Mensky Mikhail Borisovich - Profesor, Doktor i Shkencave Fizike dhe Matematike, Studiuesi Kryesor i Institutit të Fizikës me emrin P.N. Lebedev RAS.

Interesat kërkimore - teoria dhe graviteti i fushës kuantike (metodat grupore-teorike dhe gjeometrike). Teoria e matjes kuantike dhe informatika kuantike. Optika kuantike dhe pajisjet e informacionit kuantik. Problemet konceptuale të mekanikës kuantike. Aktualisht: teoria kuantike e matjeve të vazhdueshme, dekoherenca dhe shpërndarja e sistemeve kuantike (përfshirë relativizmin); teoria dhe graviteti i fushës kuantike - një qasje e bazuar në një grup rrugësh dhe kornizash jo-ekonomike të referencës.

Arritjet - 146 artikuj dhe 6 libra (1 libër u përkthye nga rusishtja në japonisht, 2 libra u botuan në anglisht, njëri prej tyre u përkthye në rusisht).

Libra (1)

Ndërgjegja dhe Mekanika Kuantike. Jeta në botë paralele

Mrekullitë e vetëdijes janë nga realiteti kuantik.

Libri përshkruan konceptin kuantik të vetëdijes të propozuar nga autori në 2000, zhvilluar mbi bazën e interpretimit të shumë botëve të Everetit dhe shpjegimin e natyrës së vetëdijes bazuar në kuptimin specifik të realitetit që mekanika kuantike solli me vete. Shtë treguar se vetitë kundër-intuitive të realitetit kuantik çojnë në faktin se vetëdija ka aftësi që zakonisht interpretohen si mistike.

Teoria e ndërgjegjes në zhvillim krahasohet me dispozitat e mësimeve të ndryshme shpirtërore (përfshirë fenë) dhe praktikat psikologjike që njohin misticizmin. Shtë treguar se fenomenet e pazakonta në sferën e ndërgjegjes (super-intuita dhe mrekullitë e mundshme) me të drejtë të barabartë mund të konsiderohen si të krijuara nga vetë vetëdija, ashtu edhe si ngjarje natyrore të pamundura që ndodhin për shkak të rastësive të rastësishme. Kjo demonstron relativitetin e objektivitetit dhe lidh fort fushën e materies dhe fushën e shpirtit me njëri-tjetrin.

"Nga pikëpamja e krishterë". 11.10.2007

Mikpritësi Yakov Krotov

Yakov Krotov: Programi ynë përqendrohet në marrëdhëniet midis shkencës dhe fesë. Mysafiri ynë është profesor Mikhail Borisovich Mensky, një nga ekspertët kryesorë në mekanikën kuantike, me të cilin do të flasim për atë që pamja e fizikës kuantike ka ndryshuar në marrëdhëniet midis shkencës dhe fesë.

Unë e di që nuk kuptoj asgjë nga fizika kuantike dhe do ta përdor praninë e Mikhail Borisovich këtu për ta demonstruar këtë.

Mikhail Borisovich, le të fillojmë nga e para, sepse ju dini gjithçka, përveç sa e thellë është injoranca njerëzore. Fizika kuantike (unë bëra disa kërkime) është ajo që e bën kompjuterin, kur del kafeja dhe vendoset një CD aty dhe pastaj informacioni lexohet prej tij me një lazer, e gjithë kjo është fizika kuantike. Pa fizikën kuantike, asgjë nuk do të lexohej. Shtë e qartë se nuk mund të ketë lazer pa fizikën kuantike, madje edhe dentistët përdorin një lazer. Këtu përfundon koncepti i fizikës kuantike për shumicën e njerëzve, por posa të futemi më thellë në origjinë, ne shohim atë që na kujton gjallërisht temat fetare, çështjet e jetës dhe vdekjes. Në kopertinën e librit tuaj "Njeriu dhe bota kuantike" është një mace e ngordhur, imazhi i famshëm i një prej fizikanëve të fillimit të shekullit të 20-të. Por, atje ku ka jetë dhe vdekje, atje, natyrisht, shfaqet edhe një besimtar, të paktën një i krishterë. Mund të nxjerrë një varr nga i cili guri është rrokullisur larg dhe nuk ka asgjë atje. Gjithashtu një shembull kryesor i asaj për të cilën po flet fizika kuantike.

Pra, për çfarë po flet ajo nga këndvështrimi im i thjeshtë? Ajo flet për mënyrën se si ju e interpretoni atë, që unë shikoj në një shpellë, për shembull, ku është varrosur i ndjeri, dhe nuk dihet nëse ka një të vdekur ose nuk ka asnjë të vdekur, ose ekziston një person i gjallë. Varet, para së gjithash, nga fakti nëse shikoj atje apo jo. Përpara se të mos shikoja atje, ishte ajo që ju e quani fjalën e çuditshme "mbivendosje" ose, ju e quani botën kuantike. Dhe ne jetojmë në klasik. Dhe këtë pikë, a mund ta shpjegoni pak se si është e mundur që nuk ka jetë ose vdekje para vëzhgimit?

Mikhail Mensky: Ju shikoni, po, imazhi që Schrödinger shpiku, "macja e Schrödinger", kjo imazh quhet standarde, është shumë e ndritshme dhe këtu ndryshimi midis dy alternativave, që është nëse macja është e gjallë apo e ngordhur, është, në fakt, për thelbin e pyetjes, aspekti kuantik i situatës nuk ka rëndësi. Por thjesht ngjall emocione, ndriçon vetë deklaratën që mekanika kuantike lejon ekzistencën e njëkohshme, bashkëjetesën e alternativave, të cilat në jetën tonë të zakonshme, nga këndvështrimi i intuitës sonë të zakonshme, na duken të papajtueshme. Për shembull, një mace mund të jetë ose e gjallë ose e ngordhur, por në asnjë rast as njëra dhe as tjetra në të njëjtën kohë. Por mekanika kuantike provon se në rrethana të caktuara, natyrisht, në asnjë mënyrë gjithmonë, në një situatë ku vdekja ose jeta e kësaj mace varet nga një pajisje kuantike, kjo është arsyeja pse atomi është prishur ose jo, në këto rrethana, mekanika kuantike duket se dëshmon se derisa shikuam në kutinë e mbyllur, ku po ndodh e gjithë kjo, me të vërtetë nuk e dimë nëse macja është ende gjallë, pasi që atomi nuk është prishur, apo macja tashmë është e ngordhur, sepse atomi u prish, disa pajisje punuan atje, u lëshua një helm që e vrau atë ... Pra, çfarë është gjëja kryesore këtu? Dy alternativa. Nga këndvështrimi i një personi që nuk njeh mekanikë kuantike, ata nuk mund të bashkëjetojnë: ose njëri ose tjetri. Dhe mekanika kuantike na çon në përfundimin se këto alternativa duhet domosdoshmërisht të bashkëjetojnë derisa të shohim, domethënë derisa të kemi vlerësuar me vetëdijen tonë se cila nga këto alternativa po zbatohet në të vërtetë. Unë do të flas për këtë në më shumë detaje më vonë.

Yakov Krotov: Nëse ju jap një mundësi të tillë, sepse kam shumë pyetje shumë të thjeshta. Ju nuk jeni i vetmi që kuptoni mekanikën kuantike. Parathënia e librit tuaj u shkrua nga Vitaly Lazarevich Ginzburg, ai shkroi parathënien e një artikulli që formoi bazën e librit, ai shkroi, duke e quajtur veten një materialist, dhe duke ju quajtur një idealist dhe solipsist, domethënë, një person që nuk beson në objektivitetin e materies. Kështu që këtu, siç e kuptoj unë, Ginzburg nuk do ta mohojë macen e Schrödinger, ai është gjithashtu një mace për të, por ai mohon që ju po përpiqeni të shpjegoni këtë paradoks. E vërtetë, siç e kuptoj unë, Vitali Lazarevich, në mënyrë rigoroze, nuk ofron një alternativë. Por pyetja ime e thjeshtë përfundon në këtë. Akoma, nëse një vëzhgues, dhe nëse dy vëzhgues shikojnë në këtë kuti, ku ju vendosni jetën e një mace në varësi nga një atom i vetëm, a mund të ndodhë që një vëzhgues të ketë një mace të gjallë, ndërsa tjetri jo?

Mikhail Mensky: Jo, nuk mund të jetë. Rreshtimi do të jetë perfekt. Koordinimi i asaj që shohin vëzhguesit e ndryshëm. Kjo mund të vërtetohet thjesht matematikisht. Unë do të doja t'ju korrigjoja në dy pika. Së pari, ky nuk është koncepti im, për të cilin po flisni, unë thjesht e deklaroj, një pjesë më takon mua, por, duke folur përgjithësisht, kjo është ajo që Hugh Everett propozoi në 1957, një fizikan amerikan i cili nuk ishte mori njohje. Ky koncept i tij u pranua me entuziazëm nga disa, për më tepër, njerëz të shquar, të tillë si Willard dhe DeWitt, por komuniteti shkencor nuk e njohu këtë. Dhe ai ishte aq i zhgënjyer (ky është një fakt kaq interesant i përditshëm) në këtë reagim të publikut të shkencëtarëve kuantikë, fizikanëve, saqë hoqi dorë nga fizika dhe u bë thjesht një sipërmarrës dhe pas një kohe u bë milioner. Ky është fati i shpikësit.

