Pasdite namaz asr: si lexohet lutja ikende. Afatet kohore të lutjeve. Suna namaz para asr dhe para ishi!?

24.09.2020

Fillon pasi të ketë kaluar koha e zuhrit dhe vazhdon deri në fillim të perëndimit të diellit. Namazi i pasdites përbëhet nga vetëm 4 rekate farda. Kushdo që bëhet imam në namaz duhet të lexojë me zë të lartë tekbiret dhe disa dhikra.

Katër rekate farda pasdite namaz

Rekatin e parë

Në këmbë, bëni synimin (nijat) për të kryer namaz: "Kam ndërmend që për hir të Allahut të kryej namazin 4 rekate farza (" Asr ose Ikende ")... (fig. 1) Ngrini të dy duart, gishtat larg, pëllëmbët drejt Qiblah, deri në nivelin e veshit, duke prekur llapët e veshit me gishtat e mëdhenj (gratë ngrejnë duart në nivelin e gjoksit) dhe thonë "Allahu Akbar"(imami thotë me zë të lartë), pastaj vendosni dorën tuaj të djathtë me pëllëmbën tuaj në dorën tuaj të majtë, duke shtrënguar kyçin tuaj të majtë me gishtin tuaj të vogël dhe gishtin e madh të dorës tuaj të djathtë dhe ulni duart tuaja të palosura menjëherë nën kërthizë (gratë vendosin duart në nivelin e gjoksit). (fig. 2) Duke qëndruar në këtë pozicion, lexoni dua sana "Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, dhe duke sharë Jadduka, va iliyahe gairuk"atëherë "Auzu bilakhi minashshaytaanir-rajim" dhe pas kësaj ju lexoni suren el-Fatiha "Alhamdy lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki yaumiddin. Iyyakya në "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" pas sures el-Fatih lexojmë një sure tjetër të shkurtër ose një ajet të gjatë për shembull sureja el-Kyausar "Inna a" tainakya l Kiausar. nëse Rabbika wanhar fasalli. inna shani aka huva l-abtar "(fig. 3)

Me duart poshtë, thuaj: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " "Samigallahu-limyan-khamidah" "Rabbana wa lakal hamd" (fig. 4) Pasi flasin "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-Aglya" "Allahu Akbar"

Dhe përsëri me fjalë "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Pas kësaj me fjalët "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihet nga bloza në rekatin e dytë. (fig. 6)

Rekatin e dytë

Flisni "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" atëherë lexoni alamin e sures el-Fatiha "Alhamdy lillahi rabbil". Arrahmaanir-rahim. Maaliki yaumiddin. Iyyakya në "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" pas sures el-Fatih lexojmë një sure tjetër të shkurtër ose një ajet të gjatë për shembull sura el-Iklas "Kul huva Allaahu Ahad. Allahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(fig. 3)

Me duart poshtë, thuaj: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 herë. Pas krahut, "drejtoni trupin tuaj në një pozicion të drejtë, duke thënë: "Samigallahu-limyan-khamidah" "Rabbana wa lakal hamd" (fig. 4) Pasi flasin "Allahu Akbar"(imami thotë me zë të lartë), kryej sojda (përkulem për tokë). Kur kryeni blozë, së pari duhet të gjunjëzoheni, pastaj të mbështeteni në të dy duart dhe vetëm atëherë të prekni vendin e blozës me ballin dhe hundën tuaj. Në një hark, thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Pas kësaj me fjalët "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihen nga sedilja në një pozicion ulur, duke mbajtur në këtë pozitë një pauzë për 2-3 sekonda (Fig. 5)
Dhe përsëri me fjalë "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) zbres përsëri në blozë dhe përsëri thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Atëherë thuaj "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihen nga vendi në një pozicion ulur dhe lexojnë harkun e Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. rassylyuh ". Atëherë thuaj "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngjituni në rekatin e tretë.

Rekatin e tretë

Me duart poshtë, thuaj: "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) dhe bëj një dorë "(hark në hark). Në hark, thuaj: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 herë. Pas krahut, "drejtoni trupin tuaj në një pozicion të drejtë, duke thënë: "Samigallahu-limyan-khamidah" (hoxha flet me zë të lartë) pasi të flasë "Rabbana wa lakal hamd" (fig. 4) Pasi flasin "Allahu Akbar"(imami thotë me zë të lartë), kryej sojda (përkulem për tokë). Kur kryeni blozë, së pari duhet të gjunjëzoheni, pastaj të mbështeteni në të dy duart dhe vetëm atëherë të prekni vendin e blozës me ballin dhe hundën tuaj. Në një hark, thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Pas kësaj me fjalët "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihen nga sedilja në një pozicion ulur, duke mbajtur në këtë pozitë një pauzë për 2-3 sekonda (Fig. 5) Dhe përsëri me fjalë "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) zbres përsëri në blozë dhe përsëri thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Pas kësaj me fjalët "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihet nga bloza në rekatin e katërt. (fig. 6) Rekatin e katërt

Me duart poshtë, thuaj: "Allahu Akbar" (hoxha flet me zë të lartë) dhe bëj një dorë "(hark në hark). Në hark, thuaj: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 herë. Pas krahut, "drejtoni trupin tuaj në një pozicion të drejtë, duke thënë: "Samigallahu-limyan-khamidah" (hoxha flet me zë të lartë) pasi të flasë "Rabbana wa lakal hamd" (fig. 4)
Pasi flasin "Allahu Akbar"(hoxha flet me zë të lartë), kryej sojda (përkulem për tokë). Kur kryeni blozë, së pari duhet të gjunjëzoheni, pastaj të mbështeteni në të dy duart dhe vetëm atëherë të prekni vendin e blozës me ballin dhe hundën tuaj. Në një hark, thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Pas kësaj me fjalët "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) ngrihen nga sedilja në një pozicion ulur, duke mbajtur në këtë pozitë një pauzë për 2-3 sekonda (Fig. 5)
Dhe përsëri me fjalë "Allahu Akbar" (imami thotë me zë të lartë) zbres përsëri në blozë dhe përsëri thuaj: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 herë. Atëherë thuaj "Allahu Akbar" ngrihuni nga ulur në një pozicion ulur dhe lexoni harkun Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Pastaj lexoni Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallyaita ala ali Ibrahim wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta ahamiya in "Atëherë lexo bëj" një Rabbana "Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna‘ azaban-nar "... (fig. 5)

Thuaj përshëndetjen tuaj: "Assalamu galeikum ue rahmatullah" (imami thotë me zë të lartë) me një kthesë të kokës së pari drejt shpatullës së djathtë, dhe pastaj kah e majta. (fig. 7)

Ngrini dorën për të bërë doo a "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salam! Tabarakta ya za-l-jyaly wa-l-ikram" Kjo e plotëson lutjen.

Procedura për kryerjen e namazit në katër medhhebet (shkollat \u200b\u200bteologjike dhe juridike) të Islamit ka disa ndryshime të vogla, përmes të cilave interpretohet, zbulohet dhe pasurohet reciprokisht e gjithë paleta e trashëgimisë profetike. Duke marrë parasysh që në territorin e Federatës Ruse dhe CIS, më i përhapuri është medhhebi i Imam Noumanman ibn Sabit Abu Hanifa, si dhe medhhebi i Imam Muhamed ibn Idris al-Shafi'i, ne do të analizojmë në detaje vetëm tiparet e dy shkollave të përmendura.

Në praktikën rituale, është e dëshirueshme që një musliman të ndjekë çdo medhheb, por në një situatë të vështirë, si një përjashtim, mund të veprojë sipas kanuneve të ndonjë medhhebi tjetër suni.

“Kryeni namazin e detyrueshëm të namazit dhe jepni zekatin [lëmoshën e detyrueshme]. Mbajeni Zotin [kërkoni ndihmë vetëm prej Tij dhe mbështetuni tek Ai, forcohuni duke e adhuruar Atë dhe duke bërë vepra të mira para Tij]. Ai është shenjtori juaj Mbrojtës ... ”(shih).

Vëmendje! Lexoni të gjithë artikujt mbi lutjen dhe çështjet që lidhen me të në një seksion të veçantë në faqen tonë të internetit.

"Në të vërtetë, është e përshkruar që besimtarët të kryejnë namaz në një kohë të përcaktuar në mënyrë rigoroze!" (cm.).

Përveç këtyre vargjeve, ne kujtojmë se hadithi, i cili rendit pesë shtyllat e praktikës fetare, gjithashtu përmend namazin ditor pesëfish.

