Historia e profetit Muhamed me një v. Zhvendosja në Medinë. Jeta fetare e profetit në rininë e tij

Profeti Muhamed (Mohammed), themeluesi i Islamit, lindi në Mekë në rreth 570 (sipas disa versioneve - 20 ose 22 Prill, 571). Babai i Muhamedit vdiq pak para lindjes së tij dhe kur djali ishte 6 vjeç, ai humbi nënën e tij. Dy vjet më vonë, gjyshi i Muhamedit vdiq, i cili u kujdes për të në një mënyrë atërore. Muhamedin e ri e rriti xhaxhai i tij Abu Talib.

Në moshën 12 vjeç, Muhamedi, së bashku me xhaxhain e tij, shkuan për biznes në Siri dhe u zhytën në atmosferën e kërkimeve shpirtërore të lidhura me Judaizmin, Krishterimin dhe fetë e tjera.

Profeti Muhamed "\u003e

Muhamedi ishte shofer deveje, pastaj tregtar. Kur mbushi 21 vjeç, ai gjeti një punë si nëpunës nga një e ve e pasur Khadija. Ndërsa bënte biznes për Khadiji, ai udhëtoi në shumë vende dhe kudo tregoi interes për zakonet dhe besimet lokale. Në moshën 25 vjeç, ai u martua me zonjën e tij. Martesa ishte e lumtur.

Por Muhamedin e tërhoqën kërkimet shpirtërore. Ai shkoi në gryka të shkreta dhe, i vetëm, u zhyt në një soditje të thellë. Në vitin 610, në një shpellë të malit Hira, Muhamedi pa një figurë të ndritshme të Zotit, i cili e urdhëroi atë të mësonte përmendësh tekstin e shpalljes dhe e quajti atë "i Dërguari i Allahut"

Duke filluar të predikonte mes të dashurve të tij, Muhamedi gradualisht zgjeroi rrethin e pasuesve. Ai thirri shokët e tij të fiseve për monoteizëm, për një jetë të drejtë, respektimin e urdhërimeve në përgatitje për gjykimin e ardhshëm të Zotit, foli për plotfuqinë e Allahut, i cili krijoi njeriun, gjithçka të gjallë dhe të pajetë në tokë.

Ai e perceptoi misionin e tij si një porosi nga Allahu dhe i quajti paraardhësit e tij personazhet biblike: Musa (Moisiu), Jusuf (Jozef), Zakariya (Zechariah), Isa (Jezus). Një vend të veçantë në predikime iu dha Ibrahimit (Abrahamit), i cili u njoh si paraardhësi i arabëve dhe hebrenjve dhe i pari që predikoi monoteizmin. Muhamedi deklaroi se misioni i tij ishte të rivendoste besimin e Abrahamit.

Aristokracia e Mekës pa në predikimet e tij një kërcënim për fuqinë e tyre dhe organizoi një komplot kundër Muhamedit. Me të mësuar për këtë, shokët e profetit e bindi atë të largohej nga Meka dhe të zhvendosej në vitin 632 në qytetin Yathrib (Medine). Disa nga shokët e tij tashmë janë vendosur atje. Ishte në Medinë që u formua komuniteti i parë mysliman, mjaft i fortë për të filluar sulme mbi karvanët që largoheshin nga Meka. Këto veprime u perceptuan si ndëshkim i Mekasve për dëbimin e Muhamedit dhe bashkëpunëtorëve të tij, dhe fondet e marra shkuan për nevojat e komunitetit.

Më vonë, shenjtërorja e lashtë pagane e Qabes në Mekë u shpall një tempull musliman dhe që nga ajo kohë myslimanët filluan të luteshin, duke kthyer sytë nga Meka. Vetë banorët e Mekës nuk e pranuan besimin e ri për një kohë të gjatë, por Muhamedi arriti t'i bindë ata se Meka do të ruante statusin e saj si një qendër e madhe tregtare dhe fetare.

Pak para vdekjes, profeti vizitoi Mekën, ku theu të gjithë idhujt paganë që qëndronin rreth Qabes.

