Qendra Budiste e Moskës e Lama Tsongkhapa. Përfaqësuesi i Geshe Jump Tinley: “Të gjitha janë gënjeshtra! Geshe Jumpa Tinley tërheqje

I nderuari Geshe Jampa Tinley lindi më 5 qershor 1962 në Misora \u200b\u200b(India e Jugut) në një familje refugjatësh tibetianë. Pas diplomimit, ai hyri në Institutin Qendror Tibetan në Varanasi, pas së cilës ai mori një diplomë Shastri (Bachelor) në filozofi, Sanskrit, Tibetane dhe Anglisht. Që nga viti 1984, për rreth pesë vjet ai punoi si përkthyes për mësuesit tibetianë në Institutin Budist Dorjechang në Zelandën e Re. Në moshën 25 vjeç, Geshe Tinley mori shugurimin dhe u bë murg. Në 1993, pas një tërheqje tre-vjeçare në malet Dharamsala, me kërkesë të Shenjtërisë së Tij Dalai Lama 14, Geshe Tinley shkoi në Rusi për të marrë postin e përfaqësuesit shpirtëror të Shenjtërisë së Tij. Në shkurt 1994, në Manastirin Sera (India e Jugut), ai kaloi me sukses provimin për titullin Doktor i Filozofisë Budiste (Geshe).

Gjatë viteve të veprimtarisë së tij në Rusi si përfaqësues shpirtëror i Shenjtërisë së Tij Dalai Lama, dhe më pas këshilltar për çështje kulturore dhe fetare të Tibetit, Geshe Tinley kontribuoi në çdo mënyrë në ringjalljen dhe zhvillimin e Budizmit në rajonet tradicionale të përhapjes së tij (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Me kalimin e viteve, ai gjithashtu filloi të kishte gjithnjë e më shumë studentë në pjesën evropiane të Rusisë dhe në një numër qytetesh në Siberi, si rezultat i të cilave gjithashtu u formuan Qendrat Budiste.

Geshe Tinley udhëton pa u lodhur nëpër Rusi duke ligjëruar mbi filozofinë dhe praktikën Budiste. Mësimet e të Nderuarit Geshe Tinley bazohen në tekste autoktone budiste, burime kryesore autentike - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" dhe të tjerë. Si një ndjekës i vendosur i traditës së mësuesit më të madh të Budizmit Tibetian, themeluesi i shkollës Gelug Lama Tsongkhapa, Geshe Tinley u jep studentëve të tij mësime të hollësishme dhe gjithëpërfshirëse në fazat e rrugës për në iluminizëm (Lamrim), duke i kushtuar vëmendje të veçantë Tre shtyllave të rrugës, pa të cilat është e pamundur të arrihet Buddha - heqja dorë, bodhicitta dhe njohja e zbrazëtisë. Përveç njohurive të tij filozofike, Geshe Tinley gjithashtu jep udhëzime praktike mbi meditimin budist bazuar në përvojën e tij të pasur të kryerjes së tërheqjeve medituese; tërheqjet kolektive dhe individuale sipas Lamrimit dhe praktikat paraprake (ngndro) janë nën drejtimin e tij.

I nderuari Geshe Tinley është drejtori shpirtëror i shumë Qendrave Ruse Budiste të traditës Gelug, përfshirë Qendrën Budiste të Moskës të Lama Tsongkhapa, Qendrën e Gjelbër Tara në Ulan-Ude, Qendrën Asanga në Shën Petersburg, Qendrën Chenresi në Elista, Manjushri "në Kyzyl, Qendra Tara në Omsk, Qendra Atisha në Irkutsk, Qendra Maitreya në Novosibirsk, Qendra Tushita në Ufa, Qendra Ling Phuntsog Chopel në Rostov-on-Don dhe të tjerët. Për punën e tij fisnike për të ringjallur dhe forcuar themelet e Mësimeve Budiste, i Shenjti Geshe Tinley u vlerësua me çmime të larta shtetërore të republikave të Kalmykia dhe Tuva dhe u shënua me një diplomë nderi nga Kurali Popullor i Republikës së Buryatia.

Geshe Jampa Tinley është autori i librave "Filozofia e gjallë dhe meditimi i budizmit tibetian" (1994), "Udhëzimi budist" (1995), "Drejt një dritë të qartë" (1995), "Shamatha" (1995), "Vdekja". Jeta pas vdekjes. Phowa "(1995)," Tantra - rruga drejt zgjimit "(1996)," Sutra dhe tantra - xhevahiret e Budizmit Tibetan "(1996)," Urtësia dhe dhembshuria "(1997)," Komentet mbi praktikën e shkurtër të Yamantaka "(1998), "Mendja dhe Zbrazësia" (1999), "Bodhicitta dhe Gjashtë Paramitas" (2000), "Praktikat Përgatitore të Nndro" (2004), "Pastrimi i Mendjes" (2007), Lojong (2009) dhe të tjerët. Shtëpia Botuese Je Tsongkhapa përgatitet për botimi i një numri librash të rinj nga Geshe Tinley, bazuar në materialin e leksioneve të tij, unik dhe më i vlefshëm për çdo praktikues budist.

