndësishme të komunitetit, në nderin dhe nderin e tij. Dhe përveç kësaj, le të themi, është e mundur që një student të bëhet student dhe një student duhet të jetë fajtor për të kujtuar: një mësues nuk ka të drejtë të nënçmojë një student, në të njëjtën mënyrë, siç shihet një student si mësues.

Pavarësisht mungesës së ndjenjës së "barazisë" dhe "barazisë" së njerëzve, bëhet fjalë për mungesën tonë moderne të ekuilibrit dhe të barabartë të kulturës, ose - më seriozisht, më seriozisht - egërsinë e drejtësisë shoqërore dhe politike.

Boshti dhe partitë aktuale politike janë të drejtpërdrejta, vikoristovuyuyuyu në mendjet e tregut të parregullsisë së Mainovit, shkuan te kaloshinët dhe të varfërit, gati dhe jo të luftojnë për bubullimën e bubullimës. Populli i popullit, për analfabetizmin dhe jo arsyen, por barazia në parim është për të ardhur keq, sepse në mënyrën e vet pushteti i popullit është përcaktuar të jetë i mbrapshtë.

Dëshmia e drejtësisë dhe promovimi i drejtësisë ndaj saj ishte në mënyrë të pashmangshme një stimul për veprimtarinë morale dhe shoqërore të njerëzve. Nuk ka asgjë domethënëse në historinë e njerëzve që nuk janë parë pa kuptuar dhe në kuptimin e drejtësisë. Për këtë, bota e drejtësisë është e arsyetuar historikisht \ u200b \ u200bі është e qartë: nuk ka asnjë drejtësi të vetme "në çdo kohë dhe për të gjithë popujt". Kuptimi dhe vimogi i drejtësisë lëvizin në botën e zhvillimit të pezullimit. Absolutit do t'i hiqet kriteri i drejtësisë, që është faza e shfaqjes së veprimeve njerëzore dhe e fitoreve të përbashkëta shoqërore e morale, të cilat do të arrijnë nivelin e caktuar të zhvillimit të pezullimit.

Kuptimi i drejtësisë është baza për zhvillimin e përditshmërisë morale të qëndrimeve njerëzore, konkretizimin e së duhurës, realizimin e shfaqjes së së mirës dhe së keqes. Dhe për këtë, në konceptin e "drejtësisë" përfshihet fuqia e së mirës dhe së keqes, për të cilën ata folën për vishçe, zgjim, gjallëri dhe nën-aktivitet. Dhe madje edhe ata që duken të drejtë me njërin, mund të merren nga ata që bërtasin padrejtësi, dhe të shfaqen në sistemin e vlerësimeve, në të njëjtën kohë dhe në ndëshkim (të caktuar për uljen e njërit nga dy "të barabartë" aplikantët, shpërndarja e çmimeve për fituesit.

Problemi i pagesës së drejtë për ligësi veçanërisht të rëndë është veçanërisht armiqësor dhe i dhimbshëm për njerëzit. Edhe në Devotshmërinë e Vjetër, drejtësia vendosej me parimin e thjeshtë "sy për sy". Nga data 1 deri në fund të ditës së luftës dhe hakmarrjes, duhet paguar për dhunën dhe agresionin. Duke parë dhe sjellë një numër të madh njerëzish në problemin e fruthit të vdekshëm: afër 80% e popullsisë së Bilorus dhe Rusisë vvazhayut її Një vetëm duke ndëshkuar vrasësit e këqij. Është e mundur, procesi është i drejtë: njerëzit që kanë ndihmuar jetën e atyre njerëzve janë fajtorë për butin dhe vetë ata për jetën. Megjithatë, duket se nga pikëpamja e moralit, absolutizimi ndaj parimit të drejtësisë mund të zëvendësojë të mirën dhe të çojë në të keqe. Vetë kështu shkoni djathtas dhe me dënim me vdekje. Argumenti më i rëndësishëm kundër dënimit të vdekshëm është nxitja e kreshnikëve të jodhunës: dënimi me vdekje, çmendurisht, є e keqe, të bekoftë, vetëm e keqja, në një mënyrë të re dhe në një shkallë të gjerë, duke u shndërruar në vrasësin e të gjithëve, që votuan për jo visonannya. Shfaqja e një lajthie të vdekshme në një pezullim për të grabitur njerëzit me zvichny і baiduzh për të keqen, makinën, vdekjen e njerëzve, zhorstokostі. Drejtësia e një poliag është në faktin se me rrezikun e paaftësisë për të kthyer portën, dhe jo në faktin se është fajtor se është i tmerrshëm, tim është më i dhunshëm. Natyrisht, dënimi me vdekje nuk është për shqisat për arsyet e ardhshme:

Të thuash për hir të shpëtimit të rreziqeve vdekjeprurëse nuk e ndryshon nivelin e malinjitetit në vend (si dhe i mbështetur nga parashikimet më të sofistikuara sociologjike);

Dënimi me vdekje nuk është i nevojshëm për një veprim parandalues: nuk është i patëmetë dhe jo vidlyaku malokluzion (i cili është gjithashtu i miratuar);

Nuk ka asnjë problem: asnjë nga problemet e mundshme nuk është e dukshme, por prania në pezullimin e shtresës;

Ju nuk mund t'i kënaqni të afërmit e viktimave: ka një triumf, një festë, "drejtësia triumfoi", nuk është një gjarpër për t'i kthyer të dashurit tuaj;

Vona nuk është є në botë deri në vdekje: mittєva vdekje para orës së strati-ve - lehtësimi i së keqes nga qytetarët.

