Kisha në Nikitniki. Kisha e trinitetit të shenjtë në Nikitniki. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki në shekullin XX

18 gusht 2012, ora 01:23 pasdite

Ndonjëherë, shumë rrallë, unë dhe burri im arrijmë të ecim së bashku (d.m.th. pa fëmijët tanë të bukur). Dhe gjatë shëtitjeve të tilla, natyrisht, vëzhgimi im mbi botët përreth rritet. Dhe kështu zgjedhja jonë vazhdoi(Korsia Nikitnikov, shtëpia 3). Epo, ndërsa po shkonim atje, për ndonjë mrekulli, ne u sollëm në rrugë. Barbar. Ashtë për të ardhur keq që koha ishte vonë dhe nuk ishte e mundur të hyje brenda të gjitha kishave. Përveç një ...

Ndonjëherë, shumë rrallë, unë dhe burri im arrijmë të ecim së bashku (d.m.th. pa fëmijët tanë të bukur). Dhe gjatë shëtitjeve të tilla, natyrisht, vëzhgimi im mbi botët përreth rritet. Dhe kështu zgjedhja jonë ra në Kishën e Trinisë së Shenjtë në Nikitniki (Nikitnikov per., D. 3). Epo, ndërsa po shkonim atje, për ndonjë mrekulli, ne u sollëm në rrugë. Barbar. Ashtë për të ardhur keq që koha ishte vonë dhe nuk ishte e mundur të hyje brenda të gjitha kishave. Përveç një ...

Sapo u larguam nga metro Kitai-Gorod, filloi një reshje e fortë dhe ne nxituam të strehoheshim në Kishën e të gjithë Shenjtorëve në Kulishki. Çfarë mrekullie: po bie shi në rrugë si një mur, dhe ju jeni në hyrjen e kishës (kjo është simbolike në vetvete). Dhe ju shikoni dhe kuptoni se në një udhëkryq: në të djathtë, dritë e ngrohtë nga qirinjtë, dridhje, muzg i dridhur dhe fytyra të mëshirshme ju shfaqen nga ikonostasi, aroma e dyllit dhe temjanit, dhe si një kontrast, ju shikoni në të majtë: një mur me shi të ftohtë, të freskët, daullet e tij në një çati metalike (si me qëllim, për të rritur ndjesitë).

Shkuam në thellësitë e kishës. Kishte sakramentin e rrëfimit dhe ishin shfaqur reliket e Nicholas the Wonderworker. Më kujtohet sikleti dhe ndrojtja ime e fortë ... në fund të fundit, unë nuk shkova këtu për t'u lutur, por për të parë dhe perceptuar. Dhe kështu u ndjeva në siklet ... Bleva qirinj dhe i ndeza, lexova një lutje. U bë më e lehtë ... Pastaj u ula në një stol përballë ikonostasit dhe fillova të shikoj ... Burri im tha: "Derisa nuk e perceptoni shiun nuk do të mbarojë ...", dhe unë mendova: "Ky qiell po qan ..." (Nuk e di pse ...). Unë do të shkruaj për Kishën e të gjithë Shenjtorëve në Kulishki në postimin tjetër

Kisha e Trinisë së Shenjtë në Nikitniki
(Kisha e Ikonit Gjeorgjian të Nënës së Zotit në Varvarka). (Korsia Nikitnikov, shtëpia 3).

Faltorja kryesore e tempullit që nga viti 1654 është një kopje (kopje) e ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit, e bërë për nder të çlirimit të kryeqytetit nga epidemia e murtajës. Për këtë arsye, tempulli në jetën e përditshme u quajt Kisha e Nënës Gjeorgjiane të Zotit. Një altar i veçantë anësor iu kushtua 250 vjetorit të kësaj ngjarjeje në bodrumin e Nënës Gjeorgjiane të Zotit. Prej këtu erdhi emri i vjetër i Nikitnikov Lane - "Gruzinsky", i cili u ndryshua në atë aktual në 1926

Rreth ikonës

Sipas legjendës, ikona është me origjinë gjeorgjiane dhe u dërgua në Persi kur vendi u pushtua nga Shah Abbas në 1622. Një tregtar Persian ia ofroi atë nëpunësit të tregtarit Yegor Lytkin, Stefan Lazarev, i cili atëherë ishte në Persi për biznes. Stephen me kënaqësi bleu imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit në 1625 dhe e mbajti atë për disa kohë.

Në këtë kohë, tregtari Yaroslavl Yegor Lytkin e pa këtë ikonë në një ëndërr të natës dhe iu zbulua se ishte me nëpunësin e tij Lazarev dhe në të njëjtën kohë mori një urdhër për të dërguar ikonën gjeorgjiane në Manastirin e Krasnogorsk, themeluar në 1603, në Pinega në dioqezën Arkhangelsk. Lytkin harroi për këtë zbulim për disa kohë. Por kur Stefani u kthye në atdheun e tij në 1629 dhe i tregoi ikonën, tregtari menjëherë kujtoi vizionin. Ai menjëherë shkoi me ikonën gjeorgjiane në altarët anësorë të Dvinës në manastirin malazez, ku plotësoi ogurin që kishte parë më parë. Manastiri malazes u emërua sepse ishte ndërtuar në një zonë malore, me pamje të zymtë, e rrethuar nga pyje të dendura, të njohur si Mali i Zi. Ky manastir mori emrin "Manastiri i Krasnogorsk" vetëm më vonë.

Pasi ikona u shfaq në Manastirin e Krasnogorsk, mrekulli të shumta iu atribuan asaj. Në 1654, ikona gjeorgjiane u soll në Moskë për rinovim dhe për të bërë një mjedis të ri. Këtë vit kishte një epidemi murtaje në qytet dhe një numër shërimesh shoqërohen me imazhin e sjellë. Kështu, në shenjë mirënjohje për shërimin e djalit të tij, argjendari Gabriel Evdokimov urdhëroi një kopje të ikonës gjeorgjiane për Kishën e Trinisë së Shenjtë në Nikitniki, e cila i atribuohet furçës së Simon Ushakov.

Për shkak të njoftimeve për mrekulli në 1658, me dekretin e Car Aleksei Mikhailovich dhe Patriarkut Nikon, ikona u festua në 22 Gusht, ditën e shfaqjes së saj në manastir. Në 1698, një dekret urdhëroi që çdo vit të sillej ikona gjeorgjiane në Arkhangelsk "për shenjtërimin e qytetit dhe popujve të dashur për Krishtin, duke kërkuar mëshirën e Zotit dhe Nënës së saj të Zotit". Përveç Arkhangelsk, imazhi u mbajt në Vologda, Veliky Ustyug, Pereslavl-Zalessky, Moskë dhe Siberi.

Në 1707, Kirill Ulanov, një isograf i Dhomës së Armëve, bëri një listë të saktë matëse të ikonës gjeorgjiane (foto me ngjyra). Në kufirin e saj të poshtëm ka një mbishkrim: "Kjo Nënë e shenjtë e Zotit është shkruar me një masë dhe një skicë të tillë si në manastirin malazez, me emrin gjeorgjian". Ikona përmban 4 shenjtore. Kopjet e tjera u bënë nga ikona, disa prej të cilave u konsideruan mrekulli.