I nderuari Geshe Tinley është një mjeshtër shumë i kualifikuar i filozofisë dhe meditimit budist. Linja e suksesit të mësimeve të transmetuara prej tij, pa ndërprerje, buron nga vetë Buda Shakyamuni dhe përfshin mësues të tillë të mëdhenj të Indisë dhe Tibetit si Padmasambhava, Atisha, Milarepa dhe Lama Tsongkhapa. Mësuesit e tij të drejtpërdrejtë janë mjeshtrat e shquar shpirtëror të gjallë dhe tashmë të larguar të kohës sonë: Shenjtëria e Tij XIV Dalai Lama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen, etj.

Pavarësisht nga aktivitetet e tij të gjera në transmetimin e mësimeve Budiste, Geshe Tinley në mënyrë të përsëritur zhvilloi shumë muaj meditim në tërheqje, duke qenë një shembull i vërtetë i një filozofi budist dhe yogi.

I nderuari Geshe Jampa Tinley është një nga pak mësuesit budistë të shquar që banojnë në Rusi. Për shumë vite, ai në mënyrë sistematike dhe në vazhdimësi u kalon studentëve të tij tërë pasurinë e filozofisë dhe praktikës Budiste, duke dhënë udhëzime të hollësishme për të gjitha aspektet e mësimeve Budiste, duke dhënë mësime të plota të Sutra dhe Tantra. Geshe Jampa Tinley është një nga mësuesit më domethënës Budistë në Rusinë moderne.

Në gusht të këtij viti, vëmendja e komunitetit budist në Buryatia u tërhoq nga një mesazh i çuditshëm që vinte nga brigjet e liqenit Baikal. Turistët filmuan një ritual shumë të çuditshëm duke u zhvilluar në breg të liqenit. Një turmë njerëzish vallëzues vrapuan pas makinës që lëvizte përgjatë bregut; njeriu që doli nga makina, i cili shtrihej në marinar me inflatable, u ngrit nga njerëzit dhe u fut në ujë. “Dhe gjithçka përfundoi përsëri duke vrapuar pas makinës! Cfare eshte Sekti? Çfarë i shtyn këta njerëz? Pse e idhullojnë kaq shumë këtë mësues? " - habitej blogeri në bashkësinë Buryat "VKontakte" "Anonymous 03", i cili publikoi fotot e aksionit.

Së shpejti, një numër botimesh u shfaqën në shtypin lokal rreth një "sekti" të panjohur që dyshohet se vepronte në republikë, por ato u pasuan nga përgënjeshtrime të shkruara nga mbështetësit e Geshe Jumpa Tinley - themeluesi i organizatës fetare të përqendruar budiste "Je Tsongkhapa". Thisshtë kjo organizatë që zotëron një qendër meditimi në brigjet e Liqenit Baikal, ku në verën e këtij viti. nën udhëheqjen e Jump Tinley, u zhvilluan mësime tradicionale mbi Lamrim (praktikat shpirtërore që synojnë arritjen e "Zgjimit" Budist - "NGR"), të cilat hutuan dëshmitarët e asaj që po ndodhte. Zhvillimi i historisë ka ngritur një numër pyetjesh se si ekzistojnë dhe bashkëveprojnë strukturat shpirtërore budiste në territorin e Rusisë moderne.

Në veçanti, kush përfaqëson në të vërtetë Dalai Lama Tenzina Gyatso, udhëheqësi shpirtëror i pasuesve të traditës tibetiane në territorin e Rusisë? Jampa Tinley e quan veten përfaqësuesin e tij shpirtëror, studentët e të cilit tërhoqën vëmendjen e turistëve në liqenin Baikal. Ai arriti për herë të parë në Rusi në 1993, sipas biografisë së tij të shkurtër në faqen e internetit të Qendrës Shpirtërore të Lama Tsongkhapa, të cilën ai themeloi në Moskë rreth 20 vjet më parë. Në të njëjtin vit, sipas faqes, Geshe Jampa Tinley u emërua si përfaqësuesi shpirtëror i Dalai Lama në Rusi. Sidoqoftë, përfaqësuesi i nderit i udhëheqësit të Budistëve Tibetianë në Rusi është Shadzhin Lama (Presidenti i Shoqatës Budiste të Kalmykia) Telo Tulku Rinpoche (Erni Ombadykov). Dhe ky informacion kërkon sqarim.