Me një gradë të tillë, ndjenja e strategjisë reduktohet në një gjë: kënaqësia e pasioneve tona bazë në zhorstokost dhe hakmarrje. Drejtësia mund të bëhet me një mënyrë të mirë, duke mos e lënë të shkojë jeta e njerëzve, le të shkojë - për shembull, me një ide të paramenduar. Dhe të flasësh këtu për mungesën ekonomike të një dënimi të tillë nuk është e saktë: humanizmi dhe morali nuk janë fajtorë që janë në një qindarkë.

visnovok

Problemet e së mirës dhe të së keqes, drejtësia dhe padrejtësia, dhuna dhe jodhuna ngacmojnë dhe bëhen problemet qendrore dhe jetike të etikës. Ne kemi paraqitur këtu vetëm deyakі shkoni në їх inteligjencës. Të ndihmosh të të ndihmosh të kuptosh saktë dridhjen e duhur morale në jetë dhe në punë. Ne donim ta përfundonim me fjalët e A. Schweitzer: “Mirësia është fajtore për fuqinë e drejtë të historisë dhe votoni veshin e kryeqytetit të njerëzimit. Vetëm tejkalimi i perceptimit humanist ndaj antihumanizmit do të na lejojë të çuditemi në të ardhmen”.

Fjalor i termave

Mirësia është dashuri, mençuri, talent, veprimtari, bashkësi, respektimi i duhur i problemeve të njerëzve të vet dhe të njerëzve në tërësi.

Pasiviteti është i njëjti qëndrim i njerëzve, pasi ata nuk janë në dorë të dhunës.

Lista e Letërsisë së Fitores

1. Venediktova V.I. Rreth mirësjelljes dhe mirësjelljes së dilovës, M., 1999 ..

2. Zelenkova І.L., Buliaєva Є.V. Etika, Minsk, 2000 ..

3. Zolotukhina-Abolin. Një kurs leksionesh mbi etikën, Rostov-on-Don, 1998 ..

4. Kondratov V.A. Etika. Estetike. Rostov-on-Don, 1998 ..

Për statusin e tij ontologjik dhe për statusin e tij aksiologjik? Për çmimin e ushqimit, atyre u jepeshin lloje të ndryshme informacioni. Vlen të theksohet se ai është një, më pak i zgjeruar, pikë për pikë, e mira dhe e keqja, e të njëjtit rend origjine, që gjendet në luftime të vetme të përhershme dhe jo shteruese. I tillë është këndvështrimi, që barazia e lashtësisë filloi të quhet dualizëm, Naybilsh yaskravim ...

Përhapja e mirësisë mund të bëhet në çdo mënyrë pa sipërfaqen e mirësjelljes; një profeci e tillë për të fshehur në cilësinë e dikujt, si moralizuese, si dhe një falje për një shurdhim të shëndetshëm, një nderim; Nuk ka të bëjë me ushqimin për të mirën dhe të keqen, por për ushqimin dhe shpirtin, forcën e vullnetit, drejtpërdrejtësinë në shenjë, talentin, vetëdijen e lartë, etj. Lëkura e shëndetit mund të shërbejë si për të mirën ashtu edhe për të keqen - në ...

REZULTATI I MËSIMIT.

Lutja në kalli për mësimin: "Mbreti i qiellit ..."

1. Tema e orës së mësimit: "Tapërcimi i së mirës mbi të keqen. E keqja në kaztsi dhe në jetë. Ungjillizimi për mirësinë. Shën Mykola mrekullibërës".

Mësimi është edhe më serioz dhe premtues. Në mësim do t'ju ndihmojmë me ndihmën e Zotit, gjithashtu u lutëm para mësimit dhe tani Zoti është mes nesh, Win do të na ndihmojë.

Unë kontrolloj nga ju si një robot aktiv dhe më ndihmoni në mësim.

2. Qëllimi dhe mësimi i mësimit:

Diznaєmosya, që ne të flasim vetë Zotin në Ungjillin e Shenjtë për të mirën

Lufta kundër së keqes, të mirës së ndrojtur

Për informacion rreth mirësisë, pyesni Shën Nikollën Çudibërësin.

Kapërcimi i së keqes në Ungjillin e Shenjtë.

KANERI:

një). Si e ndryshoni fjalën ЄVANGELIS? (Tingull i mirë).

2). Kush vivchiv vіrshi në lidhje me Evangjelinë e Shenjtë?

Ale një prej tyre - për Zotin

3 anët e librit

Gjërat e mira fluturojnë drejt nesh:

Vdekja është më memece në dritë!