Profeti Muhamed lindi në 570 në Mekë. Familja e tij nuk ishte e pasur, por mjaft fisnike, i përkiste klanit Hashim të fisit Kuraish. Babai i Muhamedit, Abdallah, vdiq gjatë një udhëtimi tregtar pak para lindjes së tij dhe djali përfundoi në kujdesin e gjyshit të Shayb ibn Hashim al-Kurashi (i njohur edhe si Abd al-Mutallib), kreu i klanit Hashim. Klima e Mekës u konsiderua e pafavorshme për fëmijët e vegjël dhe në moshën gjashtë muajsh, Muhamedin e dorëzuan për tu rritur nga një infermiere e lagur në një familje nomadësh. Nëna e Muhamed Amin vdiq kur djali ishte gjashtë vjeç dhe dy vjet më vonë Profeti Muhamed përjetoi një hidhërim tjetër të madh - vdekjen e gjyshit dhe kujdestarit të tij Abd al-Mutallib. Kujdestari i djalit ishte Abu Talib - djali i Abd al-Mutallib, xhaxhai i Muhamedit dhe kreu i ri i klanit Hashim. Abu Talib ishte një tregtar mjaft i madh i asaj kohe, ai ngiste karvanët dhe shpesh e merrte Muhamedin me vete në udhëtime biznesi.

Në moshën njëzet vjeç, Profeti Muhamed filloi të bënte një jetë të pavarur, pa kujdestari zyrtare nga xhaxhai i tij. Në atë kohë ai tashmë ishte mjaft i ditur në tregti, dinte të ngiste karvanët, por nuk kishte fonde të mjaftueshme për të kryer biznes vetë. Prandaj, i riu u detyrua të punësohej nga tregtarë më të begatë. Në vitin 595, Muhamedi filloi të administronte punët e vejushës së pasur mekase Khadija bint Huwaylid, i cili ishte aq i nënshtruar nga karakteri, inteligjenca dhe ndershmëria e tij, saqë ajo ofroi të martohej me të. Khadija ishte 40 vjeç në atë kohë, Muhamed ishte 25. Khadija lindi Muhamedin disa djem që vdiqën në foshnjëri dhe katër vajza: Rukayu, Umm Kulsum, Zainab dhe Fatima. Ndërsa Khadija ishte gjallë (vdiq në 619), Muhamedi nuk kishte gra të tjera.

Profeti Muhamed ishte i prirur për reflektime të devotshme të vetmuara dhe shpesh kalonte disa ditë vetëm, dhe një herë në vit - madje edhe një muaj të tërë, në një shpellë në shpatin e malit Khira, në këmbët e së cilës shtrihet Meka. Sipas legjendës, në vitin 610, kur Muhamedi ishte rreth 40 vjeç, ai pa një vizion në një ëndërr dhe ai dëgjoi thirrjen drejtuar tij: “Lexo! Në emër të Zotit tuaj, i cili krijoi - krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexoje! Dhe Zoti juaj, më bujari, që dha mësim me kelam, i mësoi njeriut atë që nuk e dinte ”(96: 1-5). Ky ishte fillimi i një serie zbulimesh që vazhduan deri në vdekjen e Muhamedit në 632. Rreth vitit 650, këto zbulesa u regjistruan dhe u mblodhën së bashku në librin e shenjtë të muslimanëve - Kuranin.

Fillimisht, Profeti Muhamed kishte frikë nga zbulimet që kishin filluar dhe dyshuan në origjinën e tyre, duke menduar se ai ishte i pushtuar nga xhindët (shpirtrat e këqij), por gruaja e Muhamedit Khadija e ndihmoi burrin e saj të përballonte dyshimet dhe e bindi atë që fantazma pa emër ishte engjëlli Jibrail (Gabriel) dhe vizionet e tij nga Zoti. Muhamedi u sigurua që ai ishte zgjedhur nga Zoti si i dërguar (rasul Allah) dhe një profet (nabi) për ta çuar fjalën e tij te njerëzit. Zbulimet e para shpallën madhështinë e Zotit të vetëm dhe të vetëm Allahun, refuzuan politeizmin e përhapur në Arabi, të bindur për pashmangshmërinë e Ditës së Gjykimit, paralajmëruan për ringjalljen e afërt të të vdekurve dhe dënimin në ferr për të gjithë ata që nuk besojnë në Allahun.

