Koncepti themelor i dialektikës është. Koncepti i dialektikës. Dialektika objektive dhe subjektive. Në filozofinë klasike gjermane

19.09.2020

Dialektika është një mësim filozofik në lidhje me zhvillimin e të gjitha formave të qenies dhe, në të njëjtën kohë, njohjen dhe transformimin e saj.

Dialektika ndahet në dialektikë objektive dhe subjektive.

Dialektika objektive - është rendi, logjika e proceseve objektive të lëvizjes, ndryshimit, zhvillimit, ndërveprimit.

Dialektika subjektive - është dialektika e të menduarit si pasqyrim i këtyre proceseve objektive në format e njohurive.

Në të dy format objektive dhe subjektive, dialektika është një sistem integral i ligjeve, parimeve dhe kategorive.

Ekzistojnë tre forma historike të dialektikës:

1. dialektika spontane e të lashtëve

2. dialektika idealiste e filozofisë klasike gjermane

3. dialektika materialiste e kohës sonë.

1. Dialektika spontane e të lashtëve shprehet më qartë në filozofinë e Greqisë Antike. Ai bazohej në mendjen e shëndoshë, vëzhgimin e përbashkët dhe krahasimin e pikëpamjeve të ndryshme. Dialektika e kësaj periudhe zbuloi kompleksitetin, mospërputhjen e pasqyrimit të ekzistencës së botës në logjikën e koncepteve, të cilat ndonjëherë çuan mendimin filozofik në një rrugë pa krye (antipole, dilema). Identifikimi dhe analizimi i vështirësive të tilla në mendim u quajtën "dialektikë negative", kapërcimi i të cilave kontribuoi në zhvillimin e dialektikës pozitive.

Dialektika në Heraklit, si në paraardhësit e tij, është, para së gjithash, një deklaratë dhe fiksim i përjetësisë së ndryshimeve që ndodhin në botë. Ideja e ndryshimit, karakteristikë e filozofëve të parë grekë, në Heraklit merr formën e një mendimi universal, d.m.th. ide filozofike. Gjithçka ndryshon, dhe ndryshon vazhdimisht; nuk ka kufi për të ndryshuar; ato janë gjithmonë, kudo dhe në gjithçka - kjo është ajo që është e ngjeshur në formulën e famshme të shkurtër që i atribuohet Heraklitit: "Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon"

Herakliti pohon jo vetëm ekzistencën e të kundërtave, por pashmangshmërinë dhe universalitetin e tyre. Të kundërtat ekzistojnë kudo. Kjo ide mishërohet në Heraklit në disa forma kozmike, por edhe në etike dhe estetike. Për praninë e të kundërtave për Heraklitin është baza e ekzistencës dhe harmonisë së botës. Mospërputhja i afron njerëzit më afër - i tillë është paradoksi heraklitian.

2. Kulmi në zhvillimin e dialektikës para-marksiste ishte dialektikë idealiste Hegel, i cili "për herë të parë paraqiti të gjithë botën natyrore, historike dhe shpirtërore si një proces, domethënë në lëvizjen e vazhdueshme, ndryshimin, transformimin dhe zhvillimin, dhe bëri një përpjekje për të zbuluar lidhjen e brendshme të kësaj lëvizjeje dhe zhvillimi". Në ndryshim nga përkufizimet abstrakte të të kuptuarit të dialektikanit, sipas Hegel, ekziston një kalim i tillë nga një përcaktim në një tjetër, në të cilin zbulohet se këto përkufizime janë të njëanshme dhe të kufizuara, domethënë përmbajnë një mohim të vetvetes. Prandaj, dialektika është, sipas Hegel, "shpirti nxitës i çdo zhvillimi shkencor të mendimit dhe është i vetmi parim që sjell lidhje dhe domosdoshmëri imanente në përmbajtjen e shkencës ...". Rezultati i dialektikës së Hegelit e tejkaloi shumë kuptimin që ai vetë i dha asaj. Në doktrinën e Hegelit për domosdoshmërinë me të cilën gjithçka vjen në mohimin e saj, ekzistonte një fillim që revolucionarizon jetën dhe mendimin, në sajë të së cilës mendimtarët përparimtarë (rusë dhe disa demokratë të tjerë revolucionarë) panë në dialektikën e Hegelit "algjebrën e revolucionit" (Herzen).

3. Dialektika materialiste përbën thelbin e botëkuptimit dialektiko-materialist, një metodë studimi, zbulimi i ligjeve, trendeve në zhvillimin dhe transformimin e realitetit. Dialektika është njëkohësisht teori dhe metodë.

I. Ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave - përbën thelbin e dialektikës, pasi zbulon burimin e ndryshimit, zhvillimit të dialektikës. Konceptet themelore të ligjit: koncepti themelor është e kundërta. Të kundërtat janë anët, tendencat e njërës, të cilat pranojnë dhe përjashtojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Marrëdhëniet e të kundërtave zakonisht quhen kontradikta, të cilat ekzistojnë vetëm atje ku ka zhvillim dhe vetë-lëvizje.

Në zhvillimin e të kundërtave, mund të dallohen fazat e mëposhtme: identiteti, ndryshimi, faza e kontradiktave të zbuluara, konflikti, zgjidhja e kontradiktave.

Identiteti do të thotë qëndrueshmëri relative e sendit. E kundërta e saj, ndryshim - do të thotë të ndryshosh gjërat. Kështu, ndryshimi është një shkallë më e lartë e zhvillimit të kontradiktës. Gjatë zhvillimit, kontradiktat intensifikohen, bëhen qartë të dukshme - kjo mund të quhet një fazë e kontradiktave të identifikuara, të cilat, me zhvillimin e mëtejshëm, çojnë në konflikt.

Konflikti - ekziston përkeqësimi më i madh i marrëdhënieve të të kundërtave, i ndjekur nga faza e zgjidhjes së kontradiktave. Kjo do të thotë, një kontradiktë është një proces. Kështu, zhvillimi është një proces i shfaqjes dhe zgjidhjes së kontradiktave. Llojet kryesore të kontradiktave: kontradikta të brendshme dhe të jashtme; kontradikta kryesore dhe jo kryesore, kryesore dhe jo kryesore; kontradikta antagoniste dhe jo antagoniste.

Pra, lufta e të kundërtave të brendshme shërben si një burim i vetë-lëvizjes, vetë-zhvillimit të fenomeneve të botës materiale, forca lëvizëse e ndryshimit të tyre. Ligji zbulon burimin e brendshëm të lëvizjes dhe zhvillimit, parimin e vetë-lëvizjes.

II Ligji i tranzicionit të ndërsjellë të ndryshimeve sasiore dhe cilësore. Ky ligj tregon se si lind e reja. Konceptet themelore:

Uniteti, marrëdhënia midis cilësisë dhe sasisë matet me një masë. Ndryshimet e vazhdueshme në cilësi dhe sasi, raporti (masa) e tyre karakterizojnë një nga anët e zhvillimit në formën e një kalimi nga ndryshimet sasiore në ato cilësore dhe anasjelltas. Uniteti i tyre është uniteti i vazhdimësisë dhe ndërprerjes. Një ndërprerje e vazhdimësisë shënohet nga koncepti i "kërcimit" - një kalim nga një cilësi e vjetër në një të re. Karakterizon përmbajtjen e brendshme të procesit të zhvillimit. Hapi është një formë universale e zhvillimit. Kjo çon në një larmi kërcimesh, të cilat janë private dhe të përgjithshme. Të parat shoqërohen me një ndryshim të elementeve, anëve dhe vetive individuale, ndërsa të tjerët shoqërohen me kalimin e të gjithë sistemit në një gjendje të re cilësore.

Në zhvillimin shoqëror, dallohen lloje të tilla hapash si evolucioni dhe revolucioni. Ato janë të ndërlidhura, formojnë një unitet kontradiktor.

III Ligji i mohimit të mohimit.Sqarimi i burimeve të lëvizjes dhe zhvillimit, zbulimi i mekanizmit nuk japin një ide të plotë të zhvillimit. Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të përcaktohet drejtimi i saj. Konceptet themelore të ligjit: E vjetra dhe e reja. Koncepti i mohimit.

Duke folur për fragmente të caktuara të realitetit (natyror ose shoqëror), është e pamundur të thuhet pa mëdyshje: kjo është vetëm e vjetra ose vetëm e reja. Ato përfaqësojnë një unitet dialektik. I riIsshtë një i vjetër i transformuar. I vjetër - sepse e reja është baza e zhvillimit. Zëvendësimi i të vjetrit me të riun tregohet nga koncepti "Mohimi", i cili shpreh një lloj të caktuar marrëdhënie midis fazave të një objekti në zhvillim.