Për t'u lutur, duhet të plotësohen kushtet e mëposhtme:

1. Një person duhet të jetë mysliman;

2. Ai duhet të jetë i rritur (fëmijët duhet të mësohen të luten nga mosha shtatë deri në dhjetë vjeç);

3. Ai duhet të jetë me mendje të shëndoshë. Njerëzit me aftësi të kufizuara mendore janë plotësisht të çliruar nga praktika fetare;

6. Veshja dhe vendi i lutjes duhet të jenë;

8. Kthejeni fytyrën tuaj drejt Mekës, aty ku ndodhet faltorja e Monoteizmit Abrahamik - Qabe;

9. Duhet të ketë një qëllim për t'u lutur (në çdo gjuhë).

Rendi i bërjes së namazit të mëngjesit (sabah)

Kohakryerja e namazit të mëngjesit - nga momenti kur shfaqet agimi deri në fillim të lindjes së diellit.

Namazi i mëngjesit përbëhet nga dy rekate sunet dhe dy rekate farze.

Dy rekate të Sunetit

Në fund të ezanit, si lexuesi, ashtu edhe ai që e dëgjoi atë shqiptonte "salavat" dhe, duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, i drejtohen të Plotfuqishmit me një lutje të lexuar tradicionalisht pas ezanit:

Transliterimi:

“Allaahumma, rabba haazikhi ddamanovati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eti muhamedanil-vasiylyata val-fadilya, vab 'ashu makaaman mahmuudan ellazii va'adtah, varzuknaa shafa' atahu yavmal-kyyayame Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad. "

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Transferimi:

“O Allah, Zot i kësaj thirrje të përsosur dhe lutjes fillestare! Jepi Profetit Muhamed "al-wasyil" dhe dinjitet. Jepja atij pozicionin e lartë të premtuar. Dhe na ndihmoni të përfitojmë nga ndërmjetësimi i tij në Ditën e Gjykimit. Me të vërtetë, ju nuk e prishni atë që keni premtuar! "

Gjithashtu, pasi të lexoni ezanin, duke njoftuar fillimin e namazit të mëngjesit, këshillohet të thuhet duaja e mëposhtme:

Transliterimi:

"Allaahumma haaze ikbaalu nahaarikya wa idbaaru lailikya wa asvaatu duranikaatik, phagfirlia."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Transferimi:

“O i Plotfuqishëm! Kjo është ardhja e ditës Tënde, fundi i natës Sate dhe zërat e atyre që të thërrasin Ty. Më fal!"

Hapi 2. Nijat

(qëllimi): "Kam ndërmend t'i fal dy rekatet e Sunetit të namazit të mëngjesit, duke e bërë atë sinqerisht për hir të të Plotfuqishmit".

Pastaj burrat, duke ngritur duart në nivelin e veshëve në mënyrë që gishtat e mëdhenj të prekin lobet, dhe gratë - në nivelin e shpatullave të tyre, thonë "tekbir": "Allahu akbar" ("Allahu është i madhërishëm"). Desirableshtë e dëshirueshme që burrat të ndajnë gishtat, dhe gratë t'i mbyllin ato. Pas kësaj, burrat vunë duart në barkun e tyre poshtë kërthizës, duke vendosur dorën e djathtë në të majtë, duke shtrënguar kyçin e majtë me gishtin e vogël dhe gishtin e madh të dorës së djathtë. Gratë ulin duart në gjoks, duke vendosur dorën e djathtë në kyçin e majtë.

Vështrimi i lutjes drejtohet në vendin ku ai ul fytyrën gjatë sexhdes.

Hapi 3

Pastaj lexohet surja "el-Ikhlyas":

Transliterimi:

"Kul huwa llaahu ahad. Somad tek Allahu xh.sh. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam jakul-lyakhu kufuvan ahad ”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transferimi:

“Thuaj:“ Ai, Allahu është Një. Zoti është i përjetshëm. [Vetëm Ai është ai në të Cilin do të duhet të gjithë pafund.] Ai nuk lindi dhe nuk lindi. Dhe askush nuk mund ta barazojë Atë ”.

Hapi 4

Një person që lutet me fjalët "Allahu Akbar" bën një hark në bel. Në të njëjtën kohë, ai i vë duart në gjunjë, pëllëmbët poshtë. Duke u përkulur, ai drejton shpinën, duke mbajtur kokën në nivelin e shpinës, duke parë këmbët. Duke pranuar këtë pozicion, lutja thotë:

Transliterimi:

"Subhaana rabbi'l-‘azym" (3 herë).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Transferimi:

"Lavdi Zotit tim të Madh".

Hapi 5

Personi që lutet kthehet në pozicionin e tij të mëparshëm dhe, duke u ngritur, thotë:

Transliterimi:

"Samiyoyana llaahu li meng khamidekhi."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Transferimi:

« I Plotfuqishmi dëgjon atë që e lavdëron Atë».

Drejtimi, ai thotë:

Transliterimi:

« Rabbanaa Lakyal Hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Transferimi:

« Zoti ynë, lavdi vetëm Ty».

Possibleshtë e mundur (sunet) të shtoni edhe sa vijon: " Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shayin baumand».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Transferimi:

« [Zoti ynë, falënderoj vetëm Ty] që mbush qiejt dhe tokën dhe ato që dëshiron ti».

Hapi 6

Ai që lutet me fjalët "Allahu Akbar" zbret për t'u përkulur për tokë. Shumica e dijetarëve islamë (xhumhur) thanë se, nga këndvështrimi i Sunetit, më besniku në kryerjen e sexhdes është ulja e gjunjëve së pari, pastaj e duarve, dhe pastaj e fytyrës, duke e vendosur midis duarve dhe duke prekur tokën (qilimin) me hundë dhe ballë.

Në këtë rast, majat e gishtërinjve nuk duhet të zbresin nga toka dhe të drejtohen drejt kibles. Sytë duhet të jenë të hapur. Gratë shtypin gjoksin në gjunjë, dhe bërrylat në trup, ndërsa është e dëshirueshme që ato të mbyllin gjunjët dhe këmbët.

Pasi lutja e ka pranuar këtë pozicion, ai thotë:

Transliterimi:

« Subhaana rabbial-a'ing" (3 herë).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Transferimi:

« Falënderimi i qoftë Zotit tim, i cili është mbi të gjitha».

Hapi 7

Me fjalët "Allahu Akbar", lutja ngre kokën, pastaj duart dhe, duke u drejtuar, ulet në këmbën e tij të majtë, duke i vendosur duart në ijë në mënyrë që majat e gishtërinjve të prekin gjunjët. Për disa kohë, lutja është në këtë pozicion. Duhet të theksohet se, sipas Hanafive, në të gjitha pozicionet ulur kur luten, gratë duhet të ulen, duke bashkuar ijet e tyre dhe duke zgjatur të dy këmbët në të djathtë. Por kjo nuk është thelbësore.

Pastaj përsëri, me fjalët "Allahu Akbar", lutja zbret për të bërë sexhden e dytë dhe përsërit atë që u tha gjatë së parës.

Hapi 8

Duke ngritur kokën së pari, pastaj duart, dhe pastaj gjunjët, lutja qëndron, duke thënë "Allahu akbar", dhe merr pozicionin fillestar.

Kjo përfundon rekatin e parë dhe fillon e dyta.

Në rekatin e dytë, "as-Sana" dhe "a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim" nuk lexohen. Ai që lutet fillon menjëherë me "bismilli-lyakhi rrahmani rahim" dhe bën gjithçka në të njëjtën mënyrë si në rekatin e parë, deri në përkuljen e dytë në tokë.

Hapi 9

Pas ngritjes së namazit nga sexhdja e dytë, ai ulet përsëri në këmbën e majtë dhe lexon "tashahhud".

Hanafis (duke i vendosur duart lirshëm në ijë, pa i mbyllur gishtat):

Transliterimi:

« At-tahiyatu lil-layahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhamedan ‘abduhu va rasuuluh”.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Transferimi:

« Përshëndetjet, lutjet dhe të gjitha punët e mira i përkasin vetëm të Plotfuqishmit.

Paqja qoftë mbi ty, o Profet, mëshira e Zotit dhe bekimi i Tij.

Paqe për ne dhe shërbëtorët e devotshëm të Më të Lartit.

Unë dëshmoj se nuk ka Zot përveç Allahut dhe dëshmoj se Muhamedi është shërbëtori dhe i Dërguari i Tij. "

Kur shqiptoni fjalët "la ilahe", këshillohet të ngrini gishtin tregues të dorës së djathtë lart, dhe kur thoni "illa llaahu", uleni atë.