Historia e përfaqësimit të Dalai Lama në Rusi pas rënies së Bashkimit Sovjetik është mjaft konfuze. Në 1991, menjëherë pas rënies së Bashkimit Sovjetik, Dalai Lama vizitoi rajonet Budiste të Rusisë - Buryatia, Kalmykia dhe Rrethin Autonom të Aginsky Buryat (i cili në vitin 2008 u bë pjesë e Rajonit Chita dhe Territorit Trans-Baikal, duke humbur statusin e një subjekti të Federatës). Pas kësaj, në 1992, Tenzin Gyatso vizitoi Kalmykia dy herë (në 1992 dhe 2004) dhe një herë - Tuva (gjithashtu në 1992). Gjatë udhëtimit të parë, Telo Tulku Rinpoche, një Kalmyk i lindur në një familje emigrantësh në Shtetet e Bashkuara, mbërriti për herë të parë në Rusi me kreun e Budistëve të Tibetit. Vitin tjetër ai u zgjodh Lama Supreme e Kalmykia.

Aktivitetet e Geshe Jampa Tinley janë më të lidhura me një republikë tjetër budiste brenda Rusisë - Buryatia, në të cilën ndodhet Qendra e Meditimit Baikal. Ashtu si Telo Tulku Rinpoche, ai lindi jashtë Rusisë - në Mysore të Jugut Indian. Për 20 vjet ai ka organizuar komunitete Budiste në qytete të ndryshme të Rusisë: Moskë, Ulan-Ude, Elista, Kyzyl, Shën Petersburg, Rostov-on-Don, Irkutsk, Ufa, Krasnoyarsk, Sochi dhe të tjerë. Për momentin, organizata ka 22 qendra. Në vitin 2013, ata u bashkuan në Je Tsongkhapa, i quajtur pas Tibetian Lama, themeluesi i shkollës Gelug të Budizmit. Kështu, të dy përfaqësuesit e Dalai Lama nuk janë vendas të Rusisë, gjë që nuk e bën çështjen më të qartë.

“Ka vërtet konfuzion mbi këtë çështje. I nderuari Geshe Tinley ishte përfaqësuesi shpirtëror i Shenjtërisë së Tij Dalai Lama në Rusi, CIS dhe Mongoli nga 1993 në 1998, tha administrata e Qendrës Lama Tsongkhapa për NGR. - Pas përfundimit të mandatit 5-vjeçar, ai qëndroi një këshilltar kulturor për dy vjet. Pas vitit 2000, i Shenjti Geshe Tinley nuk mbajti asnjë post në Administratën Qendrore Tibetane. Atëherë një numër njerëzish të tjerë ishin përfaqësues të Shenjtërisë së Tij në Rusi (jo shpirtërore, por thjesht përfaqësues që drejtuan Qendrën për Kulturë dhe Informacione Tibetiane). Dhe në fillim të vitit 2015 Telo Tulku Rinpoche u emërua tashmë një përfaqësues nderi i Shenjtërisë së Tij në Rusi dhe Mongoli dhe mbetet i tillë deri më sot. Sidoqoftë, meqenëse i nderuari Geshe Tinley ishte i pari dhe, në fakt, i vetmi përfaqësues shpirtëror i Shenjtërisë së tij në Rusi, ai nganjëherë quhet ende i tillë. Sa i përket strukturës së përfaqësimit shpirtëror të Shenjtërisë së Tij dhe marrëdhënieve me organizatat e tjera Budiste, ndoshta do të ishte më mirë ta adresonim këtë çështje drejtpërdrejt në vetë përfaqësimin ".

Sidoqoftë, Telo Tulku Rinpoche informoi "NGR" në lidhje me shkeljen e zotimeve monastike nga Tinley, duke konfirmuar kështu informacionin që ndjekësit e Tinley më parë kishin mohuar në shtypin Buryat. Sipas mendimit të tij, Jampa Tinley e emëroi veten përfaqësues shpirtëror të Dalai Lama. "Geshe Jampa Tinley u dërgua me të vërtetë në Rusi nga Shenjtëria e Tij Dalai Lama në vitet 1990, por jo si" përfaqësues shpirtëror ", por si sekretar i ri", komentoi Telo Tulku Rinpoche për korrespondentin e NGR. “Funksionet e tij përfshinin leksione mbi Budizmin dhe ndihmën për të rivendosur Budizmin në rajonet tradicionale Budiste, e cila ishte e nevojshme pas rënies së Bashkimit Sovjetik. Disa kohë më vonë, Geshe Jampa Tinley kërkoi t'i jepej statusi i "përfaqësuesit shpirtëror të Shenjtërisë së Tij Dalai Lama", duke iu referuar faktit se përndryshe do të ishte e vështirë për të që të kryente funksionet që i ishin caktuar. Ai nuk mori përgjigje pozitive dhe as negative nga qeveria tibetiane, por me iniciativën e tij filloi të përdorte titullin që kishte shpikur. Pas disa kohësh, skadoi mandati i tij si sekretar i ri, atij nuk iu kërkua të vazhdonte punën në këtë post, por ai vetë nuk tregoi interes për këtë. Pas kësaj, ai filloi të veprojë si një mësues i pavarur Budist. Ai ishte me të vërtetë një murg budist, por më vonë i theu zotimet e tij dhe nuk është më murg dhe nuk ka asnjë lidhje me përfaqësimin e Shenjtërisë së Tij Dalai Lama në Rusi ".

