Orari i shërbimit në manastirin Anosino. Manastiri Anosin-Borisoglebsky dhe historia e tij. Mbyllja dhe shkatërrimi
Shenjtorët e parë rusë të lavdëruar nga Kisha. Në manastirin Borisoglebsk Anosin afër Moskës, ruhet një faltore e rrallë - grimcat e relikteve të vëllezërve besnikë, dhuruar manastirit disa vjet më parë nga familja Shmakov. Për domethënien e veprës së dëshmorëve të shenjtë për të krishterin modern, problemet e monastizmit dhe jetën shpirtërore të laikëve dhe pse manastiri Borisoglebsk quhet "Optina e Grave" - \u200b\u200bnjë bisedë me abatoren e manastirit, Abbess Maria (Solodovnikova).
Ka shumë manastire me pasuri shugurimi, por nuk janë të njëjtat, pasi këto, si këto, furnizohen me lutje dhe lot, agjërim dhe vigjilencë.
I nderuar Nestor kronisti
Për të derdhur gjak për Krishtin - jo të gjithëve iu është dhënë kjo kurorë, ajo ende duhet të fitohet
Kujtimi i pasionuesve Boris dhe Gleb është nderuar në manastirin tonë për dy shekuj, çdo të diel motrat lexojnë akathistin. Jeta dhe vepra e dëshmorëve të shenjtë u bënë një përshtypje të thellë bashkatdhetarëve të tyre, duke fituar dashuri të pavdekshme nga brezat e ardhshëm. Gjëja kryesore që duhet të heqim nga jeta e tyre për veten tonë është dashuria vëllazërore, frika ndaj Zotit, nderimi për prindërit (ata e donin dhe respektonin shumë babanë e tyre, Shën Princin Vladimir), hidhërime të denja për të duruar. Ju duhet të mësoni në gjithçka dhe gjithmonë të mbështeteni te vullneti i Zotit. Vetë Zoti do të kontrollojë gjithçka, puna jonë është të lutemi dhe të mos humbasim zemrën. Epo, dhe derdhja e gjakut për Krishtin - jo të gjithëve u është dhënë kjo kurorë, ajo ende duhet të fitohet.
Që nga fillimi i themelimit të tij, manastiri Borisoglebsk u dallua nga një statut i rreptë, si statuja e Vetmisë së Burrave Optina. Si u shfaq kjo?
Abacia e parë Anosino Eugenia (Meshcherskaya), duke u përpjekur të ringjallë shpirtin e jetës monastike, me të cilën manastiret e Rusisë antike shkëlqenin aq shumë, kërkoi nga Shën Philaret (Drozdov) një statut të rreptë për manastirin, dhe Vladyka u dha motrave gradën e hotelit të Theodore Studite. Peshkopi Leonid (Krasnopevkov) në fjalimin e tij në 50 vjetorin e manastirit vuri në dukje se shpirti i Shën Filaretit, këtij adhuruesi i vërtetë i monastizmit, është veçanërisht i dukshëm në organizimin e manastirit Borisoglebsk. Dhe manastiri ishte ideja e parë shpirtërore e kryepastorit murg-dashur, gjë që shpjegon vëmendjen e tij për rastin e Princeshës Meshcherskaya dhe qëndrimin e nderuar ndaj manastirit. Në atë kohë, të huajt nuk lejoheshin të ecnin në territorin e manastirit (ky rregull u respektua rreptësisht deri në mbylljen e manastirit në kohën Sovjetike); puna e punësuar nuk lejohej - motrat bënin gjithçka vetë, madje edhe vetë bënin këpucë; ata nuk ishin të bekuar të flisnin me vizitorët: nëna, duke vërejtur se motra e saj po fliste me dikë, tundi gishtin me një buzëqeshje - thonë ata, ne duhet të lutemi më shumë, "të flasim" me Zotin! Dhe madje komunikimi me të afërmit lejohej vetëm në hotelin pranë manastirit. Kjo është, murgeshat nuk e panë botën, ata jetuan një jetë strikte shpirtërore, duke qëndruar në Lutjen e Jezusit.
Në manastir ka shërbime të gjata ligjore: vigjilenca gjatë gjithë natës, për shembull, zgjat katër orë (nga 17:00 deri në 21:00). Të hahet dy herë në ditë. Manastiri Borisoglebsk ka qenë i famshëm që nga kohërat antike për veprën e pleqve. Kishte pleq në Optina Hermitage dhe ne kemi gra të moshuara.
Abacia e parë e manastirit të Anosinës nuk është kanonizuar, por ikona e saj është në ikonostasin e kishës anësore të Borisoglebsk në Katedralen e Trinitetit, motrat e respektojnë shumë nënën themeluese.
Ky ikonostas u ngrit edhe para abatit tim, dhe sa i përket nderimit, është e pamundur të mos admirojmë njerëz me një jetë dhe frymë kaq të lartë. Matushka Evgenia vëzhgonte rreptësisht abstenimin, ishte i kënaqur me ushqim të thjeshtë, kishte veshur një këmishë flokësh, flinte pak dhe në një shtrat të fortë, duke kaluar pjesën më të madhe të natës në lutje, duke lexuar fjalët e Zotit dhe të Etërve të Shenjtë. Ajo dha një shembull për motrat e jetesës së rreptë si në zellin liturgjik, ashtu edhe në punë, madje edhe në veshje, e cila ishte më e thjeshta. Por një tipar i veçantë i Abbess Eugenia ishte përulësia më e thellë hipokrite që përshkoi qëndrimin e saj ndaj monastikëve dhe laikëve. Ajo e la manastirin e saj një shembull të besimit, pastërtisë, butësisë, punës dhe jetesës së saj për hir të Jezusit Një të ëmbël. Ne jemi duke përgatitur dokumente për shenjtërimin e saj.
Në mikpritjen e Dëshmorëve të Ri të Rusisë, motrat e manastirit të Monk Dëshmorit Dari (Zaitseva; përkujtohet 1/14 Mars) dhe Tatian (Fomicheva; përkujtohet 20 Nëntor / 3 Dhjetor) janë lavdëruar tashmë. Janë botuar disa libra, ku është shkruar me hollësi për to.