Mohimi dialektik përmban 2 pika: ndryshimi i detyrueshëm i cilësisë së vjetër të një sendi (sistemi) është një aspekt negativ dhe ruajtja e elementeve individuale, pronave, zhvillimi i tyre në një bazë të re është një aspekt pozitiv. Pyetja kryesore për të kuptuar mohimin është nëse një cilësi e re mund të jetë gjithmonë vetëm e re. Në këtë drejtim, lind ideja e vazhdimësisë së zhvillimit, e cila reflektohet në mohimin e mohimit. Një cilësi e re gjatë zhvillimit është mohuar nga një cilësi më e re. Kështu, zhvillimi si mohim është një sekuencë e cikleve, një vazhdimësi e zhvillimit.

DIALEKTIKA është një metodë shkencore dhe filozofike e të menduarit, njohjes, e bazuar në njohjen e marrëdhënies universale të objekteve materiale dhe esencave shpirtërore dhe zhvillimin e tyre të vazhdueshëm. Dialektika pohon "unitetin dhe luftën e parimeve të kundërta" si një burim i zhvillimit. Si një metodë e të menduarit dhe një koncept shkencor kundërshton metafizikën.

Dialektika (Ilyichev, 1983)

DIALEKTIKA [greq. διαλεκτική (τέχνη) - arti i drejtimit të një bisede, një mosmarrëveshje, nga διαλέγομαι - Unë jam duke zhvilluar një bisedë, një mosmarrëveshje], doktrina e lidhjeve më të përgjithshme të rregullta dhe formimin, zhvillimin e qenies dhe dhe metodën e njohjes krijuese bazuar në këtë mësimdhënie ... Dialektika është një teori filozofike, dhe njohuritë shkencore dhe krijimtaria në përgjithësi. Parimet teorike të dialektikës përbëjnë përmbajtjen thelbësore të botëkuptimit. Kështu, dialektika përmbush funksionet teorike, ideologjike dhe metodologjike. Parimet themelore të dialektikës që përbëjnë thelbin e saj janë lidhja, formimi dhe zhvillimi universal, të cilat kuptohen me ndihmën e të gjithë sistemit të vendosur historikisht. dhe ligjet ...

Dialektika në fotografinë mekanike të botës

DIALEKTIKA N THE FOTOGJIN M MEKANIKE T THE BOTS. Në kohët moderne, një formë e re e veprimtarisë teorike - shkenca, d.m.th. një aktivitet, qëllimi i së cilës nuk është njohuri e zakonshme empirike, por në të vërtetë teorike në lidhje me invariancat e proceseve natyrore, por tema e menjëhershme janë metodat, mjetet dhe format e përcaktimit dhe matjes së këtyre invariancave: mekanika, astronomia, fillimet e kimisë, mjekësisë, etj. Mendjet kureshtare të murgjve të shkolluar, alkimistët, magjistarët dhe profesorët-teologë të universiteteve mesjetare përgatitën një numër hipotezash të thella teorike në lidhje me vetitë e substancave dhe forcave të natyrës, duke u shfaqur me një qëndrueshmëri bindëse në përsëritjen e rregullt të ndërveprimeve të fenomeneve natyrore ...

Dialektika (NFE, 2010)

AKTIVITETI TEORIK SI DIALOG PRODUKTIV. Imazhet e para (format kuptimplota) të veprimtarisë teorike që kanë ardhur deri tek ne ndahen tradicionalisht në dy lloje. Lloji i parë është ide për fillimet e jetës, të cilat kanë ruajtur parimet e të kuptuarit të tyre që janë superreal në përmbajtje dhe mitologjike në formën e tyre tradicionale, dhe për këtë arsye pajisjen e fuqisë krijuese me mjete universale artificiale, ideale-reale të matjes, izolimit, përcaktimit dhe shpjegimit të kuptimeve universale të jetës (koncepte, simbole, shenja , numrat, format gjeometrike, emrat, etj.), për shembull, Pitagora dhe ... Në këtë rast, zakonisht është e nevojshme t'i referohemi kategorisë së parë dhe individit, por gjithashtu të pretendojmë të përcaktojmë fillimet (arke) e qenies, imazhe të burimit shpirtëror, renditjes dhe masës, madje edhe midis filozofëve natyralë të Jonit ( Thales, logot Herakliti dhe të tjerët), përkufizimet e tyre antropomorfe nga Anaksagora ( ), Empedokles (miqësi dhe armiqësi), ide dhe bekime nga Platoni, etj.

Dialektika (Rapatsevich, 2006)

DIALEKTIKA - fillimisht (në Greqinë e Lashtë) arti i argumentimit, aftësia për të arritur të vërtetën duke zbuluar kontradikta në gjykimin e kundërshtarit dhe duke kapërcyer këto kontradikta; në filozofinë marksiste, dialektika është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, një teori filozofike dhe metodë e njohjes dhe transformimit të objekteve, fenomeneve të realitetit në vetë-lëvizjen e tyre kontradiktore. Dialektika marksiste rrjedh nga njohja e lëvizjes së përhershme dhe ndryshimi i të gjitha fenomeneve të natyrës, shoqërisë dhe mendimit, lidhja dhe ndërveprimi i tyre i ndërsjellë.

Dialektika si logjika e zgjidhjes së kontradiktave

DIALEKTIKA SI LOGIK P RESR ZGJIDHJEN E KONTRATICS. Për shkak të konfrontimeve ideologjike (në veçanti, fetare), shumë të mprehta në shekullin e 17-të, përparimi i parë drejt transformimit të kushteve tradicionale empiriste për zgjidhjen e problemit të unitetit dhe identitetit të atributeve të kundërta të qenies - shpirti dhe trupi, racional dhe sensual, universal dhe i veçantë ( si e veçantë dhe njëjës). Ky përparim më i guximshëm dhe për dy shekuj u bë nga B.

Dialektika (Gritsanov, 1998)

DIALEKTIKA është një konceptualizim filozofik i zhvillimit, i kuptuar si në përmasat ontologjike ashtu edhe në dimensionet logjike-konceptuale të tij, dhe, në përputhje me rrethanat, përbëhet në traditën historike dhe filozofike si si teori ashtu edhe si metodë. Fillimisht në antikitet - arti i drejtimit të një bisede, një argumenti; një dialog filozofik që kundërshton retorikën dhe sofistikën. Termi "D." së pari u përdor nga Sokrati për të treguar një arritje të frytshme dhe të interesuar reciprokisht të së vërtetës përmes një përplasjeje mendimesh të kundërta. Krijuesi i formës së parë të filozofisë D.

Parimet dialektike

PARIMET E DIALEKTIKS - parimi i zhvillimit, lidhja universale, identiteti (uniteti) i dialektikës, logjika dhe teoria e njohurive, parimi i ngjitjes nga abstrakti në konkret, parimi i unitetit të logjikës dhe historikes. Parimi i zhvillimit është pasojë e drejtpërdrejtë e njohjes së lëvizjes si veti (atributi) kryesor i materies. Në të njëjtën kohë, parimi i zhvillimit veçon në lloje të shumta të lëvizjes formën e saj kryesore - zhvillimin. Lëvizja mund të jetë rrethore (e kthyeshme), regresive dhe progresive (forma të pakthyeshme të lëvizjes).

Ligjet dialektike

LIGJET E DIALEKTIKS - ligjet që përcaktojnë, nga këndvështrimi i mbështetësve të teorisë së dialektikës, procesin e zhvillimit. Ligjet themelore të dialektikës përfshijnë: ligjin e unitetit dhe luftën e të kundërtave, ligjin e kalimit të ndryshimeve sasiore në ndryshime cilësore dhe anasjelltas, ligjin e mohimit të mohimit. Këto ligje përkatësisht zbulojnë burimin, mekanizmin dhe drejtimin e zhvillimit. "Thelbi" i dialektikës quhet ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave. Sipas këtij ligji, secili objekt dhe fenomen karakterizohet nga të kundërta të brendshme që janë në unitet dhe bashkëveprim, luftë midis tyre. E kundërta është një formë, një fazë ndryshimi në të cilën disa veti, shenja, prirje të qenësishme në një objekt, siç një sistem mohon reciprokisht, përjashtojnë njëra-tjetrën. Një kontradiktë është një marrëdhënie midis palëve të kundërta, në të cilën ata jo vetëm që përjashtojnë reciprokisht, por gjithashtu kushtëzojnë reciprokisht njëri-tjetrin ...

