Kuptimi i lëngshëm i përjetshëm. Fjalor frazeologjik i gjuhës letrare ruse çfarë është hebreu i përjetshëm, çfarë do të thotë dhe si është shkruar drejt. Shihni se çfarë është "Hebreu i Përjetshëm" në fjalorët e tjerë

25.08.2020

Hebre i përjetshëm

Nga frëngjishtja: LeJu \\ "nëse është i gabuar. Fjalë për fjalë: hebrenj endacak.

Nga një legjendë e krishterë e lindur në Mesjetën e vonë të Evropës Perëndimore. Ai tregon se si Jezu Krishti, gjatë udhëtimit të tij të vuajtur për në Golgotha, i cili mbante një kryq të madh në shpatullat e tij dhe ndaloi për të marrë një frymë në hijen e shtëpisë së tij, e përzuri Ahaspherin dhe i tha që të vazhdonte më tej. Për të cilën ai i tha Egasferit: "Unë do të pushoj, por ti do të ecësh derisa të kthehem".

Që nga ajo kohë, Ahasfer është i dënuar për bredhje të vazhdueshme. Sipas Jezusit, rruga e "çifutit të përjetshëm" ("i përjetshëm" në kuptimin e jetës së tij të përjetshme dhe endacake) duhet të përfundojë vetëm me Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe Gjykimin e Fundit.

Ahasfer është heroi i shumë veprave të famshme të letërsisë botërore. Schubart (1783), Goethe (1792), Lenau (1839), Eugene Sue (1845), si dhe Gammeling, Shelley, Zhukovsky, etj shkruan mbi këtë temë.

Me shaka, për ironi të fatit për një adhurues të udhëtimeve ose një person që shpesh ndryshon vendbanimin e tij.

Fjalor enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve me krahë. - M.: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003

Shikoni se çfarë është "Hebreu i Përjetshëm" në fjalorët e tjerë:

Hebreu i Përjetshëm: Hebreu i përjetshëm është një karakter legjendar. "Hebreu i Përjetshëm (Der Ewige Jude)" është një dokumentar propagandistik për pikëpamjet e Gjermanisë naziste në vitet '30 dhe '40 ndaj hebrenjve. Roman "Ebreu i Përjetshëm", "Hagasfer" ("Le Juif errant", 1844 1845) ... ... Wikipedia

- (Ahasfer) (Latinisht Ahasverus), një hero i legjendave mesjetare, një hebre endacak, i dënuar nga Zoti në jetë të përjetshme dhe përhumbur sepse nuk i dha pushim Krishtit (sipas shumë versioneve, e goditi atë) gjatë rrugës për në Kalvar. Legjenda e Ahasferës u adresua nga I.V ... Enciklopedia moderne

Shih Ahasuerus. Enciklopedia letrare. Në 11 vëllime; M.: Shtëpia Botuese e Akademisë Komuniste, Enciklopedia Sovjetike, Fiksi. Redaktuar nga V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Enciklopedia letrare

ZHIDSHY, s, red. yid, a, m (i vjetruar dhe i thjeshtë). Njësoj si hebrenjtë. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

- (Ahasverus) (Latinisht Ahasverus) një hero i legjendave mesjetare, një hebre endacak, i dënuar nga Zoti në jetë të përjetshme dhe përhumbur sepse nuk i dha pushim Krishtit (sipas shumë versioneve, e goditi atë) gjatë rrugës për në Kalvar. Legjenda e Agasfera u adresua nga I.V. ... ... Fjalor i madh Enciklopedik

Shih Ahasuerus. (Burimi: Mitet e Kombeve të Botës.) ... Enciklopedia e mitologjisë

- (Ahasverus) (Latinisht Ahasverus), një hero i legjendave mesjetare, një hebre endacak, i dënuar nga Zoti në jetë të përjetshme dhe përhumbur sepse nuk i dha pushim Krishtit (sipas shumë versioneve, e goditi atë) gjatë rrugës për në Golgotë. Legjenda e Agasfera u adresua ... ... Fjalori enciklopedik