Në përgjithësi, të gjithë paraardhësit tanë janë njerëz të mahnitshëm. Mbesa e Matushka Eugenia, abacia e dytë e manastirit, ishte gjithashtu një asket i rreptë, një libër i zjarrtë lutjesh dhe fitoi dhuratën e lutjes së pandërprerë. Secili prej tyre ka diçka për të mësuar nga i krishteri modern.
- Cila ishte rruga juaj për në Manastirin e Anosinit?
Unë kam lindur në Mytishchi, kam marrë një arsim mjekësor. Kur ishim të rinj, tempujt ishin mbyllur. Isha 22 vjeç, tashmë isha duke punuar dhe vërtet dëshiroja të punoja në manastir. Në atë kohë manastiret funksiononin vetëm në Balltik dhe Ukrainë. Çdo vit gjatë pushimeve, unë dhe nëna ime shkonim në Vetminë e Shpërfytyrimit të Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Riga, ku asketizëm për një muaj. Në moshën 29 vjeç hyra në manastirin Pokrovsky Khotkovsky, në moshën 33 vjeç bëra betime monastike. Në vitin 2005, Patriarku Aleksi II bekoi manastirin Anosin me abacinë. Më 21 Mars 2013, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkun Kirill, ajo u ngrit në gradën e abacisë.
Motrat e moshuara janë kryesisht aktive në manastirin tuaj. A vijnë vajzat e reja në manastir me dëshirën për të jetuar, për të punuar?
Më parë, kishte më shumë aplikantë, tani ata shkojnë më rrallë.
Sipas mendimit tuaj, cila është arsyeja e disa varfërimeve në "shkopin e manastirit"? Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) dikur vuri në dukje se në kohën tonë të rinjve u mungon guximi dhe vendosmëria për të filluar rrugën monastike.
Padyshim, koha lë gjurmët e saj.
Çfarë është manastiri? Ky është një parajsë e qetë ku motrat ngjiten në lavdinë e Zotit. Ku është bindja dhe lutja. Unë me të vërtetë e dua Anosino - një vend i izoluar dhe i qetë. Ju zgjoheni në mëngjes - jashtë dritares ka një kor zogjsh në çdo mënyrë. Siç tha me shkëlqim Srebroust rus Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky; Kom. 13/26 gusht), i cili jetoi në manastir në 1925-1926 dhe ishte shumë i dhënë pas monastizmit, monastizmi mund të krahasohet me një kopsht të mrekullueshëm me bukuri të jashtëzakonshme, ky kopsht është i rrethuar me mure, i vendosur në një themel të fortë, në katër gurë të çmuar - ky është Shkrimi i Shenjtë i katër ungjilltarëve. Monastizmi është thirrja e Zotit. Të gjithë ata që janë duke kërkuar një rrugë monastike shpëtuese, drejtohet nga Zoti në vendbanimin e shenjtë. Kushdo që ka dëshirë të jetë murg, do të bëhet realitet në kohën e duhur, por dikush, mbase, nuk ka ende forcën të ngjitet.
Nënë, tani po flitet shumë për qëndrimin korrekt ndaj tundimeve dhe hidhërimeve. Murgu Ambros i Optinës u gëzua në shtratin e tij të sëmurë dhe na urdhëroi që.
Ju duhet të kaloni nëpër gjithçka në tokë: si hidhërimin ashtu edhe gëzimin. Përmes dhimbjeve pastrohemi shpirtërisht
Një i krishterë, dhe veçanërisht një murg, supozohet të mbajë mend gjithmonë atë që Zoti dërgon për shpëtimin tonë. Çdo provë, gjithçka që na ndodh, ndodh me vullnetin e Zotit. Ne shpesh fillojmë të kërkojmë shkakun e shqetësimeve dhe dhembjeve tona, duke kërkuar fajtorët, duhet të fajësojmë dikë për fatkeqësitë tona: një fqinj, miqtë, prindërit, fëmijët. Por askush nuk ka faj! Njerëzit që na rrethojnë: të afërmit, të dashurit, miqtë, kolegët - mbajnë në vete imazhin e Zotit. Dhe së bashku ne jemi fëmijë të Zotit. Zoti është Ati ynë shpirtëror, tek i Cili drejtohemi në sëmundje dhe gëzim, në hidhërim dhe lumturi. Nëse një sëmundje ose problem ka rënë mbi ne, nuk duhet të pyesim: "Për çfarë? Pse më preku? " Faleminderit Zotit që Zoti e ka vizituar! Ju duhet të kaloni nëpër gjithçka në tokë: si hidhërimin ashtu edhe gëzimin. Sëmundja na afron me Perëndinë, përmes hidhërimit jemi pastruar shpirtërisht. Sepse ka kohë të lirë për lutje.
- Pse është shpesh e vështirë të pranosh trishtimin?
Sepse "Unë" -ja jonë ndërhyn: për mua me dhimbje, për mua fyese. Por "Unë" është shkronja e fundit në alfabet, kështu që vëmendja duhet t'i kushtohet jo vetvetes, por atyre përreth nesh, pasi është e përshtatshme për fqinjin tonë, dhe jo për ne. Që në moshë të vogël, nëna ime më zgjonte për shërbim në pesë të mëngjesit çdo të Dielë dhe unë nuk u grinda. Për më tepër, ata studionin atëherë gjashtë ditë në javë dhe e diela ishte e vetmja ditë pushimi. Të rinjtë në kohën tonë nuk kishin konceptin "Unë nuk dua", "Unë nuk do të", ne nuk bëmë pyetjet "Pse unë, dhe jo ai?"
- Cili, sipas mendimit tuaj, është problemi kryesor në jetën shpirtërore të një personi modern?