Dialektika është një teori e zhvillimit të të gjitha gjërave të njohura në filozofinë moderne dhe një metodë filozofike e mbështetur në të.
Dialektika pasqyron teorikisht zhvillimin e materies, shpirtit, vetëdijes, njohjes dhe aspekteve të tjera të realitetit.
Problemi kryesor i dialektikës është çfarë është zhvillimi?
Zhvillimi është një ndryshim në objektet materiale dhe ideale, si vetë-zhvillim, rezultati i së cilës është një kalim në një nivel më të lartë të organizimit.
Zhvillimi është forma më e lartë e lëvizjes. Nga ana tjetër, lëvizja është baza e zhvillimit.
Trafiku:
- është një veti e brendshme e materies;
- karakterizohet nga integriteti, vazhdimësia dhe prania e kontradiktave;
- është një mënyrë komunikimi në botën materiale.

Ligjet themelore të dialektikës

1. Ndër mënyrat e të kuptuarit të dialektikës së zhvillimit janë ligjet e dialektikës.
Ligji është objektiv, i pavarur nga vullneti i një personi, lidhje të përgjithshme, të qëndrueshme, të domosdoshme, të përsëritura midis entiteteve dhe brenda entiteteve.
Ligjet e dialektikës ndryshojnë nga ligjet e shkencave të tjera (fizikë, matematikë, etj.) Në universalitetin dhe universalitetin e tyre, pasi ato:
- të mbulojë të gjitha fushat e realitetit përreth;
- zbulojnë bazat e thella të lëvizjes dhe zhvillimit, burimin e tyre, mekanizmin e kalimit nga e vjetra tek e reja, lidhja midis së vjetrës dhe së resë.
Ekzistojnë tre ligje themelore të dialektikës:
- uniteti dhe lufta e të kundërtave;
- kalimi nga sasia në cilësi;
- mohimi i mohimit.
2. Ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave është se gjithçka që ekziston përbëhet nga parime të kundërta, të cilat, duke qenë një në natyrë, janë në luftë dhe bien ndesh me njëra-tjetrën, për shembull: ditën dhe natën, të nxehtë dhe të ftohtë, bardh e zi, dimër dhe verës, rinisë dhe pleqërisë, etj.
Ju gjithashtu mund të dalloni lloje të ndryshme të luftës:
- një luftë që përfiton nga të dy palët, për shembull, konkurrencë e vazhdueshme, ku secila palë "kap" tjetrën dhe kalon në një nivel më të lartë të zhvillimit;
- një luftë ku njëra palë rregullisht fiton epërsinë mbi tjetrën, por pala e mundur vazhdon dhe është një "irrituese" për palën fituese. Falë kësaj, pala fituese kalon në një fazë më të lartë të zhvillimit;
- luftë antagoniste, ku njëra palë mund të mbijetojë vetëm duke shkatërruar plotësisht tjetrën.
Përveç mundjes, lloje të tjera të ndërveprimit janë të mundshme:
- ndihmë, kur të dy palët ofrojnë ndihmë reciproke për njëri-tjetrin pa luftë;
- solidariteti, aleanca, kur palët nuk i japin njëra-tjetrës ndihmë të drejtpërdrejtë, por kanë interesa të përbashkëta dhe veprojnë në të njëjtin drejtim;
- neutraliteti, kur palët kanë interesa të ndryshme, nuk bashkëpunojnë me njëri-tjetrin, por nuk luftojnë mes tyre;
- ndërsjellë - ndërlidhje e plotë, kur, për të kryer ndonjë biznes, palët duhet të veprojnë vetëm së bashku dhe nuk mund të veprojnë në mënyrë autonome nga njëra-tjetra.
3. Ligji i dytë i dialektikës është ligji i kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore.
Cilësia është një sistem i qëndrueshëm i karakteristikave dhe lidhjeve të caktuara të një objekti.
Sasia - parametrat e llogaritur të një objekti ose dukurie (numri, madhësia, vëllimi, pesha, madhësia, etj.).
Masa është uniteti i sasisë dhe cilësisë.
Me disa ndryshime sasiore, cilësia domosdoshmërisht ndryshon. Në të njëjtën kohë, cilësia nuk mund të ndryshojë pafundësisht. Vjen një moment kur një ndryshim në cilësi çon në një transformim rrënjësor të thelbit të objektit. Momente të tilla quhen "nyje", dhe vetë kalimi në një gjendje tjetër kuptohet në filozofi si një "kërcim".
Për shembull, nëse ngrohni ujin një gradë Celsius në mënyrë sekuenciale, domethënë ndryshoni parametrat sasiorë - temperaturën, atëherë uji do të ndryshojë cilësinë e tij - do të nxehet. Kur temperatura arrin 100 gradë, do të ndodhë një ndryshim rrënjësor në cilësinë e ujit - ai do të kthehet në avull. Një temperaturë prej 100 gradë në këtë rast do të jetë një nyjë, dhe kalimi i ujit në avull, d.m.th. kalimi nga një masë cilësie në një tjetër është një kërcim. E njëjta gjë mund të thuhet për ftohjen e ujit dhe kthimin e tij në akull në zero gradë Celsius.
Në natyrë, nuk është gjithmonë e mundur të përcaktohet momenti nyjor. Kalimi i sasisë në një cilësi thelbësisht të re mund të ndodhë:
- ashpër, në çast;
- në mënyrë të padukshme, evolucionare.
4. Ligji i mohimit të mohimit konsiston në faktin se e reja gjithmonë mohon të vjetrën dhe zë vendin e saj, por gradualisht ajo vetë kthehet nga e reja në të vjetrën dhe mohohet nga e reja.
Shembuj:
- ndryshimi i formacioneve socio-ekonomike;
- "garë stafetë e brezave";
- ndryshimi i shijeve në kulturë, muzikë;
- vdekja e përditshme e qelizave të vjetra të gjakut, shfaqja e atyre të reja.
Refuzimi i formave të vjetra nga ato të reja është shkaku dhe mekanizmi i zhvillimit progresiv. Sidoqoftë, çështja e drejtimit të zhvillimit është e diskutueshme në filozofi. Pikëpamjet kryesore vijuese dallohen:
- zhvillimi është vetëm një proces progresiv, kalimi nga format më të ulta në ato më të larta, pra zhvillimi lart;
- zhvillimi mund të jetë lart dhe poshtë;
- zhvillimi është kaotik, nuk ka drejtim.
Praktika tregon se nga të tre këndvështrimet, e dyta është më e afërta me të vërtetën: zhvillimi mund të jetë ose lart ose në rënie, megjithëse tendenca e përgjithshme është akoma në rritje. Për shembull:
a) trupi i njeriut zhvillohet, forcohet - zhvillimi lart;
b) atëherë, zhvillimi, dobësimi, rënia - një zhvillim në rënie.
Kështu, zhvillimi vazhdon jo në një mënyrë lineare në një vijë të drejtë, por në një spirale, dhe çdo kthesë e spirales përsërit ato të mëparshmet, por në një nivel të ri, më të lartë.

Parimet dialektike

Parimet themelore të dialektikës janë:
- parimi i komunikimit universal. Lidhja universale nënkupton integritetin e botës përreth, unitetin e saj të brendshëm, ndërvarësinë e të gjithë përbërësve të saj, siç janë objektet, fenomenet, proceset. Lloji më i zakonshëm i komunikimit është i jashtëm dhe i brendshëm. Për shembull:
a) lidhjet e brendshme të trupit të njeriut si sistem biologjik;
b) marrëdhëniet e jashtme të një personi si elemente të një sistemi shoqëror.
- parimi i qëndrueshmërisë. Konsistenca do të thotë që lidhje të shumta në botën përreth ekzistojnë jo në mënyrë kaotike, por në një mënyrë të rregullt, formojnë një sistem integral. Falë kësaj, bota përreth ka një qëllimshmëri të brendshme;
- parimi i shkakësisë. Kauzaliteti nënkupton praninë e lidhjeve të tilla, ku njëra gjeneron një tjetër. Objektet, fenomenet, proceset e botës përreth kanë ose një shkak të jashtëm ose të brendshëm. Shkaku sjell efektin dhe lidhjet quhen shkakore;
- parimi i historizmit. Historizmi nënkupton dy aspekte të botës përreth:
a) përjetësia, pathyeshmëria e historisë dhe botës;
b) ekzistencën dhe zhvillimin e tij në kohë, e cila zgjat gjithmonë.

Kategoritë dialektike

Kategoria e dialektikës është konceptet më të përgjithshme që përdor filozofia për të zbuluar thelbin e problemeve dialektike.
Kategoritë kryesore të dialektikës përfshijnë:
- thelbi dhe dukuria;
- forma dhe përmbajtja;
- shkaku dhe hetimi;
- të vetme, të veçantë, universale;
- mundësia dhe realiteti;
- domosdoshmëria dhe shansi.