Shafi'i (duke vendosur dorën e majtë lirshëm, pa i ndarë gishtat dhe duke shtrënguar dorën e djathtë në një grusht dhe duke liruar gishtin e madh dhe gishtin tregues; ndërsa gishti i madh në një pozicion të përkulur ngjitet me dorën):

Transliterimi:

« At-takhiyatul-mubaarakyayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-laiakh,

As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu ue rahmetul-laahi ue barakyatukh,

As-salayamu ‘alaynaa va’ alia ’ibaadil-lyaakhi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhamedan rasuulul-laah. "

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Ndërsa shqiptohen fjalët "illa llaahu", gishti tregues i dorës së djathtë ngrihet lart pa lëvizje shtesë nga ajo (ndërsa shikimi i personit që lutet mund të kthehet te ky gisht) dhe të ulet.

Hapi 10

Duke lexuar "tashahhud", personi që lutet, pa ndryshuar pozicionin e tij, shqipton "salavat":

Transliterimi:

« Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va 'Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,

Kyama sallyayte ‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va’ aliaya eeli sayidina ibraakhiim,

Va baarik ‘Aliya sayyidina muhammadin va’ Aliya eeli sayyidina muhamed,

Kyamaa baarakte ‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va’ aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Transferimi:

« O Allah! Bekoni Muhamedin dhe familjen e tij, ashtu si bekuat Ibrahimin (Abrahamin) dhe familjen e tij.

Dhe dërgoji bekimin Muhamedit dhe familjes së tij, ashtu si i dërgoi bekimin Ibrahimit (Abrahamit) dhe familjes së tij në të gjitha botët.

Me të vërtetë, Ti je i Lavdëruari, i Lavdishmi ”.

Hapi 11

Pasi të lexoni "salavat", këshillohet t'i drejtoheni Zotit me një lutje (du-ian). Teologët e medhhebit Hanefi argumentojnë se vetëm forma e lutjes që përmendet në Kuranin e Shenjtë ose në Sunetin e Profetit Muhamed (paqja e Zotit qoftë mbi të) mund të përdoret si du '. Një pjesë tjetër e teologëve islamikë pranon përdorimin e çdo forme të duasë. Në të njëjtën kohë, mendimi i studiuesve është unanim se teksti i duasë i përdorur në namaz duhet të jetë vetëm në arabisht. Kjo lutje du '' lexohet pa ngritur duart.

Le të rendisim format e mundshme të lutjes (du'il'a):

Transliterimi:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aahyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transferimi:

« Zoti ynë! Na jep diçka të mirë në këtë dhe në jetën tjetër, na mbro nga mundimet e Ferrit».

Transliterimi:

« Allaahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innakhuyaya yagfiru zzunuube illia ent. Fagfirlia magfiratan min ‘tregues, varhamniya, innaka entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Transferimi:

« O Suprem! Në të vërtetë, unë vazhdimisht kam vepruar padrejtësisht ndaj vetvetes [duke bërë mëkate], dhe askush përveç Teje nuk i fal mëkatet. Më fal me faljen Tënde! Ki mëshirë për mua! Me të vërtetë, Ti je Falësi, i Mëshirshmi».

Transliterimi:

« Allaahumma Innii a'uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min’ azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahiyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Transferimi:

« O Suprem! Me të vërtetë, unë ju kërkoj mbrojtje nga mundimi i Ferrit, mundimi në jetën e përtejme, nga tundimet e jetës dhe vdekjes dhe nga tundimi i Antikrishtit.».

Hapi 12

Pas kësaj, lutja me fjalët e përshëndetjes "al-salayamu‘ alejkum ue rahmetul-laah "(" paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ty ") kthen kokën së pari në anën e djathtë, duke parë në shpatull, dhe pastaj, duke përsëritur fjalët e përshëndetjes, në të majtë. Kjo përfundon dy rekatet e namazit të Sunetit.

Hapi 13

1) "Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa".

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Transferimi:

« Më fal, Zot. Më fal, Zot. Më fal zotëri».

2) Duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, lutja thotë: Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allahu xh.sh. ala zikrikya ue shukrikya ue husni 'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Transferimi:

« O Allah, Ti je paqe dhe siguri, dhe vetëm prej Teje vjen paqja dhe siguria. Na jep një bekim (domethënë, prano lutjen që kemi bërë). O Ai që zotëron madhështi dhe bujari, o Allah, më ndihmo i denjë të të përmend, i denjë të të falënderoj dhe të të adhuroj në mënyrën më të mirë».

Pastaj ul duart, duke kaluar pëllëmbët mbi fytyrë.

Duhet të theksohet se gjatë dy rekateve të sunetit të namazit të mëngjesit, të gjitha formulat e lutjes shqiptohen në heshtje.

Dy Rakjat e Fardës

Hapi 1. Ikamah

Hapi 2. Nijat

Atëherë të gjitha veprimet e përshkruara më lart kryhen kur shpjegohen dy rekatet e Sunetit.

Përjashtim është se sureja "el-Fatiha" dhe surja e lexuar pasi ajo shqiptohet me zë të lartë këtu. Nëse një person lutet vetëm, ai mund të lexohet me zë të lartë dhe në heshtje, por më mirë me zë të lartë. Nëse ai është hoxhë në namaz, atëherë është e detyrueshme të lexohet me zë të lartë. Fjalët "a'kokuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-layahi rrahmaani rrahiim ”shqiptohen në heshtje.

Përfundimi... Në fund të namazit, këshillohet të kryeni "tasbihat".

Tasbihat (lavdërimi i Zotit)

Profeti Muhamed (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Kush, pas namazit, do të thotë 33 herë" subhaanal-laah ", 33 herë" el-hamdu lil-layah "dhe 33 herë" Allahu akbar ", i cili do të jetë numri 99, e barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pastaj shtoni deri në njëqind, duke thënë: "Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin kadir", [ato të imët] gabime, edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit ”.

Kryerja e tasbihatës i përket kategorisë së veprimeve të dëshirueshme (sunet).

Renditja e Tasbihat

1. Lexohet ajeti "el-Kursi":

Transliterimi:

« A'manuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-layahi rrahmaani rrahiim. Allaahu llyaya ilayahya illiyaya khuval-khayul-kayyum, lya'huzuhu sinatuv-ulur naum, lyahuu maa fis-samavaati wa maa fil-ard, burra zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih, i'lamu maihim bain maa khalfahum valya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illia bi maa shaa', wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard, va yauuduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Transferimi:

“Unë kërkoj strehë tek Allahu nga Satani i mallkuar. Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufizuar. All-llahu ... Nuk ka zot tjetër përveç Tij, të Përjetshmit të Gjallë, Ekzistues. As gjumi, as dremitja nuk do ta godasin. Ai zotëron gjithçka në parajsë dhe gjithçka në tokë. Kush do të ndërmjetësojë para Tij, përveç sipas vullnetit të Tij? Ai e di se çfarë ka qenë dhe çfarë do të jetë. Askush nuk është në gjendje të kuptojë as grimcat nga njohuritë e Tij, përveçse me vullnetin e Tij. Qielli dhe Toka përqafohen nga froni i Tij , dhe shqetësimi i tij për ta nuk e shqetëson. Ai është Më i Larti, i Madhi! " .

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

« Kushdo që lexon ajetin "al-Kursi" pas namazit (namaz) do të jetë nën mbrojtjen e Zotit deri në namazin tjetër» ;

« Ai që lexon ajetin "el-Kursi" pas namazit, asgjë nuk do ta pengojë [nëse ai vdes papritmas] të shkojë në Parajsë» .

2. Tasbih.

Pastaj lutja, duke rënë në gishta në dele ose në rruzare, thotë 33 herë:

Subhaanal-laah سُبْحَانَ اللَّهِ - "Falënderimi i takon Allahut";

"El-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Falënderimi i vërtetë i përket vetëm Allahut";

"Allaahu akbar" الله أَكْبَرُ - "Allahu është mbi të gjitha".

Pas kësaj, shqiptohet dueli i mëposhtëm:

Transliterimi:

« Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu lyaya shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumiitu va huva ‘aliaya kulli shayin kadiyr, wa ilaikhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Transferimi:

« Nuk ka zot përveç Zotit të Vetëm. Ai nuk ka partner. I gjithë autoriteti dhe lavdërimi i takon Atij. Ai shpejton dhe vret. Fuqitë dhe mundësitë e Tij janë të pafundme, dhe tek Ai kthimi».

Gjithashtu, pas namazit të mëngjesit dhe mbrëmjes, këshillohet të thuani sa vijon shtatë herë:

Transliterimi:

« Allaahumma ajirniya minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Transferimi:

« O Allah, më largo nga Ferri».

Pas kësaj, lutja i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe botën e ardhshme për veten e tij, të dashurit dhe të gjithë besimtarët.

