Si të lutemi me një ortodoksi rruzare në mënyrë korrekte. Për çfarë është një rruzar dhe si të lutemi për të? Lutje me mundim

02.08.2020

MESAZH I RORTNDSISHM! KUJDES, KUJDES, THOT M MOSKA! Teksti i plotë (dhe video) i thirrjes së Sergei Sobyanin për muscovites për shkak të koronavirusit. 18+ ***************************************** ****************************************** Moskovitët e brezit të vjetër, nënat dhe baballarët, gjyshërit dhe gjyshet! Thirrja ime sot është, para së gjithash, për ju. Mendoj se mund të mos ju pëlqejë dhe madje të shkaktojë protestë të brendshme, por ju lutem besojeni, diktohet nga shqetësimi i sinqertë për ju. Ju jeni shumë të dashur për ne. Një pandemi e re e koronavirusit po zhvillohet përgjatë perimetrit të kufijve tanë. Në Rusi, situata është pak a shumë e qetë. Por jo vetëm që Moska është qyteti më i madh në Rusi dhe Evropë, por është gjithashtu i vendosur në kryqëzimin e të gjitha rrugëve. Dhe nëse, me gjithë masat e marra, kjo telashe na vjen përpara, ne duhet të jemi të përgatitur sa më shumë të jetë e mundur. Natyra e koronavirusit është e tillë që, para së gjithash, përbën një kërcënim për jetën dhe shëndetin e të moshuarve dhe njerëzve me sëmundje kronike dhe imunitet të ulët. Prandaj, detyra jonë kryesore është t'ju mbrojmë ju, muscovitë të brezit të vjetër. Si ta bëjmë atë? Nuk ka zgjidhje ideale dhe nuk mund të jenë, por dy drejtime janë të dukshme. Së pari, kufizoni kontaktin me njerëzit e tjerë. Së dyti: mbikëqyrja mjekësore dhe ndihma në kohë. Unë tashmë kam rekomanduar fuqimisht që të mos largoheni nga shtëpia juaj pa nevojë. Dhe nëse kushtet e lejojnë, shkoni në vend. Shumë e kanë bërë këtë, shumë ndjekin këto rekomandime. Dhe faleminderit shumë për këtë vendim të përgjegjshëm. Por shumë nuk e bëjnë. Dhe ky është një rrezik i madh. Prandaj, për mendimin tim, për ju, për shëndetin tuaj, është e nevojshme të merrni vendimin vijues. Nga 26 Mars deri më 14 Prill 2020, Moskovitët mbi 65 vjeç dhe qytetarët që vuajnë nga sëmundje kronike si diabeti mellitus, astma bronkiale, sëmundjet onkologjike, si dhe ata që kanë pësuar sulm në zemër ose goditje në tru, duhet të respektojnë një regjim shtëpiak. Nëse jeni duke punuar, ju lutem mos shkoni në punë. Përjashtimi i vetëm është për menaxherët dhe punonjësit, prania e të cilëve në punë është jetike për funksionimin e një ndërmarrjeje, institucioni, organesh qeveritare. Gjithashtu për punonjësit e kujdesit shëndetësor. Ata duhet të jenë në postin e tyre. Modaliteti Home nuk mund të zbatohet për ta. Pjesa tjetër e të moshuarve, ose që vuajnë nga sëmundje kronike, punëdhënësve u kërkohet të transferohen në punë të largëta, ose të sigurojnë leje me pagesë, ose të dërgojnë në pushim mjekësor. Për të marrë pushim mjekësor, duhet të telefononi në 8-495-870-45-09 dhe ai do të dorëzohet në shtëpinë tuaj. Unë gjithashtu kërkoj nga të moshuarit dhe njerëzit me sëmundje kronike të mos vizitojnë ndonjë vend publik. Ju mund të shkoni në dyqan ose farmaci vetëm nëse është e nevojshme. Nëse është e mundur, gjëja më e mirë është të shkoni në shtëpinë e vendit, veçanërisht pasi moti premton të jetë i ngrohtë në ditët në vijim. Për të kompensuar shpenzimet shtesë që mund të lindin për shkak të regjimit të vetë-izolimit, moskovitët mbi 65 vjeç dhe njerëzit me sëmundje kronike do të paguhen një ndihmë financiare të njëhershme në shumën prej 4 mijë rubla. Prej tyre, 2 mijë - paraprakisht, dy mijë të tjerë - pas përfundimit të regjimit të shtëpisë, duke iu nënshtruar pajtueshmërisë së tij me përgjegjësi. Operatorët e telekomit janë të detyruar të mos i fikin telefonët dhe internetin me një bilanc zero ose negativ tek të moshuarit dhe personat me sëmundje kronike që janë në shtëpi. Mbledhja e gjobave dhe gjobave për pagimin e vonuar të faturave të shërbimeve është anuluar përkohësisht. Ju nuk keni nevojë të largoheni nga banesa ose të largoheni nga daça për të paguar faturat. Nëse keni nevojë të dorëzoni ushqim, ilaçe dhe probleme të tjera, duhet të telefononi në 8-495-870-45-09. Punëtorët socialë dhe vullnetarët do të vijnë në ndihmë. Në të njëjtin telefon, mund të porosisni shpërndarjen e ilaçeve në shtëpi falas dhe receta preferenciale nga farmacitë. Një kërkesë e veçantë për brezin e ri. Edhe pa ndjerë simptomat e sëmundjes, ju mund të jeni bartës të koronavirusit, i cili është shumë i rrezikshëm për të moshuarit. Sa më shumë që të jetë e mundur, përmbaheni nga kontakti personal me prindërit, gjyshërit dhe njerëzit e moshuar në përgjithësi këto ditë. Kështu, ju do të ndihmoni në shpëtimin e tyre nga kjo plagë. Dhe është më mirë të mbash kontakte me telefon ose përmes internetit. Unë gjithashtu do të doja t'ju informoja për dy vendime në lidhje me familjet me fëmijë. Për shkak të mbylljes së përkohshme të institucioneve arsimore, nxënësit e shkollës të kualifikuar për vakte falas do të jenë në gjendje të marrin pako ushqimore. Ato do të lëshohen përmes shkollave. Kështu, ne do të mbështesim familjet me të ardhura të ulëta. Gjatë periudhës së mbylljes së institucioneve arsimore, udhëtimi me zbritje në transportin publik për nxënësit e shkollës që fillon nga klasa 5 anulohet. Pse është e rëndësishme? Ne i mbyllëm shkollat \u200b\u200bpër të minimizuar kontaktet e studentëve, dhe jo kështu që ata të hipnin nëpër qytet nga mëngjesi në mbrëmje. Do ta përsëris përsëri. Nëse edhe për njerëzit më të rinj nuk është aq i rrezikshëm, atëherë pasi kanë marrë një pjesë të virusit, ata mund të * shpërblejnë * prindërit dhe gjyshërit e tyre. Kërkesa për transport e kartës sociale Muscovite për nxënës do të bllokohet përkohësisht. Por paratë e paguara do të transferohen në një datë të mëvonshme, në mënyrë që ato të mos zhduken. Miq, lufta kundër përhapjes së infeksionit të koronavirusit është shumë e vështirë dhe e gjatë, por kjo është lufta jonë e zakonshme. Autoritetet dhe banorët e qytetit mund të përballen vetëm së bashku, vetëm përmes përpjekjeve të përbashkëta. Unë do të doja të apeloj te Moskovitët me një kërkesë. Tregoni vëmendje ndaj njerëzve të moshuar. Nëse këta janë të dashurit tuaj, ndihmojini ata të kalojnë një periudhë të vështirë. Nëse këta janë fqinjët, të njohurit tuaj, thjesht pyesni se çfarë u nevojitet dhe siguroni të gjithë ndihmën e mundshme. Dhe ndonjëherë fjalët e mira të mbështetjes janë të dashura. Gjyshërit tanë nuk duhet të ndihen kurrë të harruar. Kjo është shumë, shumë e rëndësishme. Shpresoj që masat për të luftuar infeksionin e ri të koronavirusit të shpallur sot do të pranohen me mirëkuptim. Në situatën aktuale, unë mendoj se ato janë absolutisht të nevojshme. Faleminderit, të dashur muskovitë.

