Zakonet, ritualet, traditat, shenjat

Gjithkush vendos që vetë të besojë ose të mos besojë në shenja, të vëzhgojë ose të mos respektojë ritualet dhe traditat, por nuk e sjell përputhjen deri në absurd.

Si të kaloni udhëtimin e fundit të një të dashur, pa dëmtuar veten dhe të dashurit tuaj? Zakonisht, kjo ngjarje e trishtuar na befason dhe ne humbasim, duke dëgjuar të gjithë dhe duke ndjekur këshillat e tyre. Por, siç rezulton, jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Ndonjëherë njerëzit e përdorin këtë ngjarje të trishtuar për t'ju lënduar. Prandaj, mos harroni se si ta drejtoni siç duhet një person në udhëtimin e tij të fundit.

Në kohën e vdekjes, një person përjeton një ndjenjë të dhimbshme frike kur shpirti largohet nga trupi. Kur largohet nga trupi, shpirti takon Engjëllin Mbrojtës, që i është dhënë gjatë Pagëzimit të Shenjtë dhe demonëve. Të afërmit dhe miqtë e personit që po vdes duhet të përpiqen të lehtësojnë vuajtjet e tij mendore me lutje, por në asnjë rast nuk duhet të bërtasin me të madhe ose të qajnë.

Në momentin e ndarjes së shpirtit nga trupi, supozohet që të lexohet Kanuni i lutjes Nënës së Zotit. Kur lexon Canon, një i krishterë që po vdes mban në dorë një qiri të ndezur ose një kryq të shenjtë. Nëse i mungon forca për të kryqëzuar veten me shenjën e kryqit, kjo bëhet nga dikush afër tij, duke u përkulur te njeriu që po vdes dhe duke i thënë qartë: “Zot Jezus Krisht, Bir i Zotit, ki mëshirë për mua. Në dorën Tënde, Zot Jezus, unë e lëvdoj shpirtin tim, o Zot Jezus, prano shpirtin tim ".

Ju mund të spërkatni ujë të shenjtë me një person që po vdes me fjalët: "Hiri i Frymës së Shenjtë, i cili e shenjtëroi këtë ujë, mund ta çlirojë shpirtin tuaj nga çdo e keqe".

Sipas zakonit të kishës, një person që po vdes kërkon falje nga të pranishmit dhe i fal ata vetë.

Jo shpesh, por sidoqoftë ndodh që një person të përgatisë një arkivol për veten e tij paraprakisht. Zakonisht mbahet në papafingo. Në këtë rast, kushtojini vëmendje sa vijon: arkivoli është bosh, dhe pasi që është bërë sipas standardeve të një personi, ai fillon ta "tërheqë" atë në vetvete. Dhe një person, si rregull, vdes më shpejt. Më parë, për të parandaluar që kjo të ndodhte, tallash, ashkël, grurë u derdhën në një arkivol të zbrazët. Pas vdekjes së një personi, tallash, ashkël dhe grurë gjithashtu u varrosën në gropë. Mbi të gjitha, nëse ushqeni një zog me grurë të tillë, ai do të sëmuret.

Kur një person ka vdekur dhe i merret një matje për të bërë një arkivol, në asnjë rast kjo masë nuk duhet të vendoset në shtrat. Bestshtë më mirë ta nxirrni nga shtëpia dhe ta vendosni në një arkivol gjatë varrimit.

Sigurohuni që të hiqni të gjitha sendet prej argjendi nga i ndjeri: në fund të fundit, ky është saktësisht metali që përdoret për të luftuar të papastrin. Prandaj, kjo e fundit mund të "shqetësojë" trupin e të ndjerit.

Trupi i të ndjerit lahet menjëherë pas vdekjes. Larja bëhet si një shenjë e pastërtisë shpirtërore dhe integritetit të jetës së të ndjerit, dhe gjithashtu që ai të shfaqet në pastërti përpara fytyrës së Zotit pas ringjalljes. Abdesi duhet të mbulojë të gjitha pjesët e trupit.

Ju duhet të lani trupin tuaj me ujë të ngrohtë, jo të nxehtë, në mënyrë që të mos e avulloni atë. Kur lajnë trupin, ata lexojnë: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne" ose "Zot, ki mëshirë".

Si rregull, vetëm gratë e moshuara përgatisin të ndjerën për udhëtimin e tyre të fundit.

Në mënyrë që të bëhet më e përshtatshme për të larë të ndjerin, një pëlhurë vaji shtrihet në dysheme ose në stol dhe mbulohet me një çarçaf. Trupi i personit të vdekur vendoset sipër. Ata marrin një tas me ujë të pastër, dhe tjetrin me ujë me sapun. Ata lajnë të gjithë trupin me një sfungjer të zhytur në ujë me sapun, duke filluar nga fytyra dhe duke përfunduar me këmbë, pastaj e lajnë me ujë të pastër dhe e fshijnë me një peshqir. E fundit nga të gjitha, ata lajnë kokën dhe krehin flokët e të ndjerit.

Desirableshtë e dëshirueshme që abdesi të bëhet gjatë ditës - nga lindja në perëndim të diellit. Uji pas larjes duhet të trajtohet me shumë kujdes. Shtë e nevojshme të gërmoni një vrimë larg oborrit, kopshtit të perimeve dhe lagjeve të banimit, ku njerëzit nuk ecin dhe t'i derdhni të gjitha, deri në pikën e fundit dhe ta mbushni me tokë.

Fakti është se dëmtimi shumë i fortë i bëhet ujit në të cilin u la i ndjeri. Në veçanti, ky ujë mund të "bëjë" një person me kancer. Prandaj, mos ia jep këtë ujë askujt, pavarësisht se kush të pyet.

Mundohuni të mos derdhni këtë ujë rreth banesës në mënyrë që ata që jetojnë në të të mos sëmuren.

Gratë shtatzëna nuk duhet të lajnë të ndjerin për të shmangur sëmundjen e fëmijës së palindur, si dhe gratë që kanë periudhat e tyre.

Pas abdesit, i ndjeri është i veshur me rroba të reja, të lehta, të pastra. Sigurohuni që t'i vini një kryq të ndjerit nëse ai nuk kishte një të tillë.

Shtrati në të cilin vdiq një person nuk duhet të hidhet, siç bëjnë shumë. Thjesht çojeni në shtëpinë e pulave, lëreni të shtrihet atje për tre netë, në mënyrë që, siç thotë legjenda, gjeli ta këndojë atë tri herë.

Të afërmit dhe miqtë nuk mund të bëjnë një arkivol.

Aspektet e formuara gjatë prodhimit të arkivolit varrosen më mirë në tokë ose, në raste ekstreme, hidhen në ujë, por nuk digjen.

Kur i ndjeri vendoset në një arkivol, është e nevojshme ta spërkatni atë dhe arkivolin brenda dhe jashtë me ujë të shenjtë, gjithashtu mund të spërkatni temjan.

Një lëvizje vendoset në ballin e të ndjerit. Shtë dhënë në kishë në shërbesën e varrimit.

Një jastëk, i cili zakonisht është bërë nga leshi pambuku, vendoset nën këmbët dhe kokën e të ndjerit. Trupi është i mbuluar me një çarçaf.

Arkivoli është vendosur në mes të dhomës përpara ikonave, duke e kthyer fytyrën e të ndjerit me kokën drejt ikonave.

Duke parë të ndjerin në arkivol, mos prekni automatikisht trupin tuaj me duar. Përndryshe, në vendin ku keni prekur, mund të rriten rritje të ndryshme të lëkurës në formën e një tumori.

Nëse ka një të vdekur në shtëpi, atëherë, pasi të keni takuar të njohurin ose të afërmit tuaj atje, duhet të përshëndeteni me hark të kokës, dhe jo me zërin tuaj.

Ndërsa i ndjeri është në shtëpi, ju nuk duhet të fshini dyshemenë, pasi kjo do të sjellë telashe në familjen tuaj (sëmundje ose më keq).

Nëse ka një person të vdekur në shtëpi, mos filloni asnjë lavanderi.

Mos vendosni dy gjilpëra në buzët e të ndjerit, gjoja për të shpëtuar trupin nga dekompozimi. Kjo nuk do të shpëtojë trupin e të ndjerit, por gjilpërat që ishin në buzët e tij me siguri do të zhduken, ato përdoren për të shkaktuar dëmtime.

Për të parandaluar një erë të rëndë nga i ndjeri, mund të vendosni një tufë të urtë të thatë në kokën e të ndjerit, njerëzit e quajnë atë "lule misri". Shërben për një qëllim tjetër - largon shpirtrat e këqij.

Për të njëjtat qëllime, ju mund të përdorni degë shelgu, të cilat janë të shenjta të Dielën e Palmës dhe mbahen pas imazheve. Këto degë mund të vendosen nën të ndjerin.

Ndodh që një person i vdekur tashmë është futur në një arkivol dhe shtrati në të cilin ai vdiq ende nuk është hequr. Ju mund të afroheni nga të njohur ose të panjohur, duke kërkuar leje të shtriheni në shtratin e të ndjerit, në mënyrë që të mos lëndojnë shpinën dhe kockat e tyre. Mos e lejoni, mos e dëmtoni veten.

Mos vendosni lule të freskëta në arkivol në mënyrë që një erë e rëndë të mos vijë nga i ndjeri. Për këtë qëllim, përdorni lule artificiale ose, në raste ekstreme, të thata.

Një qiri është ndezur afër arkivolit si një shenjë që i ndjeri ka kaluar në fushën e dritës - një jetë tjetër e mirë.

Për tre ditë, Psalteri lexohet mbi të ndjerin.

Psalteri lexohet vazhdimisht mbi varrin e një të krishteri për sa kohë që i ndjeri mbetet i varrosur.

Një llambë ose një qiri ndizet në shtëpi, e cila digjet për sa kohë që i ndjeri është në shtëpi.

Ndodh që në vend të shandanit, ata të përdorin gota me grurë. Ky grurë shpesh prishet dhe nuk mund të ushqehet për shpendët ose bagëtinë.

Duart dhe këmbët e të ndjerit janë të lidhura. Krahët janë palosur në mënyrë që e djathta të jetë në krye. Një ikonë ose një kryq vendoset në dorën e majtë të të ndjerit; për burrat - imazhi i shpëtimtarit, për gratë - imazhi i Nënës së Zotit. Ose mund të: në dorën e majtë - një kryq dhe në gjoksin e të ndjerit - Imazhi i Shenjtë.

Sigurohuni që sendet e askujt tjetër të mos vihen nën të ndjerin. Nëse e vëreni këtë, atëherë duhet t’i nxirrni nga arkivoli dhe t’i digjni diku larg.

Ndonjëherë, pa e ditur, disa nëna të dhembshura vendosin fotot e fëmijëve të tyre në arkivol me gjyshërit e tyre. Pas kësaj, fëmija fillon të sëmuret dhe nëse nuk jepni ndihmë me kohë, mund të ndodhë vdekja.

Ndodh që në shtëpi ka një person të vdekur, por nuk ka rroba të përshtatshme për të, dhe pastaj dikush nga anëtarët e familjes jep gjërat e tyre. I ndjeri varroset dhe ai që dha gjërat e tij fillon të sëmuret.