Ndërsa për ata që e mbështesin në mënyrë aktive, Willar dhe DeWitt, pas një kohe ata botuan së pari një artikull që shpjegon këtë interpretim të Everett, domethënë bashkëjetesën e alternativave. Unë ndoshta ende duhet të them për këtë, por deri më tani. Ata shkruan një artikull të hollësishëm, ku dhanë më shumë imazhe vizuale sesa në artikullin e Everett, por më pas, pas disa vitesh, ata, duke folur në përgjithësi, ndaluan së shkruari dhe të ligjëronin për këtë çështje. Pse Për shkak se kjo nuk gjeti një përgjigje në audiencë, komuniteti shkencor nuk donte ta njihte këtë koncept, besonte se ishte tepër kompleks logjikisht ose filozofikisht dhe, në fakt, nuk dha ndonjë përparësi. Dhe vetëm në dy dekadat e fundit, ndoshta është rikthyer në këtë koncept, ai bëhet gjithnjë e më i popullarizuar, gjithnjë e më shumë fizikanë e njohin atë, dhe kjo nuk është e rastësishme. Kjo është për shkak të faktit se mekanika kuantike, e cila, në përgjithësi, ka një numër të madh të aplikacioneve, ka shumë pajisje kuantike rreth nesh, mekanika kuantike në dekadën e fundit, doli se ende jep një klasë shumë të papritur të aplikacioneve të reja, e cila quhet informacioni kuantik. Këtu mund të emërtojmë kriptografi kuantike, domethënë kriptim me besueshmëri absolute, mund të emërtojmë kompjutera kuantikë, të cilët ndoshta dëgjohen edhe nga shumë, të cilët, nëse ndërtohen, do të funksionojnë një numër të madh herë më shpejt sesa kompjuterët e zakonshëm klasikë. Pra, informacioni kuantik, shkenca kuantike e informacionit, pajisjet e informacionit kuantik, është provuar se ato ekzistojnë, për më tepër, disa prej tyre thjesht janë prodhuar në masë tashmë, dhe ato japin rezultate fantastike. Rezultate të tilla, të cilat do të ishte shumë e vështirë të priteshin derisa të gjendej ky parim. Ato bazohen pikërisht në ato cilësi të çuditshme që kanë pajisjet kuantike. Se alternativat bashkëjetojnë është një nga ato cilësi të çuditshme që kemi parë ofron një zgjidhje praktike.

Yakov Krotov: Faleminderit. Më kujtohet Aleksandri i Madh, thënia e tij e mrekullueshme "shpëtomë, Zot, nga miqtë, unë vetë do të shpëtoj disi nga armiqtë". Cfare dua te them? Nga armiqtë - materialistë, materialistë vulgarë, nga armiq, domethënë nga njerëz që mohojnë ekzistencën e Zotit sepse janë të bindur se gjithçka bëhet për para dhe fitim - besimtari do të merret vetë me këta armiq. Ky është cinizëm, kjo është injorancë, ky është primitivizmi, etj. Dhe është në dekadën e fundit, unë do të thoja, feja shpesh ka shumë miq që thonë: shikoni, ka fenomene paranormale, që do të thotë se kjo konfirmon besnikërinë, përfshirë edhe fenë tuaj të krishterë. Këtu janë hipnotizuesit, këtu llokoçitet luga, dhe kjo u dëgjua nga një mijë kilometra larg, kjo dhe ajo, dhe ajo. Dhe këtu unë, si një besimtar, me një zë të hekurt hedh poshtë dorën e shtrirë të miqësisë dhe them, nuk kam nevojë për një mbështetje të tillë. Sepse besimi im nuk ka të bëjë aspak me mundësinë e një lloj dukurie të mbinatyrshme. Besimi im, më falni, ka të bëjë me diçka tjetër, ka të bëjë me faktin se Zoti është personi që krijoi botën. Dhe nëse Ajnshtajni thotë që Zoti ekziston, por Zoti nuk është person, Ajnshtajni nuk është aspak miku im në këtë kuptim. Nën sundimin Sovjetik, disa apologë ortodoksë thanë, por Ajnshtajni ishte një besimtar, por, në përgjithësi, nuk funksionoi mirë, sepse ai nuk është pikërisht ai besimtar, ai beson në një lloj reje, madje edhe pa pantallona. Dhe Zoti ynë, ai nuk është një re, dhe pa pantallona, \u200b\u200bpor ai është një person i gjallë. Dhe në këtë drejtim, libri juaj përfundon me një ekskursion të madh në Budizëm, në meditim transcendental, në gjendje të ndryshme të ndërgjegjes të ndryshuara, sepse për ju vetëdija është, para së gjithash, ajo që bën zgjedhjen e alternativave. Dhe bota, nga këndvështrimi juaj, është larg së qeni aq e thjeshtë sa paraqitet nga fizika klasike, bota jo klasike, dhe rreth saj ekziston një botë kuantike dhe vetëm vetëdija dhe jeta janë lidhja që bën të mundur botën klasike brenda botës së papërcaktuar. Por pastaj edhe për ju, një ngjarje e mbinatyrshme është kjo pushtim i ndërgjegjes, zgjedhja e një alternative. Por atëherë për ju natyra mbetet koncepti i botës klasike, fizikës klasike. Dhe për mua, pasi kam studiuar atë që keni shkruar, do ta them këtë, ju zbuluat një superstrukturë kuantike rreth botës klasike, rezulton të jetë një botë e madhe kuantike e pakufishme, krejt e paimagjinueshme dhe komplekse. Por kjo nuk është një botë fetare, nuk është një perëndi. Theshtë e njëjta botë natyrore. Moreshtë më e komplikuar, nuk është aq e parashikueshme, por gjithsesi është e natyrshme. Dhe feja në këtë kuptim, do të thoja, nuk ka nevojë për fizikë kuantike, sepse mrekullitë që janë të mundshme, si një lazer, si kriptografia kuantike, janë mrekulli nga këndvështrimi i vetëdijes së përditshme. Papritmas futa pak gotë në kompjuter dhe shfaqet një film. Cfare eshte? Mrekulli Por kjo është një mrekulli vetëm nga pikëpamja teknike, jo nga ajo fetare. Si ju pëlqen ky pretendim?

Mikhail Mensky: Ajo që thatë në fund është sigurisht e vërtetë. Sigurisht, këto mrekulli teknike nuk janë mrekulli fetare. Por ajo për të cilën folët në fillim janë vetitë e veçanta të vetëdijes. Mund të ketë këndvështrime të ndryshme, por, nga këndvështrimi im, ky është vetëm një shpjegim shkencor i asaj që pranohet thjesht si dogmë në fe të ndryshme ose në ndonjë formë të misticizmit, etj. Megjithatë, këtu duhet të bëni një rezervim. Sigurisht, si të thuash, dhe unë, si shkencëtar, dhe ndoshta shumë shkencëtarë, ju përmendët Ajnshtajnin, e kuptoj fenë ndryshe. Dikur isha ateist dhe ishte shumë e vështirë dhe e gjatë për të ardhur, për të thënë kështu, për të kuptuar se çfarë është besimi, dhe në asnjë mënyrë nuk erdha kur u bë modë. Ndoshta jam krenar që kam marrë me mend pse Zoti personifikohet në fe. Kjo është e çuditshme për një shkencëtar. Ajnshtajni, njëjtë, më lejoni ta lexoj me siguri këtë citat nga Ajnshtajni. Ajnshtajni tha: “Feja e së ardhmes do të jetë një fe kozmike. Ajo do të duhet të kapërcejë konceptin e Zotit si person, dhe gjithashtu të shmangë dogmat dhe teologjitë. Duke përqafuar natyrën dhe frymën, ajo do të bazohet në një ndjenjë fetare që del nga përvoja e një uniteti të konceptuar të të gjitha gjërave - si natyrore ashtu edhe shpirtërore. Budizmi i përshtatet këtij përshkrimi. Nëse ekziston një fe që mund të plotësojë nevojat moderne shkencore, ai është Budizmi ". Kjo është ajo që tha Ajnshtajni.

Ndodhi që unë gjithashtu erdha në atë që Budizmi veçoi midis feve të tjera, në mënyrë të pavarur, pashë këtë citat të Ajnshtajnit më vonë, kur unë tashmë kisha ardhur në këtë bindje. Por dua të them diçka tjetër tani. Për një shkencëtar që përpiqet të mos shpjegojë nga pikëpamja shkencore, por të ndërtojë një lloj ure midis shkencës dhe fesë, për të feja duhet të kuptohet në mënyrë të pashmangshme në një kuptim shumë të përgjithshëm. Jo një fe specifike - Ortodoksia, Katolicizmi, Islami, e kështu me radhë, por diçka e përbashkët, e cila është e përbashkët për të gjitha këto lloje të feve, dhe gjithashtu për filozofitë e Lindjes, për diçka tjetër.

Por pse personifikohet Zoti në fe të veçanta, të tilla si Ortodoksia ose Katolicizmi? Justshtë thjesht për të rritur emocionet e besimtarëve kur ata mendojnë për Zotin, kur bien në kontakt me diçka të tillë, kur ata kanë një përvojë fetare. Për të rritur emocionet e tyre dhe në këtë mënyrë të rrisin gjasat që ata të depërtojnë diku. Tani është e vështirë për mua të flas për këtë, unë ende kam për të thënë disa fjalë për të qenë më specifik në këtë pikë.

Yakov Krotov: Le të ndalemi tani, le t'i japim fjalën dëgjuesit. Nga Moska, Sergej, mirëmëngjesi, të lutem.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Nëse diçka varet nga procedura e matjes, këtu është zgjedhja e këtyre dy alternativave, a mund të konsiderohet bota objektive? Nëse e hapim qelizën në një mënyrë tjetër, atëherë ndoshta rezultati do të jetë i ndryshëm? Faleminderit.