1. Llojet e rruzareve

Rruzarja ortodokse mund të përbëhet nga një numër i ndryshëm rruaza ose nyje. Çdo dhjetë rruaza të vogla ndahen nga tjetra me një rruazë më të madhe (nyje ose kryq). Numri i kokrrave mund të jetë 10, 30, 40, 50, 100 dhe madje 1000 në rruzaren e qelizave monastike.

Llojet e rruzarës janë vervitsa dhe shkallë, dhe lajka.

Vervitsa

Vervitsa është një varg me nyje të lidhura në të. Murgu Sergius i Radonezh kreu lutjen përgjatë vervitsa.

Lutja e Shën. Sergji i Radonezhit

Shkallë - një rruzare në formën e një shkalle, e përbërë nga blloqe druri, të mbështjella me lëkurë ose pëlhurë, ose një rrip lëkure me flagelë të ngjitur ose të qepur. Ata simbolizuan shkallët e shpëtimit, ngjitjen në qiell.

Me një shkallë në dorën e majtë, ai shpesh përshkruhet në ikonën e Murgut Seraphim të Sarov. Ishin në St. Seraphim dhe një rruzare me rruaza të mëdha prej druri, ato mund të shihen në tempullin e shenjtëruar për nder të tij në Manastirin e Shën Danielit.

Rev. Seraphim Sarovsky. Rruaza të Murgut Seraphim

Shkalla është disi e ndryshme nga shkalla. Lestovka Shtë një rrip i rrumbullakët, i cili në vend të një kryqi ka katër putra (petale), njëqind nyje-bobina, shtatë ndërrime midis tyre dhe nëntë "hapa". Tani përdoret vetëm nga Besimtarët e Vjetër skizmatikë.

Lestovka

2. Qëllimi dhe simbolika e rruzares

Shën Theofani i Shkëputur shpjegon qëllimin e lutjes nga rruaza:

“Kjo është e domosdoshme sepse kemi një lloj çudie të pakuptueshme. Kur, për shembull, po bëjmë diçka të jashtme, orët kalojnë sikur një minutë. Por kur fillojmë të lutemi, nuk do të kalojë as një minutë dhe duket se u lutëm për një kohë të gjatë. Ky mendim nuk bën dëm kur ata luten sipas rregullit të vendosur, dhe kur dikush lutet, vetëm duke u përkulur me një lutje të shkurtër, atëherë paraqet një tundim të madh dhe mund ta ndalojë lutjen, e cila sapo ka filluar, duke lënë një siguri mashtruese se lutja shkoi mirë. Këtu janë librat e mirë të lutjeve dhe janë shpikur, në mënyrë që të mos i nënshtrohen këtij vetë-mashtrimi, rruaza, të cilat u ofrohen për përdorim atyre që mendojnë të luten jo me lutjet e librit të lutjeve, por nga vetvetja ".

Mbyllja e rruzares simbolizon pafundësinë, domethënë një lutje të pandërprerë, të përjetshme. Aty ku formohet një nyjë kur lidhet në një rreth dantelle, rruzari kurorëzohet thur kryq dhe furçë... Kjo furçë quhet "përvëluese". Rrobat e hebrenjve të lashtë përfunduan me katër thirrje të tilla, duke i kujtuar ata që të mbanin urdhërimet. Po kështu, kjo furçë duhet të kujtojë atë që lutet me një rruzar se lutja do të jetë e frytshme vetëm kur bashkohet me zellin për përmbushjen e urdhërimeve. Gjithashtu, kjo xhufkë na kujton ringjalljen e mantelit të Vetë Shpëtimtarit. Ndërsa gruaja dikur e gjakosur, duke prekur me besim buzën e mantelit të Shpëtimtarit, mori shërimin (shih Lluka 8: 43-48), kështu që ai që lutet me besim prek frymën në buzë të mantelit të Krishtit, në hirin e Zotit dhe merr ndihmë, ngushëllim dhe shërim nga pasionet dhe sëmundjet që e mundonin.

Në monastizëm, rruaza quhen shpata shpirtërore dhe ia paraqiti murgut në tonazh. Murgjit nuk ndahen kurrë me ta. Në këtë rast, rruazat janë një mjet për të kujtuar lutjen e pandërprerë, duke mbrojtur nga shpërndarja e mendjes.

Abbess Taisiya (Solopova)i shkroi murgeshës fillestare:

“Nëse Apostulli u mëson të gjithë të krishterëve lutjen 'e pandërprerë', atëherë sa më shumë një lutje e tillë është një detyrë e domosdoshme e murgjve, pasi ata që vullnetarisht hoqën dorë nga shqetësimet e panevojshme të jetës dhe iu kushtuan ekskluzivisht lutjes dhe mendimit hyjnor. Kur vesh rroba manastiresh (enët), rishtarit të sapo-ngritur i jepet gjithashtu, ndër të tjera, një rruzare për përkujtuesit materialë të lutjes së pandërprerë, me të cilën fillestari duhet të merret, duke i mësuar gradualisht vetes këtë "punë shpirtërore", siç e quajnë lutjet mendore të baballarëve të shenjtë. ... kjo është arsyeja pse ju, si një murgeshë, me vetë thirrjen tuaj të detyruar të mbani lutjen e brendshme të pandërprerë, unë, ndër të tjera, i drejtoj rruzares që ju është dhënë së bashku me veshjen monastike jo si një aksesor i thjeshtë i tij, por si një mësues fillestar i lutjes dhe si një kujtesë materiale e asaj ".

Abbess Taisiya (Solopova)

Ato janë gjithashtu një litar shpëtimi shpirtëror për çdo të krishterë që e do Perëndinë. Si rregull, njerëzit laikë janë të bekuar të mbajnë një rruzare jo hapur për të gjithë, jo për shfaqje, por vetëm në mënyrë të padukshme në gisht, ose në xhep, ose t'i përdorin ato privatisht (në shtëpi). Rruzarja mund të përdoret gjithashtu për një rregull të veçantë lutjeje, i cili përbëhet nga një numër i caktuar i Jezusit dhe lutje të tjera të shkurtra.

Arkim. Raphael Karelin shkruan për simbolikën dhe kuptimin e rruzarit:

“Së pari, rruzarja është një shpatë shpirtërore që na ndihmon në betejën me demonët. Së dyti, është një fatkeqësi me të cilën ne nxjerrim pasionin nga shpirti ynë. Së treti, është një simbol, është një ngushëllim për ne, duke treguar se nëse ushtrojmë me zell dhe mençuri Lutjen e Jezusit, do të marrim një shpërblim njëqindfish. Së katërti, rruzarja na kujton skllavërinë dhe vuajtjet e Shpëtimtarit dhe kështu na mëson përulësinë. Së pesti, ata na mësojnë të kujtojmë urdhërimet dhe në të njëjtën kohë të shpresojmë në mëshirën e Zotit, sepse vetëm një prekje e lavdisë së Zotit dhe hirit tashmë na shëron nga rrjedha e pasioneve. Dhe së fundmi, ato janë një imazh dhe një simbol i përjetësisë, në të cilën një person merr pjesë duke u përfshirë në lutje, veçanërisht përmes përfshirjes në lutjen e pandërprerë të Jezusit.

