Citate dhe thënie të etërve të shenjtë. Deklarata, aforizma dhe citate - John Damascene Deklaratat e Gjonit të Kronstadt

Shenjtorët ndajnë me ne përvojën e jetës shpirtërore përmes krijimeve të tyre. Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm, ka shumë drejt Zotit. Të gjithë shkruajnë se si merr frymë. Si jetove Për çfarë vendosët thekse semantike?

1. - një ndjenjë e vazhdueshme e varfërisë dhe dobësisë shpirtërore të dikujt, përsiatje në vetvete, tek njerëzit dhe në natyrën e veprave të mençurisë, mirësisë dhe plotfuqisë së fuqisë së Zotit, lutja është një gjendje shpirtërore e vazhdueshme falënderuese.

2. Ne do të masim matjen e dinjitetit të lutjes tonë me besimin njerëzor, me cilësinë e marrëdhënieve tona me njerëzit. Çfarë jemi me njerëzit!

Ndonjëherë ne ftohtësisht, pa pjesëmarrjen e zemrave tona, sipas pozicionit tonë ose nga mirësjellja, shprehim kërkesat tona, lavdërimet, mirënjohjet ndaj tyre, ose bëjmë diçka për ta; dhe herë me ngrohtësi, me pjesëmarrjen e zemrës, me dashuri, ose herë të shtirur, herë të sinqertë.

Ne gjithashtu nuk jemi të njëjtë me Zotin! Ne gjithmonë duhet t'i shprehim Zotit me gjithë zemrën tonë, si lavdërime, falënderime dhe kërkesa; njeriu gjithmonë duhet të bëjë gjithçka me gjithë zemër para Tij; duaje Atë me gjithë zemër dhe shpreso tek Ai.

3. Mësoni të luteni detyrohuni të luteni: Në fillim do të jetë e vështirë, dhe pastaj, sa më shumë që e detyroni veten, aq më lehtë do të jetë, por së pari gjithmonë duhet ta detyroni veten.

4. Krenaria dhe krenaria jonë gjenden veçanërisht në padurimin dhe nervozizmin.kur njëri prej nesh nuk toleron problemin më të vogël që na është shkaktuar nga të tjerët me dashje ose madje pa dashje, ose pengesa, në mënyrë të ligjshme ose të paligjshme, qëllimisht ose pa dashje kundër nesh nga njerëz ose objekte përreth nesh. […] Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Galatasve 6: 2). Ai që është i padurueshëm dhe nervoz nuk e ka njohur veten dhe njerëzimin dhe është i padenjë të quhet i krishterë!

5. duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht i lirë, por jo në asnjë mënyrë të detyruar nga koha dhe zakoni ose nga një person që profeson. Përndryshe nuk do të jetë pendim. Pendohu tha afrohuni pranë mbretërisë së qiellit (Mateu 4:17), afrohuni, domethënë ka ardhur me dëshirën e vet, nuk keni nevojë ta kërkoni për një kohë të gjatë, po ju kërkon, disponimin tuaj të lirë, domethënë: pendohuni me zemërim.

Të pagëzuar (thuhet për ata që u pagëzuan nga Gjoni) duke rrëfyer mëkatet e tij (Mat. 3, 6), domethënë, ata vetë rrëfyen mëkatet e tyre. Dhe meqenëse lutja jonë është kryesisht pendim dhe një kërkesë për faljen e mëkateve, atëherë ajo duhet të jetë gjithmonë e sinqertë dhe plotësisht e lirë, dhe jo e pavullnetshme, e detyruar nga zakoni dhe zakoni.

6. Nëse ndonjëherë bie, çohu dhe shpëto. Ju jeni mëkatar, bini vazhdimisht, mësoni të rebeloheni; kujdesuni për marrjen e kësaj mençurie. Kjo mençuri konsiston në sa vijon: mësoni përmendësh psalmin "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Sate të madhe", frymëzuar nga Fryma e Shenjtë mbretit dhe profetit David, dhe lexoje me besim dhe shpresë të sinqertë, me një zemër të penduar dhe të përulur; pas pendimit tuaj të sinqertë, të shprehur në fjalët e mbretit David, ju menjëherë do të merrni faljen e mëkateve tuaja nga Zoti dhe do të ndjeni paqen e forcës suaj shpirtërore.

7. - mësues i mirë:

1) ai shpejt e bën të qartë për të gjithë ata që janë duke agjëruar se të gjithë kanë nevojë për shumë pak ushqim dhe pije, dhe se në përgjithësi ne jemi lakmitarë dhe hamë, pimë shumë më të përshtatshme, d.m.th. çfarë kërkon natyra jonë;

2) agjërimi është i mirë për të ose zbulon të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij, si një ujë me re, të ndenjur që fillon të pastrohet, tregon se çfarë zvarranikësh gjenden në të ose çfarë lloj plehrash;

3) ai na tregon të gjithë nevojën me gjithë zemrën tonë për t'iu drejtuar Zotit dhe prej Tij për të kërkuar mëshirë, ndihmë, shpëtim;

4) agjërimi tregon të gjithë dinakërinë, mashtrimet, të gjitha dashakeqësitë e shpirtrave eterikë, të cilët më parë nuk i dinim, funksionuan, të cilat mashtrojnë, kur tani ndriçohemi me dritën e hirit të Zotit, duken qartë, dhe të cilat tani na përndjekin në mënyrë të egër për të lënë rrugët e tyre.

