Kur shërbesat e kishës janë në Krishtlindje. Kur fillon shërbimi i Krishtlindjes? Katedralja e pararendësit dhe pagëzuesit të zotit tonë Gjon

E premte Paraardhësi i Lindjes së Krishtit. Eve e Lindjes së Krishtit (prag i Krishtlindjes). Prmts. Eugjen.

Prmts shërbimit. Eugenia nuk ka një shenjë pushimi, ajo kryhet së bashku me shërbimin paraprak.

Shënimet e kalendarit:

Në këtë ditë, ora 1 nuk bashkohet me matinat, por orët e mbrëmjes dhe piktura kryhen veçmas. Lexohen bekuar.
Liturgji Shën Bazili i Madh fillon mbrëmje e shkëlqyer... Hyrja me Ungjillin. Prokeimenoni i madh, zëri 7: "Kush është Zoti i madh, si Zoti ynë ...". Leximi i parimive me kore të kënduara. Në vend të "Të denjë" - "Për Ju gëzohet ...".
Pas pushimit të liturgjisë, klerikët këndojnë troparin dhe kontakionin e festës së Lindjes së Krishtit para klerikut me një qiri të ndezur.

Urdhri i leximit, sipas kalendarit:

Në Vespers kathisma e 15-të.

Në stichera "Zoti, duke qarë" në 6: në pjesën e përparme, zëri 5 - 3, dhe dëshmori i shenjtë, zëri 8 - 3. "Lavdi, edhe tani" - paraardhja, zëri 2: "Tani koha po afrohet ...".

Ndalohet hyrja. Prokimen e ditës.

Në vargun e vargjeve të parafundit, zëri 1 (me përmbajtjet e tij). "Lavdi, dhe tani" - paraardhja, zëri 6: "Sion, triumf ...".

Sipas Trisvyatom - troparion i paraardhësve, zëri 4 (një herë).

Ne mengjes në "Zoti, Zoti" - tropari i paraardhësve, zëri 4 (dy herë). "Lavdi, dhe tani" është i njëjti troparion.

Kathisma 19 dhe 20. Litanitë e vogla. Sedal paraardhës (dy herë). Psalmi 50

Kanunet: paraprakisht me irmos për 8 (irmos për dy herë) dhe martirën murgeshë për 4.

Këngë biblike "Ne i këndojmë Zotit ...".

Katavazia sipas kantove të 3-të, të 6-të, të 8-të dhe të 9-të - irmosinë e kanunit të marturit murgeshë.

Sipas kantos së 3-të - sedalja e dëshmorit të murgeshës, zëri 8. "Lavdi, dhe tani" - më e para, zëri është i njëjtë.

Shënim. Typikon hesht për kontakionin e Dëshmorit të Murgut, zëri 2: “Mirërreth dija nrdhe femra ... ". Në Minea të periudhës Sinodale (shih: Minea-Dhjetor. Kiev, 1893. L. 222v.) Ky kontakion gjithashtu mungon.

Sipas kantos së 6-të - zëri 3 i kontakionit dhe ikos.

Në këngën e 9-të ne këndojmë "The Most Sinest".

Sipas këngës së 9-të "isshtë e denjë për të ngrënë" nuk këndohet. Ndriçuesi i parafundit. "Lavdi, dhe tani" - është në dritën e kremtimit të parë.

"Lëvdoni Zotin nga qielli ..." dhe lavdëroni psalmet.

Në lavdërimet e stichera të parafjalës, zëri i 6-të - 4. "Lavdi" - e paragjumit, i njëjti zë: "Eja, Betlehem ...", "Dhe tani" - më e para, e njëjta zë: "Oh, barku i bekuar i Zotit ..."

"Lavdi ju takon ..." nuk lexohet, por menjëherë lexuesi: "Lavdi Ty, që na tregoi dritën". Lexohet lavdërimi ditor.

Në vargun e vargjeve të parafundit, zëri 2 (me refrenet e tij). "Lavdi" - paraardhja, e njëjta zë: "Lavdi Ty, At ...", "Dhe tani" - paraardhja, e njëjta zë: "Gëzohu, edhe Jeta ...".