Si jetojnë njerëzit në botë? Liria, ajo që dua është ajo që bëj. Zakoni i menaxhimit të kohës suaj ndikon. Në kohën tonë, bindja ndaj pleqve ishte vendosur tek ne. Në përgjithësi, edukata fillon që në mitër. Nëna ime më tha si ta bëja, më mësoi, u përpoqa ta bëja. Pastaj kishim gjashtë ditë dhe ditën e shtatë të javës shkuam në tempullin e Zotit për Liturgjinë e hershme, nëna ime këndoi në kliros, nganjëherë qëndruam për Liturgjinë e mëvonshme dhe kurrë nuk thashë: "Nuk do të shkoj, nuk dua, nuk do të bëj". Fjala e mamit ishte ligj për mua. Dhe kur erdha të punoj në spital, transferova këtë edukatë, zakonin e bindjes atje. Deri më tani, punonjësit dhe pacientët vijnë tek unë, ata e mbajnë mend atë kohë, ata thonë se ne ishim të qetë, miqësor, të durueshëm. Ajo që na u tha, e bëmë. Kur isha duke punuar, nuk kishte personel të mjaftueshëm mjekësor dhe na u kërkua të dilnim ditë pas dite, nga dita në natë ose ditën / natën, dhe përsëri përsëri në ditë. Menaxheri kërkoi të punonte: dikush u sëmur, për shembull, ose thjesht nuk kishte kush të largohej dhe kurrë nuk u tha: "Unë nuk dua, nuk mundem". Zakonisht mbërrija në punë para fillimit të ditës së punës, kështu që do të kisha të paktën gjysmë ore rezervë. Gratë e marra në lindje, para lindjes, ilaçe, pastërtia e lokaleve, një dhomë trajtimi. E kuptova që kjo ishte përgjegjësia ime.
Kështu është në manastir. Ndodh, sigurisht, që motrat duan të pushojnë ose murgesha, për shkak të sëmundjes, nuk mund të vijë në rregull. Kjo nuk është e ndaluar, e kuptoj që kjo është një dobësi. Por ju ende duhet të shqetësoni veten, provoni. Mbi të gjitha, Mbretëria e Qiellit është nën presion. Ndonjëherë nuk dua, por duhet. Nuk dua, por gjithsesi do ta bëj. Bindja nuk zgjidhet: jepet - pranoji si nga dora e Zotit. Bindja duhet të kryhet jo për hir të një shpërblimi, por për lavdinë e Zotit dhe në një mënyrë të tillë që ndërgjegjja të mos dënojë më vonë.
Në manastir, çdo vepër bëhet me lutje, prandaj kopshtet po lulëzojnë, dhe kopshtet po grinden, dhe ushqimi është kaq i shijshëm. (Buzëqesh.) Gjithçka duhet të bëhet për lavdinë e Zotit, me dashuri. Ushqimi duhet të shijohet me lutje dhe bindje të shenjtë. "Ju bëni përpjekje dhe vetë Zoti do ta shijojë ushqimin," na thanë murgeshat e vjetra. Siç vuri në dukje një pelegrin, në manastir nuk është agjërim, por shije e dobët - kaq e shijshme.
"Murgjit nuk bien nga hëna", tha Kryepeshkopi Mark (Arndt) i Berlin-Gjermanisë dhe Britanisë së Madhe një herë. Me fjalë të tjera, duke qenë fëmijë të kohës së tyre, ata sjellin në manastir në mënyrë të pashmangshme zakonet dhe karakteristikat e mjedisit në të cilin u rritën. E vëreni këtë ndikim?
Sigurisht. Vijnë njerëz të ndryshëm, disa nga motrat u rritën në një familje të devotshme, morën një bekim për jetën monastike, ndërsa disa nga prindërit, përkundrazi, nuk donin të dërgonin në një manastir. E gjithë kjo lë gjurmë në karakter, sjellje. Kur ishim duke u rritur, fjala e pleqve ishte ligji, në përgjithësi njerëzit ishin më të përgjegjshëm, kështu që unë lehtë u bashkova në jetën monastike. E kuptova që këtu, ashtu si në familje dhe në punë, ju duhet t’i bindeni, t’i bindeni eprorëve tuaj.
Tani ka një deficit të një fjale të mirë, për të mos përmendur diçka më shumë. Thjesht të flasësh me një person ndonjëherë është shumë
Kur vijnë tek ne ata që dëshirojnë të jetojnë në një manastir, ata së pari njihen me jetën e manastirit, me bindje. Nga ana tjetër, ne i shikojmë ata, se si ata kryejnë bindje, si lidhen me tempullin e Zotit, shërbesat hyjnore, çfarë lutjesh dinë, nëse lexojnë etërit e shenjtë, jetën e shenjtorëve. Pasi ka jetuar për ca kohë në manastir, një person e kupton nëse mund të qëndrojë këtu. Kur ata që dëshirojnë të bëjnë një jetë monastike përballen me tundimet dhe mendimet e para, ne përpiqemi të shpjegojmë, të ngushëllojmë, në mënyrë që personi të mos mërzitet. Tani ka një deficit të një fjale të mirë, për të mos përmendur diçka më shumë. Thjesht të flasësh me një person ndonjëherë është shumë. Ndodh që më vijnë mendime: “Dua të shkoj në shtëpi! Më kanë marrë malli për prindërit e mi ”. Në këtë rast, ju duhet t'i përcillni personit se kjo ndodh, dhe mjaft shpesh. Sidomos në fillim të jetës monastike, një person has tundime të ngjashme, por kjo kalon. Një murg duhet ta kuptojë se ai ka ardhur në një vend të shenjtë për të punuar për Zotin në mënyrë që të shpëtojë veten dhe familjen e tij me bindjen e tij në manastir dhe lutje.
Brezit aktual i mungon bindja, pa të cilën nuk ka shpëtim
Brezit aktual i mungon bindja, pa të cilën nuk ka shpëtim. Murgu ka vetëm tre fjalë: fal, bekoj, lutu. Nuk është e lehtë, ka luftime të forta brenda, por kjo është ajo në të cilën konsiston monastizmi - në punën për "Unë" të dikujt, kryqëzimin e vet për hir të Mbretërisë së Qiellit.
Lexoni jetën e padronëve qiellorë të manastirit Anosina dhe abbanëve tona nënë - kjo është një depo e mençurisë. Ata bënë gjithçka me arsyetim, nuk kishte murmuritje, por vetëm besim tek Zoti, lutje dhe përulësi, megjithëse duruan shumë hidhërime, fyerje, shpifje. Monastizmi modern ka nevojë të lutet më me zell dhe të falënderojë Zotin për gjithçka.
