Si të thuhet ezan. Shikoni se çfarë është "Azan" në fjalorët e tjerë

24.09.2020

Pyetje: Disa vëllezër, duke ardhur në xhami, vazhdojnë të flasin me njëri-tjetrin ndërsa po lexohet ezani, a është e lejueshme kjo?

Përgjigje:

Azani (ezan), i cili tingëllon pesë herë në ditë në të gjitha vendbanimet ku jetojnë myslimanët, është një nga shenjat e rëndësishme të Islamit. Nëse kjo nuk bëhet në këtë apo atë lokalitet, atëherë mëkati për këtë do të bjerë mbi çdo banor mysliman që ka mbushur moshën madhore, sepse ezani është një detyrë kolektive (farz al-kifaya).

Përgjigjja e ezanit është një tipar i umetit tonë, sepse vetë ezani është një tipar i umetit tonë. Kjo do të thotë, gjatë leximit të ezanit, njeriu duhet t'i përgjigjet, dhe jo të flasë. Edhe nëse një person gjatë recitimit të Azanit është i angazhuar në marrjen e njohurive, leximin e Kuranit, duke kujtuar Allahun (dhikrin), atëherë është e këshillueshme që ai të ndërpresë profesionin e tij dhe të mos thotë asgjë tjetër përveç fjalëve me të cilat supozohet t'i përgjigjet ezanit.

Në libër " Bushra Al-Karim"Eshte shkruar:

“Mësimi duhet të ndërpritet, edhe nëse është i detyrueshëm, sepse të mësuarit nuk humbet. Kjo do të thotë, mësimi mund të rifillojë dhe përgjigjja e ezanit humbet nëse nuk përgjigjeni me kohë.

Xhelaluddin Es-Suyuti në libër " Muhtassar Azkari An-Nawawi "Tha:

« Në të vërtetë, personi që flet gjatë recitimit të ezanit duhet të ketë frikë për fundin e tij të keq. Për këtë arsye, fundi i tij mund të dalë i keq. Dhe ne i drejtohemi mbrojtjes së Allahut të Madhërishëm nga një fund i tillë».

Imam Esh-Sha'rani në librin e tij "El-ʻuhud Al-Muhammadiyya" shkruan sa vijon për këtë:

« I Dërguari i Allahutﷺ mori nga ne një detyrim të përgjithshëm për t'iu përgjigjur ezanit, në përputhje me atë që tregohet në sunet, dhe të mos shpërqendrohemi nga biseda boshe, etj., Duke treguar respekt për Profetinﷺ. Në të vërtetë, për çdo sunet, tregohet një periudhë e caktuar kohore gjatë së cilës duhet të kryhet kjo sunet. Ekziston gjithashtu një periudhë e caktuar kohe për t'iu përgjigjur muezinit. E njëjta periudhë kohore është caktuar për tesabih, leximin e Kuranit dhe adhurime të tjera. Ashtu si robi i Allahut nuk ka të drejtë të lexojë Istigfar në vend të Surjes El-Fatiha, ose Suren El-Fatiha në vend të tasbihut në hark gjysmë të gjatë ose tokësor, ose diçka tjetër në vend të Tashkhud, e njëjta gjë është rasti me përgjigjen e ezanit.

Ky detyrim është lënë pas dore dhe nuk përgjigjet nga ezani nga shumë, madje edhe në mesin e atyre që marrin njohuri, për të mos përmendur muslimanët e tjerë të zakonshëm. Për më tepër, disa prej tyre nuk shkojnë në Jamaat Namaz. Në një kohë kur njerëzit kolektivisht bëjnë namaz, ata lexojnë libra mbi gramatikën, ussul ose fikh dhe thonë në mbrojtjen e tyre se ilm (marrja e njohurive) është e preferueshme nga xhemati namaz, por kjo nuk është aspak e vërtetë».

Sayyidi ʻAli Al-Hawass (Allahu e mëshiroftë!), Kur dëgjoi fjalët e ezanit “Hayya ʻala ssalah”, ai filloi të dridhej dhe ishte afër shkrirjes me frikë respekti ndaj Allahut të Madhërishëm. Ai iu përgjigj muezinit me përulje të zemrës (khuzur) dhe me përulje të trupit, Allahu i Madhëruar qoftë me të.

Bazuar në të gjitha sa më sipër, kemi kuptuar se gjatë leximit të ezanit, një person duhet t'i përgjigjet ezanit, duke lënë të gjitha çështjet e jashtme. Edhe nëse një person është i angazhuar në leximin e Kuranit, marrjen e njohurive të dobishme dhe aktivitete të tjera të ngjashme, për të mos përmendur biseda dhe vepra të tjera të zakonshme, ai duhet të shkëputet për t'iu përgjigjur ezanit. Për më tepër, bisedat gjatë recitimit të ezanit mund ta çojnë një person në suul-hatimat (fundi i keq i jetës).

Shkurtimisht, kur lexon ezanin, një person duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, të lërë të gjitha punët e tij dhe të dëgjojë me kujdes ezanin, duke përsëritur fjalët e tij si një përgjigje për muezinin.

Një prej feve më të vjetra është Islami. Familiarshtë e njohur për pothuajse çdo person: dikush e rrëfen atë, dhe dikush sapo dëgjoi për të. Perandoria Osmane luftoi deri në pikën e fundit të gjakut, jo vetëm për të zgjeruar territorin e zotërimeve të saj, por edhe për të përhapur besimin e saj. Në fenë islame, fjala "azan" është një ezan. Le të përpiqemi të kuptojmë pse muslimanët që nga fëmijëria e dinë për kuptimin e kësaj fjale, dhe si lexohet ezani saktë.