Hebre i përjetshëm - Rezervo. Një njeri i dënuar për endje të përjetshme. Kont Saint Germain paraqiti si një hebre i përjetshëm, shpikës i eliksirit jetësor dhe gurit të filozofit ... Ata qeshën me të si një sharlatan (Pushkin. Mbretëresha e Spades). ◊ Në krahasim. Shokë të gjithë për një kohë të gjatë ... ... Fjalor frazeologjik i gjuhës letrare ruse

hebre i përjetshëm - libër. Endacak i përjetshëm, endacak i pastrehë. Endet në botë si një tren i përjetshëm. Nga imazhi mesjetar i hebreut legjendar Agasfer, i dënuar në endje të përjetshme ... Fjalor i shumë shprehjeve

- "Çifut i Përjetshëm", shih Ahasfer ... Enciklopedia e mitologjisë

Libra

Midis rreshtave, ose leximi i memorialeve, ose ndoshta vetëm Vasily Vasilyevich. Hebre i përjetshëm Unë jam rritur, Mikhail Berg. Mikhail Berg është një prozator, eseist, autor i shtatë romaneve, derisa kohët e fundit ai u botua ekskluzivisht në samizdat dhe në Perëndim. Me vetëm një listë të personazheve dhe rrethanave të përshkruara në ...

- i përjetshëm, i përjetshëm; i përjetshëm, i përjetshëm, i përjetshëm. 1. E pafund në kohë, pa fillim dhe mbarim (libër). || Nuk pushon së ekzistuari (libër). Lavdi e përjetshme. 2. Shumë e gjatë, ........
Fjalori shpjegues i Ushakov

Hebre - hebre, m. (Nga e njëjta fjalë hebraike e vjetër si hebre, shih) (para-revolucionare). 1. Në buzët e antisemitëve - një hebre (përbuzje.). 2. transferimi. Në qarqet antisemitike, ekziston një burgj kurbar (abuziv në mënyrë bisedore). (E para .........
Fjalori shpjegues i Ushakov

Adj Adj. - 1. E pafundme në kohë, duke mos pasur fillim dhe mbarim. // E pavarur nga koha, konstante me kalimin e kohës. 2. Qëndrueshëm, pa pushuar së ekzistuari për shumë vite, shekuj .........
Fjalori shpjegues i Efremovës

Zhid M. Razg.-rënie. - 1. Emri i hebreut (zakonisht me një nuancë përbuzjeje). 2. transferimi. Koprrac
Fjalori shpjegues i Efremovës

I përjetshëm - th, th; -çen, -chna, -jo.
1. E pafund në kohë, pa fillim e pa mbarim. Çështja e V-të.
2. Nuk pushon së ekzistuari; duke këmbëngulur për shumë shekuj. Përhapja e parë e acar .........
Fjalori shpjegues Kuznetsov

Hebre - -dhe; m Përhapje-poshtë. Një emër përbuzës për një hebre.
Jew hebre i përjetshëm. Libër Endacak i përjetshëm, endacak i pastrehë. Endet në botë si një tren i përjetshëm. ● Nga imazhi mesjetar ........
Fjalori shpjegues Kuznetsov

Anuiteti i Përjetshëm - pensioni jetësor.
Fjalori ekonomik

Kontributi i Përjetshëm - - një lloj depozitash të kushtëzuara, të përdorura historikisht
forma e shtetit
kredia e transferuar në
të vetat
bankë ose kredi tjetër ........
Fjalori ekonomik

Kontributi i përjetshëm - lloji i shtetit
hua (me kusht)
kontributi), në të cilin
shuma e depozitave transferohet në
të vetat
bankë ose institucion tjetër kreditor, dhe ........
Fjalori ekonomik

Gide Charles (1847-1932) - Ekonomist francez, teoricient dhe drejtues i lëvizjes bashkëpunuese franceze të Shkollës Nimes. Ai i përkiste shkollës subjektive të ekonomisë politike. Hebreu foli për ........
Fjalori ekonomik

Kredi Revolving Pafund (Kredi e Përhershme) - Automatikisht
hua rrotulluese pa
pjekuria
Fjalori ekonomik

Kontributi i Përjetshëm - - një lloj depozitash të kushtëzuara, një formë e përdorur historikisht e kredisë shtetërore e transferuar në pronësinë e një banke ose institucioni tjetër krediti, ........
Fjalori Ligjor