Sipas Trisvyatom - troparion i paraardhësve, zëri 4 (një herë). Litania e shtuar: "Ki mëshirë për ne, Zot ...", dhe lëshoje (shqiptohet në minber kur mbyllen dyert mbretërore). Ora e parë nuk bashkohet në mëngjes.

Veçmas nga Matins (sipas Kartës, "në fillim të orës së dytë", domethënë, sipas numrit tonë të kohës, rreth orës 8 të mëngjesit) orët e mbrëmjes (orët mbretërore - 1, 3, 6 dhe 9) me shtimin e gradës piktorike.

Ora e carit kryhen kur portat mbretërore janë të hapura. Prifti në epitrachelium, feloni dhe, sipas traditës, në urdhëra, me Ungjillin në duar (paraprirë nga mbajtësi i qirinjve dhe dhjaku me rroba, me një temjanicë dhe një qiri) lë altarin përmes dyerve mbretërore në analogun e vendosur në mes të kishës drejtpërdrejt përballë dyerve mbretërore. Pasi të ketë ecur rreth foltorit, mbajtësi i qirinjve vendos një qiri në anën e tij lindore. Prifti, duke e vendosur Ungjillin në foltor, shqipton thirrjen fillestare Ora 1: "Bekuar qoftë Zoti ynë ...". Lexuesi: "Amen", "Lavdi Ty, Zoti ynë, Lavdi Ty", "Mbreti Qiellor ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi: "Amen", "Zot, ki mëshirë" (12 herë), "Lavdi, edhe tani", "Eja, ne adhurojmë ..." (tri herë) dhe psalmet e orës 1 (5, 44 dhe 45) ) Me fillimin e leximit të psalmeve, prifti, i paraprirë nga dhjaku me një qiri, bën censurim rreth Ungjillit, pastaj censon altarin, ikonostasin, të gjithë kishën dhe njerëzit. Në fund të psalmit të 45-të, lexuesi thotë: "Lavdi, dhe tani", "Aleluja, Aleluja, Aleluja, lavdi për ty, o Zot" (tre herë), "Zot, ki mëshirë" (tre herë), "Lavdi" - kor ose lexues: troparion paraprake, zëri 4: "writtenshtë shkruar ndonjëherë ...", lexuesi: "Dhe tani" - Theotokos: "Si do të të quajmë Ty, O Mëshirues? ..".

Pas Orës së Theotokos, këngëtarët këndojnë (zakonisht në një melodi vargje) tropione të veçanta të festës me vargje: Fytyra e parë - tropari, zëri 8: "Betlehem, bëhu gati ...", fytyra e dytë - i njëjti troparion. Lexuesi - vargu: "Zoti do të vijë nga jugu ...", fytyra e parë - tropari, zëri i tretë: "Tani parashikimi profetik ...". Lexuesi - vargu: "Zot, unë kam dëgjuar dëgjimin Tënd ...", fytyra e 2-të - i njëjti tropar. "Lavdi" - Fytyra e parë - tropari, zëri 8: "Jossif i përlëvdon Virgjëreshës ...", "Dhe tani" - Fytyra e 2të - i njëjti troparion.

Kur kryhet troparia, dhjaku thotë: "Le ta dëgjojmë". Lexuesi është prokeimenon, zëri 4: "Zoti më flet ..."; vargu: "Kërko nga Unë, dhe unë do t'i jap gjuhët Ti ...". Kur prokimna kryhet nga refreni, lexohet parimia dhe Apostulli. Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Profecitë e leximit të Mikes". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon pariminë (kapitulli 5). Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar një hebreu". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon Apostullin (Heb., Kred. 303). Zakonisht, pasi lexon Apostullin, prifti thotë me një nëntokë: "Paqe ti", së cilës lexuesi gjithashtu i përgjigjet me një nëntokë: "Dhe jep parfumin tënd". "Aleluja" pas Apostullit nuk supozohet, por dhjaku menjëherë shpall: "Dituria, falni, ta dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë". Prifti: "Paqe për të gjithë". Refreni: "Dhe parfumeri yt". Prifti: "Leximi i Ungjillit të Shenjtë nga Mateu". Refreni: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Prifti lexon Ungjillin (Mat., Kred. 2). Në fund të Ungjillit, kori këndon: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Lexuesi është tropari: "Drejtoni këmbët e mia ..." dhe "Buzët e mia të plotësohen ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi ose refreni: "Amen", dhe kontakioni i paraardhësve, zëri 3: "Virgjëresha tani është Fjala e Përjetshme ...". Lexuesi: "Zot, ki mëshirë" (40 herë), lutje: "Për të gjitha kohërat ...", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi dhe tani", "Kerubin i ndershëm ...", "Në emër të Zotit bekoftë, baba ". Prifti: "Zot, na bekoftë dhe na bekoftë ...". Lexuesi: "Amen". Prifti: "Krishti, Drita e Vërtetë ...".