... Rruaza rruzare janë një nga instrumentet e jashtme të lutjes; duke i përdorur ato, një person, sipas rregullave të kishës, mund të zëvendësojë shërbimet e përditshme dhe lutjet e tjera (natyrisht, përveç Sakramenteve të Kishës) me një numër të caktuar lutjesh të Jezusit. Përveç kësaj, rruzarja është një kujtesë e vazhdueshme e një personi për t'u lutur ".

3. Nga historia e rruzares së krishterë

Lutja e të krishterëve nga rruaza është përmendur që në shekujt e parë të krishterimit.

Rev. Pali i Tebës përdori guralecë të zakonshëm për të numëruar numrin e lutjeve. Gjithashtu, të krishterët e parë për këtë qëllim lidhën manaferrat e thata në një litar. Murgu Pachomius i Madh prezantoi përdorimin e rruazave në përdorim monastik. Midis murgjve të manastireve të tij ishin shumë njerëz të thjeshtë, analfabetë. Nga të gjitha lutjet, ata dinin vetëm Lutjen e Jezusit. Shën Pachomius vendosi rregullin për t'u lutur me të në një rruzare disa herë në ditë, duke ndjekur urdhërimin e Zotit për lutjen e pandërprerë. Shën Bazili i Madh, në testamentin e tij drejtuar murgut pa libër, shkruajti se duke ndjekur shërbesat e kishës duhet të lutesh dhe të përkulesh në një litar me njëqind e tre nyje, duke i thënë në çdo nyje lutjen Isusov "Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, një mëkatar" (Nomokanon). Nga Bizanti, tradita e përdorimit të rruzare erdhi në Rusinë e Shenjtë.

Vervitsa

Tashmë Murgu Theodosius i Shpellave është përshkruar në ikona me rruaza prej njëqind nyjesh. Murgu Nestor Kronisti u përshkrua nga bashkëkohësit e tij si më poshtë: "në dorën e tij të djathtë ai ka një stilolaps dhe në të majtën e tij është duke gishtuar një rruzare".

Rev. Savva Storozhevsky, dishepull i St. Sergji i Radonezhit

4. A më duhet një bekim për të përdorur një rruzare?

Më parë në Rusi, rruaza u përdorën nga të dy murgjit dhe laikët. Kështu, për shembull, në mësimin e trembëdhjetë të Domostroit në botimin Silvester thuhet: “... Një i krishterë duhet të mbajë gjithmonë një rruzare në duar, dhe Lutja e Jezusit duhet të jetë pa u lodhur në buzët e tij; , dhe në çdo vend ... "

Aktualisht, në Rusi, qëndrimi ndaj përdorimit të rruazave nga laikët është i kujdesshëm, pasi udhëzimet shpirtërore dhe traditat kanë humbur, laikët shpesh nuk kanë një udhëzues shpirtëror me përvojë për të kaluar përmes lutjes, dhe shpesh ata nuk mendojnë se kanë nevojë për udhëzim dhe marrin një kohë të madhe të madhe, dërrmuese një arritje që vetëm të krishterët me përvojë mund ta ndërmarrin nën drejtimin vigjilent të një babai shpirtëror. Në kushte të tilla, i krishteri rishtar mund të bjerë lehtësisht në një gjendje mashtrimi shpirtëror dhe të dëmtojë rëndë veten e tij. Prandaj, në kohën tonë, rruazat janë të detyrueshme ekskluzivisht për murgjit, dhe laikët, në mënyrë që të kalojnë ndonjë rregull të veçantë, shtesë, të lutjes në rruza, duhet të marrin një bekim nga rrëfyesi.

Në të njëjtën kohë, shumë priftërinj i përmbahen pikëpamjes se laikët mund të përdorin lirisht rruzaren për të kujtuar lutjen e pandërprerë në të cilën thirren të gjithë të krishterët; për numërimin e lutjeve në rregulla të pranuara përgjithësisht, për shembull, në rregullin për Kungimin e Shenjtë; për një shtesë të vogël ose të përhershme në rregullin e zakonshëm të Lutjes së Jezusit.

Prifti Viktor Kobzov:

« Nuk ka ndalim të përdorimit të rruzares... Prandaj, përdorimi i tyre pa bekim të veçantë është përgjithësisht i lejueshëm. Çdo i krishterë mund të përdorë një rruzare. Murgjit duhet të luten vazhdimisht, kështu që ata t'i kenë gjithmonë me vete. Isshtë më mirë për ata që jetojnë në botë të përdorin rruaza vetëm gjatë lutjeve të vetmuara.

Në këtë rast, pyetja nuk duhet të ngrihet në lidhje me marrjen e një bekimi të njëhershëm për përdorimin e rruzares, por fakti është se shumë hapa në jetën shpirtërore duhet të koordinohen me babanë shpirtëror, me priftin me të cilin ju rrëfeheni vazhdimisht ose shpesh. Ky prift, duke vëzhguar jetën tuaj shpirtërore, duke pranuar vazhdimisht rrëfimin tuaj, do të jetë në gjendje të gjykojë nëse është vërtet e dobishme për ju të përdorni një rruzare në këtë periudhë të jetës tuaj, ose për ju do të jetë diçka si "argëtim". "

Prifti Maksim Kaskun:

“Rruzarja është një mjet mekanik i bekuar nga kisha për të ndihmuar një person të përqendrohet në lutje dhe për të numëruar qindra e mijëra lutje që bën një person. Rruazat e lutjes përdoren nga një i krishterë ortodoks kur lexon lutjen e Jezusit në shtëpi ose në punë, ose, për shembull, "Zot, ki mëshirë!", Ose lexon "Theotokos, Virgin ..." 150 herë - domethënë, ato përdoren si një metodë numërimi në mënyrë që të mos largohuni nga rregulli i vendosur.

Nëse rruzarja përdoret thjesht për numërim, kjo është një gjë, por nëse përdoret si një "dhëmbë" për lutje, atëherë është e nevojshme të marrësh një bekim, sepse një person mund të bie në mashtrim nëse e merr vetë ".

Prifti Vyacheslav Bregeda:

"Murgjit mbajnë rruzaren më shumë me vete, sepse ata luten shumë dhe shpesh, por për një person të zakonshëm duket se janë të padobishëm. Gjëja kryesore është të mbani mend për Zotin gjatë gjithë kohës, vazhdimisht për veten tuaj lutje të shkurtra, gjatë punës, për të thënë" Zot, ki mëshirë ", Jezusi lutje, vargje nga psalmet, për të qenë miqësor me të gjithë dhe të përgjegjshëm. ”Dhe rruzarja - edhe nëse e keni - nuk ka nevojë të shfaqet, duke treguar se si një farise, çfarë libri i shkëlqyeshëm lutje jeni.

... Ka një rruzare për 10 rruaza, si një unazë, e vendosur në një gisht, dhe askush nuk e sheh që ju jeni duke u lutur në një rruzare. Në çfarë mënyre ndihmojnë rruazat: ndonjëherë, pa rruaza, mendimi largohet, dhe kur tërheq rruaza, mendimi përqendrohet në lutje ".

