Çfarë është Kurani? Kurani Famëlartë tregon në detaje për krijimin e botës dhe të gjithë jetës në tokë. Kurani në Rusi
Etimologjia
Ekzistojnë disa mendime rreth origjinës së emrit. Sipas versionit të pranuar përgjithësisht, ajo rrjedh nga folja verbale karaʾa (قرأ), "kara'a" ("lexo, lexo"). Alsoshtë gjithashtu e mundur të origjinoni nga "kerian" ("leximi i tekstit të shenjtë", "ndërtimi")
Vetë Kurani përdor emra të ndryshëm për shpalljen e fundit, nga të cilët më të zakonshmit janë:
- Furqan (dallimi midis së mirës dhe së keqes, së vërtetës dhe gënjeshtrës, e lejuar dhe e ndaluar) (Kuran, 25: 1)
- Kitab (Libër) (Kur'an, 18: 1)
- Dhikr (Kujtesë) (Kur'an 15: 1)
- Tanzil (Mesazh) (Kur'an, 26: 192)
Fjala "Mushaf" i referohet kopjeve individuale të Kuranit.
Rëndësia në Islam
Në Islam, Kurani Famëlartë është një kushtetutë që Allahu ia dërgoi të Dërguarit të Tij në mënyrë që secili person të mund të vendoste marrëdhënie me Zotin, me veten dhe shoqërinë në të cilën jeton dhe të përmbushë misionin e tij të jetës siç dëshironte Zoti i Botëve (Kuran , 2: 185). Isshtë një mrekulli e përjetshme që në asnjë mënyrë nuk do të humbasë rëndësinë dhe rëndësinë e saj deri në fillimin e Ditës së Ringjalljes.
Ai që beson në të heq qafe skllavërinë para krijesave dhe fillon një jetë të re, pasi shpirti i tij duket se lindi përsëri në mënyrë që ai të mund t'i shërbejë të Plotfuqishmit dhe të fitojë mëshirën e Tij.
Myslimanët e pranojnë këtë hir, i përmbahen udhëzimit hyjnor, ndjekin urdhëresat e tij, u binden urdhrave të tij, shmangin ndalimet e tij dhe nuk i kapërcejnë kufizimet e tij. Ndjekja e rrugës Kur'anore është një garanci e lumturisë dhe prosperitetit, ndërsa mbajtja larg saj është shkak i pakënaqësisë (Kuran 6: 155).
Kur'ani i edukon muslimanët në një frymë drejtësie, frike nga Zoti dhe sjellje të mirë
Profeti Muhamed sqaroi se më i miri nga njerëzit është ai që studion Kuran dhe u mëson njerëzve të tjerë këtë njohuri.
Kurani përmban parimet themelore dhe idetë e doktrinës së Muhamedit, sipas traditës myslimane, i janë transmetuar atij nga vetë Allahu, përmes engjëllit Jabrail. Ky libër përmban shumë kryqëzime me Judaizmin dhe Krishterimin. Teologët islamikë e shpjegojnë këtë me faktin se më herët Allahu tashmë u kishte kaluar besëlidhjet e tij Musait dhe Isait, por me kalimin e kohës këto besëlidhje filluan të vjetërsoheshin ose të shtrembëroheshin, dhe vetëm Muhamedi u solli besimtarëve besimin e vërtetë.
Studiuesit ndajnë suret në dy grupe - mekase dhe medine. Grupi i parë i referohet periudhës kur Muhamedi sapo kishte filluar rrugën e tij si profet. Grupi i dytë daton në kohën kur profeti u njoh dhe adhurohej gjerësisht. Suret e mëvonshme të Medinës u kushtojnë më pak vëmendje reflektimeve të paqarta mbi Gjykimin e Fundit dhe të ngjashme, dhe përqendrohen më shumë në formulimin e rregullave të sjelljes, vlerësimin e ngjarjeve historike dhe të ngjashme.
Teksti Kur'anor është i papritur, por jo kontradiktor. Në librin e tij, i Plotfuqishmi fton jobesimtarët të gjejnë kontradikta në Shkrimet e tyre, nëse janë kaq të sigurt për papërsosmërinë dhe të pavërtetën e Tij. Më vonë, përveç Kuranit, u shfaqën traditat gojore, hadithet, që tregonin për jetën e profetit. Shpejt pas vdekjes së Muhamedit, hadithet filluan të mblidheshin nga pasuesit e tij dhe në shekullin e nëntë u formuan gjashtë koleksione, të cilat përbënin të ashtuquajturin Sunet.
Kur'ani iu shpall jo vetëm arabëve, por mbarë njerëzimit: "Ne ju dërguam vetëm si mëshirë për banorët e të gjitha botëve" (Koran, 21: 107) [ burim bashkëpunimi?] .
Karakteret e Kuranit
Rreth një e katërta e tekstit të Kuranit përshkruan jetën e profetëve të ndryshëm, përshkrimet e shumicës së të cilave përkojnë me ato biblike. Midis profetëve ishin patriarkët e Dhjatës së Vjetër Adam, Noe, mbretërit David dhe Solomon dhe të tjerë. Kur'ani përmend gjithashtu mbretër dhe njerëz të drejtë emrat e të cilëve nuk u përmendën në Bibël (Lukman, Zul-Karnain, etj.). I fundit në listën e profetëve është vetë profeti Muhamed dhe argumentohet se pas tij nuk do të ketë profetë të tjerë. Në të njëjtën kohë, Kurani është më i qëndrueshëm në përshkrimin e Jezusit - nuk është as Zoti as bir i Zotit. Kështu, idea e monoteizmit ruhet në një masë shumë më të madhe sesa në krishterim. Pjesa teologjike dhe filozofike është gjithashtu plot huazime nga Bibla. Sidoqoftë, e gjithë kjo nuk e dëmtoi autoritetin e Kuranit. Përkundrazi, falë ngjashmërive të tilla midis librave të shenjtë, ishte më lehtë për të krishterët e pushtuar nga myslimanët të pranonin besimin e ri.
Struktura e Kuranit
Suret, me disa përjashtime, janë rregulluar në Kuran sipas madhësisë së tyre, jo në mënyrë kronologjike. Së pari ka sure të gjata, pastaj sure me një numër gradualisht në rënie të ajeteve.
Suret dhe ajetet më të rëndësishme të Kuranit
Historia e Kuranit
Dorëshkrim i Kuranit shekulli VII
Sipas traditës islame, besohet se Kurani zbriti në botë nga Allahu në formë të plotë natën e Kadrit, por engjëlli Jabrail ia kaloi profetit në pjesë për 23 vjet (Kuran, 17: 106).
Gjatë veprimtarive të tij publike, Muhamedi bëri shumë thënie dhe predikoi shumë predikime. Për më tepër, kur ai foli në emër të Allahut, ai përdori prozë të rimuar, e cila në kohërat antike ishte forma tradicionale e të folurit orakular. Këto thënie, në të cilat profeti fliste në emër të Allahut, u bënë Kur'an. Pjesa tjetër e thënieve u përfshinë në legjenda. Meqenëse vetë Muhamedi nuk dinte as të lexonte, as të shkruante, ai urdhëroi sekretarin e tij të shkruante thënie në copa letre, kockash.Megjithatë, disa nga thëniet e tij u ruajtën jo falë shënimeve, por falë kujtesës së njerëzve të devotshëm. Si rezultat, zbulimet formuan 114 sure ose 30 perikope. Duke pasur parasysh rendin arbitrar të zbulimeve, është e vështirë për kritikët të identifikojnë rendin e tyre kronologjik. Sidoqoftë, ka disa mënyra për t'i renditur ato sipas kohës. Për shembull, një traditë e besueshme i ndan suret në Mekke dhe Medine. Sidoqoftë, kjo metodë nuk funksionon gjithmonë, pasi që disa nga suret përbëhen nga shpallje nga periudha të ndryshme.
Gjatë jetës së profetit, nuk kishte nevojë për Kuran - çdo pyetje e paqartë mund të shpjegohej nga vetë Muhamedi. Sidoqoftë, pas vdekjes së tij, Islami që u përhap me shpejtësi kërkoi një ligj të shkruar të artikuluar qartë, të mbështetur në emrin e profetit. Në këtë drejtim, Abu Bakr dhe Omar udhëzuan ish sekretarin e profetit Zeid ibn-Thabit të formonte një përmbledhje fillestare të shënimeve ekzistuese të fjalëve të profetit. Shpejt, Zeid përfundoi punën e tij dhe prezantoi versionin fillestar të Kuranit. Paralelisht me të, njerëzit e tjerë ishin të zënë me të njëjtën punë. Falë kësaj, u shfaqën edhe katër koleksione të tjera të urdhërimeve të Allahut. Zeid u detyrua të bashkonte të pesë botimet, dhe pas përfundimit të kësaj pune, draftet origjinale u shkatërruan. Rezultati i punës së Zeid u njoh si versioni kanonik i Kuranit. Legjenda thotë se vetë Halifit Osman i pëlqente ta lexonte këtë version dhe ishte ai që e lexoi atë në momentin kur u vra nga turma. Ka edhe dorëshkrime të lashta Kur'anore për të cilat thuhet se janë të ndotura me gjakun e Halifit.
Tashmë në dekadat e para pas vdekjes së Muhamedit, u shfaqën mosmarrëveshje midis pasuesve të Islamit. Këta pasues filluan të ndahen në drejtimet dhe sekte të para - sunitë, havarixhë dhe shiitë. Midis tyre, qëndrimi ndaj Kuranit kanonik ishte i ndryshëm. Sunitët e pranuan pa kushte tekstin e Zeidit. Kharixhitët, të cilët zotëronin pikëpamje puritane, filluan të kundërshtonin Suren 12, e cila tregon për Jozefin e shitur në skllavëri nga vëllezërit e tij në Egjipt. Nga këndvështrimi i Kharixhitëve, surja po përshkruante shumë lirshëm përpjekjet e gruas së një fisniku egjiptian për të joshur Jozefin. Shiitët besuan se me urdhër të Uthmanit të gjitha pjesët që tregonin për Aliun dhe qëndrimin e profetit ndaj tij u hoqën nga Kurani. Sidoqoftë, të gjithë të pakënaqurit u detyruan të përdorin versionin e Zeid.
Siç sugjeron emri i tij, Kurani duhej të lexohej me zë të lartë. Me kalimin e kohës, ajo u kthye në një art të tërë - Kurani duhej të lexohej si Tevrati në sinagogë, recitues dhe duke kënduar. Gjithashtu, të gjithë duhej të mbanin mend një pjesë të rëndësishme të tekstit përmendsh. Si në të kaluarën ashtu edhe tani ka njerëz që kujtojnë tërë Kuranin përmendësh. Si rezultat, Kurani luan një rol të rëndësishëm në edukimin publik, ndonjëherë duke qenë i vetmi material mësimor. Meqenëse mësimi i gjuhës bazohet në të, së bashku me Islamin, përhapet edhe gjuha arabe. Dhe e gjithë letërsia në lidhje me Islamin, pavarësisht nga gjuha e saj, është plot referenca ndaj Kuranit.