Profeti Muhamed

Përkundër faktit se kishte më shumë se një profet në fenë Islame, ishte Muhamedi ai që konsiderohet themeluesi dhe interpretuesi i fundit i vullnetit të Allahut. Sipas legjendës, një ditë ai mblodhi bashkëpunëtorët e tij për një këshill në mënyrë që të vendoste se si duhet të tingëllonte ezani. Secili ofroi versionin e vet, i cili ishte i ngjashëm me zakonet e feve të tjera: zile kumbuese (krishterimi), flijime, djegie (judaizëm) dhe të tjera. Në të njëjtën natë, një Sahaba (bashkëpunëtor i Profetit Muhamed) - Ebu Muhamed Abdullah - pa në ëndërr një engjëll që e mësoi të lexonte ezanin në mënyrë korrekte. Duket e pabesueshme, por shokët e tjerë të profetit gjithashtu panë saktësisht të njëjtën ëndërr. Në këtë mënyrë u vendos që të përmbushej ezani.

Cili është thelbi i Islamit

Përkthyer nga fjala arabe Islam do të thotë bindje. Kjo është ajo në të cilën bazohet e gjithë feja. Ekzistojnë pesë rregulla të detyrueshme që duhet të ndiqen me bindje nga një musliman besimtar.

Së pari, këto janë shehadete, të cilat tingëllojnë diçka si kjo: Unë dëshmoj se për mua nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, dhe Muhamedi është profeti i tij.
Çdo ditë 5 herë duhet të kryhen në arabisht me plotësimin e disa recetave).
Gjatë periudhës, agjërimi vërehet domosdoshmërisht dhe besimtari nuk ha ushqim nga lindja deri në perëndim të diellit.
Të paktën një herë në jetën tuaj, ju duhet të vizitoni Qabenë në qytetin e Mekës.
Dhe gjithashtu receta e fundit e detyrueshme është dhurimi për nevojtarët dhe komunitetin.

Interestingshtë interesante që në vendet islamike, feja dhe shteti janë shumë të lidhura ngushtë. Për shembull, është zakon të lavdërohet Allahu para çdo mbledhje të këshillit. Si rregull, është shumë e vështirë për një mysliman jo-besimtar (kafir) të jetojë mes besimtarëve, pasi ai mund të konsiderohet armik. Nëse gjatë ezanit një person nuk i përsërit fjalët, atëherë ata duhet t'i kushtojnë vëmendje atij dhe të shohin me përbuzje. Kur'ani thotë se njerëzit që nuk besojnë në Allahun janë armiq dhe nuk mund të dashurohen, edhe nëse janë të afërm. Myslimanët vërtet besojnë se një ditë do të vijë dita e gjykimit dhe të gjithë do të shpërblehen në përputhje me shkretëtirat e tyre.

Muezini i parë

Muezzin është një ministër që i thërret njerëzit në lutje nga minarja (kulla pranë xhamisë). Pasi u miratua urdhri i kryerjes së ezanit, Profeti Muhamed urdhëroi një mysliman me një zë shumë të bukur të mësonte këto rregulla përmendësh. Emri i këtij burri ishte Bilal ibn Rabah, dhe ai u bë muezini i parë në fenë Islame. Përveç kësaj, ka informacion që Bilal vetë shtoi në ezanin e mëngjesit fjalët "lutja është më e mirë se gjumi" dhe Profeti Muhamed e miratoi këtë. Vetëm burrat mund ta lexojnë ezanin. Përveç kësaj, garat për leximin më të mirë të ezanit mbahen në vendet islamike. Soshtë kaq e bukur dhe magjepsëse sa që edhe johebrenjtë kënaqen ta dëgjojnë atë.

Bazat e leximit të ezanit

Unik është fakti që në besimin islam, madje edhe ezani lexohet sipas rregullave dhe ritualeve të caktuara që nuk ndryshojnë kurrë. Adhani lexohet në Izrael pesë herë në ditë, në të njëjtën kohë. Gjithashtu, muezini duhet të drejtohet drejt ndërtesës kubike (shenjtërores) së Qabes, e vendosur në qytetin e Mekës. Kjo është një faltore shumë e rëndësishme, e cila shoqërohet me rituale të shumta, lutje dhe, natyrisht, ezanin. Një tekst që lexohet përballë Qabesë konsiderohet i shenjtë.

Gjithashtu, për shembull, një mysliman që vdiq është varrosur në anën e tij të djathtë, përballë shenjtërores; rekomandohet gjithashtu të flesh në këtë pozicion. Leximi i lutjeve shoqërohet gjithashtu me këtë drejtim, secili besimtar e di afërsisht saktësisht se ku ndodhet. Përveç kësaj, leximi i ezanit ngre duart përafërsisht në nivelin e kokës, ndërsa gishtat e mëdhenj të të dy duarve prekin veshët e veshit.

Teksti Azan

Ezani midis popullit mysliman përbëhet nga shtatë formula që duhet të dëgjohen pa u dashur. Askush nuk e ndryshon kurrë ezanin. Teksti shkon diçka si kjo:

Zoti është lavdëruar katër herë: "Allahu është mbi të gjitha".
Shahada shqiptohet dy herë: "Unë dëshmoj se nuk ka ndonjë hyjni të krahasueshme me Zotin Një-Vetëm".
Shahada për Profetin Muhamed shqiptohet dy herë: "Unë dëshmoj se Muhamedi është i dërguari i Zotit".
Vetë thirrja tingëllon dy herë: "Nxitoni për në namaz".
Dy herë: "Kërkoni shpëtimin".
Dy herë (nëse këto janë fjalët që shtoi Bilali: "Namazi është më i mirë se gjumi").
Zoti është lavdëruar dy herë përsëri: "Allahu është mbi të gjitha".
Dhe edhe një herë një dëshmi e besimit: "Unë dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut!"