Mikhail Mensky: Po, keni absolutisht të drejtë, bota është në të vërtetë në këtë koncept, në konceptin e Everett, bota nuk është thjesht objektive, ajo ka një element subjektiv. Gjegjësisht, bota kuantike është objektive, por gjendja e botës kuantike mund të përshkruhet si një superpozicion ose bashkëjetesë e disa alternativave klasike. Kjo është, si të thuash, gjendja e botës kuantike, mund të thuhet dikush, gjendja e botës kuantike mund të imagjinohet si disa ose shumë shumë botë klasike që bashkëjetojnë njëkohësisht. Ndërgjegja e vëzhguesit i sheh këto botë veç e veç. Kjo është, subjektivisht, një person merr ndjesinë se sheh botën klasike, por në fakt kjo është vetëm një nga alternativat. Prandaj, ky subjektivitet në konceptin e Everett, ai është domosdoshmërisht i pranishëm, bota nuk është thjesht objektive.

Yakov Krotov: Një vërejtje e vogël është gjuhësore. Nëse jo thjesht objektiv, atëherë i njëanshëm. Mbi të gjitha, fjala "lente" është çfarë? Ky është një aparat, një aparat matës i bazuar në vetitë e dritës. Ajo që ne sjellim në vetëdije - ti, më fal, ti e sjell në vetëdije - e bën botën thjesht subjektive. Por ajo që sapo përshkruat, të kujton shumë historinë e krijimit të botës. Unë kërkoj falje, kjo është ndoshta një ngjashmëri sipërfaqësore, sepse historia e krijimit të botës nga kaosi përmbahet në shumë mite pagane, në Bibël bota është krijuar nga asgjëja. Por këtu është kaosi që ndan dhe më pas krijohet nga ky kaos, këtu është bota kuantike, siç e përshkruani ju, i ngjan kaosit, nga e cila vetëdija ndan disa struktura. Apo është kjo një metaforë e pasaktë?

Mikhail Mensky: Në një kuptim, kjo metaforë është e saktë. Por, si është bota kuantike duket se është kaos vetëm nga pikëpamja klasike. Vetë bota kuantike, përkundrazi, është shumë e rregulluar, është, për shembull, më e mirë se projeksioni klasik i botës kuantike, këtu është një botë thjesht kuantike para se të projektohet në klasike, është më mirë në kuptimin që ajo të jetë plotësisht përcaktuese. Nëse i dimë kushtet fillestare, atëherë e dimë saktësisht se çfarë do të ndodhë në çdo kohë. Kushtet fillestare në këtë rast për botën kuantike janë funksioni i valës. Duke ditur funksionin e valës, ne mund ta llogarisim atë në çdo kohë në të ardhmen.

Çfarë është një projeksion klasik? Për shembull, kur një sistem kuantik zhvillohet sipas ligjeve të mekanikës kuantike dhe, për këtë arsye, gjendja e tij është absolutisht e parashikueshme, përcaktuese në të gjitha kohët e ardhshme, dhe atëherë ne në një moment ... Por ai nuk është i disponueshëm për ne, është i izoluar, sistemi kuantik është i izoluar. Supozoni se duam ta dimë, dhe në çfarë gjendje është. Pastaj duhet të marrim matjen. Dhe rezulton se këtu lindin probabilitetet, domethënë stokastikiteti, domethënë nuk mund të parashikojmë pa dyshim, edhe nëse e dimë saktësisht gjendjen e sistemit, funksionin e tij të valës, nuk mund të parashikojmë me saktësi se çfarë do të japë matja. Dhe kur pamë se çfarë dha saktësisht matja, ajo ishte projeksioni në një nga alternativat, domethënë në një nga botët klasike alternative.

Yakov Krotov: Faleminderit. Programi "Nga pikëpamja e krishterë" po shpërthen me tru, unë po përpiqem të kuptoj diçka, Mikhail Borisovich, por deri më tani me vështirësi. E vetmja gjë që kuptova ishte se Ajnshtajni kishte rreth të njëjtën ide të Budizmit si një punonjës mesatar i Lubyanka-s për Ortodoksinë. Sepse Budizmi nuk është aspak ajo që ai shkroi. Budizmi, më falni, është kryesisht çështje e vuajtjeve. Ku është çështja e vuajtjes në fizikë këtu? Në të njëjtën mënyrë, më duket, ju po e zvogëloni fenë, duke e zvogëluar, në terma kuantikë, çështjen e një mrekullie. Por edhe John Chrysostom një mijë e gjysmë më parë tha: "Nuk ka mrekulli dhe nuk është e nevojshme, sepse një mrekulli është e nevojshme për një fëmijë." Dhe në këtë kuptim, feja nuk ka të bëjë me të mbinatyrshmen, ka të bëjë me jetën dhe kuptimin e saj. Dhe këtu gjithashtu, mekanika kuantike dhe fizika kuantike, përkundrazi, asgjë nuk ka të bëjë me të. Por kur ju shkruani se kjo vetëdije, si një lidhje e ndërmjetme midis botës kuantike dhe botës klasike, vetëdijes dhe jetës, si ajo që bën një zgjedhje nga alternativat, dhe atje ju përmendni një shembull që shkaktoi Dostojevskin në kujtesën time në "Vëllezërit Karamazov", ku Alyosha, duke qëndruar në varrin e plakut, u lut që të ringjallej. Sepse, nëse e kuptova mirë, do të thuash që në një kthesë të caktuar bartësi i vetëdijes nuk mund të bëjë vetëm që ai të hapë kutinë dhe do të ketë një mace të gjallë, një plak të gjallë ... Oh, dyshoj në diçka. Cfare mendoni ju

Mikhail Mensky: Po, jam dakord që në këtë rast, mekanika kuantike nuk ka asnjë lidhje me disa aspekte të fesë, ato mbeten plotësisht jashtë të gjitha këtyre argumenteve, dhe ajo përpiqet as të shpjegojë, por unë vetëm dua të them, ka disa aspekte themelore brenda mekanikës kuantike, gjë që na lë të kuptohet se ka diçka jashtë vetë mekanikës kuantike. Dhe kjo është diçka jashtë - këto janë veti të veçanta të vetëdijes, prandaj ekziston një mundësi e caktuar për zgjedhjen e alternativave, që do të thotë, në një kuptim, mundësia për ekzistencën e mrekullive. Por unë gjithmonë bëj një rezervë këtu, këto janë ato që quhen mrekulli të mundshme. Kjo do të thotë, vetëdija mund të zgjedhë një nga alternativat, por kjo alternativë duhet domosdoshmërisht të jetë e mundur gjatë rrjedhës së një procesi natyror.

Lidhur me këtë zgjedhje dhe mrekulli, a mund të ringjallet plaku? E shihni, në fakt, e shihni, këtu bëhet një deklaratë shumë e fortë se një mrekulli mund të kryhet jo vetëm nga disa persona me aftësi të veçanta, por, në fakt, nga çdo person. Nëse e shikoni me vëmendje jetën, mund ta shihni që është kështu. Për më tepër, ju e dini, tani ekziston një pohim popullor se çdo fëmijë lind gjenial, atëherë vetëm të rriturit i shuajnë aftësitë e tij gjeniale në shumicën e rasteve. Kështu që është kështu, përfshirë edhe në këtë aspekt. Çdo fëmijë mund të bëjë mrekulli të tilla.

Më lejoni t'ju jap dy shembuj, sipas mendimit tim, shumë goditës. Ky është nga një program televiziv i mbajtur kohët e fundit më 23 shtator, kishte një program në lidhje me regjisorin-animatorin e famshëm Alexander Mikhailovich Tatarsky. Si karikaturist, është e qartë se çdo karikaturist i talentuar, në një farë kuptimi, mbeti fëmijë. Por kjo gjithashtu do të thotë që ai ishte një fëmijë gjeni në një kohë dhe nuk e humbi këtë gjeni. Pra, kur ai ishte ende fëmijë, atij i ndodhën dy ngjarjet vijuese. Thjesht shikoni nëse ka një zgjedhje të realitetit këtu, domethënë një mrekulli.

Shembulli i parë është ky, ju mund ta titulloni kështu "Lodra juaj e preferuar nuk është e humbur". Sasha i vogël kishte një lodër të preferuar - një makinë qelqi dhe një herë, kundër dëshirave të nënës së tij, pasi kishte shkuar me të, e mori me vete këtë lodër. Dhe në trolejbus ai aksidentalisht e hodhi atë midis sediljes dhe vetë sediljes dhe nuk mund ta merrte atë. Ishte tashmë e nevojshme të largohej, nëna e tij e nxori nga trolejbusi për dore, ai doli nga trolejbusi dhe thjesht nuk mund të thoshte asgjë, ai vetëm qau dhe deri në mbrëmje nuk mund t'i shpjegonte askujt asgjë pse po qante, por ishte hidhërimi më i madh, ai e humbi këtë një lodër Ndodhi kështu. Në mbrëmje motra e tij erdhi dhe tregoi për një incident të jashtëzakonshëm, një ngjarje të jashtëzakonshme që i kishte ndodhur asaj. Ajo thotë: “Unë isha duke udhëtuar në një trolejbus dhe aksidentalisht ndjeva me dorën time midis pjesës së pasme dhe sediljes së trolejbusit një makinë qelqi, saktësisht e njëjtë me atë të Sasha. Tani ti, Sasha, do të kesh dy vetura të tilla ". Këtu, shikoni nëse është një mrekulli apo jo. Mund t'ju tregoj episodin e dytë, i cili i ndodhi të njëjtit Tatarsky në fëmijëri, i cili është edhe më i habitshëm.

Yakov Krotov: Le t'i japim së pari fjalën një dëgjuesi nga Moska. Ivan, mirëmëngjesi, të lutem.