Prifti Alexey Roy:

“Kur një person mbledh rruaza të një rruzare gjatë lutjes, ajo i jep një ritëm të caktuar lutjes dhe aftësinë për t'u përqëndruar në lutjen brenda vetes, duke mbajtur kështu vazhdimisht mendjen e tij në lutje në bashkësi me Zotin. Dhe duhet të ketë bekimin e një prifti për këtë, i cili jepet kur një person tashmë ka disa baza në lutje, më shumë se rregullat e zakonshme të mëngjesit dhe mbrëmjes ".

Hegumen Alexander (Pakhomov):

"Më shpesh, problemi është që një person menjëherë fillon të" bëjë "lutjen, dhe kjo nuk është gjithmonë e dobishme për jetën shpirtërore.

Disa të krishterë të perëndishëm u kushtojnë shumë rëndësi atributeve të jashtme, ndërsa pak kuptojnë qëllimin e tyre. Kështu që besohet se rruzarja mund të "ngasë demonët", duke i përdorur ato si rrip. Ndonjëherë ekziston një këndvështrim i tillë që lutja në një rruzare në vetvete është e hirshme. Manastiret janë të mbrojtura mirë nga e gjithë kjo. Kështu për të thënë, unë erdha në ushtri - merrni rripa shpatullash, merrni një mitraloz. Euforia, nëse ka, është jetëshkurtër, dhe më pas - ditët e javës.

... Vendos fjalën "krijoj" në thonjëza. Çështja është se leximi dhe krijimi janë gjëra të ndryshme dhe pasqyrojnë gjendje të ndryshme shpirtërore. Jo të gjithë i vlerësojnë me maturi pikat e forta të tyre dhe fillon t'u duket se edhe pak dhe engjëjt do të shfaqen të luten së bashku. Për ta bërë këtë, mjafton të lexosh me vëmendje disa libra rreth Lutjes së Jezusit, të zotërosh teknikat e jashtme dhe të rrethosh një pjesë të dhomës me një gardërobë, duke krijuar iluzionin e një "qelie të vogël". "

Shën Theofani i Shkëputur Ai bekoi lutjen në një rruzare dhe laikëve dhe lajave të reja që iu drejtuan atij për udhëzim shpirtëror:

"Sa i përket rregullit, unë mendoj kështu për këtë: pa marrë parasysh se kush zgjedh një rregull për veten e tij, gjithçka është e mirë, për sa kohë që ai e mban shpirtin e tij me nderim përpara Zotit.

Gjithashtu: lexoni lutje dhe psalme derisa të trazohet shpirti, dhe pastaj lutuni vetes, duke paraqitur nevojat tuaja, ose pa gjithçka: "Zot, bëhu i mëshirshëm ..." Një tjetër: ndonjëherë e gjithë koha e caktuar për rregullin mund të kalohet në leximin e një psalmi si një kujtim duke kompozuar lutjen tuaj nga çdo varg. Gjithashtu: ndonjëherë mund ta zbatoni të gjithë rregullin në lutjen e Jezusit me harqe ... "

“Pasi ta lexoni këtë, mos mendoni se po ju dërgoj në një manastir. Për herë të parë, unë vetë dëgjova për lutjen në një rruzare nga një laik, dhe jo nga një murg. Dhe shumë laikë dhe gra laike luten në këtë mënyrë. Dhe kjo do të jetë e dobishme për ju. Kur lutja sipas lutjeve të memorizuara të dikujt tjetër është e duhur dhe nuk do të ngazëllyer, ju mund të luteni në këtë mënyrë për një ose dy ditë, pastaj përsëri - sipas lutjeve të memorizuara. Dhe kështu - vperetrusku.

Dhe unë do të përsëris: thelbi i lutjes në ngritjen e mendjes dhe zemrës tek Zoti; këto rregulla shkojnë në manual. Ne nuk mund të bëjmë pa to, krijesat janë të dobëta. Të bekoftë, Zot! "

Arkim. Raphael Karelin:

“Literatura historike përmban shumë prova se dy shekuj më parë, rruaza ishin veshur nga artizanët, fshatarët dhe madje edhe ushtarët. Në kishat greke dhe në Lindje, lutja në rruzar kurrë nuk ngriti dyshime dhe u pranua si një traditë e kishës. Tani humbja e lutjes së brendshme, kalimi në aktivitetin e jashtëm me harresën e gjërave më të rëndësishme - kombinimi i zemrës me Zotin - i ka çuar të krishterët modernë në një kuptim të shtrembëruar të lutjes, sikur të duhej të kufizohej vetëm në një kohë dhe vend të caktuar, dhe përveç kësaj, mendja dhe shpirti mund të rrotullohen lirisht në rrethin e objekteve tokësore dhe pikëpamjet. Prandaj, tani shumë e shikojnë rruzaren vetëm si një atribut i monastizmit së bashku me një kapuç dhe një mantel. Kur e shohin rruzaren në duart e një laiku, ata thonë: “Kush e lejoi të vishte rruzaren; se ai është një murg? Kjo është shkelje e rregullave! " - dhe ata nuk e dinë se cilat.

… Kam pyetur Arkimandritin Seraphim për këtë. Ai u përgjigj se "luftimi i qartë" vjen nga injoranca, por shtoi se pleqtë e manastirit besonin se laikët duhet të merrnin një bekim "mbi rruaza" nga babai i tyre shpirtëror, plaku, pasi lutja e Jezusit kërkon udhëzim dhe trajnim, veçanërisht në fillim; ai besonte se veshja e një rruzare kërkon që një person të punojë pandërprerë, përndryshe vetë rruzarja në gjykimin e Zotit do ta dënonte atë për neglizhencë ose hipokrizi. Babai Seraphim tha se pleqtë e Glinskit i bekuan fëmijët e tyre për lutje me një rruzare, por për shkak të kohës së zymtë, ata nuk këshilluan ta mbanin rruzaren hapur.

... Djalli, kur nuk mund ta shkatërrojë Krishterimin me anë të përndjekjes dhe shpifjes, përpiqet të privojë një person nga jeta e tij e brendshme shpirtërore dhe ta bëjë Krishterimin e jashtëm. Prandaj, armiku u rebelua kundër Lutjes së Jezusit dhe Sakramentit, duke ngulitur te shumë njerëz, përfshirë priftërinjtë, se Lutja e Jezusit është vepër e disa murgjve dhe bashkësia e shpeshtë mund ta privojë një person nga nderimi dhe të çojë në mashtrim, domethënë në mashtrim shpirtëror ".

5. Si të përdorni një rruzare

Rruzarja ndihmon për të numëruar (prej këtu edhe emrin) numrin e lutjeve ose sexhdeve. Personi që lutet me gishtat e dorës së tij të majtë po rendit përmes "farave" njëkohësisht me fillimin e leximit të një lutjeje të re. Çdo rruazë është një Lutje e Jezusit, ose një lutje tjetër e shkurtër.

Në këtë rast, futje lutjesh të tjera janë gjithashtu të mundshme, për shembull, në çdo rruazë të madhe mund të lexoni "Ati ynë", ose "Virgjëresha Mari, gëzohu", ose ndonjë lutje tjetër afër personit që lutet, ose lutje me fjalët tuaja që derdhen nga zemra njeriu dhe që praktika ortodokse shpirtërore nuk e ndalon, vetëm nëse zemra i thërret Zotit.

