Argumenti i dymbëdhjetë i pakundërshtueshëm. Argumenti i trembëdhjetë i pakundërshtueshëm
Sipas një sondazhi të kryer në sit, 25% e vizitorëve të faqes nuk janë plotësisht në dijeni të historisë së jetës së Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) dhe nuk e dinë se në cilën ditë ka lindur. Për më tepër, më shumë se 30% besojnë se është edhe më mirë të mos dinë për ditëlindjen e Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të), dhe aq më tepër të mos festojnë. Analfabetizmi i përgjithshëm, për fat të keq, është i natyrshëm në shumë myslimanë modernë në Rusi
Për të mbushur boshllëkun e njohurive, ne vendosëm të botonim 21 dreq të pakundërshtueshëm të kremtimit të Mevludit një Nabi, kjo vepër u shkrua nga një pasardhës i Profetit (paqja qoftë mbi të) - Muhamed bin Alyavi, i cili nuk është indiferent ndaj "haflat" (pakujdesisë) në të cilën ndodhen myslimanët.
KONSIDERIMI I PAR I PARANDALUAR
Kremtimi i Mevludit të devotshëm të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është një shprehje e gëzimit të tij për ardhjen në botën e të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe madje një jobesimtar përfiton nga një gëzim i tillë.
Në argumentin e nëntë, ne do ta sqarojmë këtë çështje pak më në detaje, sepse baza e argumentit është e njëjtë, edhe nëse mënyra e paraqitjes së provës është e ndryshme, ne e përdorëm këtë metodë në këtë studim për të shmangur përsëritjen.
Në koleksionin e haditheve të Imam al-Bukhari, jepet një urdhëresë për mënyrën se si Abu Lehab çlirohet nga mundimet e ferrit çdo të hënë, sepse ai e liroi shërbëtorin e tij Suwayba kur ajo i përcolli atij lajmin e mirë të lindjes së të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Me këtë rast, al-Hafiz Shamsuddin Muhamed ibën Nasruddin ad-Dimashki tha: "Edhe nëse ky jobesimtar, i shpifur, fajësohet në Kuran me fjalët:" le të thahen duart e tij! ", Të Cilit i premtohet dënimi i përjetshëm në Ferr, dënimi lehtësohet çdo të hënë vetëm për që ai u gëzua me lindjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Në këtë rast, si duhet të jetë gjendja e robit të Allahut, i cili tërë jetën e tij u gëzua me lindjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe vdiq në monoteizëm? "
Kjo histori, cituar nga Imam al-Bukhari në koleksionin e tij "Sahih", në kapitullin që përshkruan martesën, është mallkim, dhe gjithashtu u citua nga al-Hafiz ibn Haxhar në librin "Fathu al-Bariy", u tregua gjithashtu nga Imam Abdurrazzak si- Sanani në "Al-Musannafu", el-Hafiz al-Bayhaqi në librin "Ad-Dalyailu", Ibn Kathir në jetën e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në librin "Al-Bidaya wa an-nihaya", Muhamed ibn Umar Bahrak në libri "Hadaiku al-anwari", al-Hafiz al-Baghaviy në librin "Sharhu al-Sunna", Ibn Hisham dhe al-Suhayliy në librin "Ar-Ravdu al-unufi", al-'Amiri në librin "Bahjatu al- mahafili ". Edhe nëse kjo histori është një mallkim, ajo prapë pranohet, merret si bazë, sepse është sjellë nga al-Bukhari, studiuesit-teologë nga mesi i Khufazit mbështeten tek ai, dhe për shkak të faktit se ky hadith flet vetëm për meritat (manakib ) dhe veçoritë (hasais), dhe jo në lidhje me atë që lejohet (hallall) dhe çfarë është e ndaluar (haram). Dhe studentët që studiojnë shkencat e Sheriatit e dinë mirë ndryshimin në paraqitjen e hadithit në lidhje me cilësitë meritore (manakib) dhe përfundimet e Sheriatit (ahkam) si një argument. Sa i përket çështjes së përfitimit nga e gabuara nga veprimet e tyre të mira, ka mospërputhje në këtë mes shkencëtarëve-teologë dhe kjo punë nuk ka për qëllim ta diskutojë atë në detaje. Baza për këtë pyetje është mesazhi i dhënë në librin "Sahih" - rreth lehtësimit për Ebu Talibin me kërkesë të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!).
RREGULLIMI I DYT IRREGULATOR
Vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) gjithashtu e rriti ditëlindjen e tij, duke i shprehur mirënjohje Allahut të Madhërishëm për bekimin e Tij më të madh, të cilin Ai ia dha Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), për faktin se Ai i dha mëshirë - e krijoi atë dhe i dha atij atij një jetë të kësaj bote, sepse falë lindjes së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), gjithçka që ekziston u gëzua dhe gjeti lumturi. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e shprehu këtë lartësim duke mbajtur agjërimin, siç thuhet në hadithin vijues të transmetuar nga Muslimi nga Ebu Katada:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u pyet për agjërimin të hënën, ai u përgjigj: "Në këtë ditë unë linda, dhe në të Shpallja u dërgua tek unë". Në këto fjalë të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Kuptimi është se dita në të cilën ai lindi, domethënë e hëna, mund të festohet, por metodat e kremtimit të saj janë të ndryshme. Ata tregojnë legjitimitetin e kremtimit të tij, pavarësisht nëse festohet duke vëzhguar një agjërim ose duke i trajtuar njerëzit me ushqim, duke i mbledhur ata për përkujtimin ose bekimin e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), ose duke dëgjuar histori për cilësitë e tij më të mira morale, përsosmërinë dhe meritat, etj ...
Argumenti i tretë i pakundërshtueshëm
Shprehja e gëzimit me rastin e lindjes së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) kërkohet sipas fjalëve të mëposhtme të Allahut të Madhërishëm:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ (يونس 58)
Kuptimi: "Le të shprehin ata gëzim për nder të mirësisë dhe mëshirës së Allahut të Plotfuqishëm ndaj jush" (Sure 10 "Junus", ajah 58). Allahu i Madhërishëm na urdhëroi të gëzohemi me mëshirë, dhe Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është mëshira më e madhe, sepse Krijuesi tha:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Kuptimi: "Ne ju dërguam vetëm si mëshirë për të gjitha botët" (surja 21 "Al-Anbiya", ajat 107).