Një nga shoqatat më të mëdha Budiste në Rusi është Sangha Tradicionale Budiste e Rusisë (BTSD) me qendër në Ivolginsky Datsan në Buryatia. Në Buryatia, ekziston një organizatë fetare e centralizuar rajonale "Maidar". Në vitin 1993 u regjistrua Shoqata Ruse e Budistëve të Rrugës Diamond të traditës Karma Kagyu, në të cilën u bashkuan më shumë se 80 komunitete ruse dhe ukrainase që pretendonin Budizëm në rrugën Diamond. Që nga viti 1991, Shoqata e Budistëve të Kalmykia ka funksionuar si një organizatë fetare e centralizuar, e kryesuar nga Telo Tulku Rinpoche. Qendra për Kulturë dhe Informacione Tibetiane dhe Fondacioni Save Tibet në Moskë gjithashtu veprojnë nën drejtimin e tij shpirtëror.

Prandaj, shumica e organizatave budiste në Rusi përfaqësojnë shoqata etnike ose rajonale të besimtarëve. Sidoqoftë, me Jae Tsongkhapa, gjërat janë pak më ndryshe. Vetë Jampa Tinley është një mbështetës i të ashtuquajturës qasje "jo-sektare" ndaj Budizmit, i cili refuzon ta ndajë atë në shkolla dhe përqendron mësimin në "Tre Shtyllat e Shtegut të Lama Tsongkhapa". Kjo qasje "jashtë shkollës" e bën atë një strategji misionare efektive.

Kohët e fundit, me botimin e librit tim të ri, Shamatha dhe Mahamudra, të gjithë studentët e mi kanë një bazë të mirë teorike për zhvillimin e përqendrimit me një cep. Tani do të doja që anëtarët e të gjitha qendrave të mia në të gjithë Rusinë të mblidheshin një herë në javë dhe të zhvillonin një përqendrim me një cep - të meditonin për zhvillimin e shamatas. Në përgjithësi, ju mund të mblidheni në qendra 2-3 herë në javë, por një nga këto takime duhet t'i kushtohet zhvillimit të përqendrimit. Në fillim të sesionit, lexoni një lutje dhe pastaj vazhdoni me meditim. Pas kësaj, diskutoni se si shkoi meditimi juaj, cili është objekti i meditimit, cilat vështirësi po hasni, etj. Në këtë mënyrë, njerëzit do të zhvillohen. Gjithashtu, mos harroni se cilat janë gabimet e meditimit dhe si eliminohen ato. Kjo është e rëndësishme për ta mbajtur mend të gjithë. Pra, në çdo fushë: nëse nuk i dini gabimet, atëherë nuk do të përparoni. Prandaj, për të arritur zhvillimin në çdo fushë, së pari duhet të dini se cilat gabime ju presin dhe cilat janë antidotët për të eleminuar këto gabime. Dhe më tej, nëse gradualisht i eliminoni këto gabime - në fillim bruto, pastaj mesatarja, dhe së fundmi më delikat, atëherë do të arrini progresin e nevojshëm. Kështu që, për shumë vite po ju them, "Mos meditoni shumë". Tani unë them: "Meditoni! Për këtë ju keni të gjithë teorinë e nevojshme".

Gjithashtu, përveç praktikave kolektive në qendër, angazhohuni në zhvillimin e përqendrimit në jetën e përditshme. Atëherë meditimi intensiv në Liqenin Baikal do të bëhet më efektiv për ju.

Pra, bëhuni gati!

Të mërkurën, u takova me shkencëtarë nga qyteti akademik Novosibirsk dhe ata më thanë se ekziston një pajisje e veçantë që mund të vlerësojë nëse një person ka aftësinë për t'u përqendruar. Për mua, një pajisje e tillë do të ishte shumë e dobishme, unë do të doja të kontrolloja se kush ka potencial të madh për të zhvilluar një përqendrim me një cep.

Ne gjithashtu diskutuam me shkencëtarët ndërtimin e një shtëpie të veçantë për kërkimin shkencor të mendjes në territorin e qendrës së meditimit Baikal. Unë u thashë atyre këndvështrimin tim se aktualisht shkencëtarët tashmë kanë ardhur në të gjitha zbulimet e mundshme në lidhje me materien dhe tani shkenca është në një rrugë pa krye. "Tani do të dëshironit të studionit Marsin, Jupiterin, etj. Nëse zbuloni ndonjë gjë në këtë zonë, kjo është mirë, por nëse jo, është në rregull. Këta planetë janë jashtëzakonisht larg nga ju. Por sa i përket mendjes, ne të gjithë e përdorim atë. na duhet vetëm kohë në këtë fushë të zbulimit, "thashë.