Zoti është me ne! Krishti u ringjall! "

“Më dhanë një libër

Për Zotin tonë Krisht,

Për ata që ecën në tokë Vin,

Rreth atyre jak vdiq në Khresti.

Krishterimi në një strehë të vogël

Ndiqeni atë nga breshri në breshër.

Jeta dhe vdekja -

Gjithçka është e frikshme,

Ale z Him, çdo gjë dhe çdo gjë unë jam radium. "

Për doshtsi:

(Fëmijët pëshpëritin me një shikim në fund).

Chitaєmo me një zë:

"Dhe drita në dritën e temryava, dhe temryava nuk digjte yogo" (Ін. 1.5).

Është e dashur (dashuri) të ndizet në dritë dhe e keqja nuk mund të preket, sepse e mira është më e madhe dhe më e fortë se e keqja. Kështu që ju mund të përktheni fjalët tsi.

^ Yak në botëє Shpëtimtari në Khresti!

Me xham dhe të frustruar përreth. Nga bashkatdhetari Fitimi i akullit nuk është i papranueshëm, por megjithatë është i fortë, por lutuni:

(Chitaєmo me një zë)

"^ Isus duke promovuar: Baba, më fal, nuk di çfarë të bëj."

Abo: Atë Qiellor, fali të gjithëve, se era e keqe po më zinte.

Zoti vdiq mbi Krishtin për ne me ju, për mëkatin tonë. Në të njëjtën kohë do të kem dashurinë më të madhe në botë dhe më të mirën në botë.

Deri atëherë, për t'i falur të gjithë njerëzit që janë në Zotin, vetëm që nga ajo që është më e rëndësishmja, dashuria deri në vdekje, të gjithë durojnë dhe gjithë falje. Vetëm shenjtorët e shenjtorëve të Perëndisë shkuan në distancën në zemrën e dashurisë. Dhe ne jemi fajtorë për ju që trashëgoni Zotin, vëllezër nga prapanica e Ny.

^ Ushqimi: 1). A e mposhti të keqen vdekja e Zotit në krest?

2). Më emërto kazki, në cilën e keqe e kthen të mirën?

mbretëresha e ëndrrave

Kazka rreth një kapele rubla dhe vovka gri

Kazka për Car Saltan

Kazka 12 muaj etj.

Luftoni kundër së keqes.

Një lyudin u lut: "Yak youmu vryatuvatisya?"

Aksi i parë në boulën e oborrit të shtëpisë tregon fshatrat parajsore. Fito shëtitje tek një i banuar, më i bukuri, për të ushqyer njerëzit, që jetojnë në to: "Më thuaj, rob i Zotit, kë ke tundur në tokë?

Vin vidpovidaє: “^ UNË JAM NJË SAKTËS BUV TE NJERIUT TË KEQE. Vin për robotin nuk më pagoi, duke më grabitur vetëm të keqen. Ale unë nuk kisha asnjë drogë deri në fund të ditës. Boshti I ka shkurtuar vendbanimin këtu."

Ec deri te banori tjetër: "Po ti, - ushqim, - si je?" Lloji i parë i çantës në të re:

"^ Unë jam gjithë jetën e sëmundjeve, duke e mbajtur sëmundjen time me frikë."

Jeta e lëkurës është shumë e shkurtër për ne, dhe nuk është e mundur të vitrahati për ndonjë të keqe dhe acarim, pasi mund të na ndihmojë ne dhe Mbretërinë e Qiellit.

Jeta nuk kalon pa bashkatdhetar (nga e keqja). Qytetarët do të përpiqen që njerëzit si gjumi, të ndryshojnë për mirë. Boshti i prapanicës është nga Evangjelia e dy rozbiynikiv, e cila varet në kryq.

Ne kemi nevojë për një kujtim që, në çdo mjedis jetese, të mos jemi fajtorë për të lënë të keqen në shpirtin tonë.

Nëse sheh, fillon të "vlojë" deri në fund në ty, drejtoju Zotit menjëherë: "Zot, më mëshiro mua që jam i tmerrshëm!" - për atë, është si një troki, një hajdut në shpirt, ka më shumë gjasa të heqësh dorë nga mendimet e liga, të spërkatësh foletë, shtovhati në vchinki të keqe.

Nëse nuk mund të transmetoni menjëherë foletë e brendshme, atëherë unë do të doja ta mbaja atë. Është më bukur të humbasësh shenjën, të kapësh për vete pankartat e këqija. Shkoni në tempull, jini të lumtur, merrni kungim, mundi të keqen nga shpirtrat.

Є një garna e tillë është garniturë, pasi njerëzit krahasohen me engjëjt qiellorë dhe me njerëzit e shenjtë të Perëndisë, - butësia.

Fëmijët e harrojnë shpejt imazhin. Ljubljacha është nëna e fëmijës së saj të padëgjuar. Për atë klithmë, të magnetizosh për t'i dhënë nënës. Ale kalojnë çilin dhe fëmijën që njoh për nënën e saj.