Arkivoli nxirret nga shtëpia, duke kthyer fytyrën e të ndjerit drejt daljes. Kur trupi nxirret jashtë, të pikëlluarit këndojnë një këngë për nder të Trinisë së Shenjtë: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne".

Ndodh që kur një arkivol me një të vdekur nxirret nga shtëpia, dikush qëndron afër derës dhe fillon të lidhë nyje me lecka, duke shpjeguar se ata janë duke lidhur nyje që të mos nxirren më arkivole nga kjo shtëpi. Edhe pse në mendjen e një personi të tillë është krejtësisht e ndryshme. Mundohuni t'i hiqni këto lecka prej tij.

Nëse një grua shtatzënë shkon në funeral, ajo do t'i bëjë vetes dëm. Një fëmijë i sëmurë mund të lindë. Prandaj, përpiquni të qëndroni në shtëpi në këtë kohë, dhe ju duhet t'i jepni lamtumirë të dashurit tuaj paraprakisht - para varrimit.

Kur një person i vdekur po transportohet në një varrezë, në asnjë rast mos kaloni rrugën e tij, pasi tumore të ndryshme mund të formohen në trupin tuaj. Nëse kjo ka ndodhur, atëherë duhet të merrni dorën e të ndjerit, domosdoshmërisht të djathtën, dhe me të gjithë gishtat ta ngisni atë mbi tumor dhe të lexoni "Ati ynë". Kjo duhet të bëhet tre herë, pasi të ketë pështyrë çdo herë mbi shpatullën e majtë.

Kur ata mbajnë një njeri të vdekur në një arkivol poshtë rrugës, përpiquni të mos shikoni nga dritarja e banesës suaj. Duke bërë këtë, ju do të shpëtoni veten nga telashet dhe nuk do të sëmureni.

Në tempull, arkivoli me trupin e të ndjerit është vendosur në mes të kishës, përballë altarit dhe qirinjtë janë ndezur në të katër anët e arkivolit.

Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit ecin rreth arkivolit me trup, me një hark ata kërkojnë falje për vepra të pavullnetshme, ata e puthin të ndjerin për herë të fundit (një kurorë në ballë ose një ikonë në gjoks). Pas kësaj, trupi është i mbuluar plotësisht me një çarçaf dhe prifti spërkat tokën me të në mënyrë të kryqëzuar.

Kur trupi me arkivol nxirret nga tempulli, fytyra e të ndjerit kthehet drejt daljes.

Ndodh kështu që kisha është larg shtëpisë së të ndjerit, atëherë mbi të kryhet një shërbim varrimi me korrespondencë. Pas shërbimit të varrimit, të afërmve u jepet një kishë, një lutje leje dhe tokë nga tryeza e rekuiemit.

Në shtëpi, të afërmit vendosën një lutje lejuese në dorën e djathtë të të ndjerit, një lëvizje letre në ballin e tij dhe pasi i thanë lamtumirë, në varreza, trupi i tij, i mbuluar me një çarçaf nga koka te këmbët, si në një kishë, spërkatet me tokë në mënyrë kryq (nga koka te këmbët, nga e djathta) shpatulla në të majtë - për të marrë kryqin e saktë).

I ndjeri është varrosur drejt lindjes. Kryqi në varr vendoset në këmbët e të ndjerit në mënyrë që kryqëzimi të kthehet në fytyrën e të ndjerit.

Sipas zakonit të krishterë, kur një person varroset, trupi i tij duhet të varroset ose të "vuloset". Kjo bëhet nga priftërinjtë.

Lidhjet që lidhin duart dhe këmbët e të ndjerit duhet të zgjidhen dhe të vendosen në arkivol me të ndjerin para se ta ulin arkivolin në varr. Përndryshe, ato zakonisht përdoren për të shkaktuar dëme.

Kur i jepni lamtumirën të ndjerit, përpiquni të mos shkelni peshqirin që vendoset në varrezat afër arkivolit, në mënyrë që të mos pësoni dëme.

Nëse keni frikë nga i ndjeri, mbajeni këmbët e tij.

Ndonjëherë ju mund të hidheni në gjirin tuaj ose nga jaka e tokës nga varri, duke provuar se në këtë mënyrë mund të shmangni frikën e të vdekurve. Mos besoni - kjo është bërë për të shkaktuar dëme.

Kur arkivoli me trupin e të ndjerit ulet në varr mbi peshqirë, këto peshqirë duhet të lihen në varr dhe të mos përdoren për nevoja të ndryshme shtëpiake ose t'i jepen dikujt.

Kur arkivoli me trupin ulet në varr, të gjithë ata që shoqërojnë të ndjerin në udhëtimin e tyre të fundit hedhin një copë toke në të.

Pas ritualit të dorëzimit të trupit në tokë, kjo tokë duhet të merret në varr dhe të derdhet kryq. Dhe nëse jeni dembel, mos shkoni në varreza dhe të merrni tokën për këtë ritual nga oborri juaj, atëherë ju vetë do ta bëni atë shumë keq.

Varrosja e një njeriu të vdekur me muzikë nuk është një mënyrë e krishterë; duhet të varroset me një prift.

Ndodh kështu që një person u varros, por trupi nuk u tradhtua. Ju patjetër duhet të shkoni në varr dhe të merrni një grusht tokë nga atje, nga e cila mund të shkoni më pas në kishë.

Shtë e këshillueshme, që të shmangni ndonjë telashe, të spërkatni shtëpinë ose apartamentin ku i ndjeri jetonte me ujë të bekuar. Kjo duhet të bëhet menjëherë pas varrimit. Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të spërkasësh ujë të tillë mbi njerëzit që morën pjesë në procesionin e varrimit.

Varrimi ka mbaruar dhe, sipas zakonit të vjetër të krishterë, uji dhe diçka nga ushqimi janë vendosur në një gotë në tryezë për të trajtuar shpirtin e të ndjerit. Sigurohuni që fëmijët e vegjël ose të rriturit të mos pinë ose hanë asgjë pa dashje nga kjo gotë. Pas një trajtimi të tillë, të rriturit dhe fëmijët fillojnë të sëmuren.

Gjatë përkujtimit të të ndjerit, sipas traditës, derdhet një gotë vodka. Mos e pini nëse dikush ju këshillon. Do të jetë më mirë nëse derdhni vodka në varr.

Duke u kthyer nga varrimi, është e domosdoshme të shkundni këpucët para se të hyni në shtëpi, dhe gjithashtu të mbani duart mbi zjarrin e një qiri të ndezur. Kjo është bërë në mënyrë që të mos dëmtojë shtëpinë.

Ekziston edhe ky lloj dëmtimi: një person i vdekur shtrihet në një arkivol, telat janë të lidhura në duar dhe këmbë, të cilat ulen në një kovë uji nën arkivol. Kështu që, me sa duket, ata e tokëzuan të ndjerin. Në fakt, ky nuk është rasti. Ky ujë përdoret më pas për të shkaktuar prishje.

Këtu është një lloj tjetër i korrupsionit në të cilin janë të pranishme gjëra të papajtueshme - vdekja dhe lulet.

Një person i jep një buqetë tjetër lule. Vetëm këto lule nuk sjellin gëzim, por pikëllim, pasi buqeta, para se të paraqitej, shtrihej në varr gjithë natën.

Nëse dikush nga ju ka një të dashur ose një të dashur ka vdekur dhe ju shpesh qani për të, atëherë ju këshilloj që të keni bar në gjemba në shtëpinë tuaj.

Për të humbur më pak të ndjerin, duhet të merrni një kokë (shall ose kapelë) të veshur nga i ndjeri, ta ndizni para derës së përparme dhe të shkoni nëpër të gjitha dhomat me të nga ana tjetër, duke lexuar me zë të lartë "Ati ynë". Pas kësaj, nxirrni mbetjet e kolltukut të djegur nga banesa, digjeni atë deri në fund dhe varrosni hirin në tokë.

Ndodh gjithashtu kështu: keni ardhur në varrin e një të dashur për të nxjerrë bar, për të pikturuar një gardh ose për të mbjellë diçka. Ju filloni të gërmoni dhe gërmoni gjëra që nuk duhet të jenë atje. Dikush i jashtëm i varrosi atje. Në këtë rast, merrni gjithçka që gjeni jashtë varrezave dhe digjeni ato, duke u përpjekur të mos merrni në tym, përndryshe ju vetë mund të sëmureni.

Disa besojnë se pas vdekjes falja e mëkateve është e pamundur, dhe nëse një person mëkatar ka vdekur, asgjë nuk mund ta ndihmojë atë. Sidoqoftë, Vetë Zoti tha: "Dhe çdo mëkat dhe blasfemi do t'u falet njerëzve dhe blasfemia kundër Shpirtit nuk do t'u falet njerëzve ... as në këtë shekull, as në të ardhmen". Kjo do të thotë që vetëm blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk falet në jetën e ardhshme. Si pasojë, lutjet tona mund të jenë për mëshirë për të ndjerin në trupa, por të dashurit tanë që janë gjallë me shpirtrat e tyre, të cilët nuk blasfemuan gjatë jetës tokësore të Shpirtit të Shenjtë.

Shërbesa e varrimit dhe lutja në shtëpi për veprat e mira të të ndjerit, të kryera në kujtesën e tij (lëmoshat dhe dhurimet për kishën), janë të gjitha të mira për të vdekurit. Por përkujtimi në Liturgjinë Hyjnore është veçanërisht i dobishëm për ta.

Nëse hasni në një procesion funerali gjatë rrugës tuaj, duhet të ndaleni, të hiqni modelin e kokës dhe të kryqëzoheni.

Kur një i vdekur po transportohet në një varrezë, mos hidhni lule të freskëta në rrugë pas tij - duke bërë këtë ju dëmtoni jo vetëm veten, por edhe shumë njerëz që shkelin mbi këto lule.

Pas varrimit, mos shkoni të vizitoni ndonjë nga miqtë ose të afërmit tuaj.

Nëse ata marrin një tokë për të "vulosur" një person të vdekur, në asnjë rast mos lejoni që kjo tokë të merret nga poshtë këmbëve tuaja.

Kur dikush vdes, sigurohuni që vetëm gratë të jenë të pranishme.

Nëse pacienti vdes rëndë, hiqni jastëkun e pendëve nga poshtë kokës së tij për një vdekje më të lehtë. Në fshatra, një person që vdes vendoset mbi kashtë.

Sigurohuni që sytë e të ndjerit janë mbyllur fort.

Mos e lini një person të vdekur vetëm në shtëpi; si rregull, gratë e moshuara duhet të ulen pranë tij.

Kur ka një të vdekur në shtëpi, atëherë në shtëpitë fqinje nuk mund të pini ujë në mëngjes që ishte në kova ose tigan. Duhet të derdhet dhe të derdhet i freskët.

Kur bëhet një arkivol, bëhet një kryq në kapakun e tij me një sëpatë.