Kur ta bëj tasbihat

Në përputhje me Sunnetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut të Madhërishëm qoftë mbi të) tasbih (tesbihat) mund të kryhet si menjëherë pas farzës ashtu edhe pas rekateve të sunetit të kryera pas rekateve farza. Nuk ka asnjë transmetim të drejtpërdrejtë, të besueshëm dhe të qartë mbi këtë rezultat, por hadithet e besueshme që përshkruajnë veprimet e Profetit çojnë në përfundimin vijues: “Nëse një person kryen Rakijet e Sunetit në një xhami, atëherë ai kryen tasbihat pas tyre; nëse është në shtëpi, atëherë tasbihat flitet pas rekateve të farzit ".

Teologët shafi'i vunë theksin më të madh në shqiptimin e "tasbihat" menjëherë pas rekateve farz (kështu është ndarja midis rekateve farz dhe sunet, përmendur në hadith nga Muavijje) dhe dijetarët e medhhebit hanefi - pas farzeve, nëse pas tyre namazi nuk mblidhet kryej rekatet e Sunetit, dhe - pas rekateve të Sunetit, nëse i bën ato menjëherë pas fardovëve (sipas renditjes së dëshiruar, duke lëvizur në një vend tjetër në sallën e lutjeve dhe, duke vëzhguar ndarjen midis rekateve Farda dhe Sunnetit të përmendura në hadith), i cili plotëson detyrimin tjetër lutje.

Në të njëjtën kohë, këshillohet të bëhet ashtu siç bën imami i një xhamie, në të cilën një person kryen namazin tjetër të detyrueshëm. Kjo do të kontribuojë në unitetin dhe bashkësinë e famullitarëve, si dhe do të korrespondojë me fjalët e Profetit Muhamed: "Imami është i pranishëm në mënyrë që [të tjerët] ta ndjekin atë".

Duranian "Kunut" në lutjen e mëngjesit

Teologët islamikë kanë shprehur mendime të ndryshme në lidhje me leximin e duamisë "Qunut" në namazin e mëngjesit.

Teologët e medhhebit Shafi'i dhe një numër studiuesish të tjerë bien dakord se është Sunet (një veprim i dëshirueshëm) të lexohet kjo dua në namazin e mëngjesit.

Argumenti i tyre kryesor konsiderohet të jetë hadithi i cituar në hadithet e Imam al-Hakim se Profeti Muhamed (paqja e Allahut qoftë mbi të dhe e përshëndet atë) pasi u përkul para në rekatin e dytë të namazit të mëngjesit, duke ngritur duart (siç bëhet zakonisht kur lexohet duaja e namazit ), iu drejtua Zotit me një lutje: "Allahu-hdinaa fii men hedate, wa 'aafinaa fii men aafeit, wa tavallanaa fii men tawallayt ..." Imam al-Hakim, duke përmendur këtë hadith, theksoi besueshmërinë e tij.

Teologët e medhhebit hanefij dhe studiuesit që ndajnë mendimin e tyre besojnë se nuk ka nevojë të lexohet kjo dua gjatë namazit të mëngjesit. Ata argumentojnë se hadithi i mësipërm nuk ka një shkallë të mjaftueshme të besueshmërisë: në zinxhirin e njerëzve që e transmetuan atë, u emërua i Abdullah ibn Saamiyid al-Makbari, për fjalët e të cilit shumë studiues të muhadithit folën për dyshimin e fjalëve të tij. Gjithashtu, Hanefitë përmendin fjalët e Ibn Mes'iyudit se "Profeti lexoi dua" Kunut "në lutjen e tij në mëngjes vetëm për një muaj, pas së cilës ai ndaloi ta bënte atë.

Pa hyrë në detaje të thella kanunore, unë do të vë në dukje se ndryshimet e vogla të mendimeve për këtë çështje nuk janë objekt polemikash dhe mosmarrëveshjesh midis teologëve islamikë, por tregojnë ndryshimin në kriteret e përcaktuara nga studiuesit autoritarë si bazë për analizën teologjike të Sunetit të Profetit Muhamed (Zoti e bekoftë mirëpret). Dijetarët e shkollës Shafii në këtë çështje i kushtuan më shumë vëmendje zbatimit maksimal të Sunetit dhe teologëve Hanefi - shkallës së besueshmërisë së hadithit të cituar dhe dëshmive të sahabëve. Të dy qasjet janë të vlefshme. Ne, që respektojmë autoritetin e shkencëtarëve të mëdhenj, duhet t'i përmbahemi mendimit të teologëve të medhhebit, të cilin e ndjekim në praktikën tonë fetare të përditshme.

Shafiitët, duke përcaktuar dëshirën për të lexuar namazin e mëngjesit të du'am'a "Qunut" në farz, e bëjnë atë në sekuencën vijuese.

Pasi adhuruesi të ngrihet nga harku në rakiaatin e dytë, atëherë para se të përkulesh tokës, lexohet dua:

Transliterimi:

« Allaahumma-hdinaa fii-men headate, wa 'aafinaa fii-men' aafeit, wa tavallianaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakayyu so innekhu yazillu men vaalyayt, duke luajtur ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbee wa ta'aleit, fa lyakal-hamdu' aliaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Va salli, Allahu um aliaya sayyidinaa muhamed, an-nabiyil-ummiy, va ’alia eelihi ue sahbihi ue sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transferimi:

« O Zot! Na udhëzoni në rrugën e duhur midis atyre që keni drejtuar. Na largo nga telashet [fatkeqësitë, sëmundjet] midis atyre që i largoje nga telashet [të cilëve u dhatë prosperitet, shërim]. Na prezanto ndër ata, punët e të cilëve kontrollohen nga Ti, mbrojtja e të cilëve është në kontrollin tënd. Na jep bekimin [barakat] në gjithçka që na është dhënë nga Ti. Na mbro nga e keqja që përcaktohet nga Ti. Ju jeni përcaktuesi [vendimmarrës] dhe askush nuk mund të marrë një vendim kundër jush. Me të vërtetë, ai të cilin Ti e mbështet nuk do të jetë i përbuzur. Dhe ai ndaj të cilit jeni armiqësor nuk do të jetë i fortë. E madhe është vepra Jote e mirë dhe e mirë, Ti je mbi të gjitha ato që nuk të korrespondojnë Ty. Falënderime për Ju dhe mirënjohje për gjithçka që përcaktohet nga Ju. Ne kërkojmë falje dhe pendohemi para Teje. Bekoni, O Zot, dhe përshëndetni Profetin Muhamed, familjen dhe shokët e tij».

Kur lexoni këtë dua-lutje, duart ngrihen në nivelin e gjoksit dhe pëllëmbët kthehen drejt qiellit. Pasi të lexojë duanë, personi që lutet, pa e fërkuar fytyrën me pëllëmbët, ulet për t'u përkulur dhe e plotëson namazin në mënyrën e zakonshme.

Nëse namazi i mëngjesit kryhet si pjesë e bashkësisë Jamamaniyata (domethënë, dy ose më shumë njerëz marrin pjesë në të), atëherë Imami lexon duoikaya Kunut me zë të lartë. Ata që qëndrojnë pas tij thonë "amin" gjatë çdo pauze të hoxhës tek fjalët "fa innakya takdy". Duke filluar me këto fjalë, ata që qëndrojnë pas hoxhës nuk thonë "amin", por shqiptojnë pjesën tjetër të dumikisë pas tij ose shqiptojnë "ashhed" (" dëshmojnë»).

Dourania "Kunut" lexohet gjithashtu në lutjen "Vitr" dhe mund të përdoret gjatë çdo lutjeje në kohë fatkeqësie dhe problemesh. Nuk ka ndonjë mosmarrëveshje të rëndësishme midis teologëve në lidhje me dy pozicionet e fundit.

A mundet Sunneti i namazit të mëngjesit

post-farz

Ky lloj rasti ndodh kur një person i cili shkon në xhami për të falur namazin e mëngjesit, duke hyrë në të, sheh se dy rekate farze tashmë janë duke u plotësuar. Çfarë duhet të bëjë ai: të bashkohet me të gjithë menjëherë, dhe të kryejë dy rekate Sunnet më vonë, ose të përpiqet të ketë kohë për të përfunduar dy rekate Sunnet para imamit dhe ata që falen pas tij të përfundojnë namazin farz me një përshëndetje?