RREGULLIMI I KATURRT N U NDRMARRJE
Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) nuk i shpërfilli as ngjarjet e rëndësishme fetare të kaluara prej shumë kohësh, dhe sa herë që erdhi koha kur ndodhën ngjarje të tilla, ajo shërbeu si një mundësi e mirë për t'i kujtuar ato dhe për t'i lavdëruar këto ditë.
Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e vendosi personalisht këtë rregull, siç thuhet në një hadith autentik:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
“Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) arriti në Medine, ai zbuloi se hebrenjtë po agjëronin në‘ Ashura. Ai i pyeti ata për arsyen e këtij agjërimi dhe ata u përgjigjën se kjo ishte dita në të cilën Allahu i Madhërishëm mbyti Faraonin dhe shpëtoi Profetin e tyre Musa (paqja qoftë mbi të), dhe ata e kalojnë atë në agjërim në shenjë falënderimi ndaj Allahut të Madhërishëm për këtë të mirë. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha: "Ne jemi më afër Musait (paqja qoftë mbi të), ne kemi më shumë të drejta ndaj tij sesa ju". Prej asaj dite, ai gjithashtu filloi të madhëronte ditën e ura Ashures duke mbajtur agjërimin dhe i urdhëroi muslimanët të agjëronin atë ditë.
Argumenti i Pestë i Pakundërshtueshëm
Mevlidi i devotshëm inkurajon myslimanët që të thërrasin bekimin (salavat) dhe përshëndetjen (selam) mbi Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), të cilat gjithashtu kërkohen, sipas fjalëve të të Plotfuqishmit:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
Kuptimi: “Në të vërtetë, Allahu i Madhërishëm dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin! O ju që keni besuar, edhe ju e bekoni dhe e përshëndetni atë me zell! " (Sure 33 "El-Ahzab", ajat 56).
Dhe ato veprime që na shtyjnë të përmbushim Sheriatin e detyrueshëm, në vetvete janë gjithashtu të detyrueshme sipas Sheriatit. Sa dobi dhe ndihmë qëndron në bekimin e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!), Sepse ata janë praktikisht e pamundur të numërohen ose përshkruhen me stilolaps!
Argumenti i gjashtë i pakundërshtueshëm
Mevludi i devotshëm përfshin përkujtimin e lindjes së Profetit fisnik (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), mrekullitë e tij (mu'adxhizats), historinë e tij të jetës dhe njohjen me të. Dhe a nuk jemi të urdhëruar ta njohim të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të!), Dhe a nuk kërkohet që ta ndjekim atë, ta imitojmë, t'i marrim veprat e tij si model, të besojmë në mrekullitë e tij dhe t'i njohim shenjat e tij?! Librat kushtuar Mevludeve plotësojnë plotësisht këto qëllime dhe kërkesa.
KONSIDERA E SHTAT E PONIFIKUESHME
Marrja e shpërblimit duke përmbushur të paktën një pjesë të detyrës që ne jemi të detyruar të përmbushim ndaj Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), duke shpjeguar cilësitë e tij më të përsosura dhe moralin e mirë të lavdërueshëm. Gjatë kohës së Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) poetët erdhën te i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Dhe lexuan lavdërimet e tyre kushtuar tij. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) i aprovoi ata dhe ishte i kënaqur me veprimet e tyre, ai i shpërbleu me diçka të këndshme, mirësi dhe duke bërë një lutje të mirë për ta. Nëse i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Ishte i kënaqur me ata që e lavdëronin, atëherë si nuk mund të ishte i kënaqur me ata që i mblodhën virtytet e tij më të larta, ndërsa kjo është qasja ndaj tij duke evokuar dashurinë dhe kënaqësinë e tij?
Argumenti i tetë i pakundërshtueshëm
Njohja e përsosmërive dhe mrekullive të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) sjell një përmirësim të besimit tek ai, rrit dhe intensifikon dashurinë për të. Në fund të fundit, njeriu nga natyra u krijua për të dashur të bukurën, të bukurën dhe me të vërtetë, nuk ka më të bukur, më të përsosur dhe të denjë për cilësitë morale të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), përsosmëritë, meritat e tij. Forcimi i dashurisë për Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe përmirësimi i besimit tek ai janë të detyrueshme sipas Sheriatit, dhe ajo që kontribuon në këtë është gjithashtu e detyrueshme.
KONSIDERA E NINNT E PANUNDEJSHME
Lartësimi i Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka një bazë ligjore në Sheriat. Dhe shprehja e gëzimit në ditën e lindjes së tij fisnike, rregullimi i pijeve freskuese, tubimi i njerëzve për të kujtuar të Plotfuqishmin, dhënia e nderit dhe mbështetjes për të varfërit dhe nevojtarët janë disa nga shfaqjet më të mëdha të ekzaltimit, gëzimit dhe mirënjohjes ndaj Allahut të Madhërishëm për faktin që Ai, përmes Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), drejtoi ne në rrugën e fesë së Tij të vërtetë, ai na bëri dobi duke na dërguar Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në mënyrën më të mirë!
Argumenti i dhjetë i pakundërshtueshëm
I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!) Tha në vijim për meritat dhe karakteristikat e së Premtes:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
"Adami u krijua tek ajo". Nga kjo rrjedh se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e nderoi, e madhështoi kohën, për të cilën dihet me besim se në të lindi një nga profetët e Allahut, paqja qoftë mbi të gjithë. Në atë rast, si është e nevojshme të nderohet dita në të cilën lindi më e mira (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) nga të gjithë profetët dhe më e denja nga të gjithë të dërguarit?