8. Misteret e Shenjta quhen dhurata Hyjnore, sepse ato na janë dhënë nga Zoti plotësisht të akorduara, të lira, të pamerituara nga ana jonë; në vend që të na ndëshkojë për paudhësitë tona të panumërta, të kryera çdo ditë, orë, minutë dhe të na vërë në vdekje shpirtërore, Zoti në Misteret e Shenjta na jep falje dhe pastrim të mëkateve, shenjtërim, paqe të forcës shpirtërore, shërim dhe shëndet të shpirtit dhe trupit dhe çdo të mirë , vetëm nga besimi ynë.

Nëse Zoti na e jep veten Vetë çdo ditë për të ngrënë, atëherë a nuk duhet t'u japim urgjentisht ton, mallra falas, që prishen: para, ushqim, pije, veshje - atyre që na kërkojnë?

9. Disa e vendosin tërë prosperitetin dhe shëndetin e tyre para Zotit në leximin e të gjitha lutjeve të përshkruara, duke mos i kushtuar vëmendje gatishmërisë së zemrës për Zotin, korrigjimit të tyre të brendshëm; për shembull, shumë lexojnë rregullin e bashkimit në këtë mënyrë. Ndërkohë, këtu, para së gjithash, duhet shikuar korrigjimin dhe gatishmërinë e zemrës për të marrë St. Tyne; nëse zemra është bërë e drejtë në barkun tuaj, me hirin e Zotit, nëse është gati të takojë dhëndrin, atëherë falënderoni Zotin, megjithëse nuk kishit kohë t'i lexoni të gjitha lutjet.

Mbretëria e Zotit nuk është me fjalë, por me fuqi (1 Kor. 4:20). Obshtë bindje e mirë për gjithçka ndaj nënës së Kishës, por me maturi, dhe nëse është e mundur, kush është në gjendje të përmbajë - një lutje të gjatë - qoftë ai. Por jo të gjithë mund ta pranojnë këtë fjalë (Mateu 19, 11); nëse lutja e zgjatur është e papajtueshme me zjarrin e shpirtit, është më mirë të bësh një lutje të shkurtër, por të zjarrtë... Mos harroni se një fjalë e tagrambledhësit, e thënë nga një zemër e ngrohtë, e justifikoi atë. Zoti nuk shikon në shumë fjalë, por në gjendjen e zemrës. Gjëja kryesore është besimi i gjallë i zemrës dhe ngrohtësia e pendimit për mëkatet.

10. I krishteri ka nevojë për rinovim të përditshëm përmes pendimit të fshehtë, sepse të gjithë janë korruptuar nga mëkati, duke na mashtruar me mirazhet dhe hijeshitë e tij të panumërta: kushdo që është në Krishtin është një krijim i ri (Kor. 5:17).

A nuk e dini se jeta e vërtetë është një udhëtim? A jeni qytetar Ju jeni një udhëtar. (…) Mos thuaj: Unë kam një filan qytet, por kam një filan. Askush nuk ka një qytet; qyteti - mjerë [në parajsë]; dhe e tashmja është rruga. Dhe ne udhëtojmë çdo ditë ndërsa natyra lëviz.

Dashuria nuk njeh ngopje, por, duke shijuar vazhdimisht të dashurit, ajo bëhet gjithnjë e më e përflakur.

Nëse duhet të mbani mend mëkatet tuaja, duhet të mbani mend vetëm tuajat.

Kudo që të jeni, lutuni. Ju jeni tempulli i Zotit: mos kërkoni një vend; ju duhet vetëm një gjendje shpirtërore.

Mëkati nuk është në natyrën tonë; ne jemi të pajisur me vullnet dhe liri. A jeni mbledhës taksash? Ju mund të bëheni ungjilltar. A jeni blasfemues? Ju mund të bëheni apostull. A jeni grabitës? Ju mund të blini parajsën. (…) Nuk ka asnjë mëkat të tillë që të mos shuhet nga pendimi.

Shumë vijnë në kishë, recitojnë mijëra vargje lutjeje dhe dalin pa ditur se çfarë po thoshin; buzët e tyre lëvizin, por veshët e tyre nuk dëgjojnë. Ju vetë nuk e dëgjoni lutjen tuaj: si dëshironi që Zoti ta dëgjojë lutjen tuaj?

Ashtu si plagët që janë të hapura dhe shpesh të ekspozuara ndaj ndikimit të ajrit të ftohtë bëhen më të rënda, ashtu edhe shpirti që ka mëkatuar bëhet më i paturpshëm nëse dënohet para shumë prej atyre që ka mëkatuar. (…) Mos shtoni plagë në plagë, duke e shpallur mëkatarin, por nxitni pa dëshmitarë.

Si një vepër e mirë për të kujtuar mëkatet tuaja, kështu që është një vepër e mirë të harrosh veprat e tua të mira.

Mos kujto veprat e tua të mira në mënyrë që Zoti t'i kujtojë ato.

A është Kisha brenda mureve? Kisha është në morinë e besimtarëve.

Unë nuk mendoj se mes priftërinjve kishte shumë që po shpëtonin; përkundrazi, ka shumë më tepër që po zhduken, dhe pikërisht sepse kjo punë kërkon një shpirt të madh.

