23 rruaza në rruzaren budiste. Rruzare budiste. Numri i rruaza në një rruzare klasike, dhe çfarë ata do të thotë

06.08.2020

Rruaza sandale budiste

Rruaza sandale budiste,

Rruzarja klasike budiste me 108 rruaza druri sandale.

Madhësi të tilla të mëdha janë shumë të rralla.

Rruzarja përdoret nga ndjekësit e pothuajse të gjitha sistemeve fetare për të numëruar numrin e lutjeve dhe mantrave të recituara, ritualeve dhe harqeve të kryera.

Nga tekstet e lashta sanskrite dhe kineze, dihet se druri i sandalit përdorej në ritualet fetare, prej tij gdhendeshin imazhe të perëndive dhe u ndërtuan kështjella. Egjiptianët e lashtë përdornin dru sandali për balsamim, rituale dhe ilaçe. Druri i sandalit përdorej si tonik, qetësonte nervat dhe trajtonte inflamacionin. Isshtë përbërësi kryesor për prodhimin e temjanit.
Aroma e drurit të sandalit promovon relaksimin, është e favorshme për praktikën shpirtërore, meditimin, qetëson nervat, hap burimet energjetike të krijimtarisë, plotësisë personale dhe talentit. Druri i sandalit trashet dhe pastron shtresën e energjisë, duke lejuar që aura e holluar të shërohet shpejt dhe në mënyrë të barabartë. Ndihmon me depresionin, pagjumësinë, frikën, ankthin, dhimbjen e fytit, rrjedhjen e hundëve, të përzierat, urthin. Druri i sandalit është një afrodiziak i butë, rrit sensualitetin, trajton ftohtësinë dhe impotencën.

Aktualisht, për shkak të shfarosjes grabitqare të drurit të sandalit, eksportimi i drurit të sandalit nga India është i ndaluar. Vaji Santal praktikisht nuk përdoret më në kozmetikë, parfumeri ose në ilaçe. Të gjithë prodhuesit kanë kaluar në aromat sintetike. Kostoja e drurit të sandalit është rritur disa herë dhe vazhdon të rritet çdo vit.

Rruzarja budiste, mala (Skt. ???? - kurorë) (Tibet: prenba) - aksesor kulti, një mjet për numërimin e mantrave të ritualeve dhe harqeve të kryera. Sidoqoftë, në Budizëm, rruazat gjithashtu luajnë rolin e një objekti në të cilin kodifikohen informacionet në lidhje me aspektet kryesore filozofike dhe praktike të Mësimeve të Budës. Njihet që nga shekulli i 3-të.

Projektimi
Sipas modelit, rruazat budiste janë afër atyre të praktikave të tjera fetare dhe mistike. Ato përbëhen nga rruaza të lidhura në një fije, skajet e fijeve kombinohen për të formuar një unazë. Rruzarja mund të kompletohet me një rruazë shtesë më të madhe, e cila kurorëzohet me një varëse në formë koni ose cilindrike; një "bisht" me fije shpesh i është bashkangjitur.

Numri i rruaza

Më shpesh, ka 108 kokrra në rruzaren budiste, por mund të përdoret edhe rruzar me një numër të ndryshëm rruaza, zakonisht shumëfishi i 108: 54, 27, 21 ose 18. Rruaza lutje me 108 kokrra shpesh kanë ndarës varësish pas rruazave të 36-të dhe 72-të (ose ndryshe nga 36 dhe 72 rruaza të tjera).

Materiali
Pasuesit e degës tibetiane të Budizmit besojnë se rruaza dëllinje kanë aftësinë të trembin shpirtrat e këqij dhe të eleminojnë ndikimet e dëmshme; rruazat e koralit të kuq dhe lapis lazuli blu të errët kanë të njëjtat veti.
Rruazat e lutjes të bëra prej druri sandali, kristali guri dhe perla shërbejnë për të qetësuar, hequr pengesat dhe sëmundjet.
Ari, argjendi, bakri, qelibari, i bërë nga farat e lotusit ose pema bodhi - rrisin jetëgjatësinë, nxisin zhvillimin e mençurisë dhe rrisin meritat shpirtërore. Rruaza lutje të bëra prej kristali, druri sandali, fara lotus ose fara bodhi rekomandohen gjithashtu kur kryeni praktikën e ofrimit të puja për të gjitha yidam beninje (paqësore) dhe yoga Guru.
Për praktikat mistike, veçanërisht ato të shoqëruara me yidam të zemëruar, rruaza përdoren nga dëllinja, zezaku ose sofra, kocka, kristali i zi, agati, koralet e zeza.
Murgjit luftëtarë shpesh mbajnë rruaza hekuri, duke i përdorur ato, nëse është e nevojshme, si një armë të improvizuar.
Ka edhe rruaza të bëra nga nyje të lidhura në një mënyrë të veçantë. Për më tepër, secila nyjë është e lidhur me recitimin e disa mantrave, lutjeve dhe kryerjen e soditjeve të veçanta.
Veçanërisht të vlerësuara nga pasuesit e traditës budiste të Vajrayana ("Diamanti" ose Karroca e Fshehtë) rruaza të bëra nga kocka e pjesës ballore të kafkës së njeriut. 108 kafka përdoren për të bërë rruaza të tilla, e cila është e mundur vetëm në Tibet, ku tradicionalisht kufomat e të vdekurve nuk varrosen në tokë (për shkak të mungesës së këtyre në male) dhe nuk digjen (për shkak të mungesës së një peme), por lihen në vende të veçanta ku kufomat hapen shpejt nga malet. shkaba, pas së cilës vetëm kafka dhe kockat kanë mbetur nga kufoma. Meqenëse rruaza të tilla janë shumë të rralla, është më e zakonshme të gjesh rruaza kockash (të bëra nga kocka njerëzore ose kafshësh), secila rruaza e së cilës është bërë në formën e një kafke miniaturë.

Numri i rruaza
Numri klasik i rruazave në një rruzare budiste është 108. Sidoqoftë, ka rruaza me një numër të ndryshëm rruaza. Në çdo rast, numri i rruazave kodifikon disa dispozita të Mësimdhënies. Kështu, për shembull, 108 rruaza klasike simbolizon 108 lloje dëshirash (Skt.: Tanha) që errësojnë shpirtin njerëzor:
- dëshirat që lidhen me gjashtë shqisat: shikimi, prekja, nuhatja, shija, dëgjimi dhe mendja (6);
- në lidhje me objektet e së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes (3);
- tek objektet e brendshme dhe të jashtme (2);
- tre mënyra të manifestimit: në mendime, në fjalë dhe në veprime (3).
Prandaj - numrat kanonikë të Budizmit: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.
Ekzistojnë edhe dekodime të tjera të numrit 108, megjithatë, ky është më i zakonshmi. Rruzarja ndahet nga një rruazë shtesë më e madhe (e 109-ta), e cila kurorëzohet me një rruazë në formë koni ose cilindrike. Rruaza e madhe simbolizon Diturinë Prajna, dhe koni Metodën Upaya. Më shpesh, rruaza e 36-të dhe 72-të bëhen gjithashtu në një madhësi pak më të madhe ose në një formë tjetër.