Ky ekzaltim nuk ka të bëjë vetëm me këtë ditë, ai, në veçanti, vlen për të, dhe gjithashtu vlen për ditë dhe raste të tjera të ngjashme sa herë që përsëriten, ashtu si në këtë rast është rasti me të Premten, kur ne i shprehim mirënjohjen tonë Zotit për bekimet e tij, duke treguar dinjitetin dhe karakteristikat e profecisë, ringjalljen e ngjarjeve serioze historike që janë domethënëse në historinë e njerëzimit dhe për botën e përjetshme. Në të njëjtën mënyrë, lartësimi i vendit në të cilin lindi profeti është marrë nga rasti kur Xhibrili (paqja qoftë mbi të) urdhëroi Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) për të kryer dy rekate namaz në Betlehem (Bejt al-Lahm) dhe pastaj e pyeti atë:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
"A e dini se ku keni kryer namaz?" Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u përgjigj: "Jo". Xhibrili (paqja qoftë mbi të) vazhdoi: "Ju u lutët në Betlehem, ku lindi profeti 'Isa (paqja qoftë mbi të)." Kjo transmetohet në një hadith nga Shaddad bin Aws, transmetuar nga al-Buzzar, Abu Yamal dhe et-Tabarani. Al-Hafiz al-Khaisamiy, në librin e tij Mujma ‘al-Zawaidi, tha se hadithi është autentik. Ky hadith është cituar gjithashtu nga al-Hafiz Ibn Haxher në librin "Fathu al-Bariy".
Argumenti i njëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm
Mevlidi është një akt që ka marrë miratimin e teologëve dhe myslimanëve në të gjitha vendet, ai festohet në çdo cep të tokës dhe kjo është e detyrueshme sipas Sheriatit, sipas rregullit të marrë nga një hadith i transmetuar nga Ibn Mes'ud:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
"Ajo që muslimanët e konsiderojnë të mirë është e mirë para Allahut dhe ajo që myslimanët e konsiderojnë të poshtër, të padenjë, është e neveritshme për Allahun". Hadithin e transmetoi Imam Ahmedi.
Argumenti i dymbëdhjetë i pakundërshtueshëm
Mevlidi përfshin një tubim njerëzish, përkujtimin e të Plotfuqishmit, shpërndarjen e dhurimeve vullnetare, lavdërimin dhe lartësimin e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe e gjithë kjo është Sunet (e dëshirueshme). Këto të gjitha veprimet sipas Sheriatit gjithashtu kërkohen nga ne, ato vlerësohen. Ky pozicion mbështetet nga traditat e besueshme që na inkurajojnë ta bëjmë këtë.
KONSIDERIMI I TREMBENTDHJETETI I PADENGJESSHM
Krijuesi Suprem gjithashtu tha:
وَكُـلاً نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ (هود 120)
Kuptimi: “O Profet! Unë po ju tregoj episode nga jeta e lajmëtarëve, nga të cilat besimi juaj forcohet "(Sure 11" Kapuçi ", ajeti 120). Nga kjo është e qartë se mençuria që Allahu i Madhërishëm i tha Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) këto episode nga historia e profetëve dhe të dërguarve, paqja qoftë mbi ta, qëndron në forcimin e besimit në zemrën e tij të bekuar, përmirësimin e saj. Dhe nuk ka dyshim që sot duhet të forcojmë besimin në zemrat tona, duke dëgjuar për jetën dhe veprën e më të mirëve të profetëve më shumë sesa i duhej. Në të vërtetë, nevoja jonë për këtë është e madhe.
KONSIDERA E KATURMBENTDHJETT E PONGJEGJSHME
Jo gjithçka që paraardhësit tanë të drejtë nuk kanë bërë (salaf salihun) dhe që nuk ka ekzistuar në epokën e hershme të Islamit është risi fajësuese dhe e keqe (bid''a), e cila është e ndaluar të bëhet dhe duhet të refuzohet. Por është e nevojshme të krahasohet i prezantuari, i sapo prezantuari me argumentet e Sheriatit. Ajo që është e mirë (meslahe) është e domosdoshme (vaxhib), ajo që është e ndaluar (haram), përkatësisht, është e ndaluar, dhe ajo që përfshin të padëshirueshme (mekruh) është e padëshirueshme, çfarë lejohet (mubah), - lejohet, ajo që përmban të miratuarën (mandub), - aprovuar. Dhe për mjetet ekzistojnë të njëjtat zgjidhje Sheriatike si për qëllimet. Teologët shkencorë kanë ndarë risitë në pesë kategori:
1. Risia e domosdoshme: për shembull, përgënjeshtrimi dhe kundërshtimi ndaj pasuesve të lëvizjeve të gabuara që devijuan nga rruga e vërtetë dhe studimi i gramatikës së gjuhës arabe (në mënyrë që të mos gabohen në leximin e Kuranit të Shenjtë dhe haditheve fisnike).
2. Inovacioni i aprovuar: për shembull, ndërtimi i shtëpive për strehimore dhe shkolla, njoftimi i thirrjes për namaz (ezan) përmes minareve dhe kryerja e veprimeve të tjera të mira që nuk ndodhën në epokën e hershme të Islamit.
3. Risia e padëshirueshme: është si një zbukurim dhe zbukurim i panevojshëm i xhamive dhe faqeve të Kuranit Famëlartë;
4. Inovacioni i lejuar: për shembull, përdorimi i një sitë (për shoshitjen e miellit), ngrënia e një shumëllojshmërie ushqimesh dhe pije;
5. Inovacioni i ndaluar: kjo është diçka e futur që bie në kundërshtim me Sunetin dhe nuk përshtatet në sistemin e argumenteve të Sheriatit dhe nuk përmban përfitime, përfitime të Sheriatit.