Shën Theofani i Shkëputur kështu mësoi të lutet me një rruzare:

“R Rruzarja… ofrohet për përdorim nga ata që besojnë të luten jo me lutjet e librit të lutjeve, por nga vetë ata. Ata i përdorin ato kështu - ata do të thonë: Zot Jezus Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar, ose: një mëkatar - dhe vendos një rruzare midis gishtërinjve të tu; ata do ta thonë një herë tjetër dhe do ta vendosin përsëri, e kështu me radhë; në çdo lutje, ata vendosin një hark, rrip ose tokësor, si gjueti, ose me një rruzare të vogël - rrip dhe me ato të mëdha - tokësore. Rregulli është gjithçka në këtë është një numër i caktuar lutjesh me harqe, ku futen lutje të tjera, të thëna me fjalët e tyre. Për të mos mashtruar veten edhe këtu nga nxitimi i shqiptimit të lutjeve dhe vendosjes së harqeve, kur përcaktohet numri i harqeve dhe lutjeve, përcaktohet edhe koha e namazit në mënyrë që të pritet nxitimi dhe, nëse zvarritet, të kompensojmë kohën duke aplikuar harqe të reja.

Sa për cilën lutje duhet të përkulemi, e kemi në Psalterin e Ndjekur, në fund, dhe në dy proporcione: për të zellshmit dhe për dembelët ose të zënë me punë. Pleqtë, të cilët tani jetojnë me ne në skica ose qeliza speciale, për shembull, në Valaam dhe në Solovki, festojnë të gjitha shërbesat në këtë mënyrë. Nëse dëshironi ose ndonjëherë dëshironi, ju gjithashtu mund të ushtroni sundimin tuaj në këtë mënyrë. Por së pari, merrni mundimin ta zbrisni siç përshkruhet. Ndoshta kjo vendosje e re e rregullit nuk do të kërkohet. Sidoqoftë, për çdo rast po ju dërgoj rruaza. Bëni këtë! Vini re se sa kohë kaloni gjatë lutjeve në mëngjes dhe në mbrëmje, pastaj uluni dhe këndoni lutjen tuaj të shkurtër mbi rruzaren dhe shihni sa herë e kaloni rruzaren gjatë kohës që zakonisht përdorni për lutje. Le të jetë ky numër masa e rregullit tuaj. Ju do ta bëni këtë jo gjatë lutjes, por përveç tij, të paktën me të njëjtën vëmendje. Ndiqni rregullin e lutjes në këtë mënyrë më vonë, duke qëndruar në këmbë dhe duke u përkulur ".

“Rreth harqeve. Unë kurrë nuk kam takuar një tregues nëse duhet të vë një hark në çdo lutje të Jezusit - dhe çfarë lloji - bel apo tokësor - apo ndonjëherë ta bëj këtë lutje pa u përkulur. Rregulli i adhurimit në Sarov është si më poshtë: 30 harqe në tokë me lutjen e Jezusit, pastaj 100 lutje pa harqe; përsëri 30 harqe në tokë me lutje, dhe 100 lutje pa harqe; për herë të tretë 20 harqe me lutje dhe 100 të tjera lutje pa harqe, së fundmi 20 të tjera harqe me Lutjen e Jezusit dhe 100 lutje pa u përkulur para Theotokos Më të Shenjtë. - Jo të gjitha lutjet e përkuljes janë këtu. Në lidhje me këtë, është e nevojshme të kuptohet tregimi i harqeve dhe lutjeve në Psalterin e ndjekur, në vend të shërbimeve të kishës. Ju vetë do ta ndani rregullin tuaj në të tre llojet: pjesë me harqe në tokë, pjesë me rrip dhe pjesë pa harqe. Si zell: por njeriu gjithmonë duhet të shqetësojë veten në lutje. - Si i kryenin të lashtëit 12 lutje ditën dhe 12 natën, shikoni në librat dhe psalmet e vjetra të lutjeve. Tani, për fat të keq, ata ndaluan së shtypuri atë. Por mos harroni se çështja nuk është në kryerjen e numrit të harqeve dhe lutjeve, por në përpjekjen e mendjes drejt Zotit dhe ngrohjen e zemrës. Mbi të gjitha, duhet të ngrohni ngrohtësinë e zemrës dhe ta ruani atë. Ky ligj është urgjent. Dhe rregulli, të cilin dëshiron, zgjidh. Kisha ofron shumë prej tyre ".

"Nëse nuk e keni këtë në rregull, atëherë vendosni 50 harqe në brez, të vegjël dhe 5 tokësorë, para fillimit të lutjeve të mëngjesit dhe mbrëmjes, në një nyjë të madhe - një hark të madh mbi rruzaren. E njëjta gjë është në fund të rregullit. Kur përkuleni - lutje të vogla ... Shtëpia - Jezusi. Pastaj Nëna e Zotit, e Shenjta e tij dhe të tjerët e nderuan. Sa harqe për secilën fytyrë - caktoni veten tuaj, kështu që në total do të ketë 50 ... Përafërsisht - 30 për Shpëtimtarin, 15 për Nënën e Zotit, për shenjtorët e tjerë 5.

Mundohuni të mësoheni me Lutjen e Jezusit në mënyrë që ajo të flasë vetvetiu ... si në lëvizje ashtu edhe gjatë punës ... Dhe lutjet e tjera gjithmonë mund të përsëriten ... Zot, më pastro ... Zoti, i mëshirshëm ... Më udhëzo, Zot Zoti ... dhe të ngjashme.

Por gjëja kryesore është të përpiqesh gjithmonë të mbash mend se Zoti është afër ... dhe sheh gjithçka - dhe në përputhje me rrethanat mbaje veten si nga jashtë ashtu edhe nga brenda "

Rev. Paisiy Svyatorets foli për harqet kur lutej me një rruzare, duke iu përgjigjur pyetjes:

Plak, kur lutem në një rruzare për dikë, a duhet të pagëzohem dhe të bëj harqe të vogla?

Në varësi të asaj që dëshironi të merrni. Ku ka më shumë punë, ajo ka më shumë vlerë.

Kur, Geronda, lutemi përgjatë rruzares me harqe në bel, a duhet ta prekim tokën me dorë?

Jo, kur lutemi në një rruzare me harqe në bel, dora arrin në gju, dhe pastaj drejtohemi. Një tjetër gjë është harqet që ne bëjmë kur puthim ikonat ose gjatë "Më të ndershmit", etj. Pastaj, nëse dikush mund, është mirë që dora e tij të prekë tokën.

Geronda, kur lutem në një rruzare me shenjën e kryqit dhe përkulet në bel, thjesht nuk mund të përqendrohem.

Për mua është më e lehtë të përqendrohem kur lutem në një rruzare me shenjën e kryqit dhe përkulet në bel. Harroj gjithçka përreth meje që kur ta përfundoj lutjen time, dhembja të më dhemb.

Geronda, si duhet të përkulemi?

Shtë më mirë të përkulesh deri në fund, domethënë, pas çdo harku të drejtohet plotësisht. Kështu që ju bëni nderimet tuaja më të thella përpara Zotit dhe është më e lehtë për trupin. Ju gjithashtu nuk keni nevojë të prekni tokën me pëllëmbën tuaj të hapur, sepse kjo mund të dëmtojë tendinat, por mbështetuni në pjesën e jashtme të grushtit. Dhe në mënyrë që të mos ketë kallo në duar, është më mirë të përkulesh në një qilim të butë ".

Të Dielën, festat e shkëlqyera dhe ditët kur anulohen sexhde në Kishë - nga Lindja e Krishtit në Epifani dhe nga e Dielja e Palmës në Trinity, si dhe në ditët e festave të polyeleos, lutja shkon pa u përkulur.