Dëgjuesi: Mirembrema. Më duket se bota që ekziston, bota objektive, është e përcaktuar natyrshëm në mënyrë rigoroze, por vetëm ky përcaktim është plotësisht i paarritshëm për ne, ne kemi vetëm qasje në mënyrën se si e shohim këtë botë përmes pajisjeve, dhe pajisjet janë bërë nga ne. Kjo është ajo që ne shohim përmes kësaj lente, kjo nuk është aspak një pamje objektive, por kjo është ajo që tregon lentja jonë, dhe jo ajo që është në të vërtetë. Në fakt, një mace është natyrshëm e gjallë ose e ngordhur, por mënyra se si e masim atë, në botën e këtyre dimensioneve, në këtë botë ... Bota kuantike është një botë model. Këtu në këtë botë ekziston vërtet një lloj alternative, ku në të njëjtën kohë ekziston një probabilitet, një probabilitet i kësaj. Funksioni i valës, ekuacionet e Ajnshtajnit e kështu me radhë nuk janë të gjitha teori përcaktuese, por probabiliste, pasi ato reflektojnë jo botën objektive, por botën siç shihet nga instrumentet tona. Dhe feja, për mendimin tim, është një pamje model disi e ndryshme e botës. Faleminderit.

Yakov Krotov: Faleminderit Ivan Me të vërtetë, siç thanë etërit e shenjtë, me të vërtetë vetë Ajnshtajni flet përmes buzëve tuaja. Por, megjithatë, zemra ime në këtë rast është në anën e Mikhail Borisovich, sepse ... jo, pajisjet, natyrisht, janë objektive, por janë pajisjet që tregojnë realitetin e botës kuantike. Kjo është specifika e konceptit, për shkak të së cilës ne jemi mbledhur. Përndryshe, lazeri do të ishte i pamundur. Praktika është kriteri i së vërtetës.

Sa për mrekullinë, Mikhail Borisovich, atëherë, natyrisht, si një fëmijë i mëparshëm, unë e kuptoj se blerja e një makine do të thoshte më shumë për Tatarsky sesa për të krishterët mesjetarë blerja e kryqit të Zotit. Sidoqoftë, unë disi nuk shoh ndonjë mrekulli këtu. Dhe edhe ringjallja e plakut, pse nuk ndodhi? Alyosha donte ta ringjallte. Shihni se ku është ndryshimi midis konceptit tuaj dhe atij tradicional fetar? Ju flisni për vetëdijen dhe supozoni se vetëdija mund të bëjë një zgjedhje me përpjekje të vullnetshme. Unë nuk e mohoj. Unë thjesht dua të them se për një person besimtar, ringjallja, këtu Apostulli Pjetër lutet për ringjalljen e një vajze, dhe ai i lutet Zotit, domethënë ai thotë, "vetëdija ime nuk mund të bëjë zgjedhjen e një alternative, vetëm Zoti mund ta bëjë", jo sepse Zoti është është një pjesë e një bote kuantike, brenda së cilës jemi të gjithë, por sepse Zoti është një person. Sipas projeksionit tonë, sipas mendimit tonë, ai, natyrisht, është një person. Por Ai është në të njëjtën kohë edhe diçka, pa dyshim, më i madh. Dhe është Zoti që e ringjall atë, nuk jam unë ai që bëj zgjedhjen e alternativës në këtë rast. Në këtë kuptim, ju dhe feja, përkundrazi, përsëri e gjeni veten në pingul.

Mikhail Mensky: Kjo është një pyetje më e vështirë. Do të ishte e mundur të flitet për këtë temë, por tani, sigurisht, nuk ka kohë për këtë. Kjo është, unë mund ta them këtë, çdo person mund të kryejë mrekulli të tilla probabiliste. Nga rruga, duke folur për ringjalljen e plakut, ndoshta do të ishte e pamundur nga këndvështrimi i këtij koncepti. Pse Sepse zgjedhja e një alternative është e mundur vetëm kur kjo alternativë mund të realizohet në një mënyrë natyrale, domethënë, vetëdija mund të rrisë vetëm probabilitetin.

Por në rastin e një lodre, ky është vetëm një shembull adekuat. Kjo është, lodra mund të gjendet rastësisht, u gjet rastësisht, por probabiliteti i një rastësie të tillë të rastit është jashtëzakonisht i vogël, mund ta numëroni, do të jetë një numër jashtëzakonisht i vogël. Dhe fëmija dëshironte me dëshpërim që kjo të bëhej e vërtetë, dhe ai rriti gjasat që kjo alternativë të bëhej e vërtetë.

Ndoshta do të të tregoj episodin e dytë.

Yakov Krotov: Le të.

Mikhail Mensky: Episodi i dytë ishte i tillë. Babai i Sasha Tatarsky shtrihej në ballkon në mëngjes pas kafeje (ata jetonin në një qytet jugor) dhe lexonin gazetën, dhe Sasha, si rregull, e shqetësonte. Sapo ishte duke lexuar një gazetë, Sasha e pesoi atë dhe babai, në mënyrë që ta hiqte qafe për një kohë, i tha: "Kjo ndoshta është interesante për ty" dhe i lexoi një shënim nga gazeta. Ky shënim ishte raporti i parë për helikopterët në BRSS, para kësaj asgjë nuk dihej për helikopterët, këtu është shënimi i parë i shfaqur në gazetë. Kështu që ai ia lexoi Sashës dhe i tha: “Nëse tani shikoni me kujdes qiellin për 10 minuta, do të shihni se çfarë është një helikopter. Unë nuk mund t'ju tregoj një fotografi, nuk është këtu, ka vetëm një përshkrim, por nëse shikoni në qiell, do të shihni një helikopter ". Sasha u qetësua, e la babanë vetëm dhe babai ishte në gjendje të mbaronte me qetësi leximin e gazetës, ndërsa ai vetë shikonte me forcë qiellin blu. Dhe tani, pas rreth 8-10 minutash, tetë helikopterë fluturuan papritmas mbi ballkonin e tyre, njëri pas tjetrit.

Yakov Krotov: Mikhail Borisovich, po të ishin shtatë prej tyre, kjo do të ishte një mrekulli. Kjo nuk është aspak një mrekulli, kjo është një ngjarje krejtësisht e natyrshme dhe arsyeja është e thjeshtë: shpikësi i helikopterit, Sikorsky ishte një i krishterë ortodoks thellësisht besimtar, autori i shumë librave, një interpretim i Atit tonë, Lumturive, kështu që ai thjesht, me sa duket, vendosi t'i tregonte fëmijës fuqinë e besimit ...

Le t'ia japim fjalën Vladimir Nikolaevich nga Moska. Mirëmëngjes, të lutem.

Dëgjuesi: Mirëmëngjesi, Yakov Gavrilovich. Yakov Gavrilovich, si i krishterë ju jeni shumë më i aftë në mekanikën kuantike sesa mendoni. Fakti është se fillimi i mekanikës kuantike nuk u vendos në shekullin e 20-të dhe jo nga Budizmi, por në Tetor 451, në periferi të Konstandinopojës, Kalcedonit, në këshillin e katërt ekumenik, ku, duke diskutuar problemin e ekzistencës së Jezusit, në dy natyra është e papërzier, e pandryshueshme, e pandashme, e pandashme e kuptueshme, kështu që nga kombinimi i disa ndryshimeve të paprekshme të natyrave, por veçoria e secilës ruhet, dhe ato kombinohen në një person dhe një hipostazë. Vëmendje, e pandarë ose e ndarë në dy persona, por një i njëjti bir dhe Zot i Fjalës së Zotit tonë Jezu Krisht. Në shekullin XX, në kongreset e Kopenhagës dhe kështu me radhë, e gjithë kjo mori formë si një dualizëm me grimca valë të mikro-objekteve kuantike, në veçanti të vetë këtij elektroni, ku këto fjalë, nëse vetëm emri i Zotit zëvendësohet nga një mikro-objekt kuantik, përsëriten saktësisht të njëjtat - të pazier dhe të pandashme. Prandaj, në shkencë, në përgjithësi, ka shumë më shumë fetare se sa në fe shkencore. Thjesht në fe quhet dogma, dhe në shkencë quhet aksioma.

Yakov Krotov: Faleminderit, Vladimir Nikolaevich. Ti e di se për këtë po flas, më çliro, Zot, nga miqtë e mi. Kjo është, unë jam shumë i kënaqur që ju e dini aq mirë historinë e lëvizjeve teologjike të asaj që quhet "epoka e artë e shkrimit patristik". Por në këtë rast do ta them këtë: dogma Kalcedoniane nuk ka asnjë lidhje me parimin e mbivendosjes, megjithëse ekziston një ngjashmëri formale. Thjesht keni mendim poetik shumë të zhvilluar. Por ky është gjithashtu një rrezik. Mbi të gjitha, dogma Kalcedoniane, në përgjithësi, doktrina e dy natyrave, është, para së gjithash, filozofi, kjo është filozofi neo-Platonike, e cila në gjuhën e saj shumë specifike përpiqet të përshkruajë Zotin Jezu Krisht. Ju mund ta përshkruani Atë në një gjuhë tjetër, por të krahasosh natyrën hyjnore, të themi, me një valë dhe njeriun me një grimcë, do të thotë të mos kuptosh që Zoti është më i lartë se valët dhe grimcat. Një përbërje si superpozicion mund të ballafaqohet, por do të vendoset vetëm në krahasim, është vetëm një metaforë, nuk është fjalë për fjalë. Dhe në këtë kuptim, mekanika kuantike ka, më duket, diçka ndryshe dhe nuk ka asnjë lidhje me fenë në këtë kuptim. Përkundrazi, Mikhail Borisovich, më korrigjoni, ju shkruani se është koncepti i Everett, në fund të fundit, quhet shumë pa sukses shumë botë, të gjitha këto fantastike erdhën nga këtu ...