Nëse të gjithë do të aspironin peshkopatën si një detyrë për t'u kujdesur për të tjerët, askush nuk do të kishte guxuar ta pranonte atë së shpejti. Përndryshe, ne e ndjekim atë me saktësi si për pozitat e kësaj bote.

(…) Për të fituar nder nga njerëzit, ne zhdukemi në sytë e Zotit.

Njerëzit janë shenjtorë, jo një turmë njerëzish.

Çfarë lavdie është nëse të bën të kërkosh nderim nga më të ultët (...)? Nderi është të shijosh lavdinë e më të lartit.

Njeriu (...) mund të bëhet edhe engjëll edhe kafshë.

Një person ziliqar nuk mund të mos jetë shpifës.

Ne u drejtohemi shkelësve, si të thuash, te cilët njerëz të mëdhenj kur themi: kush jeni ju, çfarë jeni duke fyer? (…) Dhe duhet thënë, përkundrazi: a jeni duke fyer? - fyerje; sepse nuk je asgjë. Përkundrazi, atyre që nuk ofendojnë, duhet t'u thuhet: kush jeni, pse nuk ofendoni? Ju jeni mbi natyrën njerëzore.

Shtetësia jonë është në qiell, jo në tokë.

Çfarë është butësia dhe çfarë është frikacaku? Kur ne, duke i parë të tjerët si të ofenduar, nuk i mbrojmë, por heshtim, kjo është frikacak; por kur ne vetë durojmë fyerje, kjo është butësia. Çfarë është guximi? (…) Kur luftojmë për të tjerët. Po guximi? Kur përpiqemi të hakmerremi për veten.

Butësia është një shenjë e një force të madhe; (…) Ai nuk do të mëkatojë nëse e quan një guxim të tillë ndaj fqinjëve të tij madje guxim.

Cilësia e një mësuesi është të mos hezitojë në ato që ai vetë thotë.

Një person shpesh nxiton në humnerë në mënyrë që vetëm të tjerët të befasohen me të.

[Zoti] nuk dëshiron që ne të gëzohemi duke ndëshkuar të tjerët, edhe kur Ai Vetë i dënon ata - sepse Ai Vetë e ndëshkon Vetë Vështirë.

Çfarë është një turmë? (…) Diçka e zhurmshme, shumë rebele, kryesisht budalla, që vrapon andej-këndej pa qëllim, si valët e detit, shpesh të përbëra nga mendime të ndryshme dhe të kundërta. Kush ka një sovran të tillë, nuk do të jetë më i mëshirshëm se kushdo tjetër?

Nëse secili prej turmës është vetë i denjë për përbuzje, atëherë kur ka shumë, ata meritojnë edhe më shumë përbuzje. Marrëzia e secilit prej tyre, kur mblidhen së bashku, bëhet edhe më e madhe, duke u rritur në numër. Prandaj, secila prej tyre veçmas, natyrisht, mund të korrigjohet, (...) por nuk do të ishte e lehtë të korrigjohen të gjitha së bashku, sepse në këtë rast çmenduria e tyre rritet.

Johebrenjtë nuk janë konvertuar aq shumë nga mrekullitë sesa nga jeta e [të krishterëve]. (…) Derisa predikimi ishte përhapur gjerësisht, mrekullitë në drejtësi ishin objekt befasie, por tani është e nevojshme të eksitojmë befasinë me jetën.

Cila është dobia e heqjes së njërës dhe veshjes së tjetrës? Lëmosha duhet të vijë nga dhembshuria, dhe kjo është çnjerëzore. Dhe edhe nëse do të jepnim edhe gjithçka që kemi vjedhur nga të tjerët, nuk do të ketë asnjë përfitim për ne. Kjo tregohet nga Zackeus, i cili më pas lavdëroi Perëndinë kur premtoi të kthente ato që ishin vjedhur nga katërkëmbëshi (Luka,). Dhe ne, duke vjedhur shumë dhe duke dhënë pak, mendojmë ta përlëvdojmë Zotin, duke mos ditur se duke e bërë atë po e zemërojmë më tej.

Ne lajmë duart kur hyjmë në kishë: pse nuk i lajmë zemrat?

Mbani duart nga lakmia - dhe më pas shtrijini për lëmoshë. Nëse i zhveshim disa me të njëjtat duar dhe i veshim të tjerët, atëherë (...) bamirësia do të jetë një pretekst për çdo krim. Bettershtë më mirë të mos tregosh mëshirë sesa të tregosh një mëshirë të tillë.

Ki turp të mëkatosh, por mos ki turp të pendohesh.

Satani e prishi rendin natyror: ai i dha pafytyrë mëkatit dhe turp pendimin.

Po mëkaton? Mos u zhduk; (…) Dhe nëse mëkatoni çdo ditë, pendohuni çdo ditë. (…) Nuk ka asnjë masë për mëshirën hyjnore. (…) Dashakeqësia juaj, cilado qoftë ajo, është ligësi njerëzore dhe dashuria e Zotit për njerëzimin është e pashprehshme.

Për dashnorin, shpërblimi është i mjaftueshëm për të dashur atë që do.

Jo vera është e keqe, (...) por dehja.

[Njeriu lakmitar] mbron veten e tij si të dikujt tjetër.

Ju jeni këtu [në tokë] një i huaj dhe i huaj; Atdheu juaj është në parajsë.