Në 1920-1922, pas mbylljes së manastirit të Krasnogorsk, ikona zhduket, dhe më pas në 1946, pas hapjes së manastirit, ajo rishfaqet në të. Peshkopi Arkhangelsk Leonty (Smirnov) në 1946 raportoi në Patriarkanën e Moskës se ikona gjeorgjiane kishte marrë pjesë në procesionin e kryqit në Arkhangelsk. Pas kësaj, fati i ikonës mbetet i panjohur.

Ikona i përket llojit Hodegetria dhe është afër versionit të Perivepte. Ikonografia e ikonës gjeorgjiane ka analoge midis monumenteve të tjera të ikonave gjeorgjiane të shekujve X-XVI dhe ishte veçanërisht e përhapur në Kakheti.

Virgjëresha Mari përshkruhet paksa e kthyer dhe e përkulur drejt Krishtit Foshnjë ulur në dorën e saj të majtë. Koka e Jezusit është hedhur pak mbrapa, një rrotull është në dorën e tij të majtë dhe e djathta e tij është palosur në një gjest bekimi. Një tipar i imazhit të Jezu Krishtit është këmba e djathtë, e kthyer me tabanin e zhveshur nga jashtë.

Ikona gjeorgjiane e Nënës së Zotit

Historia e kishës

Kisha e Trinisë së Shenjtë Jetëdhënëse në Nikitniki është një shembull elegant i zbukurimeve të Moskës (një stil arkitektonik i formuar në shekullin e 17-të në territorin e Rusisë së Moskës, karakterizuar nga forma të ndërlikuara, një bollëk dekori, kompleksiteti i përbërjes dhe siluetit piktoresk) të mesit të shekullit të 17-të, ndërtuar nga tregtarët e Jaroslavl në Kitay-Gorod. Arkitektura e tempullit është një moment historik në historinë e arkitekturës ruse, tempulli shërbeu si një standard për shumë kisha të Moskës të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të

Kthehu në shekullin e 16-të, një kishë prej druri në emër të Martirit të Shenjtë Nikita qëndroi në këtë vend. Në vitet 1620, ajo u dogj dhe me urdhër të tregtarit Yaroslavl Grigory Nikitnikov i cili jetoi afër në vitet 1631-1653 u ndërtua një kishë e re prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë. Burimet përmendin punën e ndërtimit në vitet 1631-34 dhe 1653. Historianët nuk kanë një mendim të përbashkët se cila nga këto data duhet të caktohet për ndërtimin e kishës.

Megjithëse klienti ishte një tregtar nga Yaroslavl, modeli arkitektonik i kishës nuk ka asnjë lidhje me tempujt e stërmadh me katër shtylla të shkollës Yaroslavl. Në një bodrum të lartë ka një katërkëndësh pa kolonë i mbuluar me një qemer të mbyllur. Kisha kurorëzohet me pesë kupola thjesht dekorative (nga të cilat ndriçohet vetëm ajo qendrore), mbështetur në dy nivele kokoshnikësh.

Në anët veriore dhe jugore, ka altarë anësorë me rrëshqitje të ngjashme kokoshnik dhe një kupolë.

Në pjesën perëndimore të tempullit ekziston një hajat me një galeri, në anën veriore është ngjitur një tendë e lartë e këmbanës e zbukuruar në mënyrë ceremoniale dhe në jug - një hajat i nxjerrë në karrexhatën e korsisë, gjithashtu i zbukuruar me një çadër të vogël.

Portik, 20011 foto Chebotar A.M.

Qemeri i verandës, foto 2011, Chebotar A.M.

Pesha lindore e hajatit, 2011, foto Chebotar A.M.

Galeria Perëndimore, 2011, foto Chebotar A.M.

Altari anësor jugor i tempullit i ishte kushtuar Nikita Dëshmorit dhe ikona e nderuar e këtij shenjtori nga kisha e djegur u transferua në të. Ai shërbeu si varri i nismëtarit të ndërtimit dhe anëtarëve të familjes së tij. Në fillim të shekullit të 20-të, fasada veriore, ku kishte një hyrje simetrike të jugut, u shtrembërua nga anekset.

Ana jugore-altari i Nikita the Martyr 2008 foto Chebotar A.M.

Secila prej fasadave të këtij tempulli elegant të Moskës ndryshon nga tjetra në pamjen dhe detajet e dekorimit, gjë që i jep asaj një larmi harmonike, aq të vlerësuar në artin e arkitekturës ruse të shekullit të 17-të. Kornizat e gdhendura të dritareve asimetrike, pilasterë të shumtë, kolona, \u200b\u200brripa dhe medalione të gdhendura, peshqirë, kaseta ikonash, njolla prej pllakash të gjelbërta dallohen në sfondin e kuq të mureve me të bardhë të ndritshme. Dhe fillimisht gdhendja e tempullit (në veçanti, shiritat) ishte e mbuluar plotësisht me pikturë me bojë të kuqe dhe ar në një sfond blu.

Platforma të ndryshme

Një analogji me këto zgjidhje dekorative mund të gjendet në Pallatin Terem; ka mundësi që kjo të jetë vepër e një arteli

Sipas përfundimit të P. A. Rappoport, "përbërja piktoreske asimetrike e kishës, e kombinuar me ngopjen ekstreme të elementeve të saj dekorativë, e bëri monumentin një lloj modeli për kishat e Moskës të periudhës pasuese". Arkitektura e vonë e Moskës do të karakterizohet nga shirita me dekor të ndërlikuar, harqe me pesha të varura dhe përdorimi i gjerë i pllakave me xham.

Viti 1971

Viti 1982

1982-1986

Viti 1984

Pamje nga jugperëndimi dhe pjesa jugore e kishës, 1955

Pamje nga lindja, 1995

Tempulli ka ruajtur pothuajse plotësisht brendësinë origjinale me piktura që riprodhojnë gravurat Hollandeze të Biblës nga P. Borcht në 1643

Piktura me shumë figura, dinamike është bërë në 1652-53 nga mjeshtrat më të mirë të Armaturës - Joseph Vladimirov (ikona "Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt" është një nga ikonat e pakta që lidhet saktësisht me emrin e tij), Simon Ushakov dhe të tjerët. Autorësia e tyre i përket gjithashtu ikonave të rreshtit lokal të ikonostasave të kishës kryesore dhe anës jugore të altarit.

Në vitin 1920 tempulli u mbyll për adhurim dhe në 1934 u transferua në Muzeun Historik Shtetëror. Në vitet 1923-41. Muzeu i Simon Ushakov ka funksionuar këtu, që nga viti 1963 - Muzeu i Pikturës së Vjetër Ruse. Në 1991, u vendos që t'u kthehej kisha besimtarëve; tani, shërbesat po mbahen në bodrumin e kishës.

Ndjenjat e mia.

Nuk ishte e mundur të hyje brenda, por doli të lëvizte. Dhe gjëja e parë që të tërheq vëmendjen është se "shoku i varfër është shtrydhur" nga të gjitha anët dhe "kapet rob nga monstra sovjetike".