Ora e 3-të. Gjatë leximit të psalmeve të orës 3 (66, 86 dhe 50), prifti dhe dhjaku (sipas Rregullit - dhjak) kryejnë një censurim të vogël të kishës: ata censurojnë zonën përreth me Ungjillin, ikonostasin, primatin dhe adhuruesit. Në fund të Psalmit të 50-të, lexuesi: "Lavdi dhe tani", "Aleluja, Aleluja, Aleluja, lavdi Ty, Zot" (tri herë), "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi" - kor ose lexues: tropari i Festës , zëri 4: "writtenshtë shkruar ndonjëherë ...", lexuesi: "Dhe tani" - Theotokos: "Nëna e Zotit, ju jeni hardhia e vërtetë ...".

Këngëtarët këndojnë troparionin me vargje: Fytyra e parë - troparion, zëri 6: "Ky është Zoti ynë ...", fytyra e dytë - i njëjti troparion. Lexuesi - vargu: "Zoti do të vijë nga jugu ...", fytyra e parë - tropari, zëri 8: "Para Krishtlindjeve tuaja ...". Lexuesi - vargu: "Zot, unë kam dëgjuar dëgjimin Tënd ...", fytyra e 2-të - i njëjti tropar. "Lavdi" - Fytyra e parë - tropari, zëri i 3-ti: "Josiphe, rtsy us ...", "Dhe tani" - Fytyra e 2-të - tropari i njëjtë.

Sipas performancës së troparisë, dhjaku: "Le ta dëgjojmë". Lexuesi është një prokeimenon, zëri 4: "Unë kam lindur për ne ..."; vargu: "Udhëheqja e Tij ishte në kuadrin e Tij". Parimia dhe Apostulli lexohen pasi prokimna kryhet nga refreni. Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Profecive të Barukut". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon pariminë (kapitujt 3 dhe 4). Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Galat". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon Apostullin (Gal., Besimi 208). Prifti: "Bota e ti". Lexuesi: "Dhe parfumoni tuajin". Dhjaku: "Urtësia, fal, le ta dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë". Prifti: Paqe për të gjithë. Refreni: "Dhe parfumeri yt". Prifti: "Leximi i Ungjillit të Shenjtë nga Luka". Refreni: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Prifti lexon Ungjillin (Luka, Konk. 5). Në fund të Ungjillit, kori këndon: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Lexues - troparion: "Zoti Zot është i bekuar ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi ose refreni: "Amen", dhe kontakioni i paraardhësve, zëri 3: "Virgjëresha tani është Fjala e Përjetshme ...". Lexuesi: "Zot, ki mëshirë" (40 herë), lutje: "Për të gjitha kohërat ...", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi dhe tani", "Kerubin i ndershëm ...", "Në emër të Zotit bekoftë, baba ". Prifti: "Përmes lutjeve të shenjtorëve, babai ynë ...". Lexuesi - "Amen" dhe lutja: "Zoti Zot, Ati i Plotfuqishëm ...".

Lexuesi: "Eja, të adhurojmë ..." (tri herë), dhe fillon Ora e 6-të. Gjatë leximit të psalmeve në orën 6 (71, 131 dhe 90), prifti dhe dhjaku (sipas Rregullës - dhjak) kryejnë një censurim të vogël të kishës, si në orën e 3-të. Në fund të psalmit të 90-të, lexuesi: "Lavdi dhe tani", "Aleluja, Aleluja, Aleluja, lavdi për ty, o Zot" (tri herë), "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi" - kor ose lexues: tropari i paraardhësve , zëri 4: "writtenshtë shkruar ndonjëherë ...", lexuesi: "Dhe tani" - Theotokos: "Nuk është imami i guximit ...".