Makinë e lëvizjes së përhershme -, ekzistojnë dy forma teorike të një makine lëvizje të përhershme. Në të parën, mekanizmi punon pafundësisht pa një fluks të ENERGJIS nga jashtë. Sidoqoftë, kjo lloj makine bie në kundërshtim me të parën ........
Fjalor enciklopedik shkencor dhe teknik

Makinë e lëvizjes së përhershme - (lat. lëvizja e përparme - lëvizja e vazhdueshme) -1) motori i përhershëm i llojit të parë - një makinë imagjinare, që funksionon vazhdimisht, e cila, pasi të ndizet, do të punonte pa marrë ........

Hebre i përjetshëm - (Ahasfer) (lat.Ahasverus) - një hero i legjendave mesjetare, një hebre endacak, i dënuar nga Zoti në jetë të përjetshme dhe endje për të mos lejuar Krishtin të pushojë (sipas shumë versioneve, ai goditi ........
Fjalor i madh enciklopedik

Paqja e Përjetshme - midis Rusisë dhe Komonuelthit (Moskë - 6.5.1686). Konfirmoi kushtet e armëpushimit Andrusov në 1667. Ai siguroi Bregun e Majtë të Ukrainës dhe Kievit për Rusinë, shkaktoi pjesëmarrjen e Rusisë ........
Fjalor i madh enciklopedik

Flaka e përjetshme - mirëmbahet vazhdimisht në flakadanë të veçantë flaka e ideve, në komplekset përkujtimore, varrezat, varret; një simbol i kujtesës së heronjve të rënë, bëmat e tyre, viktimat ........
Fjalor i madh enciklopedik

Hebre - (Gide) André (1869-1951) - shkrimtar francez. Koleksione me poezi simbolike (1887-1891). Romanet "Kënaqësitë tokësore" (1897), "Immoralist" (1902), "Mbylle portat" (1909), "Vatikani nëntokë" (1914), "Falsifikuesit" ........
Fjalor i madh enciklopedik

Agasfer (hebre i përjetshëm) - - një personazh i një legjende mesjetare të krishterë. Emra të tjerë për Ahasuerus janë Espera-Dios (shpresa tek Zoti), Butadeus (i cili goditi Zotin), Cartaphilus (roje i pretoriumit). Gjatë vuajtjeve ........
Fjalor historik

I përjetshëm - - të kesh vetitë e përjetësisë (për shembull, jeta e përjetshme). Në lidhje me konceptet tokësore në një kuptim figurativ ai ka kuptimin: "përgjithmonë", "për jetën" (Shembulli 21.6) ose "për një shumë ........
Fjalor historik

Hebre i përjetshëm - - shih Ahasferin.
Fjalor historik

Përjetshme dhe Përjetësia - Këto fjalë kanë kuptimin e pafillueshëm dhe të pafund, domethënë atë që qëndron mbi konceptin e kohës. Kështu thonë ata për Zotin; tashmë në Gjen. 21:33 thotë se Abrahami në Bath-Sheba thirri ........
Fjalor historik

Paqja e Përjetshme - midis Rusisë dhe Komonuelthit. Nënshkruar në Moskë më 6 (16). 1686. Konfirmoi kushtet e armëpushimit Andrusov në 1667. Ai siguroi Bankën e Majtë të Ukrainës dhe Kievin për Rusinë, me kusht ........
Fjalor historik

Paqja e Përjetshme me Poloninë 1686 - - traktati midis Rusisë dhe Komonuelthit, i cili konfirmoi kushtet e armëpushimit Andrusov në 1667. Ai siguroi Smolensk dhe rrethinat e tij për Rusinë, Banka e Majtë e Ukrainës ........
Fjalor historik

Gide André Paul Guillaume - (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951). Romancier dhe humanist i famshëm francez, autor i "Immoralist", "Porta e Drejtë", "Falsifikuesit" dhe veprave të tjera. Pas një udhëtimi në Sovjetik ........
Fjalor historik

Gide, Andre Paul Guillaume - (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Një romancier dhe humanist i famshëm francez, autor i "Immoralist", "Porta e Drejtë", "Falsifikuesit" dhe veprave të tjera. Një bashkëudhëtar i Stalinizmit në vitet 30 ........
Fjalor historik

Paqja e Përjetshme e Kostandinopojës 1720 - një marrëveshje midis Rusisë dhe Turqisë. Nënshkruar më 5 (16) nëntor. Zëvendësoi Traktatin e Paqes në Adrianopojë të vitit 1713. K. "in. M." konfirmoi paqen dhe kufirin ekzistues ruso-turk; me kusht ........
Fjalor historik

"Paqja e përjetshme Zemsky" 1495 - shih artikujt "Paqja Zemsky", Reforma Perandorake.