Kurani dhe Shkenca
Kurani, shekulli IX
Teologët myslimanë deklarojnë se Kurani sigurisht nuk është një vepër shkencore, por faktet e përmendura në të, në lidhje me fusha të ndryshme të dijes, tregojnë se potenciali shkencor i Kuranit ishte shumë herë më i lartë se niveli i njohurive që njerëzimi kishte arritur në kohën e shfaqjes së Kur'anit. Kjo pyetje ka qenë dhe mbetet objekt i kërkimit nga shkencëtarët.
Ky konkordizëm kërkon të pajtojë legjendën Kur'anore për krijimin e botës me të dhënat e shkencës moderne. Përmes disa vargjeve, shpesh poetike dhe të paqarta, mbrojtësit e këtij koncepti "parashikojnë" tektonikën e pllakave, shpejtësinë e dritës, etj. Sidoqoftë, duhet theksuar se shumica e këtyre vargjeve mund të përshkruajnë gjithashtu fakte të vëzhguara ose teori të zakonshme të njohura tashmë në kohën e krijimit të Kuranit ( për shembull, teoria e Galenit).
Propozuesi më i popullarizuar i konkordizmit kur'anor është publicisti turk Adnan Oktar, i njohur më mirë me pseudonimin e tij Harun Yahya. Në librat e tij, ai padyshim e hedh poshtë teorinë e evolucionit, duke qëndruar kështu në pozicionin e krijimit.
Besohet gjerësisht në botën moderne Islame se Kur'ani parashikoi shumë teori dhe zbulime shkencore. Predikuesi mysliman Idris Galyautdin në një nga librat e tij renditi emrat e studiuesve modernë që u konvertuan në Islam pasi bënë një zbulim tjetër, ata panë që ajo ishte reflektuar në Kuran 14 shekuj më parë. Njëri prej tyre ishte Akademiku Maurice Bucaille, një anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Sidoqoftë, listat e tilla mund të shihen me kujdes: në kundërshtim me atë që tregohet shpesh, M. Bucaille me sa duket nuk ishte anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Listat e tjera përfshijnë Jacques-Yves Cousteau, edhe pse një përgënjeshtrim i konvertimit të tij u botua nga fondacioni i tij në 1991.
Studimi i Kuranit
Burimet e Tregimeve Kur'anore
Burimi i tregimeve të Kuranit, sipas Islamit, është vetëm Më i Larti. Kjo tregohet nga shumë sure të librit të shenjtë: "Ne e zbritëm Kur'anin natën e Kadrit" (Kur'an, 97: 1), "Sikur njerëzit dhe xhindët të ishin mbledhur për të bërë diçka si ky Kur'an, ata nuk do të kishin krijuar një gjë të tillë, të paktën disa prej tyre ishin ndihmës të tjerë ”(Kuran, 17:90).
Myslimanët besojnë se Kurani iu dha Profetit Muhamed nga i Plotfuqishmi për të korrigjuar shtrembërimet që u futën nga njerëzit në shkrimet e hershme hyjnore - Tevratin dhe Ungjillin. Në Kuran ekziston një version përfundimtar i Ligjit Hyjnor (Kur'an, 2: 135).
Kapitujt e parë dhe të fundit të Kuranit së bashku
Struktura letrare
Ekziston një konsensus midis studiuesve arabë për të përdorur Kuranin si standardin kundër të cilit gjykohet letërsia tjetër arabe. Myslimanët pretendojnë se Kur'ani është i pashembullt nga përmbajtja dhe stili.
Shkencat Kur'anore
Interpretimi
Si kontradiktat në tekstin e Kur'anit, ashtu edhe kërkesat e shtuara të hilafetit gjigant krijuan një nevojë urgjente për komente të vazhdueshme mbi përmbajtjen e Kur'anit. Ky proces u quajt "tefsir" - "interpretim", "shpjegim". Fillimi i këtij procesi u vendos nga vetë Muhamedi, duke justifikuar kontradiktat në predikimet e tij, duke iu referuar vullnetit të ndryshuar të Allahut. Më pas u rrit në një institucion naskh. Naskh (shfuqizimi) u përdor kur dihej me siguri se dy pjesë të Kuranit kundërshtuan njëra-tjetrën. Për të shmangur paqartësinë në leximin e tekstit, brenda kornizës së naskh, u vërtetua se cili tekst duhet të konsiderohet i vërtetë dhe cili prej tyre është i vjetëruar. I pari mori emrin "nasikh", i dyti mori emrin "mansukh". Sipas disa të dhënave, Kurani përmban 225 kontradikta të tilla, dhe më shumë se 40 sutra përmbajnë vargje të anuluara.
Përveç institutit naskh, tafsir gjithashtu përfshin komentimin e teksteve. Së pari, komentet e tilla janë të nevojshme për ato pasazhe që janë shumë të paqarta ose, si 12 sutrat për Jozefin, janë shumë joserioze. Interpretimet e vendeve të tilla janë dhënë në varësi të rrethanave. Siç ndodh shpesh me tekstet e lashta fetare, referimet ndaj alegorive luajtën një rol të rëndësishëm në interpretime të tilla. Wasshtë deklaruar që një tekst i tillë nuk duhet të interpretohet fjalë për fjalë dhe ka për qëllim vetëm të demonstrojë këtë apo atë ide. Gjithashtu, gjatë interpretimit të Kuranit, shpesh janë përdorur materiale nga hadithi i Sunetit.
Mësimi i interpretimit të Kuranit filloi të merrte formë si një fushë e pavarur e shkencës në shekullin e 10-të, kur përpjekjet e teologut të famshëm Muhamed at-Tabari dhe komentatorëve të brezit të tij, të tilla si Ibn Abu Hatim, përmblodhën periudhën e hershme të interpretimit të Kuranit.
Pas tyre, veprat themelore në këtë fushë u përpiluan nga Ibn Abu Hatim, Ibn Maxhe, al-Hakim dhe komentatorë të tjerë.
Shkenca e shqiptimit të Kuranit
Fjala arabe "kyraat" do të thotë "lexime të Kuranit". Më të famshmet janë 10 mënyrat e leximit të Kuranit. Dhjetë kurra, hoxhallarë kyraat:
- Nafi 'al-Madani (vdiq më 169 hixhri)
- Abdullah b. Qasir al-Maqqi (vdiq 125 hixhri). Por mos e ngaterroni me mufassir Ismail b. Kasir i cili vdiq në 774 Hixhrij.
- Ebu Amr b. Ala al-Basri (vdiq më 154 hixhri)
- Abdullah b. Amr esh-Shami (vdiq më 118 hixhri)
- Asym b. Ebi en-Najud al-Kufi (vdiq më 127 hixhri)
- Hamza b. Hubeib al-Kufi (vdiq më 156 hixhri)
- Ali b. Hamza al-Kissai al-Kufi (vdiq më 187 hixhri)
- Ebu Xhafer Jezid b. El-Ka'ka "el-Madani (vdiq më 130 hixhri)
- Jakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (vdiq në vitin 205 hixhri)
- Halaf b. Hisham al-Basri (vdiq më 229 hixhri)
Libri "Manarul Huda" thotë: "E vërteta është se kur njerëz nga fise të ndryshme erdhën te Muhamedi, ai e shpjegoi Kuranin në dialektin e tyre, domethënë tërhoqi një, dy ose tre alifë, të shqiptuar në mënyrë të vendosur ose të butë". Shtatë kiraate dhe ka shtatë lloje të dialektit arab (lugat).
Në librin "En-neshr" 1/46 Imam Ibn al-Jazari duke cituar nga Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani thotë: "Në thelb, banorët e qyteteve të mëdha lexojnë sipas hoxhallarëve: Nafi", Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza dhe Kisai. Më pas, njerëzit filluan të kënaqeshin me një kiraat, madje arriti në pikën që ata që lexonin në Disa kiraate konsideroheshin fajtorë, dhe nganjëherë ata bënin tekfir (i akuzuar për mosbesim). Por Ibni Muxhahid iu përmbajt mendimit të shtatë kurrëve dhe arriti të sillte te pjesa tjetër aftësinë paguese të kiraatëve të tjerë. prandaj themi - shtatë kiraate ”.
Secila prej dhjetë kururave, në lidhje me llojin e tyre të leximit, ka prova të besueshme se kirati i tyre arrin vetë të Dërguarin e Allahut. Këtu janë të shtatë kiraatet autentike (sahih):
Në kulturë
Faqe nga Kurani
Përkthime
Kuran me përkthim persisht
Teologët besojnë se përkthimi i kuptimeve të Kuranit duhet të bazohet në hadithe të besueshme të Profetit Muhamed, në përputhje me parimet e gjuhës Arabe dhe dispozitat e pranuara përgjithësisht të Sheriatit Mysliman. Disa besuan se kur botonte një përkthim, ishte e domosdoshme të theksohej se ishte një shpjegim i thjeshtë i kuptimit të Kuranit. Përkthimi nuk mund të shërbejë si zëvendësim i Kuranit gjatë lutjeve.
Ekspertët i ndajnë përkthimet e Kuranit në dy grupe të mëdha: fjalë për fjalë dhe semantike. Për shkak të kompleksitetit të përkthimit nga arabishtja në të tjera (në veçanti, në rusisht) dhe paqartësisë së interpretimit të shumë fjalëve dhe frazave, përkthimet semantike konsiderohen më të preferuarat. Sidoqoftë, duhet të kuptoni që përkthyesi mund të bëjë gabime, si dhe autori i përkthimit.
Kurani në Rusi
Artikulli kryesor: Kurani në Rusi
Përkthimi i parë i Kuranit u botua me urdhër të Pjetrit I në 1716. Ky përkthim i atribuohej P.V. Postnikov për një kohë të gjatë, por hulumtimet e fundit arkivore kanë treguar se përkthimi i bërë në të vërtetë nga Postnikov mbeti në dy dorëshkrime, njëra prej të cilave shënohet me emrin e tij, dhe përkthimi i botuar në 1716, i cili nuk ka asnjë lidhje me Postnikov dhe shumë më keq në cilësi, duhet të konsiderohet anonim. Në Rusinë moderne, përkthimet më të njohura të katër autorëve janë përkthimet e I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov dhe E.R. Kuliev. Gjatë tre shekujve të kaluar, më shumë se një duzinë përkthimesh të Kuranit dhe tefsirëve janë shkruar në Rusi.