Si të lexoni dhe dëgjoni ezanin në mënyrë korrekte

Siç u përmend më herët, ezanin duhet ta lexojë një burrë me një zë shumë të bukur dhe tingëllues, duke mbajtur veshët me gishta. Leximi i ezanit i ngjan të kënduarit të një kënge, fjalët shqiptohen shumë qartë dhe me një këngë, megjithatë, sipas ligjeve të Islamit, thirrja nuk duhet të jetë si muzikë. Gjithashtu, kur shqipton fraza të caktuara, muezini kthen kokën në të djathtë dhe pastaj në të majtë. Ai që dëgjon ezanin, duke qetësuar shpirtin, nga ana tjetër, duhet të përsërisë pothuajse të gjitha fjalët që dëgjoi. Një përjashtim është fraza "Nuk ka Zot përveç Allahut", e cila zëvendësohet me shprehjen: "Forca dhe fuqia janë vetëm me Allahun". Dhe gjithashtu para namazit të mëngjesit, pasi keni dëgjuar fjalët: "Namazi është më mirë se gjumi", - duhet të përgjigjeni: "Ju thatë atë që është e vërtetë dhe e drejtë".

Azani në shtëpi

Shumë prej atyre që bëhen profesorë të Islamit, në një moshë të ndërgjegjshme, janë të interesuar në pyetjen: a është e nevojshme të lexohet ezani në shtëpi? Kjo është një thirrje ezani, por a ka ndonjë pikë që të thërrisni veten në lutje? Sigurisht, për të krishterët besimtarë, pyetja mund të duket shumë e çuditshme, por asgjë më shumë se një përgjigje ndaj saj. Edhe nëse lutja bëhet në një shtëpi apo hotel, është e nevojshme të lexohet ezani. Kjo është praktikisht një pjesë e lutjes, të cilën nuk mund ta bëni pa të. Në hotelet turke, secila dhomë tregon edhe drejtimin e Qabesë, ku duhet të ktheheni kur lexoni ezanin.

Çfarë është ezani për një mysliman në të vërtetë

Duket se një ezan i thjeshtë, si tingëllimi i kambanave në besimin ortodoks, nuk duhet të ngrejë një pyetje të veçantë. Por besimtarët myslimanë kanë mendimin e tyre për këtë çështje. Kur'ani shprehet qartë se azani është rruga e faljes së Allahut dhe besimit të vërtetë. Fuqia e ezaneve është aq e madhe sa pa të, lutja humbet kuptimin e saj. Përveç kësaj, në besimin islam ekziston një koncept i tillë si sunet - kjo është detyra e dëshiruar e çdo muslimani.

Dhe shkrimi i shenjtë thotë se ezani është një sunet që hap rrugën për në Xhenet. Ezani tingëllon 5 herë në ditë në çdo xhami, dhe besimtarët me kënaqësi shkojnë në të. Ata besojnë se ezani, i cili qetëson shpirtin dhe u jep atyre paqe, me siguri do të ndihmojë në punët e tyre të përditshme dhe do t'i shpëtojë ata nga ferri.

Azan për fëmijë

Një fëmijë i lindur në një familje myslimane është gjithashtu pjesë e kësaj feje të madhe dhe të qëndrueshme që nga ditët e para. Azani për fëmijët është një sakrament i ngjashëm me pagëzimin në Ortodoksi. Besohet se fjalët e para që një i porsalindur duhet të dëgjojë është një thirrje për lutje. Sigurisht, për këtë është e nevojshme të thirrni kokën shpirtërore. Por, përkundër faktit se ezani në Izrael është një dukuri e shpeshtë, është mjaft e vështirë të kryhet ky rit menjëherë pas lindjes së një fëmije. Më shpesh, ezani për një të porsalindur lexohet nga babai në veshin e tij. Pastaj, pasi nëna dhe fëmija të lëshohen nga spitali, koka shpirtërore ftohet në shtëpi për ceremoninë.

Kjo traditë sigurisht që ka kuptim. Para së gjithash, që nga lindja, një fëmijë njihet me Allahun dhe mësohet ta lëvdojë atë. Përveç kësaj, besohet se fjalët e shenjta do ta mbrojnë fëmijën nga makinacionet e shejtanit (djallit).

Meqenëse çdo mysliman di të lexojë ezanin, nuk është e vështirë ta lexosh atë në veshin e një djali apo vajze. Ndoshta besimi islam është aq i fortë pikërisht sepse që nga lindja e një fëmije, rrënjoset dashuria dhe nderimi për Allahun. Besohet se prindërit janë të detyruar të rrisin një fëmijë në përputhje me ligjet e Kuranit, dhe një përgjegjësi e madhe qëndron gjithmonë tek kryefamiljari - një burrë. Përgjegjësitë e tij përfshijnë sigurimin e familjes dhe parimet e saj morale.

Për një mysliman të vërtetë, fëmijët me sjellje të keqe ose një grua në këmbë konsiderohen si një turp. Gjatë ezanit, kryefamiljari duhet të dalë në rrugë, të përsërisë fjalët pas muezinit dhe të shkojë në lutje. Gruaja dhe fëmija mund të qëndrojnë në shtëpi dhe të luten atje. Sidoqoftë, në kundërshtim me besimin popullor, grave muslimane dhe fëmijëve të vegjël nuk u ndalohet të hyjnë në xhami. Më shpesh, e gjithë familja vjen në ezanin e mëngjesit dhe lutjen. Dhe pastaj ata e kalojnë tërë ditën me një humor të lartë shpirtëror.