Nëse abstragojmë nga mjedisi, atëherë ekziston një ndjenjë e ngritjes së gëzueshme, të gëzuar, kaotike (të çrregullt) deri në qiell. Shtë si fluturimi i një swift ose një dallëndyshe para shiut (zogu fluturon "i shqyer", duke kapur insektet). Vështrimi nga niveli më i qëndrueshëm i poshtëm, me ritmin e tij të drejtkëndëshave dhe shesheve (megjithëse ekziston edhe një ritëm trekëndëshash mbi dritaret, që na sugjeron të ngjitemi lart), rrëshqet më lart, dhe pastaj bëhet më e lehtë dhe më e lehtë, e gjallë dhe e ndërlikuar. Modele të ndryshme ju tërheqin, duke thënë: "Shikoni këtu dhe këtu ...".

Në qendër të Moskës, një hedhje gurësh nga Sheshi i Kuq, pothuajse përballë Varvarkës, qëndron Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki. Kemi pak kisha të tilla mahnitëse, kryevepra me zbukurime të mrekullueshme ruse.

Deri kohët e fundit, ishte shumë e lehtë për të arritur - nga Vasilievsky Spusk, ngjituni në Rrugën Varvarka dhe, para se të arrini në Sheshin e Portës Varvarsky, kthehuni majtas në Lane Ipatievsky. Ju gjithashtu mund të ecni nga stacioni i metrosë "Kitay-Gorod".

Tani Ipatievsky u bllokua nga portat, u vendosën pengesa. Falë Zotit, edhe në një ditë jave nga 9 në 18 ka një boshllëk për këmbësorët. Në fundjavë dhe pushime, porta është e mbyllur me një rrufe në qiell të ndërlikuar elektronike. Dhe tani Sheshi i Vjetër u bllokua me një gardh. Për fat të mirë, këmbësorët ende lejohen të shkojnë në Ilyinka dhe në tempull mund të ecësh përgjatë Nikitnikovsky Lane.

Kjo bukuri e jashtëzakonshme e kishës përshkruhet me shumë detaje në vendin e tempullit. http://www.nikitniki.ru/istoriya. Ky është një artikull i madh i hollësishëm shkencor. Historia jonë nuk është menduar për specialistin, por për kuriozët; ne do të përqendrohemi vetëm në momentet më të ndritshme të historisë dhe arkitekturës së tempullit.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki. Historia

Një kishë prej druri në këtë sit ndoshta ka qëndruar që në shekullin e 16-të. Kisha u quajt "martiri i shenjtë Nikita në Glinishchi". Më shumë gjasa, ajo u dogj në një zjarr në 1626. Zjarret ishin të zakonshme në Moskë në atë kohë. Ikona e lashtë e tempullit të Dëshmorit të Madh Nikita u mor nga kisha, e përfshirë nga flakët.

Disa vjet më vonë, në 1631-1634, një famullitar i pasur dhe i devotshëm, Grigory (Georgy) Leontievich Nikitnikov, ndërtoi kishën aktuale në emër të Trinisë Jetëdhënëse. Në kishë, një kishëz u ndërtua në emër të Dëshmorit të Madh Nikita. Ose nga ky altar anësor, ose me emrin e pronarëve të shtëpive Nikitnikov, ky vend filloi të quhej Nikitniki dhe tempulli - Trinia Jetëdhënëse në Nikitniki.

Një kishë u ngrit pranë oborrit të madh tregtar të mysafirit të Yaroslavl Nikitnikov. Nikitnikov u bënë të pasur në industrinë e peshkimit dhe kripës. Në atë kohë, pasuria u mat me madhësinë e oborrit dhe banorët e pasur u përpoqën të zgjeronin zotërimet e tyre të tokës. Niktitnikov patën sukses në këtë - oborri i tyre shtrihej në 37 fathoms në gjatësi dhe 31 fathoms në gjerësi. Për krahasim, le të themi se oborri ngjitur i kishës zinte një sipërfaqe prej 11 x 19 hapësirash.

Oborri i Nikitnikovëve ishte i pasur. Pavel Aleppsky shkroi se bukuria dhe gjerësia e shtëpisë së tregtarit nuk ishte inferiore ndaj dhomave luksoze prej guri të nëpunësve mbretërorë. Përveç dhomave prej guri në pasuritë e tyre kishte shumë pallate prej druri - një pus, një banjë, një stallë, streha, hambare, një oborr bagëtish. Por nga të gjitha ndërtesat, vetëm Kisha e Trinisë Jetëdhënëse ka mbijetuar.

Në kujtim të kishës së djegur prej druri, një nga kufijtë e kishës së tanishme u shenjtërua për nder të Shenjtit të Dëshmorit të Madh Nikita. Për më tepër, emri i shenjtit ishte në përputhje me emrin e tregtarit. Ishte ky altar anësor që u bë varri parësor i klientëve të tempullit. Por është e mundur që aspak bashkëtingëllorja e emrave e ka shtyrë Nikitnikov të rregullojë një kufi në emrin e këtij shenjtori. Mbi të gjitha, është Nikita ajo që lutet për pasuri dhe prosperitet.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Nikita Luftëtar. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Sipas legjendës, Shën Nikita nga Gotha jetoi në brigjet e Danubit në shekullin e 4-të. Ai predikoi krishterimin me gjithë shpirt dhe luftoi me paganët. Por pasi udhëheqësi i paganëve Atanarich erdhi në pushtet, Nikita u kap, u torturua dhe u dogj në 372. Por, sipas legjendës, trupi i shenjtorit nuk u dogj nga zjarri dhe Atanarikh ndaloi të tradhtonte trupin e tij për tokë. Por i krishteri i devotshëm, mik i shenjtit, Mariani, fshehu dhe varrosi trupin e Shën Nikitës në shtëpinë e tij. Dhe shtëpia e Marianit u bë e pasur dhe e begatë. Dhe ato shtëpi ku ikona e Dëshmorit të Madh Nikita mbahet, nderohet dhe i lutet shenjtorit, shumëzohen me bollëk dhe pasuri. Nikitnikovs u përpoq për mirëqenie dhe, ndoshta, për këtë arsye, ata ngritën një kishëz të shenjtit në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse. Dhe kështu ndodhi, megjithëse tempulli konsiderohej një famulli, por para së gjithash glorifikoi dhe përjetësoi familjen e klientit.

Faltoret e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Ikona e Nënës Gjeorgjiane të Zotit

Fillimisht, imazhi i Nënës Gjeorgjiane të Zotit ishte në Gjeorgji. Në vitin 1622, gjatë një prej sulmeve të Shah Abbasit në Gjeorgji, Persianët kapën shumë faltore Ortodokse me shpresën që t'ua shisnin tregtarëve rusë. Aspiratat e tyre u realizuan. Në 1629, Stefan Lazarev, nëpunësit të mysafirit të Jaroslavlit Yegor (George) Lytkin, iu ofrua imazhi i Nënës së Zotit, i shpërndarë me perla, i mbushur me gurë të çmuar. Në të njëjtën kohë, Yegor Lytkin në një ëndërr mori një njoftim se rruaza të çmuara ishin blerë për të dhe urdhrin për ta dërguar atë si një dhuratë në Malin e Zi. Kur Lazarev solli imazhin e Nënës së Zotit te pronari, tregtari kuptoi se për çfarë lloj rruazash po diskutohej në vegimin e tij të natës. Me këshillë dhe bekim të Patriarkut Filaret, në 1629 imazhi i paçmuar i Nënës së Zotit u dërgua në manastirin në Malin e Zi në Pinega, Rajoni i Arkhangelsk. Në të njëjtin vit, manastiri filloi të quhej jo malazez, por Krasnogorsk dhe ikona e Nënës së Zotit - gjeorgjiane, në vendin e vendndodhjes së tij origjinale.