Në vendin ku i vdekuri ishte shtrirë në shtëpi, është e nevojshme të vendosni një sëpatë në mënyrë që ata të mos vdesin për një kohë të gjatë në këtë shtëpi.

Deri në 40 ditë, mos i shpërndani gjërat e të ndjerit te të afërmit, miqtë ose të njohurit.

Në asnjë rast mos vendosni kryqin tuaj mbi të ndjerin.

Para varrimit, mos harroni të hiqni unazën e martesës nga i ndjeri. Me anë të kësaj, e veja (e veja) do të shpëtojë veten nga sëmundjet.

Gjatë vdekjes së të dashurit ose të njohurit tuaj, duhet të mbyllni pasqyrat, mos shikoni pas tyre për 40 ditë.

Isshtë e pamundur që lotët të bien mbi të ndjerin. Kjo është një barrë e rëndë për të ndjerin.

Pas varrimit, mos lejoni që të dashurit tuaj, të njohurit ose të afërmit tuaj të shtrihen në shtratin tuaj me asnjë pretekst.

Kur një person i vdekur nxirret nga shtëpia, sigurohuni që askush nga ata që e shoqërojnë atë në udhëtimin e tij të fundit të mos dalë me shpinë.

Pas marrjes së të ndjerit nga shtëpia, fshesa e vjetër gjithashtu duhet të nxirret nga shtëpia.

Para lamtumirës së fundit me të ndjerin në varreza, kur kapaku i arkivolit ngrihet, në asnjë rast mos e vendosni kokën nën të.

Arkivoli me të ndjerin, si rregull, vendoset në mes të dhomës përpara ikonave të shtëpisë, përballë daljes.

Sapo një person të ketë vdekur, të afërmit dhe miqtë duhet të urdhërojnë një dyzet gojë në kishë, domethënë një përkujtim të përditshëm gjatë Liturgjisë Hyjnore.

Në asnjë rrethanë mos i dëgjoni ata njerëz që ju këshillojnë të fshini trupin tuaj me ujë në të cilin keni larë të ndjerin për të hequr qafe dhimbjen.

Nëse përkujtimi (tretë, nëntë, dyzet, përvjetor) bie në kohën e Kreshmës së Madhe, atëherë në javën e parë, të katërt dhe të shtatë të Kreshmës, të afërmit e të ndjerit nuk ftojnë askënd në përkujtim.

Kur ditët përkujtimore bien në ditët e javëve të javëve të tjera të Kreshmës së Madhe, ato shtyhen për të Shtunën ose të Dielën tjetër (përpara).

Nëse përkujtimi bie në Javën e Ndritshme (java e parë pas Pashkëve), atëherë në këto tetë ditët e para pas Pashkëve ata nuk lexojnë lutje për të vdekurit, nuk kryejnë rekiem për ta.

Kisha Ortodokse lejon të përkujtojë të larguarit nga e Marta javën e Fomina (java e dytë pas Pashkëve).

Të vdekurit përkujtohen me ushqimin që supozohet të jetë në ditën e përkujtimit: të Mërkurën, të Premten, në ditë agjërimesh të gjata - të dobëta, në mish-ngrënës - agjërueshëm.

Duke ndjerë afrimin e vdekjes, plaku u kërkoi djemve të tij ta nxirrnin në fushë. Atje ai u përkul në të katër anët: "Nëna Tokë e lagur, fal dhe prano! Dhe ti, baba i dritës së lirë, më fal nëse ofendove ..."

Një person që përgatitej të pranonte vdekjen bëri një testament, i rregulloi punët e tij, paguaji borxhet, shpërndau pasurinë e tij. Para vdekjes, ai bëri disa vepra të mira: dha lëmoshë, ndau para për ndërtimin e kishave ose dhuroi disa shuma për institucione të perëndishme - spitale, jetimore etj.
Pastaj u shtri në një stol në cepin e shenjtë dhe djemtë shpërbënë çatinë prej dheu të kasolles mbi të, në mënyrë që shpirti të fluturonte më lehtë, në mënyrë që të mos e mundonte trupin dhe gjithashtu që të mos e merrte në kokë për të qëndruar në shtëpi dhe për të shqetësuar të gjallët.

Prej kohësh është konsideruar se të vdesësh në mes të familjes ("në shtratin e vet"), të kesh bërë një jetë të gjatë dhe të denjë, është një hir qiellor për një person. Dhe paraardhësit tanë besuan se nëse një person vdes shpejt, lehtë, atëherë shpirti i tij me siguri do të shkojë në parajsë. Nëse ai ka vuajtur rëndë para vdekjes, atëherë mëkatet e tij janë të mëdha dhe ai nuk mund t'i shpëtojë ferrit. Besohej gjithashtu se magjistarët dhe shtrigat vdesin rëndë nëse nuk janë në gjendje t'i kalojnë njohuritë e tyre dikujt. (dhe kjo duket të jetë e vërtetë, gjyshja ime ishte dëshmitare e një mundimi të tillë të magjistares së fshatit e cila me grep ose me grep thirri të afërmin e saj më të afërt të gjallë në shtratin e saj të vdekjes, dhe kur ajo megjithatë erdhi ata mbetën vetëm, vetëm pas së cilës i pari dha shpirtin e saj,)

Duke ndjerë afrimin e vdekjes, njerëzit thirrën një prift për rrëfim. Pas rrëfimit ata i thanë lamtumirë të afërmve të tyre, u dhanë urdhra, i bekuan, "urdhëruan të jetojnë gjatë".

Në mesin e pasuesve të besimit të vjetër, përkundrazi, u konsiderua një mëkat i rëndë të rrëfeje një prift ortodoks. Pendimi mund të paraqitej vetëm para mentorit. Ndodhi që Besimtarët e Vjetër më të bindur u larguan nga fshati para vdekjes dhe vdiqën diku në vetmi të plotë, shpesh duke uritur veten.

Në ditët e vjetër në fshatra besohej se mënyra më e lehtë për të vdekur ishte në dysheme, ku ishte hedhur kashtë, dhe më vonë - kanavacë. Të afërmit u mblodhën rreth tij në heshtje ngushëlluan me njeriun që vdiste. Ishte e pamundur të flisje me zë të lartë pranë tij. Nëse një person torturohej, ata përpiqeshin ta ndihmonin shpirtin të fluturonte larg, hapnin derën, dritaren, oxhakun, thyen kreshtën në çati, ose thjesht ngrinin sajën e sipërme në çatinë e shtëpisë.

Kur erdhi vdekja, të afërmit filluan të qajnë dhe të qajnë me të madhe. Besohej se shpirti që sapo ishte larguar nga trupi ishte ende në shtëpi, pranë tij. Nëse i ndjeri vajtohet ("mbështjellë rreth tij") në një mënyrë të duhur, atëherë shpirti i tij do të jetë më i qetë dhe ai më vonë nuk do t'i shqetësojë të gjallët në vizione, mendime dhe në realitet. (në kohën tonë, prifti, përkundrazi, nxit të mos qajë, të mos qajë, të mos vritet, përndryshe do të jetë e vështirë për të ndjerin të largohet dhe jo me qetësi - të dashurit e tij duket se e mbajnë atë në tokë)

Format e varrimit.

Forma e hershme e varrosjeve të sllavëve antikë - varrosja e një kufome në një formë të shtrembër, domethënë në pozicionin e një embrioni - shoqërohet me idenë e rimishërimit, rimishërimit të të ndjerit, lindjes së tij të dytë në tokë, kalimit të forcës së tij të jetës (shpirtit) në një nga qeniet e gjalla.

Në kthesën e epokës së bronzit dhe hekurit, një metodë për varrosjen e të vdekurve u shfaq në një formë të ndrequr.

Pastaj u shfaq djegia - djegia e një kufome në një tokë varrimi. Ky ritual u shoqërua gjithashtu me idenë e pashkatërrueshmërisë së forcës jetësore. Ideja e vendbanimit të shpirtrave të padukshëm ishte e re - qielli, ku shpirtrat binin me tymin e një kasome funerale. Hiri i të ndjerit të djegur u varros në tokë, u vendos në vazo ose thjesht në gropa. Fillimisht, mbi secilin varr, u ndërtua një strukturë varri në formën e një shtëpie banese, një domino. Fromshtë prej këtu që zakoni (në veçanti, midis Besimtarëve të Vjetër) zë fill për të bërë një kungull mbi kryqin e varrit, të ngjashëm me një çati me çati. (dhe jo mbrojtja e kryqit nga shiu ose dëbora)

Në mes të mijëvjeçarit të parë, rituali i varrimit të urnave të varrimit u zëvendësua nga varrosja në barrows - "mogje".

Pas pagëzimit të Rusit në shekullin e 10-të, rusët filluan të varrosnin të vdekurit në tokë në arkivole të bërë nga dërrasa ose trungje të gërmuara, të cilat quheshin gjithashtu domino ose domina.

Zakonet pagane ngadalë po vjetroheshin. Vetëm nga simbolet e krishtera të shekullit të 12-të (kryqe, ikona) shfaqen në varret e fshatrave sllavë. Bërja e zjarreve rituale në varreza, që simbolizon djegien e një kufome, u ruajt në disa vende deri në shekullin e 19-të dhe investimi në arkivolin e objekteve që gjoja ishin të dobishme për të ndjerin në botën tjetër ndodh deri më sot.

Koncepti i vdekjes.

Një funeral ortodoks nuk mban vulën e tragjedisë së asaj që ndodhi. Përkundrazi, është kryesisht një gëzim nga shpresa që shpirti i një personi të devotshëm që ka vdekur do të shkojë në qiell, do të shfaqet para Zotit dhe do të lutet atje për ata që qëndrojnë në tokë.

Në jetën e përditshme, vdekja, humbja e pakthyeshme e një të dashur dhe të dashur, është gjithmonë dhe krejt natyrshëm një pikëllim që kërkon shprehjen e tij në vajtime dhe vajtime. Në ditët e vjetër, edhe profesioni i vajtuesve ekzistonte për t'i dhënë funeraleve një karakter solemn dhe të trishtuar.

Prania e të afërmve të afërt në shtratin e pacientit në kohën e vdekjes u konsiderua si një detyrë thelbësore. Sipas besimeve popullore, në frymën e fundit të një personi - skadimi i shpirtit - shpirti pjesë me trupin dhe ka një luftë për shpirtin midis shpirtrave të këqij dhe engjëllit të dërguar nga Zoti për shpirtin e personit që po vdes. Vuajtja e shtratit të vdekjes shpjegohej jo nga ashpërsia e sëmundjes, por nga fakti që personi që po vdiste u mundua në minutat e fundit nga një forcë e papastër (djall, djall), sikur të mos ia jepte shpirtin një engjëlli.

Duke u munduar të lehtësojnë rrugën e shpirtit drejt Zotit, ata vunë një qiri në dorën e personit që po vdiste, temjan të djegur rreth tij.

Vdekja në Pashkë, në ditën e ringjalljes së Krishtit, u konsiderua e mirë, kur, sipas legjendave, dyert e qiellit u hapën me analogji me dyert mbretërore në tempull. Një vdekje e lehtë u konsiderua nga njerëzit si një shpërblim për një jetë të devotshme, një jetë e vështirë - si shumë mëkatarë.