"Bishti"
Nga një sferë cilindrike vjen një "bisht" fijesh, ngjyra e së cilës shpesh shoqërohet me betimet e marra në traditën e një apo një Shkolle Budiste. Kështu, për shembull, ngjyra e zezë mund të nënkuptojë marrjen e zotimeve të kësaj bote (Skt.: Upasaka, Tib.: Genen), ngjyra e kuqe - betimet fillestare monastike, një mesazh (Skt.: Shramanera, Tib.: Getzul), e verdha - betimet e plota të monastizmit (Skt. .: bhikkhu, tib.: gelong). "Bishti" mund të jetë i dyfishtë - në këtë rast njëra nga pjesët e saj simbolizon Praktikën e Meritës dhe tjetra - Praktikën e Urtësisë; ose ato mund të simbolizojnë, përkatësisht, gjendjen e Qartësisë - shamatha dhe Insight - vipashyana. Fakti që të dy pjesët dalin nga një rruazë simbolizon unitetin e tyre-jo-dualitet.
Rruazat e përdorura nga adektet e Vajrayana janë shpesh shumë më komplekse si në simbolikën e tyre ashtu edhe në procesin e prodhimit. Shpesh rruaza të tilla gjithashtu luajnë rolin e një lloj shenje identifikimi për iniciuesit, duke treguar nivelin dhe llojin e praktikës shpirtërore të pronarit të rruazës.
Përveç simbolikës së përgjithshme të rruzarit klasik, rruzarja Vajrayan, veçanërisht midis atyre të iniciuar në praktikën e yidameve të zemëruara, shpesh kryhet në formën e kafkave, e cila simbolizon kalueshmërinë e kësaj bote ose praktikën e kalueshmërisë. Të gjitha rruazat dhe vetëm rruazat ndarëse mund të jenë në formën e kafkave - e 36-ta, 72-të dhe 109-të. Mund të bëhet në formën e një kafke të trefishtë dhe vetëm një rruazë të madhe, të 109-të. Në këto raste, të tre kafkat tregojnë gjithashtu tre errësime kryesore - "helm" i vetëdijes: pasion, zemërim dhe injorancë.
Baza e rruzarit (në ose në vend të "bishtit") shpesh zbukurohet me një nga simbolet tantrike prej hekuri, bronzi, argjendi ose ari. Me anë të këtij simboli, mund të përcaktoni afërsisht llojin e tantrave që praktikon pronari i rruazave. Vajra gjendet më shpesh si një simbol i tillë, si një simbol i përgjithshëm i Vajrayana ose dharmachakra - si një simbol i Mësimeve të Budës në përgjithësi. Gridug shpesh vishet nga lamas (si një simbol i ndërprerjes së çdo ndotjeje) dhe iniciohet në praktikën e yidameve të zemëruara; pasqyrë metalike - praktikat e Dzogchen; purbu - fillon në praktikën e Vajrakilaya yidam, etj.
Rruaza rruzare Vajrayan janë të lidhur në një kordon të endur nga 5 fije shumëngjyrëshe: të bardha, blu, të verdhë, të kuqe dhe jeshile. Këto fije simbolizojnë pesë aspektet e iluminizmit, të shprehura nga figurat e pesë Tathagatave të ndriçuara: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha dhe Amoghasiddha. Gjatë endjes së kordonit, rrokjet biji lexohen dhe kryhet një vizualizim i veçantë i këtyre Tathagatave. Besohet se në këtë mënyrë kordoni ngarkohet me energjinë e tyre. Pesë fije mund të lidhen me praktikën-mandala të një ose një yidam tjetër - në këtë rast, manterat dhe vizualizimet ndryshojnë në përputhje me rrethanat. Ndonjëherë kordoni përbëhet nga 9 fije - në këtë rast, ata simbolizojnë Vajradhara yidam dhe tetë bodhisattvas kryesore.
Përveç "bishtit" qendror, rruzari Vajrayan mund të ketë edhe dy të tjerë, pas rruazave të 36-të dhe 72-të (në këtë rast, këto rruaza nuk ndryshojnë nga të tjerët as në formë as në madhësi). Secila prej këtyre "bishtave" kalon nëpër pesë rruaza ose disqe të vogla. Dy "bishtat" simbolizojnë Praktikën e Meritës dhe Praktikën e Urtësisë, dhe rruazat e vogla simbolizojnë dhjetë Perfections-paramitas, pesë prej të cilave të para u referohen Meritave, dhe pesë të tjera Dituria. Shpesh haset një mundësi tjetër, kur të dhjetë rruazat e vogla janë të lidhur në "bishtin" kryesor.
Pasi të bëjnë rruzaren, ata shenjtërohen nga Mësuesi-Lama ose nga vetë i zoti duke kryer një ceremoni të veçantë. Rruaza të tilla fitojnë veti të veçanta magjike dhe energjike që mbrojnë pronarin e tyre dhe kontribuojnë në praktikat e tij tantrike. Këto rruaza nuk duhet t'u kalojnë të huajve, të trajtohen me neglizhencë ose mosrespekt. Nëse rruzari bëhet i papërdorshëm (rruaza ose një kordon fshihen), atëherë ato ri-shenjtërohen gjatë riparimeve, ose digjen me recitimin e mantrave. Shpesh, pelegrinët lënë rruzaren e tyre, në të cilën ata recitojnë 108,000 ose më shumë mantera në vendet e shenjta. Besohet se në këtë rast frytet e praktikave të kryera rriten, gjë që është e kuptueshme, duke pasur parasysh lidhjen që vendoset midis rruzarit dhe pronarit të tyre si rezultat i praktikave sistematike.
Rruazat e rruzares së Mësuesit-lama të mëdhenj, të famshëm për shenjtërinë e tyre dhe fuqitë shpirtërore, janë murosur në stupa ose themelet e tempujve gjatë ndërtimit të tyre, të vendosura në statujat e Budës dhe yidams, dhe të vendosen në altare si relike. Rruazat e lutjes shpesh kalojnë nga mësuesi te studenti nga brezi në brez si një shenjë e vazhdimësisë shpirtërore.

Nga Wikipedia, Enciklopedia e Lirë

RREZAT E QENTLLIMIT
Rruaza lutjeje në Tibet dhe Mongoli

Rruaza janë shoqëruar me lutje dhe magji për mijëra vjet. Vetë fjala "rruazë" (anglisht rruaza) vjen nga fjalët anlo-saksone bidden (për t'u lutur) dhe bede (lutje). Në përgjithësi pranohet që përdorimi i rruazave të lutjes (rruzare) në Evropë mund të fillojë pas kontaktit me traditat myslimane, ndërsa vetë muslimanët u frymëzuan nga traditat e lashta të përdorimit të rruazave të lutjes në Hinduizëm dhe Budizëm.
Në Evropë, rruazat zakonisht quhen "rruzare" (nga rosariumi latin, që do të thotë kopsht me trëndafila). Interesante, trëndafili shoqërohet me rruaza lutjeje në traditat budiste dhe hindu. Hindusët e hershëm i quanin rruaza rruzare japamala (një kurorë me trëndafila) dhe mala, dhe emri më i përdorur në Tibet përkthehet nga sanskritishtja si "kurorë lulesh".

Rruaza tibetiane
Një nga aspektet më të rëndësishme si të Budizmit Tibetan ashtu edhe të shamanizmit Bonpo është përsëritja e mantrave, të cilat janë magji ose fjalë fuqie. Gjatë gjithë jetës së tij, praktikuesi reciton miliona nga këto mantra, disa prej tyre tejkalojnë 100 rrokje ose fjalë, dhe ai përdor një rruzare për të ruajtur numrin e përgjithshëm të mantrave. Ata quhen mala ose tenwa në Tibet ose shu-zhu në Kinë.

Tinguj fuqie
Në traditat e Budizmit Tibetan ose shamanizmit Bonpo, mantrat e veçanta i kushtohen secilës qenie (hyjni ose shpirt). Praktikanti, duke përsëritur mantrat kushtuar Budës ose qenies tjetër me të cilën u iniciua, identifikohet plotësisht me atë qenie. Ai "ngrihet si" ose bëhet në të vërtetë ajo qenie në vizualizimet që shoqërojnë recitimin e mantrave.
Ndoshta mantra më e famshme në Budizmin Tibetan është mantra e Chenresig (mantra e Avalokiteshvara), bodhisattva e dhembshurisë: Om Mani Padme Hum. Mantra të tjera të shquara janë mantra e Padmasambhava (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) dhe mantra Green Tara (Om Tare Tuttare Ture Svaha). Përveç përdorimit të mantrave për t'u lidhur me qenien, së cilës i janë kushtuar, ato këndohen për qëllime të tjera. Për shembull, për të fuqizuar një vend ose objekt, për të qetësuar një shpirt të zemëruar, për të rritur forcën personale, gjallërinë ose pasurinë, për të përballuar vështirësitë ose për të nënshtruar forcat e rrezikshme (ose shpirtrat) ndaj vullnetit tuaj.
Sa herë që recitohet një mantër, rruazat në rruzare lëvizin përpara një rruazë. Me kalimin e kohës, rruazat konsumohen nga kontakti me gishtat, duke e kthyer rruzaren e vjetër në një objekt me bukuri shpirtërore dhe fizike. Përsëritja e përsëritur e mantras me ndihmën e "mala" (emri tibetian për rruzaren) gjithashtu forcon qëllimin dhe fuqinë e praktikës, dhe "mala" bëhet një objekt i fuqisë. Rruaza të vjetra, të konsumuara dhe të lutura ndonjëherë i vendosen një personi të sëmurë si një mjet shërues, ose përdoren për bekim.

Bazat e rruzares
Se si përdoren rruazat për të lexuar mantrat është mjaft e qartë, por traditat e ndryshme kanë karakteristikat e tyre. Për të filluar, rruzaren e mbajnë me butësi dhe respekt, zakonisht në dorën e majtë. Një rruazë llogaritet për çdo recitim të mantrës, duke filluar me rruazën e parë pas rruazës së fejes. Kjo rruazë zakonisht është më e madhe, e zbukuruar mjaft dhe gjendet në fund të rruzares. Rruaza e parë mbahet midis gishtit të madh dhe gishtit tregues, dhe me secilën numërim, gishti i madh tërheq lart rruazën tjetër.

Shenjta 108
"Mala" përbëhet nga 108 rruaza, 108 është një numër i shenjtë në Budizëm dhe traditat e tjera të shenjta të Azisë. Ky është numri i emrave të Zotit në Hinduizëm. Si rezultat i shumëzimit të 12 me 9, numrat simbolizojnë 9 planetë dhe 12 shenja të zodiakut, si rezultat i shumëzimit të 27 me 4, ne gjejmë 4 lagje hënore në secilën prej 27 shtëpive hënore.
Në yoga pranayana, është llogaritur që një person merr 21,600 frymëmarrje në një cikël 24-orësh, i përbërë nga 60 periudha me 360 \u200b\u200bfrymë, pra, një cikël ditor 12-orësh është i barabartë me 10,800 frymëmarrje. Alfabeti Sanskrit ka 54 shkronja, secila me një aspekt mashkullor dhe femëror, që përbën një total prej 108. Nëse ju pëlqen, këtu janë disa kuptime më kozmike të këtij numri: diametri i diellit është 108 herë diametri i tokës, distanca nga dielli në tokë është 108 herë diametri i diellit dhe distanca mesatare midis hënës dhe tokës është 108 herë diametri i hënës. Përveç kësaj, 108 rruaza sigurojnë që mantra të përsëritet të paktën njëqind herë!
Për të lehtësuar numërimin, shumë rruaza rruaza kanë rruaza ndarëse çdo 27 rruaza, me fjalë të tjera, ata ndajnë rruzaren në lagje. Rruazat e ndara zakonisht janë me një ngjyrë të ndryshme dhe pak më të mëdha se 108 rruazat e tjera dhe nuk llogariten në procesin e recitimit të mantrës. Ju gjithashtu mund të gjeni një palë vargjesh shënjuese të bashkangjitura në "mala" dhe që shërbejnë si numërime elementare. Ka 10 rruaza të vogla në secilën varg dhe ato përdoren për të numëruar ciklet e përfunduara të mantrës dhe dhjetra cikle të përfunduara. Kështu, në fund të 108 mantrave, lëviz një rruazë në vargun e parë (shpesh duke përfunduar me një dorje të vogël). Dhe kur 108 mantra përsëriten 10 herë, dhe të gjitha 10 rruaza në tel janë zhvendosur, rruaza në vargun tjetër lëviz (e cila zakonisht përfundon me një zile të vogël zile). Kur të lëvizin të gjitha 10 rruazat dhe në këtë tel, recitohen 10800 mantra.
Shumë rruaza rruzare kanë një rruazë shtesë numërimi që mund të hiqet dhe të bashkangjitet midis rruazave kryesore. Kjo rruazë lëviz çdo 10,800 mantra, dhe duke ditur sa rruaza ka lëvizur, praktikuesi mund të llogarisë numrin e përgjithshëm të mantrave të lexuara, për shembull, nëse është pas rruazës së 36-të, praktikuesi lexon më shumë se 360,000 mantra (388800, për të qenë të saktë).