Në fillim, fiset e perceptuan predikimin e Profetit Muhamed me tallje, por gradualisht u formua një grup i vazhdueshëm mbështetësish, të cilët thirrën profetin në të dhe dëgjuan me vëmendje shpalljet e tij. Elita mekase ndjeu rrezikun e këtyre predikimeve, të cilat kërcënuan të shkatërronin një nga bazat e tregtisë mekase - kultin e hyjnive arabe, dhe filluan të shtypnin ithtarët e Profetit Muhamed - muslimanë. Vetë Muhamedi ishte nën mbrojtjen e fisit të tij dhe kokës së tij - xha Abu Abu Talib, i cili, megjithëse nuk e pranoi Islamin, e konsideroi si detyrë të mbrojë një anëtar të klanit të tij. Rreth vitit 619, gruaja e Muhamedit Khadija dhe Abu Talib vdiqën, Abu Lahab u bë kreu i klanit Hashim, i cili refuzoi patronazhin e Muhamedit.

Profeti Muhamed filloi të kërkonte përkrahës jashtë Mekës. Ai u predikoi tregtarëve që vinin në qytet për biznes, u përpoq të predikonte në qytete të tjera dhe bëhej gjithnjë e më i famshëm. Rreth vitit 621, një grup banorësh të oazit të madh të Yathrib, që ndodhet rreth 400 km në veri të Mekës, e ftuan Muhamedin të veprojë si një arbitër në konfliktin e tyre të zgjatur dhe konfuz midis klaneve. Ata ranë dakord ta thërrisnin Muhamedin si profet të Allahut dhe t'ia dorëzonin administrimin e qytetit të tyre. Së pari, shumica e myslimanëve mekas u vendosën në Yathrib dhe vetë Muhamedi mbërriti atje në 622. Nga muaji i parë (Muharrem) i këtij viti sipas kalendarit hënor, muslimanët filluan të numërojnë vitet e epokës së re në Hixhri (zhvendosje), domethënë sipas vitit të zhvendosjes së Profetit Muhamed nga Meka në Yathrib, i cili filloi të quhej Madinat an-Nabi (Qyteti i Profetit), ose thjesht al -Madina (Medina) - Qyteti.

Profeti Muhamed gradualisht u kthye nga një predikues i thjeshtë në një udhëheqës politik të komunitetit (umetit). Mbështetja e tij kryesore ishin myslimanët që erdhën me të nga Meka - muhaxhirët dhe muslimanët e Medinës - ensarët. Në Medinë, shtëpia e Muhamedit u ndërtua, xhamia e parë u ngrit pranë saj, u vendosën themelet e ritualit mysliman - rregullat e lutjes, abdesit, agjërimit, etj. Në zbulimet e vizituara nga Profeti Muhamed, rregullat e jetës së bashkësisë u shpjeguan në detaje: parimet e trashëgimisë, ndarja e pasurisë, martesa , proklamuan ndalime mbi kamatën, lojërat e fatit, verën, ngrënien e derrit.

Profeti Muhamed në fillim shpresonte të gjente mbështetje nga hebrenjtë e Medinës dhe madje zgjodhi me vendosmëri Jeruzalemin si një kibla (drejtimi që duhet të respektohet kur lutesh), por ata refuzuan ta njohin profetin në Muhamed dhe madje ranë në kontakt me Mekasit, armiqtë e Muhamedit. Përgjigjja ishte një pushim gradual. Profeti Muhamed filloi të fliste gjithnjë e më qartë për rolin e veçantë të Islamit dhe pavarësinë e tij si një fe e veçantë. Hebrenjtë dhe të krishterët dënohen si besimtarë të këqij, Islami deklarohet të jetë një korrigjim i shtrembërimeve të vullnetit të Allahut që ata kanë bërë. Në ndryshim nga e shtuna, vendoset një ditë e veçantë myslimane për lutje të përbashkët - e Premtja, Qabeja Mekke është shpallur faltorja kryesore e Islamit, e cila bëhet kibla. Kaaba është një ndërtesë prej guri e lartë 15 m. Në këndin lindor të ndërtesës ekziston një "gur i zi" (meteorit i shkrirë) - objekti kryesor i adhurimit në al-Kaaba. Sipas legjendave myslimane, "guri i zi" është një jaht i bardhë nga parajsa, dhënë nga Allahu Ademit kur ai, i hedhur, arriti në Mekë. Guri u bë i zi më vonë për shkak të mëkateve dhe shthurjes së njerëzve, në mënyrë që ata të mos e shihnin parajsën, e cila mund të shihej në thellësitë e gurit (kushdo që pa parajsën duhet të shkojë atje pas vdekjes).