Mikhail Mensky: Shumë botë

Yakov Krotov: Shumë botë Epo, ajo me shumë botë ndoshta është akoma më e saktë.

Mikhail Mensky: Multi-botëror, po.

Yakov Krotov: Dua të them që një person mesatar, si unë, është adhurues i trillimeve shkencore dhe sa prej këtyre librave janë shkruar, se si një person endet nga një botë në tjetrën. Dhe kjo nuk ka të bëjë me këtë, është një kuptim i çoroditur i konceptit të fizikës kuantike.

Mikhail Mensky: Krejt e drejtë.

Yakov Krotov: Bëhet fjalë për diçka tjetër. Këto janë alternativa klasike, por nuk mund të kërceni nga njëra te tjetra. Sidoqoftë, kur shkruani, ju përmendni ngritjen e dorës si një shembull shumë të thjeshtë. Këtu është një person i ulur në një takim partie dhe duke ngritur dorën dhe, nga këndvështrimi juaj, ai zgjedh një alternativë. Por më duket se kjo është gjithashtu një lloj metafora jo shumë e suksesshme. Ju thoni se shkenca nuk mund të shpjegojë pse ai e bën këtë, ajo shpjegon mekanizmin e ngritjes fiziologjikisht ose psikologjikisht, por ka një pikë, një pikë të dyfishtë, dhe kjo është e pashpjegueshme pse dikush ngriti dorën për të qëlluar një armik të popullit, dhe dikush- nuk e ngriti. Por më duket se tani ju, si fizikant, po bëni diçka poetike nga fizika kuantike, duke e zbatuar atë në shpirtin njerëzor, e cila në këtë kuptim është e lirë - dhe vullneti i lirë nuk mund të interpretohet dhe të krahasohet me zgjedhjen e alternativave në konceptin e Everett. Apo si?

Mikhail Mensky: Sigurisht që mund të ketë këndvështrime të ndryshme. Në përgjithësi, duhet të them se shumica e fizikanëve nuk pajtohen me konceptin e Everett deri më tani. Ju folët për Vitaly Lazarevich Ginzburg, i cili nuk pajtohet me këtë, megjithatë, ai botoi artikullin tim për Everett në ditarin e tij, sepse ai e konsideroi shumë të rëndësishme diskutimin e kësaj çështjeje. Por jo vetëm Vitali Lazarevich, por në përgjithësi shumica e fizikanëve nuk pajtohen me këtë. Unë tashmë kam thënë që mund të argumentohet vetëm se numri i atyre që bien dakord është rritur jashtëzakonisht shpejt në dekadën e fundit.

Pra, në lidhje me vullnetin e lirë, natyrisht, mund të ketë këndvështrime të tjera. Por dua të them se nuk ka asnjë shpjegim bindës, shpjegim shkencor, vullnet të lirë fiziologjik, të themi. Megjithëse disa fiziologë, mbase, nuk janë dakord me këtë, por kur analizoj atë që thonë fiziologët për këtë, si rregull, më duket, kam gjetur një rreth logjik ose ndonjë gabim tjetër të këtij lloji. Por për sa i përket interpretimit të Everett, brenda kornizës së këtij interpretimi, duket se vullneti i lirë mund të shpjegohet si një rritje arbitrare e probabilitetit të një prej alternativave.

Yakov Krotov: Ne kemi një telefonatë nga Moska. Larisa Yegorovna, mirëmëngjesi, të lutem.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Unë ndoshta do të flas shumë keq, sepse nuk kuptoj asgjë fare në fizikën dhe mekanikën kuantike. Por, ju e dini, unë thjesht nuk e kam në dorë, e dhashë për të lexuar, unë thjesht lexova librin e Shën Lukës Voino-Yasenetsky "Trupi, Shpirti dhe Shpirti", vetëm atje ai flet për këtë, ky është fundi i viteve 50, 60 vjet, ai flet për fizikën kuantike atje. Dhe që njerëzit, duke ditur të tyren, ata do të shohin fillimin e frymës, si të thuash, si shkencëtarë. Fakti që një person do të shkojë në këtë njohuri dhe atë që do të shohë, por derisa të zhvillojë shpirtin e tij, besimin e tij me zemrën e tij, besimin dhe dashurinë, ai nuk do ta kuptojë plotësisht se në fund të fundit, gjithçka dhe kjo është e dyta vetëdija, kjo është bota e dytë, të cilën ne nuk e shohim, domethënë derisa të besojmë, duam ... Kjo do të thotë, ne do ta kuptojmë me mendjen tonë, por derisa të thellohemi me zemrat tona.

Yakov Krotov: Faleminderit, Larisa Yegorovna. Më lejoni t'ju kujtoj se Vladyka Luka Voino-Yasenetsky, një kirurg i famshëm, laureat i Çmimit Stalin për një libër shkollor mbi kirurgjinë purulente, vdiq në 1961. Por, e dini, ai, natyrisht, si kirurg, ishte në të njëjtën kohë fiziolog, por libri i tij "Shpirti, shpirti dhe trupi" më duket jashtëzakonisht i pasuksesshëm. Këtu është një përpjekje nga një fiziolog për të zgjidhur pyetjen teologjike me një lloj kombinimi mekanik të citimeve nga Etërit e Shenjtë. Mund të them se kjo nuk është çështje e metodologjisë së shkencës, është çështje e metodologjisë së njohjes. Sepse vullneti i lirë është përgjithësisht një term që qëndron jashtë shkencës, kështu që shpjegimi i tij nga këndvështrimi i shkencës është si të shpjegosh dashurinë nga këndvështrimi i shkencës, etj. Ky nuk është një fenomen, është një interpretim njerëzor, i cili shumë lehtë mund të shpjegohet në stilin Bazarov, ose ndoshta jo. Një person tjetër i shquar Ortodoks i shekullit të 20-të, Akademik Ukhtomsky, themeluesi i Institutit të Fiziologjisë (emëruar pas Ukhtomsky tani) në Shën Petersburg, ai ishte gjithashtu një person thellësisht fetar, një Besimtar i Vjetër, plaku i katedrales së Besimtarit të Vjetër dhe krijuesi i doktrinës së dominantit psikologjik, i cili, siç e kuptoj, funksionon përgjithësisht. Sidoqoftë, brenda kornizës së këtij mësimi, vullneti i lirë mbetet akoma.

Mikhail Mensky: Tani kemi të bëjmë me pyetje shumë të vështira dhe, natyrisht, këto janë pikërisht pyetjet që, brenda kornizës së fizikës kuantike, jo vetëm që nuk mund të zgjidhen, por nuk ka as ndonjë aluzion për zgjidhjen e tyre. Sidoqoftë, unë dua të bëj një vërejtje, e cila tashmë është thjesht subjektive, këtu nuk ka asnjë provë shkencore. Unë kam thënë gjatë gjithë kohës se nga një këndvështrim i caktuar, mekanika kuantike lë të kuptohet se një person mund të zgjedhë një alternativë, domethënë ai mund të kryejë mrekulli probabiliste, të rrisë alternativën e asaj që i pëlqen. Por menjëherë lind pyetja, a duhet ta bëjë ai atë? Dhe kjo pyetje është jashtë shkencës, natyrisht. Jashtë mekanikës kuantike, natyrisht. Isshtë një çështje e moralit ose etikës ose fesë, mbase është jashtë mekanikës kuantike. Prandaj, unë vetëm mund t'i përgjigjem, së pari, jo brenda kornizës së shkencës. Së dyti, vetëm subjektivisht, domethënë, unë mund të them se cili është mendimi im, mirë, ju mund t'i referoheni disa autoriteteve. Prandaj, për mendimin tim, edhe nëse një person do të shihte se mund të zgjidhte alternativa, ai duhet ta përdorë këtë aftësi vetëm si mjetin e fundit. Si rregull, duhet të përmbahen nga manipulimi i realitetit. Çfarë ndodh nëse abstenojmë? Gjithçka ndodh pavarësisht nga vullneti ynë. Ndaj, mbase, do të dëshironim të zgjidhnim një alternativë, por nuk e zgjedhim atë, por i lihemi, siç mund të thotë dikush, vullnetit të Zotit. Gjithçka ndodh ashtu siç ndodh, pa pjesëmarrjen tonë - dhe me të drejtë. Sepse kështu lind, ky është mendimi im subjektiv, një mundësi e tillë, një zgjedhje e tillë që është e mirë jo vetëm për një person të caktuar, por që është optimale për shumë njerëz, mbase në disa raste të rëndësishme për të gjithë njerëzit, mbase në disa diçka shumë e rëndësishme për të gjitha gjallesat. Kjo, e përsëris, është një çështje e veçantë dhe tmerrësisht interesante, por kjo, natyrisht, është jashtë mekanikës kuantike.

Yakov Krotov: Telefonata jonë e fundit është nga Moska. Andrey, mirëmëngjesi.

Dëgjuesi: Përshëndetje. Pyetja e parë është për Yakov. E dini, ka aksioma, sikur Bibla është një aksiomë për ne, e cila nuk kërkon prova të të krishterëve. Unë kam një pyetje në lidhje me besimin. Saidshtë thënë: “Sepse të gjithë kanë lindur nga Zoti, pushton botën dhe kjo është fitorja që pushtoi botën, besimin tonë. Kushdo që pushton botën, pa marrë parasysh se si ai që beson se Jezusi është bir i Zotit. Unë ua kam shkruar këtë juve, besimtarë në emër të birit të Zotit Jezu Krisht, në mënyrë që të dini se ju, duke besuar në birin e Zotit, keni jetën e përjetshme ".