Çfarë është vdekja? E njëjta gjë si heqja e rrobave: trupi, si një rrobe, e vesh shpirtin dhe përmes vdekjes e heqim nga vetja për një kohë të shkurtër, në mënyrë që ta marrim përsëri në formën e tij më të ndritshme. Çfarë është vdekja? Një udhëtim i përkohshëm, një ëndërr më e gjatë se zakonisht.

Mos qani për të vdekurit, por qani për ata që jetojnë në mëkate.

A keni humbur çfarë? Mos u pikëllo - nuk mund ta ndihmosh as më së paku. A keni mëkatuar? Trishtimi është i mirë.

Ne nuk themi se e gjithë e keqja vjen nga fakti që hamë dhe pimë: jo nga kjo, por nga pakujdesia dhe lakmia jonë. Djalli nuk hëngri as piu - por ra; por ai hëngri dhe piu dhe u ngjit në qiell.

A nuk është e çuditshme të njohësh parajsën shumë më mirë se toka dhe të vajtohesh për ata që janë zhvendosur atje?

Koha e dekurajimit nuk është kur durojmë të keqen, por kur bëjmë të keqen. Ne kemi prishur rendin dhe kemi përzier kohërat; Duke bërë shumë keq, nuk ndjehemi të dëshpëruar edhe për një kohë të shkurtër, dhe nëse vuajmë qoftë edhe pak të keqe nga dikush, humbasim zemrën, çmendemi, nxitojmë të heqim dorë dhe të heqim qafe jetën.

Të martohesh apo të mos martohesh varet nga ne; dhe ajo që pason martesën nuk është më në fuqinë tonë, por me dëshirë apo pa dëshirë, skllavëria duhet të durohet.

Disa janë gjykatës, të tjerët janë lëmoshë. Lëmosha quhet kështu sepse ua japim të padenjëve.

Nëse mund të themi diçka të çuditshme, atëherë (...) shpirti i personit që fle është sikur fle, ndërsa te i ndjeri, përkundrazi, është zgjuar.

Shpërblimi juaj do të jetë më i madh kur bëni atë që është e drejtë, duke mos shpresuar në shpërblime.

E tashmja është teatër; gjërat këtu janë pamja mashtruese, dhe pasuria, dhe varfëria, dhe fuqia, dhe nënshtrimi, dhe të ngjashme; dhe kur kjo ditë të mbarojë dhe të vijë ajo natë e tmerrshme, ose më mirë - dita: nata për mëkatarët dhe dita për të drejtët; kur teatri të mbyllet (...), pikëpamjet mashtruese do të hidhen poshtë; (…) Dhe si këtu, në fund të teatrit, një tjetër nga ata që rrinin lart, duke parë një bakër në filozofin teatror, \u200b\u200btha: eh, ishte ky një filozof në teatër? - dhe tani e shoh si bakër; A nuk ishte ky një mbret atje? - dhe këtu shoh tek ai një lloj personi të ulët; (…) Kështu do të jetë atje.

Ne nuk pikëllohemi aq shumë kur jemi të dënuar nga të tjerët, sikurse kur dënojmë të tjerët për mëkatet për të cilat jemi fajtorë.

Zoti nuk i zbriti engjëjt nga qielli dhe nuk i vendosi si mësues të natyrës njerëzore, në mënyrë që, për shkak të epërsisë së natyrës së tyre dhe për shkak të mosnjohjes së dobësisë njerëzore, ata të mos bënin fyerje kundër nesh shumë pa mëshirë; por Ai i bëri njerëzit e vdekshëm mësues dhe priftërinj, njerëz të veshur me dobësi, në mënyrë që e njëjta gjë, fajësia e së njëjtës gjë, si folësi ashtu edhe dëgjuesit, të bëhej një fre për gjuhën e personit që flet, duke mos lejuar akuza përtej masës.

Si ia dilni mbanë duke mos rrëfyer? (…) Edhe pse ju nuk thoni, Ai [Zoti] e di; nëse thua, Ai harron.

Veçanërisht jemi të befasuar me udhëheqësin ushtarak kur, edhe në mungesë të tij, ushtria mban rendin.

Asnjë qenie nuk mund të njohë mirë një qenie më të lartë, edhe nëse ekziston një distancë e vogël midis tyre.

Ata që nuk e njohin Zotin nuk janë ata që nuk e dinë thelbin e Tij, por ata që po rriten për ta njohur këtë qenie.

Ende nuk ka përulësi tek një mëkatar që ta konsiderojë veten mëkatar. Përulësia konsiston në mos mendimin për veten, ndërsa realizon shumë gjëra të mëdha.

Ne nuk duam të shohim shumë trupa në kishë, por shumë dëgjues.

Ndërsa dielli lind çdo ditë, dhe sidoqoftë, ne nuk themi se ka shumë diell, por një diell që lind çdo ditë, kështu që Pashkët kryhen gjithmonë (...). Aty ku dashuria triumfon, atje është një festë.

Shpirti [njerëzor] vlen, ose më mirë të thuhet - madje më i dashur se shumë kombe.

Nuk është e vështirë të mos biesh, por të shtrihesh dhe të mos ngrihesh, (…) për të mbuluar dobësinë e vullnetit me mendimet e dëshpërimit.

Faleminderit Zotit për gjithçka.