Alternativat dialektore

1. Dialektika nuk është teoria e vetme e zhvillimit të të gjitha gjërave. Së bashku me të, ka edhe teori të tjera që janë gjithashtu metoda filozofike. Shpesh, këto teori janë të kundërta me dialektikën.
Alternativat ndaj dialektikës përfshijnë:
- metafizika;
- sofistikë;
- eklektizëm;
- dogmatizëm;
- relativizmi.
2. Metafizika është alternativa kryesore e dialektikës.
Tabela 1
Dallimet midis metafizikës dhe dialektikës

Kështu, metafizika dhe dialektika janë dy sisteme teorike të kundërta të të kuptuarit të realitetit, zhvillimit.
Në filozofinë moderne perëndimore, metafizika njihet si një teori e barabartë, së bashku me dialektikën, dhe disa filozofë preferojnë një mënyrë metafizike të të menduarit sesa një dialektike. Në filozofinë sovjetike post-sovjetike, ruse, preferenca u jepet dialektikave klasike përgjithësisht të pranuara.
3. Së bashku me metafizikën, ka qasje filozofike alternative të dialektikës, por që nuk janë teori të pavarura:
- eklektizëm - ndërtimi i të vërtetave teorike mbi bazën e një kombinimi arbitrar të fakteve të ndryshme, krijimi i ndërtimeve intelektuale artificiale;
- sofistikë - zbritje e së rremës në thelb, por e perceptuar e saktë në formën e konkluzionit nga konkluzionet e rreme, të cilat paraqiten gabimisht si të sakta;
- dogmatizmi - perceptimi i çdo dispozite si e pabazuar, por e vërteta absolute, fleksibiliteti në të menduarit, arsyetimin, qëndrimin ndaj botës përreth;
- relativizmi - interpretimi i rezultateve të gatshme të njohurive.
Pyetje dhe detyra
1. Cili është thelbi i kategorisë filozofike "qenia"?
2. Të zbulojë thelbin e konceptit të "materies" si një kategori filozofike.
3. Bëni një tryezë “Ndërgjegja. Koncepti i përgjithshëm, qasjet themelore, origjina ”.
4. Zgjero konceptin e dialektikës si një teori e zhvillimit të të gjitha gjërave.
5. Bëni një tabelë "Ligjet themelore, parimet dhe kategoritë e dialektikës".
6. Jepni shembuj të kundërt me dialektikën.

dialektika

g Greke lakim, logjikë në praktikë, në debat, shkenca e arsyetimit të saktë; abuzimi, arti i fjalës boshe bindëse, argumenti i shkathët, goja-nga-goja. Dialektik, duke iu referuar dialektikës. Argumentues dialektik, i shkathët, i aftë, më i afërt; nganjëherë një sofist. Dialekt m Dialekt, ndajfolje, gjuhë lokale, rajonale, të folurit.

Fjalori shpjegues i gjuhës ruse. D.N. Ushakov

dialektika

dialektikë, pl. jo, mirë (Dialektike greke).

Shkenca e ligjeve universale të lëvizjes dhe zhvillimit të natyrës, shoqërisë njerëzore dhe të menduarit, si një proces i akumulimit të kontradiktave të brendshme, si një proces i luftës së të kundërtave, që çon në një tranzicion të befasishëm, revolucionar nga një cilësi në tjetrën. - Shkurtimisht, dialektika mund të përcaktohet si doktrina e unitetit të të kundërtave. Kjo do të kapë thelbin e dialektikës. Lenini. Dialektika është teoria e dijes dhe logjika e marksizmit. Ligjet e dialektikës: ligji i unitetit dhe lufta e të kundërtave, ligji i kalimit të sasisë në cilësi dhe anasjelltas, ligji i mohimit të mohimit.

Aftësia për të përdorur argumente logjike në një mosmarrëveshje (e vjetëruar).

Vetë procesi i lëvizjes dhe zhvillimit të tillë (libër). Dialektika e ngjarjeve. Dialektika e historisë.

Fjalori shpjegues i gjuhës ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

dialektika

Doktrina filozofike rreth lidhjeve universale, rreth ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit; një metodë shkencore e studimit të natyrës dhe shoqërisë në zhvillimin e tyre duke zbuluar kontradikta të brendshme dhe luftën e të kundërtave. Materialist d.

Vetë procesi i lëvizjes dhe zhvillimit të tillë. D. historia.

Arti i argumentimit (i vjetëruar).

mbiemër dialektike, th, th (në kuptimet 1 dhe 2). D. materializmi. D. metoda.

Fjalori i ri shpjegues dhe derivues i gjuhës ruse, T.F. Efremova.

dialektika

Doktrina filozofike e ligjeve universale të lëvizjes dhe zhvillimit të natyrës, shoqërisë njerëzore dhe të menduarit, metoda shkencore e njohjes së dukurive lëvizëse dhe ndryshuese të përjetshme të natyrës dhe shoqërisë duke zbuluar kontradikta të brendshme dhe luftën e të kundërtave, duke çuar në një tranzicion të ngjashëm me kërcimin nga një cilësi në tjetrën.

Procesi i lëvizjes dhe zhvillimit të tillë.

Fjalor enciklopedik, 1998

dialektika

DIALEKTIKA [nga greqishtja. dialektike (teknë) - arti i drejtimit të një bisede, një argumenti] një mësim filozofik rreth formimit dhe zhvillimit të qenies dhe njohjes dhe mënyra e të menduarit bazuar në këtë mësim. Në historinë e filozofisë, janë paraqitur interpretime të ndryshme të dialektikës: si doktrina e të qenit të përjetshëm dhe të ndryshueshmërisë së qenies (Herakliti); arti i dialogut, arritja e së vërtetës përmes kundërshtimit të mendimeve (Sokrati); metoda e copëtimit dhe lidhjes së koncepteve me qëllim që të kuptohet thelbi i mbindjeshëm (ideal) i gjërave (Platoni); doktrina e koincidencës (unitetit) të të kundërtave (Nikolai Kuzansky, G. Bruno); mënyra e shkatërrimit të iluzioneve të mendjes njerëzore, e cila, duke u përpjekur për njohuri integrale dhe absolute, ngatërrohet në mënyrë të pashmangshme në kontradikta (I. Kant); metoda universale për të kuptuar kontradiktat (impulset e brendshme) të zhvillimit të qenies, shpirtit dhe historisë (GVF Hegel); mësimet dhe metodat e paraqitura si bazë për njohjen e realitetit dhe transformimin e tij revolucionar (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin). Tradita dialektike në filozofinë ruse të shekujve 19 dhe 20 gjetur mishërim në mësimet e V.S.Soloviev, P.A. Florensky, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev dhe L. Shestov. Në filozofinë perëndimore të shek. dialektika u zhvillua kryesisht në rrjedhën kryesore të neo-hegelianizmit, ekzistencializmit dhe prirjeve të ndryshme në filozofinë fetare.

Dialektika

[greqisht dialektiké (téchnе) ≈ arti i drejtimit të një bisede, një mosmarrëveshje, nga dialégomai ≈ Po zhvilloj një bisedë, një mosmarrëveshje], doktrina e ligjeve më të përgjithshme të formimit, zhvillimit, burimi i brendshëm i së cilës shihet në unitetin dhe luftën e të kundërtave. Në këtë kuptim, dialektika, duke filluar nga Hegeli, është në kontrast me metafizikën - një mënyrë e të menduarit që i konsideron gjërat dhe fenomenet si të pandryshueshme dhe të pavarura nga njëra-tjetra. Sipas karakterizimit të V.I. Lenin, dialektika është doktrina e zhvillimit në formën e saj më të plotë, më të thellë dhe të lirë nga njëanshmëria, doktrina e relativitetit të dijes njerëzore, e cila na jep një reflektim të materies në zhvillim të përjetshëm. Fazat kryesore vijuese mund të dallohen në historinë e dialektikës: dialektika spontane, naive e mendimtarëve antikë; D. filozofët e Rilindjes; dialektika idealiste e filozofisë klasike gjermane; D. i demokratëve revolucionarë rusë të shekullit të 19-të; Dialektika materialiste marksiste-leniniste si forma më e lartë e dialektizmit modern.

Mendimi dialektik ka një origjinë të lashtë. Lindja e lashtë, si dhe filozofia antike krijuan shembuj të qëndrueshëm të pikëpamjeve dialektike. Dialektika antike, bazuar në një perceptim të gjallë ndjesor të botës materiale, tashmë nga konceptet e para të filozofisë greke, formuloi kuptimin e realitetit si të ndryshueshëm, duke u bërë, duke kombinuar të kundërtat. Filozofët e klasikëve të hershëm grekë flisnin për lëvizjen universale dhe të përjetshme, ndërsa në të njëjtën kohë imagjinonin kozmosin si një tërësi të plotë dhe të bukur, në formën e diçkaje të përjetshme dhe në qetësi. Ishte një D. universal i lëvizjes dhe pushimit. Më tej, ata kuptuan ndryshueshmërinë e përgjithshme të gjërave si rezultat i shndërrimit të ndonjë elementi themelor (toka, uji, ajri, zjarri dhe eteri) në ndonjë tjetër. Ky ishte D. universal i identitetit dhe ndryshimit. Herakliti dhe filozofë të tjerë grekë të natyrës dhanë formula për t'u bërë të përjetshëm, lëvizjen si një unitet të të kundërtave.