Përgatitja për varrimin.

Në zakonet popullore të shoqëruara me funeralet, mund të dallohen tre faza kryesore.

Veprimet rituale para varrimit: përgatitja e trupit të të ndjerit për varrim, abdes, veshja, pozicionimi në arkivol, vigjiljet e natës në arkivolin e të ndjerit.

Ritet e varrimit: heqja e trupit, shërbimi i varrimit në kishë, rruga për në varreza, lamtumira e të ndjerit në varr, varrosja e arkivolit me trupin në varr, kthimi i të afërmve dhe miqve përsëri në shtëpinë e të ndjerit.

Shërbimi përkujtimor: pas varrimit në shtëpinë e të ndjerit në ditët e treta, të nëntë, të njëzetë, të dyzetë, gjashtë muaj, përvjetorin pas vdekjes, me urdhërimin e shërbimeve përkujtimore në kishë, me vaktet dhe lutjet në shtëpi për të vdekurit.

Shumë aktivitete para varrimit kanë origjinë të lashtë rituale. Vdekja u konceptua si një rrugë për në jetën e përtejme, dhe abdesi, veshja e të ndjerit dhe veprime të tjera për ta përgatitur atë për funeral - mbledhjen në një udhëtim të gjatë.

Abdesi.

Abdesi kishte jo vetëm një qëllim higjienik, por konsiderohej si një rit pastrues. Sipas doktrinës së kishës, i ndjeri duhet të shkojë tek Zoti me një shpirt të pastër dhe trup të pastër. Abdesi u krye nga një kategori e veçantë profesionale e njerëzve - larës.

Rondele.

Rondelet, mbledhësit e taksave, lavamanët - ato quhen ndryshe kudo.

Vajzat e vjetra dhe të vejat e vjetra, të cilat nuk kanë më "mëkat", domethënë marrëdhënie intime me njerëz të seksit të kundërt, shpesh bëheshin lavamane. Mosha e vjetër e rondeleve, si të thuash, theksoi se i ndjeri në sytë e të gjallëve bëhet jo vetëm përfaqësues i "botës tjetër", por tani edhe një paraardhës, që i përket të kaluarës. Një burrë ishte larë nga burrat, një grua nga gratë. Larja e të vdekurve është konsideruar gjithmonë një vepër e perëndishme që kontribuon në faljen e mëkateve.

Vajzat që ishin të angazhuara në "mbledhjen" e të vdekurve dhe leximin e Psalmeve mbi to kishin veshur rroba të errëta. Për punën e tyre, ata morën liri dhe rrobat e të ndjerit.

Nëse nuk do të kishte rondele profesionale, abdesi i të vdekurve bëhej nga njerëz që nuk kishin lidhje me të ndjerin. Vërtetë, në disa fshatra ishte zakon të lahej trupi i të afërmve të të njëjtit seks me të ndjerin.

Sipas mësimeve të kishës, një nënë nuk duhej të lante fëmijën e saj të vdekur, pasi ajo patjetër do ta vinte keq, dhe kjo u dënua si një largim nga besimi në pavdekësinë e shpirtit. Sipas doktrinës së krishterë, një fëmijë pritet të jetojë në parajsë dhe prandaj vdekja e tij nuk duhet të hidhërohet. Njerëzit besuan se loti i një nëne "djeg një fëmijë".

Në disa fshatra, i ndjeri ishte zhveshur para se të lahej, duke shqyer rrobat e tij përgjatë trupit, dhe jo mbi kokë. Kur laheshin, ata lexuan një lutje.

Procedura e abdesit ishte e natyrës rituale, me orientim magjik. Ajo u krye në dysheme në pragun e kasolles. I ndjeri u shtri në kashtë me këmbët në sobë.

Ata u përpoqën ta lanin atë shumë shpejt. Zakonisht tre njerëz lahen: "njëri lan, tjetri mban enët, i treti mbështet trupin". Larja, në fakt, ishte si të fërkosh të ndjerin: me një leckë, tërheqje, leshi pambuku ose vetëm pjesën e pasme të dorës, ata drejtoheshin mbi të ndjerin nga lart poshtë. Sytë e vajosur, hundën, veshët, gojën, gjoksin, dhe gjithashtu "në të gjitha vendet ku nyjet". Ata u lanë dy ose tre herë me ujë të ngrohtë dhe sapun nga një tenxhere balte, zakonisht e re.

Atributet e abdesit - një tenxhere, ujë, sapun, një krehër - transferuan pronat e një njeriu të vdekur, fuqinë e tij vdekjeprurëse. Ata u përpoqën t'i hiqnin qafe sa më shpejt të ishte e mundur. Uji me të cilin u la i ndjeri u quajt i vdekur, u derdh në cep të oborrit, ku nuk ka bimë, ku njerëzit nuk ecin, në mënyrë që një person i shëndetshëm të mos e shkelë atë. Ata bënë të njëjtën gjë me ujin e përdorur për të larë enët pas përkujtimit. Tenxheret prej argjile të përdorur për abdes u nxorrën në një përroskë, në buzë të një fushe, në një kryqëzim, ku, si rregull, kishte një kryq, një shtyllë, një kishëz (ku ishin thyer ose thjesht ishin lënë pas). Kashtën, mbi të cilën lanin, digjnin ose hidhnin në pyll nën pemën e Krishtlindjes kur i morën për ta varrosur. E gjithë kjo është bërë me qëllim që të parandalohet kthimi i të ndjerit. Këto vende u konsideruan të frikshme nga njerëzit.

Pas ritualit, larësit duhej të laheshin në banjë dhe të ndërronin rrobat.

Magjistarët përdorën me shkathtësi objektet e abdesit: ata përdorën ujin "e vdekur" për të prishur porsamartuar. Kur ndërtuan një shtëpi, marangozët vendosën një copë qefin në kornizën e derës kur dëshironin telashe për pronarin që nuk i pëlqente. Sapuni i përdorur për të larë të ndjerin u përdor në mjekësinë shtëpiake për një qëllim tjetër - për të shtypur dhe moderuar fenomenet e padëshirueshme. Gratë i shërbenin asaj, për shembull, për të larë burrat e tyre të ligë në mënyrë që "zemërimi i tyre të shuhej", dhe vajzat të lanin duart në mënyrë që lëkura e tyre të mos ndizet.

Ekzistonte një besim se nëse një frymë e ligë arrin t'i afrohet të ndjerit, atëherë ai ia kthen krahët dhe këmbët. Prandaj, Besimtarët e Vjetër, për shembull, lidhën nyjet e të ndjerit me fije të ashpra, u mor një kryq dhe shpirtrat e këqij u tërhoqën.
Flokët e të ndjerit kriheshin me një krehër, dhe nganjëherë me një copëz nga arkivoli. Pastaj i vendosën në një arkivol.

Veshja.

Në Rusinë mesjetare, njerëzit zakonisht varroseshin me të bardha. Kjo u shpjegua jo vetëm nga ndikimi i krishterimit, i cili e lidhi këtë ngjyrë me pastërtinë shpirtërore, foshnjore të shpirtit të krishterë - shpirti shkon tek Zoti ashtu si erdhi në tokë në lindje. Ngjyra e bardhë e veshjeve të të ndjerit është ngjyra natyrale e kanavacës së shtëpisë.

Në fillim të shekullit të 17-të, të vdekurit ishin varrosur në rrobat në të cilat kishin veshur: në një kaftan, pantallona, \u200b\u200bçizme, një kapelë dhe veshje tjetër. Nëse një pacient vdiste, ata do ta nxirrnin nga shtrati, do ta vendosnin në një stol, do ta lanin tërësisht dhe do të vishnin një këmishë të pastër, pantallona prej liri dhe çizme të reja të kuqe. Ata e mbështollën trupin e tij në një liri të bardhë të bërë në formën e një këmishë me mëngë, i palosën krahët në gjoks, i qepën lirin në krye të shtratit dhe gjithashtu në duar dhe këmbë. Dhe e futën në një arkivol në një barelë. Nëse do të ishte një person i pasur ose një fisnik, barela ishte e mbuluar me kadife ose leckë të shtrenjtë. Nëse ky person nuk është i pasur ose i varfër, barela e mbuloi atë me kaftanin e tij të bërë nga kanavacë ose pëlhurë tjetër e lirë. Kështu që ata e çuan në varreza.

Ishte zakon të varroseshin gratë në shami: të rinjtë në dritë, të moshuarit në errësirë. Ekzistonte një zakon që një vajzë që vdiq në kulmin e rinisë së saj të vishej me një fustan martese. Në varrimin e një vajze të ndjerë, ata madje imituan një ceremoni martese, kënduan këngë martese dhe martese. Të dy vajza dhe djali u vunë në një unazë martese në unazën e dorës së tyre të djathtë, ndërsa një burrë i martuar dhe një grua e martuar nuk u vunë në një unazë.

Metoda e bërjes së rrobave të varrimit theksoi qëllimin e saj për botën e nëndheshme. Rrobat ishin, si të thuash, jo të vërteta, por vetëm një zëvendësim për të, jo të qepura, por vetëm të zotëruara. Ajo domosdoshmërisht ishte e qepur në duar, dhe jo në një makinë shkrimi, filli ishte fiksuar, gjilpëra u mbajt nga vetja përpara; përndryshe i ndjeri do të kthehet në familjen e tij për dikë. Këpucët e të ndjerit gjithashtu u imituan: si rregull, ata nuk i varrosnin në këpucë lëkure, por i zëvendësonin me ato prej pëlhure. Kur vunë çizmet, thonjtë prej hekuri u nxorrën prej tyre. Onuchi, i veshur me këpucë bast, ishin të lidhur rreth këmbëve në mënyrë që kryqi i formuar nga lidhësit të binte përpara, dhe jo prapa, si në të gjallë. Kështu, iu dha një lloj drejtimi i kundërt lëvizjes së të ndjerit, në mënyrë që ai të mos mund të kthehej përsëri në shtëpi.

Pasi shtrati i të ndjerit dhe rrobat në të cilat ai vdiq u vendosën nën një fole pule dhe u mbajtën atje për gjashtë javë (ndërsa shpirti i të ndjerit, sipas legjendës, është në shtëpi dhe ka nevojë për rroba).

Tani zakonisht gjërat që i përkasin të ndjerit digjen ose varrosen. Dhe ata përpiqen t'i varrosin ato në rroba të reja, ende jo të veshura, në mënyrë që shpirti të shfaqet i pastër në botën tjetër. Shumë të moshuar përgatisin "veshjen e tyre të vdekshme" paraprakisht. Megjithëse, ndodh që ata të jenë varrosur në atë të vjetër - burrat janë zakonisht me një kostum të errët, një këmishë me një kravatë, gratë - me një fustan apo skaj me një xhaketë, si rregull, me ngjyra të lehta. Pantofla speciale zakonisht përdoren si këpucë (ato, si një mbulesë që imiton një qefin, përfshihen në kompletin e aksesorëve funerale të zyrave rituale).

Pozicioni në arkivol.