Në 1654, kur një murtajë po ndizej në Moskë, mrekullia u soll nga Manastiri i Malit të Zi në Kishën Trinity. ikona e Nënës Gjeorgjiane të Zotit dhe shumë që u lutën para këtij imazhi u shëruan. Para se ta kthenin ikonën në manastir, ata bënë një listë të saj dhe e lanë në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki. Që nga ajo kohë, shumë muskovitë e kanë quajtur kishën në Nikitniki Kisha e Nënës Gjeorgjiane të Zotit. Dhe në 1904, në bodrumin e kishës, një altar anësor u shenjtërua për nder të këtij imazhi.

Ikona jo vetëm që u bë e famshme për mrekulli të shumta të shërimit, por në kohën Sovjetike e shpëtoi tempullin nga shkatërrimi. Ata thonë se kur "udhëheqësi i popujve" mësoi se tempulli ishte shenjtëruar për nder të ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit, ai tha: "Një emër shumë i saktë". Dhe tempulli nuk u shkatërrua.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki. Ikona Vladimir e Nënës së Zotit "Mbjellja e Pemës së Shtetit Rus"

Curshtë kurioze që një përpjekje për të shembur tempullin u bë në… .1871. Për të zgjeruar ndërtimin e ndërtesave të biznesit, ishte i nevojshëm një vend i zënë nga një tempull. Pastaj Shoqëria Arkeologjike Perandorake e Moskës u ngrit për kishën dhe nuk lejoi rrënimin.
Ikona Vladimir e Nënës së Zotit "Mbjellja e Pemës së Shtetit Rus" - një ikonë tjetër veçanërisht e nderuar e tempullit. Në kishë ekziston një kopje e imazhit të shkruar nga Simon Ushakov. Origjinali ruhet në koleksionin e Galerisë Shtetërore Tretyakov.

Ikonografia e imazhit është projektuar për të glorifikuar Ndërhyrësin e Madh dhe Mbrojtësen e tokës Ruse. Pema e Shtetit të Moskës u mboll nga providenca e mbledhësit rus të tokës Ivan Danilovich Kalita dhe Mitropoliti i Moskës Peter ngriti dhe ujiti hardhinë. Katedralja e Fjetjes së Kremlinit në Moskë u bë tokë pjellore. Në murin e Kremlinit gjenden: Car Alexei Mikhailovich në të majtë, Carina Maria Ilyinichna në të djathtë me tsarevichs - plaku Alexei Alekseevich (vdiq në moshën 16 vjeç) dhe Fyodor Alekseevich i ri, sovrani i tretë i ardhshëm i dinastisë Romanov.

Medalionet në degët e pemës përshkruajnë shenjtorë, princër fisnikë, të bekuar dhe shenjtorë të Rusisë Antike.

Një tjetër imazh veçanërisht i nderuar i Nënës së Zotit Kazan (Tobolsk) ruhet gjithashtu në kishë.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki dhe Simon Ushakov

Në vitin 1923, një kishë u hap një muze i piktorit Simon Ushakov. Ikonografi i njohur pikturoi disa ikona për tempullin në 1657-58. Pranë tempullit, përballë kishës në korsinë Ipatievsky, ka dhoma të shekullit të 17-të, ato zakonisht quhen dhomat e Simon Ushakov.

Etnografi i famshëm i Moskës Sergei Romanyuk mendon ndryshe. “Sidoqoftë, ata nuk i përkisnin atij: kur ishte e nevojshme për të shpëtuar ndërtesën e rrallë të dhomave nga vandalët, zellorët e historisë sonë u drejtuan gënjeshtrave për t'i shpëtuar ata. Ata i vendosën këto dhoma me emrin e artistit të famshëm në mënyrë që t'u jepnin peshë shtesë argumenteve të tyre dhe kështu t'i shpëtonin ato ", shkruan Romanyuk në librin" Kitay-Gorod ".

Në faqen e internetit të tempullit raportohet se emri i Simon Ushakov dhe familjes së tij është regjistruar në sinodikonin e kishës, gjë që jep arsye për të besuar se ikonografi i famshëm mbretëror jetonte në famullinë e kishës Nikitnikovskaya. Ka prova që Simon Ushakov ishte një pronar shtëpie deri në 1668. Peticioni i piktorit të ikonave ka mbijetuar, në të cilin ai thotë: "Por oborri im është i vogël dhe në baltë në Kitai-Gorod nuk ka ku të ndërtojë një rezidencë për pikturën e ikonave dhe për studentët". Kërkesa e tij u respektua dhe S. Ushakov u zhvendos në rrugën Posolskaya.

Arkitektura e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Stili "Moskë-Rusisht" - kështu e përcaktojnë ekspertët karakterin arkitektonik të kishës.
Historiani i arkitekturës N.V. Sultanov përcakton tiparet e këtij stili si më poshtë:

"Me ndihmën e njohurive teknike të arkitektëve perëndimorë dhe atyre elementeve artistikë Lindorë dhe Bizantinë që ishin në majë të gishtave të saj, si dhe të dyve të saj, Moskoviti Rus krijon atë arkitekturë të veçantë dhe të çuditshme, e cila njihet si" Moska ". Ky stil Moskë-Rus arriti zhvillimin e tij më të madh, megjithëse larg të qenit i plotë, në shekujt 16 dhe 17. dhe na paraqet me shembuj të artit të pavarur rus ".

Shembujt më të spikatur të stilit Moskë-Rus, Profesor Sultanov i quan Katedralja e Ndërhyrjes (Katedralja e Shën Vasilit), Kisha Dyakovskaya, Kisha e Nënës Gjeorgjiane të Zotit dhe Kisha e Trinisë në fshatin Ostankino.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki është shumë e ngjashme me një ndërtesë prej kulle druri. Fasada e saj nuk është aspak e saktë, por përbëhet nga pjesë të ndara. Katërfishi i tempullit është i rrethuar nga të gjitha anët me ndërtesa të ndryshme - nga lindja - një altar, nga perëndimi - një kambanë dhe një hajat, nga veriu - një tryezë me një kishëz të Shën Nikollës Mrekulli, dhe nga juglindja ka një kishëz të veçantë të Shën Nikita Dëshmorit. E gjithë kisha qëndron në një bodrum të lartë dhe kjo e bën atë edhe më shumë si një rezidencë prej druri.