Llojet e rruzareve
Rruaza rruzare janë bërë nga materiale të ndryshme. Farat e pemës bodhi janë të mira për çdo praktikë dhe çdo mantër, pasi Buda e ndriçoi nën këtë pemë. Shpesh rekomandohen edhe dru sandali të kuq dhe rruaza të farës së lotusit. Materialet e tjera të njohura të rruzares janë qelqi, gurët gjysëm të çmuar, koralet, metalet, predhat dhe kockat. Njerëzit që zgjedhin rruzaren nga këto materiale kanë arsye të veçanta për këtë.
Për shembull, rruazat e përdorura me mantra për të kënaqur Buda duhet të bëhen prej kristaleve, perlave dhe margaritarit. Mantrat e recituara me këto rruaza çlirojnë një nga sëmundjet dhe problemet e tjera dhe pastrojnë praktikën.
Një rruzare në të cilën lexohen mantrat për t’u rritur energji jetësore ose pasuri, shpesh e bërë nga ari, argjendi, bakri ose farat e lotusit.
Për mantrat që janë krijuar për t'u marrë me shpirtra të fuqishëm ose demonë, duhet të përdoren farat e pemës Rudraksha dhe rruazat e kockave. Idealisht, nga kafkat e njeriut. Çdo rruazë pritet nga pika e syrit të tretë. Të njëjtat materiale përdoren kur recitoni mantra për qenie të zemëruara, për shembull, për Mahakala.
Disa veprime nuk mund të bëhen me rruaza, sepse ato konsiderohen si mosrespektuese. Veprime të tilla përfshijnë veshjen e një rruzare vetëm për demonstrim, ju gjithashtu nuk mund të shkelni një rruzare, ta varni në një rrip, të hidhni dhe të luani me një rruzare, të merrni një rruzare në tualet.

Rruzar magjike
Në Budizmin Tibetan dhe Shamanizmin Mongole, rruaza përdoren për hamendje. Një nga metodat tradicionale është si më poshtë:
Vizualizoni pyetjen tuaj dhe pastaj merrni rruzaren me të dy duart në dy pika të rastit. Numëro rruazat në tre, duke lëvizur duart drejt njëra-tjetrës, derisa të mbetet një, dy ose tre rruaza midis tyre. Mos harroni këtë numër dhe përsëritni të gjithë procesin nga fillimi. Tani do të keni dy numra nga 1 në 3. Një rruazë quhet Skifter. Shtë një shenjë pozitive që tregon fat të mirë, sukses dhe mbështetje në biznes dhe çështje ligjore. Të dy rruazat, Korbi, janë një shenjë negative që tregon fat të keq, pakënaqësi, mungesë mbështetjeje dhe sëmundjeje. Të tre rruazat e quajnë Lionin e Dëborës, kjo shenjë thotë se megjithëse shpirtrat ju mbështesin, ju mund të prisni vetëm rezultate të ngadalta nëse janë të qëndrueshme, rezultate neutrale të biznesit dhe disa dobësi të armiqve tuaj.
Pra, keni dy shifra të marra me radhë. Rezultatet mund të jenë si më poshtë:
1. Skifteri pas Skifterit - Gjithçka është e favorshme.
2. Sokoli pas Raven - Të gjitha dëshirat do të bëhen realitet, ju do të shmangni rrezikun.
3. Sokoli pas Luanit të Dëborës - Shpirtrat mund t'ju ndihmojnë, bëni një ofertë për shpirtrat.
4. Korbi pas Skifterit - Shenjë e keqe, sëmundje ngjitëse gjatë rrugës. Duke adhuruar perënditë dhe duke përzënë demonët, sëmundja mund të shmanget.
5. Korbi pas Korbit - Qielli i pastër do të mbulohet me re, do të ketë një humbje të pasurisë.
6. Sorrë pas Luanit të Borës - Rezultate mediokre, probleme të mundshme me ligjin.
7. Luani i dëborës pas Skifterit - Orizi rritet në toka djerrë, të vejat martohen, të varfrit pasurohen.
8. Luani i dëborës pas korbës - burimet e bruzës ujitin tokën; mund të gjesh papritur dispozita dhe të shmangësh rrezikun.
9. Luani i dëborës pas Luanit të dëborës - prosperiteti dhe bollëku ju presin në të gjitha aspektet.

Përdorimi i rruaza rruzare për lutje dhe magji është një praktikë e lashtë që daton mijëvjeçarë, shumë para ardhjes së Budizmit. Puna e lutjes rrit si synimin, ashtu edhe fuqinë e vizualizimeve. Ndoshta nuk ju tërheqin shumë leximi i mantrave, por edhe pa mantra, rruzarja mund të përdoret për praktika të thjeshta.
Unë vetë shpesh përdor rruaza lutjeje në ritualet e shërimit. Në një ritual të tillë, unë vizualizoj personin e sëmurë me të cilin punoj absolutisht i shëndetshëm 108 herë, duke ndërtuar një imazh të qartë mendor me secilën rruazë, duke e lënë imazhin dhe duke e rikrijuar atë me një sferë të re, dhe kështu me radhë 108 herë.
Kjo teknikë mund të përdoret për të formuar qëllime edhe në fusha të tjera. Dhe formimi i qëllimit është pa dyshim magjia më e madhe e rruazave të fuqisë.

Nicholas Breeze Wood, kryeredaktor i revistës Sacred Hoop.
Përkthimi: Angela Sergeeva

Ashtu si në shumë fe të tjera, rruazat luajnë një rol të rëndësishëm në Budizëm. Ato përdoren për të numëruar numrin e lutjeve dhe mantrave të folura, harqet e kryera dhe ritualet e ndryshme. Përveç kësaj, informacion i rëndësishëm është i koduar në to, i cili mbart një mesazh për të gjithë ndjekësit e doktrinës filozofike. Pra, sa rruaza ka në një rruzare budiste, dhe cila është domethënia e saj? Le të shqyrtojmë më tej.

Rruzarja budiste dhe kuptimi i tyre në aspektin fetar

Rruazat e lutjes budiste shqiptohen prenva në tibetiane dhe mala në sanskritisht. Qenien përkatësia e kultit, ata mund të kryejnë disa funksione në të njëjtën kohë:

Kujtesë për një ritual fetar, lutje... Në disa raste, rruzarja ndihmon për të lexuar fjalët e lutjes në një sekuencë specifike.
Pajisja e llogarisë... Kur lexoni një lutje ose kur kryeni një veprim të caktuar fetar, rruazat lihen mënjanë. Kjo bën të mundur që të mos ngatërrohemi në numrin e ritualeve të kryera.
Përdorimi i një rruzare si simbol... Dihet që rruazat janë bërë nga një material specifik dhe kanë një numër të caktuar të rruaza. Ky ka një kuptim të veçantë. Në varësi të traditave të shkollës dhe dëshirës për të arritur një qëllim, bëhet një zgjedhje në favor të rruzareve të caktuara.
Rruzarja si një shenjë dalluese... Ky funksion rrjedh normalisht nga paragrafi i mëparshëm. Nga pamja dhe tiparet e kësaj cilësie, mund të konkludohet se pronari i saj i përket një shkolle të caktuar të Budizmit dhe shkallës së përgatitjes së saj.
Numërimi i ritmit... Disa rituale, mantera dhe lutje kërkojnë mbajtjen e një ritmi, i cili ndihmon për të përballuar prekjen e rruazave rruzare.
Ruajtja e përqendrimit, luftimi i gjumit... Besohet se gishtat e dorës në secilën rruaza kthejnë vëmendjen dhe përqendrohen në lutje ose kryerjen e veprimeve rituale.
Karakteristikat shëruese... Besohet se rruaza të bëra nga materiale të caktuara janë të afta të kurojnë sëmundje të ndryshme trupore.

Për shembull, tatuazhet budiste dhe kuptimi i tyre janë jashtëzakonisht të thella. Ndonjëherë mund të gjeni imazhe të pëllëmbëve të vendosura në trup, të palosura në lutje dhe me një rruzare në dore. Gjithashtu, një tatuazh mund të përfaqësohet në formën e një murgu ose vetë Buda, i cili është në pozicionin e lotusit dhe një gjendje lutjeje, ndërsa mban në dorë këtë përkatësi të patjetërsueshme të një ndjekësi të mësimeve filozofike. Dhe kjo nuk është pa arsye: duke qenë një atribut i rëndësishëm i kultit të fesë Budiste, rruzari konsiderohet një shoqërues jo vetëm i pasuesve besnikë të Budizmit, por edhe i adhuruesve të zakonshëm të ideve të tij.

Vlen të përmendet gjithashtu se disa ndërtesa fetare të Budizmit mund të bëhen një depo e relikeve të shenjta me kuptime të ndryshme. Për shembull, nuk është e pazakontë që rruazat e lutjes që i përkasin Master Lamas-it të murosen në themelet tempuj budistë ose në stupat budiste, ose të vendosur në altar.