Një nga detyrat kryesore fetare dhe politike të Muhamedit ishte çlirimi i Mekës nga sundimi i politeistëve dhe pastrimi i Qabes nga idhujt dhe ritualet pagane. Profeti Muhamed filloi të përgatitej për luftën kundër mekasve jobesimtarë që nga fillimi i jetës së tij në Medine. Në 623, myslimanët filluan të sulmonin karvanët tregtarë mekas (ghazavat - mi. H. Nga ghazwa - bastisje). Në 624, në Badr, një detashim i vogël mysliman, i udhëhequr nga Muhamedi, mposht milicinë mekase, pavarësisht epërsisë numerike të mekasve. Kjo fitore u mor si provë se Allahu është në anën e muslimanëve. Si përgjigje, mekasit iu afruan Medinës në 625 dhe një betejë u zhvillua afër malit Uhud, në të cilën myslimanët pësuan humbje të mëdha, por mekasit nuk e zhvilluan suksesin e tyre dhe u tërhoqën. Humbja ushtarake u shoqërua gjithashtu me vështirësi të brendshme në kampin mysliman. Disa nga Medinasit, të cilët fillimisht pranuan Islamin lehtë, ishin të pakënaqur me autokracinë e Profetit Muhamed dhe mbajtën lidhje të ngushta me Mekasit. Kjo kundërshtim i brendshëm i Medinës denoncohet vazhdimisht në Kur'an si "hipokritë" (munafikun).

Për disa vjet, Profeti Muhamed mblodhi forcat për një luftë vendimtare kundër Mekës, duke forcuar pozicionin e tij në Medine dhe duke siguruar mbështetjen e shumë fiseve nomade. Në 628, një ushtri e madhe lëvizi drejt Mekës dhe u ndal aty pranë - në një vend të quajtur Khudaibiya. Negociatat midis mekasve dhe myslimanëve arritën kulmin në një marrëveshje armëpushimi, sipas së cilës Muhamedi u zotua të përfundonte ofensivën dhe të braktiste armiqësitë kundër Mekës. Për këtë, mekasit u dhanë mundësinë myslimanëve të bëjnë një pelegrinazh në Qabe. Pikërisht një vit më vonë, Muhamedi dhe shokët e tij bënë një pelegrinazh të vogël (umre) në përputhje me traktatin.

Ndërkohë, forca e komunitetit Medine u forcua. Oazet e pasura që shtriheshin në veri të Medinës u pushtuan, gjithnjë e më shumë fise nomade u bënë aleatë të Profetit Muhamed. Në këto kushte, negociatat e fshehta të Muhamedit vazhduan me mekasit, shumë prej të cilëve haptas ose fshehurazi u konvertuan në Islam. Në fillim të vitit 630, ushtria myslimane hyri në Mekë pa pengesa. Muhamedi u dha falje shumë ish-armiqve, adhuroi Qaben dhe e pastroi atë nga idhujt paganë.

Sidoqoftë, Profeti Muhamed nuk u kthye për të jetuar në Mekë dhe vetëm një herë, në 632, bëri një pelegrinazh në Mekë. Fitorja ndaj Mekës forcoi edhe më shumë vetëbesimin e Muhamedit dhe ngriti autoritetin e tij fetar dhe politik në Arabi. Drejtuesit e klaneve të ndryshme dhe sundimtarët e vegjël erdhën në Mekë për të negociuar një aleancë; shumë prej tyre shprehën gatishmërinë e tyre për t'u kthyer në Islam. Në 631-632. një pjesë e konsiderueshme e Gadishullit Arabik, në një masë më të madhe ose më të vogël, përfshihet në entitetin politik të kryesuar nga Muhamedi.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Profeti Muhamed ishte duke përgatitur një ekspeditë ushtarake kundër Sirisë në mënyrë që të përhapte fuqinë e Islamit në veri. Në 632, Muhamedi, pas një sëmundje të shkurtër, vdiq papritur (ekziston një legjendë që ai u helmua). Ai u varros në xhaminë kryesore të Medinës (Xhamia e Profetit).

Themeluesi është një profet Muhamedin. Ai lindi në vitin 570 pas Krishtit. Në kronologjinë arabe, ky vit quhet Viti i Elefantit. Viti mori emrin e tij sepse në këtë kohë sundimtari i Jemenit, Abraha, filloi një ofensivë kundër Mekës me qëllim për ta kapur atë dhe nënshtruar të gjitha tokat arabe ndaj ndikimit të tij. Ushtria e tij lëvizi mbi elefantë, gjë që tmerron vendasit, të cilët nuk i kanë parë këto kafshë më parë. Sidoqoftë, në gjysmë të rrugës për në Mekë, ushtria e Abrakh u kthye mbrapa dhe vetë Abrahami vdiq gjatë rrugës për në shtëpi. Studiuesit besojnë se kjo ishte për shkak të një epidemie murtaje që shkatërroi një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë.