"Paqja e Përjetshme" 1686 - traktati midis Rusisë dhe Polonisë. Nënshkruar në Moskë në 6 maj. Nga polonishtja. Ambasadorët K. Gzhimultovsky dhe M. Oginsky morën pjesë në negociata dhe V.V. Golitsyn me Rusin. Teksti i kontratës ........
Enciklopedia Sovjetike Historike

Fjalori enciklopedik

Hebre i përjetshëm

(Ahasverus) (lat.Ahasverus), një hero i legjendave mesjetare, një hebre endacak, i dënuar nga Zoti në jetë të përjetshme dhe përhumbur për të mos e lënë Krishtin të pushojë (sipas shumë versioneve, e goditi atë) gjatë rrugës për në Golgota. J.V. Goethe, poetë romantikë gjermanë (K.F.Schubart, N. Lenau), E. Syu dhe të tjerët iu drejtuan legjendës së Agasfera-s.

Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Hebre i përjetshëm

Personaliteti legjendar, legjendat për të cilat janë ngjitur me ciklin e traditave lokale në Palestinë, u zhvilluan në bazë të historisë së ungjilltarëve për pasionin e Zotit. Përmendjet më të hershme të V. zh. në letërsitë evropiane datojnë që nga shekulli i 13-të. Astshtë astrologu italian Guido Bonatti i cili raporton se në 1267 ai vazhdoi të adhuronte në manastirin e St. Jakobi është një bashkëkohës i jetës tokësore të Shpëtimtarit, i quajtur John Buttadeus (Joannes Buttadeus), i cili mori pseudonimin e tij për shkak të faktit se ai e goditi Shpëtimtarin gjatë procesionit të tij në Kalvar (buttare - për të rrahur, goditur; de u s - Zoti). I. Krishti i tha këtij Gjoni: "Ju do të prisni për kthimin tim", dhe ky i fundit detyrohet të endet deri në Ardhjen e Dytë. E njëjta traditë përcaktohet me shumë detaje në "Udhëzuesin për në Jeruzalem" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), hartuar në fund të shekullit XIV. për pelegrinët që shkuan në Vendet e Shenjta (shih "Archives de l" Orient Latin ", vëll. III)." Udhëzuesi "tregon një vend afër Jeruzalemit, ku, sipas legjendës popullore, Gjon Buttadeus goditi Jezu Krishtin dhe i tha atij fjalë të guximshme : "Shko, shko në vdekjen tënde ". Krishti iu përgjigj: "Unë do të shkoj, por ti nuk do vdisni deri në kthimin tim. "Më tej në" Udhëzues "shtohet se shumë njerëz e takuan në vende të ndryshme këtë njeri që endet nëpër botë, por që ai nuk duhet të ngatërrohet me një tjetër jetëgjatë, Gjonin, emri i vërtetë i të cilit është Devotus Deo (kushtuar Zotit), dhe jo Buttadeus, siç e quan populli gabimisht; Deo i Joannes Devotu ishte lundruesi i Charlemagne dhe jetoi, sipas legjendës, për dyqind e pesëdhjetë vjet. Në 1139, duket, me të vërtetë, e pavarur nga legjenda e gruas Perëndimore; megjithatë, në Spanjë dhe Portugali, gruaja Lindore është me të njëjtën pseudonim - Juan de Voto-aD i os (Juan kushtuar Zotit) dhe Joan de Espera -em-Dios (Joan, shpresoj te Zoti) Në një libër popullor gjerman (1602) thuhet se emri i vërtetë i V. ishte Ahasverus, por që në pagëzim ai u quajt Buttadeus. Përpilohet interpretimi i mësipërm i librit popullor gjerman, siç duket është modeluar nga një e ngjashme historia e një personi tjetër - luftëtari Patate, një vendas nga Latinët, i cili ishte portieri i pretoriumit të Pilatit. Kronisti anglez Mateu i Parisit (shekulli XIII) raporton sa vijon në lidhje me Pataten, nga fjalët e një peshkopi armen që vizitoi Anglinë në 1228: kur hebrenjtë e tërhoqën Shpëtimtarin e dënuar pas portave të Praetoriumit, Patatja e goditi me thikë në shpinë dhe i tha me një buzëqeshje përbuzëse: "Shko shpejt, Jezus, që je kaq i ngadaltë! " Krishti e shikoi ashpër dhe kundërshtoi: "Unë po shkoj, por ti do të presësh kthimin tim". Që atëherë, Patatja jeton, duke pritur ardhjen e Krishtit: ai u pagëzua dhe u quajt Jozef. Sa herë që fryn njëqind vjet, mbi Patate-Joseph. një sulm i një sëmundjeje në dukje të pashërueshme, por pastaj ai përsëri bëhet i shëndetshëm dhe i ri, siç ishte në kohën e