Numri i rruazave në një rruzare budiste

Pse ka shpesh 108 rruaza në rruzaren budiste dhe si mund të shpjegohet kjo? Fakti është se kjo figurë konsiderohet e shenjtë në Budizëm, pasi është themeluar nga vetë Buda. Një rruzare me kaq shumë rruaza, sipas traditave kanonike të mësimdhënies, përbëhet nga 9 kokrra 12 herë. Kjo interpretohet si më poshtë:

secili lama (murg budist), duke shkuar në një udhëtim, mund të marrë me vete jo më shumë se 9 artikuj;
numri 12 përmban shtatë dhe pesë;
të shtatë paraqesin shtatë ditët e javës, shtatë yjet e Zhytjes së Madhe, shtatë ngjyrat e ylberit, shtatë notat;
pesë simbolizojnë elementet kryesore të natyrës.

Ekzistojnë interpretime të tjera të numrave 9 dhe 12. Për shembull, nëntë është numri i muajve që duhet të zgjasin nga konceptimi deri në lindje. ... Në këtë rast, nëntë përsëriten 12 herë, domethënë ka kaq shumë cikle (të ashtuquajturat "zodiakë" ose "degë" në kulturat lindore).

Përveç kësaj, ka rruzare me një numër të ndryshëm rruaza: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Në një mënyrë ose në një tjetër, të gjitha rruazat janë mishërimi i shumëdimensionalitetit të botës.

Cili është kuptimi i ngjyrës dhe materialit të rruzares

Jo më kot i kushtohet rëndësi e veçantë materialit dhe ngjyrës së rruazave që përbëjnë rruzaren. Budistët besojnë se disa materiale rruzaresh janë të afta të mbajnë një mesazh të veçantë energjik dhe emocional.:

kristali i shkëmbit (kuarci) - ndihmon në pastrimin e mendjes dhe trupit;
druri i bardhë sandali - materiali më "i pastër", që mishëron qetësimin, "të ftohtin" e mendjes;
druri i sandalit të kuq - përqendrimi i energjisë, aktivitetit, ngrohjes (përdoret në praktikat tantrike);
rudrakshas (frutat e thata të një peme) - zgjojnë energji të fuqishme, forcë, aftësi për të nënshtruar vullnetin e qenieve të gjalla sipas qëllimeve të mira;
farat e pemës bodhi - rruaza të tilla janë veçanërisht të shenjta, pasi ato përfaqësojnë fazën e Iluminizmit të Budës, e cila u zhvillua nën pemën bodhi;
pema e neem - ka veti shëruese;
dëllinjë - mbron nga shpirtrat e këqij, tërheq energji pozitive;
kockat - rivlerësimi i jetës, marrja e gëzimit nga çdo moment;
farat e lotusit - një rruzare e bërë nga ky material përdoret kryesisht për adhurimin e hyjnisë Lakshmi dhe Hyjnive të familjes lotus;
perlat - mbart energji femërore, ftoh mendjen, largon dyshimet, pastron të shtatë chakrat;
lodh - heq negativitetin, paqton, zgjon dashurinë.

Çdo shkollë e Budizmit ka një preferencë të veçantë për materialin rruzare. Për shembull, në Tantrism dhe Shaivism, kocka (rruaza në formën e kafkave të njeriut) ose rudraksha zgjidhet më shpesh; vaisnavism - nim, tulasi; shaktzme - metal, kristal, rudraksha. Gjithashtu ju mund të lexoni më shumë.

Rruazat budiste të lutjes janë një mjet praktikues për përvetësimin e aftësive të përqendrimit absolut, meditimit efektiv. Rruzarja përbëhet nga një fije në të cilën janë lidhur 108 rruaza, si dhe një rruaza më shumë - e 109-ta. Shpesh quhet Rruaza e Budës. Rruaza mund të ndahen nga njëra-tjetra me nyje. Ata mund të lëvizin lirisht gishtat përgjatë fijes. Rruaza të tilla simbolizojnë botën e krijuar. Fije (sutra) është një simbol i energjisë origjinale, delikate, pa manifestim, baza e të gjithë universit. Rruaza simbolizojnë materien e shfaqur, të dukshme, të paraqitur në formën e një larmie të pafund të botëve. Numri 108 simbolizon pafundësinë.

Nëse praktikuesi përdor një rruzare, zakonisht filloni nga rruaza qendrore dhe drejtojeni rruzarën drejt jush në drejtim të akrepave të orës. Pasi të keni arritur rruazën qendrore, rruzarja duhet të kthehet dhe përsëri të çohet në vetvete, në drejtimin tjetër. Në të njëjtën kohë, ju nuk mund të kaloni sferën e 109-të, duke kërcyer mbi rruazën qendrore, ne nuk marrim ndonjë rezultat nga përsëritja e mantrës, pasi që ne duhet të thyejmë rrethin e samsara-s.

Përveç kësaj, kur punoni me një rruzare, kur lexoni një mantra, duhet të mbani mend ndalimet e mëposhtme:

nuk mund të lexoni një mantra me dorën tuaj të djathtë nëse është e ndotur (dora duhet të jetë e pastër);
nuk mund ta prekni rruzaren me gishtin tregues;
nuk mund ta lexosh mantrën të zhveshur.

Prandaj, mantra duhet të përsëritet në gishtin e mesëm, pasi ajo shoqërohet me zemrën.

Mantra mund të lexohet në një rruzare me rruaza nga materiale të ndryshme... Një gur natyral i zgjedhur personalisht për praktikuesin në përputhje me kalendarin astrologjik rrit efektin e praktikës. Guri grumbullon energjinë e praktikuesit, i cili, duke ruajtur përvojën, njohuritë, aftësitë, ndihmon në ecjen përpara në rrugën e vetë-përmirësimit dhe vetë-njohjes.

Praktikanti duhet të mbajë sekretin e mëposhtëm:

emri i zotit tuaj shpirtëror;
rruzaren tuaj

Kur marrim një rruzare në duart tona, ne e kuptojmë Zotin si tërësinë që përshkon gjithçka që ekziston dhe ne e akordojmë mendjen tonë me tingullin e mantrës. Japa-mala i dhuron fat një personi, të gjitha bekimet, të gjitha përsosmëritë, e çliron atë nga robëria e ekzistencës materiale.

Çdo person dëshiron të jetë i lumtur dhe prandaj ai, me vetëdije ose pa vetëdije, po kërkon një burim të pashtershëm lumturie, një burim kënaqësie të përjetshme. Për këtë, duhet hequr dorë nga lidhjet e tij me objektet materiale të shqisave, t'i sakrifikojë ato për një qëllim më të lartë - mundësinë për të parë Krishna. Të përpiqesh të shohësh Krsna quhet JAPOA. Krishna thotë për këtë në Bhagavad-gita (10:25): “Nga të urtët e mëdhenj unë jam Bhrigu dhe midis tingujve jam tingulli i shenjtë Om. Për sakrificat unë jam duke kënduar emrat e shenjtë (japa) dhe për paluajtshmëritë unë jam malet Himalaje. Japa është sakrifica më e rëndësishme, jagja më e rëndësishme.

Fjala "japa" përbëhet nga dy fjalë: "ja" - lindja, "pa" - mbrojtja, mirëmbajtja, ajo që mbron dhe ruan tërë krijimin. Për ne, japa është ajo që krijon dhe mbron spiritualitetin tonë. Për sa kohë që ne këndojmë japa, nuk jemi në rrezik. Kjo është mbrojtja më e mirë që mund të jetë!

Instrumenti japa është MALA - rruaza. Ekziston një lutje në shastrat për rruzaren:

"Oh mala, mishërimi i maha-maya, mishërimi i të gjitha forcave të universit,
Të katër qëllimet e jetës njerëzore janë të fshehura në ju.
Bëhu burimi i gjithë përsosmërisë për mua,
Më ndihmo të kapërcej të gjitha llojet e pengesave.
Kur të marr në dorën time të djathtë gjatë japës,
Me mirësi më dhuro të gjitha llojet e përsosmërisë ".

Fizikisht, rruzari përbëhet nga një fije në të cilën janë lidhur 108 rruaza, si dhe një rruazë më shumë - e 109-ta. Të gjitha rruazat ndahen nga njëra-tjetra me nyje.

Tek Bhagavad Gita (7: 7) Krishna thotë: "O pushtues i pasurisë, nuk ka asnjë të vërtetë më të lartë se Unë, gjithçka që ekziston qëndron mbi Mua, si margaritarë të lidhur në një fije". Për analogji, një rruzare me rruaza të lidhura në një fije simbolizon botën e krijuar. Fije (sutra) është një simbol i energjisë origjinale, delikate, jom manifestuese që buron nga Krishna dhe e cila është baza e të gjithë universit. Rruazat simbolizojnë materien e shfaqur, të dukshme, të paraqitur në formën e një larmie të pafund të botëve, dhe numri i rruaza të barabarta me 108 simbolizon pafundësinë.

Numri 108 ka shumë kuptime simbolike, njëra prej të cilave, astrologjikisht, pasqyron Universin - këto janë 9 planete në 12 yje ose 27 nakshatra në 4 jastëk ose pjesë. Nyjet midis rruazave janë një simbol i materies fillestare, jomanifeste (prakriti). Rruzarja kryesore, rruaza e 109-të, simbolizon malin Meru - një aks i padukshëm, i hollë rreth të cilit rrotullohet Universi, dhe gjithashtu simbolizon Krishna.

Një emër tjetër për rruzaren është aksha mala. Aksha është syri. Me këtë sy, një person përpiqet të shohë Krishna, për ta gjetur atë në larminë e pafund të botëve. Në thelb, rruzarja është një simbol i botës së krijuar, e cila duhet të na mësojë, duke parë këtë botë, të ndiejmë kudo vështrimin e Zotit, praninë e Tij dhe vullnetin e Tij.