Zoti na thërret, ai na dëshiron vetëm për shpëtim. Merrni martesën, për shembull. "Unë dua të martohem", thonë shumë vajza. Por mendoni nëse është i dobishëm për ju, nëse ekziston vullneti i Zotit në këtë dëshirë, nëse do të shpëtoni në botë. Unë nuk jam dekurajues për t'u martuar, në çdo rast. (Buzëqesh.) Por ne duhet të lutemi, para së gjithash, që Zoti të zbulojë vullnetin e Tij. Siç thonë etërit e shenjtë: "Dhëndri nuk zgjidhet me sy, por me lot". Nëse ekziston vullneti i Zotit, cilat dyshime mund të ekzistojnë?
- Nënë, keni pasur dyshime për zgjedhjen e rrugës monastike?
Unë i jam shumë mirënjohës Zotit që jetoj në manastir. Unë kurrë nuk i kam rezistuar vullnetit të Zotit për mua. E kuptova që nëse zgjidhja një rrugë tjetër, merrja kryqin e martesës, atëherë ku do të isha dhe çfarë do të më kishte ndodhur nuk dihet. Dhe tani, me hirin e Zotit, unë jam në një vend të shenjtë, në një manastir të shenjtë.
Kur Patriarku i tij Shenjtëror Aleksi II më transferoi në Anosino, unë isha shumë i shqetësuar se si do të duroja ndarjen me manastirin Khotkovo. Unë e doja shumë Khotkovën, ku gjenden reliket e Shenjta Kirilit dhe Marisë, prindërit e Shën Sergjit, të cilëve u luta para se të nisesha për në manastir. Kur Shenjtëria e Tij më pyeti se cila është distanca nga Khotkovo në Anosino, unë u përgjigja: "120 km". "Epo, nuk është aq larg," tha Shenjtëria e Tij.
Në fillim ishte e vështirë për mua në Anosino. U zgjova në mëngjes, duke mos ditur se ku ndodhesha, pashë foton e manastirit Khotkovo, që më kishte dhënë Nënë Abbess dhe vetëm atëherë kuptova se isha në Anosino.
E dini, unë u dashurova me manastirin Borisoglebsk me gjithë zemër. Manastiri ka një histori të pasur, është një vend kaq i shenjtë, i bekuar. Gjithçka që ndodh këtu: restaurimi i tempujve, kopshteve të frutave dhe kopshteve të perimeve, një bletore, është vepër e Zotit. Ai Vetë ringjall vendbanimin tonë dhe ne jemi vetëm partnerë. Çfarë jemi ne vetë? Vetëm ata që bëjnë vullnetin e Zotit. Dhe çfarë lloj libra lutjesh kemi, çfarë ndërmjetësuesish: Zoti, Nëna e Zotit, shenjtorët e shenjtë Boris dhe Gleb, kujtimin e të cilëve e kujtojmë më 6 gusht, dëshmorin e madh Anastasia, Dimitri i Rostovit dhe të tjerët. Ata nuk na lënë - dhe zemra gëzohet. Faleminderit Zotit!
Tani është një kohë e favorshme, ne duhet ta falënderojmë Zotin për gjithçka, që Ai na solli në manastir, që t'i shërbejmë Zotit.
Pse mendoni se këto ditë njerëzit janë bërë nervozë, nervozë, të gjithë nguten, kanë frikë se nuk mund të bëjnë diçka?
Problemi kryesor është se jo të gjithë vijnë në tempullin e Zotit. Dhe për ata njerëz që jetojnë pa Zotin, është shumë e vështirë - si nga ana morale dhe fizike. Tempulli është një parajsë shpirtërore, shtëpia e Zotit, ku banojnë Zoti, Nëna e Zotit, engjëj, kryeengjëj dhe shenjtorë. Ndërsa Etërit e Kishës shkruajnë, Nëna e Zotit Vetë vjen në tempullin e Zotit me një zile. Nëse njerëzit do të merrnin pjesë në kishë, do të lexonin lutje dhe do të forcoheshin shpirtërisht me ndihmën e Zotit, ata do të ishin më të qetë, më të ekuilibruar, më paqësorë, nuk do të kishte prishje, acarim. Tempulli i Zotit është një koritë shpirtërore, ku një person ushqehet me ushqim shpirtëror, dëgjon fjalën e Zotit dhe është i kënaqur me të. Ata që shkojnë në kishë janë shpirtërisht më të fortë. Dhe Zoti është gjithmonë atje, Ai dëgjon gjithçka, i di edhe qëllimet tona, jo vetëm kërkesat, dhe ndihmon.
Tani ka shumë bujë, shqetësime: njerëzit kanë frikë se mos humbasin punën e tyre, dikush ka dy punë për të ushqyer familjet e tyre. Për më tepër, ata nuk kanë kohë për të bërë punët e shtëpisë. Pse janë fëmijë të tillë tani? Për shkak se prindërit merren më shumë me sigurimin e gjendjes materiale të familjes, dhe jo me jetën shpirtërore të fëmijëve të tyre. Nëse babai ose nëna do të ishin afër, ata do të sugjeronin se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, si të veprohet në një situatë të caktuar. Dhe kur prindërit janë gjithmonë në punë, ose edhe dy ose tre, ata nuk kanë kohë t'i kushtojnë kohë fëmijës. Shkolla nuk mund të edukojë plotësisht fëmijët, ata duhet të jenë nën kontrollin e prindërve të tyre. Ju nuk mund të thoni se fëmija është tashmë i madh dhe kupton gjithçka vetë - jo, ai nuk e kupton, prandaj mund të bëjë gabime. Për këtë, babai dhe mami ekzistojnë - ata duhet të nxisin dhe të drejtojnë me kohë.
Ju duhet të kuptoni se Sakramentet (Pagëzimi, Kungimi, Rrëfimi, Dasma) dhe agjërimi janë thjesht të nevojshme. Nëse nuk e përmbushim këtë, nuk jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit, nuk shkojmë në kishë, do të jetë e vështirë për ne. Ashtu si një person respekton rregullat e vendosura në jetën e kësaj bote, kështu duhet të jetë edhe në jetën shpirtërore: njeriu duhet të mbajë urdhërimet e Zotit. Kjo do të forcojë besimin, qëndresën, guximin tonë, ne do të përmirësojmë shpirtërisht dhe njerëzit tanë përreth nesh gjithashtu. Do të ketë qetësi dhe rregull në familje, në punë dhe në të gjitha çështjet.