Muhamedi vinte nga një klan i varfëruar i një familje me ndikim pyetje Anëtarët e këtij klani duhej të vëzhgonin sigurinë e vendeve të shenjta shpirtërore. Muhamedi ishte jetim i hershëm. Babai i tij vdiq para se të lindte. Nëna e tij e dha, sipas zakonit të asaj kohe, në një infermiere beduine, me të cilën ai u rrit deri në moshën pesë vjeç. Nëna e tij vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç. Muhamedin e rriti së pari gjyshi i tij Abdalmuttalib, i cili shërbeu si kujdestar në tempullin e Qabes, pastaj pas vdekjes së tij - një xhaxha Ebu Talib. Muhamedi u bashkua me punë herët, kulloste dele dhe mori pjesë në pajisjen e karvaneve tregtare. Kur mbushi 25 vjeç, ai zuri një punë në Khadij, një e ve e pasur. Puna konsistonte në organizimin dhe shoqërimin e karvaneve tregtare në Siri. Muhamedi dhe Hatixhja shpejt u martuan. Hatixhja ishte 15 vjet më e madhe se Muhamedi. Ata kishin gjashtë fëmijë - dy djem dhe katër vajza. Djemtë vdiqën në foshnjëri.

Vetëm vajza e dashur e profetit Fatima i mbijetoi babait të saj dhe la pasardhës. Khadija nuk ishte vetëm gruaja ime e dashurisë së profetit, por edhe shoqja ime, në të gjitha rrethanat e vështira të jetës ajo e mbështeti atë financiarisht dhe moralisht. Ndërsa Khadija ishte gjallë, ajo mbeti gruaja e vetme e Muhamedit. Pas martesës së tij, Muhamedi vazhdoi të merrej me tregti, por pa shumë sukses. Ndryshimi në situatën historike ndikoi.

Muhamedi kaloi shumë kohë në lutje dhe meditim. Kur Muhamedi po meditonte në një nga shpellat në afërsi të Mekës, ai kishte një vizion, gjatë të cilit ai mori mesazhin e parë nga Zoti, transmetuar përmes kryeengjëllit Jebraila (biblike - Gabriel). Njerëzit e parë që besuan predikimet e Muhamedit dhe u konvertuan në Islam ishin gruaja e tij Hatixhja, nipi i tij Ali, i liruari i tij Zejdi dhe shoku i tij Abu Bakr. Në fillim, thirrja për një stilolaps të ri u krye në fshehtësi. Fillimi i predikimit të hapur daton që nga viti 610. Mekasit e përshëndetën atë me tallje. Predikimi përmbante elemente të Judaizmit dhe Krishtërimit. Muhamedi, sipas informacionit historik, ishte analfabet. Ai mori histori gojore nga Shkrimet e Shenjta nga hebrenjtë dhe të krishterët dhe i përshtati ato me traditën kombëtare arabe. Komplotet biblike u bënë organikisht pjesë e librit të shenjtë të fesë së re, duke lidhur së bashku historitë e shumë popujve. Popullariteti i predikimeve të Muhamedit u lehtësua nga fakti që ai i lexoi ato në recitim, në formën e prozës së rimuar. Gradualisht, një grup shokësh nga shtresa të ndryshme të shoqërisë Mekke u formuan rreth Muhamedit. Sidoqoftë, gjatë gjithë fazës fillestare të predikimit, deri në zhvendosjen e tyre në Medine, myslimanët u persekutuan dhe persekutuan nga shumica mekase. Si rezultat i kësaj shtypjeje, një grup i madh muslimanësh emigruan në Etiopi, ku u pritën me mirëkuptim.