"^ Nëse ... nuk do të jeni si një fëmijë, mos hyni në Mbretërinë e Qiellit," - madje Zoti. (Mateu 18.3).

Koncesioni - vajza e butësisë është e dashuruar. Ne kemi nevojë për të, si një gjë e mallkuar.

Pa qëndrueshmëri, nuk është e mençur të krahasohemi me engjëjt dhe me popullin e Perëndisë.

5. Zbatoni të keqen.

KANERI:

Dëshironi prapanicë bachiti me dhimbje dhëmbi?

Përroi është shvidka dhe lumi është i gjerë. Nëse dëshironi të argëtoheni në pak burger dhe shumë ushqim, atëherë nuk do të ketë tejmbushje. Kthejeni ujin, rrotullojeni, mbajeni dhe rrëshqitni ...

Vetëm një person mund të kalojë nëpër vendkalim, dhe dy persona mund të kalojnë nëpër vendkalim.

Aksi çudi, çudi...

^ DY Desh.

(Stimujt për fëmijët)

Qepje e ftohtë

Ishov dodomu dash i zi

І te vendi i gungakut

Takimi me vëllanë tim.

I thashë dashit biliy:

"^ Vëlla, boshti jak në të djathtë:

Nuk mund të shkosh këtu me dy,

Ti ia vlen një udhëtim për mua."

Vëllai i zi vidpoviv "Me-e-e,

Ty sipas mënyrës tënde, dash, rozuma?

Lërini këmbët e mia të thahen

Unë nuk dal nga rruga jote! "

Duke vjedhur një nga brirët,

Ai pushoi këmbët ...

Mos e përdredh jakun me brirët e tu,

Dhe fryma nuk mund të kalojë.

Nga lart ka një furrë të vogël,

Dhe poshtë rychka rrjedh.

Është herët

Dy desh u mbytën.

S. Mikhalkov.

ushqimi:

një). Fëmija Proponuvati mendon: a kanë kaluar dy desh?

2). A mund të jetë e vërtetë për situatën?

3). Propozoni fëmijën të hamendësojë dhe të shpjegojë "Kazku për dasmën e parë" (përsëritje e mësimit të fundit) dhe virsh "Dy desh": si po derdhen dhe çfarë erë e keqe shihet pas pykave të heronjve?

(Në rastin e dëshmitarëve Kaztsi, ata kanë ndryshuar mendje, janë shëruar, janë penduar, janë penduar për fëmijët e tyre të këqij dhe për forcën e tyre, atë goditje të madhe as me ta, as me ata që nuk u panë.

prisliv'ya:

Mbani ujë në shpinë.

Rindërtimi i stafit të shtëpisë:

Rosfarbuvati të vegjlit dhe unë do t'i mendoj me emër.

(Busters, bullies).

ushqimi:

1) .Cilat janë imazhet në vogëlushin?

2) Pse të llastoni kafshët shtëpiake të reja?

3). A keni erë si ne?

4). Pse pivniki janë të ngjashëm me deshët tanë kokëfortë?

^ 6. Mësimi VIZIONET:

Nuk të shohim duke grabitur të keqen, nëse duam ta bëjmë më lehtë të keqen, jo të mirën.

Kujdesuni mirë, ne do të jemi në gjendje të marrim një kalim për në Mbretërinë e Qiellit.

Tabela Doshy:

^ Mëkatet e ndershmërisë

Zemërimi i butësisë, MIRI

kokëfortësia

harro paqen

Rregulloni zvarritjet. Ne nuk ishim më të uritur, nuk po përpiqeshim t'i bënim të ndiheshin sikur do të bënin njerëz këtu në tokë dhe në realitet.

7. Fat i mirë.

"Hai sya drita jote para njerëzve, sa i nuhati veprat e tua të mira, që lavdëruan Atin tënd Qiellor." (Mateu 5,16)

Dritë - dashuri, me mirësi të lutem.

Shëmbëlltyrë.

Dy persona morën çantat e shpinës, njëri gurë dhe tjetri fshatra.

^ Kamenі - e mira për të keqen, zotëri, dhe fshatrat - fëmijë të mirë.

Është një orë për të kapërcyer lumin. Ai që ka një çantë shpine plot me gurë, duke u mbytur, dhe ai që mbledh fshatrat, lumi vërshon dhe largësia.

Boshti është aq i sjellshëm sa të bëhet "kalimi" ynë për në Mbretërinë e Qiellit.

8. Jeta e St. Mikoli mrekullibërës.

Zbatimi i besimit të mirë në ungjillor dhe në jetën e shenjtorëve.

Në mësimin tuaj ne dimë nga jeta e St. Mikoli mrekullibërës,

Shën Mykolaus lindi edhe më gjatë dhe edhe më gjatë gjatë orëve të persekutimit të tmerrshëm kundër të krishterëve në Patriarkatin e Perandorisë Romake.

Për këtë jetë të mbarë, peshkopi e thirri Mikolajn në gradën e priftit.

Vepra pa dallim dashurie dhe mëshirë ndaj njerëzve.