Plani i Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Tempulli është asimetrik dhe perceptohet ndryshe nga këndvështrime të ndryshme. Nëse i afrohemi nga perëndimi, nga Ipatievsky Lane, atëherë të gjitha pjesët e saj shpalosen para nesh - si katër copa të larta dhe tryezë të shtrirë, ashtu edhe këmbanorja dhe çadra e dritës çuditërisht e hajatit.

Dhe nga korsia e Nikitsky, tempulli duket si një kullë e hollë përrallore, e drejtuar lart me pesë kupola në tamburët e lartë. Ekziston vetëm një daulle e lehtë, ajo qendrore.

Ata që janë të njohur me kishat prej guri të Yaroslavl me siguri do të shohin disa ngjashmëri në detajet e dekorimit të kishave Yaroslavl dhe tempullit në Nikitniki. Në Yaroslavl, në Kishën Nikolo-Nadeinsky, kulla e kambanës qëndron gjithashtu mbi cepin veri-perëndimor të galerisë. Dhe zbukurimi i gdhendur në portalin perëndimor është shumë i ngjashëm me sallën hyrëse prej druri të gdhendur të Kishës Yaroslavl të Profetit Elia. Ndoshta, mjeshtrit e gurit Yaroslavl morën pjesë në ndërtimin e kishës. Vetë Grigory Nikitnikov ishte mysafir i Yaroslavl dhe fare mirë mund të kishte ftuar bashkatdhetarët e tij.

Modeli i gurit të bardhë të tempullit është i ekuilibruar dhe aspak i mbingarkuar, lë një ndjenjë integriteti. Por natyra e detajeve të gurit të bardhë është e habitshme në larminë e saj. Rripat me rulë, mizat me pllaka me ngjyrë dhe kokoshnikët mahnitin me një larmi formash dhe nuk përsëriten kurrë më.

Një zbukurim kaq i mrekullueshëm i tempullit e bën atë të duket më shumë si një ndërtesë civile. Një tjetër tipar "laik" në arkitekturën e tempullit janë dritaret e tij.

Ato ndryshojnë në madhësi dhe janë të ndara në mënyrë të pabarabartë. Kjo shpjegohet me qëllimin e ndryshëm të brendshëm.

Dekori i portaleve dhe dritareve të fasadës jugore të kujton shumë dekorin e Pallatit Terem të Kremlinit. Më shumë gjasa, së bashku me arkitektët e Jaroslavl, zotërit e Carit morën pjesë gjithashtu në ndërtimin e Kishës Nikitnikovskaya. Arkitekti L.V. Dal supozoi se nuk ishte ndërtuesi, por piktori i ikonave, vetë Simon Ushakov, ai që i dha tempullit një pamje kaq të ndërlikuar.
Dantella prej guri të bardhë të niveleve të sipërme plotësohet me pllaka me ngjyra, të bëra ndoshta nga mjeshtra Bjellorusë.
Unë do të doja t'i kushtoja vëmendje të veçantë hyrjes kryesore, të kurorëzuar me një verandë hips. Shtë zbukuruar me harqe të dyfishta me pesha të gdhendura prej guri të bardhë.

Portiku shtrihet drejt rrugës dhe e fton vizitorin të hyjë brenda dhe të admirojë tempullin.

Dekorimi i brendshëm i Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Ne ngrihemi deri në hajatin e lartë dhe gjendemi brenda në tryezë. Një hark i gjerë në të djathtë i drejtohet tempullit kryesor. Një derë e vogël në të majtë të çon në kishën anësore të Nikollskit.
Në kishën kryesore të Trinisë Jetëdhënëse, piktura është bërë me bojë vaji mbi afresket. Temat e pikturave murale janë ngjarjet e Ungjillit dhe shëmbëlltyrat e Krishtit.

Zërat e tepërt

Ka zëra nën harqet e tempullit. Zërat e zërit janë enë balte të pjekura. Gjatë ndërtimit të kishës, ato janë ngulitur posaçërisht në trashësinë e tullave të murit me vrima brenda kishës. Besohet se nevojiten zëra për të amplifikuar zërin brenda tempullit. Por arkitekti rus Lev Vladimirovich Dal (1834-1878) argumentoi se, para së gjithash, nevojiten zëra për të shkatërruar jehonën. Kur vala e zërit ngrihet lart, zërat e ndalojnë atë, e shtypin atë me vrimat e tyre.

Ikonostasi i tempullit është madhështor. Nuk është krejt e zakonshme, jo 5, por me 6 nivele, mesi i shekullit të 17-të. Gjysmë kolona të një dizajni të hijshëm mbulojnë vendet e kontaktit të ikonave. Ikonostasi është i mbuluar me prarim aq të fortë, saqë përbërja e tij surprizon edhe specialistët. Gdhendja e pjesës së poshtme të ikonostasit ndryshon nga ajo e sipërme. Më shumë gjasa, ajo u krye pak më vonë.

Në rreshtin lokal të ikonostasit, ka ikona të shkrimit të Stroganovit, të bëra nga mjeshtrat e Armëve. Yakov Kazanets, Simon Ushakov dhe Gavrila Kondratyev pikturuan ikonën "Lajmërimi me akathist". I njëjti i famshëm Simon Ushakov krijoi imazhet e Zojës së Vladimirit "Mbjellja e Pemës së Shtetit Rus" dhe "Peshkopi i Madh". Në emër të Shën Gjonit Hyjnor

Shërbesat hyjnore në kishë rifilluan në 2004 dhe në 2007 kisha u kthye zyrtarisht në Patriarkanën e Moskës.

Kisha e Trinitetit në Nikitniki bën të njëjtën përshtypje sikur të keni hapur predhën dhe të keni gjetur një margaritar me bukuri të rrallë. Mbi të gjitha, ajo është e rrethuar nga ndërtesa moderne "jo" dhe nga kjo bukuria e saj e mahnitshme dekorata magjeps dhe kënaq. Gdhendja në gurë të bardhë është aq e hijshme sa duket sikur është bërë nga dantella më e lehtë dhe e endur nga mëndafshi. Tempulli është shumë i gëzueshëm, sikur të jetë duke lëvizur lart, ai ju mbart së bashku me të, dhe ju, së bashku me kokoshnikët, lëvizni lart! Dhe pastaj, duke iu afruar galerisë së gjerë, qetësohesh pak, duke parë dritaret e harkuara të ritmit dhe modelit të ndryshëm. Isshtë sikur kisha vetë e sjell shikuesin në këmbanën, e fortë, sikur është e rrënjosur në tokë, dhe përsëri - i njëjti impuls lart.

Në detyrë, unë shpesh shkoj në tempull, ua tregoj turistëve. Më pëlqen të shoh se si ndryshon humori i njerëzve në sytë e kësaj mrekullie arkitektonike të arkitektëve të lashtë rusë. Pavarësisht se sa indiferent është një person, sado i qetë të jetë në lidhje me arkitekturën, duke iu afruar Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki, askush ende nuk ka bërë pa një thirrje entuziaste: "Ah!" Dhe nuk ka lënë pa ndonjë përshtypje të gjallë që prodhon ky tempull.