6. Rregullat e lutjes nga rruaza

A. Rregulla për analfabetët

Për Vespers me akathist të Nënës së Zotit - 12 rruzare (100 kokrra secila)
pa akathist - 8
Për përputhje të vogël me Canon në Theotokos - 7
Për një ankesë të madhe - 12
Për mesnatën dhe matinat - 33
Për orë të tëra me akathistin e Shpëtimtarit - 16
Për vigjilje - 60
Për tërë Psalterin - 60
Për kathisma - 3
Për kanunin dhe për akathistin - 3 secili.
Për lutjet dhe rregulli për bashkësi: 10 rruaza, 8 për Shpëtimtarin; 2 - Nëna e Zotit; 4 rruaza lutjeje për lutjet e kungimit: 3 për Shpëtimtarin, 1 për Nënën e Zotit.

Fillimi i lutjes zakonisht: “Përmes lutjeve të shenjtorëve, Ati ynë, Zoti, Jezu Krishti, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, një mëkatar. Amen Lavdi Ty, Hyjit tonë, Lavdi Ty. Mbreti Qiellor. Trisagion, Trinia Më e Shenjtë. Ati ynë. Zot, ki mëshirë, 12 herë, Eja, të përkulemi (tri herë). Psalmi 50: "Ki mëshirë për mua, Zot" dhe "Unë besoj në një Zot të vetëm".

Dhe fillon të lutet në rruzaren; rruzarja zakonisht ka njëqind kokrra, secila kokërr (ose pako) gishtëron me gishtat e dorës së tij të majtë deri në fund dhe lexon lutjen Jezusit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve për të gjitha shërbesat e kishës.

Pas secilës Nënë të qartë të Zotit lexohet: “Virgjëresha Mari, gëzohu (tri herë) dhe lutje:“ Zot, Jezu Krisht, Biri i Zotit, përmes lutjeve të Zojës sonë Më të Pastër, Nënës së Zotit, Përgjithmonë Virgjëreshës Mari, ki mëshirë dhe më shpëto një mëkatar. Lavdi, dhe tani. Aleluja, Lavdi Ty Perëndisë (tri herë), Zot, ki mëshirë (Tri herë), Lavdi dhe tani ”- dhe rruaza vijuese.

Në fund të çdo rregulli lexon: "worthyshtë e denjë", Lavdi dhe tani, Zot, ki mëshirë (tri herë). Bekoj Përmes lutjeve të shenjtorëve, Ati ynë, Zoti, Jezu Krishti, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen ".

B. Lutje të lexuara nga rruzare

Shpëtimtari: Zot Jezus Krisht, ki mëshirë për mua.

Nëna e Zotit: Më e Shenjta Theotokos, më shpëto.

Shenjtorët: Apostull i shenjtë (dëshmor, profet, i drejtë, i nderuar babai ynë, shenjtori babai ynë, etj.), Lutjuni Zotit për mua (ose thjesht: të shenjtë (të shenjtë) ... lutjuni Zotit për mua).

Kujdestar Angel: Engjëll i Shenjtë, shpëtomë.

Lutje për shenjtorët e javës:

Të hënën: Kryeengjëj të Shenjtë, lutjuni Zotit për mua.

Të martën: Baptist i Krishtit, lutju Zotit për mua.

E mërkurë dhe e premte: Kryqi i Krishtit, më shpëto me forcën tënde.

Te enjten: Apostuj të Shenjtë, lutjuni Zotit për mua; Shen At At Nikolla, lutju Zotit për mua,

Të shtunën: Të gjithë të shenjtë, lutju Zotit për mua.

Te dielen: Lavdi, Zot, Shën. deri në ringjalljen tuaj.

Për shëndetin dhe shpëtimin e prindërve, të afërmve dhe mirëbërësve: Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emri i lumenjve).

Rreth pushimit: Zot, Jezu Krisht, Bir i Zotit, prehu shpirtrat e shërbëtorëve të tu të larguar (emri i lumenjve).

Përkulet në njëqind (nga Riti i rregullit pesëqind monastik):

Me lutjen e duhur:
10 - tokësore,
20 - bel,
70 - i përzemërt.

B. Numri i lutjeve të recituara në rruzare për shërbimet përkatëse

Shifrat e para janë përkatësisht numri i lutjeve dhe harqeve - vendoset ky rregull Psalteri i Ndjekur, Libri i shërbimit, numri i tretë i lutjes pa harqe - ky rregull merret nga një Psalter i Pasuar i Vjetër, shifrat e fundit tregojnë numrin e lutjeve ose kohën (minuta) për t'u lutur nëse nuk ka rruaza. Për të gjitha shërbimet në dy rastet e para (lutje me harqe dhe lutje pa harqe), lexohet numri i caktuar i lutjeve: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, një mëkatar", me ose pa harqe.

1. Ankesë e Madhe - 150 lutje dhe 36 harqe ose 700 lutje pa hark

2. Gjysmë grua - 100 lutje dhe 25 harqe, ose 600 skelë. pa u përkulur, 1200 - te Shpëtimtari ose 20 min., 300 - te Nëna e Zotit ose 5 min.

3. Matins - 300 lutje dhe 50 harqe, 1500 skelë. pa harqe, 2700 - tek Shpëtimtari ose 60 minuta, 900 - tek Nëna e Zotit ose 15 minuta, 100 - Dita e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Kisha e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Java e Shenjtë ose 2 minuta, 300 - Të gjithë shenjtorët ose 5 min.

4. Ora (secila veçmas) - 50 lutje me 7 harqe ose 250 lutje pa harqe.

5. Orë (të gjitha) me të ndërthurura - 1500 lutje pa u përkulur, 1800 - për Shpëtimtarin ose 30 min., 600 - për Nënën e Zotit ose 10 min. Bukur, 100 lutje dhe 10 harqe.

6. Të gjithë Psalter - 6000 lutje pa harqe.

7. Një katizëm - 300 lutje pa harqe. Një Lavdi, 100 lutje pa harqe.

8. Canon tek Engjëlli Mbrojtës - 50 lutje dhe 7 harqe.

9. Canon shtatë - 30 lutje 5 harqe.

10. Kanuni i Nënës së Zotit me akathist - 200 lutje dhe 29 harqe.

11. Ndjekja e kungimit të shenjtë - 1200 - Shpëtimtari ose 20 minuta, 300 - Nëna e Zotit ose 5 minuta.

12. Lutje për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit ose shenjtorin - 600 lutje për atë të cilit i shërbehet shërbimi i lutjes ose 5 minuta.

Rruaza - këto janë rruaza të lidhura në një fije ose nyje të lidhura në një fije të dendur, shpesh të lidhura në një unazë. Duke zgjidhur këto rruaza (nyje), është më lehtë për një person të mbajë mendjen e tij të përqendruar në lutje, të mos i nënshtrohet përgjumjes dhe të mos humbasë në numërimin e lutjeve kur ato lexohen sipas rregullave të caktuara. Fjala "rruaza" vjen nga folja e vjetër ruse "nder", d.m.th. "Lexo", "numëro"... Një person ortodoks lutet me një rruzare, duke llogaritur numrin e lutjeve të Jezuit të lexuara.

Nga lindi rruzari?

Që nga kohërat antike, është vërejtur se gjatë leximit të përsëritur të së njëjtës lutje, një person duhet të angazhojë trupin e tij me një lloj aktiviteti mekanik në mënyrë që stresi mendor të mos lindë. Murgjit e lashtë merreshin me një lloj artizanati gjatë lutjes, ndonjëherë njerëzit, ndërsa thoshin një lutje, zhvendosnin gurë nga njëra anë në tjetrën, nyje të thurura, fara të lidhura, guaska, kokrra. Më pas, u shpik një rruzare, domethënë një litar me nyje. Rruaza rruzar mund të gjenden në pothuajse të gjitha fetë e botës.