Ne mendojmë për sot, dhe Zoti dëshiron që ne, para së gjithash, të shpëtohemi!
Të gjitha problemet buruan nga fakti që shpesh njerëzit nuk kanë edukim të saktë, ata nuk kishin shembuj. Veryshtë shumë e rëndësishme që të kesh një rrëfyes në jetën shpirtërore të një të krishteri, i cili do të ndalet me kohë, të shpjegojë se nuk ia vlen ta bësh këtë, nuk do të jetë e dobishme.
Shpesh njerëzit vijnë në manastir dhe thonë: "Nënë, këtu shkojmë në kishë, lutemi, i kërkojmë ndihmë Zotit, porosisim shërbime lutjeje, por nuk marrim atë që kërkojmë". Pse ndodh? Për shembull, ata duan që paga të jetë së paku 100 mijë rubla. Por ne nuk e dimë se çfarë lloj pune do të jetë dhe nëse do të jetë e dobishme për shpirtin tonë. Ne mendojmë për sot, dhe Zoti dëshiron që ne, para së gjithash, të shpëtohemi! Shpirti është ajo që ka rëndësi.
Manastiri Anosin Borisoglebsk (Anosina Hermitat) është një manastir aktiv stavropegjik në fshatin Anosino, rrethi Istra, rajoni i Moskës, 7 km nga qyteti i Dedovsk. Themeluar më 25 qershor 1823 nga Princesha Avdotya Meshcherskaya, tezja e poetit Fjodor Tyutçev. Isshtë emëruar pas princërve rusë dhe martirëve të shenjtë Boris dhe Gleb, në kujtim të burrit të ndjerë të themeluesit, Princit Boris Ivanovich Meshchersky.
Që nga viti 1927 dhe gjithë periudha pasuese Sovjetike, ajo u mbyll. U kthye në Kishën Ortodokse Ruse në 1992. Si manastir, ai filloi të funksionojë përsëri më 29 dhjetor 1999. Manastiri është shtëpia e 25 murgeshave dhe rreth 60 punëtorëve. Muajt \u200b\u200be fundit të jetës së poetit dhe interpretuesit rus Vladimir Volkov kanë kaluar në manastir.
Historia e manastirit daton që nga viti 1810, kur Princesha Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya me shpenzimet e saj urdhëroi ndërtimin e Kishës së Trinitetit, në të cilën u krijua një komunitet i bujkrobërve. Në 1820, princesha hapi një lëmoshë në kishë. Më 17 Prill 1823, lëmosha u riorganizua në hotelin e grave Boriso-Gleb. Para kësaj, Evdokia Nikolaevna i paraqiti një peticion perandorit për ta kthyer hotelin në një manastir me bashkangjitjen e planeve për ndërtesat ekzistuese në territorin e saj dhe duke treguar ato që ajo do të ndërtonte me shpenzimet e saj.
Dekreti i Perandorit All-Rus Aleksandri I mbi shndërrimin e hotelit Boris-Gleb në manastir dhe pranimin e themeluesit Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya në të u lëshua më 25 qershor 1823. Më 13 shtator të të njëjtit vit, princesha u tonus në një murgeshë nën emrin Eugenia dhe u bë abacia e parë e manastirit. Në aktivitetet e saj të ndërtimit dhe këshillimit, ajo drejtohej nga këshillat e Philaret, Metropolitani i Moskës dhe Kolomna, me të cilin korrespondonte rregullisht.
Në janar 1832, për shkak të sëmundjes dhe konflikteve me arkëtarin e manastirit, Seraphima, Abbess Eugenia ia dorëzoi menaxhimin e manastirit asaj dhe, me bekimin e Filaret, shkoi në një pelegrinazh. Duke u kthyer në Moskë më 19 shtator 1832, ajo mori një letër nga Metropoliti me një propozim për të rimarrë administrimin e manastirit "për ngushëllimin e të gjithë atyre që janë atje". Pasi u përgjigj me pëlqim, më 24 shtator 1832, Euxhini u kthye në manastirin Borisoglebsky.
Më 3 shkurt 1837, Abbess Eugenia rivendosi trupin e saj, trupi i saj u vendos në një arkivol të thjeshtë lisi, të përgatitur paraprakisht prej saj, dhe u transferua në kishën e spitalit të Shën Martirës së Madhe Anastasia Uzoreshitelnitsa, dhe prej andej në Katedralen e Trinisë. Abacia e parë u varros në anën veriore të Katedrales Trinity pranë kishëzës anësore Borisoglebsky.
Përkundër faktit se vetë fshati Anosino mbeti i vogël (sipas rishikimit të 10-të të vitit 1858, kishte vetëm 26 familje fshatare në fshatin Borisoglebskoe-Anosino të Pavlovsk volost të rrethit Zvenigorod), manastiri Anisin i Borisoglebsk i vendosur në të ishte aq i famshëm për mënyrën e jetës dhe shfrytëzimet shpirtërore, që bashkëkohësit e quanin atë "vetmia femërore Optina". Në manastir, rregulli cenobitik i Monk Theodore Studite u respektua në mënyrë rigoroze: rregulli i mëngjesit në orën katër e gjysmë të mëngjesit, pastaj meshë, bindje, bindje, vigjilje gjithë natës. Të gjitha murgeshave u kërkohej të ishin të pranishme në tempull gjatë shërbimit, ishte e ndaluar të gatuanit në qeli, të shkonin nga qelia në qeli pa bekim. Njerëzit e kësaj bote, madje edhe të afërmit më të afërt të murgeshave, u ndalohej rreptësisht të hynin në manastir.
Etërit shpirtëror dhe rrëfyesit e motrave Anosin nga 1856 ishin hieromonks e Zermos Zermimit. Manastiri kishte një hotel për pelegrinë dhe një oborr në Moskë. Peshkopët dioqezanë erdhën për të vizituar manastirin Anosin dhe për ta u ndërtua një shtëpi e veçantë në kopsht.