Ashtu si një shpirt pa mish nuk quhet njeri, kështu është edhe mishi pa shpirt.

Isshtë më mirë të jesh në errësirë \u200b\u200bsesa pa mik.

Ai që nuk ka nevojë për dikë tjetër, por jeton i pavarur, është më i pasuri nga të gjithë.

Kur ushqeni të varfërit, konsideroni se e keni ushqyer veten. Kjo është natyra e çështjes: ajo që kemi dhënë do të na kthehet.

Le t'i ndihmojmë ata njerëz të varfër që na luten ta bëjmë këtë, dhe nëse ata madje na mashtrojnë, ne nuk duhet t'i kushtojmë shumë rëndësi. Për secilin prej nesh meriton një mëshirë, falje dhe mirësi të tillë.

A doni të tregoni mëshirë? Tregoni mëshirë për të afërmin tuaj.

Asgjë nuk ngatërron pastërtinë e mendjes, bukurinë dhe mençurinë aq shumë sa zemërimi i papërsëritshëm, i përhapur përreth me një ulërimë të fortë.

Më mirë bukë me kripë në paqe dhe pa pikëllim sesa shumë pjata me vlerë të madhe në hidhërim dhe trishtim.

Fjala mund të krijojë aq sa frika mund të shkatërrojë.

Koha e trishtimit nuk është kur vuajmë të keqen, por kur bëjmë keq.

Njerëzit e zakonshëm mund të guxojnë më shumë se një herë, por jo të gjithë janë të aftë ta bëjnë këtë në kohën e duhur.

Kudo, me mizori dhe punë, njeriu rrit atë që është e dobishme.

Impossibleshtë e pamundur të bësh keq ose të urresh ndonjë person, madje edhe një të pafe, madje edhe heretik, për sa kohë që ai nuk dëmton shpirtin tonë.

Isshtë e pamundur as t'i shmangeni betejës, as ta kërkoni vetë betejën: atëherë fitorja do të jetë më e lavdishme.

I frikshëm dhe i paqëndrueshëm është shpirti në injorancë, dhe jo në thelb. Nëse, megjithatë, takimi dikur ishte i guximshëm, dhe tani i frikshëm, unë e kuptoj se kjo nuk ndodhi nga natyra e vesit, sepse natyra nuk ndryshon aq shumë.

Po shfaqen 1-18 nga 20

Zoti na lejon të shohim të pavërtetën tek ne vetëm kur zbulon se kemi besim të mjaftueshëm dhe shpresë të mjaftueshme për të qenë të aftë për një pamje të tillë; përpara se të ishim thyer nën peshën e saj. Prandaj, nëse sot e shohim veten më të shëmtuar sesa pamë dje, mund të jemi të sigurt se kjo është një detyrë e re që Zoti më beson mua, sepse tani. Ai mund të më besojë më shumë se më parë; më parë unë isha akoma shumë i brishtë dhe i paaftë për të parë, por tani Ai thotë: ti je aq i fortë sa ta përballosh këtë, - përballo!

Le të thellohemi në kuptimin e misterit të kryqit ... E gjithë bota, domethënë raca njerëzore, do të tradhtohej deri në vdekjen e përjetshme, mundimin e përjetshëm - sipas së vërtetës së pandryshueshme dhe më të rreptë të Zotit, nëse Biri i Zotit nuk do të bëhej vullnetar, përmes mirësisë së pafund, Ndërmjetësi dhe Shëlbuesi i kriminelit, i ndotur dhe njerëzimi i korruptuar nga mëkati. Krishti nuk ishte fajtor për asnjë mëkat, por ishte i vetmi Njeri i përsosur në hipostazën e bashkimit me Hyjnoren.

Armiku përndjek çdo ditë besimin tim, shpresën dhe dashurinë time. - Po të drejtojnë, besa ime! Ata po të drejtojnë ty, shpresa ime! Ata po të ngasin, dashuria ime! Qëndroni besimin, duroni shpresën, duroni dashurinë! Bëhu besim i guximshëm, bëhu shpresë e guximshme, ji dashuri e guximshme! - Zoti është kampioni juaj! - Mos e dobëso besimin tënd, mos e dobëso shpresën tënde, mos e dobëso dashurinë tënde!

Zot! Më dhuro të shoh te secili vëllain tim, në të gjitha nevojat e tij dhe nevojat trupore dhe shpirtërore, Ti, që morët gjithë njerëzimin dhe durove të gjitha dobësitë te fqinji yt, ashtu si morët të gjitha dobësitë e tij; më dhuro të të shoh te çdo fqinj.

Djalli, me dinakërinë dhe ligësinë e tij karakteristike, e ka zakon të sulmojë fundin e ndjekjeve tona të devotshme dhe në fund të fundit na privon nga frytet e punës sonë, për shembull, nga frytet e lutjes, nga virtyti - në mënyrë që të gjitha punët tona të kthehen në asgjë. - Nga përvoja, pothuajse çdo ditë!

Nëse katër mure nuk të mbajnë mendimin, hapësira dhe koha nuk të kufizojnë, atëherë çfarë mund të mbajë Zotin, i cili krijoi gjithçka?

Jeta e zemrës është dashuri, vdekja e saj është zemërim dhe armiqësi ndaj një vëllai. Zoti na mban në tokë në mënyrë që dashuria për Zotin dhe të afërmin të depërtojë plotësisht në zemrat tona: kjo është ajo që Ai pret nga të gjithë. Ky është qëllimi i paqes në këmbë.