| Viti | Autor | Emrin | Shënime |
|---|---|---|---|
| 1716 | autori i panjohur | "Alkoran rreth Mohammed, ose Ligji Turk" | Ky përkthim është bërë nga një përkthim i diplomatit dhe orientalistit francez André du Rieux. |
| 1790 | Verevkin M.I. | "Libri i Al-Kur'anit të Muhamedit Arab ..." | |
| 1792 | Kolmakov A.V. | "Al-Koran Magomedov ..." | Ky përkthim është bërë nga përkthimi anglisht nga J. Sale. |
| 1859 | Kazembek A.K. | "Miftah Kunuz al-Kur'an" | |
| 1864 | Nikolaev K. | "Kurani i Magomed" | Përkthimi frëngjisht nga A. Bibirstein-Kazimirsky u mor si bazë. |
| 1871 | Boguslavsky D. N. | "Kurani" | Përkthimi i parë nga një orientalist. |
| 1873 | Sablukov G.S. | "Kurani, libri legjislativ i doktrinës Mohamedane" | Plotësuar nga një orientalist dhe misionar. Riprodhuar disa herë, përfshirë edhe me një tekst paralel arab. |
| 1963 | Krachkovsky I. Yu. | "Kurani" | Përkthimi me komente nga Krachkovsky në Rusi konsiderohet akademik për shkak të rëndësisë së tij të lartë shkencore, pasi Ignatiy Yulianovich iu afrua Kuranit si një monument letrar, i cili reflektonte situatën socio-politike në Arabi gjatë kohës së Muhamedit. Ripublikuar shumë herë. |
| 1995 | Shumovsky T.A. | "Kurani" | Përkthimi i parë i Kuranit nga arabishtja në rusisht është në vargje. Shkruar nga një student i Ignatius Krachkovsky, Ph.D. në Filologji dhe Doktor i Shkencave Historike, Arabist Theodor Shumovsky. Një tipar dallues i këtij përkthimi është që format arabe të emrave të personazheve kur'anorë (Ibrahim, Musa, Harun) zëvendësohen nga ato të pranuara përgjithësisht (Abraham, Moisi, Aaron, etj.). |
| Porokhova V.M. | "Kurani" | ||
| 1995 | Osmanov M.-N. RRETH | "Kurani" | |
| 1998 | Ushakov V.D. | "Kurani" | |
| 2002 | Kuliev E.R. | "Kurani" | |
| 2003 | Shidfar B. Ya. | "Al-Kur'an - përkthime dhe tefsir" | |
| Universiteti Al-Azhar | Al-Muntahab "Tefsir Al-Kur'an" | ||
| Ebu Adel | "Kur'ani, përkthimi i kuptimit të ajeteve dhe interpretimi i tyre i shkurtër" | ||
| 2011 | Alyautdinov Sh. R. | “Kurani Famëlartë. Kuptime " | Përkthimi i kuptimeve të Kuranit në kontekstin e modernitetit në fillim të shekullit XXI dhe nga këndvështrimi i asaj pjese të njerëzve që flasin dhe mendojnë në rusisht. Ky përkthim i kuptimeve të Kuranit të Shenjtë është përkthimi i parë teologjik në rusisht. |
Vlerësimi i përgjithshëm i përkthimeve
Vlen të përmendet se kur përktheni ose përcillni kuptime në rusisht, si në rastin e çdo përpjekjeje për të përkthyer Shkrimin e Shenjtë, nuk ishte e mundur të shmangni pasaktësitë dhe gabimet, duke përfshirë ato të mëdha, pasi shumë varet nga pikëpamjet gustatoriale dhe ideologjike të përkthyesit, edukimi i tij mjedis kulturor, si dhe nga njohja e pamjaftueshme me të gjitha burimet dhe qasjet e mbijetuara të shkollave të ndryshme shkencore dhe teologjike. Përveç kësaj, ekziston një qëndrim i ndryshëm i komunitetit mysliman për mundësinë e përkthimit të Kuranit nga ashpër negativ, i shkaktuar si nga frika e keqkuptimit nga përkthyesi i tekstit për shkak të nivelit të pamjaftueshëm arsimor, ashtu edhe nga theksimi i së vërtetës së jashtëzakonshme të origjinalit arab, në përgjithësi miqësor, me kuptimin e dallimeve gjuhësore të popujve në botë. dhe një dëshirë për të theksuar se Islami nuk është ekskluzivisht fe etnike e arabëve. Kjo është arsyeja pse deri më tani nuk ka një përkthim të vetëm që do të përkufizohej pa dyshim si shembullor dhe klasik. Edhe pse disa teologë myslimanë hartojnë edhe memorandume që shpjegojnë të gjitha kërkesat që një përkthyes dhe interpret duhet të plotësojë. Dhe një numër autorësh i kanë kushtuar punimet e tyre prezantimit dhe interpretimit të gabimeve në përkthimet e Kuranit në rusisht. Për shembull, Elmir Kuliyev i kushtoi një nga kapitujt e librit të tij "Në rrugën drejt Kuranit" një analizë serioze të gabimeve dhe pasaktësive në përkthime, nga shtrembërimet e kuptimit të koncepteve të caktuara te çështjet ideologjike kur teksti transmetohet nga një ose një tjetër përkthyes.
Shiko gjithashtu
Shënime
- Rezvan E.A. Pasqyra e Kuranit // "Ylli" 2008, № 11
- Olga Bibikova Koran // Enciklopedia rreth botës (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
- Kapitulli 58 Kurani, Tradita dhe Fiq // Histori e ilustruar e feve në 2 vëllime. / Ed. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. I 2-ti M.: red. Departamenti i Manastirit të Shpërfytyrimit Valaam, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
- A. A. Ignatenko Mbi Islamin dhe mungesën normative të Kuranit // Otechestvennye zapiski, 2008. - № 4 (43). - S. 218-236
- Rezvan E.A. el-KUR'AN // Islami: Një fjalor enciklopedik. - M .: Shkenca, 1991 . - P.141.
- Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
- Ali-zade A.A. Kurani // Fjalor enciklopedik islamik. - M.: Ansar, 2007 - P.377 - 392 (kopje e librit)
- Ibn Haxheri. Fatah al-Bari. T.9, f.93.
- Kapitulli 9 Islami: teoria dhe praktika] (Kurani, Përmbajtja e Kuranit, Interpretimi i Kuranit (Tefsir)) // L. S. Vasiliev. Historia e feve të lindjes. - M .: Shtëpia e Librit "Universiteti", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
- Ajet Feja: Enciklopedia / përm. dhe gjithsej. ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Book House, 2007. - 960 f. - (Bota e enciklopedive).... Arkivohet
- Çfarë do të thotë "Manzil"?
- P. A. Gryaznevich Kuran Enciklopedia e Madhe Sovjetike: Në 30 vëllime - M.: "Enciklopedia Sovjetike", 1969-1978.... Arkivuar nga origjinali më 30 maj 2012.
- Kitab as-Sunan Abu Dawud, vëllimi 1.p. 383
- M. Yakubovich. "Kurani dhe Shkenca Moderne".
- Harun Jahja "Rënia e teorisë së evolucionit".
- Ahmad Dallal "Enciklopedia e Kuranit", "Kur'ani dhe shkenca".
- Idris Galyautdin. "Njerëz të famshëm që u konvertuan në Islam". - Kazan, 2006
- Një letër zyrtare nga Fondacioni Cousteau thotë: "Ne jemi absolutisht të sigurt se Komandanti Cousteau nuk u bë një Mohamedan dhe se thashethemet që qarkullojnë nuk kanë asnjë bazë." - Témoignage: La "konvertimi" i komandantit Cousteau à l'Islam
- Shkenca "kyraat"
- Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islami. // Enciklopedia Britannica, 2008.
- Konkursi Ndërkombëtar i Leximit të Kuranit Filloi në Kuvajt // Agjencia AhlylBaytNews.
- Gara XI Ndërkombëtare e Lexuesit të Kuranit do të mbahet në Moskë // ANSAR Informacioni dhe Kanali Analitik, 22/10/2010.
- Ukrainian Hafiz do të përfaqësojë vendin në disa gara ndërkombëtare për leximin e Kuranit // Informacioni dhe projekti analitik "Islami në Ukrainë", 26.08.2009
- Konkursi i recitimit të Kuranit në Republikën Islamike të Iranit // Portali informativ dhe arsimor MuslimEdu.ru., 12 tetor 2010.
Kurani, duke qenë fjala e të Plotfuqishmit, shërben si një udhëzues besnik, pika kryesore e referimit në jetën e Umetit Islamik, si dhe një burim i njohurive universale dhe mençurisë së kësaj bote që nuk ka analoge në botë. Zbulesa vetë thotë:
“Allahu ka dërguar transmetimin më të mirë - Shkrimet, vargjet e të cilave janë të ngjashme dhe të përsëritura. Ata që kanë frikë nga Krijuesi i tyre kanë dridhje të lëkurës. Dhe pastaj lëkura dhe zemrat e tyre zbuten në përkujtimin e të Plotfuqishmit. Ky është udhëzimi besnik i Allahut, përmes të cilit Ai udhëheq rrugën e drejtpërdrejtë të cilitdo që dëshiron ”(39:23)
Gjatë historisë, Zoti u ka zbuluar katër Shkrime të Shenjta shërbëtorëve të Tij, përkatësisht: Tevratin (Taurat), Psalterin (Zabur), Ungjillin (Inxhil) dhe Kuranin (Kur'an). Ky i fundit është Shkrimi i Tij përfundimtar dhe Krijuesi mori përsipër ta mbrojë atë nga çdo shtrembërim deri në ditën e Gjykimit të Madh. Dhe kjo thuhet në ajetin vijues:
"Në të vërtetë, Ne e zbritëm Kujtimin dhe Ne e mbrojmë atë" (15: 9)
Përveç emrit tradicional, Zbulesa fare e fundit e Zotit përdor emra të tjerë për të përshkruar disa nga cilësitë e tij. Më të zakonshmet midis tyre janë si më poshtë:
1. Furkan (Diskriminimi)
Ky emër do të thotë që Kurani shërben si një dallim midis hallallit (i lejuar) dhe (i ndaluar).
2. Kitab (Libri)
Kjo është, Kurani Famëlartë është Libri i Më të Lartit.
3. Dhikr (Kujtesë)
Kuptohet që teksti i Shkrimit të Shenjtë është në të njëjtën kohë një kujtesë, një paralajmërim për të gjithë besimtarët.
4. Tanzil (Letra)
Thelbi i këtij emri qëndron në faktin se Kurani u dërgua nga Krijuesi ynë si hiri i Tij i drejtpërdrejtë për botët.
5. Nur (Dritë)
Struktura e Kuranit
Libri i Shenjtë i Myslimanëve përfshin 114 sure. Secila prej tyre ka kuptimin e vet të veçantë dhe historinë e vet të dërgimit. Të gjitha suret janë të përbëra nga ajete që gjithashtu kanë një kuptim të caktuar. Numri i ajeteve në secilën sure ndryshon, dhe për këtë arsye bëjnë dallimin midis sureve relativisht të gjata dhe atyre të shkurtra.
Vetë suret koranike, varësisht nga periudha e shpalljes së tyre, ndahen në të ashtuquajturin "mekas" (d.m.th., dërguar te i Dërguari i Më të Lartit Muhamed, Allahu e bekoftë dhe e përshëndet, gjatë periudhës së misionit të tij profetik në Mekë) dhe "Medine" (përkatësisht, në Medine).
Përveç sureve, Kurani është i ndarë gjithashtu në lëngje - ka tridhjetë prej tyre, dhe secila prej tyre përbëhet nga dy Hizb. Në praktikë, kjo ndarje përdoret për lehtësinë e leximit të Kuranit gjatë lutjeve të teravive në muajin e shenjtë të Ramazanit (khatm), pasi që leximi i tërë tekstit të Librit të Allahut nga ajeti i parë deri në atë të fundit është një veprim i dëshirueshëm në muajin e bekuar.