Në ditët e vjetër, një i ndjerë i larë dhe i veshur ishte shtrirë për një ose dy ditë në një stol nën ikonat. Trupi u vendos në arkivol vetëm para se të nxirrej nga shtëpia. Në këtë kohë, të afërmit, të njohurit, fqinjët e largët erdhën për t’i dhënë lamtumirën e fundit. Për të lexuar psalterin, ishin të ftuara gra lexuese të moshuara, të cilat, përveç psalmeve, kryenin edhe vargje shpirtërore.

I ndjeri, si dhe i vdekuri, në asnjë rast nuk mund të liheshin vetëm. Besohej se ishte e nevojshme për ta ruajtur atë nga shpirtrat e këqij, "nga demonët".

Arkivol Kur bënte një arkivol, supozohej që të vendosnin ashkël të formuar në të. Atëherë copat e drurit u morën përtej fshatit dhe u hodhën dhe nuk u dogjën, në mënyrë që i ndjeri të mos ishte i nxehtë në botën tjetër. Ata preferuan të bënin një arkivol nga kedri, pisha, por jo nga aspen. Në zonat e pasura me pyje, ata u përpoqën të bënin arkivole të zbrazur nga një trung peme.

Prandaj arkivoli u konsiderua shtëpia e fundit e të ndjerit. Ndonjëherë ata madje bënin dritare me xham në arkivol.
Para se të vendosnin të ndjerin, arkivoli domosdoshmërisht fumigohej me tym temjani nga temjanica. Arkivolet ishin të mbuluara me diçka të butë nga brenda: tapiceri të buta të mbuluara me material të bardhë, një jastëk, një mbulesë shtrati. Pjesa e poshtme e arkivolit ishte gjithashtu e mbuluar me gjethe të një fshesë thupre, për më tepër, "e pastër", dmth. nuk bëhet të dielën. Të njëjtat gjethe u përdorën për të mbushur një jastëk nën kokë. Disa gra të moshuara mbledhin flokët e tyre gjatë jetës së tyre për të mbushur jastëkun e tyre.

Pozicioni Më parë, kur i ndjeri ishte në arkivol, u morën masa paraprake magjike. Trupi nuk u mor me duar të zhveshura, por u vunë doreza. Kasollja ishte vazhdimisht e tymosur me temjan, ata nuk e nxirrnin pjellën nga kasollja, por e fshinin nën arkivol, duke e drejtuar drejt të ndjerit. Ndërsa arkivoli po përgatitej, i ndjeri i larë u vendos në një stol të mbuluar me kashtë në cepin e përparmë të kasolles në mënyrë që fytyra e tij të kthehej te ikonat. Heshtja dhe përmbajtja u vunë re në kasolle.

Sipas rregullave të varrimit ortodoks, është e nevojshme të vendosni në arkivol një laik, përveç një kryq kraharori, një ikonë të vogël, një kurorë në ballin e tij dhe një "shkrim dore" - një lutje e shkruar ose e shtypur që heq mëkatet, e cila vihet në të djathtën e të ndjerit. Pastaj i ndjeri është i mbuluar me një batanije të bardhë. Arkivoli shpaloset në diell dhe vendoset përsëri në mënyrë që i ndjeri të përballet me ikonat me këmbët e tij. Qirinjtë vendosen në arkivol.

Ekziston një zakon për të vendosur gjëra në arkivol që gjoja mund të jenë të dobishme për të ndjerin në botën tjetër. Në kohët antike, ndonjëherë disa monedha të vogla viheshin në gojën e të vdekurve, sikur për shpenzime në një udhëtim të gjatë në botën tjetër dhe kaftani i të ndjerit varej në arkivol.

Në shenjë zie, pasqyrat mbrohen në shtëpi, ora ndalet; një televizor nxirret nga dhoma ku qëndron arkivoli me trupin e të ndjerit.

15-20 minuta para heqjes së arkivolit, vetëm të afërmit dhe miqtë mbeten në dhomë për t’i dhënë lamtumirën e fundit të ndjerit.

Duke parë të ndjerin.

Lamtumirë shtëpiake. Edhe pse tani në qytet ata më shpesh përpiqen të transportojnë të ndjerin në morg në ditën e vdekjes, në familjet ortodokse në qytete të vogla dhe fshatra ku nuk ka morgje, tradita e vigjilencës së natës rreth të ndjerit ruhet.

Nëse një prift nuk ftohet, Psalteri ose libra të tjerë të shenjtë lexohen nga besimtarët laikë. Por shpesh mbledhjet e grave të moshuara në arkivol zhvillohen në kujtimet ose bisedat më të zakonshme.

Menjëherë pas vdekjes, ata përpiqen të vendosin një gotë ujë të mbuluar me një copë bukë në raftin pranë ikonave ose në dritare. Në një darkë përkujtimore, një gotë vodka e mbuluar me një copë bukë lihet në këtë mënyrë, dhe nganjëherë kjo pajisje simbolike vendoset në vendin simbolik të të ndjerit në tryezë. Shpjegimi më tipik për këtë është "shpirti është në shtëpi deri në gjashtë javë".

Qirinjtë janë ndezur në kokën e të ndjerit, ato janë bashkangjitur në cepat e arkivolit, të vendosura në një gotë në tryezë dhe llambat janë vendosur para ikonave.
Më parë, në dimër, ata nuk nguteshin për të varrosur të vdekurit dhe për të vendosur të vdekurit në kishë, ku klerikët shërbenin liturgji çdo ditë dhe panikidas, dhe vetëm në ditën e tetë ata varrosën trupin.

Heqja e trupit. Ekziston një mendim "se para orës 12 dhe pas perëndimit të diellit është e pamundur të merret i vdekuri nga shtëpia. Ekziston një zakon që trupi të merret i pari nga këmbët e shtëpisë, duke u përpjekur të mos prekni pragun dhe kornizat e derës në mënyrë që të parandaloni që i vdekuri të kthehet në gjurmët e tij.

Menjëherë pas të ndjerit, ata u përpoqën të zinin një vend - në tavolinë ose karrige në të cilat qëndronte arkivoli në shtëpi, pasi nxorrën të ndjerin, ulen dhe pastaj e kthyen këtë mobilje me kokë për një kohë.

Ekzistonte edhe një zakon i tillë: një nga të afërmit eci rreth arkivolit tre herë me një tapë në duar, duke e mbajtur me teh përpara, gjatë raundit të fundit ai goditi arkivolin me prapanicën e tij. Ndonjëherë, kur nxirrte të vdekurin, në prag vihej një sëpatë.

Sëpatë

Sëpata, arma e Thunderer, i është atribuar fuqisë mrekulli që nga kohërat antike. Ata goditën me sëpatë në stolin ku kishte vdekur dikush: besohej se kjo do të "priste" dhe do të dëbonte vdekjen. Sëpata u hodh kryq mbi bagëtinë që të mos sëmurej dhe të shumohej mirë. Me një sëpatë, ata vizatuan një kryq diellor mbi pacientin, duke thirrur ndihmë nga dy perëndi-vëllezër në të njëjtën kohë. Dhe në tehu e akseve, imazhet simbolike të diellit dhe bubullimës shpesh rrëzoheshin. Një sëpatë e tillë, e mbjellë në një bllok të dyfishtë, ishte një pengesë e pakapërcyeshme për shpirtrat e këqij që kërkonin të depërtonin në strehimin njerëzor.

Shumë popuj, përfshirë Sllavët, u përpoqën ta bartnin të ndjerin jo përmes derës së përparme duke u shërbyer të gjallëve, por përmes një dritareje ose një vrime të bërë posaçërisht në mënyrë që të mashtronin të ndjerin në mënyrë që të "ngatërronin gjurmët e tij".

Në ditët e vjetër, posa i ndjeri të merrej nga shtëpia, ata u përpoqën të lanin të gjithë kasollen me një ujë: mure, stola, madje edhe të gjitha pjatat. Tani është larë vetëm dyshemeja.

Kur trupi i të ndjerit u mor nga shtëpia, ishte zakon të qante me zë të lartë. Jo vetëm të afërmit e ngushtë të të ndjerit, por edhe fqinjët u ankuan për arkivolin. Nëse të afërmit nuk qanin, fqinjët vunë në dyshim ndjenjat e dashurisë së familjes për të ndjerin.
Edhe Kisha e Vjetër Ruse ka vendosur një ndalim të thirrjeve dhe ankesave popullore. Vajtimi për varrimin u konsiderua si një manifestim i ideve pagane rreth fatit të shpirtit prapa varrit, mungesës së besimit të krishterë në pavdekësinë e shpirtit midis njerëzve. Nënat nuk duhej të qanin për fëmijët e vdekur. Sidoqoftë, ndalimi i kishës nuk u respektua në jetën e përditshme. Pjetri I madje nxori një dekret të veçantë që ndalon të qarat në funerale, i cili gjithashtu nuk kishte efekt.

Procesion funerali. Kortezhi i varrimit u drejtua nga një burrë që mbante një kryq ose një ikonë të përshtatur nga një peshqir. Nëse një burrë po vdiste, përpara procesionit të varrimit një burrë ecte me ikonën; nëse një grua, atëherë një grua mbante ikonën. Degët e bredhit ose të bredhit u shpërndanë përpara procesionit, dhe në verë, lule.

Pastaj ndoqën një ose dy njerëz me një kapak arkivoli në kokë, të ndjekur nga klerikët. Dy ose tre palë burra mbanin arkivolin, të ndjekur nga të afërmit e ngushtë. Kortezhi i varrimit u mbyll nga fqinjët, të njohurit, kureshtarë.

Në fshatrat ruse, në shekullin e kaluar, nga konsiderata supersticioze, ata u përpoqën të mbanin arkivolin në doreza, në peshqirë, shufra dhe barela.

Në disa vende, ata u përpoqën ta dorëzonin të vdekurin në vendin e varrimit në një sajë, madje edhe në verë.

Ulur në një sajë.

Këtu lindi shprehja "ulur në një sajë", që do të thotë "në fund të jetës". Vladimir Monomakh filloi "Mësimin" e tij të famshëm në këtë mënyrë: "I ulur në një sajë, mendova në shpirtin tim dhe i dhashë lavdi Zotit, i cili më ruajti deri në këto ditë, një mëkatar. Fëmijët e mi ose dikush tjetër, duke dëgjuar këtë letër, nuk qeshin, por me kë Ajo do të jetë e dashur për fëmijët e mi, le ta pranojë atë në zemrën e saj dhe të mos jetë dembel, por do të punojë ... "Selia e përmbysur shpesh shërbente si një monument varri. Por nganjëherë slita digjej ose lihej deri në ditën e dyzetë me vrapues të shtrirë.

Kur i ndjeri u mor nga shtëpia, u zhvillua ceremonia e "takimit të parë" - personit që takoi për herë të parë kortezhin e varrimit gjatë rrugës iu dha një thërrime buke e mbështjellë me një peshqir. Dhurata shërbeu si një kujtesë në mënyrë që personi i parë që ai takoi të lutej për të ndjerin, dhe i ndjeri, nga ana tjetër, do të ishte i pari që do të takohej në botën tjetër që mori bukë.