Numri i mbështetësve të Muhamedit në Mekë u rrit në mënyrë të vazhdueshme, por rezistenca ndaj fesë së re nga banorët me ndikim të qytetit gjithashtu u rrit. Pas vdekjes së Hatixhes dhe xhaxhait të tij Abutalib, Muhamedi humbi mbështetjen e tij të brendshme në Mekë dhe në 622 u detyrua të largohej në qytetin e nënës së tij Yathrib, i cili pas kësaj filloi të quhej Medina - qyteti i profetit. Një grup i madh hebrenjsh jetonte në Medine dhe njerëzit e Medinës ishin më të përgatitur për të pranuar fenë e re. Menjëherë pas zhvendosjes së Muhamedit, shumica e popullsisë së këtij qyteti u bë mysliman. Ishte një sukses i madh, kështu që viti i zhvendosjes filloi të konsiderohej viti i parë i epokës muslimane. - hixhri (zhvendosja).

Në periudhën e Medinës, Muhamedi zhvilloi dhe thelloi mësimin e tij në drejtim të izolimit nga fetë e lidhura - dhe. Së shpejti e tërë Arabia Jugore dhe Perëndimore iu nënshtrua ndikimit të bashkësisë Islame në Medine, dhe në 630 Muhamedi hyri solemnisht në Mekë. Tani mekasit u përkulën para tij. Meka është shpallur kryeqyteti i shenjtë i Islamit. Sidoqoftë, Muhamedi u kthye në Medinë, nga ku bëri një pelegrinazh në 632 (haxh) në Mekë. Në të njëjtin vit ai vdiq dhe u varros në Medine.

Të gjithë e dinë se ka vetëm dy festa në Islam: Kurban Bajrami dhe Kurban Bajrami. Por ditëlindja e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), megjithëse nuk i referohen asaj si festë, është më e vlefshme dhe domethënëse. Sepse ai që erdhi me të gjitha festat, mëshirën dhe të gjitha bekimet për njerëzimin është i preferuari i Allahut - ky është Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Po të mos ishte lindja e Profetit fisnik (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), atëherë nuk do të kishte natë të Paracaktimit, as festa Islame, as Udhëtim dhe Ngjitje natën në qiell, asnjë pushtim të Mekës, asnjë betejë të Bedrit, apo edhe komunitetin Mysliman në përgjithësi. E gjithë e mira që kemi vetëm shoqërohet me këtë personalitet më të madh. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është burimi i të gjitha përfitimeve të mëdha.

Shejh Muhamed bin Alyavij al-Maliki

Rabi'ul Avval është muaji në të cilin ai u shfaq në këtë Tokë ﷺ, i fundit i të dërguarve të Zotit, vula e të gjithë profetëve.

Kjo ndodhi të hënën, ditën e dymbëdhjetë të muajit Rabiul Avval sipas kalendarit hënor, i cili korrespondon me 24 prill, 571 sipas kalendarit Gregorian.

Abdul Faraj ibn Jawzi gjithashtu vlerëson shumë ata që tregojnë dashuri për Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe thotë: "Nga veçoritë e mevludit, kjo ngjarje është gjithashtu një mbrojtje dhe një arsye për arritjen e hershme të qëllimit".

Kush e rriti për herë të parë ditëlindjen e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të)?

Mirënjohja ndaj Allahut shprehet në mënyra të ndryshme: duke u përkulur për tokë, duke agjëruar, duke dhënë lëmoshë, duke lexuar

Në Sheriat, nuk është i detyruar të kryejë ritin Akik dy herë - sakrifica me rastin e lindjes së një fëmije. Këtë veprim, të kryer nga Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), studiuesit islamë e përmendin si një shembull të shfaqjes së tyre të mirënjohjes ndaj Zotit për veten e tij dhe mëshirës së treguar ndaj tij.

Një nga virtytet e së Premtes, i cili na ka ardhur nga Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), është legjenda: "... dhe të premten Ademi (paqja qoftë mbi të) u krijua ...". Nga kjo rrjedh gjithashtu se Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e nderoi, e madhështoi kohën, për të cilën dihet me besim se në të lindi një nga profetët e Allahut, paqja qoftë mbi të gjithë. Në këtë rast, sa e nevojshme është të nderojmë ditën në të cilën lindi më e mira nga të gjithë profetët, kurora e racës njerëzore dhe më e denja nga të gjithë lajmëtarët!

Ka shembuj dhe argumente të panumërta që na janë transmetuar nga Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), shokët e tij dhe shkencëtarët e mëdhenj të brezave pasardhës.

Si përfundim, ne do të citojmë një ajet nga Kur'ani Famëlartë, i cili na detyron të shprehim gëzim dhe mirënjohje për të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të): "Ju thoni, o Muhamed:" Ju gëzoheni për të mirën dhe atë mëshirë që Allahu ju ka dhuruar. "

A ju pëlqeu materiali? Ju lutemi tregoni të tjerëve për këtë, bëni një ripostim në rrjetet sociale!