Kur lexoni japa, duhet të filloni nga rruaza qendrore dhe të drejtoni rruzaren drejt vetes në drejtim të orës. Pasi të keni arritur rruazën qendrore, rruzarja duhet të kthehet dhe përsëri të çohet në vetvete, në drejtimin tjetër. Në këtë rast, ju nuk mund të kaloni sferën e 109-të. Nëse dikush hidhet mbi rruazën qendrore, atëherë ai nuk merr asnjë rezultat nga këndimi i mantrës. Rrethi, si simbol, përfaqëson rrotën e samsaras, dhe për të shmangur këtë rreth, duhet të prishet, gjë që e bëjmë kur të arrijmë në 109 rruaza dhe të kthehemi në drejtim të kundërt.

Ndalimet për të vëzhguar kur recitoni japa:

nuk mund ta lexoni mantrën duke e kthyer rruzaren me dorën tuaj të majtë (është e papastër);
nuk mund të prekni dorën e majtë me rruaza;
nuk mund ta lexosh mantrën dora e djathtënëse është ndotur (dora duhet të jetë e pastër);
nuk mund ta prekni rruzaren me gishtin tregues;
ju nuk duhet të prekni dyshemenë dhe vendet e tjera të papastra me rruzaren,
është e pamundur të shkundësh dhe tundësh çantën gjatë leximit të mantrës;
nuk mund të recitosh një mantra me kokën të mbuluar;
ju nuk mund të recitoni mantrën ndërsa jeni shtrirë, duke yawhar, duke biseduar me dikë, duke ecur;
nuk mund ta lexosh mantrën të zhveshur.

Kuptimet simbolike të gishtërinjve të dorës së djathtë:

gishti i madh - Bhagavan, Krishna;
gishti i mesëm - jiva ose mendja dhe zemra e një personi;
gishti tregues është një ego e rreme (ahankara).

Kur recitoni një mantra duke përdorur gishtin e madh dhe të mesëm, tingulli i emrit të shenjtë hyn në zemrën dhe vetëdijen e personit.

gishti i madh dhe treguesi - për hakmarrje (mënyra e injorancës);
gishti i madh dhe gishti unazor - për të eleminuar problemet;
gishti i madh dhe gishti i vogël - për përmbushjen e të gjitha dëshirave;

Prandaj, mantra duhet të përsëritet në gishtin e mesëm, sepse është e lidhur me zemrën.

rruaza Rudraksha - për plotësimin e të gjitha dëshirave (të mira dhe të këqija);
rruaza të farës së lotusit - për të mposhtur armiqtë;
rruaza ari - për të marrë të gjithë kënaqësinë materiale;
rruaza kristali - për fat të mirë;
rruaza Tulasi - për të përmbushur vetëm ato dëshira që do t'ju sjellin dobi.

hyjninë që adhuron;
emri i zotit tuaj shpirtëror;
mantra e marrë nga një mjeshtër shpirtëror;
japa-mala (rruzare) juaj.

Ne nuk duhet ta tregojmë rruzaren tonë, sepse është diçka intime që është midis nesh dhe Zotit. Nëse nuk lexojmë japa, duhet t'i vendosim në një vend të pastër sekret, pasi të u përkulemi para tyre, ata nuk duhet të shtrihen askund. Rruzarja duhet të mbahet në një qese të quajtur gomukha - që do të thotë gojë lope ose fjalim hyjnor.

Pse në fund të fundit kemi nevojë për gjithë këtë njohuri? Ne duhet të kemi një kuptim të qartë se gjithçka është e lidhur në këtë botë. Kur jemi në mënyrën e pasionit, ne e ndajmë botën, e ndajmë atë dhe kënaqemi me ndarjen. Në mënyrën e mirësisë, ne po përpiqemi të kuptojmë natyrën e vetme, lidhjen e gjithçkaje, po përpiqemi të kuptojmë se si objektet e ndryshme të kësaj bote janë të lidhura me njëri-tjetrin.

Në mënyrë që një person të fitojë pasurinë e japës, të gjithë përfitimet nga këndimi i një mantre, ai duhet:

përqendroni mendjen tuaj, mblidhni atë së bashku, mendja duhet të jetë e pastër;
hesht gjatë përsëritjes, mos fol me askënd;
mendoni për kuptimin e mantrës, ose të paktën mos harroni se kush i quajmë, kush janë Krishna, Rama dhe Hare;
bëjeni atë me durim dhe dashuri, pa shqetësim, dhe pastaj do t'i japë të gjithë thesarin e përsëritjes.

Leksioni # 4 nga Seminari "Themelet Shkencore të Praktikës për Ndërgjegjen Krishna" rreth këndimit të Emrit të Shenjtë:

Si ta lexoni japën saktë:

Regjistrimi audio: Adobe Flash Player (versioni 9 ose më i lartë) kërkohet për të luajtur këtë regjistrim audio. Shkarkoni versionin e fundit. Përveç kësaj, JavaScript duhet të jetë i aktivizuar në shfletuesin tuaj.

Rruzarja budiste - një gjerdan me kokrra të lidhur mbi të, që përdoret për numërimin e lutjeve. Rruzarja më e zakonshme budiste ka 108 kokrra (shenjtëria e këtij numri shkon prapa në praktikën e lashtë magjike indiane). Rruaza me 54 dhe 27 kokrra (1/2 dhe 1/4 e 108, d.m.th. një version i shkurtuar) janë mjaft të zakonshme. Një rruzare me 18 kokrra në nder të 18 arhatëve - dishepujve të Budës, 21 kokrra - në nder të 21 formave të perëndeshës Tara, 32 kokrra - për numërimin e 32 virtyteve ose shenjave të Budës. Rruazat e lutjes me 108 kokrra kanë ndarës të vendosur në fije pas 18, 21, 27 dhe 54 kokrra - zakonisht një rruazë më e madhe se pjesa tjetër.

Një rruzare me një fije të kuqe dhe një xhufkë është menduar për praktikën e tantrës.

Rruazat me rruaza kanë emra të veçantë dhe përmbajnë një kuptim të fshehtë ezoterik, të zbuluar vetëm për ata që fillojnë në Mësimdhënie. Rruaza rruzare mund të bëhen nga gure te Cmuar - lapis lazuli, koral, opal; druri - dru sandali i kuq, i zi, i verdhë dhe fara frutash;

Rruzarja përdoret nga ndjekësit e pothuajse të gjitha sistemeve fetare për të numëruar numrin e lutjeve dhe mantrave të recituara, ritualeve dhe harqeve të kryera. Sidoqoftë, në Budizëm, rruzarja gjithashtu luan rolin e një objekti në të cilin kodifikohen informacionet në lidhje me aspektet kryesore filozofike dhe praktike të Mësimeve të Budës.

Rruzarja budiste (në sanskritisht: mala; në tibetian: prenba) është bërë prej druri, kockash, guri ose metali. Në këtë rast, materiali shpesh zgjidhet në lidhje me një ose një tjetër të ndikimit të tij energjik ose mistik mbi një person ose mjedis.

Kështu, për shembull, rruzari i dëllinjës ka aftësinë të trembë shpirtrat e këqij dhe të eleminojë ndikimet e dëmshme; rruaza rruzare të bëra me korale të kuqe dhe lapis lazuli blu të errët kanë të njëjtat veti.

Rruazat e lutjes të bëra prej druri sandali, kristali guri dhe perla shërbejnë për të qetësuar, hequr pengesat dhe sëmundjet.

Ari, argjendi, bakri, qelibari, i bërë nga farat e lotusit ose pema bodhi - rrisin jetëgjatësinë, nxisin zhvillimin e mençurisë dhe rrisin meritat shpirtërore.

Rruaza lutje të bëra prej kristali, druri sandali, fara lotus ose fara bodhi rekomandohen gjithashtu kur kryeni praktikën e ofrimit të puja për të gjitha yidam beninje (paqësore) dhe yoga Guru.

Për praktikat mistike, veçanërisht ato të shoqëruara me yidam të zemëruar, ata përdorin një rruzare të bërë nga dëllinja, zezaku ose sofra, kocka, kristali i zi, agati, koralet e zeza.

Murgjit luftëtarë shpesh mbajnë rruaza hekuri, duke i përdorur ato, nëse është e nevojshme, si një armë të improvizuar.

Ka edhe rruaza të bëra nga nyje të lidhura në një mënyrë të veçantë. Për më tepër, secila nyjë është e lidhur me recitimin e disa mantrave, lutjeve dhe kryerjen e soditjeve të veçanta.

Vlerësuar veçanërisht nga ndjekësit e traditës budiste të Vajrayana ("Diamond" ose qerre e fshehtë) rruzare e bërë nga kocka e pjesës ballore të kafkës njerëzore. 108 kafka përdoren për të bërë rruaza të tilla, e cila është e mundur vetëm në Tibet, ku tradicionalisht kufomat e të vdekurve nuk varrosen në tokë (për shkak të mungesës së këtyre në male) dhe nuk digjen (për shkak të mungesës së një peme), por lihen në vende të veçanta ku kufomat hapen shpejt nga malet. shkaba, pas së cilës vetëm kafka dhe kockat kanë mbetur nga kufoma. Meqenëse një rruzare e tillë është një gjë e rrallë e madhe, është më e zakonshme të gjesh thjesht një rruzare të kockave (e bërë nga kocka njerëzore ose kafshësh), secila rruaza e së cilës është bërë në formën e një kafke miniaturë.