Historia e Kuranit
Procesi i dërgimit të Zbulesës u zhvillua në pjesë dhe për një kohë mjaft të gjatë - mbi 23 vjet. Kjo përmendet në Suren El-Isra:
“Ne e zbritëm atë (Kuranin) me të vërtetën, dhe ai zbriti me të vërtetën, dhe ne të dërguam ty (Muhamedin) vetëm si një të dërguar të mirë dhe këshillues paralajmërues. Ne e kemi ndarë Kuranin në mënyrë që ju t'ua lexoni njerëzve ngadalë. Ne e zbritëm atë pjesë-pjesë "(17: 105-106)
Transmetimi te Profeti Muhamed (s.g.v.) u krye përmes engjëllit Jabrail. I dërguari ua tregoi atyre shokëve të tij. Të parat ishin ajetet fillestare të sures "Al-Alak" ("Mpiksja"). Ishte me ta që filloi misioni profetik i Muhamedit (s.g.v.), që zgjati njëzet e tre vjet.
Në hadithe, ky moment historik përshkruhet si më poshtë (nga fjalët e Aisha bint Ebu Bekrit): “Dërgimi i shpalljeve të Dërguarit të Allahut, salallahu galejhi ue selam, fillon me një ëndërr të mirë dhe asnjë vegim tjetër përveç atyre që erdhën të ngjashëm me agimin e mëngjesit. Më vonë, ai u frymëzua nga dëshira për t'u pensionuar dhe ai preferoi ta bënte këtë në shpellën Hira në malin me të njëjtin emër. Atje ai u mor me çështje devotshmërie - ai adhuroi të Plotfuqishmin për shumë net derisa Profeti Muhamed (s.g.v.) kishte dëshirën të kthehej në familjen e tij. E gjithë kjo zgjati derisa iu zbulua e vërteta, kur ai ishte edhe një herë brenda shpellës së Hira-s. Një engjëll u paraqit para tij dhe urdhëroi: “Lexo!”, Sidoqoftë, në përgjigje ai dëgjoi: “Nuk di të lexoj!” Pastaj, siç e tregoi vetë Muhamedi (sgv), engjëlli e mori dhe e shtrëngoi fort - aq shumë sa ai u tensionua deri në kufij, dhe pastaj i zgjidhi krahët dhe përsëri tha: "Lexo!" Profeti kundërshtoi: "Unë nuk mund të lexoj!" Engjëlli përsëri e shtrëngoi në mënyrë që ai (përsëri) të tensionohej fort dhe e la të shkojë, duke urdhëruar: "Lexo!" - dhe ai (përsëri) përsëriti: "Nuk di të lexoj!" Dhe pastaj engjëlli shtrëngoi të Dërguarin Final të Allahut për herë të tretë dhe, duke e lënë të lirë, tha: “Lexoni në emër të Zotit tuaj, i Cili krijoi, krijoi njeriun nga një mpiksje! Lexoni, dhe Zoti juaj është më bujari ... ”(Buhariu).
Dërgimi i Librit të Shenjtë të Muslimanëve filloi natën më të bekuar të muajit Ramazan - Laylat ul-Kadr (Nata e Vendosjes). Kjo është shkruar gjithashtu në Kuranin e Shenjtë:
"Ne e zbritëm atë në një natë të bekuar dhe paralajmërojmë" (44: 3)
Kurani, i njohur për ne, u shfaq pas largimit të të Dërguarit të Gjithëfuqishëm (s.g.v.) në një botë tjetër, pasi që gjatë jetës së tij përgjigja për çdo pyetje me interes për njerëzit mund të jepej nga vetë Muhamedi (s.g.v.). Kalifi i parë i drejtë Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) urdhëroi të gjithë sahabët, të cilët e dinin Kur'anin saktësisht nga zemra, të shkruanin tekstin e tij në rrotulla, pasi ekzistonte një kërcënim i humbjes së tekstit origjinal pas vdekjes së të gjithë sahabëve që e dinin atë përmendësh. Të gjitha këto rrotulla u mblodhën së bashku gjatë mbretërimit të halifit të tretë - (r.a.). Thisshtë kjo kopje e Kuranit që ka mbijetuar deri më sot.
Virtytet e leximit
Shkrimet e Shenjta, duke qenë fjala e Vetë Më të Lartit, sjell në vetvete shumë përparësi për njerëzit që merren me leximin dhe studimin e tij. Teksti i Librit thotë:
"Ne ju kemi dërguar Shkrimin për të sqaruar çdo gjë si një udhëzues në rrugën e drejtë, mëshirën dhe lajmin e mirë për myslimanët" (16:89)
Përfitimet e leximit dhe studimit të sureve Kur'anore përmenden gjithashtu në një numër hadithesh. Profeti Muhamed (sgv) një herë tha: "Më i miri prej jush është ai që ka studiuar Kuran dhe ua ka mësuar të tjerëve" (Buhariu). Nga kjo rrjedh se studimi i Librit të Zotit është një nga gjërat më të mira për të cilat dikush mund të fitojë kënaqësinë e Krijuesit të tij.
Përveç kësaj, për leximin e secilës shkronjë që përmbahet në Kur'anin Famëlartë, regjistrohen vepra të mira, për të cilat rrëfen thënia vijuese e të Dërguarit të Allahut (sgv): "Kushdo që lexon një shkronjë të Librit të Allahut do të regjistrohet kryerja e një vepre të mirë, dhe shpërblimi për bërjen e veprave të mira rritet dhjetëfish ”(Tirmidhi).
Natyrisht, mësimi përmendësh i vargjeve do të kthehet në një dinjitet për besimtarin: "Atij që e dinte Kuranin do t'i thuhet:" Lexoni dhe ngjituni, dhe shqiptoni fjalët qartë, siç bëtë në jetën tokësore, sepse, me të vërtetë, vendi juaj do të korrespondojë me ajetin e fundit që keni lexuar. ”(Ky hadith citohet nga Ebu Daud dhe Ibn Maxhe). Për më tepër, edhe nëse një besimtar ka mësuar disa vargje, ai duhet t'i lexojë përsëri që të mos harrojë. I Dërguari i Zotit (sgv) tha: "Vazhdoni të përsërisni Kuranin, sepse ai lë zemrat e njerëzve më shpejt sesa devetë e çliruara nga prangat" (Bukhari, Muslim).
Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të mbani mend se koha e dhënë nga besimtarët për të lexuar dhe studiuar Librin e Krijuesit do t'u sjellë dobi atyre jo vetëm në këtë botë të vdekshme. Për këtë rezultat, ekziston një hadith: "Lexoni Kuran, sepse, me të vërtetë, në Ditën e Ringjalljes, ai do të paraqitet si ndërmjetës për ata që e lexojnë atë!" (Musliman).
Qëllimi kryesor i Shkrimeve të Shenjta - Kurani është të udhëzojë njerëzit në rrugën e së vërtetës, në mënyrë që ata të besojnë në Zotin Krijues, i cili është i njohur për ne përmes gjithçkaje që është në tokë dhe në qiell, përmes asaj që është në dispozicion për ne dhe përmes asaj që do të jetë tjetër haptas në mënyrë që ata të fillojnë në rrugën e besimit dhe adhurimit të Zotit Një, në mënyrë që ata të ndërtojnë jetën e tyre private dhe publike në një mënyrë të tillë që të kontribuojë në arritjen e lumturisë si në këtë botë ashtu edhe në jetën tjetër.
| LEXO EDHE: |
| A është e mundur të përkthehet Kurani |
| Si ta përçojmë kuptimin e Kuranit në një gjuhë tjetër |
| Alegorike në Kuran |
| A ka antisemitizëm në Kuran? |
| Kur'ani i Shenjtë Zbulon Thellësitë e Fshehta të Shkencës |
| Profeti Muhamed dhe Kurani Famëlartë |
| Dinjiteti i leximit të Kuranit |
| Informacione themelore rreth Kuranit |
Kurani i shenjtë është gjithëpërfshirëse, sepse i është dërguar njerëzimit për shpëtim, në mënyrë që një person të mbetet besnik ndaj Zotit, për të qenë në gjendje të arrijë suksesin, respektin dhe lumturinë e përjetshme. Përsosmëria e stilit dhe logjika e patëmetë e prezantimit Kurani i shenjtë në origjinalin arabisht dëshmohen nga shumë njerëz të mëdhenj që jetuan në shekuj të ndryshëm, të cilët u përpoqën të zotëronin në mënyrë të përsosur gjuhën arabe dhe gjuhët e popujve myslimanë për t'u njohur me Shkrimi i Shenjtë.
Faleminderit Kurani i shenjtë, ata që merreshin me studimin e njeriut ose botës fizike, patën mundësinë të kuptonin natyrën e vërtetë të gjërave dhe fenomeneve. Me ndihmë Kurani i shenjtë, mençuria e natyrshme në të, psikologët dhe sociologët ishin në gjendje të zgjidhnin çështjet më komplekse në lidhje me individin dhe shoqërinë. Dhe kur flasim për përmbajtjen sot Kurani i shenjtë, atëherë nënkuptojmë deklaratat që lidhen me fushën shkencore dhe si lidhen ato me arritjet moderne të shkencave ekzakte.
Dispozitat Kurani i shenjtënë lidhje me shkencën, përcaktohen aq qartë sa ato janë të kuptueshme si për kryeengjëllin Xhibrail (Gabriel) (paqja qoftë mbi të), i cili ia transmetoi Shpalljen Hyjnore Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), dhe një bariu të thjeshtë që kullot kopenë e tij në male. Ata që i afrohen saktë leximit të Shkrimeve të Shenjta, pavarësisht nga fakti se secili prej nesh ka një nivel të ndryshëm njohurish, nuk kanë dallime në kuptimin e kuptimit të natyrshëm në të. Padyshim, kuptimi më i mirë i kuptimit të vargjeve Kurani i shenjtë është e mundur nëse një person është i rrjedhshëm në arabisht, kur ai është i njohur me nuancat verbale dhe strukturën e gjuhës, dhe gjithashtu nëse ai ka një ide për ngjarjet e përmendura në tekstin e shenjtë. Pra, në ndryshim nga interpretimet moderne, më të besueshmet janë interpretimet e dhëna nga sahabët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) dhe njerëzve që jetuan në kohërat pasuese, siç janë, për shembull, Ibn Jarir (Allahu qoftë i kënaqur me të). Këtu janë disa argumente në favor të deklaratës sonë.
1. Krijuesi, i Cili di dhe sheh gjithçka edhe para fillimit të kohës dhe pas mbarimit të saj (koha), na hap perden e së ardhmes:
“Ne do t'u tregojmë atyre shenjat tona në pjesë të ndryshme të tokës dhe qiellit, si dhe në vetvete, derisa të bëhet e qartë për ta se kjo është e vërteta. A nuk i mjafton Zotit tuaj që Ai është dëshmitar i gjithçkaje? " (Kur'ani Famëlartë, 41:53).