Kisha e Trinisë së Shenjtë Jetëdhënëse në Nikitniki (Kisha e Ikonit Gjeorgjian të Nënës së Zotit në Varvarka) është një model i modelit të Moskës të mesit të shekullit të 17-të, ndërtuar nga tregtarët e Yaroslavl në Kitai-Gorod. Kjo ndërtesë është një moment historik në historinë e arkitekturës ruse, ajo shërbeu si model për shumë kisha të Moskës të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të.

Në drejtim të Ilyinka nga Varvarka, shtrihet korsia e Ipatievsky me Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki, e cila tani është e mbyllur për "të huajt". Ky vend nuk ishte ndërtuar për një kohë të gjatë dhe u quajt "Glinischi" për shkak të tokës prej balte.

Sipas dekretit të Carit në 1622, tregtari i suksesshëm i Yaroslavl Grigory Leontyevich Nikitnikov arriti në Moskë dhe u vendos në Kitai-Gorod. Pranë oborrit të tij ishte një kishë prej druri e Martirit të shenjtë Nikita në Glinishchi, e cila u dogj në 1626. Por një ikonë e tempullit lokal nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të ka mbijetuar, që përshkruan martirin Nikita të Gotsky me veshje ushtarake dhe jetën e tij.

Shën Nikita u pagëzua nga Peshkopi Theophilos, një anëtar i Këshillit të Parë Ekumenik. Së bashku me Vulfilën e famshme, ai mori pjesë në përhapjen e krishterimit midis Gotëve dhe luftoi në trupat e udhëheqësit të Fritigern kundër përndjekësit të të krishterëve Atanarich.

Pas kthimit të Atanarikut në pushtet, Nikita u torturua dhe u ekzekutua duke u djegur në 372. Sipas jetës, zjarri nuk e përvëloi trupin e dëshmorit. Një njeri i mirë dhe mik i Nikitës, Mariani, së pari u fsheh dhe pastaj e varrosi trupin e tij në shtëpinë e tij, për të cilën pasuria u dërgua në shtëpinë e tij.

Ekzistonte gjithashtu një besim se çdo shtëpi në të cilën u nderua kujtimi i Nikita luftëtarit do të merrte pasuri dhe bollëk. Mund të supozohet se një legjendë e tillë tërhoqi Grigory Nikitnikov. Dhe "mbiemri" i tij ishte në përputhje me emrin e shenjtorit. Prandaj, origjina e emrit "Nikitniki" mund të interpretohet në dy mënyra, ose nga kisha antike, ose nga emri i pronarit të pasurisë.

Por qoftë kështu, në 1628-1634. Me shpenzimet e këtij tregtari Nikitnikov, një i ri u ndërtua në gur në vendin e një kishe të djegur prej druri, e cila na ka ardhur në formën e saj origjinale.

Një altar anësor i Kishës së Trinisë Jetëdhënëse, në bodrum, u shenjtërua në emër të ikonës së Nënës Gjeorgjiane të Zotit, prandaj kisha ndonjëherë quhet Kisha e Nënës Gjeorgjiane të Zotit.

Imazhi i ikonës gjeorgjiane u konsiderua mrekulli. Ai ishte kredituar me mrekullinë e çlirimit të Moskës nga murtaja në 1654. Ishte një listë e ikonës që Persian Persian Shah Abbas, i cili pushtoi Gjeorgjinë në 1622, u shiti tregtarëve rusë. Origjinali i ikonës është në Manastirin e Krasnogorsk në Pinega.

Në kohën Sovjetike, tempulli u transferua në Muzeun Historik Shtetëror. Në vitet 1923-41. ekzistonte një muze i Simon Ushakov, që nga viti 1963 - një muze i pikturës antike ruse. Në 1991, u vendos që t'u kthehej kisha besimtarëve; tani, shërbesat po mbahen në bodrumin e kishës. Muzeu është i mbyllur.

Fjalë për fjalë, përballë hyrjes në tempull është hyrja në Zyrën e Presidentit të Federatës Ruse, përkatësisht V.V. Prandaj, ky tempull nganjëherë quhet "presidencial". Ekziston një besim se punonjësit e Departamentit kalojnë një pjesë të ditës së tyre të punës në këtë kishë, dhe meqenëse nuk mund të kenë mëkatet e tyre, ata luten për ne, mëkatarët që jemi zhytur në vese.

Pranë tempullit është shtëpia numër 12 në korsinë e Ipatievsky. Struktura e duhur e kësaj shtëpie lidhet drejtpërdrejt me kishën Nikitnikovskaya. Këto janë dhoma antike, të ndërtuara në mes të shekullit të 17-të, një shembull i ndërtesave të banimit prej guri, të cilat gradualisht filluan të zëvendësonin shtëpitë prej druri në Moskë.

Në vitin 1670. dhomat iu dhanë punëtorive të Simon Ushakov, një nga piktorët e parë rusë. Ishte emri i tij që i shpëtoi dhomat e lashta nga shkatërrimi në kohën Sovjetike.

Simon Ushakov është një figurë ikonike në historinë e pikturës ruse. Me origjinë nga banorët e qytetit, në 1648. Ai hyri në shërbimin mbretëror në Dhomën e Argjendtë, ku punoi si "bartës i flamurit", domethënë, ai kompozoi vizatime për dekorimin e enëve dhe bizhuterive, si dhe vizatime për banderola, harta gjeografike, qëndisje dhe veshje të kishës.

Gradualisht, ai fitoi një autoritet të madh në oborrin e Aleksei Mikhailovich. Punëtoria Ushakovskaya pikturoi ikona dhe afreske për Arkhangelsk, Katedralet e Supozimit të Kremlinit, Kisha e Trinitetit në Nikitniki. Ushakov konsiderohet të jetë themeluesi i pikturës ruse.

Para tij, vetëm ikonat u pikturuan në Rusi dhe Ushakov filloi të pikturonte portrete të njerëzve laikë, të ashtuquajturat parsuns - një zhanër kalimtar midis pikturës së ikonave dhe portretit laik. Ata janë ende të pikturuar në dërrasa, ato i ngjajnë imazheve të shenjta, por tashmë po shfaqet një kiaroskuro e pasur, një teknikë që Simon Ushakov e mori nga mjeshtrat italianë.

Foto: Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki

Foto dhe përshkrim

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse u ndërtua në 1628-51. me urdhër të tregtarit Grigory Nikitnikov në territorin e pasurisë së tij. Më parë në këtë vend qëndronte kisha prej druri e Nikita Dëshmorit në Glinishchi, e cila u dogj në një nga zjarret e Moskës.

Kisha e Trinitetit në Nikitniki është një monument interesant arkitektonik në stilin e "modelit rus". Ky tempull më vonë u bë një model për ndërtimin e shumë kishave të Moskës. Përmasat e hollë të pjesës qendrore të kishës janë kurorëzuar me pesë kupola, në bazën e të cilave ka tre rreshta kokoshnikësh. Kapitulli qendror është drita.