Numri klasik i rruazave në një rruzare budiste është 108. Sidoqoftë, ka edhe rruzare me një numër të ndryshëm rruaza. Në çdo rast, numri i rruazave kodifikon disa dispozita të Mësimdhënies. Kështu, për shembull, 108 rruaza klasike simbolizon 108 lloje dëshirash (Skt.: Tanha) që errësojnë shpirtin njerëzor:

a) dëshirat që lidhen me gjashtë shqisat: shikimi, prekja, nuhatja, shija, dëgjimi dhe mendja (6);
b) në lidhje me objektet e së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes (3);
c) ndaj objekteve të brendshme dhe të jashtme (2);
d) tre mënyra të shfaqjes: në mendime, në fjalë dhe në veprime (3).

Prandaj, numrat kanonikë të Budizmit:

6x3 \u003d 18;
- 18x2 \u003d 36;
- 36x3 \u003d 108.

Ekzistojnë dekriptime të tjera për numrin 108, megjithatë, ky është më i zakonshmi. Rruzarja ndahet nga një rruazë shtesë më e madhe (e 109-ta), e cila kurorëzohet me një rruazë në formë koni ose cilindrike. Rruaza e madhe simbolizon mençurinë Prajna, dhe koni Metodën Upaya. Më shpesh, rruaza e 36-të dhe 72-të bëhen gjithashtu në një madhësi pak më të madhe ose në një formë tjetër. Nga një sferë cilindrike vjen një "bisht" fijesh, ngjyra e së cilës shpesh shoqërohet me betimet e marra në traditën e një apo një Shkolle Budiste. Kështu, për shembull, ngjyra e zezë mund të nënkuptojë pranimin e zotimeve të kësaj bote (Skt.: Upasaka, tab.: Genen), ngjyrën e kuqe - betimet fillestare monastike, një mesazh (Skt.: Shramanera-, Tib.: Getzul), të verdhën - betimet e plota të monastizmit ( Skt.: Bhikshu, Tib.: Gelong). "Bishti" mund të jetë i dyfishtë - në këtë rast njëra nga pjesët e saj simbolizon Praktikën e Meritës dhe tjetra - Praktikën e Urtësisë; ose ato mund të simbolizojnë, përkatësisht, gjendjen e Qartësisë - shamatha dhe Insight - vipashyana. Fakti që të dy pjesët dalin nga një rruazë simbolizon unitetin e tyre-jo-dualitet.

Rruzarja e përdorur nga adetet e Vajrayana është shpesh shumë më komplekse si në simbolikën e saj ashtu edhe në procesin e prodhimit. Shpesh, rruaza të tilla gjithashtu luajnë rolin e një lloj shenje identifikimi për iniciuesit, duke treguar nivelin dhe llojin e praktikës shpirtërore të pronarit të rruazave.

Përveç simbolikës së përgjithshme të rruzarit klasik, rruzarja Vajrayan, veçanërisht midis atyre të iniciuar në praktikën e yidameve të zemëruara, shpesh kryhen në formën e kafkave, e cila simbolizon kalueshmërinë e kësaj bote ose praktikën e kalueshmërisë. Të gjitha rruazat dhe vetëm rruazat ndarëse mund të jenë në formën e kafkave - e 36-ta, 72-të dhe 109-të. Mund të bëhet në formën e një kafke të trefishtë dhe vetëm një rruazë të madhe, të 109-të. Në këto raste, të tre kafkat tregojnë gjithashtu tre errësime kryesore - "helm" i vetëdijes: pasion, zemërim dhe injorancë.

Baza e rruzarit (në ose në vend të "bishtit") shpesh zbukurohet me një nga simbolet tantrike prej hekuri, bronzi, argjendi ose ari. Me anë të këtij simboli, ju afërsisht mund të përcaktoni llojin e tantrave që zotëruesi i rruzares praktikon. Më shpesh, si një simbol i tillë është vajra, si një simbol i përgjithshëm i Vajrayana ose dharmachakra - si një simbol i Mësimeve të Budës në përgjithësi. Gridug shpesh vishet nga lamas (si një simbol i prerjes së çdo ndotjeje) dhe iniciohet në praktikën e yidameve të zemëruara; pasqyrë metalike - praktikat e Dzogchen; purbu - fillon në praktikën e Vajrakilaya yidam, etj.

Rozary Vajrayan është i lidhur në një kordon të endur nga 5 fije shumëngjyrëshe: të bardha, blu, të verdhë, të kuqe dhe jeshile. Këto fije simbolizojnë pesë aspektet e iluminizmit, të shprehura nga figurat e pesë Tathagatave të ndriçuara: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha dhe Amoghasiddha. Gjatë endjes së kordonit, rrokjet biji lexohen dhe kryhet një vizualizim i veçantë i këtyre Tathagatave. Kështu, kordoni, si të thuash, është i ngarkuar me energjinë e tyre. Pesë fije mund të lidhen me praktikën-mandala të një ose një yidam tjetër - në këtë rast, manterat dhe vizualizimet ndryshojnë në përputhje me rrethanat. Ndonjëherë kordoni përbëhet nga 9 fije - në këtë rast, ata simbolizojnë Vajradhara yidam dhe tetë bodhisattvas kryesore.

Përveç "bishtit" qendror, rruzari Vajrayan ka edhe dy të tjerë - pas rruazave të 36-të dhe 72-të (në këtë rast, këto rruaza nuk ndryshojnë nga të tjerët as në formë as në madhësi). Secila prej këtyre "bishtave" kalon nëpër pesë rruaza ose disqe të vogla. Dy "bishtat" simbolizojnë Praktikën e Meritës dhe Praktikën e Urtësisë, dhe rruazat e vogla simbolizojnë dhjetë Perfections-paramitas, pesë prej të cilave të para lidhen me Meritat, dhe pesë të tjera - me Urtësinë. Shpesh haset një mundësi tjetër, kur të dhjetë rruazat e vogla janë të lidhur në "bishtin" kryesor.

Pasi të bëjë rruzaren, ajo shenjtërohet nga Mësuesi-Lama ose nga vetë i zoti duke kryer një ceremoni të veçantë. Rruaza të tilla fitojnë veti të veçanta magjike dhe energjike që mbrojnë pronarin e tyre dhe kontribuojnë në praktikat e tij tantrike. Këto rruaza nuk duhet t'u kalojnë të huajve, të trajtohen me pakujdesi ose mosrespekt. Nëse rruzari bëhet i papërdorshëm (rruaza ose një kordon fshihen), atëherë ato ri-shenjtërohen gjatë riparimeve, ose digjen me recitimin e mantrave. Shpesh, pelegrinët lënë rruzaren e tyre në të cilën ata kënduan 108,000 ose më shumë mantera në vendet e shenjta. Besohet se në këtë rast frytet e praktikave të kryera rriten, gjë që është e kuptueshme, duke pasur parasysh lidhjen që vendoset midis rruzarit dhe pronarit të tyre si rezultat i praktikave sistematike.

Rruazat e rruzares së Mësuesit-lama të mëdhenj, të famshëm për shenjtërinë dhe fuqitë e tyre shpirtërore, janë murosur në stupa ose themele tempujsh gjatë ndërtimit të tyre, të vendosura në statuja të Budës dhe yidamëve, të vendosura në altare si relike. Rruazat e lutjes shpesh kalojnë nga mësuesi te studenti nga brezi në brez si një shenjë e vazhdimësisë shpirtërore.

Tregon: cila është dita e hënës sot; çfarë është e favorshme për të bërë dhe çfarë nuk është; cilat janë pushimet sot, etj.

Buletini "Lajmet e Budizmit në Shën Petersburg"

Sp-force-hide (shfaqja: asnjë;). Sp-formë (shfaqja: bllok; sfondi: rgba (0, 0, 0, 0); mbushja: 5px; gjerësia: 200px; gjerësia maksimale: 100%; kufiri - rrezja: 9px; -moz-kufiri-rrezja: 9px; -webkit-kufiri-rrezja: 9px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; sfondi-përsëritje: pa përsëritje; sfondi-pozicioni: qendra ; madhësia e sfondit: automatike;). hyrja e formës sp (shfaqja: bllok i brendshëm; errësira: 1; dukshmëria: e dukshme;). mbështjellësi sp. form. sp-form-fushat-mbështjellësi (kufiri: 0 automatik; gjerësia: 190px ;) .sp-formë .sp-formë-kontroll (sfondi: #ffffff; ngjyra e kufirit: #cccccc; stili i kufirit: i fortë; gjerësia e kufirit: 1px; madhësia e shkronjave: 15px; mbushja-majtas: 8,75px; mbushja-djathtas: 8.75px; rreze kufiri: 4px; -moz-kufiri-rrezja: 4px; -webkit-kufiri-rrezja: 4px; lartësia: 35px; gjerësia: 100%;). sp-form .sp-fushë etiketë (ngjyra: # 444444; madhësia e shkronjave: 13px; stili i shkronjave: normale; pesha e shkronjave: e theksuar;). butoni sp-form .sp-sp (rrezja e kufirit: 4px; -moz-kufiri-rrezja: 4px; -) rreze radiofonike: 4px; sfondi-ngjyra: # 0089bf; ngjyra: #ffffff; gjerësia: automatike; pesha e shkronjave: 700; stili i shkronjave: normale; font-family: Arial, sans-serif;). sp-form .sp-buton-enë (rreshtimi i tekstit: majtas;)
Për të marrë lajmet e fundit dhe tekstet mësimore në emailin tuaj.

Peterburgu etnik

Shënoni Budizmin Tibetian!

Budizmi tibetian në Yandex

Përshëndetje të dashur lexues!

Sot do të shqyrtojmë me ju një temë shumë interesante - llojet e rruzareve prej druri budiste. Ne do të mësojmë pse ata luajnë një rol kaq të rëndësishëm në Budizëm, si dhe nga çfarë materialesh janë bërë dhe çfarë rëndësie kanë.

Historia e origjinës

Rruaza rruzare u shfaqën për herë të parë në Indi në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Në atë kohë, ata u përdorën nga murgjit kur recitonin mantra për përqendrimin e tyre. Vendosja e rruazave ndihmoi në aktivizimin e mendjes dhe parandalimin e gjumit gjatë ritualeve të gjata.