Duke përmbledhur, mund të themi se ezani është pjesë e ritualeve të përditshme të popujve islamikë. Ezani lavdëron Allahun dhe Profetin Muhamed, dhe gjithashtu dëshmon se ekziston vetëm një Zot. Azani tingëllon pesë herë në ditë, para çdo namazi të detyrueshëm dhe secili besimtar përsërit fjalët e ezanit.

Unë filloj me emrin e Allahut. Të gjitha lavdërimet i përkasin Allahut, bekimet dhe përshëndetjet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, familjen dhe shokët e tij! Allahu na drejtoftë të gjithëve drejt asaj që Ai do dhe asaj me të cilën do të jetë i kënaqur!

Kur i Dërguari (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dëshironte të krijonte një metodë për t’i thirrur njerëzit në lutje, ai u këshillua me sahabët. Disa nga sahabët treguan një ëndërr që kishin parë se si një nga besimtarët lexon ezanin, dhe Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ranë dakord se kjo ishte mënyra më e mirë.

Vlera e ezanit në fenë tonë është shumë e lartë: është një shenjë e Islamit ku jetojnë myslimanët. Allahu i lavdëroi muezinët, duke thënë: “ Fjalimi i të cilit është më i bukur se fjalimi i atij që thërret tek Allahu dhe vepron me drejtësi! .. "(Sure" Fussilat ", ajet 33).

Muezinët (thirrja për lutje) në Ditën e Gjykimit do të jenë më të lartat ". Muezzin është si një zëvendësues i Allahut (Ai është i Shenjtë dhe i Madh) në thirrjen e skllevërve në portat e të Plotfuqishmit.

Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) na tregoi për madhështinë e kësaj pune, dhe besimtari inkurajohet të përpiqet për këtë. I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) ka thënë: “ Nëse njerëzit do të dinin se çfarë shpërblimi pret për thirrjen dhe të qenit në rreshtin e parë gjatë lutjes, dhe nuk do të kishte rrugëdalje tjetër përveç hedhjes së shortit, atëherë ata do të hidhnin short për këtë "(Imam Muslim, Nr. 437).

Njerëzit duhet të jenë të mbarsur me madhështinë dhe dinjitetin e ezanit. I Dërguari (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) ka thënë: “ Nëse dikush lexon ezanin, atëherë kushdo që e dëgjon atë, qoftë një njeri apo një xhind, edhe nëse një gur apo argjilë e dëgjon, ata do të dëshmojnë në Ditën e Gjykimit. ».

Pikat më të rëndësishme etike që një muezin duhet të vëzhgojë janë frika nga Zoti, ndershmëria, kthimi drejt Qabes dhe marrja e abdesit gjatë ezanit.

Desirableshtë e dëshirueshme që muezini të jetë i zhurmshëm; Sunet është të ngresh zërin gjatë leximit të ezanit, të ngrihesh në një vend të lartë, sepse më parë nuk kishte mikrofonë, mbylli veshët me gishtat tregues në kohën e leximit të ezanit dhe lexoje në një formë të njohur të zakonshme: "Allahu Akbar, Allahu Akbar ..." - dhe kështu me radhë deri në fund. Shtë e këshillueshme që të ktheheni kur lexoni fjalët "Haya" ala s «-ṣalah", "Haya" alal-fallah "në të djathtë dhe në të majtë.

Alsoshtë gjithashtu e këshillueshme që muezini të bëjë "tarji", domethënë, pasi të lexojë tekbiret për vete, të lexojë dy herë "Ashkhadu alla ilaha illa allah" dhe dy herë "Ashkhadu anna Muhamed rasulullah", pastaj të lexojë të njëjtën gjë me një zë të lartë - dhe në përgjithësi rezulton katër herë ...

Në ezanin e ezanit, këshillohet të bësh "tasvib", domethënë të thuash: "Assalatu hairu mina navm" ("Namaz është më i mirë se gjumi"). Ky është një sunet i rëndësishëm që kryhet gjatë leximit të ezanit. Desirableshtë e dëshirueshme që muezini të lexojë edhe ikamat, ta shtrijë zërin e tij në ezan dhe ta lexojë pak më shpejt kur lexon ikametin.

Sipas dëshmisë së zonjës Aisha (Allahu qoftë i kënaqur me të), Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), kur dëgjoi ezanin, u shndërrua në sjelljen e tij: “I Dërguari i Allahut na foli, bëri shaka, por nëse ishte koha për lutje, atëherë ai u bë sikur jo na njihte, por nuk e njihnim ". Kjo është, ai e la të gjithë biznesin dhe u përgatit për lutje.

Kur dëgjojmë një muezin, duhet të bëhemi gati për namaz dhe të lëmë të gjitha punët tona, qoftë biseda, puna, madje edhe leximi i Kuranit - ne duhet t'i lëmë të gjitha profesionet, pasi kjo është thirrja e vetë Allahut përmes muezinit.

Atëherë këshillohet të përsërisni ato që thotë muezini. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) na tha: “ Kushdo që përsërit fjalët e muezinit me sinqeritet, do të hyjë në parajsë ". Një version tjetër i hadithit thotë: “ ... ai do të marrë ndërmjetësimin tim ". Ableshtë e këshillueshme që të përsërisni pas muezinit gjatë leximit të fjalëve " Ashkhadu Anna Muhamed Resulullah ", te tregosh:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Kuptimi: " Unë gjithashtu dëshmoj se Muhamedi është i Dërguari i Allahut, unë jam i kënaqur me Allahun si Zot, Islamin si fe, Muhamedin si Profet ».