Themeluesi i fesë islame ishte Muhamedi صلى الله عليه وسلم. Myslimanët e respektuan thellë, duke e konsideruar profet dhe të dërguar të Allahut. Biografia e parë e Muhamedit u përpilua nga Ibn Ishaq, i cili lindi gjysmë shekulli pas vdekjes së profetit. Na ka ardhur në fragmente dhe pjesërisht.

Muhamedi është një figurë historike, ai lindi në 570 në qytetin e Mekës. Fëmijëria e Muhamedit ishte plot me ngjarje tragjike: Babai i Abdullahut vdiq disa ditë para se djali të lindte, nëna e tij vdiq kur ai ishte vetëm 6 vjeç. Pas vdekjes së prindërve të Muhamedit, ai u rrit nga gjyshi i tij Abd-al-Muttalib, i cili ishte një nga pleqtë më të respektuar në fisin Kuraysh. Kur gjyshi i tij ndërroi jetë, xhaxhai i tij Abu Talib u kujdes për djalin. Vuajtjet e duruara e bënë atë të ndjeshëm ndaj njerëzve dhe fatkeqësive të njerëzve të tjerë.

Në moshën 12 vjeç, Muhamedi bëri udhëtimin e tij të parë me karvanin e xhaxhait të tij në Siri. Për gjashtë muaj, djali ndiqte jetën e arabëve nomade. Në rreth 20 vjeç, Muhamedi filloi një jetë të pavarur. Ai ishte një njeri që dinte shumë për tregtinë, dinte të ngiste karvanët. Sipas historianëve arabë, Muhamedi dallohej nga karakteri i tij i shkëlqyeshëm, ndershmëria dhe ndërgjegjshmëria, besnikëria ndaj fjalës së tij. Duke u bërë shofer deveje, Muhamedi vizitoi shumë vende, pa njerëz me besime të ndryshme, mësoi dhe kuptoi shumë. Në moshën 25 vjeç, ai u martua me një të ve të pasur mekase, Hatixhen, dhe u bë një njeri i pasur dhe i respektuar në Mekë.

Predikuesit e monoteizmit jetonin në Mekë - Hanifë që adhuronin një Zot dhe jo idhuj si të tjerët. Kjo është, feja që ka mbetur që nga koha e profetit Ibrahim (Avrvma). Muhamedi u njoh me traditat fetare të popujve, vuri në dukje aspektet pozitive dhe negative.

Muhamedi iu lut Allahut në fillim i vetëm, duke kaluar ditë e net me lutje. Vendi i preferuar i lutjeve të Muhamedit ishte Mali Khira. Sipas legjendës, pas tre vjet lutjesh të palodhura, shpallja e Allahut zbriti te Muhamedi natën. Ai pa engjëllin Xhibril, i cili i tregoi fjalët e Allahut, të cilat flisnin për thelbin e Zotit dhe marrëdhëniet e tij me njeriun. Zbulimet e marra në malin Khira më në fund e bindën Muhamedin për korrektësinë e ideve të tij fetare.

Më pas, Muhamedi filloi të përhapte sistemin fetar që i ishte dërguar nga Zoti. Njerëzit më të afërt - gruaja, kushëriri, djali i birësuar - u bënë myslimanët e parë. Përhapja e mësimeve fetare të Muhamedit nuk ishte e lehtë, fshehurazi. Së bashku me mikun dhe bashkëbesimtarin e tyre Abu Bakr, ata krijuan një komunitet fetar (umet). Një herë, kur Muhamedi ishte shtrirë në një belveder, i mbuluar me një mantel, përsëri u dëgjua një zë, që e urdhëroi të fillonte një predikim publik. Muhamedi mbajti predikimin e tij të parë publik në qendër të Mekës para një turme të madhe banorësh të qytetit, por nuk ishte i suksesshëm. Kurejshët nuk besuan se Allahu krijoi tokën, njeriu, kafshët, kërkuan prej tij një mrekulli. Ndërsa Muhamedi e përlëvdonte Allahun në predikimet e tij, banorët e qytetit e duruan atë. Por kur ai filloi të sulmonte perënditë (idhujt) të cilët ishin të nderuar në tempullin e Qabes, atëherë Kurejshët vendosën të ndalonin lutjen ndaj Muhamedit dhe mbështetësve të tij pranë tempullit. Ata e mbytën me ujë të ndyrë, hodhën gurë, e qortuan, e poshtëruan. Në vitin 622, Muhamedi dhe të afërmit e tij, në pamundësi për t’i bërë ballë talljes dhe persekutimit, u transferuan në qytetin Yathrib (Medine). Viti i zhvendosjes ishte fillimi i kronologjisë myslimane.