Dashakeqësi ose pasion tjetër i cili, duke u vendosur në zemër, kërkon - sipas ligjit të domosdoshëm të së keqes - të derdhet. Kjo është arsyeja pse ata zakonisht flasin për një person të lig ose të zemëruar sepse ai e nxori zemërimin e tij mbi këtë ose që ai e nxori zemërimin e tij mbi atë. Problemi është se e keqja nuk mbetet vetëm në zemër, por përpiqet të përhapet jashtë. Ashtu si avujt ose gazrat, që grumbullohen në një turmë në një vend të mbyllur, forcohen për të dalë, ashtu edhe pasionet, si fryma e shpirtit të ligësisë, që mbush zemrën e njeriut, gjithashtu përpiqen që nga një person të përhapet te të tjerët dhe të infektojë shpirtrat e të tjerëve me erë të keqe.

Ndërsa minatorët e arit nuk i kushtojnë vëmendje morisë së rërës dhe baltës në rërën e artë, por ndalen te kokrrat e arta të rërës, dhe megjithëse ka shumë pak prej tyre, ata vlerësojnë vetëm disa dhe e lajnë atë nga shumica e rërës së papërdorshme. Po kështu, kur një vëlla mëkaton kundër teje në diçka, për shembull, ai të shpif ose të kalon me qëllim të keq te tjetri fjalët e tua në një formë të shtrembëruar dhe të shpif, mos u zemëro me të, por kërko anët e mira tek ai, të cilat padyshim janë te çdo person , dhe banoni mbi ta me dashuri, duke përçmuar të keqen që ai ka endur mbi ju, si një papastërti jo e denjë për vëmendje.

Ndërsa lumenjtë derdhen në det, kështu shpirtrat e njerëzve kthehen te Zoti.

Ashtu si një erë e qetë puth pemët: kështu Shpirti i Zotit prek shpirtin e njeriut.

Bukuria e shpirtit krijohet nga përulësia, pastërtia, durimi dhe mirësia e veprave për dashurinë.

Shpallja e St. Gjon Ungjillori

Ju nuk jeni as i ftohtë dhe as i nxehtë; oh, po të ishe i ftohtë apo i nxehtë!

Por pasi je i ngrohtë, dhe jo i nxehtë dhe jo i ftohtë, unë do të të vjell nga goja ime.

Zbulesa, 3, 15-16

Kë dua, e denoncoj dhe e dënoj. Prandaj jini të zellshëm dhe pendohuni.

Zbulesa, 3, 19

Nga libri Fjalor Enciklopedik (N-O) autori Brockhaus F.A.

Zbulesa Zbulesa është shfaqja e Qenies Supreme në botën tonë, në mënyrë që të na tregojë pak a shumë të vërtetën e plotë për veten tonë dhe atë që kërkon prej nesh. Në O., në këtë mënyrë, kombinohen: 1) fakti i teofanisë (teofanisë), përmes të cilit na zbulohet Hyjnorja, dhe 2)

Nga libri Dukuritë e pashpjegueshme autori Nikolai Nepomniachtchi

ASCENSIONI I TEOLOGUT Francesco Suarez, një anëtar i Shoqërisë Spanjolle të Jezusit, ishte një nga teologët më të mëdhenj të Kishës Katolike Romake dhe, megjithëse nuk u shpall i shenjtë, u bë i njohur gjerësisht për jetën e tij të drejtë. Ai lindi në 1548 dhe vdiq në 1617. Nje nga

Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (OT) e autorit TSB

Nga libri i Aforizmave autori Ermishin Oleg

Ungjilli i Gjonit Shpirti merr frymë atje ku dëshiron. Zoti nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet përmes Tij. Dhe ju do ta dini të vërtetën, dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Nëse gruri një kokërr që bie në tokë nuk do të vdesë,

Nga libri Fjalor enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve me krahë autori Serov Vadim Vasilievich

Zbulimi në një stuhi dhe stuhi Titulli i veprës (1907) i shkencëtarit, poetit dhe populistit Nikolai Alexandrovich Morozov (1854-1946), në të cilën autori bëri një përpjekje për të dhënë një interpretim racional, astronomik të Apokalipsit (Zbulesat e Apostullit Gjon Theologu). Për pjesëmarrjen e tyre në

Nga libri i Mendimeve dhe thënieve të të parëve duke treguar burimin autori

Ungjilli i Gjonit Shpirti merr frymë ku të dojë. Gjoni 3, 8 Zoti nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet përmes Tij. Gjoni 3, 17 ... Skribët dhe farisenjtë i sollën atij një grua të zënë në kurorëshkelje, dhe e vendosën në mes, Ata i thanë: Mësues! kjo

Nga libri i 100 manastireve të mëdha autori Ionina Nadezhda

Shpallja e St. Gjoni Hyjnor Ju nuk jeni as i ftohtë as i nxehtë; oh, po të ishe i ftohtë apo i nxehtë! Por pasi je i ngrohtë, dhe jo i nxehtë dhe jo i ftohtë, unë do të të vjell nga goja ime. Zbulesa, 3, 15-16 Kë dua, e dënoj dhe e dënoj. Prandaj jini të zellshëm dhe pendohuni. Zbulesa, 3, 19