Argumenti i pesëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm
Jo çdo risi është e ndaluar. Nëse kjo do të ishte kështu, atëherë Ebu Bekri, Umeri dhe Zejdi, Allahu qoftë i kënaqur me ta, teksti i Kuranit Famëlartë, duke e fiksuar atë në fletë nga frika e humbjes së tekstit të tij me vdekjen e lexuesve të Kuranit që e dinin atë përmendësh, Allahu qoftë i kënaqur me ta. , gjithashtu do të ishte tabu. Do të ishte gjithashtu e ndaluar për Umerin, Allahu qoftë i kënaqur me të, të mbledhë njerëz prapa një imami për të kryer namazet e teravive në muajin e Ramazanit, duke thënë në të njëjtën kohë: "Çfarë një bidate të mrekullueshme!" Do të ishte e ndaluar të shkruanim punime në të gjitha degët e dobishme të dijes, ne do të ishim të detyruar të bëjmë luftë me jobesimtarët duke përdorur një hark dhe shigjetë, ndërsa ata na luftojnë me armë zjarri, artileri, tanke, aeroplanë, nëndetëse dhe marinë. Do të ishte e ndaluar të shpallte ezanin nga minaret, për të ngritur shtëpi për strehimore, shkolla, spitale, ambulanca, shtëpi për jetimët dhe burgjet. Ekziston një hadith i Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) që thotë:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
"Çdo risi është mashtrim." Shkencëtarët dhe teologët e klasifikuan atë si një risi të keqe. Një kufizim i tillë jepet leje nga ato veprime që u prezantuan nga shokët e moshuar të Profetit (paqja qoftë mbi të) dhe pasuesit e tyre (tabiunët), por që nuk ishin në kohën e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi qofshin mbi të!). Dhe sot ne kemi prezantuar shumë gjëra që paraardhësit e drejtë nuk i kanë bërë, të tilla si mbledhja e njerëzve pas një imami në fund të natës për të kryer lutjen e dëshiruar tahaxhud pas taravisë, duke përfunduar leximin e Kuranit mbi të, duke lexuar një lutje në fund të leximit të Kuranit, duke predikuar në natën e njëzet e shtatë në namaz-tahajjud, thirrja e atij që thërret me fjalët: (صلاة القيام أثابكم الله) "Qëndroni për namazin e natës (zgjim), Allahu ju shpërbleftë!" E gjithë kjo nuk u bë nga Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ose ndonjë prej paraardhësve të drejtë, dhe në këtë rast, a do të ishte respektimi ynë i këtyre veprimeve një risi e ndaluar?!
KONSIDERA E GJASHTTEmbëdhjetë e Padefinueshme
Kremtimi i Mevludit, edhe nëse nuk ishte në epokën e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), është një risi, por një risi e mirë, sepse bie nën argumentet e Sheriatit dhe rregullave absolute. Mawlid është një risi përsa i përket formës së zbatimit të saj, d.m.th. një tubim i veçantë i njerëzve për këtë, por jo nga pikëpamja e pjesëve përbërëse të tij, sepse gjithçka që ndodh në Mevlud ishte gjithashtu e pranishme në kohën e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), siç u bë e njohur nga argumenti i dymbëdhjetë i treguar në favor të Mevlidit.
Argumenti i shtatëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm
Çdo akt që në epokën e hershme të Islamit nuk kishte një metodë të tillë të kryerjes si një tubim njerëzish, por pjesët përbërëse të së cilës ishin atëherë, sipas Sheriatit, është e nevojshme, sepse ajo që përbëhet nga veprime juridike është në vetvete edhe e ligjshme. Dhe kjo nuk është sekret për askënd.
Argumenti i tetëmbëdhjetë i pakundërshtueshëm
Imam esh-Shafirabadi (Allahu e mëshiroftë!) Tha: “Të gjitha risitë ndahen në dy lloje. E para janë risitë që bien në kundërshtim me Kuranin ose Sunetin, ose ixhma ose asar. Kjo risi është një mashtrim. E dyta është risi e mirë që nuk bie në kundërshtim me asnjë nga sa më sipër. Një risi e tillë është e lejuar dhe është e lavdërueshme ".
Imam al-‘Izzu ibn ’Abd al-Salam, el-Nawawi, Ibn Athir gjithashtu vërejnë se risitë ndahen në ato lloje në të cilat treguam më lart.
KONSIDERA E NINNXHBETT E P -RFUNDUAR
Çdo vepër e mirë që mbulohet nga argumentet e Sheriatit, prezantimi i së cilës nuk synon të kundërshtojë Sheriatin, i cili nuk përmban asgjë të fajësuar, i përket fesë.
Mendimi i fanatikut se paraardhësit e drejtë pretendohet se nuk e kanë bërë këtë (salaf salihun) nuk është aspak argument; përkundrazi, është mungesa e një argumenti. Dhe ky nuk është sekret për një person që studion shkencën e bazave të fesë (usul). Ligjvënësi ynë - Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) - e quajti inovacionin që shpie në rrugën e drejtë sunnet (i dëshirueshëm) dhe premtoi një shpërblim për atë që e bën atë, sepse thuhet në hadithin e tij:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
"Ai që sjell traditën e mirë në Islam shpërblehet për të, si dhe për ata që e ndoqën atë, ndërsa shpërblimi i tyre nuk zvogëlohet". Kjo është ajo që thuhet në një hadith të transmetuar nga Muslimi.
Argumenti i njëzetë i pakundërshtueshëm
Nderimi i Mevludit të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është ripërtëritja e kujtesës për të Zgjedhurin e Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe kjo është e lejuar dhe e ligjshme në Islam. Mbi të gjitha, ju shihni që shumica e riteve të Haxhit janë ringjallje të kujtimeve të paharrueshme, ngjarjeve dhe vendeve të lavdërimit. Për shembull, ecja (sa'amayu) midis kodrave të Safa dhe Marwa, hedhja e gurëve, sakrifikimi i kafshëve në zonën e Mina - e gjithë kjo shoqërohet me ngjarje të kaluara. Dhe muslimanët ringjallin kujtesën e tyre, duke i ripërtërirë, duke i përmbushur ato në të njëjtën mënyrë në kohën e tanishme. Dhe argumenti në favor të kësaj janë fjalët e Allahut të Madhërishëm (drejtuar Profetit Ibrahim (paqja qoftë mbi të)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Kuptimi: "Shpallni mes njerëzve që ata janë të detyruar të kryejnë Haxhin" (Sure 22 El-Haxh, ajet 27), si dhe fjalët e Më të Lartit të dhëna në historinë e profetëve Ibrahim dhe Ismail, paqja qoftë mbi ta:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
Argumenti i njëzetenjëtë i pakundërshtueshëm
Argumenti i njëzetenjëtë: Të gjitha argumentet që përmendëm më lart në favor të legjitimitetit të Mevlidit flasin për një Mevlud të tillë, pa aspekte të dënuara që duhen refuzuar. Nëse Mevlidi përqafon ndonjë nga gjërat e tilla që duhet të refuzohen, si përzierja e burrave me gratë, kryerja e mëkateve, humbje të panevojshme, me të cilat pronari i Mevludit është i pakënaqur, atëherë nuk ka dyshim se kjo është e ndaluar dhe e konsiderueshme. Sidoqoftë, ndalimi në këtë rast do të lidhet me raste specifike negative, por nuk do të ndikojë në thelbin e Mevlidit. Dhe ky nuk është sekret për dikë që e mendon këtë.