Nga verilindja dhe juglindja, ka dy altarë anësorë, në veri dhe në jug. Korridori verior ka një tryezë, ashtu si tempulli kryesor. Këmbana e goditur ndodhet në cepin veri-perëndimor të tempullit dhe është e lidhur me tryezën nga një galeri e mbuluar - hajati. E gjithë kjo pjesë e tempullit i ngjan pallateve të arkitekturës së lashtë ruse prej druri. Hyrja për në kishë është zbukuruar me një hajat hips. Portikët e tillë "rezidencë" më vonë u shtuan në tempujt më të lashtë. Galeria e mbuluar dhe hajati, shiritat e dy dritareve kryesore të fasadës jugore i ngjajnë dekorit të Pallatit Terem të Kremlinit. Altari anësor jugor i tempullit ishte varri familjar i Nikitnikovëve dhe nuk kishte hyrje nga rruga, por komunikonte vetëm me tempullin.

Piktura murale shumëngjyrësh e ruajtur mirë e kishës me shumë detaje të përditshme u bë, me sa duket, nga mjeshtra të Kremlinit (Y. Kazanets, S. Ushakov, etj.), Dhe më vonë u bë një model për pikturat e kishave të shekujve 17-18 në qytete të tilla si Yaroslavl, Rostov, Kostroma dhe Vologda. Të njëjtët mjeshtra të Kremlinit më vonë pikturuan ikona për ikonostasin e kishës.

Në vitin 1904, kishëzja e Ikonit Gjeorgjian të Nënës së Zotit u shenjtërua në bodrum, pas së cilës tempulli mori emrin e dytë.

Tempulli u mbyll në vitin 1920 dhe strehon një degë të Muzeut Historik Shtetëror. Në vitin 1923, një kishë u hap një muze i pikturës nga Simon Ushakov. Në vitet 1941-45. muzeu u evakuua dhe u rihap pas luftës vetëm në 1963.

Për momentin, shërbesat janë rifilluar në tempull.

Në vitet 30 të shekullit të 17-të, ndërtimi i një guri kisha e Trinisë Jetëdhënëse me altarin anësor Nikitsky në vendin e tempullit të djegur prej druri Nikitsky. Ajo u ndërtua me shpenzimet e tij nga tregtari i pasur Yaroslavl Grigory Nikitnikov i cili jetonte në vendin fqinj. Fabshtë përrallore.

E ndertuar kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki në mënyrë që kur ta shikoni nga anë të ndryshme, të perceptohet ndryshe. Nëse shikoni nga lindja, tempulli duket se drejtohet lart, por nëse hyni nga perëndimi, duket se turbullohet dhe shpërbëhet në pjesët përbërëse të tij - një katërkëndësh, një galeri e shtrirë përgjatë dhe në lartësi - një kambanë, një hajat hipped ... Një shkelje e qëllimshme e simetrisë nga fundi i shekullit XVI u bë një teknikë shumë e njohur arkitektonike.

Në mes të shekullit të 17-të, ikonat për Kishën e Trinitetit në Nikitniki u pikturuan nga të famshmit dhe. Dhe vetë kisha fiton një nga vendet e shenjta kryesore - kopjen mrekulli të ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit. Tempulli gëzonte një nderim të veçantë të moskovitëve, madje edhe vetë cari dha kontribute në rregullimin e tij.

Në shekullin e 19-të, filloi restaurimi i parë i Kishës së Trinitetit në Nikitniki. Një person i njohur ishte përfshirë në punë. Ai bëri një përshkrim shumë të gjallë të kishës. Ja vetëm një shembull:

"Korniza e sipërme e sheshtë dhe e gjerë gjithashtu duket se është marrë nga një pemë, megjithëse disa nga fragmentet e saj të arkitekturës me tulla dhe pllakat e futura në cep, përbëjnë, si të thuash, një jehonë të metodës së atëhershme të dekorimit të lëkurës dhe pëlhurave me pllaka dhe butona metali, dhe metale - me gurë të shtrenjtë"

Dahl gjithashtu sugjeroi që këmbanorja me çati, e ndërtuar në 1653, u shfaq në vendin e një kambanareje të vjetër prej druri ...

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki në shekullin XX

Kisha e Trinitetit në Nikitniki, megjithëse pësoi disa ndryshime në historinë e saj, megjithatë i shpëtoi fatit të shumë tempujve antikë që ndryshuan pamjen e tyre përtej njohjes - në përputhje me shijet e reja. Muzeizimi në shekullin e 20-të ndihmoi në ruajtjen e pikturave unike të brendshme në tempull.

Shekulli XX u bë tepër i rëndësishëm për Kishën e Trinitetit në Nikitniki. Filloi me një vizitë në kishë nga Nicholas II. Mbreti urdhëroi personalisht se çfarë lloj azhurnimesh duhet të bëheshin në të.

Por më pas erdhi 1917. Tempulli vuajti gjatë betejave revolucionare në Moskë dhe tre vjet më vonë ai u mbyll plotësisht, shërbimet në të pushuan. Sidoqoftë, në krahasim me kishat e tjera të mbyllura në Moskë, Triniteti në Nikitniki ishte në një farë kuptimi me fat - para fillimit të Luftës së Dytë Botërore, Muzeu Simon Ushakov operonte atje, plus, në vitin 1934, ndërtesa e kishës u transferua në juridiksionin e Muzeut Historik Shtetëror. Me përpjekjet e specialistëve, filloi një restaurim i ri shkencor i tempullit. U deshën gati 30 vjet dhe gjatë kësaj kohe ishte e mundur të gjesh një pikturë murale unike, që daton nga 1652. Afresket origjinale u mbuluan me disa shtresa të pikturës së mëvonshme.

Që nga fillimi i viteve gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar në Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Nikitniki ekzistonte një muze i pikturës antike ruse. Nga të gjitha anët, ndërtesa e kishës është "mbuluar" me kuti pa fytyrë dhe dërrmuese të ndërtesave të Komitetit Qendror të CPSU, tani Administrata Presidenciale e Federatës Ruse - "arti" i dyshimtë prej betoni qelqi i arkitektit Skokan të viteve 1960. Ndërtesat e reja e mbyllin plotësisht kishën nga kudo, ju mund ta shihni plotësisht kur jeni shumë afër. Për dominimin e dikurshëm të një tempulli të kuq me kupola të gjelbërta mbi Kitai-Gorod nuk flitet më as, mjedisi arkitektonik është shkatërruar plotësisht.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:39

Gjëja e parë që të vjen në mendje kur shikon Kishën Trinity në Nikitniki është sa e ndryshme është nga tempujt që ishin ndërtuar në Rusi më parë! Ku ka shkuar asketizmi? Sikur dikush hapi një dritare dhe shpërthen një shakullinë festive të ngjyrave. Mure të kuqe të ndezur, të zbukuruar me pllaka të gdhendura në gur të bardhë dhe të kurorëzuar me çati të gjelbërta dhe kokat mbi rreshtat e kokoshnikëve me ngjyra - këto forma dhe këto ngjyra janë bërë prej kohësh një model për arkitektët.

Jo të gjithë, megjithatë, e pëlqyen këtë festë - modelet zbukuruese erdhën në Rusi në një luftë të vështirë me konservatorët që folën për "sekularizimin" e arkitekturës së tempullit. Kishte një kokërr racionale në argumentet e tyre: me të vërtetë, të gjithë këta kokoshnikë, dhoma, fuçi me dhëmbë, gulbisqe janë trashëgimi e arkitekturës civile, kor i pasur princëror dhe bojar. Ato zakonisht ndërtoheshin në dru; zbukurimet i transferuan me guxim këto zgjidhje artistike në gur.