Këngëtarët këndojnë troparionin me vargje: Fytyra e parë - troparion, zëri i parë: "Eja, vernii ...", fytyra e dytë - i njëjti troparion. Lexuesi - vargu: "Zoti do të vijë nga jugu ...", fytyra e parë - tropari, zëri i katërt: "Dëgjon, Qielli dhe frymëzon, toka ...". Lexuesi - vargu: "Zot, unë kam dëgjuar dëgjimin Tënd ...", fytyra e 2-të - i njëjti tropar. "Lavdi" - Fytyra e parë - tropari, zëri i pesti: "Eja, njerëzit e Krishtit ...", "Dhe tani" - Fytyra e 2-të - i njëjti troparion.

Sipas performancës së troparisë, dhjaku: "Le ta dëgjojmë". Lexuesi është prokeimenon, zëri 4: "Nga barku i parë i ditës i familjes së Ty ..."; vargu: "Fjalimi i Zotit është Zoti im ...". Kur prokimna kryhet nga refreni, lexohet parimia dhe Apostulli. Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Profecive të Isaisë". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon pariminë (kapitujt 7 dhe 8). Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar një hebreu". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon Apostullin (Heb., Kred. 304). Prifti: "Bota e ty". Lexuesi: "Dhe parfumoni tuajin". Dhjaku: "Urtësia, fal, le ta dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë". Prifti: "Paqe për të gjithë". Refreni: "Dhe parfumeri yt". Prifti: "Leximi i Ungjillit të Shenjtë nga Mateu". Refreni: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Prifti lexon Ungjillin (Mat., Kred. 3). Në fund të Ungjillit, kori këndon: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Lexues - troparion: "Së shpejti, le të vijnë ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi ose refreni: "Amen", dhe kontakioni i paraardhësve, zëri 3: "Virgjëresha tani është Fjala e Përjetshme ...". Lexuesi: "Zot, ki mëshirë" (40 herë), lutje: "Për të gjitha kohërat ...", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi dhe tani", "Kerubin i ndershëm ...", "Në emër të Zotit beko, baba ". Prifti: "Përmes lutjeve të shenjtorëve, babai ynë ...". Lexuesi - "Amen" dhe lutja: "Zoti dhe Zoti Forcat ...".

Lexuesi: "Eja, të adhurojmë ..." (tri herë), dhe fillon Ora e 9-të. Gjatë leximit të psalmeve në orën e 9-të (109, 110 dhe 85), prifti dhe dhjaku (sipas Rregullës - dhjak) djegin temjan për të gjithë kishën, si në orën 1. Në fund të psalmit të 85-të, lexuesi: "Lavdi, dhe tani", "Aleluja, Aleluja, Aleluja, lavdi për ty, o Zot" (tri herë), "Zot, ki mëshirë" (tre herë), "Lavdi" - kor ose lexues: tropari i paraardhësve , zëri 4: "writtenshtë shkruar ndonjëherë ...", lexuesi: "Dhe tani" - Theotokos: "Lindo si ne ...".

Këngëtarët këndojnë troparin me vargje: Fytyra e parë - tropari, zëri 7: "Herodi i befasuar ...", fytyra e dytë - i njëjti troparion. Lexuesi - vargu: "Zoti do të vijë nga jugu ...", fytyra e parë është tropari, zëri i dytë: "Yehda Josiph ...". Lexuesi - vargu: "Zot, unë kam dëgjuar dëgjimin Tënd ...", fytyra e 2-të - i njëjti tropar. Kanonarku (sipas Typicon - dhjaku) lexon thirrjen e stichera, zëri 6: "Kjo ditë ka lindur nga Virgjëresha ..." (ne bëjmë tre harqe të vegjël). Në fund të stichera, prifti ose dhjaku shpall shumë vjet. Peticioni i parë: "Për Zotin e Madh ...", peticioni i dytë: "Për të gjithë të krishterët ortodoksë ...". Për çdo peticion, kori këndon: "Shumë vite" (tri herë). Nëse shërbimi kryhet në një manastir, atëherë peticioni i tretë u shtohet dy peticioneve të treguara: "Ruaj, Krishti Zot, babai i nderuar i abatit tonë ...", në këtë rast kori fillon të këndojë me fjalët "Ruaj, Krishti Zot ...", ky himn gjithashtu këndohet tre herë.