Për një kohë të gjatë, sufistët e kanë konsideruar këtë ajet një simbol që konfirmon mençurinë shpirtërore për të cilën ata u përpoqën. Dhe nëse i mbani mend arritjet që mendimi shkencor ka arritur që kur Shpallja iu dërgua Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), atëherë ekzistenca e një ajeti të tillë do të na duket një mrekulli. Ajo që është e arritshme për të kuptuarin njerëzor dhe i jep hua studimit të tij, konfirmon unitetin dhe ekskluzivitetin e Krijuesit ndërsa natyra dhe ndërlidhja e makro- dhe mikrokozmosit zbulohen në kuptimin tonë. Ne jemi të bindur se gjithçka që na dërgohet si Zbulesë Hyjnore do të konfirmohet së shpejti në praktikë. Dhe tani e ndiejmë se së shpejti do të dëgjojmë dhe do të jemi në gjendje të kuptojmë lavdërimin e të Plotfuqishmit, të shqiptuar nga mijëra gjuhë që i përkasin natyrës:
“Shtatë qiejt dhe toka dhe ata që janë në ta, e përlëvdojnë Atë. Nuk ka asgjë që nuk e madhëron Atë me lavdërim, por ju nuk e kuptoni duke i madhëruar ata. Në të vërtetë, Ai është i durueshëm, falës! " (Kurani Famëlartë, 17:44).
Rëndësia e madhe e këtij vargu është e qartë për ne sot. Gjithçka që na rrethon, përfshirë edhe atomet më të vegjël, na flet në gjuhën e tyre, në një gjuhë që lavdëron Zotin Një. Në të njëjtën kohë, vetëm disa janë në gjendje ta dëgjojnë dhe ta kuptojnë atë. Me tutje...
2. Kur'ani i Shenjtë gjithashtu tregon për formimin dhe fazat e zhvillimit të embrionit në mitër, i cili gjithashtu meriton vëmendje të veçantë:
“O njerëz! Nëse jeni në dyshim për ringjalljen, atëherë në fund të fundit, Ne ju krijuam nga pluhuri, pastaj nga një pikë, pastaj nga një mpiksje gjaku, pastaj nga një copë mishi, e formuar ose pa formë, në mënyrë që t'ju shpjegojmë (këtë) për ju "(Kurani Famëlartë, 22: 5).
Në një varg tjetër, zhvillimi i embrionit përshkruhet më hollësisht, me një ndarje të qartë në faza: “Ne tashmë kemi krijuar një person nga thelbi i argjilës, pastaj e vendosëm me një pikë në një vend të sigurt, pastaj krijuam një mpiksje gjaku nga pika dhe krijuam një copë mishi nga mpiksja e gjakut, e krijuar nga kjo një copë kocke dhe i veshëm kockat me mish, pastaj Ne e rritëm atë në një krijim tjetër - i lumtur është Allahu, më i miri i krijuesve! " (Kurani Famëlartë, 23: 12-14).
"... Ai ju krijon në barkun e nënave tuaja, një krijim pas tjetrit në tre errësira ..." (Kurani Famëlartë, 39: 6).
Falë përparimeve në shkencë, u bë e mundur të shpjegohet fraza "tre errësirë". "Tri shkëlqimet" ose "tre fletët e errësirës" përfshijnë murin e përparmë të barkut, murin e mitrës dhe membranën amniotike.
| LEXO EDHE: |
| Mbi lejueshmërinë e leximit të Kuranit për të ndjerin |
| Kush mund të gjykojë nga Kurani dhe hadithi? |
| Motivet kur'anore në poezinë e A.S. Pushkin |
| Cristiano Ronaldo mëson të lexojë Kuran |
| Në cilën moshë mund të filloni të mësoni Kuran me një fëmijë? |
| Hiri i leximit të "Bismillah ..." |
| Veti mahnitëse të tingullit të Kuranit |
| Sa e lexojnë Kur'anin ndërsa Kur'ani i mallkon! |
3. Kur'ani i Shenjtë tregon për qumështin dhe procesin e formimit të tij, i cili është po aq i mrekullueshëm sa vetë pija:
“Dhe për ju në bagëtinë (tuaj) - ndërtimin. Ne ju japim të pini nga ajo që është në stomakun e tyre midis jashtëqitjeve dhe gjakut, qumësht i pastër, i këndshëm për pirësit "(Kurani Famëlartë, 16:66).
Kurani i shenjtë flet me detaje të mjaftueshme për procesin me të cilin qumështi shfaqet në një organizëm të gjallë. Faza e parë e procesit përfshin konsumimin e ushqimit dhe asimilimin e tij nga sistemi i tretjes, ndërsa faza e dytë ndodh në gjëndrat e qafës së mitrës së trupit. Qumështi, pra, duke qenë, nga njëra anë, një produkt ushqimor i plotë dhe i këndshëm për njerëzit, në të njëjtën kohë përfaqëson një nga llojet e sekretimit të sekretuar nga trupi si të panevojshëm. Isshtë e krahasueshme me rrjedhën e gjakut, i cili është një nga elementët kryesorë të një organizmi të gjallë. Me tutje...
4. Kurani Famëlartë thotë se gjithçka e krijuar në natyrë përbëhet nga çifte:
"Falënderimet i takojnë Atij që krijoi të gjitha çiftet e atyre që rritet toka, dhe nga vetvetja dhe nga ato që nuk dinë". (Kurani Famëlartë, 36:36).
Çdo gjë përbëhet nga çifte, duke plotësuar njëra-tjetrën, duke qenë identike ose të kundërta me njëra-tjetrën. Ne e kemi ditur për një kohë të gjatë që njerëzit, kafshët dhe bimët ekzistojnë në çifte, por kuptimi ynë sot nuk është në dispozicion për kuptimin e frazës "nga ata që rritet toka ... dhe nga ato që ata nuk dinë". Ndoshta do të thotë që gjithçka që ekziston - si e gjallë, ashtu edhe e pajetë - ekziston në çifte. Në të vërtetë, sipas koncepteve moderne shkencore, gjithçka në natyrë ekziston në çifte - nga atomet te retë. Me tutje...
5. Kurani Famëlartë tregon në detaje për krijimin e botës dhe të gjithë jetës në tokë:
“A nuk e panë ata që nuk besuan se qiejt dhe toka ishin bashkuar, dhe Ne i ndamë ata dhe bëmë nga uji çdo gjallesë. A nuk do të besojnë ata? " (Kurani Famëlartë, 21:30).
Shpjegimi i dhënë Kurani i shenjtë, është jashtëzakonisht e qartë dhe nuk duhet të konsiderohet hipotezë. Shkrimet gjithashtu thonë se çdo krijesë e gjallë në tokë është bërë nga uji. Nuk diskuton çështjen nëse jeta lindi si rezultat i ngritjes së ajrit dhe avujve të ujit nga toka, të cilat, për shkak të kondensimit, u kthyen në sipërfaqen e tokës në formën e reshjeve, duke formuar pastaj dete dhe oqeane dhe, kështu, duke krijuar kushte për zhvillimin e organizmave të gjallë, apo shfaqja e jetës ndodhi në një mënyrë tjetër. Kur'ani Famëlartë tregon qartë dhe qartë për Universin si një fakt të mrekullueshëm të krijimit, në të cilin të gjithë elementët, si degët e një peme, janë të ndërlidhura dhe burojnë nga një rrënjë. Me tutje...
6. Një vend të veçantë në sistemin e universit zë Dielli. Libri i Shenjtë, duke përdorur vetëm disa fjalë të gjuhës Arabe, zbulon para nesh të dhënat më të rëndësishme për këtë yll, pavarësisht nga fakti se kjo nuk është e lehtë për t'u bërë:
“Dhe dielli rrjedh në vendbanimin e tij. E tillë është urdhëresa e Lavdishme, e Urtë! " (Kurani Famëlartë, 36:38).
Në fakt, fjala "mustakkarr" e përdorur këtu mund të nënkuptojë një rrugë të caktuar në hapësirë, dhe një pozicion të caktuar në të cilin ylli mund të jetë në qetësi, ose një lloj rruge të përkohshme. Por këtu ne po flasim jo vetëm për një rrugë të caktuar përgjatë së cilës lëviz ylli, por edhe për faktin se Dielli lëviz në krahasim me një pikë specifike në Univers. Sistemi diellor (dielli dhe planetët dhe satelitët që rrotullohen rreth tij), siç dihet tani, po lëviz drejt konstelacionit Lyra. Për më tepër, shpejtësia e lëvizjes së saj është jashtëzakonisht e madhe (10 milje në sekondë, domethënë një milion milje në ditë). Na intereson gjithashtu momenti kur sistemi arrin pikën përfundimtare dhe kalon në një gjendje pushimi. Ekskluziviteti i Kuranit Famëlartë qëndron në një prezantim kaq lakonik. Shumë fenomene të panjohura shpjegohen me vetëm disa fjalë, por Kurani Famëlartë iu zbulua njerëzve 14 shekuj më parë, kur ata ende besonin se Dielli rrotullohet rreth Tokës çdo ditë! Me tutje...
7. Një deklaratë tjetër mahnitëse (dhe gjithashtu lakonike) e Kur'anit të Shenjtë i referohet çështjes së zgjerimit të universit në hapësirë:
"Ne ngritëm qiellin me duart tona, dhe në fund të fundit, Ne jemi zgjerues" (Kur'ani Famëlartë, 51:47).
Në ajet Kuran thuhet se distanca midis trupave qiellorë rritet vazhdimisht, që do të thotë se universi po zgjerohet. Në vitin 1922, astronomi Hubbel llogariti që të gjitha galaktikat, me përjashtim të pesë më afër Tokës, tërhiqen më tej në hapësirë \u200b\u200bdhe shpejtësia e tyre është proporcionale me distancën e tyre nga Toka. Pra, sipas llogaritjeve të Hubbel, një galaktikë e vendosur në një distancë prej 1 milion vjet drite nga Toka po largohet prej saj me një shpejtësi prej 168 km në vit dhe rritet me një rritje përkatëse të distancës midis galaktikës dhe Tokës me 2 herë, etj. Le Maitre, prifti belg dhe një matematikan, më vonë gjithashtu zhvilloi dhe propozoi një teori sipas së cilës universi po zgjerohet. Në fakt, nuk ka shumë rëndësi se si njerëzit përpiqen të përshkruajnë realitetin, nëse ata përdorin formulat e Hubbel-it ose një teori të një shkencëtari tjetër. Immshtë e pandryshueshme që Zbulesa Hyjnore tregon pa dyshim dhe qartë për këtë realitet. Me tutje...
8. Kur'ani i Shenjtë tregon proceset e padukshme, të cilat sot njihen si ligjet e fizikës: tërheqja dhe zmbrapsja, rrotullimi, proceset revolucionare në Univers:
"Allahu është Ai që ngriti qiejt pa mbështetës që do të shihni ..." (Kur'ani Famëlartë, 13: 2).
Trupat qiellorë, qofshin satelitë apo sisteme të tëra si Solar, janë në harmoni dhe lëvizin sipas një ligji të caktuar. Ekzistenca e tyre përfshin një lloj mbështetjeje, por është e padukshme për ne. Pra, një "mbështetje" e ngjashme është rotacioni:
"... Dhe Ai e mban qiellin që të mos bjerë në tokë përveç me lejen e Tij ..." (Kurani Famëlartë, 22:65).