Besohet se në traditën ortodokse, etërit e mëdhenj të Kishës së shekullit të 4-të, të tillë janë murgjit Anthoni i Madh, Pachomius i Madh dhe Shën Vasili i Madh.

A mund të lutem me një rruzare?

Shumë njerëz mendojnë se rruzari është një atribut vetëm i murgjve. Në të vërtetë, gjatë tonazhit ata i dorëzohen murgut si një "shpatë shpirtërore", si një armë në luftën kundër pasioneve. Por një laik gjithashtu mund të lutet me një rruzare, pasi ka marrë bekimin e një prifti për këtë.

Veshja e një rruzare i kujton një personi nevojën për "lutje të pandërprerë", siç thotë Ungjilli. Në të vërtetë, shpesh në nxitimin e botës, ne harrojmë të lutemi gjatë ditës dhe rruzarja në dore e kujton këtë.

Cilat ishin rruazat më parë?

Besohet se ai shpiku të ashtuquajturin vervitsa (nga sllavishtja e vjetër kishtare "litar") - rruzare, e cila ishte një litar që nuk lidhej në një unazë të bërë nga nyje të nyjeve. Këto rruaza të lashta shërbyen si një prototip për rruzaren e endur moderne të përdorur në kohën tonë.

Në Rusi, vervitsa u kthye në shkallë (nga rusishtja e vjetër "Shkallë") - një shirit lëkure në formën e një shkalle. Teksti me Lutjen e Jezusit zakonisht ishte i qepur brenda shiritit. Forma e një rruzare të tillë është thellësisht simbolike, do të thotë një shkallë në qiell, përgjatë së cilës librat e lutjeve u ngjitën mendërisht te Zoti.

Si të lutemi me një rruzare?


Rruzar druri

Jona është e madhësive dhe llojeve të ndryshme, por është gjithmonë e lidhur në një unazë. Karakteristikat e tyre kryesore: numri i rruaza është zakonisht një shumëfish i 10. Më shpesh është 100, 50, 30, por nganjëherë 33 (sipas numrit të viteve tokësore të Jezu Krishtit). Pas dhjetë rruaza (ose nyjesh) ka një rruazë ndarëse, dhe në një vend në vend të një rruazë ndarëse ka një kryq. Lutja fillon me këtë kryq dhe këtu mbaron, pasi ka kaluar rrethin.

Ju mund të lexoni lutje të ndryshme në rruzar. Por zakonisht, duke zgjidhur rruaza, njerëzit ortodoksë lexojnë lutjen e Jezusit "Zot Jezus Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar)" ose versioni i tij i shkurtuar "Zot Jezus Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar)".

Pra, duke lëvizur në një rreth, një person ngre lutjen e tij ndaj Zotit, i afrohet gëzimit shpirtëror, duke përmirësuar dhe pastruar veten e tij. Rrethi është një simbol i pafundësisë, dhe rruzari është një simbol i rrugës shpirtërore të një personi, i cili nuk mbaron kurrë.

Çdo person që ka hyrë në rrugën e adhurimit të Zotit duhet të dijë pse duhen rruaza. Ky atribut kërkohet në çdo fe dhe ka një rëndësi të jashtëzakonshme në praktikën shpirtërore. Nga pamja e jashtme, ato duken si një fije me rruaza të mbështjella në një unazë. Materiale të ndryshme përdoren për prodhim: druri, qelqi ose qelibari. Ka rruaza budiste, hindu, kristiane dhe muslimane. Në Rusi, rruazat e krishtera janë të përhapura, veçanërisht ortodokse. Por edhe jo të gjithë besimtarët, për të mos përmendur laikët, e dinë se për çfarë shërbejnë dhe si ta zgjidhin rruzarën në mënyrë korrekte.

Lutja është një praktikë e zakonshme për çdo prerje. Customshtë zakon të shqiptohen shumë herë fjalë të shenjta, gjë që kërkon përqendrim nga besimtari dhe shpesh duke numëruar përsëritjet. Duke e kthyer rruzaren, është e lehtë të mbash gjurmët e numrit të peticioneve të dorëzuara.

Një pikë tjetër e rëndësishme në lidhje me rruzaren është sa rruaza duhet të jenë në to. Numri i tyre ndryshon në varësi të traditës fetare. Të krishterët më shpesh përdorin një rruzare me 100 rruaza kryesore dhe tre rruaza shtesë. Këto të fundit vendosen nën vendin ku është bashkuar kryqi. Rruaza të tilla përdoren ndonjëherë si zbukurim, për shembull midis katolikëve: ato janë të varura në statuja të shenjtorëve. Në Ortodoksinë, është më e zakonshme të përdoren 33 rruaza, duke simbolizuar numrin e viteve të jetës në Tokë të Jezu Krishtit.

Llojet në krishterim

Ekzistojnë dy lloje të rruzarëstë cilat përdoren në krishterim në lutje.

Termi "shkallë" përkthehet si "shkallë" dhe simbolizon ngjitjen në vendbanimin e Më të Lartit. Kjo larmi nuk ka formën e rruaza, por të një rrip lëkure, përgjatë gjatësisë së së cilës krijohen sythe të gjera ("hapa"). Vendndodhja e këtij të fundit bazohet në një sistem të jashtëzakonshëm dhe në strukturën e tyre ekziston një rul letre në të cilin janë shkruar lutje të shenjta që nga kohërat antike. Skajet e shkallëve janë të qepura me "këpucë bast" (mbahen së bashku nga trekëndëshat). Sot kjo atribut i lashtë nuk zbatohet në të vërtetë.

Një rruzare e zakonshme katolike quhet rruzare, e cila përdoret gjithashtu në qarqet ortodokse. Ato janë më të lehta për t'u përdorur dhe lakonike për t'u prodhuar sesa shkallët. Origjina e tyre shoqërohet me emrin e asketit të shenjtë Dominik. Traditat pretendojnë se Nëna e Zotit iu shfaq atij, i dha një rruzar dhe e urdhëroi të thoshte lutje për fitoren e Krishterimit Perëndimor mbi heretikët.

Ekziston edhe një version tjetër: rruzarja vjen nga tradita e leximit të 150 psalmeve të shenjta çdo ditë. ... Klasifikimi modern këto rruaza u gjetën në shekullin XIV, dhe në XIX ato u përhapën në territorin e Perandorisë Ruse. Murgu Seraphim i Sarov, duke qenë një asket i madh dhe adhurues i Nënës së Zotit, prezantoi praktikën e lutjes në rruzar në bashkësitë e tij. Kjo procedurë u quajt Rregulla e Nënës së Zotit. Shën Serafimi la skemat e leximit, por zëvendësoi tekstin e kishës me një sllavisht të ngjashëm Kisha.

Bazuar në këtë, mund të argumentohet se të dy lestovki dhe rruzaret janë rruaza ortodokse.

Si të përdorim atributin

Para fillimit të praktikës së rregullt, besimtari këshillohet të marrë një bekim nga priftërinjtë e kishës. Një thirrje lutjeje është një ritual i thjeshtë ku një sferë e cila simbolizon një lutje.

Vetë-prodhim

Atributi nuk ka pse të merret, ai mund të endet në mënyrë të pavarur, me bekimin e priftit dhe lutjen në shpirt, të shenjtëruar në kishë dhe të përdoret si i blerë. Ekziston një model shumë i thjeshtë, si të endesh një rruzar ortodoks. Për endje, keni nevojë për një fije të gjatë dhe rruaza të madhësive dhe formave të ndryshme. Më tej, ato janë të lidhur në një fije sipas parimit të mëposhtëm:

9 rruaza të vogla (5-10 mm);
9 madhësi mesatare (10-15 mm);
1 rruaza e vogël (5-10 mm);
sekuenca përfundon me rruazën më të madhe (15-20 mm).