vdekjes së Shpëtimtarit në kryq (30 vjet). - Jozefi i Patates bën një jetë të drejtë në komunitetin e klerikëve dhe nuk është aspak i dënuar të endet nëpër botë, pasi V. zh. Vendbanimi i tij i zakonshëm është në Lindje, në Armeni. Një histori e ngjashme është dhënë në kronikën e Philippe Mousket, i cili u vizitua nga i njëjti peshkop armen si Mateu i Parisit, në 1243. identifikuar në legjendat popullore italiane me Malchus. Emri Malchus është marrë nga Ungjilli (nga Gjoni, XVIII, 10) dhe në legjenda Malchus, shërbëtori i kryepriftit, të cilit Apostulli Pjetër ia preu veshin në Kopshtin e Gjetsemanit, identifikohet me shërbëtoren e Anës, e cila goditi Jezusin në faqe, duke thënë: "A është kjo përgjigjja juaj për kryepriftin? " Si ndëshkim për pafytyrësinë e tij, Malchus, shërbëtori i Anës, është dënuar për banim të përjetshëm në një dhomë të fshehtë nëntokësore, ku ai ecën pa ndalur rreth shtyllës, kështu që edhe dyshemeja u fundos nën këmbët e tij. Kjo histori rreth Malcha u raportua në shënimet e udhëtarëve italianë të shekujve 15 - 17. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) në Yepysalim. Lidhja e legjendave palestineze rreth Malch me historitë italiane rreth hebreut të përjetshëm që mban të njëjtin emër (Malchu s, Marku) u theksua nga Gaston Paris dhe Al - r. N. Veselovsky dhe ky i fundit vuri në dukje se në "Pyetjet dhe përgjigjet" e Rusisë së Vjetër ("Letërsia e Vjetër Ruse e paharrueshme", III, 172 dhe në listat e tjera) personalitetin e Malchus, të cilit Apostulli. Pjetri ia preu veshin, ndryshon nga personaliteti i ushtarit që goditi I. Krishtin në prani të kryepriftit: ky ushtar quhet "Falsat", "Falas" ose "Theophylact", skllavi i Kajafës. Nga ana tjetër, në tekstet sllave Falas (Falsat, etj.) Identifikohet me centurionin Longinus, i cili shpoi I. Krishtin në kryq (shih Karpov, Azbukovniki, 41 - 42); ai gjithashtu rezulton të jetë i relaksuar, një herë i shëruar nga Krishti, por që nuk e njohu Atë dhe që e goditi Jezusin në kryqëzim. Longinus u dënua për këtë në një mundim të përjetshëm: ai gllabërohet nga kafsha tre herë në ditë dhe Longinus ringjallet tre herë (shih A. Veselovsky, "Për formimin e legjendave lokale në Palestinë", në "Gazeta e Ministrit të Arsimit Kombëtar", 1885 , Mund). Legjendat rreth luftëtarit-Patates, derëtarit të pretoriumit Romak, për centurionin Longinus dhe për Falas-Theophylact shërbyen si bazë për hipotezën se legjenda e "Çifutit të Përjetshëm" ishte formuar fillimisht jo për një hebre, por për një latin. Por legjendat për hebreun Malchus, me sa duket, janë të njëkohshme me histori të ngjashme për një luftëtar, një gjini e Latinëve, kështu që më e mundshmja është një supozim tjetër, domethënë, që në një kohë të hershme legjenda të ndryshme me të njëjtën përmbajtje u ngritën për dëshmitarë të ndryshëm të gjykimit të Krishtit dhe pasioneve të Tij - traditat, origjina e të cilave shpjegohet me fjalët e Shpëtimtarit: "Ka disa nga ata që qëndrojnë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen, pasi ata tashmë do të shohin Birin e Njeriut që vjen në mbretërinë e Tij" (Mat., XVI, 28; Luka, IX, 27; Mark IX, 1; Gjoni, XXI, 22). Mbi bazën e të njëjtit tekst, u formua një traditë për jetëgjatësinë e Gjonit, dishepullit të dashur të Jezu Krishtit ("dhe fjala nxitoi midis vëllezërve se ky dishepull nuk do të vdiste"). Por në këtë rast, jetëgjatësia jepet si një shpërblim për besnikërinë ndaj Shpëtimtarit dhe jo si një ndëshkim për shkelësin. Prototipi i legjendës për jetën e luftës, ku jetëgjatësia ka kuptimin e ndëshkimit, është pjesërisht legjenda për Kainin, vrasësi i parë në tokë dhe për këtë arsye i dënuar për bredhje të përjetshme. Një motiv i ngjashëm gjendet në legjendat arabe për Samirin, i cili krijoi viçin e artë (Koran, XX, 