Aktiviteti ekonomik solli gjithashtu lavdi në manastirin Anosinsky. Njerëz nga e gjithë perandoria erdhën këtu për të adaptuar përvojën e bujqësisë, blegtorisë dhe zejtarisë.
Manastiri arriti të mbijetojë dhjetë vjet pas revolucionit. Këtu, si më parë, statuja e manastirit u respektua me zell. Më 18 shtator 1923, në prani të shumë mysafirëve nga Moska, u festua solemnisht 100 vjetori i manastirit.
Në vitin 1927, manastiri u mbyll zyrtarisht dhe në vend të tij u organizua komuna e parë bujqësore. Por, siç thonë dëshmitarët okularë, ajo zgjati derisa hambarët e manastirit ishin bosh.
Shërbimi i fundit solemn i kishës në shekullin 20 në Anosino u mbajt në Ditën e Trinisë së Shenjtë në 1928. Më 7 qershor 1928, Abbess Alipia dhe gjashtë murgeshat e fundit u arrestuan dhe u sollën në Drejtorinë e Operacioneve Sekrete të OGPU nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS, dhe më pas u dëbuan.
Për një kohë të gjatë, një stacion makinerie-traktori ishte vendosur në Kishën e Dhimitrit të Rostovit në Portat e Shenjta të manastirit. Një nga departamentet e Muzeut Rajonal të Moskës, i organizuar në vitin 1919, operoi gjithashtu në territorin e manastirit.
Nga fundi i shekullit të 20-të, vetëm muret e manastirit, rrënojat e kishës kryesore, një pjesë e kishës së portës dhe ndërtesat ndihmëse u ruajtën nga ndërtesat historike.
Në gusht 1992, ndërtesat e mbetura nga manastiri dhe më shumë se 100 hektarë tokë ngjitur u transferuan në Patriarkanën e Moskës, deri në 1999 oborri i Patriarkut ishte vendosur në territorin e ish-manastirit.
Më 29 dhjetor 1999, me një rezolutë të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, Përbërja Patriarkale u shndërrua në një manastir me statusin e stavropegjisë. Me ndihmën e murgeshave dhe punëtorëve, katedralja kryesore e Trinisë dhe kisha hyrëse e Dhimitrit të Rostovit u restauruan. Prodhimi dhe ferma e organizuar e përpunimit të drurit.
Vetëm një nga ish-rishtarët e manastirit Borisoglebsk Anosin, skema-murgeshë Anna (Teplyakova), mbijetoi deri në ringjalljen e manastirit vendas. Dy ish murgesha të Manastirit Anosin të Borisoglebsk në vitet 2000 u përlëvduan në Katedralen e Dëshmorëve të Shenjtë dhe Rrëfyesit e Rusisë si martirë monastike - Daria (Zaitseva), e cila u qëllua në terrenin e Butovos në 1938 dhe Tatiana (Fomicheva), e cila u shtyp në burg.
Kompleksi arkitektonik i Manastirit Anosin të Borisoglebsk u formua kryesisht në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Së pari, abacia e manastirit, Matushka Eugenia, në botë Princesha Avdotya Meshcherskaya, ndërtoi me shpenzimet e saj Kisha e Trinisë Jetëdhënëse (1810-1812), e cila që nga viti 1823 u bë tempulli kryesor i manastirit. Pastaj, rreth Kishës së Trinitetit, e cila mori statusin e një katedrale, u ngritën edhe dy kisha të tjera: Kisha e Shën Dhimitrit të Rostovit dhe Kisha e Shën Martirës së Madhe Anastasia Uzoreshitelnitsa.
Katërkëndëshi i rregullt i territorit të manastirit përgjatë gjithë perimetrit të tij është i rrethuar nga një mur i ulët me tulla me rrjetëza dekorative. Në cepat e gardhit ka katër kulla me çati në formë koni. Portat e hyrjes kryesore të manastirit janë të vona, në një karakter të rremë bizantin. Në territor, përveç tre tempujve, kishte gjithashtu një ndërtesë spitali me një strehë, qeliza, një tryezë, një punëtori, hambarë drithërash, ndërtesa të tjera banimi dhe fermash dhe dy pellgje u hapën për kultivimin e peshkut. Gardhi, qelitë dhe shërbimet e tjera të manastirit u rindërtuan në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të me shpenzimet e P. G. Tsurikov, dashamirësit të sketit Savvinsky.
Katedralja e Trinitetit, e njohur gjithashtu me emrin e njërës prej kishave anësore nën emrin e Borisoglebsky, u ndërtua në 1810-1812. në stilin e klasicizmit të pjekur, afër shkollës Kazakov. Rotunda me tempull me lartësi të dyfishtë është e mbuluar me një kupolë me një fanar druri të lehtë dhe një kurorë lucarne. Fasadat e suvatuara janë rustifikuar, grevat e rërës dhe kornizat janë bërë prej guri të bardhë. Tempulli ka dy kishë anësore: Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb (në kujtim të gruas së ndjerë të Princit Boris Meshchersky). Tempulli dhe tryeza janë të lidhura me një kalim të shkurtër; një zile e hollë zile ngrihet mbi hyrjen perëndimore, e kompletuar me një kumbues cilindrik. Më 1863-1867. tryeza ishte duke u rikonstruktuar dhe në vitet 1930. së bashku me kullën e kambanës u çmontua. Në shekullin e 20-të, katedralja u shkatërrua pjesërisht, u restaurua plotësisht dhe u ri-shenjtërua në 2006.
Në vitin 1824, në territorin e manastirit në Portat e Shenjta, u ndërtua kisha e Shën Dhimitrit të Rostovit, një kishë e vogël pa shtylla në stilin e Perandorisë me dritare të mëdha të harkuar karakteristike të kësaj kohe mbi hyrjet veriore dhe jugore dhe shtyllat qoshe të rustikuara. Kisha e Dhimitrit të Rostovit u ndërtua në vijën e gardhit të manastirit dhe u përdor si një kishë famullitare, pasi hyrja për laikët në pjesën tjetër të manastirit ishte e ndaluar. Kisha ka vuajtur shumë nga koha dhe ndryshimet, por ka ruajtur stilin e Perandorisë. Në fillim të shekullit XXI, restaurimi i tij përfundoi.