Shkenca ka shumë pak ide se çfarë është mendja. Shumë shkencëtarë mendojnë se mendja është truri, por ky është një kuptim shumë i dobët i mendjes. Unë u dhashë atyre një shembull që rryma elektrike nuk është kompjuter. Nëse rryma mbaron, kompjuteri bëhet i vdekur. Dhe në të njëjtën mënyrë, truri është si një kompjuter dhe pa rrymën e vetëdijes truri është i vdekur. Kështu që unë u thashë atyre me njëqind për qind siguri se mendja nuk është truri. Nëse zhvillohet mendja, atëherë zhvillohet edhe truri. "Pra, bëni kërkime, analizoni dhe mund të zbuloni shumë gjëra të dobishme për shoqërinë njerëzore." Shkencëtarët do të dëshironin të bënin këtë lloj hulumtimi dhe të mbledhin më shumë informacione rreth asaj se çfarë ndryshimesh në trup dhe tru mund të çojnë në meditim.

SI T H MERRNI LIBRAT BUDISTE

Dharma - Mësimet e Budës - është një ilaç i shenjtë që ju ndihmon ju dhe të tjerët të heqni qafe vuajtjet. Prandaj, të gjitha tekstet që përmbajnë Mësimet e Budës, në cilëndo gjuhë që janë shkruar, duhet të trajtohen me respekt. Ju nuk duhet t'i vendosni në dysheme ose në një karrige, të vendosni ndonjë objekt mbi to - madje as imazhe të Budës. Mos dremitni gishtat kur ktheni faqet. Tekstet e Dharmës ruhen në një altar ose në një vend tjetër nderi. Nëse keni nevojë të heqni qafe një tekst të shenjtë të dëmtuar ose të dëmtuar, është më mirë ta digjni sesa ta hidhni në koshin e plehrave. Në të njëjtën mënyrë, rekomandohet të lexoni tekstet e shenjta të feve të tjera.

Parathënie.

Ky libër bazohet në materialet e leksioneve të të Shenjtit Geshe Jump Tinley, të mbajtur prej tij në Kyzyl në 2008-2009. Në këto leksione, autori prek disa tema të rëndësishme të mësimeve budiste: karma, katër të vërteta fisnike, metodat e zhvillimit të shamatas, etj. Këto tema mund të flitet si aspektet e diamantit të mençurisë budiste, sepse për një person që e kupton qëllimin dhe kuptimin e tyre, ato nuk janë të ndryshme ... Të gjitha këto tema dhe praktika janë krijuar për të thelluar njohuritë dhe për të zbutur mendjen tonë.

Të gjitha zhgënjimet, dështimet, pasiguria dhe dhimbja jonë, sipas mësimeve të Budës, burojnë nga një rrënjë - mendja, e cila është mësuar aq shumë të krijojë projeksione false dhe është e ngatërruar në to, saqë ka humbur plotësisht lidhjen me realitetin e botës dhe natyrën e vet. Në këtë libër, i nderuari Geshe Jampa Tinley u tregon studentëve të tij Tuvan rreth mënyrës se si, duke zbatuar në praktikë aspekte të ndryshme të njohurive budiste, për ta bërë mendjen tuaj të shëndetshme (të gëzueshme dhe pa iluzione), si t'i qaseni njohurisë së së vërtetës.

Shumë këshilla Budiste, madje edhe në lidhje me praktikën formale të meditimit, kanë paralele - mundësinë e zbatimit të kësaj njohurie dhe metodave të trajnimit në situatat e jetës së përditshme. Kjo ndihmon për të kuptuar se sa universale janë mësimet e Budës. Nuk ka për qëllim krijimin e një dimensioni të veçantë shpirtëror që ju lejon të bëni një pushim nga jeta e përditshme bezdisëse dhe dëshpëruese ruse: grindjet familjare, krizat, bosët e vrazhdë ose vartësit neglizhentë. Ju lejon ta transformoni me të vërtetë këtë jetë të përditshme, ta bëni atë shpirtërore, plot kuptimin më të lartë.

Nuk është rastësi që autori rishikon koncepte të tilla si "standardi i lartë i jetesës", "jeta e jetës në maksimum", etj. Kuptimi i këtyre koncepteve për një rus shpesh kushtëzohet nga reklamat e imazheve të një ekzistence të bukur dhe të lumtur. Për dikë që është i dehur me këto imazhe lumturie, është e vështirë të shpjegosh se natyra e objekteve tona të dëshiruara po vuan dhe se një standard i vërtetë jetese fitohet në një mënyrë tjetër.

I nderuari Geshe Jampa Tinley një herë tha për veten e tij se ai nuk është nga ata mësues që frymëzojnë me inicime dhe mësime për realizimet më të larta, por ai që i ul studentët në tokë, duke u treguar atyre situatën e tyre reale. Kjo qasje mund të quhet praktike dhe shumë "tokësore". Për studentët rusë që tentojnë të fluturojnë në re dhe të përdorin mësimet e Dharma për të rritur konfuzionin e tyre, kjo qasje është më e dobishme. Sidoqoftë, Mësuesi paralajmëron studentët kundër ekstremit tjetër - duke nënvlerësuar aftësitë e tyre. Ai tregon se si, për shembull, praktika e sinqertë dhe e pastër e pesë forcave (një nga praktikat kryesore në sistemin e trajnimit të mendjes, Lojong) mund të jetë rruga më e shkurtër për çlirimin nga samsara.