Tregoi për tre fëmijë.

Një baba i sjellshëm i familjes, i cili kishte tre vajza, ishte shumë i kujdesshëm dhe nuk i mungonte vajzat e tyre të rritura. Jo në momentin e ikjes me një qindarkë dhe pajë. Dovgo vin torturoi dhe dhunoi vajzat e vignatit në rrugë, era e keqe u zhduk. St. Mykola mësoi për tse-në dhe ka shkuar për ta prerë babin e pamëshirshëm nga mëkati dhe ganbi. Ka tre lepurushë të vegjël me ar në kabina. Pra, babi të tre vajzat e kanë parë zamіzh.

Babai ra në gju para St. Mykola i dyakuvav youmu. Ale St. Mikola i kërkoi babit të mos i tregonte askujt për këtë.

Pitannya: Kush dini për jetën dhe të mirën në të djathtë të shenjtorit tonë të dashur?

Shkoni deri në Palestinë.

Qëndrimi në viri.

Një mrekulli çlirimi nga uria.

Shpëtimtari është pafajësisht i qetë, hto gine.

Detarët e Pomichnik.

9. Mbyllja e materialit shartues:

Pitannya: Je ende gjallë?

Ndihmoni gjyshet të dalin në rrugë ose të gjejnë një punë në autobus - ato u mësuan më herët në shkollë, në libra, në filma.

Tani tse jo ne poshan_. "Merrni gjithçka nga jeta", por nuk ia vlen t'i ndihmoni njerëzit lituanez. ^ Ndihma jonë e mirë - mendja për të fituar Mbretërinë e Qiellit është e nevojshme.

Vendosni një shënim të mirë në jetën tonë me ju.

Virsh për mirësinë.

"I vchora bov zanyaniyu,

Unë bëra mashtrimin,

Për një ditë të tërë duke bërë gjëra të mira:

Kishtsi budinochik mayistruv,

Duke bërë një shëtitje motra -

Duke parë dorëzën time,

Mamі pіdlogu pіdmіtav,

Babusi dha okularë,

Babi tsvyakh shënon dopomig,

Pra pratsyuvav - nevojtar!

Daremno vvazhaє vëllai im,

Unë jam vetëm - hvalko.

Nuk mburrem me anitrohi,

Unë jam vetëm i lumtur të ndaj! "

^ Proponuvati fëmijëve që të luajnë në dobriçin në të djathtë.

një). Varto në autobus, një gjyshe i besuar djalit.

Kush e ka fajin djali?

2). Djaloshi në tramvaj u godit me shkelma, u shkel dhe u ul.

A është jaku fajtor që ka bërë djalin?

3). Vajza e vogël qëndronte te dera me një të rritur.

Kush është fajtor që sakrifikon të dashurin dhe me fjalë?

4). Pranë oborrit, në mes të notave të mëdha, ndodhet një rrugë e vogël vuzka.

Mbi ta kishte një djalë dhe një grua.

Kush është fajtor që sakrifikon rrugën me fjalë?

Vlerësoni aktivitetin e fëmijëve.

Podyakuvaty për një robot spіlnu.

10. Namazi mbyllet në fillim të mësimit.

Tropari i St. Mikoli mrekullibërës.

Rregulli i virit dhe imazhi i vonesës,

Utrimannya lexuesi,

Zbuloni kopenë tuaj, edhe më shumë se fjalët e së vërtetës;

Tim u ka mbushur me tegela tempujve të përulur,

Uboztvom bagata.

Babai i hierarkut Mikol,

Lutuni Krishtit Zot

Shpëtoni shpirtrat tanë.

^ Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty!

Dyakuєmo Tobi, Zot!

Ne e dinim deri në librin e jetës suaj - Ungjillit të Shenjtë, ju duhet të lexoni dashurinë, siç e doni, dhe të punoni vetëm mirë në të gjithë jetën tokësore!

Është kaq e rëndësishme, Zot!

Mos u zemëro nëse na adhuron,

Vazhdoni te të gjithë

Mos rrahni.

Ne nuk presim të punojmë me mirësi, më shpesh:

Uperty,

B'єmosya.

E shohim shpesh nga e keqja dhe bachimo, aq shumë e keqe është bërë në tokë.

Ale, ne e dinim, për ndihmën Tënde, se e mira është më e fortë se e keqja dhe fiton të keqen në vite dhe në paralajmërime, dhe vetëm në të mirë dhe në dashuri.

Ne duam të jemi të fortë për mirë.

Na ndihmo në shtëpi, Zot!

Hyjlindja Më e Shenjtë, Engjëjt tanë të Shenjtë Ohorontsi dhe St. Mykola na shënon në mirësi dhe na sjell të keqen!

13. Letërsia Vikoristan.

Dhiata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht.

etj. V. Krechetov "Marta abo Marya". Profeci.

A. Novikov "ABC e Vikhovannya Ortodokse".

Arch. Tikhon "U Triytsi okrileni".