Kuptimi: "Na mëso ritet e adhurimit (ose Haxhit)" (Sure 2 "Al-Bakara", ajat 128).
Komuniteti Mysliman i botës feston ditëlindjen e Profetit Muhamed në 12 të muajit të tretë të kalendarit hënor Islam - rabin al-awval. Sipas kalendarit Gregorian, në 2011, ditëlindja e Profetit bie në 15 Shkurt. Sidoqoftë, vetë festivali fillon një ditë më parë - nga momenti i perëndimit të diellit në mbrëmjen e një dite më parë.
Historianët nuk e dinë datën e saktë të lindjes së Muhamed ibn Abdullah dhe ia atribuojnë këtë ngjarje periudhës midis 570 dhe 580 pas Krishtit (sipas kalendarit Gregorian). Festa është koha për ditën e vdekjes së tij. Kjo shpjegohet gjithashtu me faktin se në traditën islamike, vdekja konsiderohet, para së gjithash, si një lindje për jetën e përjetshme. Prandaj, ditëlindjet festohen nga myslimanët ose shumë modestisht, ose aspak, dhe datat e vdekjes festohen më solemnisht.
Muhamedi, të cilin Allahu e zgjodhi si lajmëtar dhe profet të tij, lindi në Mekë, humbi prindërit e tij herët. Ai nuk duhej të studionte - që në moshë të vogël ai filloi të punonte.
Deri në moshën 40 vjeç, ai jetoi si të gjithë mekasit, ishte i njohur midis tyre për ndershmërinë e tij të jashtëzakonshme dhe sjelljen e mirë, besueshmërinë dhe ishte investuar me besim. Atij i pëlqente të tërhiqej në malet përreth Mekës, të fshihej në shpella, të kënaqej me mendimet.
Në ditën e njëzet e shtatë të muajit Ramazan, 610, në malin Jabal al-Nur në shpellën e Hira, dikush në një formë njerëzore u paraqit para Muhamedit dhe njoftoi fjalët e Allahut: "Lexo! Në emrin e Zotit tënd, i cili krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexo! Dhe Zoti yt më bujari, i cili mësoi Kalamovin, i mësoi një personi atë që nuk e dinte ". Ishte kryeengjëlli Jibrail, i dërguari i Allahut. Muhamedi përsëriti fjalët pas tij dhe kryeengjëlli u zhduk. Kështu që Muhamedi mësoi nga Xhibraili se Allahu e kishte zgjedhur atë si Profetin e tij. Kështu filloi jeta tokësore e Librit të shenjtë të Islamit.
Pas Profetit të Shenjtë Muhamed, i Plotfuqishmi nuk i dërgoi profetët e tij në njerëzim, nuk i transmetoi shkrimet e shenjta. Kur'ani shoqërohet me miratimin përfundimtar të monoteizmit - besimin në Zotin Një dhe përfundimin e hyjnizimit të idhujve dhe adhurimin e tyre.
Në ditën e dhuratës së jetës tokësore Profetit Muhamed, kremtohet Mevlid al-Nabi. Mevlid (fjala arabe) - lindja, vendi i lindjes, koha e lindjes. Në përputhje me normat e Sheriatit dhe praktikën e myslimanëve, maulid është emri i një ngjarjeje që tregon për jetën e Profetit Muhamed, për karakterin dhe sjelljen e tij në të gjitha situatat.
Kremtimi i Mevlid el-Nabi, ose lindja e të Dërguarit të Allahut, është një nga risitë e devotshme në Islam. Për herë të parë, Mevlidi filloi të festohej nën drejtimin e guvernatorit të zonës, Irbil, i cili ishte një teolog i famshëm dhe person i frikësuar nga Zoti. Për të kryer Mevludin e parë, ai mblodhi dijetarë të njohur dhe sufij të drejtë që e dinin mirë hadithin.
Mawlid vazhdon si më poshtë: njerëzit mblidhen për të lexuar sure individuale të Kuranit, për të dëgjuar histori (shpesh në formë poetike dhe në formë polifonike, kryesisht mashkullore,) që këndojnë për ngjarje të rëndësishme që ndodhën gjatë kohës së Profetit Muhamed, trajtojnë njerëzit që erdhën në Mevlid. Këta njerëz mund të përfshijnë të afërm, miq, fqinjë, si dhe ata që, me qëllim të pastër, duan të mbështesin organizatorët e Mawlid. Për këtë, muslimanët marrin një shpërblim qiellor - saab - për përkujtimin e përbashkët të veprave fisnike të Profetit dhe lartësimin e të Plotfuqishmit.
Pjesëmarrja në Mawlida kërkon sjellje të veçantë. Së pari, duhet të keni një qëllim të sinqertë (nijat) për të përmbushur kërkesën e ftuesit. Së dyti, të gjitha mendimet e pafajshme duhet të hidhen poshtë. Së treti, kur shkoni në Mevlid, është e nevojshme të bëni një abdes ritual dhe të vajoseni me temjan të lejuar. Në Mawlida, njeriu duhet të braktisë kotësinë e kësaj bote: vështirësitë e përditshme, dëshirat, dyshimet.
Gratë dhe burrat interpretojnë dhe dëgjojnë Mawlid veç e veç. Nëse nuk është e mundur të uleni rehat në dhoma të ndara, atëherë duhet të varni një perde të trashë midis tyre. Një vakt në Mawlid duhet të shërbehet me shpenzimet e organizatorit të tij.
Në disa vende, në ditën e Mevlidit, myslimanët organizojnë procesione festive me pishtarë, pjesëmarrësit e të cilave mbajnë imazhe të nënës së Profetit, Amines së devotshme. Shërbesat bëhen në xhami për nder të nënës së Profetit. Lëmoshat u shpërndahen të varfërve me rastin e kremtimit.
Në Egjipt dhe disa vende të tjera arabe, kjo festë është veçanërisht e dashur për fëmijët. Kudo ka pavione të zbukuruara me flamuj, ku shiten figurina sheqeri me madhësi të ndryshme "arusat an-nabi" - "nusja e profetit" - me një tifoz shumëngjyrëshe prej letre në shpinë. Një tjetër figurinë e njohur sheqeri është një kalorës me një saber në dorë.