Aristoteli e konsideroi Zenonin e Eleas si dialektikanin e parë. Ishin Eletikët ata që për herë të parë kundërshtuan ashpër unitetin dhe pluralitetin, ose botën mendore dhe shqisore. Mbi bazën e filozofisë së Heraklitit dhe Eleatikës, një sofistikë thjesht dialektike u ngrit më vonë midis sofistëve, të cilët, në ndryshimin e pandërprerë të gjërave kontradiktore, si dhe koncepteve, panë relativitetin e dijes njerëzore dhe sollën dialektizmin në skepticizëm ekstrem, duke mos përjashtuar moralin. Roli i sofistëve dhe Sokratit në historinë e Danimarkës është i madh. Ishin ata që, duke u larguar nga ekzistenca dialektike e klasikëve të hershëm, sollën mendimin njerëzor në një lëvizje të stuhishme me kontradiktat e saj të përjetshme, me kërkimin e saj të paepur të së vërtetës në një atmosferë të mosmarrëveshjeve të ashpra dhe ndjekjen e koncepteve dhe kategorive mendore gjithnjë e më delikate dhe precize. Kjo frymë e eristikës (polemikës) dhe pyetjes dhe përgjigjes, teoria biseduese e D., prezantuar nga sofistët dhe Sokrati, filloi të përshkonte të gjithë filozofinë antike dhe karakteristikën e saj D.

Duke vazhduar mendimin e Sokratit dhe duke interpretuar botën e koncepteve, ose ideve, si një realitet të veçantë të pavarur, Platoni kuptoi nën D. jo vetëm ndarjen e koncepteve në gjini të ndara qartë (si Sokrati) dhe jo vetëm kërkimin e së vërtetës me ndihmën e pyetjeve dhe përgjigjeve, por edhe njohjen e asaj që ekziston dhe me të vërtetë ekzistuese. Ai e konsideroi të mundshme për të arritur këtë vetëm duke sjellë detaje kontradiktore në një tërësi dhe të përgjithshme. Shembuj të shquar të këtij lloji të dialektikës antike idealiste përmbahen në dialogët e Platonit. Platoni e jep D. në pesë kategori kryesore: lëvizja, pushimi, ndryshimi, identiteti dhe qenia, si rezultat i së cilës qenia interpretohet këtu nga Platoni si një veçori e koordinuar në mënyrë aktive vetë-kundërshtuese. Çdo gjë rezulton të jetë identike me vetveten dhe me gjithçka tjetër, si dhe pushuese dhe të lëvizshme në vetvete dhe në lidhje me gjithçka tjetër.

Aristoteli, i cili shndërroi idetë Platonike në format e gjërave dhe, përveç kësaj, shtoi këtu doktrinën e potencës dhe energjisë (si dhe një numër doktrinave të tjera të ngjashme), zhvilloi D. më tej. Aristoteli, në doktrinën e katër arsyeve - materiale, formale, drejtuese dhe të synuara - argumentoi se të gjitha këto katër arsye ekzistojnë në çdo gjë plotësisht të padallueshme dhe identike me vetë sendin. Doktrina e Aristotelit për lëvizësin kryesor, e cila mendon për veten e saj, domethënë është për vete edhe subjekt edhe objekt, është një fragment i së njëjtës D. Duke e quajtur doktrinën e gjykimeve dhe konkluzioneve të mundshme ose të paraqitjes si "dialektikë", Aristoteli jep këtu D. e të bërit, pasi vetë mundësia është e mundur vetëm në fushën e të bërit. Lenini thotë: “Logjika e Aristotelit është një kërkesë, një kërkim, një qasje ndaj logjikës së Hegelit, dhe prej saj, nga logjika e Aristotelit (i cili kudo, në çdo hap, ngre çështjen e dialektikës) ata bënë skolastikë të vdekur, duke hedhur larg të gjitha kërkimet, luhatjet, metodat e parashtrimit të pyetjeve "(Koleksion i plotë i punimeve, botimi i 5-të, V. 29, f. 326).

Stoikët e përkufizuan dialektikizmin si "shkenca e të folurit korrekt për gjykimet në pyetje dhe përgjigje" dhe si "shkenca e së vërtetës, e rremë dhe neutrale", për bërjen e përjetshme dhe për transformimin e ndërsjellë të elementeve, etj. Prirja drejt dialektikës materialiste midis atomistëve (Leucippus, Democritus, Epicurus, Lucretius Carus) shprehet fuqishëm: paraqitja e secilës gjë nga atomet është një hap dialektik, pasi çdo gjë mbart me vete një cilësi të re në krahasim me atomet nga të cilat lind.

Në Neoplatonizëm (Plotinus, Proclus dhe të tjerët), hierarkia themelore e qenies është mjaft dialektike: ajo, ndarja numerike e kësaj; përmbushjen cilësore të këtyre numrave kryesorë, ose botës së ideve; kalimi i këtyre ideve në bërje, etj. Për shembull, koncepti i dyzimit të një të vetme, ndërlidhja e subjektit dhe objektit në njohje, doktrina e lëvizshmërisë së përjetshme të kozmosit, e të qenit, etj. Është i rëndësishëm. Konceptet dialektike të Neoplatonizmit shpesh jepen në formën e arsyetimit mistik dhe sistematikës skolastike.

Dominimi i feve monoteiste në Mesjetë solli D. në fushën e teologjisë; Aristoteli dhe Neoplatonizmi u përdorën në këtë për të krijuar mësime të përpunuara skolastikisht në lidhje me absolute personale. Idetë e Nikolai Kuzansky për dialektikën zhvillohen në doktrinën e identitetit të dijes dhe injorancës, të koincidencës së maksimumit dhe minimumit, të lëvizjes së përhershme, të koincidencës së të kundërtave, të cilitdo në ndonjë, etj.

J. Bruno shprehu idenë e unitetit të të kundërtave, dhe identitetin e minimumit dhe maksimumit, dhe pafundësinë e Universit (duke interpretuar që qendra e tij është kudo, në çdo pikë), etj.

Në filozofinë e kohës moderne, mësimet e R. Dekartit për hapësirën heterogjene, B. Spinoza rreth të menduarit dhe materies ose për lirinë dhe domosdoshmërinë, G. Leibniz për praninë e secilës monadë në çdo monadë tjetër padyshim përmbajnë ndërtime dialektike.

Forma klasike e dialektizmit për kohët moderne u krijua nga idealizmi gjerman, i cili filloi me interpretimin e tij negativ dhe subjektivist nga I. Kant dhe kaloi përmes I. Fichte dhe F. Schelling në idealizmin objektiv të Hegel. Tek Kant, D. është ekspozimi i iluzioneve të mendjes njerëzore, e cila dëshiron të arrijë njohuri integrale dhe absolute. Meqenëse njohuritë shkencore, sipas Kant, janë vetëm njohuri që mbështeten në përvojën shqisore dhe vërtetohen nga veprimtaria e mendjes, dhe konceptet më të larta të arsyes (Zoti, bota, shpirti, liria) nuk i posedojnë këto veti, atëherë D., sipas Kant, dhe zbulon ato kontradikta të pashmangshme në të cilat mendja ngatërrohet, duke dashur të arrijë tërësinë absolute. Ky interpretim thjesht negativ i D. nga Kant kishte një domethënie të madhe historike, që prej ajo zbuloi në mendjen njerëzore mospërputhjen e saj të nevojshme. Dhe kjo më vonë çoi në kërkimin e mënyrave për të kapërcyer kontradiktat e arsyes, të cilat formuan bazën e dialektikës në një kuptim pozitiv.

Tek Hegel, D. mbulon të gjithë fushën e realitetit, duke filluar nga kategoritë thjesht logjike, duke kaluar në sferat e natyrës dhe shpirtit dhe duke përfunduar me dialektikën kategorike të të gjithë procesit historik. Dialektika e Hegelit është një shkencë e zhvilluar sistematikisht, e cila siguron një pamje kuptimplotë të formave të përgjithshme të lëvizjes (shih K. Marx, Capital, vëll. 1, 1955, f. 19). Hegeli e ndan dialektikën në qenie, thelb dhe koncept. Qenia është përkufizimi i parë dhe më abstrakt i mendimit. Konkretizohet në kategoritë e cilësisë, sasisë dhe masës. Pasi e ka shteruar kategorinë e qenies, Hegel konsideron të njëjtën qenie, por këtë herë me kundërshtimin e kësaj qenie ndaj vetvetes. Prandaj lind kategoria e thelbit të qenies; sinteza dialektike e thelbit dhe dukurisë origjinale shprehet në kategorinë e realitetit. Kjo e shteron thelbin e tij. Por thelbi nuk mund të ekzistojë përveç qenies. Hegel gjithashtu eksploron atë fazë të dialektikës, ku shfaqen kategori që përmbajnë si qenie ashtu edhe thelb në vetvete. Ky është një koncept. Hegel është një idealist absolut, dhe për këtë arsye është në koncept që ai gjen lulëzimin më të lartë si të qenies ashtu edhe të thelbit. Hegel e konsideron konceptin e tij si subjekt, si objekt dhe si ide absolute.