Kapitulli 1. Bëni mendjen tuaj të shëndetshme.

1.1. Zbutja e mendjes është rruga drejt lumturisë

Merrni këtë mësim me synimin për të zbutur mendjen tuaj, duke e bërë atë më të shëndetshme. Gjeneroni një nivel të caktuar bindjeje se metoda më e mirë për zgjidhjen e problemeve dhe gjetjen e lumturisë është zbutja e mendjes. Të gjitha metodat e tjera që kemi përdorur gjatë jetëve të panumërta janë joefektive. Të gjithë ata synonin të bëheshin dikush, të fitonin diçka ose të largoheshin diku. Për hir të arritjes së këtyre qëllimeve në jetën tonë të mëparshme, ne kemi marrë arsim shumë herë, domethënë kemi studiuar ekonomi, politikë dhe shkenca të tjera. Në një nga jetët tona të mëparshme, ne mund të jemi përpjekur të krijojmë një raketë dhe të fluturojmë shumë larg, por kurrë nuk i kemi zgjidhur problemet tona. Nëse nuk e shërojmë mendjen e sëmurë që kemi tani, atëherë kudo që të shkojmë, problemet tona do të shkojnë me ne.

Ju duhet ta kuptoni që shkaku kryesor i të gjitha vuajtjeve është se mendja jonë është e sëmurë. I tronditur nga sëmundja e ndotjes, ai mendon në një mënyrë jo të shëndetshme. Për shkak të mendimeve jo të shëndetshme, ne kryejmë veprime jo të shëndetshme që i bëjnë njerëzit e tjerë dhe veten tonë të palumtur. Sa më e shëndetshme të bëhet mendja juaj pasi të merrni mësimet, aq më i lumtur do të jeni vetë dhe do të jeni në gjendje t'i bëni të tjerët të lumtur. Nëse hulumtoni, do të zbuloni se ne krijojmë shumicën e problemeve në jetën tonë për veten tonë. Ndoshta dhjetë ose njëzet përqind e telasheve është për shkak të kushteve të jashtme fizike dhe tetëdhjetë përqind është për shkak të të menduarit tonë. "Ai thotë se ... Ajo e thotë këtë ... Ndoshta, në fakt, gjithçka është kështu" - problemet lindin Për shkak të një mënyre të tillë të sëmurë të të menduarit.

Çfarëdo që të keni, për shkak të të menduarit të shtrembëruar, kjo nuk ju mjafton gjithmonë, prandaj disa probleme lindin gjithmonë. Nëse diçka nuk është atje - ju keni një problem, nëse shfaqet - ju prapë mbeteni të pakënaqur. Për shembull, pavarësisht nëse jeni i martuar apo beqar, i shihni të dy si probleme. Edhe ari dhe diamantet nuk do t'ju mbrojnë nga dëmtimi nëse nuk shërojnë mendjen tuaj të sëmurë. Mbi të gjitha, këto vlera materiale nuk ju çlirojnë nga sëmundja e ndotjes.

Të kesh një mendim të shëndetshëm dhe në të njëjtën kohë një pagë të vogël është shumë e mirë. Dhe nëse, për më tepër, paga është e mirë, edhe më e mirë. Nëse jeni i martuar, jeni të lumtur, dhe nëse nuk ka burrë, jeni gjithashtu plotësisht i lirë në jetë. Ndonjëherë njerëzit mendojnë se duhet të fitojnë diçka në botën e jashtme në mënyrë që të jenë të lumtur, por kjo nuk është e vërtetë. Nëse keni arritur ta shëruar pak mendjen tuaj, atëherë edhe çaji pa qumësht ose një copë bukë pa sallam do t’ju \u200b\u200bduket shumë i shijshëm. Në të vërtetë është. Kur mendja është e shëndetshme, çfarëdo që të hamë, gjithçka bëhet e shëndetshme dhe e shijshme.

Shkencëtarët analizuan marrëdhëniet midis shëndetit mendor dhe fizik dhe arritën në përfundimin se çdo ushqim i jep një energji të veçantë një personi me mendje të shëndetshme. Kur mendja është e sëmurë, madje edhe nga ushqimi shumë i mirë, ne nuk jemi në gjendje të nxjerrim thelbin e saj - lëndët ushqyese. Kur yogis meditojnë në malet e Tibetit, mendja e të cilëve është e shëndetshme, ata janë në gjendje të nxjerrin thelb edhe nga uji i thjeshtë, prandaj ata jetojnë për një kohë të gjatë. Thithja e ajrit, ata nxjerrin thelbin e ajrit, prandaj, ata mbajnë shëndet të mirë, kanë imunitet të fortë.