Më 1828-1829. në spitalin e manastirit atje u ndërtua një kishë e Shën Dëshmores së Madhe Anastasia Uzoreshitelnitsa. Emëruar në nder të mbrojtësit qiellor Princesha Anastasia Ozerova - vajza e vetme e Evdokia dhe Boris Meshchersky. Kisha shpesh rindërtohej dhe gjatë periudhës Sovjetike ndërtesa ishte plotësisht e humbur. Që nga viti 2009, kisha është ndërtuar në një sit të ri.
Udhëtime pelegrinazhi në manastirin Anosin Borisoglebsky
Shtatë kilometra nga qyteti i Dedovsk, Rajoni i Moskës, është fotoja stavropegjike e Borisoglebsk Anosin, e cila është paraqitur në këtë artikull. Historia e saj daton që nga fillimi i shekullit të 19-të. Pasi motrat e manastirit fituan famë të tillë me shfrytëzimet e tyre shpirtërore, saqë manastiri i tyre u quajt femra Optina Hermitat. Në emër të tij, manastiri kombinon emrat e shenjtorëve në kujtesën e të cilëve u shenjtërua dhe emrin e një fshati të vogël afër Moskës ku u ndërtua.
Kujdesi për një pronar toke të devotshëm
Ajo u themelua nga Princesha Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya. Dy vjet para pushtimit të francezëve, kjo pronare e devotshme tokash ngriti në fshatin Anosino një kishë në emër të Trinisë së Shenjtë, bashkësia e së cilës përbëhej pothuajse tërësisht nga shërbëtorët e saj. Së shpejti u krijua një lëmoshë në kishë, e cila u shndërrua në 1823 në një hotel grash për të moshuarit, të sëmurët dhe të varfërit.
Por planet e Evdokia Nikolaevna u zgjeruan shumë më tej. Ajo i paraqiti një peticion Perandorit Aleksandër I për t'i dhënë hotelit që ajo krijoi statusin e një manastiri. Në të njëjtën kohë, ajo përgatiti një plan të detajuar për manastirin e ardhshëm, duke treguar ndërtesat që ajo merr përsipër të ndërtojë me shpenzimet e saj.
Abatja e parë e manastirit
Duke marrë lejen më të lartë dhe duke dashur të mos ndahej nga vendbanimi i saj i ardhshëm për pjesën tjetër të jetës së saj, Evdokia Nikolaevna mori tonerin e saj si një murgeshë, duke marrë emrin Eugjen dhe u bekua që të ishte abat. Në fazën më të vështirë, Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov) i dha asaj ndihmë të paçmuar. Ajo drejtohej nga këshillat e tij si në çështjet e ndërtimit ashtu edhe në aktivitetet e mentorimit, të reja për të. Nënë Eugjen udhëhoqi manastirin e themeluar prej saj derisa, në 1837, Zoti e thirri atë në pallatet e Tij Qiellore.
Jeta asketike e motrave të manastirit
Përkundër faktit se manastiri Anosin-Borisoglebsk ishte vendosur në një fshat shumë të vogël dhe modest (në 1858 kishte vetëm njëzet e gjashtë familje), fama e jetës së perëndishme të murgeshave të saj u përhap shpejt në të gjithë Rusinë. Si një grup rregullash që rregullojnë të gjitha aspektet e jetës së manastirit, u zgjodh karta e hartuar nga murgu bizantin i shekullit të 8-të, Murgu Theodore Studite.
Të drejtuara nga masat e tij, motrat bënin një jetë të rreptë asketike. Për kujdesin dhe rrëfimin e tyre shpirtëror, hieromonks nga manastiri aty pranë Anosin-Borisoglebsk kishin bashkësi të vazhdueshme shpirtërore ishin të ftuar në manastir. Shumë peshkopë dioqezanë shpesh vizitonin këtu me pushime, për pritjen e të cilëve u ndërtua një shtëpi e veçantë në kopshtin e manastirit.
Mirëqenia financiare e manastirit Borisoglebsk-Anosin u arrit jo vetëm falë numrit të madh të pelegrinëve që erdhën këtu nga e gjithë Rusia, por edhe ekonomisë së saj të manastirit, të vendosur nga motrat punëtore në një nivel të lartë. Shumë manastire ruse u përpoqën të përvetësonin përvojën e tyre në bujqësi dhe blegtori.
Vite luftimesh totale kundër Zotit
Në dekadën e parë pasi manastiri Anosin-Borisoglebsk vazhdoi veprimtarinë e tij, dhe në 1923 ai madje festoi njëqindvjetorin e themelimit të tij. Por katër vjet më vonë, manastiri u mbyll dhe në territorin e tij u formua një komunë bujqësore. Kjo neoplazi nuk zgjati shume. Komunarët nuk dëshironin të punonin dhe, pasi kishin konsumuar të gjitha furnizimet e ushqimit të depozituara në hambarët e manastirit, ikën.
Bolshevikët, duke rënë dakord se "një vend i shenjtë nuk është kurrë i zbrazët", vendosën një stacion makinerie-traktori në manastirin që kishin përdhosur. Tani kisha e vendosur në Portat e Shenjta nuk ishte mbushur me tymin aromatik të temjanicave, por me një erë të keqe naftë. Së shpejti, një muze historik lokal u hap në një ndërtesë tjetër tempulli, ku ata demonstruan qartë para turistëve sukseset në luftën kundër fesë. Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, aktivitetet ekonomike, kulturore dhe arsimore në manastir u kryen në një mënyrë të tillë që nga fundi i shekullit të 20-të, vetëm muret dhe rrënojat e kishës kryesore mbetën prej saj.