Dialektika para-marksiste veproi, pra, si formim i përgjithshëm i materies, natyrës, shoqërisë dhe shpirtit (filozofia natyrore greke); si formimi i këtyre zonave në formën e kategorive logjike (Platonism, Hegel); si një mësimdhënie rreth pyetjeve dhe përgjigjeve të sakta dhe rreth mosmarrëveshjeve (Sokrati, Stoikët); si një kritikë për t'u bërë dhe zëvendësuar atë me një shumësi diskrete dhe të panjohur (Zenoni i Eleas); si një doktrinë e koncepteve, gjykimeve dhe përfundimeve të mundshme që ndodhin natyrshëm (Aristoteli); si një shkatërrim sistematik i të gjitha iluzioneve të mendjes njerëzore, duke u përpjekur në mënyrë të parregullt për integritet absolut dhe për këtë arsye duke u shpërbërë në kontradikta (Kant); si një filozofi subjektiviste (Fichte), objektive (Schelling) dhe absolute (Hegel) e shpirtit, e shprehur në formimin e kategorive.

Në shekullin e 19-të. demokratët revolucionarë rusë iu afruan dialektikës materialiste - V. G. Belinsky, A. I. Herzen dhe N. G. Chernyshevsky. Ndryshe nga Hegel, ata nxorrën përfundime revolucionare nga idetë e lëvizjes dhe zhvillimit të përhershëm: për ta, dialektika ishte "algjebra e revolucionit" (shih A. I. Herzen, Sobranie soch., Vol. 9, 1956, f. 23). Pas Hegelit, filozofia borgjeze hoqi dorë nga arritjet në fushën e dialektizmit që ishin në filozofinë e mëparshme. Dialektika e Hegelit refuzohet nga një numër filozofësh si "sofistikë", "gabim logjik" dhe madje "shtrembërim i sëmurë i shpirtit" (R. Haym, A. Trendelenburg, E. Hartmann). Në neo-kantianizmin e shkollës Marburg (Cohen, Natorp), "konceptet abstrakte" dialektike zëvendësohet nga "logjika e konceptit matematik të funksionit", e cila çon në mohimin e konceptit të substancës dhe "idealizmit fizik". Neo-Hegelianizmi vjen në të ashtuquajturën "dialektikë negative", duke pohuar se kontradiktat e gjetura në koncepte dëshmojnë për jorealitetin, "dukjen" e objekteve të tyre. Uniteti i të kundërtave zëvendësohet nga uniteti i elementeve shtesë bashkëjetues për hir të arritjes së integritetit të njohurive (F. Bradley). Dialektika vepron gjithashtu si një kombinim i të kundërtave me ndihmën e intuitës së pastër (B. Croce, R. Kroner, I. A. Ilyin). A. Bergson parashtron kërkesën për një kombinim irracional dhe thjesht instiktiv të të kundërtave, të interpretuar si një "mrekulli". Në ekzistencializëm (K. Jaspers, J.P. Sartre), dialektika kuptohet relativisht si një strukturë pak a shumë e rastësishme e ndërgjegjes. Natyra shikohet si zona e "arsyes pozitiviste", ndërsa shoqëria njihet nga "arsyeja dialektike", e cila i merr parimet e saj nga vetëdija njerëzore dhe praktika individuale njerëzore. Dr. ekzistencialistët (G. Marcel, M. Buber) interpretojnë dialektikën teologjikisht si një sistem pyetjesh dhe përgjigjesh midis vetëdijes dhe qenies. Idetë e dialektikës "negative", të kuptuara si një mohim total i realitetit që nuk çon në një sintezë të re, janë zhvilluar nga T. Adorno dhe G. Marcuse.

Një interpretim materialist në vazhdimësi i dialektizmit u dha nga K. Marx dhe F. Engels, themeluesit e doktrinës së materializmit dialektik. Pasi të kishin ripunuar në mënyrë kritike arritjet e D. të mëparshëm, K. Marx dhe F. Engels zbatuan doktrinën që ata krijuan për ripunimin e filozofisë, ekonomisë politike dhe historisë dhe në vërtetimin e politikës dhe taktikave të lëvizjes punëtore. V.I.Lenin dha një kontribut të jashtëzakonshëm në zhvillimin e dialektikës materialiste. Klasikët e Marksizmit-Leninizmit e konsiderojnë dialektikën materialiste si një doktrinë të lidhjeve universale, të ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të qenies dhe të menduarit.

Dialektika materialiste shprehet në një sistem kategorish dhe ligjesh. Duke përshkruar dialektikën, F. Engels shkroi: "Ligjet kryesore: transformimi i sasisë dhe cilësisë - depërtimi i ndërsjellë i të kundërtave polare dhe shndërrimi i tyre në njëri-tjetrin, kur ato çohen në një ekstrem, - zhvillimi nga kontradikta, ose mohimi i mohimit, - një formë spirale e zhvillimit" (" Dialektika e Natyrës ”, 1969, f. 1). Midis të gjitha ligjeve të dialektikës, një vend të veçantë zë ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave, të cilat V.I.

Lenini e quajti parimin e lidhjes universale midis fenomeneve një nga parimet themelore të D. Prandaj përfundimi metodologjik: për të njohur me të vërtetë temën, është e nevojshme të përqafohen, të studiohen të gjitha aspektet, të gjitha lidhjet dhe ndërmjetësimet. Duke përshkruar dialektikën si një doktrinë të zhvillimit, Lenini shkroi: “Zhvillimi, si të thuash, përsëritja e hapave të kaluar tashmë, por përsëritja e tyre ndryshe, në një bazë më të lartë ('mohimi i mohimit'), zhvillimi, të thuash, në një spirale dhe jo në një vijë të drejtë ; ≈ zhvillimi është i menjëhershëm, katastrofik, revolucionar; ≈ "pushimet e gradualitetit"; shndërrimi i sasisë në cilësi; - impulset e brendshme për zhvillim, të dhëna nga një kontradiktë, një përplasje e forcave dhe tendencave të ndryshme që veprojnë në një trup të caktuar ose brenda një fenomeni të caktuar ose brenda një shoqërie të caktuar; ≈ ndërvarësia dhe lidhja më e afërt, e pazgjidhshme e të gjitha aspekteve të secilit fenomen ..., një lidhje që jep një proces të vetëm, natyror botëror të lëvizjes, ≈ këto janë disa nga tiparet e dialektikës, si një doktrinë më kuptimplote (se zakonisht) e zhvillimit ”(Koleksioni i plotë i punimeve, 5 ed. ., vëllimi 26, f. 55).

Koncepti dialektik i zhvillimit, në kontrast me atë metafizik, e kupton atë jo si një rritje dhe përsëritje, por si një unitet i të kundërtave, një ndarje e një në të kundërta reciprokisht përjashtuese dhe marrëdhëniet midis tyre. D. sheh në kundërshtim burimin e vetë-lëvizjes së botës materiale (shih po aty, Vol. 29, f. 317). Duke theksuar unitetin e dialektikës subjektive dhe objektive, materializmi dialektik vuri në dukje se dialektika ekziston në realitetin objektiv dhe dialektika subjektive është një reflektim i dialektikës objektive në vetëdijen njerëzore: dialektika e gjërave krijon dialektikën e ideve, dhe jo anasjelltas. Dialektika është doktrina e relativitetit të thellimit dhe zgjerimit të njohurive njerëzore pafundësisht. Dialektika materialiste është një doktrinë e qëndrueshme kritike dhe revolucionare; ajo nuk toleron amullinë, nuk vendos asnjë kufizim në njohjen dhe mundësitë e tij dhe tregon natyrën historikisht kalimtare të të gjitha formave të jetës shoqërore. Pakënaqësia me atë që është arritur është elementi i saj, veprimtaria revolucionare është thelbi i saj. “Për filozofinë dialektike nuk ka asgjë fikse, të pakushtëzuar, të shenjtë njëherë e përgjithmonë. Mbi gjithçka dhe në gjithçka ajo sheh vulën e një rënie të pashmangshme dhe asgjë nuk mund t'i rezistojë asaj, përveç procesit të vazhdueshëm të shfaqjes dhe shkatërrimit, ngjitja e pafund nga më e ulta tek më e larta. Ajo vetë është thjesht një reflektim i thjeshtë i këtij procesi në trurin e të menduarit ”(F. Engels, shih K. Marx dhe F. Engels, Soch., Ed. 2, Vol. 21, f. 276).