Dhe pyetja e dytë për Michael. A mendoni se të gjithë po pyesin se sa e vjetër është njerëzimi dhe ekziston një kalendar hebre që kthehet në themel të botës.

Yakov Krotov: Andrey, faleminderit. Më lejoni të mos e shqetësoj Mikhail Borisovich me këtë gjë të vogël. Unë, Jakov, ju lutem, por Mikhail Borisovich, më falni - Mikhail Borisovich, dhe këtu do të jem i vendosur.

Kalendari hebre ose kalendari ortodoks, i cili është pak më shumë se një mijë, janë të gjitha përpjekje njerëzore për të përshkruar të papërshkrueshme. Sa i përket fitores mbi botën, Ungjilli flet për fitoren mbi të keqen, sepse në gjuhën hebraike fjala "paqe" nënkuptonte një gamë mjaft të gjerë kuptimesh. Zoti thotë, "Unë ju solla paqe, shalom", domethënë paqen si tërësinë e marrëdhënieve midis njerëzve, por Ai gjithashtu flet për fitoren mbi botën, si mbi ato marrëdhënie që prishin ekzistencën, marrëdhëniet e prishura. Pushtohet nga besimi.

Ajo që tha Mikhail Borisovich nëse ishte e nevojshme për të ushtruar forcë brutale dhe për të ndikuar në të më kujtoi tmerrësisht "E Hëna fillon të Shtunën", ku ata nxorrën jashtë (atëherë ishte më lehtë me këtë, nuk kishte ende Inkuizicion), dhe atje vetë Krijuesi u nxor në punonjësi i laboratorit që zbuloi formulën për përsosmërinë më të lartë dhe prandaj nuk bëri ndonjë mrekulli. Sepse kushti kufitar ishte që mrekullia të mos dëmtonte askënd, gjë që është e pamundur. Kështu që lajmi i mirë është se është e mundur. Dhe nëse ti, ne, e pranojmë që është e mundur të bësh mrekulli vetëm si mjet i fundit, atëherë e gjithë jeta jonë do të shndërrohet në një varg rastesh ekstreme, ne do të ankohemi gjatë gjithë kohës: "Komunistët duhet të mposhten, kështu që le të fillojmë tanket". Ne kemi parë në historinë moderne të Rusisë shembuj të tillë kur një person e shfryn veten - thonë ata, një rast ekstrem, është koha për të qëlluar. Nuk jeni ju, Mikhail Borisovich, por ne mund të përmendim shumë njerëz të tillë. Pra, më duket se në fakt mrekulli mund të bëhen dhe duhet të bëhen çdo ditë, çdo minutë, duke bërë këtë zgjedhje të alternativave. Nuk ka nevojë të kesh frikë, Krijuesi, ajo që nuk është e nevojshme, do të ndalojë atë që është e nevojshme, Ai do ta përparojë Vetë, por ju duhet ta adresoni atë në botën klasike dhe kuantike.

Çështja e natyrës dhe karakteristikave të vetëdijes është bërë e rëndësishme në kohën e tanishme. Ndërgjegja po përpiqet të zgjidhë problemin në mënyra të ndryshme, por nuk ka ndonjë sukses të madh në aspektet e rëndësishme të këtij problemi. Mënyra më e qartë për të sqaruar natyrën e vetëdijes është ekzaminimi i trurit, i cili duket se është burimi i vetëdijes. Sidoqoftë, tani që mjetet për kërkimin e trurit janë bërë shumë efektive, është duke u bërë më e qartë se kjo linjë e hulumtimit nuk do të jetë në gjendje të zbulojë natyrën e vërtetë të vetëdijes.

Papritur për shumë, u bë një përpjekje për të zgjidhur problemin e ndërgjegjes nga ana e mekanikës kuantike, dhe kjo u shoqërua me vetë problemet konceptuale të mekanikës kuantike. Gjatë studimit, doli se ky drejtim nuk është aspak i ri. Përpjekje të tilla u ndërmorën që në çerekun e parë të shekullit të 20-të nga etërit themelues të mekanikës kuantike - Niels Bohr, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger, Wolfgang Pauli dhe të tjerë. Sidoqoftë, këta mendimtarë të shkëlqyeshëm nuk kishin në dispozicion mjete adekuate.

Mjete të tilla u shfaqën më vonë në punimet e Albert Einstein (paradoksi Einstein-Podolsky-Rosen), John Bell (teorema e Bell) dhe veçanërisht Hugh Everett (interpretimi i Everett, ose "shumë botëve" të mekanikës kuantike).

Propozimi i Everett është veçanërisht i rëndësishëm sepse ofron një gjuhë të përshtatshme për konceptin misterioz të realitetit kuantik, kundërintuitive dhe megjithatë, siç rezulton, që po zhvillohet në botën tonë. Pas Everett, mund të thuhet se realiteti aktual (kuantik) mund të shprehet në terma të shumë botëve klasike bashkëjetuese (paralele). Kjo paraqitje jashtëzakonisht e thjeshtë (edhe pse nuk perceptohet lehtë për shkak të paragjykimit klasik) të realitetit kuantik lejon që ajo të përfshihet në një mënyrë natyrale.

Shumica e përpjekjeve për të dhënë një shpjegim kuantik të vetëdijes bie poshtë në gjetjen e strukturave materiale në tru që mund të punojnë në një mënyrë kuantike koherente. Kjo është e vështirë (dhe ndoshta e pamundur) për t'u bërë, sepse koherenca kuantike shkatërrohet me shpejtësi nga dekoherenca e pashmangshme.

Qasja e propozuar nga autori dhe e vërtetuar në këtë libër është rrënjësisht e ndryshme. Asnjë supozim i caktuar nuk është bërë paraprakisht në lidhje me natyrën e vetëdijes, në veçanti, nuk supozohet se vetëdija prodhohet nga truri. Në vend të kësaj, ne fillojmë me një analizë të strukturës logjike të mekanikës kuantike dhe përdorim faktin se koncepti i "vetëdijes së vëzhguesit" lind domosdoshmërisht në mekanikën kuantike (kur analizon konceptin e realitetit kuantik) dhe është formuluar në mënyrë adekuate në interpretimin e Everett "shumë botë". Pastaj, bazuar në strukturën logjike të gjetur, ne bëjmë një supozim shtesë, i cili na lejon të formulojmë fenomenin e vetëdijes në terma tipikë të mekanikës kuantike, dhe në të njëjtën kohë thjeshton strukturën logjike të vetë mekanikës kuantike.

Vetëm pas kësaj mund të ngrihet dhe zgjidhet çështja e natyrës së vetëdijes. Rezulton se truri nuk krijon vetëdije, por përkundrazi është vetë një instrument i ndërgjegjes. Proceset e rëndësishme (mbi të gjitha super-intuita) që fillojnë dhe mbarojnë në vetëdije kryhen, megjithatë, në një gjendje pa vetëdije (jo-vetëdije). Koherenca kuantike në këto procese ruhet, pasi ato ndodhin me një sistem të veçantë kuantik që përfaqëson të gjithë botën. Në këtë rast, dekoherenca nuk ndodh, sepse bota kuantike si e tërë nuk ka ndonjë mjedis që mund të shkaktojë dekoherencë.

Prandaj, fillimi me funksione sesa me bartëset e tyre materiale është e vetmja qasje efektive. Një nga përfundimet befasuese është se disa funksione nuk kanë ndonjë bartës material specifik, ose, me fjalë të tjera, bartësi i tyre është e gjithë bota. Kjo në të vërtetë çon në bashkimin e sferës materiale me sferën shpirtërore.

Ideja se kjo qasje mund të jetë e frytshme u shfaq gjatë përgatitjes së një përmbledhjeje për seminarin e famshëm Ginzburg në Moskë. Qëllimi i rishikimit ishte aplikimi i ri i mekanikës kuantike, i quajtur informatikë kuantike. Sidoqoftë, ky drejtim është i lidhur ngushtë me bazat e mekanikës kuantike. Ndërsa punoja për raportin, papritmas u bë e qartë për mua se tiparet kryesore të vetëdijes, përfshirë aftësitë e tij mistike, mund të shpjegohen nëse një ndërtim i thjeshtë logjik i shtohet mekanikës së zakonshme kuantike. Veçanërisht emocionuese ishte se ky supozim shtesë thjeshtësoi strukturën logjike të mekanikës kuantike.

Kjo ishte befasuese dhe çoi në kërkime të mëtejshme që treguan një marrëdhënie të thellë midis koncepteve të mekanikës kuantike dhe fenomeneve karakteristike të jetës. Doli që vetia mistike e jetës shpjegon tiparet kundër-intuitive të mekanikës kuantike, dhe anasjelltas. Teoria më e thellë e materies së pajetë, e shprehur në formën e mekanikës kuantike, siguron saktësisht konceptet dhe aftësitë që janë të nevojshme për të kuptuar fenomenet misterioze të vetëdijes dhe jetës.

Mrekullitë e vetëdijes - nga realiteti kuantik

Fryazino: Shekulli 2. 2011. - 320 f., Ill.