Në zinxhir duhet të ketë 30 rruaza, ato duhet të mbyllen duke kaluar skajet përmes rruazës së fundit dhe duke lidhur tre rruaza shtesë (të zgjatura, të vogla dhe të mesme). Skajet e fijes janë fiksuar, pastaj prerë ose djegur, dhe gjithashtu mund të lidhet me ta një kryq. Në vend të rruaza, ju mund të endeni nyje, për shembull, nga kaseta e suutës. Në rruzaren ortodokse, numri i rruaza mund të jetë jo vetëm 33, por edhe një tjetër - një shumëfish i 10 ose 12, ose 103.

Ky aksesor fetar vazhdimisht kujton rëndësinë e shqiptimit të një shërbimi lutjeje, i cili është një lloj mburoje nga rezultatet e dëmshme të jetës së kësaj bote. Duke përdorur rruzaren, mendja e personit që kërkon mund të përqendrohet më lehtë te Zoti Suprem, i cili me shumë dashuri ndihmon krijesat e veta.

Në thelb, ju mund të luteni. Vetëm kjo duhet të bëhet me bekimin e rrëfyesit, i cili duhet të marrë parasysh nëse është e dobishme për një person, nëse ai e bën atë nga motive të devotshme, për shembull, të mësojë lutjen e Jezusit dhe në këtë mënyrë të afrohet me Zotin, ose për ndonjë arsye tjetër: kotësi, veshje ose lutje në rruzar për shfaqje dhe gjëra të tjera. Prandaj, shpesh, nëse laikët bekohen me lutje në rruzare, atëherë është e ndaluar t'i vishni ato për shfaqje - në sytë e thjeshtë. Për një manastir, përkundrazi, një rruzare nuk është vetëm një mjet lutjeje, por edhe një pjesë e një veshjeje monastike, të cilën ai (ajo), si rregull, e mbart gjithmonë me vete. Rruzarja në monastizëm quhet një shpatë shpirtërore dhe i jepet një murgu gjatë tonazhit si një instrument i lutjes së pandërprerë dhe një nga armët kryesore kundër djallit, kështu që përmes thirrjes së emrit të Zotit murgu ngjitet në hapat e zhvillimit shpirtëror dhe fiton Shpirtin e Shenjtë.

Kjo është, ndryshimi midis një manastiri dhe një laik është i qartë. Për një murg, rruazat janë një mjet i domosdoshëm që i lejon atij të fitojë aftësinë e lutjes së pandërprerë. Dhe për një laik, rruaza nuk janë të nevojshme. Së pari, për shkak të punës dhe punësimit në familje, ai mund të mos ketë kohë të lutet në rruzar. Dhe së dyti, lutja ndonjëherë dëmton një person. Për shembull, nëse ai lutet pa përulësi, qëndrim pendimi dhe i pëlqyeshëm vullneti i Zotit, por për kërkimin e gjendjeve "të lartësuara" ose nderimin e jashtëm për të midis njerëzve. Një murg i sapodalë gjithmonë ka një rrëfyes me përvojë që e vëzhgon dhe e mëson, duke përfshirë lutjen e saktë, me mendje të kthjellët në rruza. Nuk është rastësi që puna ortodokse quhet nga etërit e shenjtë maturi. Kështu, për shembull, pas tonazhit monastik të Mitropolitit të tij të Lumturisë së Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir, i cili në një kohë u zhvillua në Odessa, Murgu Kuksha i Odessa u bë babai i tij shpirtëror.

Prandaj, një laik duhet të shkojë në lutje në një rruzare vetëm përmes bekimit dhe mbikëqyrjes së rrëfyesit të tij.

Tani le të kthehemi te historia e origjinës së rruzares dhe praktikës së lutjes mbi to.

Fjala rruzare - rusishtja e vjetër, vjen nga folja "nder", domethënë "të numërojë" në gjuhën moderne. Kjo folje shpreh thelbin e praktikës së lutjes me një rruzare.

Supozohet se përdorimi i rruzareve në manastire u prezantua për herë të parë nga Shën Vasili i Madh në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të. Sipas burimeve të tjera, ato filluan të përdoren në fillim të të njëjtit shekull nga baballarët egjiptianë: Monk Antoni i Madh ose Murg Pachomius i Madh. Besohet se rruaza rruzar u prezantuan për murgjit jo-shkrim-lexim të cilët nuk mund të luteshin nga librat. Që atëherë, rruazat e lutjes janë bërë të përhapura.

Si rregull, rruzarja ortodokse është një fije e mbyllur (një simbol i pafundësisë dhe vazhdimësisë së lutjes). Rruaza druri janë të lidhura mbi të (në Greqi, ndonjëherë përdoren fije dhe rruaza prej leshi deleje). Rruaza të vogla janë thyer në dhjetëra rruaza më të mëdha. Rruzarja zakonisht kurorëzohet me një kryq.

Rruzarja është një mjet numërimi, si një metronom për muzikantët - një mjet për të mbajtur tempin. Me gishtat e dorës së tij, personi që lutet merr rruaza dhe tradicionalisht lexon Lutjen e Jezusit në praktikën e zakonshme ("Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar (mëkatar)") ose versionin e tij të shkurtuar ("Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar"). Duke arritur një sferë të madhe, lutja lexon "Virgin Mary, Gëzohu" ose "worthyshtë e denjë për të ngrënë". Duke kaluar të gjithë fillin e rruzares, duhet të lexoni lutjen kryesore të krishterimit, të na mësuar nga vetë Shpëtimtari - "Ati ynë", atëherë leximi i lutjes së Jezusit rinis përsëri.

Edhe në kohët e lashta, u vu re momenti vijues psikologjik, i cili në të njëjtën kohë relakson dhe qetëson një person. Siç do të thoshin psikologët modernë sot, "aftësi të shkëlqyera motorike të gishtërinjve". Lutja "shkon" më mirë kur duart e një personi janë të zënë me diçka, për shembull, duke zgjidhur rruzare ose duke thurur shporta, siç bënin murgjit në ditët e vjetra.

Për një laik, sasia dhe koha e lutjes duhet të negociohen me babanë e tij shpirtëror.

Unë gjithashtu do të doja t'ju paralajmëroja ju, të dashur vëllezër dhe motra, të keni kujdes kur blini rruaza në vende të tjera përveç manastireve dhe tempujve ortodoksë. Mos harroni se rruzari është një simbol i traditës fetare jo vetëm midis të krishterëve, por edhe midis budistëve, myslimanëve, etj.

Nuk ka nevojë të përdorni rruaza si mjet zbukurimi: vishni atë rreth qafës, në duar, përdorni si zbukurim në pasqyrën e pasme në makinën tuaj. Rruzarja është një instrument i lutjes, jo një detaj estetik. Ato janë një mjet për t'iu afruar Zotit dhe prandaj duhet të trajtohen me nderim, si një objekt kishe - një ikonë ose një qiri, për shembull.

Por gjëja kryesore: nuk duhet të kërkohet gjendje "e lartësuar" dhe rrëmbime "shpirtërore" kur lexon lutjen e Jezusit. Puna e lutjes duhet së pari të trajtohet me vëmendje, përulësi dhe një qëndrim pendimi të pendimit për mëkatet tona - këto janë dyert prapa të cilave Zoti Jezus Krisht na pret.