Kur muezini lexon fjalët "Haya" ala ṣ-ṣalah "," Haya "alal-falyah" thonë:

لاحولولاقوةإلابالله

Kuptimi: " Nuk ka forcë dhe fuqi, përveç nga Allahu i Madhërishëm».

Në thirrjen në mëngjes, kur muezini lexon fjalët "Assalatuhairu mina navm", duhet thënë:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Kuptimi: " Keni të drejtë dhe folët të vërtetën».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Kuptimi: " O Allah! Zoti i kësaj thirrjeje të plotë (ezani) dhe lutjes së kryer, dhuroni zotërisë tonë Muhamed me shkallën e al-Wasilat dhe silleni atë në nivelin e Makam-mahmud, të cilin ia premtuat. Na dhuro ndërmjetësimin e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në Ditën e Gjykimit, me të vërtetë ju nuk i shkelni premtimet". Atëherë mund të lexoni çdo dua që dëshironi.

Kushdo që e lexon këtë dua, Allahu do ta madhërojë duke e nderuar atë me ndërmjetësim, sepse kjo lutje për shkallën e "al-Wasilat" Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) mund të na ndihmojë të marrim shafa'at në Ditën e Gjykimit.

Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) na tha se lutja midis ezanit dhe ikamas nuk refuzohet - kjo është një kohë e rëndësishme që një besimtar përdor për t'iu drejtuar Allahut të Madhërishëm (Ai është i Shenjtë dhe i Madh).

Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ka thënë: “ Kur shejtani dëgjon ezanin, ai menjëherë ikën nga ezani, sepse ezani e godet, digjet dhe zmbrapset ».

Azani është një mëshirë nga Allahu për ne. Kur një person dëgjon një ezan që tingëllon në cepa të ndryshëm të minareve të muslimanëve, ai ndihet i qetë dhe shumë telashe e lënë atë. Azani shoqërohet me shenjat e Islamit, përfshirë shenjën më të madhe në Islam - Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Kur të dëgjoni ezanin, përpiquni të ndjeni se si u soll Profeti ynë (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) kur dëgjoi ezanin, si iu drejtua Allahut, në mënyrë që hyrja jonë në lutje të ishte si i Dërguari ynë (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Kështu, ne do të jemi të përsosur në ndjekjen e veprave të denja të krijimit më të mirë - Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) - dhe ne do t'i korrespondojmë kuptimit të fjalëve të Allahut: " Thuaj (O Muhamed): “Nëse e doni Allahun, atëherë më ndiqni mua, dhe atëherë Allahu do t’ju \u200b\u200bdojë ”” (Sure “Alu Imran”, ajet 31).

Transkriptimi i predikimit Muhamed al-Sakafa.

1) Azani është një ezan. Sunshtë sunet të lexosh ezan për pesë herë namaz, si dhe për namazin e xhumasë.

2) Azani shqiptohet vetëm nga burrat. Ezani i bërë nga një grua është i pavlefshëm.

3) Kur shqiptohet ezani, muezini duhet të shikojë kiblën.

4) Azani duhet të jepet për plotësimin e lutjes (kaz). Nëse adhuruesi kryen disa kaza-namaz në të njëjtën kohë, ai duhet të shqiptojë ezanin për kaz-namazin e parë, pas së cilës ai ka një zgjedhje: ose të shqiptojë ezanin për pjesën tjetër të kaz-namazit, ose të kufizohet vetëm në shqiptimin e ikamatit.

5) sunshtë sunet të jesh në gjendje abdesi të vogël gjatë leximit të ezanit. Sidoqoftë, lejohet të lexohet ezani pa një abdes të vogël.

6) Nuk lejohet shqiptimi i ezanit për namaz para fillimit të kohës së kësaj lutjeje.

7) Nëse ezani lexohet para kohës së namazit, ezani i tillë nuk do të jetë i vlefshëm. Në këtë rast, ezani duhet të përsëritet.

Ezani

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Përkthimi: "Allahu është i madh"
(shqiptohet 4 here)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Aschadu alla ilyaha illallah
Përkthimi: "Unë dëshmoj: askush nuk është i denjë për adhurim përveç Allahut"
(shqiptohet dy herë)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu Anna Muhammadar-Resulullah
Përkthimi: "Unë dëshmoj: Muhamedi është i Dërguari i Allahut"
(shqiptohet dy herë)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘alas-salah
Përkthimi: "Nxitoni të luteni!"
(shqiptohet dy herë)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya ‘alal-fallah
Përkthimi: "Nxitoni për të shpëtuar!"
(shqiptohet dy herë)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Përkthimi: "Allahu është i madh"
(shqiptohet dy herë)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilahe illallah
Përkthimi: "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut"

Një muedzin duhet të pastrohet nga të dy llojet e papastërtisë: të vogla dhe të mëdha. Ai duhet të ngjitet në një vend të lartë ose të lartë jashtë kufijve të xhamisë dhe të kthehet drejt kiblës.

(Shënim: Ezani nuk duhet të jepet brenda xhamisë)

Duke u kthyer drejt kiblës, muezini fut gishtat tregues të të dy duarve në vrimat e veshit. Pastaj shqipton ezanin me një zë të lartë (pa bërtitur).

Kur shqipton fjalët haya ‘alas-salah’, muezini kthehet nga e djathta, kështu që gjoksi dhe këmbët e tij janë akoma të drejtuara nga kibla.