ISBN 978-5-85099-187-6

Mensky Mikhail Borisovich - Ndërgjegjja dhe Mekanika Kuantike - Jeta në Botët Paralele - Përmbajtja

Parathënie e botimit rus

Parathënie

Mirënjohje

1. Hyrje. Nga mekanika kuantike te misteri i ndërgjegjes

MREKULLIT E GJENERUARA NGA NDSCRGJEGJSIA (Përvoja Shpirtërore)

2. Mrekullitë dhe misticizmi në përvojën shpirtërore të njerëzimit

BOTT PARALELE DHE NDSCRGJEGJSIA

3. Realiteti kuantik si botë klasike paralele (për fizikantët)

4. Ndërgjegja në botët paralele

5. Ndërgjegja dhe jeta në botë paralele (detaje për fizikantët)

6. "Tre problemet e mëdha të fizikës" në terminologjinë e VL Ginzburg

Skenarët paralele dhe zona e jetës

8. Jeta në aspektin e skenarëve alternative (zinxhirët e alternativave)

REFLEKTIMET OSE ZHVILLIMI I TJETR I KONCEPTIT

9. Si të shmangni një krizë globale dhe jetën pas vdekjes

9.1 Kriza globale dhe si ta shmangni atë (ferri dhe parajsa)

9.1.1. Kriza globale: një aspekt teknik

9.1.2. Ndërgjegja e deformuar si burim krize

9.1.3. Ndryshimi i vetëdijes për të parandaluar katastrofën

9.1.4. Zgjidhja e krizës: Parajsa dhe Ferri në Tokë

9.1.5. Sfera e jetës: sqarimi i konceptit

9.1.6. Rënia dhe pema e dijes

9.2 Shpirti dhe jeta pas vdekjes së trupit

9.2.1. Shpirt para dhe pas vdekjes së trupit

9.2.1.1. Shpirti pas vdekjes: vlerësimi i jetës

9.2.2. Vlerësimet e kritereve të jetës dhe gjykimi i jetës së jetuar

9.2.3. Vlerësimet e kritereve të jetës - më shumë

9.3. Karma dhe rimishërimi

P SRMBLEDHS

10. Pikat kryesore të Konceptit Kuantik të Jetës (QCL)

10.1 Diagrami logjik i konceptit kuantik të jetës

10.2.1 Superintuition

10.2.2 Mrekulli

11. Përfundim: Shkenca, filozofia dhe feja takohen së bashku në teorinë e vetëdijes

Bibliografi

Fjalori i termave

Mensky Mikhail Borisovich - Ndërgjegja dhe mekanika kuantike - Jeta në botë paralele - 1.3.2. Alternativat paralele (botët paralele): çfarë do të thotë

Shkurtimisht, vetëdija dhe superndërgjegja (përdorimi i super-intuitës) mund të shpjegohen nga botët paralele që parashikon mekanika kuantike. Kjo pasqyrohet në titullin e këtij libri.

Pasi më pyetën: "Jeta në botë paralele ... Kush jeton atje - në këto botë paralele?"

Shumë tani po shkruajnë për "botët paralele", duke nënkuptuar me këtë term koncepte krejtësisht të ndryshme, por kryesisht - modifikime të ndryshme të besimeve Lindore. Një psikik flet për katër "botët", duke përshkruar në detaje se si duken, si janë rregulluar, kush jeton atje dhe për çfarë shërbejnë këto botë. Ai madje thotë se si quhet secila prej këtyre botëve. Pyeta se si dinte ai për këtë, veçanërisht për emrat. Ai u përgjigj se një nga studentët e tij (çdo vit ai u mëson të rinjve një kurs praktik në perceptimin ekstensensor) udhëton rregullisht nëpër këto botë dhe i tregon atij për to.

Sigurisht, kjo nuk është ajo që dua të them. Logjika e mekanikës kuantike çon në përfundime që është vështirë të besohet por është e pamundur të injorohen. Më e rëndësishmja nga këto përfundime është se bota kuantike, me "realitetin e saj kuantik", mund të përfaqësohet në mënyrë adekuate si një grup i shumë botëve klasike, botëve paralele. Këto botë klasike janë në fakt "projeksione" të ndryshme të botës së vetme ekzistuese kuantike objektivisht. Ato ndryshojnë nga njëra-tjetra në disa detaje, por të gjitha janë imazhe të së njëjtës botë kuantike. Këto botë klasike paralele bashkëjetojnë, dhe ne të gjithë (dhe secili prej nesh) jetojmë paralelisht në të gjitha këto botë.

Çfarë do të thotë të "jetosh paralelisht në botë të ndryshme"? Kjo nuk është shpikja ime, por një nga formulimet e mekanikës kuantike, i ashtuquajturi interpretim Everett, ose interpretimi i shumë botëve i mekanikës kuantike. Më vonë, do të njihemi me një formulim tjetër, i cili do të jetë më i rëndësishëm. Por për të sqaruar formulimin e "botëve të Everett", mund të themi sa vijon. Çdo "vëzhgues" që jeton në botën tonë dhe e vëzhgon atë, është më e saktë të imagjinohet si një grup vëzhguesish krejtësisht identikë (si binjakë ose klone), që ndryshojnë vetëm në atë se binjakë (klone) të ndryshëm jetojnë në versione të ndryshme të kësaj bote - në Everett të ndryshëm. botëve (një klon i secilit prej nesh - në secilën prej këtyre botëve paralele). Bota kuantike përfaqësohet në mënyrë adekuate nga një familje e tërë botësh klasike që ekzistojnë paralelisht dhe "klonet" e të gjithë njerëzve - në secilën prej tyre.

Koncepti i bashkëjetesës së shumë botëve klasike të formuluara në këtë mënyrë bie ndesh me intuitën tonë. Dhe ky koncept është vërtet kundër-intuitiv, por vetëm nga këndvështrimi i intuitës klasike. Nuk mund të jetë ndryshe në mekanikën kuantike. Arsyeja është se për çdo gjendje të caktuar klasike të një sistemi kuantik1, gjendja e tij e ardhshme përfaqësohet si një grup shtetesh klasike bashkëjetuese (të mbivendosura). Në hapin tjetër, secila prej këtyre gjendjeve të reja klasike, nga ana tjetër, shndërrohet në një bashkësi (mbivendosje) të gjendjeve klasike, etj. Rezultati është një numër i madh i shteteve ekzistuese paralele klasike. Por ky grup i gjendjeve klasike përfaqëson një gjendje të vetme kuantike.

Kjo deklaratë vlen për të gjithë botën kuantike, e cila është gjithashtu një sistem (pafund) kuantik. Prandaj, një përfaqësim adekuat i botës kuantike është një superpozim (bashkëjetesë) i një numri të madh të botëve klasike paralele.

Në mënyrë që të pajtohet kjo pamje e çuditshme (e cila vërtetohet nga shumë eksperimente) me përvojën tonë të përditshme, kur formulojmë mekanikën kuantike, fizikanët së pari propozuan të konsiderojnë se nga të gjitha botët alternative klasike të mundshme që shfaqen vazhdimisht, zgjidhet një rastësisht në çdo moment, në mënyrë që të ekzistojë gjithmonë një botë e vetme klasike (ky supozim quhet postulati i zvogëlimit, ose shembja e funksionit të valës). Sidoqoftë, ky supozim, megjithëse është i përshtatshëm dhe lejon që dikush të llogarisë saktë probabilitetet e ngjarjeve të ndryshme, është në fakt i papajtueshëm me logjikën e rreptë të mekanikës kuantike. Si rezultat, pranimi i kësaj figure të thjeshtë të një bote të vetme klasike çon në kontradikta të brendshme të mekanikës kuantike, të cilat njihen si paradokse kuantike.

Vetëm në 1957 (domethënë, tre dekada pasi u krijua formalizmi i mekanikës kuantike) fizikani i ri amerikan Hugh Everett III ishte mjaft i guximshëm për të konsideruar një interpretim të tillë të mekanikës kuantike, sipas të cilit nuk ka zgjedhje të një bote të vetme, dhe të gjitha botëve paralele bashkëjetojnë vërtet.

Interpretimi i mekanikës kuantike, i cili pranon bashkëjetesën objektive të shumë botëve të ndryshme klasike, është quajtur interpretimi Everett, ose interpretimi i shumë botëve. Jo të gjithë fizikantët besojnë në këtë interpretim, por numri i mbështetësve të tij po rritet me shpejtësi.

Botët e Everett, të cilat duhet të bashkëjetojnë për shkak të natyrës së mekanikës kuantike (në përputhje me "konceptin kuantik të realitetit"), janë "botët paralele" që diskutohen në këtë libër. Ne shohim botën e vetme përreth nesh, por ky është vetëm një iluzion i vetëdijes sonë. Në fakt, të gjitha variantet e mundshme (gjendjet alternative) të kësaj bote bashkëjetojnë si botët e Everett. Ndërgjegja jonë i percepton të gjitha, por veçmas nga njëra-tjetra: ndjenja subjektive që perceptohet njëra prej botëve alternative përjashton çdo provë të ekzistencës së të tjerëve. Por objektivisht ato ekzistojnë.2

Mensky Mikhail Borisovich

Doktor i Shkencave Fizike dhe Matematikore, Profesor, Krye Studiues i Departamentit të Fizikës Teorike të Institutit të Fizikës. Lebedev RAS.

Interesat kërkimore - teoria e fushës kuantike, teoria e grupeve, graviteti kuantik, mekanika kuantike, teoria e matjes kuantike.