Nga ky ajet Kuran rrjedh që trupat qiellorë në çdo moment mund të bien në Tokë dhe vetëm Krijuesi i Plotfuqishëm mund ta parandalojë këtë. Ne gjejmë konfirmimin e kësaj në shkencën moderne, e cila tregon për këtë proces në një gjuhë tjetër, duke përdorur termat "centrifugale" dhe "centripetale" forca. Sot, është veçanërisht e rëndësishme që të kuptojmë domethënien e hirit Hyjnor, falë të cilit ekziston universi. Me tutje...
9. Ekziston një ajet në Kuranin Famëlartë që parashikon fluturimin për në hënë. Ajo që dikur ishte vetëm një ëndërr është bërë realitet:
"Por jo, betohem në agim, dhe natën, dhe për atë që mbledh, dhe për hënën, kur dhjamoset, ju do të lëvizni nga një shtresë në tjetrën!" (Kur'ani Famëlartë, 84: 16-19).
Më parë, u ofruan interpretime të ndryshme të këtij ajeti. Disa panë tek ai një përshkrim figurativ të jetës shpirtërore të një personi, që nënkuptonte ngritjen e shpirtit përgjatë shkallëve ngjitëse të qiellit, të tjerët - një ndryshim në gjendjen shpirtërore si një e tërë. Me kalimin e kohës, interpretimi nuk fitoi qartësi, e cila ishte më tepër për shkak të mospërputhjes midis kuptimit fjalë për fjalë të ajetit dhe ideve të interpretuesve rreth mundësive të një lëvizjeje të tillë. Në fakt, nga vetë konteksti i vargut, rrjedh se ne po flasim për një fluturim drejt Hënës. Me tutje...
10. Libri i Shenjtë tregon gjithashtu për formën e globit dhe ndryshimin e tij, i cili është me interes të veçantë:
“... A nuk e shohin ata që ne vijmë në tokë, duke e prerë atë në skajet? A janë ata fituesit? " (Kurani Famëlartë, 21:44).
Në kohën e tanishme, "tkurrja" e globit "në skajet", ndoshta, nënkupton tkurrjen e saj në rajonin e poleve. Dhe tashmë në kohën kur njerëzit besuan se toka ishte e sheshtë dhe e palëvizshme, dikush mund të mësonte të vërtetën duke iu drejtuar vargjeve Kurani i shenjtë, duke i thënë që toka është e rrumbullakët. Me interes të veçantë është fakti se forma e tokës është më shumë si një vezë sesa një top. AT Kurani i shenjtë thuhet:
"... dhe Ai i dha tokës formën e një veze, nxori prej saj ujin dhe kullotën e saj, dhe malet - Ai i vendosi ato." (Kurani Famëlartë, 79: 30-32).
Folja "daha" e përdorur në këtë rast, që do të thotë fjalë për fjalë "të formosh një vezë" në gjuhën origjinale, vjen nga emri "dahia" (vezë) e përdorur edhe në arabishten moderne. Kështu, ata që ndërmorën interpretimin e Kur'anit të Shenjtë në të kaluarën, e harruan këtë frazë, pasi ajo mund të mos korrespondojë me konceptin mbizotërues të formës së globit në atë kohë dhe për shkak të mungesës së tyre për të kuptuar kuptimin e vërtetë të ajetit, dhe gjithashtu, ndoshta, për shkak ka frikë se kuptimi i drejtpërdrejtë i vargut do të jetë i pakuptueshëm për të tjerët. Falë përparimeve moderne shkencore, kohët e fundit është vërtetuar se toka është me të vërtetë në formë veze. Me tutje...
11. Le të kthehemi te pyetja se çfarë thotë Kur'ani Famëlartë për Diellin dhe Hënën:
“Dhe Ne i bëmë natën dhe ditën dy shenja; dhe Ne i fshijmë shenjat e natës dhe ua bëjmë shenjën e ditës atyre që japin për të parë, në mënyrë që të kërkoni mëshirë nga Zoti juaj dhe të dini numrin e viteve dhe numrave, dhe Ne të shpërndajmë çdo gjë në mënyrë të rregullt "(Kurani Famëlartë, 17:12).
Sipas interpretimit të Ibn Abasit (Allahu qoftë i kënaqur me të), fraza "shenjë e natës" do të thotë hëna, dhe "shenjë e ditës" - dielli. Nga kjo rrjedh se fjalët "dhe ne i fshijmë shenjat e natës" do të thotë se hëna ishte në gjendje të lëshonte dritë derisa Zoti e privoi atë nga kjo aftësi. Në këtë mënyrë, Bibla e Shenjtë, duke rrëfyer për të kaluarën e Hënës, në të njëjtën kohë tregon të ardhmen e pjesës tjetër të trupave qiellorë. AT Kurani i shenjtë ka shumë shembuj të asaj që aktualisht njihet si fakt i vërtetuar shkencërisht. Kjo tregon se njohuritë që njerëzit posedojnë sot janë vetëm një pjesë e vogël e njohurive që na ofrohen. Kurani i shenjtëqë është Hiri Hyjnor. Libri hyjnor na zbulon të Vërtetën, njohuritë e përfshira në të shkojnë shumë përtej ideve njerëzore për botën përreth. Por Kurani i shenjtë nuk duhet të konsiderohet si një libër thjesht shkencor. Nga besimtarët, ai është parë gjithmonë si një Udhëzues, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën e besimit të vërtetë dhe veprave të drejta, në mënyrë që ne të jemi të denjë për atë që na është dërguar. Zbulesa Hyjnore dhe faljen e Krijuesit të Hirshëm.
Nevoja e njerëzve për njohuri të vërteta bazuar në Kuran dhe Sunet është më e fortë se nevoja për ushqim dhe pije. Prandaj, në çdo kohë njerëzit janë përpjekur për dije dhe nuk është rastësi që ajeti i parë i Kuranit të Shenjtë na inkurajon të fitojmë njohuri: [Kuptimi]: "Lexo në emër të Zotit tënd!"
Feja e vërtetë është rruga e treguar nga Alahu i Madhërishëm, rruga që e çon një person drejt lumturisë në të dy botët. Dhe dituria është shpirti i fesë. Ashtu si trupi prishet pa shpirt, feja pa njohuri nuk mund të ekzistojë. Hadithi thotë: "Dituria është shpirti i Islamit dhe mbështetja e fesë"(Abu Shaikh).
Dituria është një tipar i një personi që e dallon atë nga krijimet e tjera të Allahut. Përdorimi i saktë i njohurive është shpëtim për të në këtë jetë dhe në jetën e përjetshme. Injoranca është një fatkeqësi dhe fatkeqësi e madhe për një person. Nuk ka varfëri më të madhe se injoranca ndaj fesë. Dituria e çon një person nga errësira e injorancës. Mbi të gjitha, vetëm një person i ditur mund të dallojë të vërtetën nga gabimi, rrugën e drejtë nga e gabuara. Dituria është një bekim i madh nëse përdoret për efekt të mirë. Kjo është arsyeja pse është kaq e vlefshme.
Si mund ta fitojë dikush këtë njohuri të begatshme? Blerja e njohurive të vërteta është një rrugë me gjemba me shumë vështirësi. Jo të gjithë që hyjnë në këtë rrugë janë të suksesshëm. Për të marrë njohuri, janë të domosdoshme kushte dhe metoda të caktuara, pas të cilave mund të arrihen nivele të larta në shkenca dhe të fitohen njohuri të gjëra në një kohë relativisht të shkurtër. Ndjekja e këtyre metodave do ta bëjë udhëtimin më të lehtë dhe do të shmangë shumë telashe.
Ky libër përmban shumë këshilla të dobishme dhe të nevojshme për ata që dëshirojnë të marrin njohuri dhe të përfitojnë prej saj. Dhe shpresojmë që të bëhet një udhëzues praktik për kërkuesit e njohurive.
Në të kaluarën, përkundër mungesës së një baze teknike, mundësive dhe kushteve për studim, njerëzit morën njohuri të shkëlqyera dhe u bënë ndriçues të shkencës. Në kohën tonë, shumë pak njerëz marrin njohuri të vërteta fetare në nivelin e duhur. Arsyeja qëndron në mungesën e dëshirës për të ndjekur rregullat dhe standardet etike në blerjen e tyre. Ne nuk jemi ndryshe nga njerëzit e asaj epoke. Përkundrazi, mundësitë e njeriut modern janë më të gjëra dhe mjetet dhe metodat e përvetësimit të njohurive janë shumë më të mëdha. Arsyeja kryesore për injorancën tonë qëndron te vetja jonë.
Aktualisht, ka mjaft institucione arsimore, përfshirë ato fetare, dhe shumë përpiqen për dije, por për shkak të papërsosmërisë së metodës së marrjes së njohurive, ata që kërkojnë njohuri nuk arrijnë qëllimin e dëshiruar dhe privohen nga frytet e tyre.
Në të gjitha shkrimet hyjnore, i Plotfuqishmi i thirri njerëzit në njohuri, sepse Ai i bëri ata bazën për lumturinë e vërtetë dhe përmbushjen e jetës. Të gjithë profetët ishin njerëzit dhe mësuesit më të ditur për popullin e tyre. Dituria është bërë arsyeja e ngritjes së njeriut mbi engjëjt. I Plotfuqishmi i urdhëroi engjëjt që të adhurojnë Ademin (paqja qoftë mbi të) sepse ai dinte më shumë se ata. Ademit (paqja qoftë mbi të) iu dha njohuri edhe në çështje që nuk lidhen drejtpërdrejt me adhurimin. Jo më kot në shkrimet e shenjta hyjnore, i Plotfuqishmi i thërret njerëzit në dituri dhe kjo thirrje është për një person prova e nevojës për të marrë njohuri në të gjitha fushat. Dituria është nga Allahu, është një nga cilësitë e Tij.
Shumë ajete të Kuranit dhe haditheve të Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) i kushtohen dinjitetit të dijes, shumë gjëra janë shkruar për këtë nga studiuesit. Do të duheshin shumë libra për të shkruar të gjitha këto. Ne do të kufizohemi në përshkrimin e disa prej tyre dhe do të fillojmë me një ekspozim të ajeteve të Kuranit, të cilat kanë të bëjnë me dijen.
Në Kuran, Allahu thotë:
[Kuptimi]: "Allahu informon dhe sqaron se nuk ka askush [asgjë] që është i denjë për adhurim përveç Tij, dhe engjëjt që janë ndriçuar për këtë, pajtohen dakord, dhe pronarët e dijes, të vetëdijshëm për vendimet e Allahut, gjithashtu dakordësisht pajtohen, duke qenë të palëkundur në këtë".
Në këtë ajet, Allahu i Madhërishëm filloi me Vetë, i caktoi engjëjt të dytë, dhe i treti në këtë rresht instaloi shkencëtarë me dituri, dhe kjo mjafton për të provuar dinjitetin dhe respektin e dijes. Allahu i Madhërishëm thotë në Kuran:
[Kuptimi]: "Allahu i lartëson ata nga ju që besuan dhe ata që u është dhënë dituri, në shkallë të ndryshme".