Nga libri Fjalori i fundit filozofik autori Gritsanov Alexander Alekseevich

Nga libri Enciklopedia e Kulturës Sllave, Gjuha e Shkruar dhe Mitologjia autori Kononenko Alexey Anatolievich

ZBULIMI është koncepti qendror i misticizmit teist, që shpreh aktin e shprehjes së drejtpërdrejtë të vullnetit të Zotit të personifikuar transhendent ndaj botës, duke i zbuluar vetes subjektit si e vërtetë absolute. O. kuptohet në teizëm në disa kuptime: 1) nga njëra anë

Nga libri Mendimet dhe thëniet më të mira të të parëve në një vëllim autori Dushenko Konstantin Vasilievich

Nga libri Fjalori i madh i kuotave dhe shprehjeve autori Dushenko Konstantin Vasilievich

Shpallja e St. Gjoni Hyjnor Ju nuk jeni as i ftohtë as i nxehtë; oh, sikur të ishe i ftohtë apo i nxehtë! Por sa i ngrohtë je, dhe jo i nxehtë dhe jo i ftohtë, unë do të të vjella nga goja ime. Zbulesa, 3, 15-16 Kë dua, ata që i qortoj dhe i dënoj. Prandaj jini të zellshëm dhe pendohuni. Zbulesa 3

Nga libri Kujtimet mjekësore autori Klimov Alexey Grigorievich

Ungjilli i Shenjtë i Gjonit (Ungjilli i Gjonit) 812 Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Fjala ishte Perëndi. Jn. 1: 1 813 Drita shkëlqen në errësirë \u200b\u200bdhe errësira nuk e kuptonte. Jn. 1: 5,814 Një njeri i dërguar nga Zoti. Jn. 1: 6 (rreth Gjon Pagëzorit) 815 ... Dhe bota nuk e njohu Atë. / Erdhi tek e tij,

Nga libri Athos ruse. Udhëzues historik autori Talalay Mikhail Grigorievich

Letra e Parë e Këshillit të Apostullit të Shenjtë Gjon Theologu 898 Mos e doni botën, as atë që është në botë. 1 Gjon 2:15 899 Gjithçka në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës<…>... 1 Gjon 2:16 900 fëmijë! kohët e fundit<…> Ju keni dëgjuar që Antikrishti po vjen. 1 Gjon 2:18 Në të Vjetrën

Nga libri i autorit

Zbulesa e Shën Joanit Hyjnor 1019 Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, kush është dhe kush ishte dhe kush do të vijë, i Plotfuqishmi. Ap. 1: 8 Në Dhiatën e Vjetër: “Unë jam i pari dhe jam i fundit, dhe përveç meje nuk ka asnjë Zot” (Isa. 44: 6). ? "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut" (K727). 1020 ... ti e la të parën

Nga libri i autorit

Nga libri i autorit

Qeliza e Shën Joan Theologut Sa e trishtueshme është kur kisha shembet në një shtet Ortodoks, siç konsiderohet zyrtarisht Greqia. Pa asnjë buldozerë dhe eksplozivë, siç ishte dikur në Bashkimin Sovjetik, dhe kështu, bie vetvetiu, i harruar dhe i braktisur nga njerëzit. Sa e trishtuar,

Deklarata, aforizma dhe citate -Jon Damascene

675 - 753gg
Gjoni i Damaskut është një shenjt ortodoks nga Damasku. Gjoni ishte një teolog, një nga etërit e kishës, i cili sistemoi doktrinën e krishterë.

Për nder të John Damascene, një nga ikonat është emëruar, si dhe një përmendje në këndimin e kishës për nder të Nënës së Zotit "Gëzohet për ty, e bekuar ..." Sipas legjendës së antikitetit, Gjonit i ishte prerë dora, duke e akuzuar atë për tradhti të lartë. Kur lutja u lexua para ikonës së Nënës së Zotit, furça e prerë u rrit, dhe më pas u shkrua brohoritja "I Bekuari gëzohet me ty ...". Një imazh furçë argjendi ishte bashkangjitur në ikonën e Nënës së Zotit. Në të ardhmen, ikona u bë baza e shumë listave dhe tani e tutje u referua si "Tre-duar"

- Një burrë me shpirt dhe bujar, megjithëse nuk do të jetojë gjatë, llogaritet në mesin e njëqindvjeçarëve dhe ai që ekziston me kotësinë dhe mjerimin e jetës së përditshme, i cili nuk është në gjendje të sjellë përfitime për vete ose për të tjerët, do të jetë jetëshkurtër dhe i palumtur, edhe nëse do të jetojë deri në një pleqëri të pjekur ...
- Një njeri i mençur di të veprojë atje ku nuk ka përvojë; budallai gabon edhe në atë që mësoi.
“Nuk ka asnjë të huaj midis të mençurve.
- Ai që përzien gurë të çmuar dhe perla me kallaj, e çnderon veten më shumë se perlat.

- Kush do të mbetet i padëmtuar duke u shërbyer mbretërve dhe duke iu afruar atyre? Sundimtarët janë si një prostitutë e keqe që bashkohet me shumë burra.
- Kush përpiqet për të mirën duhet të jetë i gatshëm të durojë të keqen.
- Kushdo që bën komplot kundër fqinjit të tij, do të bjerë në gropën që ai ka hapur.
- Shpirti lakmitar është fillimi i të gjitha veprave të liga.