Ai e kthen fytyrën në të majtë në të njëjtën mënyrë kur shqipton fjalët haya ‘alal-falah’.

Gjatë ezanit, shqiptuar për Fajr Namaz, pas fjalëve "haya 'alal-falah", fraza e mëposhtme duhet të thuhet dy herë:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu hairum-minan-naum
Përkthimi: "Namaz është më mirë se gjumi"

Pasi ta përsërisni "Allahu akbar" dy herë, muezini duhet të bëjë pauzë aq kohë sa ata që dëgjojnë ezanin të kenë kohë për t'u përgjigjur (si të përgjigjeni do të përshkruhet më vonë).

Përveç kësaj pauzë, pas "Allah akbar" muezini duhet të bëjë pauza një herë pas secilës frazë në mënyrë që ata që dëgjojnë ezanin të kenë kohë të përgjigjen.

Ikamah

Ikamah është i ngjashëm me azanin, por ndryshon nga ai në sa vijon:

1) Ikamat shqiptohet brenda xhamisë, ndërsa ezani shqiptohet jashtë saj.

3) Gjatë ikamatës, gishtat nuk futen në veshë, siç është rasti me ezanin.

4) Ikamah shqiptohet shpejt ndërsa ezani shqiptohet ngadalë.

5) Fraza "As-salatu hairum-minan-naum" nuk shqiptohet gjatë ikamata.

6) Gjatë ikamatës për pesë herë lutje, pas "haya 'alal-fallah", fraza shqiptohet dy herë:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Kodi Komatis-salah
Përkthimi: "Namaz ka filluar"

7) Gjatë ikamatës, fytyra nuk kthehet djathtas dhe majtas si në ezan.

8) Ikamat shqiptohet kur lutja kolektive (xhemaat) do të fillojë.

Rregullat e Azan dhe Ikamata

1) Për një udhëtar (musafir), shqiptimi i ezanit kur kryen namazin e tij është mustehab (mundësisht).

2) Azani dhe ikamati në xhami janë të mjaftueshme për të gjithë njerëzit në zonë. Prandaj, nëse ezani dhe ikamati janë lexuar tashmë në xhami, leximi i ezanit dhe ikametit në shtëpi do të jetë mustehab.

3) makshtë mekruh (i dënuar dhe i ndaluar) shqiptimi i ezanit dhe ikametit në një xhami, ku lutja e përbashkët kryhet çdo ditë me ezanin dhe ikametin. Sidoqoftë, në një xhami ku nuk ka ndonjë urdhër fiks për hoxhën dhe muezinin, ezani dhe ikamati lexohen nga secili grup ose person që kryen namaz në këtë xhami.

5) Azani dhe ikamat lexohen vetëm për namazin farz "ain" (pesëfish dhe namaz i së premtes).

Për ata që dëgjojnë ezanin, përgjigjja ndaj tij është mustehab, domethënë, ata duhet të përsërisin në heshtje frazat e shqiptuara nga muezini. Ata përgjigjen gjatë pauzave të bëra nga muezini pas secilës frazë. Sidoqoftë, pas frazave "haya 'alas-salah" dhe "haya‘ alal-fallah "duhet thënë:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La haulya ue la kuvvata illa billah
Përkthimi: "Nuk ka fuqi dhe forcë përveç përmes Allahut"

Gjatë fajr-azanit, pas frazës "as-salatu hairum-minan-naum", dëgjuesit duhet të thonë:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Në fund të ezanit, dëgjuesit recitojnë salavatin dhe lutjen vijuese:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-wasiliata val-fadilyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmu'a'adan'ahutah'utah Innakya la tuhliful-mi'ad.

Përkthimi: “O Allah, Zot i kësaj thirrjeje të përsosur dhe lutjes fillestare! Bekoni Muhamedin me afërsinë më të madhe me Ju, i jepni përsosmëri dhe lartësojeni atë në pozitën e lartë që premtuat! Dhe na dhuro ndërmjetësimin e tij në Ditën e Gjykimit. Me të vërtetë, ju nuk e prishni atë që keni premtuar ".

7) Përgjigjja e ikametit është gjithashtu një mustehab. Përgjigjet për ikamah janë të njëjta si për ezanin, dhe pas frazës "kodi komatis-salah" duhet thënë sa vijon:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu ue adamaha
Përkthimi: "Allahu e bëftë lutjen dhe e bëftë të përhershme!"

8) Nuk ka nevojë t'i përgjigjemi ezanit gjatë veprimeve të mëposhtme:

dhe. kryerja e namazit;

b duke dëgjuar Khutbah (e premte, dasmë, etj.);

në gjatë menstruacioneve dhe gjakderdhjes pas lindjes;

d. gjatë ngrënies;

me intimitet.

9) Ezani i dytë për namazin e xhumasë duhet të jepet brenda xhamisë përpara minbarit.

10) Azan nga muezzin duhet të kryhet gjatë qëndrimit në këmbë. Nëse ezani është dhënë ndërsa është ulur, duhet të përsëritet. Por nëse ezani u lexua ndërsa ishte ulur për lutjen e tij (jo për lutje të përbashkët), nuk ka nevojë ta përsërisim atë, megjithëse ezani nuk duhet të lexohet pa nevojë kur është ulur.

11) ashtë mustehab të mbyllësh vrimat e veshit me gishta gjatë kryerjes së ezanit.

12) Të lexosh ezan në një gjendje të papastërtisë së madhe është e dënuar ashpër (mekruh-tahrim). Përsëritja e një ezani të tillë është mustehab.