E. Bogusheva “Shenjtorët në Budinkë”.

R.Yu. Kirkos "Ortodoksia e fëmijëve parashkollorë".

M. Tolstoy "Jeta dhe mrekullitë e Shën Mikolit mrekullibërës".

Predikimi i Patriarkut të Shenjtë Kiril në ditën e përkujtimit të murgut Sergei Radonezky në Lavra Trinity-Sergiyeviy më 18 Prill 2016
18 Lipnya 2016 р

Më 18 Prill 2016, në ditën e njohjes së relikteve të shenjta të Murgut Sergei, Igumeni i Radoneses, Shenjtëria e Tij Patriarku Kiril i Moskës dhe Gjithë Rusisë kreu Liturgjinë Hyjnore në Katedralen e Fjetjes së Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Pas përfundimit të shërbesës hyjnore, Vlladiku i Shenjtë nga ballkoni i dhomave të Patriarkut Me fjalën e priftit

Shkëlqesia dhe Hirësia e Tij Vladyka! Të dashur baballarë, vëllezër dhe motra! Pjesëmarrës në forumin e vullnetarëve ortodoksë!

Ju uroj një mirëseardhje të ngrohtë dhe ju përgëzoj për shenjtorin e madh për ne - memorialin e transferimit të relikteve të të nderuarit të shenjtë dhe të Zotit, babait tonë Sergiy, Igumen i Radonese.

I nderuari Sergiy Uviyeshov në historinë e tokës sonë, si ob'ednuvach Rus, bëri një kalim në fushën e Kulikovës, si lyudin, duke i shërbyer me bollëk zhvillimit të jetës së zezë dhe, më e rëndësishmja, duke ruajtur dhe shpëtuar njerëzit. Thirrni bëmat historike, të lidhura me njerëzit e thjeshtë të popullit, për të frikësuar komandantët e mëdhenj, njerëzit që volodya me fuqi dhe vullnet politik. Murgu Sergei nuk kishte asgjë të ngjashme. Vin nuk është i madh, pavarësisht nga kriteret historike, ale duke u bërë i madh, për atë, duke pasur visonuvv në jetën e tij ligjin hyjnor.

Në përgjithësi, është logjike të thuash diçka për forcën njerëzore. Për shembull, nëse doni të goditni në faqen e djathtë, duke ju dhënë gjallëri. A ka një fuqi njerëzore këtu? Kjo sjellje është si dobësi. Ale tsya është një nga urdhërimet themelore të Evangelia, dhe Murgu Sergiy Buv ndërtoi aq mirë.

Pse e treguat këtë lloj vchinki? Syogodnі, përveç leximit të Murgut, u lexua edhe në rreshtin e leximit nga Letra drejtuar Romakëve. Apostulli Pal thotë fjalët hyjnore:

“Ti je hajdut i uritur, ushqeje; jak vin pragne, pi yogo; i turpshëm kështu, do të naklikosh mbi kokën e yogos të nxehtit”.

Do ta mbyll një mendim me fjalë të mrekullueshme:

"Mos u kthe mbrapsht të keqen, Ale rishkruaje të keqen me të mirën"(Div. Rom. 12:20-21).

Të gjithë të padisiplinuarit në Ungjill, pasi fjalët e Shpëtimtarit nuk janë të arsyeshme, për ata që do të paraqesin në faqen e majtë, që duhet të mendojnë me fjalë të mëdha "Shpengoje të keqen me të mirën"... Mirë - fuqi e madhe. Nëse e keqja pushtohet nga e keqja, atëherë i forti është fizik, dhe nëse e keqja pushtohet nga e mira, atëherë i forti pushtohet shpirtërisht. І si për t'u mrekulluar me respekt nga historia, nëse mrekullitë nuk dështojnë, vish atë që është e mirë, mbi të keqen. Për këtë, e keqja është shvidkoplinno, ajo është e rrethuar me orë, e mira gjendet në vichnost.

Por megjithatë, është shumë e rëndësishme për të kuptuar se çfarë është e mirë për njerëzit. Nëse donim të pushtonim jetën tonë dhe të na grabitnim nga e keqja, - dhe nuk kishim menduar më parë për të keqen, shkonim në kishë, faleshim, merrnim qetësi shpirtërore, - atëherë pse të shohim nëse ishim të bindur për të keqen nga e keqja? Jemi në dritën më të thellë të brendshme, armiku na ka ndryshuar. Pse është e keqe, çfarë po ndodh në mendjet e njerëzve, ndryshimi i dritës sime të brendshme? Pse duhet ta ndryshoj? Tse shohin lëkurën një herë, nëse e keqja perceptohet si e keqe. Tashmë kemi një ndryshim. Panuє e keqe në zemrën tonë. Dritë Buv - dritë memece. Buv spokiy - qetësi memece.