Një mendje e sëmurë krijon mendime jo të shëndetshme që ju ndjekin. Dhe ç'kuptim ka të bëhesh një lloj personi i rëndësishëm nëse mendja është e sëmurë? Edhe nëse zgjidheni president dhe emri juaj është në buzët e të gjithëve, mendja juaj do të mbetet e njëjtë. Në këtë rast, ju nuk do të jeni të lumtur në këtë post, nuk do të jeni në gjendje të flini të qetë. Nëse thjesht vendosni një kravatë të shtrenjtë, por nuk keni ndryshuar brenda, atëherë nuk ka asnjë ndryshim se çfarë pozicioni mbani. Por nëse mund ta shëroni mendjen tuaj duke marrë nektarin e ngjashëm me ilaçet e Dharma, atëherë nuk ka pse të shqetësoheni për statusin dhe reputacionin tuaj.

Kudo që të shkoni me këtë mendje të sëmurë, gjithmonë do të keni probleme. Një dishepull i tha mentorit të tij: "Unë dua të lind në një tokë të pastër". Mësuesi u përgjigj: "Me një mendje kaq të sëmurë, edhe në një tokë të pastër, nuk do të jesh i lumtur". Së pari, nuk mund të shkosh në tokën e pastër, por edhe nëse e bën, për shkak të kësaj gjendjeje shpirtërore, nuk do të gjesh lumturi atje.

Por nëse mendja juaj është zbutur, nuk keni nevojë të shkoni diku. Ju do të jeni të lumtur kudo që të jeni. Geshe Lobsang Thubtenbashky nuk dëshiron të shkojë askund, atij i pëlqen të jetë këtu në Kyzyl. Unë madje u përpoqa ta bindja atë të shkonte në Evropë, Kanada, por ai më pyeti: "Pse?" - "Relaksohu!" - "Cili është ndryshimi ku të pushojmë?" Ai ka të afërm në Kanada dhe ata i kërkuan që të vinte të jetonte me ta, por ai nuk pranoi. Kur mendja zbutet, është shumë e këndshme që të jetë edhe këtu, në Tuva, në qytetin e vogël Kyzyl, ku nuk ka hekurudhë.

Në të kaluarën, mjeshtrat e Tibetit, si dhe mjeshtrat Tuvan, pasi kishin arritur një shkallë të caktuar të zbutjes së mendjes, qëndruan në shtëpi, atyre u pëlqente shumë të ishin atje. Ata nuk kërkuan të shkonin askund, sepse shtëpia e tyre ishte vendi më i lumtur për ta. Dhe nëse nuk e frenoni mendjen, atëherë, duke qenë në Kyzyl, do të dëshironi të largoheni për në Krasnoyarsk, Novosibirsk ose Moskë, por atje do të filloni të humbni Kyzyl dhe të nxitoni për në shtëpi. Kështu që ju mund të shkoni para dhe mbrapa gjithë jetën tuaj, duke mbetur i palumtur kudo. Shtë një sëmundje të nxitosh para dhe prapa, të mos jesh në gjendje të ulesh në një vend. Zbut mendjen tuaj, zhvillojeni atë - ky është thelbi i praktikës budiste.

I nderuari Geshe Jampa Tinley - Drejtor Shpirtëror i Qendrës Budiste të Lama Tsongkhapa-s në Moskë