Në shumë vende myslimane, dita e "përvjetorit të bekuar" shpallet ditë pushimi, dhe në Pakistan jepet tre ditë.
Materiali u përgatit bazuar në informacionin nga burimet e hapura
Festimi Mevlud an-Nabi është një risi që u shfaq rreth fundit të shekullit të gjashtë Hixhri. Gjatë jetës së Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), kjo festë nuk ishte. Për më tepër, ai tha: "Mos më lartëso si të krishterët e ekzaltuar ('Isa,) biri i Merjemes, sepse me të vërtetë, unë jam një rob (i Allahut), dhe prandaj them:" Shërbëtori i Allahut dhe i Dërguari i Tij "(Ahmedi 1 23, 24, 47 dhe 55, el-Buhari 3445). Dijetarët shpjegojnë kuptimin e këtij hadithi si një ndalim të tepërt në lidhje me Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), d.m.th., kur njerëzit filluan t'i përshkruanin atij disa nga cilësitë e dominimit (rububiya), që tregon ndalimin e tepërt dhe faktin që se ai çon në politeizëm, siç ndodhi mes të krishterëve në lidhje me Isain (paqja qoftë mbi të).
Edhe pse kjo është një risi, shumica e studiuesve myslimanë nuk e kanë mendjen ta festojnë këtë ditë, sepse myslimanët e duan profetin e tyre dhe gjithçka që lidhet me të. Në mbështetje të kësaj, ekziston një hadith i besueshëm: "Askush nga ju nuk do të besojë derisa ai të më dojë mua më shumë sesa ai do babanë e tij, dhe fëmijët e tij, dhe të gjithë njerëzit në përgjithësi" (Muslim 44).
Të njëjtën gjë i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i tha shokut të tij Umer ibn el-Hattab kur Umeri tha: "O i Dërguar i Allahut! Me të vërtetë, unë të dua më shumë se gjithçka përveç vetes time ”. Atëherë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "Betohem në Atë në duart e të Cilit shpirtin tim, nuk do të besoni derisa të më doni më shumë se veten tuaj". ‘Umeri i tha:" Me të vërtetë, unë të kam dashur më shumë se veten time. " Ai tha: "Tani, Omer!" "(El-Buhari 11/458).
Si e festojnë myslimanët Mevlud an-Nabi
Myslimanët në ditëlindjen e të Dërguarit të Allahut praktikoni leximin kolektiv të Kuranit, haditheve, historive nga jeta e tij, përgatitni tryeza festive. Ata përpiqen të kërkojnë më shumë bekime (salavate) mbi Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), nxitur nga hadithi i mëposhtëm: "Në Ditën e Gjykimit, ai që do të thotë salavatet dhe sallatat më të theksuara për mua do të jetë më afër meje" (Tirmidhi, Vitr, 21).
Mevlid el-Nabi është një rast për të shprehur respekt të thellë, mirënjohje dhe dashuri për atë që, me Hirin e të Plotfuqishmit, na solli Islamin. Dr. Musa Shahin tha: “Dashuria për të dërguarin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) Është dëshmi e dashurisë për besimin, dhe varësisht nga rritja ose zvogëlimi i kësaj dashurie, besimi i vërtetë rritet ose zvogëlohet. Kur një besimtar fillon ta dojë të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Më shumë se babanë, nënën, gruan, fëmijën, pasurinë, familjen, të afërmit dhe të gjithë njerëzit në përgjithësi, besimi i tij bëhet i përsosur. Por, besimi i atij që e do të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Është edhe më i përsosur se shpirti i tij, i cili është brenda tij, dhe e sakrifikon atë për të "(Musa Shahin. Fath al-Mun'im. Vol. 1) F. 249)
Ditëlindja e Profetit Muhamed: 11-12 Rabi 'al-Awal.
Si ta trajtojmë festën e lindjes së Profetit Muhamed? Cila është baza kanonike për zbatimin e saj?
Kjo është një risi e mirë (bid'a hasana) e cila njihet nga shumica e dijetarëve islamikë dhe u shfaq rreth fundit të shekullit të gjashtë AH. Al-Harari thotë: “Gjykimet se 'kjo [sjellja e Mevludit] mungon në Sunet, dhe për këtë arsye refuzohet dhe ndalohet', janë të pabazuara. Në sheriat jo rregulli "gjithçka që nuk është bërë nga Profeti është një risi e ndaluar (bid'man muharrama)". Ramadan al-Buti shkroi: “Një mbledhje njerëzish me qëllim të lavdërimit të të Plotfuqishmit, ku flitet shumë për jetën e Profetit Muhamed, cilësitë dhe tiparet e tij, është një vepër e mirë dhe shpërblyese para Allahut (Zotit, Zotit), nëse bëhet për hir të Tij, me emrin e Tij dhe pa prania e të ndaluarit (maharramat) ". Ky është mendimi i shumicës së dijetarëve islamikë të së kaluarës dhe të tashmes. Përveç kësaj, ka shumë argumente indirekte në favor të Mawlid. Kështu, një nga shokët, Qia'ob bin Zuheir, në prani të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e lavdëroi atë, duke shqiptuar fjalë lavdërimi. Hasan bin Thabit e konfirmoi këtë dhe gjithashtu lavdëroi të dërguarin e Zotit.
Pajtohem që nuk ka asnjë justifikim të drejtpërdrejtë kanunor për të festuar ditëlindjen e Profetit, por do të ishte e gabuar të thuash se nuk ka absolutisht asnjë vend në Islam për të lavdëruar të dërguarin e Zotit, sepse Kurani thotë se ai është "mëshirë për të gjitha botët".