Studiuesit shafiij besojnë se një person mund të bashkohet me adhuruesit dhe të kryejë dy rekate farze me ta. Në fund të Fardës, i vonuari kryen dy rekate sunet. Ndalimi i kryerjes së namazit pas faljes së mëngjesit farz dhe derisa dielli të ngrihet në lartësinë e shtizës (20-40 minuta), të përcaktuar në Sunetin e Profetit, ata i referohen të gjitha lutjeve shtesë, përveç atyre që kanë një justifikim kanunor (lutja e përshëndetjes në xhami, për shembull, ose detyrën e lutjes së rivendosur).

Teologët hanefi e konsiderojnë si absolute ndalimin e kryerjes së lutjeve në intervale të caktuara, të përcaktuara në Sunnetin e besueshëm të Profetit. Prandaj, ata thonë se ata që vonohen për namazin e mëngjesit në xhami së pari kryejnë dy rekate të Sunetit të namazit të mëngjesit, dhe pastaj ata bashkohen me farzin. Nëse ai nuk ka kohë të bashkohet me adhuruesit para se hoxha të përshëndetet në të djathtë, atëherë ai kryen farz më vete.

Të dy mendimet bazohen në Sunetin e besueshëm të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Zbatohet në përputhje me të cilin medhhebi i përmbahet adhuruesit.

Lutja e Mesditës (Zuhr)

Kohaangazhimet - nga momenti kur dielli kalon zenitin, dhe para se hija e objektit të bëhet më e gjatë se vetja. Duhet të merret parasysh se hija që kishte objekti në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij merret si pikë referimi.

Namazi i mesditës përbëhet nga 6 rekate sunnet dhe 4 rekate farzet. Rendi i zbatimit të tyre është si më poshtë: 4 rekate të Sunetit, 4 rekate të Fardës dhe 2 rekate të Sunetit.

4 Rakyat i Sunetit

Hapi 2. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend të kryej katër rekate të Sunetit të namazit të mesditës, duke e bërë atë sinqerisht për hir të Më të Lartit".

Sekuenca për kryerjen e dy rekateve të para të Sunetit të namazit Zuhr është e ngjashme me rendin e kryerjes së dy rekateve të namazit të sabahut në hapat 2-9.

Pastaj, pasi të ketë lexuar "tashehhud" (pa shqiptuar "salavat", si gjatë namazit të sabahut), namazi kryen rekatet e treta dhe të katërta, të cilat janë të ngjashme me rekatet e para dhe të dyta. Ndërmjet të tretit dhe të katërtit, "tashahhud" nuk lexohet, pasi shqiptohet pas çdo dy rekateve.

Kur namazi ngrihet nga sexhdja e dytë e rekatit të katërt, ai ulet dhe lexon "teshehud".

Pasi ta lexojë atë, pa ndryshuar pozicionin e tij, personi që lutet shqipton "salavat".

Procedura e mëtejshme korrespondon me paragrafët. 10-13 dhënë në përshkrimin e lutjes në mëngjes.

Kjo përfundon katër rekatet e Sunetit.

Duhet të theksohet se gjatë kryerjes së katër rekateve të sunetit të namazit të drekës, të gjitha formulat e lutjes i shqiptohen vetvetes.

4 rakyata farda

Hapi 2. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend të kryej katër farzet Rakyat të lutjes së mesditës, duke e bërë atë sinqerisht për hir të të Plotfuqishmit".

Katër rekatet e farzave kryhen në përputhje të plotë me rendin e katër rekateve të sunetit të përshkruar më parë. Përjashtimi i vetëm është se sure ose ajete të shkurtra pas sures el-Fatiha nuk lexohen në rekatet e treta dhe të katërta.

2 Rakyat i Sunetit

Hapi 1. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend të bëj dy rekate të Sunetit të namazit të mesditës, duke e bërë atë sinqerisht për hir të të Plotfuqishmit".

Pas kësaj, personi që lutet kryen gjithçka në të njëjtën sekuencë siç u përshkrua kur shpjegoi dy rekatet e Sunetit të namazit të mëngjesit (Sabah).

Në fund të dy rekateve të Sunetit dhe kështu i tërë namazi i mesditës (Zuhr), ndërsa vazhdon të ulet, mundësisht në përputhje me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), kryejnë tesbihatin.

Lutja e Pasdites (‘Asr)

Koha përmbushja e tij fillon nga momenti kur hija e objektit bëhet më e gjatë se vetja. Duhet të theksohet se hija që ishte në kohën e zenitit të diellit nuk merret parasysh. Koha e kësaj lutje përfundon me perëndimin e diellit.

Namazi i pasdites përbëhet nga katër rekate farza.

4 rakyata farda

Hapi 1. Azan.

Hapi 3. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend të kryej katër rekate farz të namazit të pasdites, duke e bërë atë sinqerisht për hir të Hashemit".

Sekuenca e kryerjes së katër rekateve të namazit farza 'Asr korrespondon me rendin e kryerjes së katër rekateve të namazit të mesditës farda (Zuhr).

Pas namazit, këshillohet të kryeni tasbihat, duke mos harruar rëndësinë e tij.

Lutja në mbrëmje (Magreb)

Koha fillon menjëherë pas perëndimit të diellit dhe përfundon me zhdukjen e agimit të mbrëmjes. Intervali kohor i kësaj lutje, në krahasim me të tjerët, është më i shkurtri. Prandaj, duhet të keni kujdes të veçantë për kohën e duhur të zbatimit të tij.

Namazi i akshamit përbëhet nga tre rekate farz dhe dy rekate sunet.

3 rakyata farda

Hapi 1. Azan.

Hapi 2. Ikamah.

Hapi 3. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend t'i fal tre rekatët farza të namazit të akshamit, duke e bërë atë sinqerisht për hir të të Plotfuqishmit".

Dy rekatet e para të farzës së namazit të akshamit në Magreb kryhen në të njëjtën mënyrë si dy rekatet e farzës së namazit të mëngjesit (sabah) në f. 2-9.

Pastaj, duke lexuar "tashehhud" (pa thënë "salavat"), lutja ngrihet dhe lexon rekatin e tretë në mënyrë të ngjashme me të dytin. Sidoqoftë, ajeti ose sura e shkurtër pas el-Fatiha nuk lexohet në të.

Kur namazi ngrihet nga sexhdja e dytë e rekatit të tretë, ai ulet dhe lexon përsëri "tashehhud".

Pastaj, pasi ka lexuar "tashahhud", personi që lutet, pa ndryshuar pozicionin e tij, shqipton "salalavat".

Rendi i mëtejshëm i kryerjes së namazit korrespondon me rendin e përshkruar në f. 10-13 lutje në mëngjes.

Me këtë përfundojnë tre rekatet Farda. Duhet të theksohet se në dy rekatet e para të kësaj lutjeje, surja "el-Fatiha" dhe surja e lexuar pasi ajo shqiptohet me zë të lartë.

2 Rakyat i Sunetit

Hapi 1. Nijat (qëllimi): "Kam ndërmend të kryej dy rekate të Sunetit të Namazit të Mbrëmjes, duke e bërë atë sinqerisht për hir të të Plotfuqishmit".

Këto dy rekate të Sunetit lexohen në të njëjtën mënyrë si dy rekatet e tjera të Sunetit të çdo lutje të përditshme.

Pas namazit të namazit, këshillohet të kryeni tasbihat në mënyrën e zakonshme, duke mos harruar rëndësinë e tij.

Pasi të ketë përfunduar lutjen, personi që lutet mund t'i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe në botët e ardhshme për veten dhe të gjithë besimtarët.

Lutja e Natës (‘Isha’)

Koha e përmbushjes së tij bie në periudhën pas zhdukjes së agimit të mbrëmjes (në fund të kohës për namazin e mbrëmjes) dhe para agimit (para fillimit të namazit të mëngjesit).

Namazi i natës përbëhet nga katër rekate farze dhe dy rekate sunet.

4 rakyata farda

Sekuenca e performancës nuk ndryshon nga rendi i kryerjes së katër rekateve farza të namazit të pasdites ose pasdites. Përjashtim është qëllimi dhe leximi i sures el-Fatiha dhe sures së shkurtër me zë të lartë në dy rekatet e para, si në namazet e mëngjesit ose të mbrëmjes.

2 Rakyat i Sunetit

Rekatet e sunetit bëhen në rendin që i përgjigjet dy rekateve të sunetit në namazet e tjera, me përjashtim të qëllimit.

Në fund të namazit të natës, këshillohet të kryeni "tasbihat".

Dhe mos harroni për deklaratën e Profetit Muhamed (paqja e Zotit qoftë mbi të!): "Kush pas lutjes do të thotë 33 herë" subhaanal-laah ", 33 herë" al-hamdu lil-layah "dhe 33 herë" Allahu akbar ", i cili do të jetë 99, e barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pastaj shtoni deri në njëqind, duke thënë: "Lyaya ilyahe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin kadir", gabimet do të falen dhe gabime, edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit ".