89) dhe në legjendat Turki për Jidai Khan (raportuar nga G. N. Potanin). Në historinë e peshkopit armen për Jozefin e Patates, vihet re shkrirja e dy versioneve të ndryshme të legjendës, sepse Patatja, nga njëra anë, është një shkelës i ligjit që vuan dënimin për fajin e tij, por, nga ana tjetër, ai u pagëzua dhe bën një jetë të qetë dhe të drejtë. John Buttadeus, për të cilin tregon Guido Bonatti, qëndron më pranë legjendës së Malcha, sepse ai është një endacak që vuan dënimin për fyerjen e tij ndaj Krishtit. Në legjendat popullore Breton, forma Boudedeo, si pseudonimi i Çifutit të Përjetshëm, ka mbijetuar deri më sot. Dëshmi kurioze nga shkrimtarët italianë të shekullit të 15-të për një person që mori rolin e V. zh. dhe e luajti me mjaft sukses në Bolonjë, Firence dhe qytete të tjera të Toskanës dhe St. Italia në çerekun e parë të shekullit të 15-të, Morpurgo u shpall (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Firence, 1 8 90) Kështu, legjendat për jetën Lindore u përhapën fillimisht midis popujve Romanë, dhe libri i lartpërmendur gjerman për Agasfera bazohet në legjendat romane të Buttadeus; por botimi gjerman është burimi kryesor i përshtatjeve letrare të mëvonshme të komplotit. Skema kryesore e legjendës në të është ndryshuar disi: Ahasuerus rezulton të jetë një këpucar që jetonte në Jeruzalem. Shpëtimtari, duke ecur në Kalvar, u ndal afër shtëpisë së Ahasuerus për të përkthyer shpirt, por ky i fundit e trajtoi në mënyrë të vrazhdë dhe nuk donte ta lejonte Krishtin t'i afrohej banesës së tij. "Unë do të ndalem dhe do të pushoj," tha Krishti, "dhe ju do të shkoni." Në të vërtetë, Ahasfer menjëherë u nis në rrugën e tij dhe po endet pa ndërprerë që nga ajo kohë Tashmë në fillim të shekullit të 17-të, një libër popullor gjerman shërbeu si burim i një poezie popullore franceze në lidhje me V. Zh .: "La seekinte du Juif errant", i cili pësoi disa rishikime në Belgjikë dhe Hollandë, dhe emri i V. zh. "Egasfer" zëvendësohet nga një tjetër - Isaac Laquedem. Një emër tjetër për V. - Mishob Ader - tregohet në letrat e Maranës Italiane (Jean Paul Marana) në lidhje me një spiun imagjinar turk i cili dyshohet se pa V. Hebrenj në oborrin e mbretit francez Louis XIV. Më në fund, në legjendat popullore moderne greke V. zh. referuar si "Kustande". Përshtatjet letrare të legjendës për V. ndër shkrimtarët më të rinj janë shumë të shumtë. Pra, në Gjermani, ajo u zgjodh si lëndë për poezi nga Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (tragjedia "Hagasfer", 1828), Yul. Mozen (epike. Poema "Ahasuerus", 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Hamerling (poezia "Ahasuerus in Rome"), Lenau, Schreiber, etj. Në Angli - Shelley, në Francë - Ed. Grenier dhe Eugene. Hsiu, ne gjithashtu i paraqitëm Zhukovskit një përpunim pak a shumë origjinal të komplotit. Lista (jo e plotë) e versioneve dhe trajtimeve të ndryshme të legjendës për V. hartuar ishte Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), pastaj Schö bel, "La légende du Juif errant" (Paris, 1877). E mërkurë Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; M. D. Conway, "Hebreu endacak", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. Përpjekja e parë për të sqaruar gjenezën e legjendës u paraqit nga Gaston Paris në një artikull në "Encyclopedie des Sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, vëllimi VII (sif Juiferrant): Ngjitur me të janë artikujt D "Ancona në Nuova Antologia, XXIII dhe në Rumani, X, 212-216 dhe AN Veselovsky në Zhurn. min. krevat marinari pr. "(1880, qershor; 1885, maj). Ndryshime dhe shtesa të rëndësishme në studimet e mëparshme janë paraqitur në një artikull të Gaston Paris në Journal des Sava n ts, 1891, Shtator, në lidhje me pamfletin e lartpërmendur nga Z. Morpurgo.