Gjatë rrugës për në tempull dhe nga tempulli për në varreza, drithi ishte shpërndarë për të ushqyer zogjtë.

Kortezhi i varrimit, sipas statutit të kishës, duhej të ndalet vetëm në kishë dhe afër varrezave. Por, si rregull, ajo ndaloi në vendet më të paharrueshme për të ndjerin në fshat, afër shtëpisë së një fqinji të ndjerë, në udhëkryq, në kryqe, të cilat në disa lokalitete quheshin të ndjerë. Këtu, një pjesë e shoqëruesve u larguan nga procesioni, i ndjekur kryesisht nga të afërmit.

Në funeralet moderne, fëmijët (djemtë) zakonisht nuk lejohen të mbajnë arkivolin me trupin e prindërve të tyre dhe të varrosin varrin.
Përbërja e një procesioni modern të zisë është zakonisht si më poshtë: së pari, ata mbajnë kurora, pastaj kapakun e arkivolit me një pjesë të ngushtë përpara, arkivolin me të ndjerin. Pas arkivolit, të afërmit dhe miqtë janë të parët që shkojnë, pastaj të gjithë ata që largohen.

Publikimet e seksionit të traditave

Ritet e varrimit në Rusi

Udhëzimi i një personi në një botë tjetër ishte i respektuar në Rusi jo më pak se lindja e tij. Ne do t'ju tregojmë për ritet më të pazakonta të varrimit që shkencëtarët kanë mësuar nga ekspeditat etnografike. Disa nga këto rituale janë vërejtur edhe sot.

Permanganat kaliumi, vezë dhe sapun "magjik"

Leonid Solomatkin. Pas varrimit. 1869

Në fshatin Srednaya Sukhona, Oblast Vologda, zakoni i përgatitjes për vdekjen ishte i popullarizuar. Pleqtë përgatitën rrobat e tyre të vdekshme paraprakisht, shprehën dëshirat e tyre, ku dhe si t'i varrosnin, si t'i kujtonin ato.

Për ruajtjen më të mirë të trupit të të ndjerit, një legen me ujë të ftohtë u vendos nën tryezë ose stol, në të cilin u tret mangani. Vezët e papërpunuara u vendosën pranë veshëve të të ndjerit, të cilat u hodhën në gropën e varrimit gjatë varrimit.

Ekzistonte një besim këtu se sapuni, pasi të lajë të ndjerin, fiton veti magjike. Ajo u ruajt dhe u përdor në të ardhmen për sëmundjet tek njerëzit dhe kafshët. Në rast të sëmundjes së duarve, ata lanë duart dhe dënuan: "Njeriu është zhdukur, asgjë nuk e dëmton atë dhe asgjë nuk më lëndon".

Brenda natës mbi të ndjerin, duke "blerë" një vend të ri banimi

Vasily Perov. Duke parë të ndjerin. 1865

Në fshatin Cheryomukha, rajoni Bryansk, ishte zakon të ulesh / kaloje natën mbi të ndjerin natën - të shkosh në havtura. Takimet zakonisht ndiqeshin nga gra të moshuara, shumë prej të cilave dinin lutje kishtare. Njerëzit erdhën këtu pa ftesë. Në gjashtë të mëngjesit, të ndjerit iu hap fytyra dhe u la me ujë të shenjtë, gratë dolën në rrugë dhe bërtisnin.

Në varreza, monedhat u hodhën në varr, i cili domosdoshmërisht ishte gërmuar nga të huajt, para se të ulnin arkivolin - ata "blenë" vendin. Këtu ata rregulluan një vakt përkujtimor, duke vendosur një peshqir të vogël në varr - një shtrat - dhe një mbulesë tavoline, të cilat më pas u morën në shtëpi. Deri në ditën e 40-të pas vdekjes, mbulesa tavoline nuk mund të lahej dhe pas 40 ditësh shtrati iu dha kishës.

Ujë i keq, hithra dhe sende metalike

Mark Shagal. I ndjerë 1908

Në fshatin Novosoldatka, rajoni i Voronezhit, i ndjeri u la dhe u vesh pas dy orësh pas vdekjes. Të afërmit dhe të huajt mund të lanin të ndjerin; kishte një ndalim vetëm për larjen e fëmijëve të nënave të tyre. Besohej se ky ujë fitoi veti të veçanta, duke e prekur atë mund të ndikonte negativisht tek një person, kështu që u derdh në vende ku njerëzit nuk mund ta shkelnin, për shembull, nën një gardh.

Personi i ndjerë ishte vendosur në një stol dhe duart dhe këmbët e tij ishin të lidhura. Ata u zgjidhën vetëm në varreza, para se të ulnin arkivolin në varr. Veprime magjike u kryen mbi të ndjerin në mënyrë që të ruhej trupi më gjatë. Për shembull, nën stolin në të cilin ishte shtrirë i ndjeri, ata gjithmonë vendosnin një lloj sendi metalik (më së shpeshti një sëpatë ose një kështjellë) dhe e mbulonin të ndjerin me hithra.

Natën, ndërsa i ndjeri ishte në shtëpi, nuk lejohej të flinte. Në mesnatë, u organizua një vakt përkujtimor, në fund të së cilës fytyra e të ndjerit u mbulua. Sipas besimeve tradicionale, kjo për faktin se "nëse nuk mbulohet, ai nuk do të flejë, por do të shqetësojë të gjallët".

Gjatësia e këmbës, kashta e djegur dhe vajtimet

Vasily Perov. Kthimi i fshatarëve nga funerali në dimër. Vitet 1880

Në Osinovitsa, në rajonin e Smolensk, u krahasua gjatësia e këmbëve të të ndjerit: nëse këmba e tij e majtë është më e gjatë, një grua do të vdesë tjetër në fshat, dhe nëse këmba e tij e djathtë është një burrë.

Një jastëk u vendos nën kokën e të ndjerit, e cila ishte e mbushur me gjeth të thatë nga fshesat e thuprës. Ata e vendosën të ndjerin në një stol mbi kashtë, të mbuluar me liri të bardhë. Pas varrimit, kjo kashtë u çua në fushë dhe u dogj, duke vëzhguar se ku do të shkonte tymi: "Nëse shkon në shtëpi, atëherë është mirë, por nëse shkon në fusha, atëherë ata thonë se gjithçka do të shkojë së bashku, shtëpia do të jetë e keqe, zbrazëtia".

Pasi i ndjeri u la dhe u vendos në stol, ata filluan të qajnë - të vajtojnë. Por ndalime të caktuara u imponuan në ekzekutimin e vajtimeve. Ishte e pamundur të lësh një zë në errësirë \u200b\u200bdhe sidomos natën. Gratë shtatzëna nuk duhet të kishin bërtitur, "përndryshe fëmija do të jetë i shqetësuar".

"Porositë" dhe shamitë e bardha

Alexey Korzukhin. Zgjohuni në varreza. 1865

Një nga grupet etnografike lokale të popullsisë ruse, i cili tërhoqi vëmendjen e studiuesve që në shekullin e 19-të, është i mrekullueshëm. Ata jetonin në pjesën perëndimore të Kursk Posemye, në rajonet Putivl (dhe më herët në Belopolsky) të rajonit Sumy të Ukrainës. Deri në vitin 1925, ky territor ishte pjesë e provincës Kursk.

Karakteristikat më specifike të traditës së varrimit të goryunëve përfshijnë zakonin e varrosjes së të vdekurve në kopshte, brenda kufijve të vendbanimit.

Përveç kësaj, të gjitha gratë në fshat marrin pjesë në zinë për të ndjerin. Vajtimet e forta për varrimin njoftuan të gjithë banorët për vdekjen e një bashkëfshatari. I ndjeri i larë dhe i veshur u vendos në një stol, burrat - në murin e përparmë të shtëpisë dhe gratë - në anën e djathtë, me pamje nga oborri. Për të qarë - ose, siç thanë këtu, për të porositur - filloi nga pragu, kur ata hynë në shtëpi për t'i thënë lamtumirë të ndjerit. Në sezonin e ngrohtë, banorët, sipas një zakoni të vjetër, erdhën në funeral me shalle të bardha.

Leximi dhe Poezitë Shpirtërore

Karl Friedman. Funerali. 1966

Zhanri kryesor muzikor dhe folklorik i ceremonive moderne të varrimit dhe përkujtimit në fshatin Epikhino, rajoni i Shatura, është poezia shpirtërore. Ato këndohen në mënyrë alternative me leximin e Psalterit para varrimit ( "Ata nuk vendosën një pakoinik adnavo, ne e lexojmë të gjithë këtë"), në "nëntë" (dita e nëntë), "dita e dyzetë", "gjashtë muaj" dhe në "një vit" (viti) nga data e vdekjes.

Mbajtësit e vargjeve shpirtërore janë gra të moshuara (mbi 60 vjeç). Në jetën e përditshme, ata quhen "lexues", "salla leximi" ose "shpirtëror" ( "Kur njerëzit shpirtëror mblidhen, ata nuk diskutojnë se çfarë po ndodh në botë, por të gjithë këndojnë për Zotin", dhe vetë poezitë - "këngë hyjnore", ndonjëherë - "rima".

Duke parë një qiri që digjet në një ëndërr, së shpejti do të takoni miq të vjetër. Kjo ëndërr gjithashtu mund të tregojë mundësi të reja dhe takime të reja.

Disa qirinj që digjen me një flakë të ndritshme të pastër paralajmërojnë lumturi dhe mirëkuptim të ndërsjellë.

Një qiri i fryrë nga një erë ëndrrash të erës për shfaqjen e thashethemeve qesharake rreth emrit tuaj.

Nëse në një ëndërr keni fryrë një qiri, bëhuni gati për ngjarje të pakëndshme.

Nëse keni ndezur një qiri në një ëndërr, do të merrni kënaqësinë që keni ëndërruar për kaq gjatë. E vërtetë, për këtë do të duhet të bësh disa përpjekje.

Një darkë me qirinjë është një aluzion se duhet të jeni pak më të relaksuar seksualisht. Goodshtë mirë nëse partneri juaj është mjaft i vëmendshëm dhe ju kupton.

Një flakë dridhëse qiriu do të thotë që të jesh tepër nervoz dhe jotolerant mund të prishë marrëdhënien tuaj.

Nëse në një ëndërr keni ndezur një qiri në kishë për shëndetin e dikujt, atëherë jeni kot duke u mbështetur në mbështetjen e miqve tuaj. Dhe çështja këtu nuk është aspak se të gjithë të dashurit tuaj janë tradhtarë dhe egoistë: thjesht se secili prej tyre ka shqetësimet e veta.

Sipas Nostradamus, një qiri është një simbol i besimit, komoditetit, romancës, ndjenjave, asketizmit. Ai interpretoi ëndrrat e qirinjve si më poshtë.

Drita e qiriut në dritaren e natës - në vitet në rënie nuk do të jeni më pak të dashur dhe të shumëpritur sesa në rininë tuaj.

Morëm qirinj dylli të shpërndarë përgjatë rrugës - mund të ndodhte një katastrofë.