Më pas, rruzarja u përhap në të gjithë botën, dhe kishte edhe rruza ruse muslimane, të krishtera dhe katolike. Ato duken pak më ndryshe dhe kanë karakteristikat e tyre individuale.

Në Budizëm, rruaza janë të nevojshme për të numëruar numrin e mantrave dhe lutjeve të lexuara, si dhe numrin e ritualeve dhe harqeve që janë bërë.

Pra, së pari të mësojmë më shumë rreth strukturës së tyre.

Dizajni dhe numri i rruaza

Rruazat klasike të rruzave vihen në një kordon, një fund i së cilës është i lidhur me skajin tjetër, duke formuar një rreth.

Ato përbëhen nga 108 rruaza. Rruaza e 109-të mban skajet e rruzares, quhet rruaza e Zotit. Një "bisht" i bërë me fije mund t'i bashkëngjitet kësaj rruazë.

Fijet mund të jenë ngjyra e ndryshme, në varësi të traditave të ndryshme të shkollave budiste. Rruaza e 36-të dhe 72-të quhen ndarëse, dhe ato vijnë në madhësi të ndryshme nga pjesa tjetër e rruazave - më të mëdha ose më të vogla.

Pse saktësisht 108 rruaza? Ka shumë versione, por më poshtë konsiderohet si kryesore: 108 është numri i pasioneve dhe dëshirave të kësaj bote të një personi, të cilat e pengojnë atë të dalë nga një numër i pafund i rilindjeve dhe të arrijë ndriçimin shpirtëror.

Gjithashtu rruazat mund të përbëhen nga shumëfisha të 108: 54, 27, 21, 18. Ato gjithashtu janë në formën e rrathëve të duarve - numri i rruazave në to mund të jetë më i vogël (nëse bëhen në një kthesë), ose i njëjtë.

Materiale

Rruzarja është një amulet që mbron pronarin e saj nga shpirtrat e këqij dhe energjia negative, prandaj, materiale tërësisht të ndryshme përdoren për prodhimin e tyre, në varësi të qëllimit që praktikuesi dëshiron të arrijë.

Ato mund të jenë prej druri (dru sandali, dëllinje, shufër, neem), gurë të çmuar ose gjysëm të çmuar, ar, argjend, madje edhe kocka njerëzore dhe shtazore. Materiali varet nga traditat dhe karakteristikat e shkollave të ndryshme të Hinduizmit dhe Budizmit.

Për shembull, Shaivistët përdorin rudraksha për rruzare, Vaishnavas përdorin tulasi dhe niim, shaktas përdorin kristale, metal, Budistët përdorin dëllinjë, dru sandali, fara lotus dhe fara të pemës Bodhi dhe Budistët e Tibetit përdorin kocka, gurë të çmuar ose gjysëm të çmuar.

Llojet e rruzareve prej druri dhe kuptimi i tyre

Ekziston një besim se rruaza të bëra nga materiale të ndryshme mbajnë veti të ndryshme shëruese që ndikojnë në trupin e njeriut. Pasi t'i keni mësuar, mund të vini të vegjël veçanërisht për veten tuaj. Le të shohim llojet më të famshme të rruzareve prej druri dhe cilësitë e tyre.

Rruzar nga materiale të tjera

Rruaza rruzare të bëra nga materialet e mëposhtme janë më pak të zakonshme, siç duket për shkak të disponueshmërisë më të vogël të vetë materialeve.

Për shembull, këto janë rruaza të bëra nga kockat e njeriut. Ata janë mjaft të njohur në formën tantrike të Budizmit. Bërja e tyre është e mundur falë rregullit që ekziston në Tibet - të vdekurit nuk varrosen atje, por çohen në varreza të veçanta.

Tradita e një rruzarie të tillë zë fill në fenë e lashtë para-budiste të Tibetit - Bon. Pastaj ata u përkisnin shamanëve më të fuqishëm.

Besohet se meditimi me ta është i veçantë, i aftë të dhurojë një person me forcë shumë të madhe.

Nëse të tilla të vogla janë bërë nga kocka ballore e kafkës, atëherë ato kanë një vlerë të veçantë, sepse është në këtë zonë që ndodhet "syri i tretë". Për t'i bërë ato nga 108 rruaza, ju duhen 108 kafka të ndryshme. Shumë shpesh, në vend të rruaza, bëhen imazhe të kafkave të vogla.
Rruzarja është bërë gjithashtu nga kockat e jakëve - kafshë që jetojnë në malet e Tibetit.

Murgjit luftëtarë bënë rruaza rruaza nga hekuri dhe, nëse ishte e nevojshme, i përdornin ato si armë.

Një rruzare e bërë prej ari kontribuon në zgjatjen e jetëgjatësisë dhe rruzaret e argjendta i dhurojnë pronarit të tyre mençuri dhe aftësi për të vepruar në situata të vështira.

Rruaza rruzare të bëra me korale të zeza përdoren në ritet mistike budiste.

Perlat e vogla janë shumë të përshtatshme për gratë, sepse perlat janë një gur me energji femërore, ndihmon në zbulimin e potencialit krijues të bartësit, qetëson dhe jep gëzim.

Rruzarja e kuarcit pastron mendjen, shpirtin dhe trupin, dhe rruzari i lodhit ndihmon në eliminimin e ndikimeve negative.

Përfundim

Sot u njohëm me lloje të ndryshme të rruzareve budiste dhe shqyrtuam në detaje cilësitë shëruese të malasave të bëra nga lloje të ndryshme druri.
Në botën moderne evropiane, rruzari mund të jetë jo vetëm një atribut fetar ose shpirtëror, por edhe një zbukurim i mrekullueshëm etnik që do të shtojë gjallërinë tuaj pamja e jashtme.

Përshëndetje, të dashur lexues!

Sot biseda jonë do t'i kushtohet mënyrës së përdorimit të duhur të rruzarës budiste.

Si duket një rruzare budiste

Rruzarja budiste (ose e vogël) janë rruaza të lidhura në një kordon, në fund të së cilës mund të ketë fije që duken si "bisht".

Rruzarja përdoret për të numëruar mantrat gjatë meditimeve të gjata për të mos humbur. Malat klasike përbëhen nga 108 rruaza, por ato gjithashtu vijnë në 54, 27, 21 ose 18 rruaza.

Rruazat e lutjes ruajnë energjinë dhe fillojnë të rezonojnë me energjinë e përdoruesit.

Malas janë bërë nga lloje të ndryshme të pemëve, gurë të çmuar dhe metal kockash. Në Budizëm, rruzari përdoret si hajmalitë ose hajmalitë që sjellin fat të mirë dhe kanë një efekt të dobishëm në jetën e përdoruesit.

Ato mund të ndihmojnë për t'u qetësuar dhe për të hequr qafe tensionin nervor: për këtë ju duhet të mbani rruzaren tuaj në duar, duke ngadalësuar gishtat e rruaza. Usefulshtë e dobishme të përdorni një rruzare për një kohë të gjatë, sepse ato grumbullojnë energji dhe fillojnë të rezonojnë me energjinë e përdoruesit, duke pasur gradualisht një efekt pozitiv në fushën e tij biologjike.

Llojet e rruzareve

Rruaza rruzare të bëra nga materiale dhe ngjyra të ndryshme kanë veti të caktuara, për të cilat kemi diskutuar tashmë. Le t'i kujtojmë ato:

për trajtim, është më mirë të përdorni produkte të bardha të bëra nga sandale të bardha, kristal, fildish ose perla, sepse ngjyra e bardhe konsiderohet shërimi dhe pastrimi;
ngjyra e verdhë do të ndihmojë në rritjen e energjisë në trup dhe rritjen e pasurisë materiale; produktet e arit janë të përshtatshme për qëllime të tilla;
e kuqja dhe e zeza janë të përshtatshme për praktikat taktike;
druri i sandalit të kuq ka një efekt ngrohës, grumbullon energji dhe ndihmon në krijimin e punës së chakra-s së parë;
druri i bardhë i sandalit do t'ju ndihmojë të qetësoheni, të vini në një gjendje të ekuilibruar dhe të kapërceni tundimet;
dëllinja është në gjendje të eleminojë ndikimin negativ;
lisi mbron dhe mbron pronarin e tij;
farat e lotusit do të ndihmojnë për të fituar ose rritur mirëqenien materiale;
farat e Rudraksha rrisin potencialin energjetik të përdoruesit disa herë;
farat e pemës bodhi janë një simbol i ndriçimit, kështu që ato mund të përdoren në çdo praktikë dhe gjatë meditimit;
krijimet e perlave janë më të përshtatshme për gratë, sepse perlat janë një gur femër; ato zbulojnë potencialin krijues të një personi, harmonizojnë punën e të shtatë hijeshive të trupit;
agati i bardhë promovon rritje shpirtërore dhe inteligjencën në rritje;
pasuesit e Vajrayana preferojnë rruaza të bëra nga pjesa ballore e kockave njerëzore: në qendër të kockave ballore është "syri i tretë", kështu që ato do të rrisin aftësitë psikike.

Bestshtë më mirë nëse ngjyra e rruaza dhe dantella e rruzarit tuaj janë me të njëjtin ton.

Si të përdoret

Pasi të keni zgjedhur rruazat e përshtatshme për veten tuaj nga materiali i nevojshëm, lind pyetja: si mund të punoni me to? Le të ndalemi në këtë temë në më shumë detaje dhe të kuptojmë ndërlikimet e saj.

Në Budizëm, rruzari përdoret kryesisht kur recitoni mantra.