Ringjallja e mureve antike
Ringjallja e manastirit shoqërohet me reformat demokratike që filluan në Rusi në vitet nëntëdhjetë. Në vitin 1992, i gjithë territori monastik dhe rreth njëqind hektarë tokë ngjitur u kthyen në Patriarkanën e Moskës. Që nga ajo kohë, ndërtesa e rindërtuar me nxitim u pushtua nga oborri i Patriarkut, i cili u shndërrua në 1999 në manastirin stavropegic Borisoglebsk (Anosin). Statusi i stavropegjisë që i është dhënë do të thotë që manastiri nuk i nënshtrohet ipeshkvit lokal dioqezan, por direkt Patriarkut.
Gradualisht, jeta ekonomike dhe fetare e manastirit po kthehet në normalitet. Përmes kujdesit të banorëve të manastirit dhe punëtorëve, tashmë është bërë e mundur të restaurohet Katedralja e Trinitetit dhe vetë kisha e Dhimitrit të Rostovit, ku traktorët u riparuan për shumë dekada. Ferma ndihmëse gjithashtu është restauruar pjesërisht, duke përfshirë një punëtori të përpunimit të drurit dhe një fermë qumështi.
Deri në ditën kur manastiri Anosin-Borisoglebsky u rilind nga rrënojat, mbijetoi vetëm një nga ish motrat - Skema-murgeshë Anna, e cila kishte parë jetën para-revolucionare të manastirit. Shumica e bashkëmoshatarëve të saj u qëlluan ose i dhanë fund jetës në kampet e Stalinit. Disa prej tyre tani numërohen në mes të Dëshmorëve dhe Rrëfyesve të Ri të Rusisë.
Manastiri Anosin Borisoglebskiy (Rusi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë dhe faqja e internetit. Shqyrtime të turistëve, foto dhe video.
- Turne në minutën e fundit në Rusi
Fotografi e mëparshme Fotoja tjetër
Një kompleks elegant i kuq i ndezur i Portave të Shenjta dhe Kisha Perandorake e Dhimitrit të Rostovit përshëndet të gjithë pelegrinët që kanë vendosur të vijnë në këtë manastir të qetë të gëzueshëm - Manastirin Anosin Borisoglebsky. Historia e këtij vendi është vërtet e mrekullueshme. Duke qenë një shkretëtirë e lavdëruar në vitet para-revolucionare, manastiri arriti të festonte njëqindvjetorin e tij nën Stalinin e gjallë, më pas u mbyll me forcë dhe u ringjall përsëri në ditët tona, duke parë deri në të fundit edhe rishtarin e tij të vetëm të mbijetuar, Skemën-murgeshën Anna.
Jeta për Manastirin Anosin Borisoglebsky, për të thënë kështu, u dha nga Princesha Avdotya Meshcherskaya (halla e vetë Fjodor Tyutchev) në 1823, kur ajo vendosi të ndërtonte një manastir në territorin e pasurisë së saj në kujtim të burrit të saj të hershëm të vdekur. Ajo gjithashtu u bë abacia e tij e parë.
Emri i vetmitës Anosina u dha për nder të princërve rusë dhe martirëve të shenjtë Boris dhe Gleb, pasi emri i burrit të ndjerë ishte Princ Boris Ivanovich Meshchersky.
Përkundër faktit se fshati Anosino mbeti shumë i vogël, fjalë për fjalë për 25 jardë, manastiri Borisoglebsky i vendosur në të ishte shumë i famshëm - si për mënyrën e tij të jetës ashtu edhe për shfrytëzimet shpirtërore të fillestarëve.
Përkundër faktit se fshati Anosino mbeti shumë i vogël, fjalë për fjalë për 25 jardë, manastiri Borisoglebsky i vendosur në të ishte shumë i famshëm - si për mënyrën e tij të jetës ashtu edhe për shfrytëzimet shpirtërore të fillestarëve. Bashkëkohësit shpesh e quanin atë "vetmia femërore Optina", dhe kjo vlen shumë. Isshtë gjithashtu e habitshme që manastiri arriti të ekzistojë për dhjetë vjet të tërë pas revolucionit, duke respektuar në mënyrë rigoroze statutin. Dhe më 18 shtator 1923, në prani të mysafirëve të shquar nga Moska, këtu u festua me gëzim 100 vjetori i manastirit.
Ata mbyllën vetmitën e Anosinës në vitin 1928, murgeshat dhe abacia u arrestuan dhe më pas u dëbuan shumë larg mureve të manastirit të tyre vendas. Manastiri Borisoglebsk Anosin u ringjall në vitet 2000, atëherë dy nga ish-rishtarët e tij u përlëvduan në Katedralen e Shenjtë Martirëve të Rinj dhe Rrëfyesit të Rusisë - kjo është Dëshmori i Monkut Daria (Zaitseva), i cili u qëllua në 1938 në stërvitjen Butovo dhe Tatiana (Fomicheva), e cila vdiq në burg shtypje.
Sot, Manastiri Anosin Borisoglebsky përsëri po përjeton kohë të lavdishme - kishat e tij janë restauruar, murgeshat dhe punëtorët jetojnë dhe shërbejnë përsëri këtu, dhe rryma e pelegrinëve nuk thahet. Dhe kjo nuk është për t'u habitur - natyra lokale është aq e mirë, veprat e murgeshave janë të lavdishme dhe vetë kompleksi i manastirit është i bukur. Vlen të shikohet në Katedralen e Trinitetit në stilin e klasicizmit të pjekur me një këmbanë të hollë, tempull dhe tryezë. Ecni në Portat e Shenjta dhe Kisha e Shën Dhimitrit të Rostovit në stilin Perandori me dritare të mëdha të harkuara, si dhe shihni Kishën e Shën Martirës së Madhe Anastasia Uzoreshitelnitsa.
Nga rruga, ajo u shenjtërua për nder të mbrojtësit qiellor Princesha Anastasia Ozerova, vajza e vetme e Avdotya dhe Boris Meshchersky.
Koordinon
Adresa: rajoni i Moskës, rrethi Istra, fshati Anosino.
Si të arrini atje: nga stacioni hekurudhor Rizhsky mund të merrni një tren elektrik në stacionin Nakhabino dhe më pas të kaloni në numrin e autobusit 22. Me makinë është më e lehtë: përgjatë autostradës Novorizhskoe, pastaj një kthesë e djathtë për Pavlovskaya Sloboda dhe 12 km të tjera përmes fshatit drejt Anosino.