Reverend Sergiy e kthen të keqen me të mirën dhe duke sjellë kështu mbështetësit tanë të mëdhenj... Urdhërimet e bekuara të krishtera, të cilat janë kaq tronditëse dhe shqetësuese për njerëzit, mbajnë në vetvete të vërtetën hyjnore të përjetshme dhe të pandryshueshme. Para së gjithash, ne nuk do të mund të jetojmë sipas urdhërimeve tona, nuk do të mundemi. Largohu nga Kisha do të jetë duke jetuar për urdhërimet e përbashkëta, do të jetë e pamundur. Sapo Rusia jonë dhe e gjithë Rusia historike të jetojnë nën urdhërimet, është e pamundur, por e mira do ta kapërcejë të keqen. Mos lejoni që e keqja të mbizotërojë veten.

Reverend Sergiy na tregon një prapanicë historike hyjnore që kapërcen të mirën mbi të keqen, duke mposhtur shpirtin mbi mishin... Me lutjet tuaja, Zoti ynë le të shpëtojë Atdheun tonë, gjithë Rusinë historike, Kishën dhe lëkurën tonë, si t'i drejtoheni Zotit në jetën në zemrën tuaj. Virimo, Zoti, me lutjet e Shën Sergjit, nuk do të na privojë nga ne. Ju mirëpres te shenjtori!

Në këtë biformë, nuk u luftua lufta mes së mirës dhe së keqes, por u vendos tejkalimi i së mirës dhe gjithçka u ngrit si triumf i drejtësisë, më shumë kategoria e "drejtësisë" në botën më të madhe shiko kuptimin dhe kriteret e së mirës. . Ajo lidhet me një deklaratë për epërsinë e normave moralisht të pranueshme, pasi është e saktë (adekuate) në botën e pagesës për specialitetin e veprës. Për ata që kuptojnë se si të vlerësojnë marrëdhëniet midis njerëzve: a) nga "rolet" e njerëzve të ndryshëm, ose grupeve shoqërore: i dobëti është fajtor që di gjënë e tij të vogël në jetë, "nishun" e tij, në varësi të aftësive dhe aftësive të tij dhe aftësitë; b) ditë dhe një copëz; c) dënimi malinj; d) të drejtat dhe detyrimet; e) fat të mbarë dhe fat të mirë. Їх pamja, harmonia, marrëdhënia e drejtë të rrjedhë si e mirë.

Drejtësia është thelbi i të drejtave natyrore të njerëzve. Në zemër të të kuptuarit të drejtësisë është parimi i të drejtave të barabarta, duke promovuar të drejtat e njerëzve të lëkurës në një pikënisje dhe duke i dhënë lëkurës të njëjtin shans për të realizuar veten. Mirëpo, barazia nuk është e njëjtë me barazinë, mirëkuptimi shpesh dëshiron (e qartë) të mashtrojë dhe të mendojë një nga një. Njerëzit janë të barabartë në të drejtat e tyre, por jo të barabartë në aftësitë, aftësitë, interesat, konsumatorët, "rolet" dhe kufizimet e tyre. Nga njëra anë, është e mrekullueshme: edhe në parregullsitë tona, mospërputhjet, kthesat dhe kthesat e individualitetit, veçantisë dhe mospërsëritjes sonë, a kemi të drejtë t'i provojmë të gjitha "me një mat"? Nga ana tjetër, ia vlen të kuptohet lindja e një numri të madh faljesh.

Pra, një fëmijë nuk mund t'i përballojë baballarët e tij, ale është fajtor që është i barabartë me ta: nuk është fuqia e tatës dhe e nënave (përpara fjalës, siç është, si e shtetit), era e keqe nuk u takon atyre. për të drejtat e tyre, por të hiqet, jak dhe të drejtat e rritur. Jo vipadkovo seogodnі zgjerohet në mënyrë tensionuese ruhet e gjithanshme mbi kapjen e të drejtave të fëmijës, por në hipotekat kryesore të së drejtës së fëmijës për të vivchayut brenda kuadrit të të drejtave të njerëzve. Gruaja nuk është e barabartë me cholovikun - është mirë, gruaja është kaq e drejtë në realizimin e saj praktik të mundësive të saj fillestare. Nxënësi nuk është i dashur për mësuesin, por është i barabartë me të në bubullimën e paradënuar - të drejtat dhe liritë daneze, në vendin e nderit dhe nderit. Dhe përveç kësaj, le të themi, është e mundur që një student të bëhet student dhe një student duhet të jetë fajtor për të kujtuar: një mësues nuk ka të drejtë të nënçmojë një student, në të njëjtën mënyrë, siç shihet një student si mësues.

Pavarësisht se nuk ka asnjë arsye për të kuptuar "barazinë" dhe "barazinë" e njerëzve, për të dëshmuar për neglizhencën tonë moderne dhe njerëzit e barabartë me ruhaє.

Boshti dhe partitë aktuale politike të të njëjtit të drejtëpërdrejtë, duke përdorur pabarazinë në mendjet e tregut, kanë ngritur problemin e të varfërve dhe të varfërve, për të dalë vullnetarë deri në atë pikë sa të pushtohen nga vrullet e bubullimave dhe lufta. Nuk bëhet fjalë për njerëz analfabetë dhe jo për arsye, por barazia në parim është për të ardhur keq, sepse në mënyrën e vet është e nevojshme të fitohet pushteti i popullit.