Për shembull, mantra e Buddha Shakyamuni do t'ju ndihmojë në rrugën e praktikës suaj shpirtërore, pasi nxit një ndriçim të shpejtë. Lexohet kështu: "Om Muni Muni Mahamuniye Sokha"

Nëse dëshironi të përmirësoni shëndetin tuaj, atëherë mantra e mëposhtme do t'ju ndihmojë të vendosni kontakte me Medicine Buddha: "Om Beganze Beganze Mahabeganze Ransa Samutgate Sokha."

Kur jeni duke recituar mantera, merrni malasat me gishtin tuaj tregues dhe përdorni gishtin e madh për të prekur rruazat. Pas çdo mantre që keni thënë, duhet të lëvizni një rruazë.

Nëse jeni duke përdorur një rruzare për qëllime mjekësore, atëherë dora me to duhet të mbahet në nivelin e chakra-s së zemrës. Shtë e dëshirueshme të shikojmë në lindje. Rruaza të bardha janë të përshtatshme për këtë.
Nëse dëshironi të krijoni punën e chakra-s së parë dhe të forconi energjinë tuaj, atëherë merrni malasat e kuqe me gishtin tuaj të unazës, mbajini ato në nivelin e organeve gjenitale dhe zgjidhni rruaza. Në këtë rast, është më mirë të kthehemi në perëndim.
Rruzarja e verdhë duhet të mbahet me gishtin e tretë në nivelin e chakrës së pleksusit diellor, ndërsa drejtimi është në jug. Praktikat e tilla mund të ndihmojnë në rritjen e pasurisë, forcës ose inteligjencës.

Ju gjithashtu duhet të blini një çantë të veçantë për të mbajtur rruzaren tuaj në të. Ekziston edhe një besim se është gjithashtu më mirë t'i renditni në të në mënyrë që të mbroheni nga ndikimi i energjisë së dikujt tjetër.

Kur jeni në praktikën e mantrave, nuk është e lejueshme të betoheni, të përdorni gjuhë të pahijshme, të ngrini zërin, të teshtitni, të mërzitni dhe të kolliteni: në këtë rast, energjia "dëmtohet".

Këshillohet gjithashtu që të mos hani mish, të pini duhan ose të pini pije alkoolike në këtë kohë.
Ndjekja e këtyre rregullave do t'ju ndihmojë të grumbulloni punën e fushës tuaj të energjisë dhe të arrini rezultatet e dëshiruara.

Përfundim

Të nderuar lexues, tema jonë po mbaron, ne shpresojmë që të ishte interesante për ju të lexoni se çfarë janë rruzare budiste dhe si të punoni me to në mënyrë korrekte. Nëse e pëlqeni artikullin, ju lutemi ndani lidhjen në rrjetet sociale.

“Rruzarja përdoret nga ndjekësit e pothuajse të gjitha sistemeve fetare për të numëruar numrin e lutjeve dhe mantrave të lexuara, ritualeve dhe harqeve të kryera. Sidoqoftë, në Budizëm, rruzarja gjithashtu luan rolin e një objekti në të cilin kodifikohet informacioni që lidhet me aspektet kryesore filozofike dhe praktike të Mësimeve të Budës ".

Rruzarja Budiste, Mala - një aksesor kulti, një mjet për numërimin e mantrave të ritualeve dhe harqeve të kryera. Sidoqoftë, në Budizëm, rruazat gjithashtu luajnë rolin e një objekti në të cilin kodifikohen informacionet në lidhje me aspektet kryesore filozofike dhe praktike të Mësimdhënies.
Buda

Numri i rruaza
Rruaza me 54 dhe 27 kokrra (1/2 dhe 1/4 e 108, d.m.th. një version i shkurtuar) janë mjaft të zakonshme. Një rruzare me 18 kokrra në nder të 18 arhatëve - dishepujve të Budës, 21 kokrra - në nder të 21 formave të perëndeshës Tara, 32 kokrra - për numërimin e 32 virtyteve ose shenjave të Budës. Rruazat e lutjes me 108 kokrra kanë ndarës të vendosur në fije pas 18, 21, 27 dhe 54 kokrra - zakonisht një rruazë më e madhe se pjesa tjetër.

Simbolika
Numri klasik i rruazave në një rruzare budiste është 108. Sidoqoftë, ka rruaza me një numër të ndryshëm rruaza. Në çdo rast, numri i rruazave kodifikon disa dispozita të Mësimdhënies. Kështu, për shembull, 108 rruaza klasike simbolizon 108 lloje dëshirash (Skt.: Tanha) që errësojnë shpirtin njerëzor:
... dëshirat që lidhen me gjashtë shqisat: shikimi, prekja, nuhatja, shija, dëgjimi dhe mendja (6);
... në lidhje me objektet e së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes (3);
... ndaj objekteve të brendshme dhe të jashtme (2);
... tre mënyra të shfaqjes: në mendime, në fjalë dhe në veprime (3).
Prandaj - numrat kanonikë të Budizmit: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.

Materiali
Kështu, për shembull, pasuesit e degës tibetiane të Budizmit besojnë se rruazat e dëllinjës kanë aftësinë të trembin shpirtrat e këqij dhe të eleminojnë ndikimet e dëmshme; rruazat e koraleve të kuqe dhe lapis lazuli blu të errët kanë të njëjtat veti.

Rruazat e lutjes të bëra prej druri sandali, kristali guri dhe perla shërbejnë për të qetësuar, hequr pengesat dhe sëmundjet.

Ari, argjendi, bakri, qelibari, i bërë nga farat e lotusit ose pema bodhi - rrisin jetëgjatësinë, nxisin zhvillimin e mençurisë dhe rrisin meritat shpirtërore. Rruaza lutje të bëra prej kristali, druri sandali, fara lotus ose fara bodhi rekomandohen gjithashtu kur kryeni praktikën e ofrimit të puja për të gjitha yidam beninje (paqësore) dhe yoga Guru.

Për praktikat mistike, veçanërisht ato që lidhen me yidamet e zemëruara, rruaza përdoren nga dëllinja, zezak ose sofër, kocka, kristal i zi, agat, korale e zezë.

Murgjit luftëtarë shpesh mbajnë rruaza hekuri, duke i përdorur ato, nëse është e nevojshme, si një armë të improvizuar.

Pasuesit e traditës budiste të Vajrayana ("Diamanti" ose Karroca e Fshehtë) vlerësohen veçanërisht rruazat e bëra nga kocka e pjesës ballore të kafkës së njeriut. 108 kafka përdoren për të bërë rruaza të tilla, e cila është e mundur vetëm në Tibet, ku tradicionalisht kufomat e të vdekurve nuk varrosen në tokë (për shkak të mungesës së këtyre në male) dhe nuk digjen (për shkak të mungesës së një peme), por lihen në vende të veçanta ku kufomat hapen shpejt nga malet. shkaba, pas së cilës vetëm kafka dhe kockat kanë mbetur nga kufoma. Meqenëse rruaza të tilla janë shumë të rralla, është më e zakonshme të gjesh rruaza kockash (të bëra nga kocka njerëzore ose kafshësh), secila rruaza e së cilës është bërë në formën e një kafke miniaturë.

"Bishti"
Nga një sferë cilindrike vjen një "bisht" fijesh, ngjyra e së cilës shpesh shoqërohet me zotimet e marra në traditën e një Shkolle të veçantë Budiste. Kështu, për shembull, ngjyra e zezë mund të nënkuptojë pranimin e zotimeve të kësaj bote (Skt.: Upasaka, Tib.: Genen), ngjyrën e kuqe - betimet fillestare monastike, fillestarin (Skt.: Shramanera, Tib.: Getzul), të verdhën - betimet e plota të monastizmit (Skt. .: bhikkhu, tib.: gelong). "Bishti" mund të jetë i dyfishtë - në këtë rast një nga pjesët e saj simbolizon Praktikën e Meritës dhe e dyta - Praktika e Urtësisë; ose ato mund të simbolizojnë, përkatësisht, gjendjen e Qartësisë - shamatha dhe Insight - vipashyana. Fakti që të dy pjesët dalin nga një rruazë simbolizon unitetin e tyre-jo-dualitet.

Baza e rruzares (në zonën e "bishtit" ose në vend të tij) shpesh zbukurohet me një nga simbolet tantrike prej hekuri, bronzi, argjendi ose ari. Me anë të këtij simboli, ju afërsisht mund të përcaktoni llojin e tantrave që zotëruesi i rruzares praktikon. Më shpesh, si një simbol i tillë është vajra, si një simbol i përgjithshëm i Vajrayana ose dharmachakra - si një simbol i Mësimeve të Budës në përgjithësi. Gridug shpesh vishet nga lamas (si një simbol i prerjes së çdo ndotjeje) dhe iniciohet në praktikën e yidameve të zemëruara; pasqyrë metalike - praktikat e Dzogchen; purbu - fillon në praktikën e Vajrakilaya yidam, etj.

Pasi të bëjnë rruzaren, ata shenjtërohen nga Mësuesi-Lama ose nga vetë i zoti duke kryer një ceremoni të veçantë. Rruaza të tilla fitojnë veti të veçanta magjike dhe energjike që mbrojnë pronarin e tyre dhe kontribuojnë në praktikat e tij tantrike. Këto rruaza nuk duhet t'u kalojnë të huajve, të trajtohen me neglizhencë ose mosrespekt. Nëse rruzari bëhet i papërdorshëm (rruaza ose një kordon fshihen), atëherë ato ri-shenjtërohen gjatë riparimeve, ose digjen me recitimin e mantrave. Shpesh, pelegrinët lënë rruzaren e tyre, në të cilën ata recitojnë 108,000 ose më shumë mantera në vendet e shenjta. Besohet se në këtë rast frytet e praktikave të kryera rriten, gjë që është e kuptueshme, duke pasur parasysh lidhjen që vendoset midis rruzarit dhe pronarit të tyre si rezultat i praktikave sistematike.