13) Të lexosh ikamet në gjendje të papastërtisë së madhe ose të vogël është mekruh-tahrim. Por ndryshe nga ezani, përsëritja e ikamatës nuk është e domosdoshme.

14) Sunshtë Sunet të recitojë frazat e azanit dhe ikamatës në rend. Nëse bëhet një gabim në rendin e frazave Azan ose Ikamata, gabimi duhet të korrigjohet duke përsëritur në rendin e duhur frazën e shqiptuar në vendin e gabuar.

15) Nëse gjatë kryerjes së ezanit muezini për ndonjë arsye nuk mund ta përfundojë atë (për shembull, për shkak të sëmundjes), përsëritja e tërë ezanit përsëri do të jetë sunet-muakkada.

16) Nëse abdesi i vogël i personit që lexon ezan ose ikamat është shkelur, do të jetë më mirë të plotësoni ezanin ose ikametin, dhe pas kësaj të merrni abdes.

17) Recitimi i ikamatës është e drejtë e atij që lexoi ezanin. Por ai mund të pajtohet me recitimin e ikamatës nga një person tjetër.

18) Muezini duhet ta përfundojë ikametin në të njëjtin vend ku e filloi. Ai nuk duhet të lëvizë nga vendi në vend ndërsa shqipton ikamata.

19) Nëse, pas shqiptimit të ikametit, imami kryen sunnetet e sabahut, atëherë koha që duhet për kryerjen e tyre nuk do të konsiderohet domethënëse. Prandaj, ikamet nuk ka nevojë të përsëritet.

Ky dhe artikuj të tjerë në lidhje me lutjen myslimane gjithmonë mund të gjenden në seksion.

Profeti Muhamed (Zoti e bekoftë dhe e përshëndoftë) tha: "Nëse ka ardhur koha e lutjes, le të lexojë njëri prej jush ezanin dhe më i denjë do të jetë imami juaj". Duke dashur të tregojë se sa recitimi i ezanit është një shfaqje e devotshmërisë dhe një veprim i inkurajuar, Profeti theksoi: "Nëse njerëzit do të dinin sa sahab (shpërblim) [është] në leximin e ezanit dhe qëndrimin në rreshtin e parë gjatë lutjes, ata nuk do t'i gjenin [ata] një mundësi tjetër e dhënies së kësaj të drejte njërit prej tyre sa më shpejt me short, atëherë ata do të ishin drejtuar kësaj ".

Leximi i ezanit dhe ikametit në xhami para së Premtes dhe pesë lutjeve të detyrueshme është për burrat "sunne muakkyada". Dështimi për t’i thënë para lutjes është fajtor, por jo mëkat. Sa i përket namazit gjatë eklipsit të diellit, lutja Taravi, si dhe lutjet festive dhe funerale, kur ato kryhen kolektivisht, në vend të ezanit, " al-salatu jamimiyana"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Recitimi i ezanit dhe ikamatës nga gratë dekurajohet.

Ezani – ky është një njoftim për kohën e lutjes dhe një thirrje për ta kryer atë... Ajo shqiptohet me zë të lartë menjëherë pas kohës së përshtatshme. Ai që lexon ezanin, bazuar në dispozitat e Sunetit, ngre duart në nivelin e veshëve në mënyrë që gishti i madh të prekë llapën e veshit.

Nëse ezani është lexuar në një xhami në një qytet ose rreth, nuk është e nevojshme që njerëzit që nuk kanë ardhur në xhami ta lexojnë atë në banesat e tyre. Në këtë rast, mjafton të lexosh vetëm ikametin, me të cilin pajtohen alimët (teologët) e të gjitha medhhebeve, përveç Shafiut. Sipas teologëve Shafii, leximi i ezanit edhe në këtë rast është i dëshirueshëm.

Fjalët Azan

Shqiptohet ngadalë dhe shtrirë:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 herë)

(Allahu është mbi të gjitha). "\u003e أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaah (2 herë)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Unë dëshmoj se nuk ka asgjë dhe askush të krahasueshëm me Zotin Një dhe të Vetëm.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 herë)

(Unë dëshmoj se Muhamedi është i Dërguari i Allahut).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala pissing (2 herë)

(Nxitoni në namaz).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Khaya ‘alal-fallayah (2 herë)

(Nxitoni për në shpëtim).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lyaya ilyahe illa llaah

(Nuk ka zot tjetër përveç Allahut).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Në ezanin e mëngjesit, pas fjalëve "haya 'alal-falyah", " as-salayatu hairum-minan-navm»النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ (" lutja është më e mirë se gjumi ").

Ikamah – është një thirrje e bërë pak para pjesës së detyrueshme të namazit (farza).

Fjalët Ikamata

Shqiptuar me matje:

Midis Hanefive:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 herë).

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaah (2 herë).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuul-laah (2 herë).

Hissa ala pissing (2 herë).

Haya ‘alal-falyah (2 herë).

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Lutja fillon.)

Allahu akbarul-laahu akbar.

Lyaya ilyahe illa llaah.

Shafitë:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuul-laah.

Haya ‘ala pissing.

Haya ‘alal-falyah.

Kad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu.

Allahu akbarul-laahu akbar

Lyaya ilyahe illa llaah.

Të dy opsionet janë kanonisht të sakta dhe korrespondojnë me Sunetin e Profetit Muhamed (Krijuesi e bekoftë dhe e përshëndet atë).