Zbatimi i vetëdijshëm i dialektikës bën të mundur përdorimin e saktë të koncepteve, për të marrë parasysh ndërlidhjen e fenomeneve, mospërputhjen e tyre, ndryshueshmërinë dhe mundësinë e kalimit të të kundërtave në njëra-tjetrën. Vetëm një qasje dialektiko-materialiste ndaj analizës së fenomeneve natyrore, jetës shoqërore dhe ndërgjegjes bën të mundur zbulimin e ligjeve të tyre reale dhe forcave shtytëse të zhvillimit, parashikimin shkencor të së ardhmes dhe gjetjen e mënyrave reale të krijimit të saj. D. është i papajtueshëm me ngecjen e mendimit dhe skematizmit. Metoda shkencore dialektike e njohjes është revolucionare, sepse njohja se gjithçka ndryshon, zhvillohet, çon në përfundimin se është e nevojshme të shkatërrojmë gjithçka që është vjetëruar dhe pengon përparimin historik. Për më shumë detaje mbi ligjet dhe kategoritë e dialektikës materialiste, shih Art. Materializmi dialektik.

Lit.: K. Marx, Capital, vëll. 1, K. Marx dhe F. Engels, Soch., Botimi i 2-të, Vol. 23; Engels F., Anti-Dühring, po aty, V. 20; tij, Dialektika e Natyrës, në të njëjtin vend; Lenin V.I., Materializmi dhe empirio-kritika, Poln. mbledhje cit., ed. i 5-të, vëllimi 18, f. 3, ╖3; Fletoret e tij Filozofike, po aty, v. 29; Kopnin P.V., Dialektika si logjikë, K., 1961; Kedrov BM, Uniteti i dialektikës, logjikës dhe teorisë së dijes, M., 1963; Themelet e filozofisë marksiste-leniniste, M., 1971; Cohn J., Theorie der Dialektik, Lpz., 1923; Marck S., Die Dialektik in der Philosophie der Gegenwart, Tl 1≈2, Tübingen, 1929≈31; Heiss R., Wesen und Formen der Dialektik, Köln B., 1959; Goldmann L., Recherches dialectiques, P. 1959; Adorno Th. W., Negative Dialektik, Fr./M., 1966. Shih gjithashtu lit. tek Arti. Logjika dialektike, Materializmi dialektik.

Në historinë e filozofisë, mendimtarët më të shquar përcaktonin dialektikën si:

doktrina e të qenurit të përjetshëm dhe të ndryshueshmërisë së qenies (Herakliti);
arti i dialogut, kuptohet si të kuptuarit e së vërtetës duke parashtruar pyetje kryesore dhe përgjigje metodike për to (Sokrati);
metoda e copëtimit dhe lidhjes së koncepteve në mënyrë që të kuptohet thelbi i mbindjeshëm i gjërave (Platoni);
shkencë në lidhje me dispozitat e përgjithshme të kërkimit shkencor, ose, e cila është e njëjta gjë, - vendet e zakonshme (Aristoteli);
doktrina e kombinimit të të kundërtave (Nikolai Kuzansky, Giordano Bruno);
mënyra e shkatërrimit të iluzioneve të mendjes njerëzore, e cila, duke u përpjekur për njohuri integrale dhe absolute, ngatërrohet në mënyrë të pashmangshme në kontradikta (Kant);
metoda e përgjithshme e njohjes së kontradiktave si forca të brendshme lëvizëse të zhvillimit të qenies, shpirtit dhe historisë (Hegel);
doktrina dhe metoda e marrë si bazë për njohjen e realitetit dhe transformimin e tij revolucionar (Marksizëm-Leninizmi).

Shembuj të përdorimit të fjalës dialektikë në letërsi.

Kjo nuk është një antinomi, por kjo dialektika unitetin e Shkrimit nga burrëria Zot.

Këto nuk janë antinomi, por kjo dialektika unitetin e Shkrimit Hyjnor-njerëzor.

Dimka e trajtoi Sadovskin me një armiqësi të fshehtë, nganjëherë në mënyrë të paarsyeshme duke i dhënë asaj një ngjyrosje politike: Bolsheviku i vjetër tani ishte larg seancave të mëparshme dialektika, i cili dikur e solli atë në vetëshkatërrim logjik, dhe nëse fliste fare, atëherë kënaqej vetëm në kujtime.

Anarkistët kanë qëndrimin e kundërt: Feyerabend vendos lirinë në vendin e Absolutit dhe Berdyaev mbetet me tragjiken dialektika Absolute dhe Liria, e cila çon në eskatologjizëm.

Ashvaghosha kishte një ndikim të fortë te Nagarjuna, filozofi më inteligjent i Mahayana-s, i cili aplikoi një kompleks dialektika për të provuar mundësitë e kufizuara të përdorimit të të gjitha koncepteve që njerëzit përdorin për të perceptuar dhe përshkruar realitetin.

Lufta e tij kundër ideve të racionalizmit, optimizmit historik dhe dialektika herë pas here ajo përqendrohej në kritikat ndaj Hegelizmit, i cili shpejt fitoi tiparet e urrejtjes personale.

Materializmi dialektik nuk buron nga të dhënat e shkencës, nuk është i kufizuar në kufirin e tyre, nuk bazohet në to, por kërkon t'i ndryshojë dhe zhvillojë ato, duke i përshtatur me idetë e tij, fillestare për të cilat janë ligjet e Hegelianit dialektika.

Zhanri ekziston për sa kohë që zgjat loja dialektika pamja dhe thelbi, për sa kohë që dualiteti i faktit dhe interpretimit realizohet dhe respektohet në mënyrë rigoroze.

Mbi të gjitha, siç e dini, roli udhëheqës i arsyes mund të tronditet dhe shkelet në tre mënyra: ose nga ndërlikimet sofistike, që i përkasin fushës dialektika, ose paqartësia mashtruese e fjalëve, e cila tashmë i referohet retorikës, ose, së fundmi, ndikimit të dhunshëm të pasioneve, e cila i përket fushës së etikës.

Transcendentale e saj dialektika ai shkatërroi të gjitha ndërtimet dogmatike në këtë zonë, por nuk shkoi më tej sesa deklaroi nevojën për një filozofi të re shkencore.

Keqkuptimi dialektika e mira dhe e keqja në ngjarjet historike është tipari më i rëndësishëm i historizmit të Johnson, i cili nuk njohu vlerësimin kompleks dhe kontradiktor të disa figurave historike të së kaluarës karakteristikë e dramave të Shekspirit.

Njerëzit klerikë do të hyjnë në një bisedë me gjyshen Evlampia për të hershmen dhe të tashmen, duke provuar se kjo është një pronë kaq mashtruese e kujtesës njerëzore - gjithçka në fillim duket mirë, dhe e reja duket e keqe, dialektika dhe e gjithë rrjedha e jetës dëshmon për të kundërtën.

Studentët e saj mund të ishin njerëz të të gjitha klasave dhe moshave, shkenca supozohej të ishte civile dhe shpirtërore: gramatikë, poetikë, retorikë, dialektika, filozofi, teologji, gjuhë - sllave, greke, latine dhe polake.

Teologët po vdesin nga uria, fizikantët po ngrijnë, astrologët qeshin, ata jetojnë në neglizhencë dialektika.

Në shkollë, Anselm mësoi të gjitha lëndët e triviumit, duke dhënë preferencën, sipas studiuesve, dialektika.

38. Dialektika si teori e zhvillimit

1) Koncepti i dialektikës, parimet themelore të saj, kategoritë, ligjet.

Dialektika është një teori e zhvillimit të të gjitha gjërave të njohura në filozofinë moderne dhe një metodë filozofike e mbështetur në të

Parimet:

Ø parimi i zhvillimit ,( lëvizja është atributi kryesor i materies)

Ø parimi i lidhjes universale, (Shfaqja, ndryshimi, zhvillimi është e pamundur në një gjendje të izoluar, presupozon një lidhje midis asaj të brendshme dhe të jashtme.)

Ø parimi i identitetit të logjikës dhe teoria e njohurive (uniteti i ligjeve të zhvillimit, tërësia e procesit të zhvillimit që kap natyrën, dhe të menduarit njerëzor dhe shoqërinë)

Ø parimi i ngjitjes nga abstrakti në konkret ,( grumbullojnë në vetvete mundësinë njohëse të ligjeve dhe kategorive të dialektikës, ai organizon procesin e njohjes)

Ø parimi i unitetit të historikes dhe logjikës .(ndihmon për të kuptuar se si betoni në të vërtetë shndërrohet në beton në njohje.)