Psikologji Transpersonale. Qasje të reja Tulin Alexey

Koncepti kuantik i ndërgjegjes nga M. B. Mensky

Mikhail Borisovich Mensky, Doktor i Fiz. - rrogoz Sci., Një punonjës i Institutit. Lebedev RAS, duke qenë një fizikan dhe i angazhuar në mekanikën kuantike, krijoi Konceptin Kuantik të Ndërgjegjes, ose Konceptin e Zgjatur të Everett, sipas të cilit perceptimi i botës kuantike, në të cilën realitetet klasike alternative përcaktuese perceptohen veçmas, përshkruan në mënyrë adekuate qenien integrale përmes prizmit të gjendjeve të ndryshme (të ndryshuara) të vetëdijes

M. B. Mensky

Koncepti (interpretimi) origjinal i Everett është se gjendja e botës kuantike, e përshkruar si shuma (mbivendosja) e një numri të caktuar përbërësish (alternativa), nuk përqafohet nga vetëdija si një e tërë, por, përkundrazi, çdo alternativë perceptohet në mënyrë të pavarur nga të tjerat. Ekziston një ndarje e alternativave. Çdo alternativë në vetvete është një vektor i gjendjes së botës kuantike, por ndryshon në atë që kjo gjendje është shumë afër gjendjes së sistemit klasik (është gjysëm klasike). Kështu, gjendja e botës kuantike paraqitet si shuma e projeksioneve të saj klasike dhe vetëdija percepton secilën prej këtyre projeksioneve në mënyrë të pavarur nga të tjerat: alternativat klasike janë të ndara. Dhe ky proces zhvillohet në mendjen e vëzhguesit.

Kështu, në konceptin origjinal të Everett, vetëdija shfaqet si diçka e jashtme ndaj ndarjes së alternativave. Sipas Konceptit të Zgjatur të Everett (ERC), vetëdija është ndarja e alternativave. Kjo pothuajse në mënyrë të pashmangshme çon në hapat e ardhshëm në arsyetim dhe kështu në përfundimin në lidhje me mundësitë e veçanta të vetëdijes. Nga njëra anë, vetëdija është diçka që një person (të paktën në një farë mase) mund ta kontrollojë. Nga ana tjetër, duke miratuar KEE-në, ne jemi dakord se vetëdija është një ndarje e alternativave.

Përveç supozimit për ndikimin e mundshëm të vetëdijes mbi gjasat e alternativave, brenda kornizës së konceptit të zgjeruar, Everett rezulton të jetë e besueshme një hipotezë më radikale. Ajo nxitet nga fakti që, në konceptin e Everett, vetëdija përfshin të gjithë botën kuantike, domethënë të gjitha parashikimet e saj klasike. Në të vërtetë, sipas konceptit që po zhvillohet, vetëdija është ndarja e alternativave, por jo zgjedhja e njërës prej tyre, me përjashtim të të tjerëve. Në dritën e kësaj, duket mjaft e mundshme që një vetëdije individuale që jeton në një botë të caktuar Everett (në një realitet të caktuar klasik), në kushte të caktuara, megjithatë mund të dalë në botën kuantike si një e tërë, të "shikojë" në realitete të tjera (alternative).

Nëse supozohet (siç bëhet zakonisht në teorinë kuantike të matjeve) se gjatë matjes ndodh një zvogëlim i gjendjes, atëherë të gjitha alternativat, përveç njërës, zhduken, dhe vetëdija, që jeton në alternativën e vetme të mbetur, thjesht nuk ka ku të shikojë: nuk ka asgjë përveç saj. Por nëse të gjitha alternativat janë njësoj reale, dhe vetëdija thjesht "ndan" perceptimin e tyre për veten e saj, atëherë mundësia e kërkimit të ndonjë alternative, duke e realizuar atë, në parim, ekziston.

Ekziston një imazh që ilustron qartë ndarjen e vetëdijes midis realiteteve alternative klasike: këto janë blinker që vishen mbi një kal në mënyrë që ai të mos mund të shikojë anash dhe të ruajë drejtimin e tij të lëvizjes. Në të njëjtën mënyrë, vetëdija vendos blinders, vendos "partitions" midis realiteteve të ndryshme klasike. Kjo është bërë në mënyrë që secili komponent klasik i ndërgjegjes të shohë vetëm njërën nga këto realitete dhe të marrë vendime në përputhje me informacionin që vjen vetëm nga një botë klasike (dhe prandaj relativisht e qëndrueshme dhe e parashikueshme, domethënë e jetueshme). Prania e ndarjeve është e këshillueshme nga pikëpamja e ekzistencës së jetës.

Pa këto pengesa, vetëdija do të shihte të gjithë botën kuantike, në të cilën, për shkak të paparashikueshmërisë së saj, do të ishte e pamundur të zhvilloheshin strategji për mbijetesë. Prandaj, ndarjet midis realiteteve klasike janë po aq të dobishme për vetëdijen sa blinders janë për një kal. Sidoqoftë, një kal në të cilin janë vendosur blinker mund të lëvizë akoma, duke e ulur kokën, të shikojë anash, pasi realiteti nuk ekziston vetëm para tij. Po kështu, vetëdija individuale (një përbërës i vetëdijes), megjithëse jeton në një realitet të caktuar klasik, mund, megjithë ndarjet, të shikojë në realitete të tjera, në botët e tjera të Everett, sepse, sipas konceptit të Everett, këto botë ekzistojnë me të vërtetë. Tani, nëse nuk do të kishte realitete "të tjera" fare (nëse ato do të zhdukeshin si rezultat i zvogëlimit), atëherë thjesht nuk do të kishte ku të shikohej.

Le të bëjmë një rezervë edhe një herë që arsyetimi i mësipërm nuk provon mundësinë e kërkimit të realiteteve të tjera, por çon në përfundimin për një mundësi të tillë, e cila nuk është e ndaluar brenda kornizës së konceptit (të zgjeruar) të Everett. Nëse një mundësi e tillë ekziston me të vërtetë dhe nëse një person mund ta realizojë atë, atëherë ai është në gjendje jo vetëm të imagjinojë mendërisht (e cila, natyrisht, është gjithmonë e mundur), por edhe të perceptojë drejtpërdrejt ndonjë "realitet tjetër" në të cilin ai gjithashtu mund të gjendej.

Prania e një mundësie të tillë është e dobishme për vetëdijen, veçanërisht nëse ajo me të vërtetë mund të ndikojë në probabilitetet e alternativave. Mbi të gjitha, para se të zgjidhni botën tuaj të preferuar Everett, ia vlen të familjarizoheni me të gjitha ose të paktën disa prej tyre.

Pra, çdo vetëdije individuale duhet të shohë vazhdimisht vetëm një realitet klasik, ose botën Everett (përndryshe jeta është e pamundur), por nganjëherë duhet të shikojë në realitete të tjera, domethënë të dalë në botën kuantike (kjo ju lejon të vlerësoni në mënyrë kritike realitetin në të cilin është , dhe zgjidhni atë që preferon).

Dikush madje mund të karakterizojë në mënyrë cilësore gjendjen e ndërgjegjes në të cilën është i mundur kontakti me realitetet e tjera. Do të jetë e mundur të kërkohen alternativa të tjera (ose, e cila është e njëjtë, për të hyrë në botën kuantike) vetëm nëse ndarjet midis alternativave zhduken ose bëhen të depërtueshme. Sipas konceptit në shqyrtim, shfaqja e ndarjeve (ndarja e alternativave) nuk është asgjë më shumë sesa vetëdija, domethënë shfaqja e vetëdijes, "fillimi" i saj. Sidoqoftë, procesi i kundërt është gjithashtu i vërtetë: ndarjet zhduken (ose bëhen të depërtueshme) "në kufirin e ndërgjegjes" kur vetëdija pothuajse zhduket. Shtete të tilla quhen trans. Thisshtë ky lloj shteti që është meditimi, elementi kryesor i praktikave psikologjike Lindore.

Ky tekst është një fragment hyrës. Nga libri Formula Kuantike e Dashurisë. Si ta mbajmë jetën me fuqinë e vetëdijes nga Braden Greg

Lynn Lauber, Gregg Braden Formula Kuantike e Dashurisë. Mbajtja gjallë e mendjes Gregg Braden dhe Lynn Lauber Entanglement Copyright © 2012 nga Gregg Braden Botuar fillimisht në 2012 nga Hay House Inc. Transmetimi USATune në Hay House në: www.hayhouseradio.com © Kudryavtseva E.K., përkthyer në Rusisht, 2012 © Tereshchenko V.L., trillim

Nga libri Psikologjia Transpersonale. Qasje të reja autori Tulin Alexey

Teoria kuantike e personalitetit dhe vetëdijes Në paradigmën kuantike, dallohen dy teori kryesore të personalitetit: Stanislav Grof dhe koncepti kuantik i vetëdijes nga M.B. Mensky. Grof (1975) i ndau eksperimentet me psikologjikët në katër kategori: abstrakte, psikodinamike, perinatale dhe

Nga libri Lojë vetë-çliruese autori Demchog Vadim Viktorovich

6. Matrica Kuantike e Informacionit Në 1982, një fizikan i panjohur Alain Aspect nga Universiteti i Parisit botoi rezultatet e një eksperimenti që ishte një nga ngjarjet më domethënëse të shekullit XX. Aspect dhe ekipi i tij zbuluan se “... me siguri

Nga libri Psikologjia e Përgjithshme autori Dmitrieva N Yu

34. Koncepti psikoanalitik. Koncepti i Piagetit Koncepti psikoanalitik. Brenda kornizës së psikanalizës, të menduarit konsiderohet kryesisht si një proces i motivuar. Këto motive janë të pavetëdijshme, dhe zona e shfaqjes së tyre janë ëndrrat,

Nga libri Gjeopsikologji në Shamanizëm, Fizikë dhe Taoizëm autori Mindell Arnold

4. Feynman dhe Elektrodinamika Kuantike Fizikanti Amerikan Richard Feynman (1918–1988) mori Çmimin Nobel në 1965 për zhvillimin e teorisë së elektrodinamikës kuantike, shkencën e ndërveprimit të dritës me atomet dhe elektronet e tyre. Ai kontribuoi në zhvillimin e ardhshëm