Ibn "Abbas (Abdallah ibn 'Abbas, ose Ibn' Abbas (619 - 686 para Krishtit) - një kushëri i Profetit Muhamed, transmetoi shumë prej haditheve të tij, njihet si interpretues i Kuranit dhe çështjeve të ligjit (fikh).) Tha : "Allahut të ditur i jep një nivel shtatëqind gradë më të lartë se niveli i atyre që besuan, dhe distanca midis dy gradave është pesëqind vjet ecje." Kjo konfirmohet nga pozicioni i profetit Adam (paqja qoftë mbi të) në lidhje me engjëjt, si dhe ngritja e shkallës së profetëve në krahasim me profetët janë të pajisur nga i Plotfuqishmi me njohuri të veçanta sekrete, të cilat i lartësojnë ata mbi të gjithë të tjerët.
Allahu thotë:
[Kuptimi]: "Tha ai që kishte njohuri të fshehtë të Shkrimeve:" Unë do t'jua dorëzoj [domethënë fronin] "., duke treguar se ai është në gjendje të japë fronin sa hap e mbyll sytë me fuqinë e dijes.
Kjo ajet e Kur'anit tregon drejtpërdrejt përfitimet dhe fuqinë e dijes, dhe se ato mund t'i shërbejnë një personi për qëllime të mira.
Allahu gjithashtu thotë:
[Kuptimi]: "Dhe ata që u është dhënë njohuri thanë:" Mjerë për ju! Shpërblimi i Allahut është më i mirë për ata që besojnë dhe bëjnë mirë. "
Ky ajet shpjegon se shkalla e nderit e botës tjetër (al-ahira) arrihet nga dija.
I Plotfuqishmi thotë:
[Kuptimi]: "Ne ua japim këtyre shëmbëlltyrave njerëzve, por vetëm ata që kanë njohuri i kuptojnë ato."
Nga ky ajet bëhet e qartë se jo të gjithë e kuptojnë kuptimin e asaj që thuhet në shkrimet e shenjta hyjnore dhe njerëzit duhet të sqarojnë kuptimin e tyre nga njerëz që kanë njohuri për të. Rëndësia e mbajtësve të dijes para Allahut bëhet e qartë, sepse ata i udhëzojnë njerëzit në rrugën e së vërtetës. Dhe të udhëzosh një person në rrugën e drejtë është më mirë se të gjitha bekimet e të dy botëve, siç thuhet në hadith.
Kur'ani thotë:
[Kuptimi:] “O bij të Adamit! Ne ju kemi dhuruar me njohuri që mbulojnë injorancën tuaj, jakin dhe një ndjenjë e haya ».
Nga ky ajet do të zbulojmë se si dhe pse Allahu i pajisi njerëzit me dituri. Allahu i dha një personi shumë përfitime, por këtu Ai tregon pikërisht diturinë, sepse ato janë një përfitim i veçantë, më i larti dhe më i dobishmi për një person.
Allahu thotë:
[Kuptimi]: "Në të vërtetë, unë u dërgova atyre Kuranin, i cili u shpjegoi atyre, duke shpjeguar se çfarë është hallalli [i lejuar], haram [i ndaluar] dhe gjëra të tjera, me dijeni për të gjitha këto".
Nga ky varg na bëhet e qartë se madhështia e të gjitha shkrimeve të shenjta, dhe posaçërisht e Kuranit, qëndron në faktin se ato janë burime të dijes.
Allahu i Madhëruar thotë:
[Kuptimi]: "Në të vërtetë, unë do t'u tregoj atyre për bëmat e tyre, me dijeninë e kësaj."
Allahu i Madhëruar thotë:
[Kuptimi]: "Ky Kuran është shenja e qartë e mbajtur nga pronarët e dijes në zemrat e tyre."
Kur'ani gjithashtu thotë:
[Kuptimi]: "[Allahu] e krijoi njeriun, e mësoi të flasë, duke shpjeguar shkencën".
Kjo do të thotë, Allahu i dha njeriut një aftësi të tillë dhe kështu e ngriti atë mbi krijesat e tjera. Kjo përmendet kudo që thuhet në lidhje me bekimet e Allahut të dhëna njeriut, sepse dituria është më e vlefshmja nga bekimet e dhuruara prej Tij.
Dituria është e pakufishme, sepse Kurani thotë:
[Kuptimi]: "Juve ju është dhënë vetëm pak njohuri."
Përkundër faktit se një person ka njohuri të mëdha, kjo njohuri në lidhje me njohurinë absolute që zotëron Krijuesi ynë është e parëndësishme, dhe sa më shumë njohuri të ketë një person, aq më shumë ai e kupton këtë të vërtetë.
Allahu thotë në Kuran:
[Kuptimi]: "... dhe thuaj:" Zoti im, shto dituri tek unë! "... Një person është i detyruar vazhdimisht të rrisë njohuritë e tij me zell në studimet e tij dhe lutjet e tij për ndihmë ndaj Allahut.
Kur'ani thotë:
[Kuptimi]: "Në fund të fundit, është një që di më shumë se kushdo që zotëron njohuri"... Një person nuk ka të drejtë të jetë krenar për njohuritë e tij, sepse, sipas vargjeve të Kuranit, gjithmonë do të ketë dikë që di më shumë.
Siç e dini, frika nga Zoti është një nga cilësitë më të lavdërueshme dhe ajo pushtohet nga të diturit. Në të vërtetë, Kur'ani thotë për këtë:
[Kuptimi]: "Me të vërtetë! Nga robërit e Tij (vetëm) ata që dinë kanë frikë nga Allahu ". Pa njohuri për madhështinë e Allahut dhe për parëndësinë e tij në lidhje me Të, një person nuk mund të jetë me të vërtetë i frikësuar nga Zoti.
I Plotfuqishmi në Kuran thotë:
[Kuptimi]: "Përpiquni për njohuri duke pyetur të diturit nëse nuk dini!"
Ky është urdhri i Zotit për ne në lidhje me nevojën për të marrë njohuri të vërtetë duke mësuar nga njerëz të ditur.
I Plotfuqishmi thotë:
[Kuptimi]: "Dhe kështu Allahu mori nga ata të cilëve u ishte dhënë Shkrimi, besëlidhja:" Do t'ua shpjegoni njerëzve dhe nuk do ta fshehni ".
Allahu e bën një detyrë për ata që dinë të mësojnë të tjerët. Transferimi i njohurive tek të tjerët është në të njëjtën kohë zhvillimi i vetvetes, sepse sa më shumë që një person u jep njohuri të tjerëve, aq më shumë rritet njohuria e tij nga kjo. Allahu i ndalon shkencëtarët të fshehin njohuritë e tyre nga njerëzit e zakonshëm. Por duhet të kihet parasysh se një person nuk ka të drejtë t'ia transferojë të gjithë njohuritë e tij të tjerëve. Gjatë transferimit të njohurive, është e nevojshme të merret parasysh nëse kjo njohuri do të përfitojë nga mësuesi, nëse ai i kupton ato si duhet.
Omarov M.A.
Karimov M.O.
Kjo i referohet vezirit të profetit Suleiman Asif bin Barhiya, i cili posedonte njohuri të fshehta.
Froni i Bilkis, Mbretëresha e Sabës i përmendur në Kuran.
Yakin është njohuri e qartë e marrë nga ajo që ai pa me sytë e tij, dhe jo përmes vetive dhe konkluzioneve; njohuri e vërtetë (e besueshme) e fituar përmes një vizioni të qartë të brendshëm, domethënë vizionit të zemrës.
Haya është shkalla në njohjen e Allahut, e cila ndjek shkallën e jakinit.
Kur'ani është Shkrimi i Shenjtë që i dërgohet mbarë njerëzimit nga Krijuesi Suprem. Kurani është një Zbulesë nga Zoti i Vetëm dhe i Vetëm i shprehur në fjalët e Krijuesit të të gjithë universit dhe të gjithë njerëzve, Zotit tuaj dhe tuajin. Kur'ani është Shkrimi i fundit nga Zoti i botëve për të gjithë njerëzimin deri në Ditën e Gjykimit.
Çdo mësim fetar bazohet në libra autoritarë që u tregojnë ndjekësve rreth rregullave të jetës. Interesante, atribuimi i shumicës së këtyre librave është i pamundur. Për më tepër, shpesh nuk ka asnjë mënyrë për të ditur saktësisht kur libri është shkruar dhe nga kush është përkthyer.
Librat e shenjtë në të cilët mbështetet Islami bazohen në burime absolutisht të besueshme, ato merren si bazë e besimit. Ka dy prej tyre - Kurani dhe Suna. Nëse ndonjë hadith kundërshton Kur'anin, atëherë ai hidhet poshtë; vetëm ato hadithe në të cilat nuk ka dyshim merren në akide (besimet e muslimanëve). Në këtë artikull, ne do të shpjegojmë në detaje rreth Kur'anit.
Kurani: burimi kryesor i Islamit
Kurani është Fjala e Allahut. Zoti, përmes Angel Jibriil, paqja qoftë mbi të, i solli Fjalën e Tij Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Më pas, Profeti (s.a.s.) u lexoi njerëzve Shkrimet e Zotit dhe ata ishin në gjendje ta riprodhonin saktë atë me shkrim. Kurani është Libri kryesor i një feje në rritje, një tekst që ndihmon shumë breza njerëzish që kanë njohur Zotin për të jetuar. Kurani udhëzoi njerëzit, shëroi shpirtrat e tyre, i shpëtoi ata nga veset dhe tundimet. Para profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) kishte profetë të tjerë të Zotit, dhe para Kuranit, Zoti u kaloi njerëzve Shkrimet hyjnore. Kështu që njerëzit morën Tevratin, Ungjillin, Zeburin. Profetët ishin Jezusi, Musai, Daud (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ta)
Të gjitha këto Shkrime janë zbulesa të Zotit, por gjatë mijëvjeçarëve, shumë ka humbur dhe shumë tekste janë futur gjithashtu në to që nuk ishin të pranishme në Mesazhin origjinal.
Mrekullia e Kuranit në veçantinë e njeriut
Kur'ani ndryshon nga tekstet e tjera themelore të feve në mungesë të ndonjë shtrembërimi. Allahu u bëri një premtim njerëzve se Ai do ta shpëtonte Kuranin nga korrigjimet e njerëzve. Kështu, Zoti i botëve anuloi nevojën për Shkrimet e transmetuara më parë tek njerëzit dhe përcaktoi që Kurani të ishte kryesorja midis tyre. Kjo është ajo që tha Zoti:
"Ne ju kemi dërguar Shkrimin me të vërtetën në mbështetje të Shkrimeve të mëparshme, dhe në mënyrë që ajo të lartësohet mbi to" (5, Al-ma'ida: 48).
Zoti Suprem në Kuran thotë se Shkrimi u dha për t'i shpjeguar një personi gjithçka që i ndodh. "Ne ju kemi dërguar Shkrimin për të sqaruar çdo gjë" (16, En-nahl: 89).
Përveç kësaj, Zoti i jep njerëzimit një tregues të rrugës që do ta çojë atë drejt lumturisë dhe prosperitetit: kjo tregohet drejtpërdrejt në Kuran.
Profetët e mëparshëm të Allahut bënë mrekulli, por ato përfunduan pas vdekjes së profetit. Kur'ani, si një mrekulli e Profetit Muhamed (paqja e bekimit të Zotit qoftë mbi të), vazhdon të jetë një tekst i paimitueshëm që nuk ka shtrembërimin më të vogël dhe është provë se Islami është fe e së vërtetës.