Gjatë viteve të veprimtarisë së tij në Rusi si përfaqësues shpirtëror i Shenjtërisë së Tij Dalai Lama, dhe më pas si këshilltar për çështjet kulturore dhe fetare të Tibetit, Geshe Tinley kontribuoi shumë në ringjalljen dhe zhvillimin e Budizmit në rajonet tradicionale të përhapjes së tij (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Me kalimin e viteve, ai filloi të kishte gjithnjë e më shumë studentë në një numër qytetesh në Siberi dhe në pjesën evropiane të Rusisë, si rezultat i së cilës u formuan edhe qendra budiste në to. Si një ndjekës i vendosur i traditës së Lama Tsongkhapa, ai u jep dishepujve të tij një mësim të hollësishëm dhe gjithëpërfshirës mbi Fazat e Shtegut të Ndriçimit (Lamrim), duke i kushtuar vëmendje të veçantë "tre shtyllave të shtegut" pa të cilat është e pamundur të arrihet Buda - heqja dorë, bodhicitta dhe njohja e zbrazëtisë. Përveç njohurive të tij filozofike, Geshe Tinley gjithashtu jep udhëzime praktike mbi meditimin budist; nën udhëheqjen e tij, bëhen tërheqje (tërheqje) kolektive dhe individuale në Lamrim dhe praktika paraprake (ngndro). Geshe Tinley është drejtori shpirtëror i një numri qendrash budiste të traditës Gelug, duke përfshirë Qendrën Budiste të Moskës të Lama Tsongkhapa, Qendrën e Gjelbër Tara në Ulan-Ude , qendra Chenrezi në Elista, qendra Manjushri në Kyzyl, qendra Tara në Omsk, qendra Atisha në Irkutsk, qendra Maitreya në Novosibirsk, qendra Tushita në Ufa, qendra Phuntsog Chopel Ling në Rostov-on-Don. Geshe Tinley është autori i librave "Filozofia e gjallë dhe meditimi i budizmit tibetian" (1994), "Udhëzimet budiste" (1995), "Drejt një dritë të qartë" (1995), "Shamatha" (1995) botuar në rusisht , "Vdekja. Jeta pas vdekjes. Phowa "(1995)," Tantra - rruga drejt zgjimit "(1996)," Sutra dhe tantra - xhevahiret e Budizmit Tibetan "(1996)," Urtësia dhe dhembshuria "(1997)," Komentet mbi praktikën e shkurtër të Yamantaka "(1998), Mind and Emptiness (1999), Bodhichitta and Six Paramitas (2000), etj. Shtëpia Botuese Tsongkhapa, krijuar mbi bazën e Qendrës Budiste të Lama Tsongkhapa-s në Moskë, po përgatit për botim një numër librash të rinj nga Geshe Tinley, bazuar në ato unike dhe më të vlefshme për të çdo praktikuesi budist në materialin e leksioneve të tij. Geshe Jampa Tinley është një nga mësuesit më të rëndësishëm budist në Rusinë moderne. Ai është një mjeshtër shumë i kualifikuar si në filozofinë budiste ashtu edhe në meditim. Linja e suksesit të mësimeve të transmetuara prej tij, pa ndërprerje, buron nga vetë Buda Shakyamuni dhe përfshin mësues të tillë të mëdhenj të Indisë dhe Tibetit si Padmasambhava, Atisha, Milarepa dhe Lama Tsongkhapa. Mësuesit e tij të drejtpërdrejtë janë mjeshtra të shquar shpirtërorë të kohës sonë: Shenjtëria e Tij XIV Dalai Lama, Geshe Ngawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen dhe të tjerët. Geshe Tinley kalon shumicën e kohës në Moskë, duke transmetuar mësime Budiste dhe duke ndihmuar me këshillat personale.

Gjatë vizitës së 14-të Dalai Lama në Kalmykia në fund të vitit 2004, Geshe Jampa Tinley ia ktheu zotimet e tij mononore Gelong, të cilat ai i kishte bërë në moshën 25 vjeç. Nga ai moment, Geshe Tinley vazhdoi karrierën e tij si një predikues laik. I martuar. Keni një vajzë.

Në Budizëm mësuesit nderohet tradicionalisht së bashku me Buda.

Udhëzuesi i Madh i Je Tsongkhapa për Fazat e Shtegut të Zgjimit thotë:

“Për realizimin e Çlirimit, asgjë nuk ka më shumë rëndësi se Mësuesi.

Dhe në punët e kësaj bote ne shohim: puna nuk mund të bëhet siç duhet pa një master-mentor.

Atëherë, si mundet që sapo keni ardhur nga një fat i keq, të ecni pa një Mësues në një tokë që nuk është përshkuar ende?!

Buletini "Lajmet e Budizmit në Shën Petersburg"

Sp-force-hide (shfaqja: asnjë;). Sp-form (shfaqja: bllok; sfondi: rgba (0, 0, 0, 0); mbushja: 5px; gjerësia: 200px; gjerësia maksimale: 100%; kufiri - rrezja: 9px; -moz-kufiri-rrezja: 9px; -webkit-kufiri-rrezja: 9px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; sfondi-përsëritje: pa përsëritje; sfondi-pozicioni: qendra ; madhësia e sfondit: automatike;). hyrja e formës sp (shfaqja: bllok i brendshëm; errësira: 1; dukshmëria: e dukshme;). mbështjellësi sp. form. sp-form ;) .sp-formë .sp-formë-kontroll (sfondi: #ffffff; ngjyra e kufirit: #cccccc; stili i kufirit: i fortë; gjerësia e kufirit: 1px; madhësia e shkronjave: 15px; mbushja-majtas: 8,75px; mbushja-djathtas: 8.75px; kufiri-rrezja: 4px; -moz-kufiri-rrezja: 4px; -webkit-kufiri-rrezja: 4px; lartësia: 35px; gjerësia: 100%;). forma sp. etiketa e fushës sp. (ngjyra: # 444444; madhësia e shkronjave: 13px; stili i shkronjave: normale; pesha e shkronjave: e theksuar;). butoni sp-form .sp-sp (rrezja e kufirit: 4px; -moz-kufiri-rrezja: 4px; -) rreze radiofonike: 4px; sfondi-ngjyra: # 0089bf; ngjyra: #ffffff; gjerësia: automatike; pesha e shkronjave: 700; stili i shkronjave: normale; font-family: Arial, sans-serif;). sp-form .sp-buton-enë (rreshtimi i tekstit: majtas;)
Për të marrë lajmet e fundit dhe tekstet mësimore në emailin tuaj.