Njerëzit e Medinës e morën Muhamedin me miratim pothuajse universal. Në Medinë, Muhamedi u bë një politikan dhe sundimtar i aftë. Ai mblodhi të gjitha klanet ndërluftuese të qytetit dhe qeverisi me drejtësi. Njerëzit besuan në Muhamedin dhe e ndoqën atë. Numri i atyre që u kthyen në Islam u rrit me shpejtësi. Medina është bërë një qendër e fortë myslimane. Këtu u ndërtua xhamia e parë, u vendosën rregullat e lutjes dhe sjelljes në jetën e përditshme, u formuan parimet themelore të doktrinës fetare. Ato u shprehën në "zbulesat" që përbënin Kuranin, me fjalët, vendimet dhe veprimet e vetë Muhamedit.

Por Meka qëndroi armiqësore ndaj myslimanëve. Banorët e Mekës disa herë sulmuan myslimanët dhe Muhamedit iu desh të përdorte forcën për të nënshtruar dhe arsyetuar kurejshët. Në vitin 630, Muhamedi kthehet solemnisht në Mekë. Meka dhe Qabeja bëhen tempulli i Islamit. Muhamedi pastroi shenjtëroren pagane të Qabesë nga idhujt, duke lënë vetëm "gurin e zi". Muhamedi nënshkroi një traktat paqeje me kurejshët dhe, pasi i kishte kthyer të gjithë në Islam, u kthye në Medine. Në 632 ai vdiq nga sëmundja, duke qenë sundimtari de facto i të gjithë Arabisë.

Të gjitha burimet, që raportojnë për jetën dhe veprën e Muhamedit, theksojnë stilin e tij jetësor modest. Muhamedi ishte padyshim një person i jashtëzakonshëm, i përkushtuar ndaj punës së tij, një politikan inteligjent dhe fleksibël. Cilësitë personale të Muhamedit u bënë një faktor i rëndësishëm në faktin se Islami, i cili ishte në fillim një nga rrymat e shumta ideologjike që shënuan kalimin nga antikiteti në Mesjetë, është bërë një nga fetë më me ndikim të botës. Sipas mësimeve të Islamit, Muhamedi është profeti i fundit në historinë e njerëzimit. Pas tij nuk kishte më profetë dhe fetë botërore.

Eshte interesante:

“Muhamedi jeton shumë thjesht, vishet modestisht. Në një mantel të trashë, ka një ndërrim prej liri, nuk i lejon vetes asnjë çarje dhe pëlhura të shtrenjta, mban një çallmë ose një shami katrore, çizme ose sandale, ai pastron dhe rregullon rrobat e tij, një shërbëtor nuk është i nevojshëm për të. Ushqimi i Muhamedit është po aq i thjeshtë: një grusht hurma, një tortë elbi, djathi, një filxhan qumësht, qull dhe fruta - ky është ushqim çdo ditë, mishi shërbehet jo më shumë se një herë në javë ".

“Muhamedi, siç përshkruhet nga bashkëkohësit e tij, ishte me gjatësi mesatare, me shpatulla të gjera, me lakmi, me duar dhe këmbë të mëdha. Fytyra e tij ishte e zgjatur, me tipare të mprehta dhe ekspresive, një hundë akuiline dhe sy të zinj. Vetulla të pjerrëta, gati të shkrira, një gojë të madhe dhe fleksibël, dhëmbë të bardhë, flokë të zinj të lëmuar që i binin mbi shpatulla dhe një mjekër të gjatë të trashë ...

Ai ishte i talentuar me zgjuarsi të shpejtë. Kujtesë e fortë. Imagjinatë dhe zgjuarsi e gjallë. Nga natyra, ai ishte i shpejtë, por dinte të kontrollonte impulset e zemrës. Ai ishte i sinqertë dhe i njëjtë me të gjithë. Njerëzit e thjeshtë e donin atë për miqësinë me të cilën ai pranonte dhe dëgjonte të gjitha ankesat ".