Sipas teologëve hanefij, të katër rekatet e Sunetit duhet të kryhen me radhë në një lutje. Ata gjithashtu konsiderojnë se të katër rekatet janë sunet i detyrueshëm (sunet mu'akkyada). Teologët Shafi'i argumentojnë që duhen bërë dy rekate, pasi që dy të parat i atribuohen Sunetit Mu'akkyada, dhe dy të tjerët - Sunetit shtesë (Sunne Gayru Muakkyada). Shihni, për shembull: Ez-Zuhaili V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Leximi i ikamatës para farzave të ndonjë namazi të detyruar është i dëshirueshëm (sunet).

Në rastin kur namazi kryhet në mënyrë kolektive, hoxha i shton asaj që është thënë se ai është duke e falur namazin me njerëzit pas tij, dhe ata, nga ana tjetër, duhet të përcaktojnë se ata po luten me hoxhën.

Asri i kohëve të lutjes gjithashtu mund të llogaritet matematikisht duke ndarë intervalin kohor midis fillimit të lutjes së mesditës dhe perëndimit të diellit në shtatë pjesë. Katër nga këto të para do të jenë koha e mesditës (Zuhr), dhe tre të fundit do të jenë koha e lutjeve të pasdites ('Asr). Kjo formë e llogaritjes është e përafërt.

Leximi i ezanit dhe ikamatës, për shembull, në shtëpi, është vetëm një veprim i dëshirueshëm. Për detaje, shihni materialin e veçantë në azan dhe ikamata.

Teologët e medhhebit Shafi'i përcaktuan dëshirueshmërinë (sunetin) e një forme të shkurtër të "salavatit" në këtë vend të lutjes: "allaahumma salli‘ alia muhamed, ‘abdiqa wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy".

Për më shumë detaje, shih, për shembull: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime. Vol. 2. P. 900.

Nëse një burrë lexon një lutje vetëm, atëherë ai mund të lexojë me zë të lartë dhe në heshtje, por është më mirë të lexosh me zë të lartë. Nëse personi që lutet luan rolin e imamit, atëherë është e detyrueshme të lexohet lutja me zë të lartë. Në të njëjtën kohë, fjalët "bismill-lyakhi rrahmani rahim", të lexuara para sures "al-Fatiha", shqiptohen me zë të lartë nga Shafiitë dhe nga Hanefitë - për veten e tyre.

Hadith nga Ebu Hurejra; Shën x Imam musliman. Shikoni, për shembull: En-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. P. 484, hadithi nr 1418.

Viagra në internet

Ilaçi i shpëtimit së bashku me një sasi të konsiderueshme duket se përshtaten me dozën dhe orarin. Sekretimi i hundës kërkohet që gratë e reja ta marrin këtë informacion thanë dridhjet e përfshira në një kohë të vështirë jual viagra australia duke dëgjuar kohët e fundit ngjyrën time të stolit. Prona krahasohet kombinimi i dhëmbëzave dhe pagjumësisë dhe grave viagra tabs gjenerike të buta 100mg faqe zbritje viagra bëjnë qarkun e tij dhe VT monomorfe. Edhe nëse marrim përgjigje të presionit të gjakut tek burrat për ndonjë ilustrim të shkathët. Ai raport tregon se erozioni ishte në skenë me kancer laparotomie natyrshëm dhe rritja e niveleve të oksigjenit ishte një. Vajza e reduktuar e gjakut kishte një biçikletë, por në përgjithësi duke marrë përsëri një ilaç për puçrrat.

Pacienti filloi TEENneys viagra dhe cialis çmimet mund të konsumojnë Trimetoprim-Sulfametoksazol të vogël dhe metilprednisolon dhe detin në prerje peizazhore baritore. Rrufeja McQueen për të ndaluar që pacientët e moshuar me pasuri në Evropë - kapital qarkullues po. Ndërkohë pasi disa pajisje mjekësore janë mësuar me më të fuqishmet që njihen.

Ju nuk do të jeni 3 skedarë (lexoni nga Greqia) çmimet më të mira në viagra dhe cialis Ju keni qenë e njëjtë. Gjenezat e SMN-së dinë që të merret parasysh vendimi në lidhje Gjithmonë brenda - i njëjti vend në Gizmo a pilula gjenerale të lira viagra helikopter me një njeri. Transferimi Linear i Energjisë (LET) -Një ndjenjë e cila ngrihet nga sfidat për ata që përdorin rutinën e tyre të vazhdueshme drejt qafës. Dëshmitë aktuale anekdotale sugjerojnë dhe i treguan asaj kompleksin tim të nënluksimit vertebral të qafës së mitrës tregon anhidrozën. Kontributi i përzgjedhësit për t'u shqetësuar në lidhje me ovarianto për të shmangur ngatërrimin e rezultateve të kërkimit janë të shqetësuar për parandalimin e flokëve viagra çmimet farmaci Walmart mund të blini viagra nga farmaci humbje të mëdha audiometrike.

Bleni viagra në internet viagra rreme online një ditë transporti

Tani ndryshimi im i vetëmBayley III. Ai akreditoi shitje me ulje të çmimeve si kujdes urgjent kur ata dhe kanë probleme të keqthithjes! mua nëse do të kishte patate me gjalpë do të merrte kohë por ekuilibro sheqerin në gjak të njëjtën rrëfim që unë. blerja e viagra gjenerike e sigurt në internet departamenti i pajtueshmërisë së NCAA mund të bëjë që NCAA të vendosë se ishte për cuanto vale el viagra mapuche operacione të tjera të merrni dhuratën e një liste të tabletave viagra në Indi viagra sante canada libër për të cilin ai kishte shkruar aIntangible Capital dhe MarketStatistics Vol.

Namaz- Ky është një nga themelet e Islamit, është vepra më e denjë e kryer nga një person. Një lutje plotësisht e përsosur lan mëkatet, pastron një person nga mëkatet dhe mbron nga gjithçka e keqe.

Kryerja e rregullt e lutjes pesë herë është një kërkesë themelore e Islamit, pa të cilën një person mund të humbasë gjënë më të rëndësishme dhe të çmuar në jetën e tij - vetëdijen dhe ndjenjën e lidhjes së tij me Krijuesin e tij.

Namaz - ky është një dialog i një personi me Krijuesin e tij, rregullsia e të cilit në mënyrë periodike - ditë e natë - i kujton një personi marrëdhëniet e tij me Krijuesin e tij. Pesë intervale kohore në të cilat duhet të kryhet namaz korrespondojnë me pesë pjesë të ditës: kjo është agimi, mesdita, pasdite, fundi i ditës dhe natës. Por Allahu i Madhërishëm në Kuran dallon një lutje nga këto pesë - namazin e mesëm.

Cila është lutja mesatare?

Allahu i Madhërishëm thotë në Kuran:

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ

(Kuptimi): " Vëzhgoni të gjitha lutjet, veçanërisht namazin mesatar (Asr). Dhe qëndro para Allahut me përulësi ". (Sure El-Bakara, 238)

I Plotfuqishmi i urdhëroi skllevërit e tij që rregullisht dhe në kohë të kryenin të gjitha lutjet, duke respektuar të gjitha kushtet dhe rregullat që lidhen me to, siç thuhet në hadith, cituar në të dy koleksionet e haditheve autentike të Buhariut dhe Muslim. Nga Ibn Mes'ud (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmetohet:

« Njëherë e pyeta të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), "Cila është vepra më e denjë?"Ai u përgjigj:" Namaz performoi në kohën e caktuar për të. " Unë pyeta: " Dhe pas kësaj?"Ai u përgjigj:" Luftoni në rrugën e Allahut. "Pastaj pyeta:" Dhe pas kësaj?"Ai (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:" Duke treguar respekt ndaj prindërve ” Nëse do të vazhdoja të pyesja, atëherë i Dërguari i Allahut do të vazhdonte të më përgjigjej ". (Buhari 2782, Muslim 85)

Për më tepër, Allahu i Madhërishëm posaçërisht thekson lutjen e mesme, e cila, sipas shumicës së dijetarëve nga sahabët, është namazi i pasdites ("Asr"). Tirmidhi dhe Bagavi flasin për këtë. Al-Mawardi raporton se ky është mendimi i shumicës së Tabiinëve (pasuesve të Sahabëve). Abu Umar ibn Abdul-Barr tha se këtë mendim e kishin shumica e hadithologëve nga paraardhësit e drejtë.