Ligji - objektive (jo në varësi të vullnetit të një personi), lidhje të përgjithshme, të qëndrueshme, të nevojshme, të përsëritura midis entiteteve dhe brenda entiteteve.

Ligjet e dialektikës ndryshojnë nga ligjet e shkencave të tjera (fizikë, matematikë) në përgjithësinë dhe universalitetin e tyre, pasi që ata janë:

Mbuloni të gjitha fushat e realitetit përreth;

Ato zbulojnë bazat e thella të lëvizjes dhe zhvillimit - burimi i tyre, mekanizmi i kalimit nga e vjetra tek e reja, lidhja midis së vjetrës dhe së resë.

3 ligjet themelore të dialektikës:

· - uniteti dhe lufta e të kundërtave;

· - kalimi nga sasia në cilësi;

· - mohimi i mohimit.

Ø Ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave.

Kjo qëndron në faktin se gjithçka që ekziston përbëhet nga parime të kundërta, të cilat, duke qenë të vetme në natyrë, janë në luftë dhe bien në kundërshtim me njëra-tjetrën (ditë e natë, dimër dhe verë, të nxehtë dhe të ftohtë, etj.).

Uniteti dhe lufta e parimeve të kundërta është burimi i brendshëm i lëvizjes dhe zhvillimit i gjithçkaje që ekziston.

Ø Ligji i kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore.

Cilësia është një siguri identike me qenien, një sistem i qëndrueshëm i disa karakteristikave dhe lidhjeve të një objekti.

Sasia - parametrat e numërueshëm të një objekti ose dukurie (numri, madhësia, vëllimi, pesha, madhësia, etj.).

Masa është uniteti i sasisë dhe cilësisë. Me disa ndryshime sasiore, cilësia domosdoshmërisht ndryshon. Cilësia nuk mund të ndryshojë pafundësisht. Vjen një moment kur një ndryshim në cilësi çon në një ndryshim në masë (d.m.th., një sistem koordinativ në të cilin më parë kishte ndodhur një ndryshim në cilësi nën ndikimin e ndryshimeve sasiore):

Ø Ligji i mohimit

Konsiston në faktin se e reja gjithmonë mohon të vjetrën dhe zë vendin e saj, por gradualisht ajo vetë kthehet nga e reja në të vjetrën dhe mohohet nga e reja.

Thelbi dhe dukuria;

Forma dhe përmbajtja;

Shkaku dhe hetimi;

Beqar, i veçantë, universal;

Mundësia dhe realiteti;

Nevoja dhe aksidenti.

Në fjalorin filozofik, dialektika përcaktohet si "shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit", dhe në një libër shkollor mbi filozofinë (redaktuar nga Akademik I. T. Frolov, 1989) dialektika konsiderohet si "doktrina më e plotë dhe më e plotë e zhvillimit ".

Për të kuptuar dialektikën, është e nevojshme të sqarohen disa nga pikat e fillimit. Dialektika, si koncept, përdoret në tre kuptime:

1) Dialektika kuptohet si një tërësi ligjesh objektive dialektike, procese që veprojnë në botë pavarësisht nga vetëdija e një personi. Kjo është dialektika e natyrës, dialektika e shoqërisë, dialektika e të menduarit, e marrë si anën objektive të procesit të mendimit. Ky është një realitet objektiv;

2) Dialektika subjektive, të menduarit dialektik. Shtë një reflektim i dialektikës objektive në vetëdije;

3) Doktrina filozofike e dialektikës ose teoria e dialektikës. Vepron si pasqyrim i reflektimit. Quhet doktrina e dialektikës, teoria e dialektikës.

Dialektika mund të jetë materialiste dhe idealiste. Dialektika materialiste paraqitet si një sistem integral në të cilin secili ligj, secila kategori zë një vend të përcaktuar në mënyrë rigoroze dhe është i ndërlidhur me ligjet dhe kategoritë e tjera. Njohja e një sistemi të tillë lejon zbulimin më të plotë të përmbajtjes së vetive universale dhe lidhjeve të realitetit, formave universale të qenies, ligjeve dialektike të lëvizjes dhe zhvillimit.

Dialektika është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të çdo lëvizje, por mbi të gjitha zhvillimi. Në ditët e sotme në shkencë është aksiomatike dhe e padiskutueshme që të menduarit tonë dhe botës objektive u nënshtrohen të njëjtave ligje dhe për këtë arsye nuk mund të ketë asnjë kontradiktë midis tyre.

Dialektika si teori e zhvillimit. Hegeli vërtetoi se e vërteta nuk paraqitet në formën e fjalive dogmatike të gatshme të mbledhura, por qëndron në vetë procesin e njohjes, në zhvillimin e gjatë historik të shkencës, e cila ngrihet nga nivele më të ulëta në ato gjithnjë e më të larta, por kurrë nuk arrin pikën e saj më të lartë.

Të gjitha fenomenet dhe rendet shoqërore, duke zëvendësuar njëra-tjetrën gjatë historisë, përfaqësojnë vetëm faza kalimtare të zhvillimit të pafund nga më e ulta tek më e larta. Çdo hap është i domosdoshëm dhe ka arsyetimin e vet për atë kohë dhe për kushtet të cilave u detyrohet origjina. Për filozofinë dialektike, asgjë nuk përcaktohet njëherë e përgjithmonë.

Ligjet dialektike .

1) Ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave zakonisht shkruhet si vijon: "prania e kontradiktave në sistem shkakton një lëvizje që synon zgjidhjen e këtyre kontradiktave" / formulim i drejtpërdrejtë / dhe "lëvizja e sistemit do të thotë ekzistenca e kontradiktave në të" / formulim i kundërt /. Ky ligj bën të mundur që të konsiderohet evolucioni i një sistemi të mbyllur pa përdorur forca të jashtme.

2) ligji i dytë i dialektikës, i cili zakonisht quhet ligji i kalimit të sasisë në cilësi, është shkruar më shpesh në formën e mëposhtme: akumulimi i ndryshimeve të padukshme, graduale në një moment të caktuar për secilin proces çon në ndryshime të rëndësishme, radikale, cilësore, në një tranzicion të ngjashëm me hedhjen nga cilësia e vjetër në të re ...

Formulimi strukturor më i thjeshtë dhe më i saktë i ligjit të dytë të dialektikës është si më poshtë: "faktorët strukturorë të sistemit janë pothuajse të qëndrueshëm". / Ligji i dinamikës së strukturave. / Në formë të zgjeruar, kjo deklaratë do të thotë që gjatë një kohe të caktuar / të gjatë / sistemi zhvillohet, duke ruajtur strukturën e tij, dhe më pas ndodh një hap i mirë, i shprehur në zëvendësimin e një strukture me një tjetër.

3) Ligji i mohimit të mohimit. Tek V. Svidersky: "ky ligj përmban katër tipare kryesore: zhvillimi si mohim, natyra progresive e zhvillimit, zhvillimi gradual dhe një përsëritje e caktuar në fazën e fundit të zhvillimit të disa tipareve thelbësore të fazës së parë, por mbi një bazë të re". Formulimi strukturor i ligjit të tretë të dialektikës: "Struktura e sistemit ruhet në procesin e lëvizjes".

· Thelbi është diçka intime, e thellë, e qëndrueshme në gjëra, lidhjet e tyre të brendshme dhe administrimi i tyre, baza e të gjitha formave të shfaqjes së tyre të jashtme. Thelbi është gjithmonë konkret, nuk ka aspak thelb.

· Fenomeni - vetitë e perceptuara drejtpërdrejt të një objekti, një ose një vizion tjetër i të cilit varet nga struktura dhe veprimi i organeve të shqisave të subjektit të njohjes. Një fenomen është një manifestim i një entiteti.

· Uniteti - një kategori që shpreh izolimin relativ, diskrecitetin, caktimin e kufijve nga njëri-tjetri në hapësirë \u200b\u200bdhe kohë të objekteve, me tiparet e tyre specifike të qenësishme që përbëjnë sigurinë e tyre unike cilësore dhe sasiore.

· Aksident - një lloj lidhje që është për shkak të parëndësishme, arsye të jashtme për këtë fenomen. Mund të jetë i jashtëm dhe i brendshëm.

· Nevoja është një lloj i natyrshëm i lidhjes midis fenomeneve, i përcaktuar nga baza e tyre e brendshme e qëndrueshme dhe një sërë kushtesh thelbësore për shfaqjen dhe zhvillimin e tyre.

· Liria - aftësia e një personi për të marrë vendime dhe për të vepruar në përputhje me qëllimet, interesat, idealet e tyre.