Një nga studiuesit myslimanë të shekullit të kaluar tha: “Leximi i Mevludit është një praktikë e mirë dhe e dobishme Islame. Ai përmban komunikim midis besimtarëve, një mësim udhëzues për besimin e tyre, duke u zgjuar në zemrat e njerëzve me dashuri për Zotin dhe të dërguarin e tij të fundit, Muhamedin (Zoti e bekoftë dhe e përshëndet). "
Profeti Muhamed (paqja dhe përshëndetja e tij nga Krijuesi) tha: “Kush do të bëhet iniciatori i një vepre të mirë në Islam (një zakon i mirë, Sunnaten Hasanatan, disi i lidhur me fenë) [për shembull, do të gjejë disa forma të reja, mënyra për të realizuar shpirtërore, morale, fetare ide dhe vlera] dhe shembulli i tij do të ndiqet nga njerëz të tjerë, ai do të marrë një shpërblim që ai vetë e meriton, si dhe shpërblimin e të gjithë atyre që ndjekin këtë rrugë të mirë [një praktikë e re, një risi që nuk bie në kundërshtim me kanunet, por përkundrazi, zhvillohet, zbulon ata], dhe do t'u merret llogaria atyre. [Dhe kështu me radhë deri në Fund të Botës.]
Kushdo që bëhet themelues i një vepre të keqe të mbuluar nga feja (një zakon i keq, një veprim i dëmshëm që diskrediton fenë; Sunnata Sharrin, Sunnaten Sayeten; shpik një rrugë rrethrrotulluese ose justifikon të ndaluarën), të cilën të tjerët do ta ndjekin, ai [nëse nuk pendohet dhe korrigjon para Zotit] e meriton dënimi, i cili do të jetë i denjë, si dhe dënimi, i cili do të jetë i denjë për të gjithë ata që ndjekin këtë praktikë të keqe (fetare "e mirë" e re - krim) [dhe kështu me radhë deri në Fund të Botës], ndërsa ata do të kenë një mëkat për kryerjen e tij (dhënë vepër) [me dëshirën e tyre të lirë] ". Shihni, për shembull: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 392, hadithi nr 69– (1017); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Hadithet e Imam Muslim me komente nga Imam an-Nawawi]. Në 10 vëllime, 18 orë Bejrut: el-Qutub el-‘ilmiya, [l. viti]. T. 6. Ch. 11. P. 165, 166, shpjegimi i hadithit Nr. 27– (1677); në-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi. 2002. S. 755, hadithi nr 2680, "hasen sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 108, 109, hadithi nr 41; në-Tabrizi M. Mishket al-Masabih [Niche e llambave]. Në 4 vëllime. Bejrut: al-Fikr, 1991. Vol. 1.P. 106, hadithi nr 210.
Lexoni më shumë rreth risive në librin tim Si ta shohim parajsën? ose në faqen tonë të internetit.
Al-Harari A. Izhar al'yankydah al-Sunniya bi sharh al-qAkidah et-tahawiyah [Zbulimi i besimit sunit përmes komenteve të ‘akidy të Imam et-Tahawi] Bejrut: al-Mashari ', 1997, f. 332.
Al-Buty R. Ma'mania vjet. Mashurat wa fatava. P. 241.
Në Kur'an, Zoti i Botëve thotë: "Dhe Ne ju dërguam ju [Muhamedin, si profet dhe lajmëtar i fundit i Zotit] vetëm me mëshirë për botët [në fund të fundit, ajo me të cilën keni ardhur është arsyeja e lumturisë së përfaqësuesve të botës njerëzore dhe botës paralele të xhinëve për më tepër, si mirëqenien e tyre të kësaj bote, ashtu edhe atë të botës tjetër; ndihmon në rregullimin e jetës “këtu dhe tani”, si dhe “atje dhe gjithmonë”] ”(Kurani Famëlartë, 21: 107).
Nursi S. Al-maktubat. Kajro: Suzlyar, 1992 S. 396.
An-Nabi Daud *
Shumë histori legjendare tregohen rreth Profetit David dhe varrit të tij (An-Nabi Daud) në Jeruzalem, të ngjashme me ato të treguara për patriarkët nga Hebroni. Ketu jane disa shembuj:
Gjatë sundimit të Sulltan Muradit, sundimtari i Jeruzalemit ishte një njeri me emrin Mahmud Pasha. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i ndershëm që favorizonte hebrenjtë.
Dihet që në ato kohë të largëta, çdo person që kishte para mund të blinte një post shtetëror. Ndodhi që një nga postet qeveritare u ble nga Pasha i Damaskut, i cili kishte kompetencat e Guvernatorit të Përgjithshëm të Sirisë dhe Palestinës, nga një Arab i poshtër me emrin Ibn Faraj. Ai doli të ishte një tiran dhe grabitës i vërtetë dhe shtypi brutalisht Judenjtë e Jeruzalemit. Një të shtunë (2 të muajit të Elul, 5385 A.D., ose A.D. 1625), ai hyri në sinagogë gjatë shërbimit ditor dhe hodhi në burg 15 hebrenj shumë të vlerësuar.
Të burgosurit nuk u lanë të lirë derisa të paguanin 3,000 dukatë. Incidente të tilla ndodhën mjaft shpesh, kështu që hebrenjtë shpejt u varfëruan plotësisht. Shumë prej tyre u përpoqën të iknin nga Jeruzalemi, por vetëm disa arritën të thyejnë radhët e rojeve të caktuara posaçërisht për këtë qëllim. Më në fund, ata arritën të informonin Sulltanin për gjendjen e punëve në Jeruzalem. Padishah u indinjua kur e dëgjoi këtë dhe në ditën e 22-të të muajit Kislev në 5386 (dhjetor 1626) urdhëroi Pasha Damaskun të hiqte tiranin e urryer nga posti i tij.
Sidoqoftë, Ibn Faraj ishte në gjendje të ryshfet jo vetëm pashain, por edhe komandantin e kalasë. Tani ai tërbohej pa kufij, dhe qindra hebrenj u lënguan në biruca, në pamundësi për të kënaqur lakminë e tij të tepruar.
Sidoqoftë, të martën, ditën e 12-të të muajit Kislev në 5387 nga Krijimi i botës, tirani papritmas iku. Arsyeja e zhdukjes së tij të papritur ishte si më poshtë. Siç dëshmohet nga një prej dokumenteve të shtypura një vit më vonë në Venecia, si dhe shënime të shumta të bëra nga zyrtarë të komunitetit hebre, në një ëndërr tirani u shfaq një plak i nderuar i veshur me një mantel ngjyrë vjollce, i cili donte ta mbyste atë. I tmerruar, tirani pyeti: "Pse?" - dhe si përgjigje ai dëgjoi se "Mbreti David dëshiron të marrë hak për akuzat e tij". Ibn Faraj u lut gjatë dhe me përulësi për jetën e tij, dhe në fund iu dha një mëshirë e tillë, por vetëm me kusht që ai të largohej nga Jeruzalemi dhe nga toka e shenjtë në agim të nesërmen.