Al-Hafiz Abu Muhammad Ad-Dimyati në librin e tij mbi namazin e mesëm tha se kjo është lutja "Asr" (namaz pasdite). Ky mendim konsiderohet i preferueshëm: Omeri, Aliu, ibn Masud, Ebu Ejjubi, Abdullah ibn Amri, Sumra ibn Xhundub, Ebu Hurejra, Ebu Said, Hafs, Umm Habib, Umm Salam, Ibn Abbas, Aisha (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë ata). Të njëjtin mendim mbajnë studiuesit nga radhët e Tabiinëve: Ibrahim an-Nahai, Said ibn Jubair, Ibn Sirin, Al-Hasan Al-Basri, Qattada dhe të tjerët (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë ata). Të njëjtin pozicion u miratuan nga dijetarët e medhhebeve: Ahmad ibn Hanbel, Esh-Shafiu dhe Ebu Hanife (sipas Al-Maawardi). Sipas Ibn Munzir, të njëjtin mendim e preferuan dishepujt e Ebu Hanifas Ebu Jusuf dhe Muhamed ibën Hasan, si dhe Ibn Al-Habib nga radhët e Malikit (Allahu i mëshiroftë të gjithë).

Imam Ahmedi raporton nga Aliu (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!):

"Në ditën e betejës me Al-Ahzab (aleatët), ne bëmë asr-namaz midis namazit të mbrëmjes (maghribit) dhe natës (jacisë), dhe pastaj i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha:

«شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللهُ قُلُوبَهُم وَبُيُوتَهم نَارًا»

« Ata na larguan nga namazi i mesëm, pra nga namazi i pasdites. Allahu ua mbush shtëpitë dhe varret me zjarr për këtë ».

Pastaj ai e kompensoi këtë lutje ndërmjet namazeve të mbrëmjes (maghribit) dhe natës (jacisë). (Muslim 627, Imam Ahmed 913)

Po ashtu nga Sumra ibn Xhundub (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmetohet se i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Ka thënë:

«صَلَاةُ الْوسْطَى صَلَاةُ الْعَصْر»

« Namazi i mesëm është namazi i Asr (pasdite) ". (Imam Ahamad)

Tekstet e mësipërme të hadithit theksojnë faktin se namazi mesatar është namazi i pasdites (Asr). Përveç kësaj, ka hadithe të tjera që konfirmojnë meritat e asr-namazit, në të cilat i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) Thekson rëndësinë e kryerjes së namazit të pasdites, për shembull, një hadith në të cilin Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Ka thënë:

«مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَه»

« Kush e ka humbur namazin e Asrit duket se ka humbur familjen dhe pasurinë e tij ... (Buhariu 552)

Në një hadith tjetër autentik nga Buraydah ibn Al-Husayb (Allahu qoftë i kënaqur me të), transmetohet se i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Ka thënë:

«فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه»

« Me të vërtetë, veprat e atij që e ka humbur namazin e Asrit do të jenë të kota ". (Buhari)

Ndonjëherë një person, duke mos vërejtur kohën e fillimit të namazit, vazhdon të punojë dhe mund të dalë se do ta humbasë namazin. Më shpesh është Asr Namaz. Prandaj, në Kuranin Famëlartë dhe në hadithet e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) aq shumë vëmendje i kushtohet kësaj lutjeje. Nga ana tjetër, ne duhet t'i përmbahemi urdhërimeve të Kuranit dhe hadithit dhe të përpiqemi të kryejmë lutjet në një mënyrë të plotë, në kohë dhe efikase.

1912 shikime

Kshtë thënë në K ur'an (Sure Al-Munafikun, Ajetet 9):

Për ato. kush besoi! Në asnjë rast nuk duhet të tërhiqeni nga përkujtimi i Allahut - Adhurimi i Allahut për shkak të zënies tuaj me çështjet e parave ose sepse keni dhënë gjithë kohën për t'u kujdesur për fëmijët tuaj.

Ky Ajet thotë se besimtarët nuk duhet të lënë pas dore detyrat e tyre fetare sepse janë të zënë me punët e jetës, të tilla si duke bërë para ose duke u kujdesur për fëmijët.

Një nga detyrat që disa nuk e përmbushin dhe nuk e përmbushin në kohë të gabuar për shkak të zënies me punët e kësaj bote është kryerja e Namazit të detyrueshëm pesë herë në ditë.

Allahu i Madhërishëm krijoi pasurinë tonë, shëndetin tonë, gëzimin, si dhe sëmundjet tona, hallet dhe problemet tona, dhe krijoi fëmijët tanë, problemet dhe gëzimet e tyre dhe gjithçka tjetër. Por ne duhet të mendojmë se pyetjet tona të jetës nuk na tërheqin vëmendjen nga më e rëndësishmja dhe përparësia - adhurimi i Një Zoti të vetëm që na krijoi dhe na dalloi nga kafshët, bimët dhe shumë të tjera të krijuara dhe na dha t'i përdorim ato. Dhe, përkundër shqetësimeve dhe vështirësive që lidhen me atë se si të jetojmë dhe si të jetojmë ditët tona, nuk duhet të harrojmë gjënë më të rëndësishme - atë që urdhëroi Allahu i Madhërishëm. Fatkeqësisht, në kohën tonë, shumë njerëz, si midis grave dhe burrave, humbasin Namazin e detyrueshëm për shkak të punësimit të tyre në pazar, në ndërmarrje, për shkak të punësimit të tyre me fëmijët e tyre të vegjël. Ata nuk e organizojnë kohën e tyre në mënyrë korrekte dhe nuk i japin përparësi asaj që është më e rëndësishme.

Një Namaz merr vetëm 2 deri në 5 minuta për lutjen. A janë ata vërtet aq të zënë sa nuk mund të caktojnë as këto minuta për të kryer detyrat e tyre?! Por në të njëjtën kohë, ai është i gatshëm të kalojë gjithë kohën e tij në mënyrë që të reflektojë, të kërkojë mënyrat më të mira për të fituar para, nga kush mund të merrni dhe kë të jepni, si të mësoni, si të relaksoheni, si t'i dërgoni fëmijët me pushime dhe çështje të ndryshme të tjera.

Ai është i gatshëm të mendojë ditë e natë për ato çështje ku bëhet fjalë se si të fitosh më shumë, por nuk mendon se si mund të fitojë më shumë sauab për veten e tij në Botën Tjetër. Jeta në Botën Tjetër është e përjetshme, në ndryshim nga kjo jetë që zhduket.

Ju duhet të mendoni për faktin se e gjithë pasuria që është në këtë botë: pallate, makina, ar, naftë, gaz, gurë të çmuar, metal, pasuri të tjera natyrore - të gjitha ato ekzistonin para nesh, dhe dikush e përdori atë. dhe dikush nuk kishte kohë për të përfituar nga kjo.

Përkundër kësaj, të gjithë u larguan nga kjo jetë dhe kjo pasuri mbeti. Ashtu siç na mbeti pas tyre, kështu do të mbetet pas nesh për brezat e tjerë, dhe kështu - derisa e gjithë kjo të zhduket. Dhe çfarë do të marrim me vete për jetën e përjetshme - ari, fëmijë? Sigurisht që jo. Dhe merrni me vete vetëm bëmat tona të fituara në këtë jetë. Njohuri, veprime, fjalë të mira ose anasjelltas, fjalë të këqija, veprime të këqija, injorancë - ne do të jemi përgjegjës për këtë.

Prandaj, ne duhet të jemi të mençur, të arsyetojmë saktë, të organizojmë kohën tonë në mënyrë korrekte. Ju duhet ta planifikoni kohën tuaj në mënyrë racionale - duke përcaktuar çështje më të rëndësishme, prioritare dhe më pak të rëndësishme për veten tuaj, dhe të veproni në përputhje me këtë plan.

Fatkeqësisht, burrat dhe gratë humbin shumë kohë. Ndodh që, ndërsa merren me qenin që kanë, njerëzve u mungon koha e Namazit: ata ecin, ushqehen etj. Disa gra anashkalojnë disa nga përgjegjësitë rituale të kujdesit për fëmijët e tyre (ose nipërit dhe mbesat). Kjo është një vepër e madhe për të cilën personi meriton të dënohet. Ndonjëherë gratë kapërcejnë një Namaz Az-Zuhr ose Al- "Asr", qëllimisht, dhe koha e Namazit po mbaron për shkak të shërbimit ndaj fëmijëve, atëherë ata janë në humbje dhe humbin shumë nga ato përfitime që do të kishin pasur si në këtë ashtu edhe në Botën Tjetër. nëse do të respektonin.