Kur të shihni një shkëlqim që i ngjan dritës së një qiriu, jini të gatshëm të merrni çdo befasi të mirëqenë.

Pasi të keni fituar njohuri të reja, ndihmoni ata që kanë nevojë për to me ndihmën e tyre.

Procesioni, duke ecur me qirinj, është një paralajmërues i fatkeqësisë në pranverë.

Ecëm përgjatë rrugës së ndriçuar nga qirinjtë - dashuria juaj nuk ka ardhur ende.

Ne morëm si një dhuratë një shandan mbi të cilin po digjen shumë qirinj - në një moment të vështirë mësuesi shpirtëror nuk do të largohet nga ju dhe do të ndihmojë për të përqendruar jo vetëm energjinë e tij, por edhe atë qiellore.

Kam ëndërruar të shfryj të gjitha qirinjtë me një erë të erës - një lloj e keqe do të ndërhyjë në zbatimin e planeve tuaja.

Përpjekjet e pasuksesshme për të ndezur një qiri janë një shenjë e rrezikut që do të ndjekë në çdo hap dhe, në një moment fatkeq, do t'ju befasojë.

Dhe fallxhorja bullgare Vanga interpretoi ëndrrat për një qiri si më poshtë.

Të shohësh një qiri që digjet në një ëndërr është një shenjë e mirë. Një ëndërr e tillë paralajmëron pushimin dhe paqen e shumëpritur në familje.

Nëse keni parë një dritë qiri në një dritare nate në një ëndërr, ju jeni nën patronazhin e fuqive më të larta që do t'ju ndihmojnë të përballoni ndonjë nga detyrat më të vështira. Në jetën reale, kjo patronazh shprehet në personin e një personi me shumë ndikim, i cili pa u lodhur monitoron të gjitha veprimet dhe veprimet tuaja, megjithëse është mjaft e mundshme që as të mos jeni të vetëdijshëm për ekzistencën e tij.

Nëse në një ëndërr, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet tuaja, nuk mund të ndizni një qiri, atëherë, për fat të keq, në jetën reale jeni të destinuar të shkaktoni vdekjen e një personi. Ndonjëherë një ëndërr e tillë sugjeron që ju nuk do të ndërhyni në kryerjen e një krimi të tmerrshëm në të cilin një person do të vdesë.

Vendosja e një qiriu në një ëndërr është një profeci e lajmeve të këqija. Ju do të merrni lajme për vdekjen e një të dashur dhe do të pendoheni shumë që nuk i kaluat orët e fundit të jetës tuaj me të.

Nëse keni ëndërruar që qiriu ka dalë para syve tuaj, atëherë një sëmundje e hershme ju pret. Ndoshta do të jetë një sëmundje serioze të cilën akoma mund ta parandaloni.

Të shohësh në një ëndërr shumë qirinj të shpërndarë është një profeci e tmerrshme.

Nëse në ëndërr keni parë shumë njerëz duke ecur me qirinj, atëherë së shpejti do të mposhteni nga problemet e vjetra që i shtyni, duke menduar se ata kurrë nuk do të kujtojnë veten e tyre. Një ëndërr e tillë sugjeron që biznesi që keni filluar duhet të përfundojë gjithmonë.

Interpretimi i ëndrrave nga libri i ëndrrave psikologjike

Abonohuni në kanalin e Interpretimit të Dreamndrrave!

Abonohuni në kanalin e Interpretimit të Dreamndrrave!

Veprimet e magjisë së zezë në ritet e varrimit:

Pas arrestit kardiak, trupi astral ndahet nga trupi fizik. Kjo gjithashtu ndodh gjatë operacioneve nën anestezi dhe në 75% të rasteve me gratë në punë. Në rast të një rezultati fatal, aeroplanët fizikë dhe astralë janë copëtuar përgjithmonë. Njerëzit e quajnë planin astral të një personi shpirt, i cili vazhdon të jetë pranë trupit. deri në 40 ditë... Ajo sheh dhe dëgjon gjithçka. Njerëzit me mprehtësi mund ta vëzhgojnë atë.

Gjatë 40 ditëtrupi astral rishkruan fushat e informacionit për të hyrë në mishërimin tjetër. Nëse të afërmit ose vetë personi është përgatitur paraprakisht për funeralin e tij, atëherë kanali i informacionit energjetik automatikisht ndizet shumë fuqishëm për të ri-regjistruar në mishërimin tjetër, domethënë, çdo mundësi e rimëkëmbjes është e bllokuar për personin. Gabimet që nuk janë korrigjuar dhe nuk janë përpunuar në një jetë të caktuar mbishkruhen në ciklet (jetët) e mishërimit të ardhshëm. Ky është ai që quhet termi karma

Krishti i nxiti njerëzit të mos u vinte keq për të vdekurit. Ky keqardhje (shprehja e emocioneve, mendimet e vazhdueshme, riprodhimi në kujtesën e imazhit të të ndjerit) të entitetit astral (shpirtit) bllokon mundësinë e rishkrimit në fushat e informacionit dhe daljes në lindjen tjetër. Prandaj, personi i pastrehë i harruar lind menjëherë pas vdekjes së trupit të mëparshëm dhe personi që ka dikë për të qarë "vonohet" në rrugën e një lindjeje të re. Uji, i cili u përdor për të larë trupin e të ndjerit, të ashtuquajturat "zhytje", përdoren shumë shpesh për të përfshirë vdekjen, dëmtimin e erizipelës, shkatërrimin e familjes, etj. Ju nuk mund të lejoni që asnjë "gjyshe" e dyshimtë të lajë trupin e të ndjerit, ata pastaj e përdorin këtë ujë, duke e shtuar atë në ushqimin e viktimës së ardhshme. Pas larjes, është më mirë të merrni ujin jashtë shtëpisë, oborrit dhe ta derdhni në vrimë, duke kaluar atë vend. Ju as nuk mund ta derdhni në tualet, është e mbushur me mioma, ciste dhe sëmundje të tjera.

Gjërat që mbeten pas të ndjerit mbajnë një ngarkesë të fuqishme negative të energjisë tek ish-pronari i tyre. Dhe asnjë pastrim kimik nuk do ta heq këtë shtresë nga sendi.

Ju nuk mund ta vendosni arkivolin para hyrjes për shikim publik, pasi mund të bllokoni largimin e të ndjerit në hapësirën ndërmjet dritareve. Ju nuk mund të shikoni nga dritarja të ndjerin.

Mos lejoni të vendosni lule në arkivol në trupin e të ndjerit.

Pastaj këto lule hidhen në rrugën përgjatë së cilës po shkon kortezhi i varrimit. Ky është një ritual për transferimin e sëmundjes nga të vdekurit tek të gjallët. Ju nuk mund t'i vini këto lule, t'i shkelni dhe aq më tepër t'i fusni në shtëpi.

Mos lejoni të huajt në arkivol. Shumë magjistarë, shtriga, magjistarë (përcjellës të forcave të errëta) shkojnë posaçërisht dhe kërkojnë një funeral të mbushur me njerëz në mënyrë që të vendosin një fotografi ose send personal të viktimës tjetër në arkivol. Kjo do të çojë që viktima fatkeqe të jetë shumë e sëmurë dhe përfundimisht të vdesë. Ju nuk mund të hani bukë nga kapaku i arkivolit. Ajo duhet të shkatërrohet në një varr të varrosur për zogjtë, ndërsa shpirti ngrihet.

Mos vendos ikona në arkivol... Për këtë, ka kryqe të bëra posaçërisht që vendosen në duart e të ndjerit,

Duart duhet të lahen për herë të parë në varreza pasi të pikëllohen duke spërkatur tokën tri herë në varr dhe duke thënë: "Toka pushoni në paqe për ju". Ju nuk mund ta derdhni tokën mbi kokat e njerëzve, ju mund të dëmtoni dikë. Nuk mund ta hedhësh tokën për jakë - gjoja për të mos pasur frikë. Kjo dëmton sistemin nervor, mushkëritë dhe veshkat. Shamia me të cilën fshini lotët nuk duhet të hidhet në varr, kjo do të dëmtojë veten.

Inshtë e papranueshme të puthësh të ndjerin në ballë, buzë... Shtë e mundur vetëm në ballë përmes "postbllokut". Në të njëjtën kohë, programet e sëmundjeve rishkruhen tek njerëzit që janë të përshtatshëm për energji. Sa më i ri të jetë trupi i një personi, aq më i preferueshëm është për thelbin transferues të të ndjerit, të ashtuquajturin korrupsion. Prandaj, fëmijët nën 3 vjeç dhe gratë shtatzëna nuk duhet të lejohen në funeral. Dhe ata që duan të ecin nëpër varreza duhet të kujtojnë se varri dhe madje edhe kapsolla nga krematoriumi janë gypa të fuqishëm të energjisë zbritëse. Varrezat duhet të vizitohen sa më pak të jetë e mundur, dhe kur të vini në shtëpi, lani mirë këpucët, lani rrobat dhe bëni një not.

Lidhjet nga duart dhe këmbët e të ndjerit përdoren shumë gjerësisht në magji. Sidomos gjyshet këshillojnë t'i zbatojnë ato në njolla të dhimbshme, t'i qepin ato në rroba për burrat. Në nivelin magjik, këto lidhje lidhin rrafshin astral të të ndjerit me të gjallët, i cili i ka këto lidhje. I ndjeri nuk mund të shkojë në lindjen tjetër dhe tërheq të gjallët me vete. Me kalimin e kohës, ata që lanë lidhjet zhvillojnë bopi në nyje, venat me variçe dhe skandale në familje (pirja e tepërt tek burrat, çrregullimet nervore dhe mendore në të gjithë anëtarët e familjes) bëhen më të shpeshta. Prandaj, është shumë e rëndësishme që lidhjet të qëndrojnë në arkivol. Pasi të hiqen, ato zakonisht vendosen nën këmbët e të ndjerit. Shamitë e veshura nga pjesëmarrësit në procesionin e varrimit shërbejnë të njëjtin funksion. Ata nuk mund të sillen në shtëpi.

Sipas kanuneve (ligjeve) të vjetra, toka u varros nga një prift kur i ndjeri ishte akoma në shtëpi. Magjistarët e marrin tokën nga varrezat për të ndezur programet e envolucionit për vdekje (dëmtim), derdhjen e tij në prag, në xhepa, nga jaka, etj. viktimat. Të gjithë e dinë që toka e marrë nga varrezat pas varrimit për vulosje nuk mund të futet në shtëpi dhe të lihet në hyrje, përndryshe personi konsiderohet i vulosur. Dhe hyrja gjithashtu. Kjo do të çojë në sëmundje të njerëzve që jetojnë në këtë hyrje.

Mos harroni! Nuk mund të marrësh asgjë nga varrezat! Përfshirë shamitë dhe peshqirët që hiqen nga kryqi ose kurora. Një buqetë e bukur me lule të freskëta ose lule artificiale në një vazo të lënë në varr mund të merret menjëherë nga "gjyshja", e cila përsëri do t'i nxjerrë në shitje, por me komplotet e duhura të magjisë. Me ndihmën e luleve dhe vazove të tilla, një person mund të përfshihet brenda disa orësh. Temperatura e viktimës rritet ndjeshëm, shfaqen dobësi, të vjella, konvulsione, frikë. Brenda një kohe të shkurtër, një person vdes.