- Edhe kur armiku është i pafuqishëm, këshilltari kryesor i carit të mençur nuk e lejon carin të shkojë në betejë, nëse paqja mund të vendoset.
“Pema, madje e prerë me sëpatë, rritet përsëri së bashku dhe plaga nga shigjeta shërohet dhe shërohet. Por shigjeta verbale është e pashërueshme, sepse godet vetë zemrën.
- Mençuria dhe fitoret e shumëfuqishme.
- Prova e dashurisë së vërtetë është të duash të dashurit dhe të jesh në armiqësi me armiqtë.

- I mençuri nga arsyeja është i fuqishëm, por i çmenduri është i dehur nga mungesa e inteligjencës.
- Mos ia besoni sekretin tuaj atij që ju trajton para se të njihni besnikërinë dhe miqësinë e tij.
- Mos u shqetëso për pasurinë, një njeri i mençur është i nderuar edhe pa pasuri.
“Burri me shpirt është caktuar të ngjitet dhe i parëndësishmi është gjithmonë që të zbresë. Mbi të gjitha, është shumë e vështirë të ngjitesh nga fundi, por është e lehtë të zbresësh nga lart, e lëre më të ngjitesh.

- Me të vërtetë, nuk ka asgjë më të mirë në jetë sesa ndihma e një miku dhe gëzimi i ndërsjellë.
“Katër gjëra nuk duhet të neglizhohen: zjarri, sëmundja, armiku, detyra.
- Nuk ka kënaqësi më të madhe në botë sesa biseda miqësore.
“Nuk ka asgjë më të fortë se këshilla e mirë, dhe asgjë më të dëmshme se një vepër e keqe.

- necessaryshtë e nevojshme që sundimtarët të mos i përbuzin të vegjlit që janë nën ta: në fund të fundit, të vegjlit nuk janë më të vegjël kur janë të dobishëm për të mëdhenjtë.
- Ndërsa nuk ka luftë, ju duhet të paqtoni armiqtë me dhurata; nëse ata janë në krahë kundër jush, ju nuk mund të largoheni. Njeriu duhet të ketë durim dhe përulësi si për paqen ashtu edhe për luftën.
- bettershtë më mirë të ecësh mbi zjarr dhe gjarpërinj sesa të jetosh me këshilltarë të këqij. në Shumë që janë të fortë kapërcehen duke qenë të dobët.
- Mos e ekspozo të çmendurin, që ai të mos të të urrejë.

- Duhet të ruani sekretet e miqve tuaj. Ai që nuk mban sekret çnderon ndërgjegjen e tij dhe turpëron besimin e tij te vetja.
- Një person i lig dhe dinak do ta kthejë dashurinë në armiqësi dhe konfuzion nëse bashkohet me miqtë e tij.
- Armiqtë e pafuqishëm quhen gjithmonë budallenj.
- Një burrë i matur dhe elokuent para se të flasë me të nuk është gjithmonë i dukshëm: si zjarri i fshehur në gjemb; vetëm kur del prodhon një flakë në ajër.

- Pacienti nuk duhet ta fshehë sëmundjen e tij nga mjeku, dhe i varfëri duhet ta mbulojë varfërinë e tij para miqve të tij.
- Largohuni nga personi tinëzar, edhe nëse jeni në lidhje apo afër tij.
- Një person inteligjent është në gjendje të kuptojë edhe mendimet e një fqinji, duke vëzhguar sjelljen dhe pamjen e tij.
- Edhe pse ka shumë minj në shtëpinë mbretërore, nuk ka nevojë për ta, edhe nëse janë afër; një zog i quajtur skifter, edhe pse i egër, thirret për vetitë e tij, merret dhe ulet në dorën e mbretit.

- Pavarësisht se sa e lyeni frutin e hidhur me mjaltë, ai nuk do ta ndryshojë hidhërimin e tij në ëmbëlsi.
“Trimi sprovohet në kohë trishtimi dhe miqtë besnikë në kohë shqetësimi.
- Stuhia nuk dëmton pemët e vogla, por kur prishet, ajo i shkul ato.
- Gjatë provës, të gjitha problemet dynden.

- I çmenduri gjithmonë urren të mençurin, injorantin e të diturit, të keqen e keqe dhe të mirën e prishur.
- Nëse një person i mençur e gjen veten në fatkeqësi, ai dorëzohet edhe tek i parëndësishmi derisa të arrijë atë që dëshiron.
- Ata që fillojnë një luftë bien në rrjetat e tyre.
- Nga të mençurit, askush nuk guxon të bëjë tre gjërat e mëposhtme: afrohuni mbretërve, pini helm për ta provuar, ia besoni sekretin një gruaje.

- Të fitosh me zgjuarsi dhe inteligjencë është më e mirë se rezistenca.
- Ai që është i kënaqur me pak, bën një jetë të lumtur.
- Ai që nuk është i kënaqur me pak, por e drejton shikimin e tij te shumë dhe i largët, pa menduar për shkaqet dhe efektet, do të arrijë të njëjtën gjë që fluturon: nuk është e mjaftueshme që ata të fluturojnë në lule dhe pemë, kështu që ata grimcohen, ndonjëherë fluturojnë në elefantë veshët
“Të ushqesh armiqtë e tu është shumë e lavdërueshme.


John Damascene