Karakteri legjendar, sipas legjendës, i dënuar për endje të përjetshme në tokë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit.

« Hebre i përjetshëm"- roman-fejton nga Eugene Hsue, botuar në Le Constitutionnel në vitet 1844-1845.
« Hebre i përjetshëm"- opera nga Fromantal Halévy bazuar në libreton e Eugene Scribe dhe Henri de Saint-Georges bazuar në romanin e Eugene Sue (Opera Le Peletier, 1852).
"Hebreu i Përjetshëm" - një përmbledhje poezish nga Bernardas Brazdzhionis (1931).
Hebreu i Përjetshëm është një film propagandistik i drejtuar nga Fritz Hipler me urdhër të Joseph Goebbels (Gjermani, 1940).
"Eternal Jew" - albumi debutues i reperit Oxxxymiron.

Shiko gjithashtu

__DISAMBIG__

Shkruaj një përmbledhje mbi artikullin "Hebreu i Përjetshëm (disambiguimi)"

Ekstrakt nga hebreu i përjetshëm (disambiguation)

Kriminelët u rregulluan sipas një rendi të njohur, i cili ishte në listë (Pierre ishte i gjashti), dhe u sollën në post. Disa daulle goditën papritur nga të dy anët dhe Pierre ndjeu se me këtë tingull një pjesë e shpirtit të tij ishte larguar. Ai e humbi aftësinë për të menduar dhe arsyetuar. Ai vetëm mund të shihte dhe dëgjonte. Dhe ai kishte vetëm një dëshirë - dëshirën për të ndodhur diçka e tmerrshme që duhej bërë sa më shpejt që të ishte e mundur. Pierre vështroi prapa shokët e tij dhe i shqyrtoi ata.
Dy njerëz në buzë ishin të rruar dhe të kujdesshëm. Njëri është i gjatë, i hollë; tjetra është e zezë, me gëzof, muskuloz, me hundë të rrafshuar. E treta ishte një oborr, rreth dyzet e pesë, me flokë të thinjur dhe një trup të plotë e të ushqyer mirë. I katërti ishte një burrë, shumë i pashëm, me mjekër të trashë flokëverdhë dhe sy të zinj. I pesti ishte një punëtor fabrike, i verdhë, i hollë, rreth tetëmbëdhjetë vjeç, me një fustan salcë.