Gjatë javës përkujtimore, nuk mund të merrni ëmbëlsira, biskota, vezë që shtrihen në një pecetë, letër, celofan nga varret. Dhe ata që shtrihen në tokë të zhveshur ose në një monument janë të destinuara për të ndjerin, ato nuk mund të hahen.

Vrasjet me kontratë përmes ritualit magjik tani janë gjithnjë e më "modë".

Nëse dikush pendohet thellësisht për të ndjerin dhe vret pas tij, atëherë aeroplani astral i të ndjerit ngjitet në kanalet e veshkave të tij në nivelin e informacionit energjetik. Energjia e personit që pendohet shkon në planin e poshtëm astral, dhe si kthim, rëra dhe gurët materializohen në veshka. Në një farë mënyre, këto janë gurët e varreve me të cilët ne bllokojmë largimin e të vdekurve në lindjen tjetër. Të vdekurit fillojnë të ëndërrojnë, ata thërrasin natën. Kushdo që pendohet thellësisht për të ndjerin merr përsipër detyrimin të punojë për të papunët për të. Duke mos e kuptuar këtë, një person i tillë rishkruan karmën e të ndjerit mbi vete. Mjekët e quajnë këtë sëmundje të trashëgueshme.

Nëse kishte një të vdekur në shtëpi, atëherë shumë shpesh në vend të një shandani për qirinj, përdoren gota, në të cilat derdhet gruri ose kripa. Nëse spërkatni një person me këtë grurë ose kripë, në këtë mënyrë mund ta prishni atë. Gjithashtu, ju nuk mund të vishni të ndjerin asgjë të anëtarëve të familjes. Isshtë e pamundur të lidhni nyje kur merrni të ndjerin nga shtëpia.

Sipas zakonit të krishterë, kur një person varroset, trupi i tij duhet të varroset, domethënë të vuloset. Për këtë, toka duhet të merret vetëm nga varri ose varrezat, por në asnjë rast nga kopshti, oborri ose vazoja. Duke vepruar kështu, ju gjithashtu do t'i shkaktoni vetes dëm të pariparueshëm. Kur shtypni një të vdekur, duhet ta merrni tokën dhe ta çoni në kishë, dhe pastaj ta çoni në varreza vetëm në orët e ditës dhe ta shpërndani nëpër varr me një kryq. Ju nuk mund të fusni tokë në shtëpi në mënyrë që të mos humbni përsëri dikë afër jush.

Kur bëni një arkivol, gjithmonë merret një matje. Nuk duhet të vendoset në shtrat ose në ndonjë vend tjetër në shtëpi. Bestshtë më mirë ta nxirrni nga shtëpia dhe ta vendosni në një arkivol gjatë varrimit. Ajo që është menduar për të ndjerin në funeral duhet të shkojë e gjitha me të ndjerin.

Para varrimit, të afërmit dhe miqtë gjithmonë i thonë lamtumirë të ndjerit. Por puthja e të ndjerit është e mundur vetëm përmes lëvizjes së kokës ose një ikone.

Qefini duhet të qepet në një fije të gjallë dhe gjithmonë me një gjilpërë nga vetja, në mënyrë që të mos ketë më vdekje në shtëpi.

Sipas rregullave të kishës, përpara procesionit të varrimit ata mbajnë një kryq ose një ikonë të Shpëtimtarit, pastaj mbajnë banderola (banderola të kishës), pas tyre kapakun e arkivolit, prapa kapakut ka një prift me një temjanicë dhe një qiri, pastaj ata mbajnë arkivolin me të ndjerin, të afërmit dhe miqtë ndjekin arkivolin, dhe pas tyre pjesëmarrës të tjerë në varrim me lule, kurora (në mot të ftohtë, pjesëmarrësit në procesion mund të mbajnë mbulesa koke).

Në kurora, sipas traditave ortodokse, nuk supozohet të bëjë ndonjë mbishkrim, dhe gjithashtu nuk lejohet t'i mbash ato përpara procesionit. Më parë, lule artificiale dhe kurora u mbartën në fund të procesionit dhe u zbukuruan me ta menjëherë pas varrimit. Lule të freskëta nuk mund të hidhen para makinës. Në përgjithësi, ditën e parë nuk mund të vini tek i ndjeri me lule të freskëta, por ato gjithashtu i vendosen të ndjerit në një arkivol. Kjo është arsyeja pse kaq shumë të rinj po vdesin në vendin tonë. Lule të freskëta mund të sillen në varreza vetëm ditën e dytë, së bashku me mëngjesin.

Në asnjë rast nuk duhet të luhet muzikë në funeral, pasi ajo ndot ritin e varrimit dhe mbyt plotësisht lutjen.

Ekziston një traditë gjatë procesionit për të ndaluar në udhëkryq dhe për të shërbyer një liti për të ndjerin. Në asnjë rast i ndjeri nuk duhet të kalojë rrugën, sepse do të shfaqen rritje dhe tumore të ndryshme.

Në varr, kapaku i arkivolit është mbyllur dhe gozhduar. I ndjeri është ulur me këmbë në lindje dhe kokën në perëndim (në lindje është një traditë katolike). Pastaj prifti spërkat tokën me kryq me leximin e një lutjeje. Gjithashtu, hiri nga temjanica derdhet në varr, vaj i djegur derdhet nga llamba e ikonës që ishte me të ndjerin, hidhen cungjet e qirinjve të mbetura nga ata që panë të ndjerin. Pas kësaj, litiumi shërbehet dhe varri mbulohet me tokë.

Uji që kushton dyzet ditë në mëngjes, kur të vijë mëngjesi në varreza, duhet të derdhet nën kryq, dhe buka të copëtohet në varr.

Në përgjithësi, duhet të shkoni në varreza para perëndimit të diellit. Pas perëndimit të diellit, vetëm njerëzit e këqij shkojnë në varreza, të cilët dëshirojnë dëm për të tjerët.

Të varrosesh në ara dhe në kopshte është një zakon tatar.

Një nga problemet e djegies së kësaj kohe është prishja e vodkës.

Në thelb, vodka prishet në funerale, përkujtime, dasma, festa, festa. Për shembull, në funeralet dhe përkujtimet, gjithmonë vendoset një grumbull për të ndjerin, i cili është i mbuluar me bukë dhe kripë. Vodka në grumbull tashmë është programuar për të ndjerin, por ai nuk ka nevojë për të (i ndjeri nuk ka nevojë për vodka, por për një lutje leje). Pleqtë thonë se kjo vodka djeg të ndjerin.

Në përgjithësi, është një mëkat i madh të kujtojmë të vdekurit me vodka. Ju e dënoni shpirtin e tij në një rrugë të hidhur. Nëse akoma doni ta mbani mend të ndjerin, atëherë derdhni vodka në varr, te këmbët. Këto pirgje nuk mund të përdoren më. Nëse në të ardhmen dikush pi këtë vodka ose vodka tjetër nga kjo grumbull, atëherë mund të jesh i sigurt se personi do të dëmtohet rëndë nga alkooli. Dhe do të dëgjoni nga ai: "Unë nuk dua të pi, por diçka më bën".

Një person i prishur gjithmonë mbledh një kompani pranë tij, bashkon njerëz të tjerë, me vullnet më të dobët. Së bashku ata ankohen për jetën, qortojnë gratë e tyre, fëmijët, shefat, qeverinë, etj. Kodi (dëmi) i një personi të tillë fiksohet mbi gotën e derdhur të alkoolit, depërton në fushën informuese aurike të shoqëruesit të pirjes, duke e kthyer një person të fortë, të sigurt në vetvete në një robot, një mashtrim të ndyrë, në një person agresiv që urren familjen e tij, etj. Veryshtë shumë e rëndësishme në një situatë të tillë të ndalosh procesin e përhapjes së ndikimit negativ, derisa energjia negative, ose, siç thotë populli, "demoni alkoolik", të ketë bllokuar të gjitha kanalet e informacionit të një personi. Rezultatet e shërimit të kësaj sëmundjeje varen nga sa shpejt do të lëshoni alarmin.

Nëse nëna ose gjyshja juaj krijuan dhe prodhojnë dritë hëne, atëherë ajo "punon" për një djall alkoolik, duke shkaktuar kështu shumë dëm tek njerëzit (familjet prishen, fëmijët vuajnë, lindin gjymtyrët, shumë vdesin). Lotët e të tjerëve nuk derdhen për asgjë. Jo më kot drita e hënës quhet gjerësisht "gjarpri i gjelbër".

Ndonjëherë në pritjen nga pacientët mund të dëgjoni pyetjen: "Pse unë, dhe jo dikush tjetër nga familja ime, rashë nën karma?" Përgjigja është e thjeshtë: dikush në familje duhet të lindë si një libër lutjesh, ai duhet të shlyejë të gjitha mëkatet e familjes. Njerëz të tillë shpesh kanë telashe, sëmundje të shpeshta, probleme me fëmijët. Siç thotë populli, jeta do të detyrojë, jeta do të mësojë.

Një shembull nga praktika: Një farë Valentina Petrovna erdhi në pritje me një kërkesë për të shëruar fëmijën nga një sëmundje epileptike. Vajza e saj Tanya ulërinte natën, qante, luftonte në konvulsione, kishte frikë nga gjithçka dhe nga të gjithë. Tani pneumonia, pastaj inflamacioni i fshikëzës; enuresis, angina pectoris, - kjo është një listë e paplotë e sëmundjeve nga të cilat vuante vajza. Për shkak të këtyre problemeve dhe skandaleve me burrin e saj, vetë Valentina Pavlovna filloi të pinte dhe nuk mund të ndalet. Ajo erdhi për ndihmë vetëm sepse i ndodhi diçka e çuditshme. Në një gjendje gjysmë gjumi, gjysmë u shfaq, ajo dëgjoi orën duke trokitur, pa dritën e makinave që kalonin dhe në këtë dritë papritmas pa gjyshen e saj të ndjerë. Ajo i tha asaj: "Ata ju quajnë një pijanec, një nënë e keqe, por ata nuk e dinë që ju do të duhet të shlyeni të gjitha mëkatet e familjes".

Unë duhej t'i shpjegoja asaj që fëmijët deri në brezin e shtatë janë gjithmonë përgjegjës për mëkatet e prindërve të tyre. Një negativ i tillë hiqet vetëm përmes bashkimit të shpeshtë dhe leximit të lutjeve të veçanta, kanuneve të pendimit. Pas seancave me specialistë dhe kungim, Valentina Petrovna ndryshoi plotësisht: ajo gjeti një punë, ndaloi pirjen. Ajo zhvilloi besimin në Zot. Ajo e kuptoi se sa më shumë që të mëkatonte, d.m.th. piu, u zemërua, mallkoi, aq më shumë dëmtoi jo vetëm veten, por edhe fëmijën e saj. Vajza filloi të shërohej menjëherë para syve tanë. Konfiskimet gradualisht ndaluan, sëmundjet u larguan.