Çuditërisht, tekstet e Kuranit janë ndërtuar nga të njëjtat shkronja si monumentet e tjera të shkruara, por gjatë shekujve askush nuk ka qenë në gjendje të hartojë nga këto letra diçka të barabartë me Shkrimet e Shenjta për fuqinë dhe kuptimin e tyre. Të urtët kryesorë arabë me aftësi të pabesueshme letrare dhe oratorike kanë deklaruar pamundësinë e tyre për të shkruar qoftë edhe një kapitull të ngjashëm me tekstin nga Kurani.
"Ose ata thonë," Ai e bëri atë ". Thuaj: "Krijoni të paktën një sure si këto dhe thirrni kë të mundeni, përveç Allahut, nëse flisni të vërtetën" "(10. Junus: 38).
Ka shumë konfirmime se Kur'ani vjen drejtpërdrejt nga Krijuesi Suprem. Për shembull, Libri i shenjtë përmban informacion që thjesht nuk mund të njihej nga njerëzimi në atë fazë të zhvillimit të tij. Kështu, Kurani përmend kombësi ekzistenca e të cilave në atë kohë ende nuk ishte zbuluar nga gjeografët. Kur'ani përmban shumë parashikime të sakta të ngjarjeve që kanë ndodhur shekuj pasi Libri iu zbulua njerëzve. Shumë vargje nga Kurani u konfirmuan vetëm në shekullin 21, pas zhvillimit të mjaftueshëm të shkencës dhe teknologjisë.
Një tjetër dëshmi kryesore e besueshmërisë së Librit të Shenjtë. Para se Kurani t'i zbulohej Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e një Zoti qoftë mbi të), Profeti kurrë nuk foli në një stil të ngjashëm, kurrë nuk i foli rrethinës së tij me fjalë që i ngjajnë nga larg Kur'anit. Një nga ajetet e thotë qartë këtë:
“Thuaj (për Muhamedin):“ Sikur të donte Allahu, atëherë unë nuk do ta lexoja për ty dhe Ai nuk do të të mësonte për këtë. Unë kam jetuar tërë jetën time me ju më parë. A nuk e kuptoni? "" (10. Junus: 16).
Duhet të kihet parasysh se Muhamedi (paqja e Zotit qoftë mbi të!) Ishte analfabet, nuk komunikonte kurrë me të urtët, nuk merrte pjesë në ndonjë institucion arsimor. Me fjalë të tjera, para shpalljes hyjnore, Muhamedi ishte një person i zakonshëm. Kjo është ajo që Allahu i tha Profetit:
“Ju nuk keni lexuar një Shkrim të vetëm më parë ose nuk e keni kopjuar me dorën tuaj të djathtë. Përndryshe, ithtarët e gënjeshtrave do të binin në dyshim ”(29, Al-Yankabut: 48).
Në rast se Muhamedi, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, nuk do të fliste nga vetë Zoti, pse pastorët hebrenj dhe të krishterë do ta vizitonin atë me pyetje rreth besimit dhe kërkesa për t'i shpjeguar atyre pjesë të pakuptueshme në Shkrimet e tyre. Këta njerëz nga Shkrimet e tyre hyjnore tashmë e dinin se do të vinte një i Dërguar analfabet përmes të cilit do të transmetohej Shkrimi.
Le të kujtojmë fjalët e Allahut:
- “Ata që ndjekin të dërguarin, profetin analfabet (të paaftë për të lexuar dhe shkruar), regjistrin e të cilëve do ta gjejnë në Taurat (Tevrat) dhe Inxhil (Ungjill). Ai do t'i urdhërojë ata të bëjnë atë që është miratuar dhe do t'i ndalojë të bëjnë atë që është e dënueshme, ai do të deklarojë të keqen e mirë dhe të ndaluar, do t'i lirojë nga ngarkesat dhe prangat "(7, Al-a'raf: 157).
Midis bashkëkohësve të Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, kishte njerëz që i bënin pyetje të vështira dhe Profeti (Sallallahu alejhi ue selem) iu përgjigj atyre me fjalët e Zotit të Botëve.
- "Njerëzit e Shkrimeve ju kërkojnë t'u ulni Shkrimet nga qielli" (4, An-nisa: 153), dhe gjithashtu: "Ata do t'ju pyesin për shpirtin" (17, Al-isra ': 85), dhe gjithashtu: "Ata ata të pyesin ty për Dhul Karnein ”(18, El-kahf: 83).
Gjithmonë në përgjigjet e tij i Dërguari, paqja qoftë mbi të, i përdorte vargjet e Kuranit, gjithnjë të mbështetura në prova. Dhe njohja e fjalëve të Zotit e ndihmoi atë t'u përgjigjej pyetjeve të përfaqësuesve të feve të tjera.
Libri i shenjtë i muslimanëve vazhdon të frymëzojë admirim. Kohët e fundit, një teolog i njohur Abraham Philips publikoi një ese për gjetjen e mospërputhjeve në Kur'an. Sipas Phillips, qëllimi i tij ishte të ekspozonte Kuranin. Si rezultat, ai pranoi se nuk kishte mospërputhje në Libër, se ai ishte plotësisht historik. Phillips deklaroi se Kurani është unik dhe i paimitueshëm. Si rezultat, duke dëgjuar thirrjen e Librit, ai u kthye në Islam.
Shkencëtari Jeffrey Lang nga Shtetet e Bashkuara një herë mori një dhuratë të papritur - një botim Amerikan të Kuranit. Më thellë në Shkrimet e Shenjta, Lang papritmas ndjeu se fjala e Zotit i drejtohej drejtpërdrejt atij, se ai po fliste me të Plotfuqishmin në momentin e leximit. Profesori gjeti në Kuran përgjigjet për të gjitha pyetjet e tij shqetësuese të vështira. Përshtypja ishte tepër e fortë, Lang tha se ai, një shkencëtar me famë botërore i trajnuar në institucione moderne, nuk di as një të qindtën e asaj që përmbahet në Kuran.
Le të kujtojmë fjalët e Zotit të Botëve:
"A nuk do ta dijë Ai që e krijoi atë, por Ai është Shquar, i Dijshëm?" (67, El-mulk: 14).
Leximi i Kuranit e tronditi Lang dhe së shpejti ai njoftoi kalimin e tij në Islam.
Kur'ani është një udhëzues për jetën i dërguar nga Ai që krijoi këtë jetë.
Libri i Madh i tregon një personi për gjithçka që duhet të dijë. Kurani përmban të gjitha parimet themelore të ekzistencës njerëzore, tregon për normat ligjore, fetare, ekonomike dhe morale të jetës.
Kur'ani gjithashtu përmban një tregues të qartë se Zoti është Një me emra të ndryshëm. Këta emra janë renditur në Kuran, ashtu siç janë veprimet e Zotit.
Kur'ani tregon për të vërtetën e mësimeve, përmban një thirrje për të ndjekur Profetët, paqja qoftë mbi të gjithë. Libri kërcënon mëkatarët me Ditën e Gjykimit për një jetë të padrejtë - dënimi i Zotit i pret. Nevoja për të bërë një jetë të drejtë mbështetet nga shembuj të veçantë. Kur'ani përmend shqetësimet që u kanë ndodhur kombeve të tëra, përshkrime të ndëshkimeve që i presin mëkatarët pas vdekjes.
Kur'ani është gjithashtu një grup parashikimesh dhe indikacionesh që kënaqin studiuesit modernë. Ky është një sistem për jetën i dërguar nga Ai që e krijoi këtë jetë, ky është një koncept që askush nuk mund ta hedhë poshtë. Sot shkencëtarët e natyrës konfirmojnë gjërat e treguara në Kur'an me zbulime konkrete në shkencë.
Le të kujtojmë fjalët e të Plotfuqishmit:
- “Ai është Ai që ka përzier dy dete: njëri është i këndshëm, i freskët dhe tjetri i kripur, i hidhur. Ai vendosi një pengesë dhe një pengesë të pakapërcyeshme midis tyre ”(25, El-Furqan: 53);
- “Ose janë si errësira në thellësitë e detit. Ajo është e mbuluar nga një valë, mbi të cilën ka një valë tjetër, mbi të cilën ka një re. Një errësirë \u200b\u200bmbi një tjetër! Nëse ai shtrin dorën nuk do ta shohë. Kujt Allahu nuk i ka dhënë dritë, nuk do të ketë dritë ”(24, En-Nur: 40).
Numri i madh i përshkrimeve detare shumëngjyrëshe në Kuran është një tjetër konfirmim i natyrës hyjnore të Librit. Mbi të gjitha, Profeti Muhamed nuk vizitoi anije detare dhe nuk kishte mundësinë të lundronte në thellësi të mëdha - atëherë nuk kishte asnjë mjet teknik për këtë. Ku ai mësoi gjithçka për detin dhe natyrën e tij? Vetëm Zoti mund t’i tregonte Profetit, paqja qoftë mbi të.
Askush nuk mund të mos kujtojë fjalët e të Plotfuqishmit:
“Me të vërtetë, Ne e krijuam njeriun nga thelbi i argjilës. Pastaj Ne e vëmë atë në një pikë në një vend të sigurt. Pastaj krijuam një mpiksje gjaku nga një pikë, pastaj krijuam një copë të përtypur nga një mpiksje gjaku, pastaj krijuam një copë kocke nga kjo, dhe pastaj i mbuluam kockat me mish. Pastaj Ne e ngritëm atë në një krijim tjetër. Lum Allahu, Më i Miri i Krijuesve! " (23, El-mu'minun: 12-14).
Procesi mjekësor i përshkruar - detajet e zhvillimit fazor të foshnjës në barkun e nënës - është i njohur vetëm për shkencëtarët modernë.
Ose një pasazh tjetër i mrekullueshëm në Kuran:
“Ai ka çelësat e sekretit dhe vetëm Ai di për to. Ai e di se çfarë është në tokë dhe në det. Edhe një gjethe bie vetëm me dijeninë e Tij. Nuk ka asnjë kokërr në errësirën e tokës, as ndonjë gjë të freskët ose të thatë, e cila nuk do të ishte në një Shkrim të qartë ”(6, Al-an'am: 59).
Një mendim i tillë i përmasave të mëdha dhe të hollësishme thjesht nuk është i disponueshëm për një person! Njerëzit nuk kanë njohuritë e nevojshme për të ndjekur të gjitha proceset që ndodhin në natyrë. Kur shkencëtarët zbulojnë një specie të re të bimës ose kafshës, është një zbulim i madh shkencor që të gjithë e admirojnë. Por deri më tani bota mbetet e panjohur, dhe vetëm Kurani mund t'i shpjegojë këto procese.
Profesori nga Franca M. Bucaille botoi një libër në të cilin ai studioi Biblën, Tevratin dhe Kuranin, duke marrë parasysh arritjet dhe zbulimet moderne shkencore në fushën e gjeografisë, mjekësisë, astronomisë. Doli se Kurani nuk përmban një kontradiktë të vetme me shkencën, ndërsa Shkrimet e tjera kanë mospërputhje serioze me informacionin modern shkencor.