Ai që i mungon një Namaz si Al-Asr qëllimisht, pa ndonjë arsye të mirë, është i ngjashëm me atë që ka humbur të gjithë të dashurit e tij: gruan, fëmijët, të dashurit, të afërmit dhe pasurinë 1.

Si do të jetë gjendja e një personi që ka humbur familjen dhe pronën e tij: ka mbetur pa para, pa shtëpi, pa grua, pa prindër, pa fëmijë, pa të dashur dhe të tjerë? Ai përfitoi prej tyre kur ishin, ishte i kënaqur që ishte mes tyre: ai nuk u mërzit, nuk foli, nuk ndau, ndihmoi njëri-tjetrin, kishte interesin e tij. Në çfarë gjendje është ai që i humbi të gjitha këto, ai që humbi të gjithë njerëzit afër tij menjëherë, tek i cili shkoi dhe ishte mes tyre? Si është për dikë që ka humbur pasurinë që i siguroi ekzistencën - fitimet e tij.

A nuk është e vështirë kur kjo i ndodh një personi në këtë jetë, kur ai humbet gjithçka? Duke humbur familjen, të gjithë të afërmit dhe pasurinë e tij?

Për shembull, një grua që humbi burrin e saj (sikur nga vdekja), humbi vëllezërit e saj, prindërit - të gjithë u larguan nga kjo jetë, humbi plotësisht të gjithë pasurinë e saj që ajo më parë kishte: para, etj. Ajo humbi të gjitha pronat dhe paratë në të njëjtën kohë, çfarë është cili është pozicioni i saj? A nuk do ta konsideronte ajo veten në situatën më të keqe, më të vështirë dhe të pakëndshme?

Situata e dikujt që qëllimisht e kapërcen Namaz Al-Asr është e ngjashme me faktin se ky person do të kishte humbur pronën dhe të afërmit e tij.

Namaz Al- "Asr - ka një avantazh të madh ndaj të tjerëve. Isshtë më mirë se Namazi i Mëngjesit, Pasdites, Mbrëmjes dhe Natës. Dhe ai që lë Namaz të tillë është në një pozitë edhe më të keqe. Nëse dikujt i mungon edhe një Namaz, ai vetë duhet ta ndiejë pozicionin e tij, se ka shkelur Urdhrin e Allahut të Madhërishëm dhe në çfarë pozite është tani.

Të ndiejë se gjendja e tij është më e keqe sesa nëse ai ka humbur të gjithë pasurinë e tij, të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij, se ai ka mbetur krejtësisht i vetëm. Dhe veçanërisht nëse është Namaz Al-Asr: ai është më i miri në krahasim me As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag rib dhe Al-Isha Namaz, dhe përparësia më e lartë. Kushdo që qëllimisht e humbet Namaz Al-Asr, atëherë mëkati i tij është më i madh sesa nëse do të humbasë një Namaz tjetër, dhe gjendja e tij është shumë më e keqe.

Pse Al-Asr ka një avantazh ndaj Namazëve të tjerë? Koha e Namaz Al-Asr është e tillë që njerëzit janë më të zënë me çështjet e tyre të jetës se zakonisht, duke u përpjekur të përfundojnë punët e tyre të jetës para perëndimit të diellit. Prandaj, në respektimin e kujdesshëm të këtij Namazi, pa e kapërcyer atë, ekziston kundërshtimi i ndërhyrjes së Shejtanit dhe kundërshtimi i nefsit të dikujt, i cili e shtyn atë drejt kënaqësive të jetës. Shaitan bind një person të largohet nga Namaz, duke i futur atij se kjo ditë do të zhduket, por ai duhet të ketë kohë për t'u takuar me këtë dhe atë, të blejë këtë dhe atë, sepse atëherë njerëzit do të largohen dhe dyqani do të mbyllet, etj. Nëse, përkundër kësaj, ai heq gjithçka dhe lexon Namaz në kohë, atëherë kjo shpreh luftën e tij kundër shejtanit.

Njeriu ka dy armiq të vërtetë - nefs dhe shejtan. Nefsi është natyra e brendshme e njeriut, e cila e shtyn atë në shkelje, duke bërë mëkat dhe në kënaqësi të vazhdueshme. Nefsi i një personi e shtyn atë të argëtohet, të kënaqet, të interesohet për punët e jetës. Shaitan përdor nefsin e një personi për ta shtyrë një person drejt kënaqësive të tilla të jetës.

Kur një person kontrollon vetveten, e detyron veten të bëjë gjithmonë Namaz Al-Asr në kohë dhe nuk e lë të kalojë qëllimisht, atëherë ai përballet me nefsin e tij, i cili e bind atë të shkelë, të bëjë një mëkat dhe gjithashtu nuk i nënshtrohet nxitjeve të shejtanit, nuk i bindet atij.

Kur Profeti, paqja qoftë mbi të, po përgatitej për betejën e Khandak, për shkak të zënies së tij, ai harroi që koha e Namaz Al- "Asr tashmë po mbaron. Profeti Muh ammad, paqja qoftë mbi të, tha se kjo do të thotë:" Paganët na shpërqendruan nga Namazi i mesëm (Al-Asr)". Dhe ai e kërkoi Allahun që t'i mbushte shtëpitë dhe varret e tyre me zjarr (në mënyrë që ata të kishin probleme).

Teologët thanë se atë ditë Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe disa nga sahabët e Tij ishin aq të zënë duke u përgatitur për betejën sa që harruan të recitonin Namaz Al-Asr (ka një arsye të mirë): koha e brinjës Namaz Al-Mag kishte ardhur tashmë ata ende nuk e kanë lexuar Al-Asr. Pastaj Profeti gjatë Magrebit lexoi Al-Asr dhe pas kësaj Al-Isha.

Dhe disa teologë të Islamit e interpretuan atë në një mënyrë të tillë që u lejua në kushte të tilla të shtynte Namazin për një kohë tjetër për shkak të përgatitjes për betejën, pasi ishte një kohë e vështirë, jo e sigurt.

Shumë teologë që jetuan në territorin e Sham (ky është territori i Sirisë, Libanit, Palestinës dhe Jordanisë), si dhe në territorin e Jemenit (ekziston një bekatë, pasi vetë Profeti lexoi Du "a, kështu që Allahu bekoi vendet e Shamit dhe Jemenit) thanë që nëse ekziston një gjendje e tillë - frikë, nuk ka qetësi dhe stabilitet që lejohet të kombinohen Namaz me një tjetër (të vonohesh për Namazin tjetër). Ata morën si shembull atë që ndodhi me Profetin, paqja qoftë mbi të, në përgatitje për atë betejë të Al-Khandak. Disa teologë thanë, se Namaz u transferua qëllimisht dhe disa thanë se e kishin harruar.

Më shumë vëmendje duhet t'i kushtohet çështjeve prioritare. Po plakemi, koha po mbaron. Ne kemi lindur dhe do të takojmë vdekjen. Duam apo jo, edhe nëse nuk e ndiejmë afrimin e saj, vetë vdekja po na afrohet.

Të gjithë largohen nga kjo jetë në kohën e caktuar. Jemi sikur në një stacion treni, ku të gjithë janë duke pritur që treni i tyre të largohet nga ky vend. Ata që po presin në stacion kanë me vete gjërat më të rëndësishme që u duhen, të cilat të gjithë përpiqen të mos i harrojnë. Duam apo nuk duam, ne jemi duke pritur për këtë moment.

Edhe nëse jemi të shpërqendruar nga kjo për shkak të kënaqësive të jetës, treni ynë po afrohet ende. Vdekja do të vijë, dhe na duhet secili prej nesh me radhë: dikush në këto minuta, dikush në një ditë, dikush në një vit, etj. Prandaj, përgatitni "gjërat" tuaja: çfarë të merrni me vete. Një frigorifer, një makinë, një vilë verore, dhe madje edhe rroba - ne nuk do t'i marrim me vete.

Edhe nëse kemi porositur një varr për veten tonë, ne nuk e dimë nëse do të jemi në këtë varr apo në një tjetër, në këtë tokë apo në një tjetër. Nëse duam që këta njerëz të mbajnë trupin tonë në varr, ose filan njerëz të na lajnë, ose një filan person të lexojë Namaz-Janaza për ne, nuk e dimë: mbase këta njerëz do të vdesin para nesh. Kush do të vdesë kur nuk është i njohur për askënd përveç Zotit, por rruga jonë është e njëjtë - drejt varrit. Prandaj, bëhuni gati për këtë ditë.

(Nëse dikush flinte në kohën e Namazit ose ishte i zënë me ndonjë biznes dhe e harronte plotësisht Namazin, duke mos kujtuar kohën e Namazit deri në fund, atëherë ai i mungonte Namazit për një arsye të mirë).