Dëshmia e drejtësisë dhe promovimi i drejtësisë ndaj saj ishte në mënyrë të pashmangshme një stimul për veprimtarinë morale dhe shoqërore të njerëzve. Nuk ka asgjë domethënëse në historinë e njerëzve që nuk janë parë pa kuptuar dhe në kuptimin e drejtësisë. Kjo është arsyeja pse bota e drejtësisë është e përmbledhur historikisht \ u200b \ u200bі është e qartë: nuk ka asnjë ligj të vetëm "në çdo kohë dhe për të gjithë popujt". Kuptimi dhe kërkesa për drejtësi po ndryshon në botën e zhvillimit të pezullimit. Absolutit do t'i hiqen kriteret e drejtësisë, të cilat janë hapa në formën e veprimeve njerëzore dhe u imponohen vimogëve shoqërorë e moralë që arrijnë nivelin e caktuar të zhvillimit të pezullimit.

Kuptimi i drejtësisë është baza për zhvillimin e përditshmërisë morale të rrëfimeve njerëzore, konkretizimin e së mirës, realizimin e shfaqjes së së mirës dhe së keqes. Dhe për këtë, në kuptimin e "drejtësisë" përfshihet në fuqinë e së mirës dhe të së keqes, për të cilën folëm për vishçen, pjelljen, dukshmërinë dhe nënqenien. Dhe edhe ata që duken të drejtë me një, mund të hiqen nga ata që bërtasin padrejtësi, si dhe të manifestohen në sistemin e vlerësimeve, në të njëjtën kohë dhe në ndëshkim (duke pranuar se një nga dy aplikantët "të barabartë" do të vendoset; shpërndarja fituesve të fituesve; ...

Është veçanërisht mikpritëse dhe e dhimbshme për njerëzit që të merren me problemin e pagesës së drejtë për ligësi veçanërisht të rënda. Edhe në Devotshmërinë e Vjetër, drejtësia vendosej me parimin e thjeshtë "sy për sy". Deri në ditën e parë të luftës dhe hakmarrjes duhet paguar për dhunën dhe agresionin. Duke parë dhe sjellë një numër të madh njerëzish në problemin e fruthit të vdekshëm: afër 80% e popullsisë së Bilorus dhe Rusisë vvazayut її Ne i bëmë me të drejtë ndëshkimin e vrasësve të këqij. Është e mundur, procesi është i drejtë: njerëzit, që kanë ndihmuar jetën e atyre njerëzve, janë fajtorë për të qenë por vetë jeta. Megjithatë, duket se nga pikëpamja e moralit, absolutizimi ndaj parimit të drejtësisë mund të zëvendësojë të mirën për të çuar në të keqe. Vetë kështu shkoni djathtas dhe me dënim me vdekje. Argumenti më i rëndësishëm kundër dënimit me vdekje është të nxirrni palët në etikën e jodhunës: dënimi me vdekje, çmendurisht, є e keqe, ka një të keqe, është e re, dhe në një shkallë të gjerë, duke e sjellë virokun në visonanny. Shfaqja e një lajthie të vdekshme në një pezullim për të grabitur njerëzit me zvichny і baiduzh për të keqen, makinën, vdekjen e njerëzve, zhorstokostі. Drejtësia e një poliag është në faktin se me rrezikun e paaftësisë për të kthyer portën, dhe jo në faktin se është fajtor se është i tmerrshëm, tim është më i dhunshëm. Natyrisht, dënimi me vdekje nuk është për shqisat për arsyet e ardhshme:

Shpërblimi për hir të rreziqeve vdekjeprurëse nuk e ndryshon nivelin e malinjitetit në tokë (ajo mbështetet nga praktikat e sofistikuara sociologjike);

Dënimi me vdekje nuk është i nevojshëm për një veprim parandalues: jo kanosje, as frikësim nga keqdashja (që është gjithashtu e miratuar);

Nuk ka asnjë problem me malinjitetin: asnjë prej malinjimeve të mundshme nuk është i dukshëm, por shfaqja në pezullimin e vdekjeve të lajthisë së vogël;

Ju nuk mund t'i kënaqni të afërmit e viktimave: ka një triumf, një festë, "drejtësia triumfoi", nuk është një gjarpër për t'i kthyer të dashurit tuaj;

Vona nuk është є në botë deri në vdekje: mittєva vdekje para orës së strati-ve - lehtësimi i së keqes nga qytetarët.

Me një gradë të tillë, ndjenja e shtresave reduktohet në një gjë: kënaqësia e pasioneve tona të ulëta në zhorstokost dhe hakmarrje. Drejtësia mund të mbështetet nga një mënyrë e mirë, duke mos lënë të kalojë jeta e njerëzve të botës, e lëre më e keqja - për shembull, përmes një nocioni të paramenduar. Dhe të flasësh këtu për mungesën ekonomike të një dënimi të tillë nuk është e saktë: humanizmi dhe morali nuk janë fajtorë që janë në një qindarkë.