Përbërja e Kishës së Trinitetit është komplekse, por bazohet në tradicionale katër-anëshe për kishat ruse. Elementë të tjerë të ndërtesës ngjiten me të nga anët e ndryshme - dy kapele anësore të theksuara nga jashtë, një altar, një tryezë dhe një kambanë. Uniteti i të gjithë strukturës sigurohet nga një galeri me dy nivele që ringjall fasadën jug-perëndimore të tempullit me rreshta harqesh të vetme në pjesën e poshtme dhe ovale të dyfishtë, në përputhje me harqet, hapjet në pjesën e sipërme. Në pjesën veriore të galerisë ka një hyrje në kullën e kambanës, çatia e saj bie vetëm nën nivelin e ziles, duke krijuar një asimetri të guximshme dhe të bukur me linjat zbritëse të hyrjes në vetë kishën e sipërme. Portiku i tij është gjithashtu "huazuar" nga arkitektura civile - këto shpesh shihen në dhomat e shekullit XVI; në shekullin e 17-të, teknika u përdor tashmë në mënyrë aktive në arkitekturën e kishës.

Ndërtuesit e Kishës së Shenjtë të Trinisë së Shenjtë në Nikitniki patën sukses në kapjen e raportit të proporcioneve me saktësi të jashtëzakonshme, duke mos kaluar asnjëherë vijën përtej së cilës kombinimi i çuditshëm i vëllimeve vertikale dhe horizontale dhe linjave formuese bëhet pa formë, i tepërt, pa shije. Ponderiteti i bodrumit dhe galerisë zvogëlohet në asgjë nga vertikalet me lartësi të ndryshme të hyrjes, altarët anësorë, këmbanat, pesë kupola. Katërkëndëshi kryesor është i mbuluar me një qemer të mbyllur, të zbukuruar me tre rreshta kokoshnikësh. Ata mbështeten në një entablaturë me një kornizë mjaft të fuqishme, të përbërë nga një zinxhir i vazhdueshëm parvazesh dhe depresionesh. Lojë spektakolare e dritës dhe hijes plotëson dekorimin e përgjithshëm të Kishës Trinity.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:53

Përveç kishës kryesore, e shenjtëruar në emër të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënëse, kisha në Nikitniki ka tre altarë anësorë: në emër të dëshmorit të madh Nikita, në emër të Shën Nikollës Mrekulli dhe në emrin e Gjon Teologut. Në bodrum ka një kishë të ngrohtë për nder të Ikonit Gjeorgjian të Nënës së Zotit, i pajisur tashmë në kohën tonë.

Brendësitë historike të Kishës së Trinitetit janë unike. Vëllimi dy-dritësh i tempullit kryesor në lartësinë e tij të plotë, përfshirë qemerin e kupolës qendrore, është i mbuluar me piktura shumë të ruajtura. Ngjyra e tyre e ndritshme dhe komploti i theksuar janë mishërimi i dukshëm i fillimit të një epoke të re në artet e bukura ruse. Bukuria e muraleve theksohet nga ikonostasi i gdhendur me gjashtë nivele, i ruajtur nga shekulli i 17-të. Në muret e altarit ka imazhe të apostujve, profetëve, paraardhësve, si dhe Sakramentet e Kishës.

Muret dhe qemerët e kishës anësore Nikitsky janë gjithashtu tërësisht të mbuluara me piktura. Një nga afresket përshkruan familjen Nikitnikov - me shumë guxim, duhet të them, nga ana e izografit ishte e nevojshme të përfshiheshin laikët në pikturën e kishës, edhe nëse do të ishin ndërtues tempujsh. Sidoqoftë, është në altarin anësor Nikitsky që një imazh i tillë është më se i përshtatshëm - nën dyshemenë e tij, në varrin e paraardhësve, janë varrosur dy nipër të hershëm të vdekur të tregtarit Yaroslavl - Boris dhe Grigory.

Dekori i Shën Nikollës dhe Shën Joan Teologut (në nivelin e parë të këmbanës) kishëzat anësore ishte shumë më pak me fat. Ajo ka mbijetuar vetëm fragmentarisht; asnjë restaurim i plotë nuk ka filluar ende. Interesante është imazhi i Krishtit me dy drapër - simboli i Gjykimit të Fundit - në murin e altarit të altarit anësor Teologjik; muralet këtu u janë kushtuar subjekteve apokaliptike. Altari anësor i Nikollskit, i "rinovuar" në fillim të shekullit të 19-të, është pikturuar, në përputhje me "vijën e përgjithshme" të atëhershme, në një stil piktoresk akademik. Por, mbase, zbulime të mrekullueshme presin nën shënimet e mëvonshme të restauruesve.

Në kishën kryesore dhe në altarin anësor Nikitsky, llambadarët e lashtë të bakrit tërheqin vëmendjen. Mbi to ka shqiponja me dy koka; simbole të tilla nuk mund të shfaqeshin ashtu; ka shumë të ngjarë që llambadari të jetë një dhuratë mbretërore për kishën.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:59

Vala e viteve 1990, kur qindra kisha të vjetra u kthyen në Kishën Ortodokse Ruse, në një farë mënyre anashkaloi Kishën Trinity në Nikitniki. Duhet thënë se përsëri në 1991, autoritetet e Moskës morën një vendim për transferimin e Kishës së Trinitetit tek besimtarët për adhurim, por de facto kjo nuk ndodhi. Deri në fillim të shekullit XXI, ndërtesa e kishës mbeti nën juridiksionin e Muzeut Historik Shtetëror.

Në fund të viteve 1990, shërbimet u rifilluan në bodrumin e Kishës Trinity - në kishën e nxehtë "dimërore" të Ikonit Gjeorgjian të Nënës së Zotit. Altari anësor gjeorgjian para-revolucionar, i ndërtuar në 1904, nuk ka mbijetuar: pasi kisha u mbyll në 1929 dhe u transferua në muze, altari anësor u çmontua si një "xhirim", sipas traditave të shkollës sovjetike të restaurimit. Shtatëdhjetë vjet më vonë, kisha duhej të rindërtohej përsëri. Lutjet u dëgjuan në bodrumin e kishës Nikitnikovskaya, qirinjtë u ndezën pranë ikonave. Një kambanë e madhe u ngrit në kullën e kambanës. Kisha e sipërme u transferua në famulli disa vjet më vonë - urdhri për dëbimin e muzeut u nënshkrua vetëm në dhjetor 2006.

Menjëherë, lindi pyetja për riparimin dhe përmirësimin e kishës së sipërme. Ishte e mundur të rifillon shërbimet hyjnore në të deri në 2009; megjithatë, deri më tani ato mbahen vetëm në ditët e festave të mëdha të kishës - jeta e përditshme e famullisë është akoma e përqendruar në korridorin e vogël gjeorgjian.

Në fillim të vitit 2010, në procesin e punës së rregullt të rinovimit, restauruesit zbuluan piktura muri që datojnë afërsisht nga vitet 50 të shekullit të 17-të. Mbase autori i tyre ishte