Një musliman tjetër, sundimtari i Jeruzalemit, duke qenë në varrin e mbretit David, dëshironte të shihte vetë varrin, ku gjendeshin mbetjet mbretërore. Ai hyri në dhomën sipër saj dhe filloi të shqyrtojë kriptën përmes vrimës së formuar në dysheme. Papritmas, një kamë me xhevahire ra nga rripi i tij dhe ra në kripë. Sundimtari urdhëroi një nga shoqëruesit të zbriste litarin dhe ta merrte, duke mos dashur të ndahej me kamën e vlefshme. Ky njeri qëndroi poshtë për aq kohë sa që të tjerët nuk e duruan dot dhe filluan ta tërheqin litarin prapa. I lidhur deri në fund ishte trupi i pajetë i shokut të tyre. Përpjekjet e dyta dhe të treta përfunduan në të njëjtën mënyrë trishtuese. Në fund, sundimtari i tërbuar, i cili u zotua se nuk do të largohej pa kamën e tij të çmuar, urdhëroi që vetë sheiku, i cili po ruante varrin e Davidit, të zbriste.
Për këtë Shejhu tha që me shenjat e tij Mbreti David e bëri të qartë se nuk donte që Mohamedanët t'i afroheshin varrit të tij. Sidoqoftë, dihet që mbreti patronizoi hebrenjtë, kështu që ai e këshillon pashain që të kthehet me kërkesën e tij te kryeparbani. Ata menjëherë dërguan për këtë. Kreu i hebrenjve menjëherë mblodhi të gjithë bashkësinë dhe urdhëroi njerëzit të agjëronin dhe të luteshin për çlirimin nga zemërimi i muslimanëve, nga njëra anë dhe i mbretit David, nga ana tjetër, sepse, sipas ideve të tyre, ai ishte akoma "i gjallë dhe aktiv".
Për tre ditë ai u lut për një bekim, në mënyrë që të gjendej të paktën një person që do të pranonte me dëshirë të ndërmerrte një sipërmarrje kaq të rrezikshme. Ditën e tretë, një hebre doli vullnetarisht për të zbritur në kriptë në emër të shpëtimit të të gjithë komunitetit.
Pasi pastroi shpirtin dhe trupin e tij, ai zbriti poshtë në prani të të gjithë zyrtarëve të lartë myslimanë. Para se të kishte kohë të fshihej në birucë, u dha urdhri për ta ngritur përsëri. Disa minuta më vonë, hebreu tashmë po qëndronte përpara turmës së mahnitur të padëmtuar, duke shtrënguar kamën me fat të keq në duar. Sipas tij, mezi prekte dyshemenë e varrit me këmbë, ai e gjeti veten ballë për ballë me një plak të nderuar, të veshur me rroba të ndritshme. I panjohuri menjëherë i dha një kamë dhe bëri shenjë të largohej.
Një grua e moshuar hebre, e devotshme dhe e zellshme, lante rrobat e njërit prej sheikëve që shërbeu në varrin e Davidit. Një herë, kur një grua i solli liri të pastër, shehu u ofrua t'i tregonte asaj varrin e Davidit dhe plaka, plot nderim të shenjtë, e ndoqi. Duke hapur derën, shejhu e lejoi të hynte brenda dhe, posa gruaja hyri brenda, përplasi derën pas saj, e mbylli atë me një çelës dhe shkoi drejt e tek kadiu. Pasi pranoi një audiencë, shehu tha se vetë hebreu kishte hyrë në shenjtëroren, hyrjen në të cilën ai u la i hapur për një kohë të shkurtër për të ajrosur dhomën. Duke parë një sakrilegj të tillë, shehu, sipas tij, e mbylli atë brenda dhe tani kërkon të ndëshkojë publikisht blasfemuesin, i cili do të bëhet një shembull udhëzues për të tjerët.
Cadi dhe muslimanët e tjerë menjëherë shkuan në vendin e varrimit të profetit. Por kur u hap dera e varrit, nuk kishte njeri brenda. Atëherë shehu u betua solemnisht se pa me sytë e tij se hebreja ishte në kripë kur mbylli derën.
"Unë e njoh mirë atë," tha ai. "Kjo grua punoi si lavanderie për mua.
- Nuk mund të ndodhë që kjo grua të ishte këtu, - u dëgjua zëri i një prej të pranishmëve, - pesëmbëdhjetë minuta më parë shërbëtorja ime shkoi në shtëpinë e saj dhe e gjeti atje në punë.
Gjykatësi dhe ndihmësit e tij shkuan menjëherë në shtëpinë e një Perandorie të Vjetër. Ajo me të vërtetë ishte atje, e zënë me larjen e rrobave të saj. Kur u pyet se ku ishte gjithë ditën, gruaja u përgjigj se ajo ishte në shtëpi që nga agimi.
Kadi, e bindur për drejtësinë e saj, e akuzoi sheikun për dëshmi të rreme dhe urdhëroi që ai të dënohej ashpër.
Pak para vdekjes, plaka guxoi të tregonte se çfarë i ndodhi asaj atë ditë. Pasi u kërkoi të gjithë pleqve të komunitetit hebre të mblidheshin, ajo rrëfeu se shehu me të vërtetë e kishte mbyllur atë në një dhomë të errët, por pas pak u shfaq një plak i nderuar, rrobat e tij madhështore shkëlqyen me një dritë kaq verbuese, sikur të kishte çuar mbi të. Duke iu afruar gruas, ai tha: "Mos ki frikë dhe më ndiq". Ai e çoi atë përgjatë një kalimi nëntokësor që kalonte nëpër zemrën e tokës, në një derë. Gruaja hapi derën dhe u gjend në një grumbull bajgash në Meydan. Pastaj i panjohuri e urdhëroi atë që të shkonte menjëherë në shtëpi dhe në asnjë rrethanë të mos tregonte ndonjë shpirt të gjallë për atë që i ndodhi.