Veprimet e atyre që dëgjojnë ezan ose ikamet

Për ata që dëgjojnë ezanin, është e detyrueshme të përsërisin atë që i thuhet vetvetes muazzin (i cili bën thirrje për lutje) dhe ikamet është i dëshirueshëm. Përjashtimet e vetme janë fjalët "haya‘ aliaya ssaying "dhe" haya 'alal-fallah ", kur shqiptohen të cilat ata që dëgjojnë ezanin duhet të thonë:" havla havla wa yuvwata illlya bil-lyaakh "(" nuk ka fuqi të vërtetë dhe asnjë fuqi të vërtetë përveçse në Zotin Suprem"), Dhe pas fjalëve" kad kamatis-sala "- thoni:" akaamahe llaahu wa adaamahe "(" le të bëhet namazi dhe të vazhdueshëm ").

Në fund të ezanit, edhe ai që e lexoi dhe e dëgjoi atë duke shqiptuar "salavat" dhe, duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, iu drejtuan të Plotfuqishmit me lutjen vijuese:

Transliterimi:

“Allaahumma, rabba haazikhi ddamanovati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Këta muhamedanil-vasiylyata val-fadyyla, vab "ashu makaaman makhmuudan allazii ve" adtahy, varzuknaa shafa "atahu yamal-kyayama. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad. "

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Transferimi:

“O Allah, Zot i kësaj thirrje të përsosur dhe lutjes fillestare! Jepi Profetit Muhamed "al-wasyil" dhe dinjitetin. Jepja atij pozicionin e lartë të premtuar. Dhe na ndihmoni të përfitojmë nga ndërmjetësimi i tij në Ditën e Gjykimit. Me të vërtetë, ju nuk e prishni atë që keni premtuar! "

Ibn ‘Amri tregon fjalët e mëposhtme të të dërguarit të Zotit:“ Nëse dëgjoni një zhurmë, përsëritni atë që thotë. Pastaj kërkoji Zotit një bekim për mua. Në të vërtetë, kushdo që kërkon një bekim për mua, Zoti i jep dhjetë. Pas kësaj, më kërko "al-wasyil" - gradën në Parajsë, e cila i jepet një prej shërbëtorëve të Më të Lartit. Unë dua të jem. Kushdo që kërkon "al-wasyil" për mua do të marrë ndërmjetësimin tim [në Ditën e Gjykimit]» .

Këshillohet të lexoni du '' 'a midis ezanit dhe ikamatës. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “ Lutja e bërë midis ezanit dhe ikametit nuk do të refuzohet". Ai u pyet: " Me çfarë duhet t'i drejtohemi Zotit?"Profeti u përgjigj:" Kërkoni nga i Plotfuqishmi falje dhe prosperitet në të dy botët» .

Shën x. el-Buhariu dhe Muslimi. Shihni, për shembull: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 2.P. 33.

Hadith nga Ebu Hurejra; Shën x el-Buhariu dhe Muslimi. Shih: Y. An-Nawawi, Riyad al-Salihin. P. 386, hadithi nr 1032.

Kjo është, kryerja e ezanit dhe e ikamatit është e nevojshme në nivelin e sunetit.

Kjo ka të bëjë me medhhebin hanefij, studiuesit e të cilit bazojnë mendimet e tyre në hadithe, të cilat e dënojnë atë. Dijetarët shafii, megjithëse pajtohen se leximi i ezanit është i padëshirueshëm, i lejojnë gratë të lexojnë ikamat në heshtje dhe ta konsiderojnë atë të dëshirueshme (sunet). Shih: V. Ez-Zuhajli, El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 8 vëllime. T. 1.P. 541; Ai është i njëjti. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 11 vëllime. T. 1.P. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

Ai nuk ka nevojë të lahet në të njëjtën kohë.

"Në të vërtetë, Bilyal [i pari në histori muazzin] lexoi ezanin, duke i prekur veshët me gishtat e mëdhenj" (hadith nga Abu Jahif; i shenjtë H. Al-Bukhari dhe Muslim); "Profeti i tha Bilalit që t'i vinte gishtat e mëdhenj në veshët e tij, duke shënuar:" Në këtë mënyrë do të dëgjohesh më mirë "(hadith nga‘ Abdurahman ibn Saamandid; Shën H. Ibn Major dhe al-Hakim). Shihni, për shembull: Ez-Zuhaili V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 1.P. 547; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 2.P. 47, hadithi nr. 497.

Disa besimtarë, duke dëgjuar këto fjalë, puthin falangat e gishtit të madh dhe i drejtojnë mbi sytë e tyre (vetullat). Kjo është një traditë që filloi pas Profetit. Në literaturën teologjike, praktikisht asgjë nuk thuhet për këtë, përveç librit të dijetarit al-jAjluni '"Keshful-hafa", i cili thotë: "Ad-Daylami e citon këtë si një veprim të Abu Bakr. Al-Qari tha: "Nëse është e sigurt që Abu Bakr ka lidhje me këtë, atëherë ky veprim merr një bazë kanunore dhe mund të praktikohet".

Por përfundimi kryesor i teologëve myslimanë është si vijon: "Wa lam yasykh fi marfu 'min kulli haza shayun" (asnjë nga rrëfimet ku përmendet kjo nuk ka asnjë lidhje me Sunnetin (fjalët ose veprimet e Profetit), nuk është i besueshëm ". Al-'Ajluni I. Qashf al-hafa 'ue muzil el-ilbas: Në 2 orë. Bejrut: Al-Qutub al-'ilmiya, 2001. Pjesa 2. P. 184, 185, (paragrafi) Nr. 2294.

Kur shqipton këto fjalë në ezan, muazzin e kthen trupin në të djathtë pa i zhvendosur këmbët. Shih: V. Ez-Zuhajli, El-fikh el-Islami ue adillatuh. T. 1.P. 547.