Shënim. "E dini, zgjohuni, si ky shumë vite urime në katedraleé rkvah me peshkopë dhe dhe askund, aty ku është mirë, nuk po ndodh në mbrëmje pas lëshimit të Liturgjisë së shenjtë ose pas Vespers, kur të ndodhëdhe mbrëmjen e së shtunës dhe javës; në vendbanim, në të gjithë tipikët, gradën posé për këtë arsye, qëndroni për një orë në këtë vend ”(shih 24 Dhjetor, Menaion-Dhjetor, pjesa 2).

Në fund të shumë viteve, të dy koret këndojnë stichera në "Lavdi, dhe tani", zëri 6: "Sot lind Virgjëresha ...". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexues - prokeimenon, zëri i 4-të: "Mati Zion flet ..."; varg: "Themelet e tij janë në malet e shenjtorëve". Kur prokimna kryhet nga refreni, lexohet parimia dhe Apostulli. Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Profecive të Isaisë". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon pariminë (kapitulli 9). Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: "Leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar një hebreu". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Lexuesi lexon Apostullin (Heb., Kred. 306). Prifti: "Bota e ti". Lexuesi: "Dhe parfumoni tuajin". Dhjaku: "Urtësia, fal, le ta dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë". Prifti: "Paqe për të gjithë". Refreni: "Dhe parfumoni tuajin". Prifti: "Leximi i Ungjillit të Shenjtë nga Mateu". Refreni: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Dhjaku: "Le të dëgjojmë". Prifti lexon Ungjillin (Mat., Konk. 4). Refreni: "Lavdi Ty, Zot, Lavdi Ty". Pasi lexoi Ungjillin, prifti që i paraprinte dhjakut e sjell Ungjillin në altar, duke lënë në hije njerëzit me të, sipas zakonit, në një mënyrë kryqëzore nga ambo. Dhjaku mbyll dyert mbretërore, por vello mbetet e hapur derisa të lëshohen përshkrimet (në disa kisha vello mbyllet dhe rihapet me fillimin e pikturave). Lexues - troparion: "Mos na tradhto deri në fund ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi ose refreni: "Amen", dhe kontakioni i paraardhësve, zëri 3: "Virgjëresha tani është Fjala e Përjetshme ...". Lexuesi: "Zot, ki mëshirë" (40 herë), lutje: "Për të gjitha kohërat ...", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi dhe tani", "Kerubin i ndershëm ...", "Në emër të Zotit bekoftë, baba ". Prifti: "Përmes lutjeve të shenjtorëve, babai ynë ...". Lexuesi - "Amen" dhe lutja: "Zot, Zot Jezus Krisht ...".

Në lutjen përmbyllëse të orës së 9-të, fillon leximi piktorike : "Beko, shpirti im, Zoti ...", "Lavdi" - "Lavdi, shpirti im, Zoti ...", "Dhe tani" - "Biri i Vetëmlindur ...", "Në Mbretërinë Tënde ...", "Lavdi dhe Tani" - "Na kujto, Zot ...", "Na kujto, Zot ...", "Na kujto, e Shenjtë ...", "Fytyra Qiellore ...", "Eja tek Ai ...", "Fytyra Qiellore ...", "Lavdi" - "Fytyra e Shenjtorëve" Engjëll ... "," Dhe tani "-" Dobëso, largo ... "," Ati ynë ", thirrje:" Ashtu si Tua është Mbretëria ... "; refreni ose lexuesi është kontakioni i të parës, zëri 3: "Virgjëresha është Fjala e Përjetshme ...", lexuesi: "Zot, ki mëshirë" (40 herë); lutja "Trinia Gjithë-Shenjtë ...". Dhjaku: "Urtësia". Refreni: "worthyshtë i denjë ...", duke përfunduar me fjalët "dhe Nëna e Zotit tonë". Prifti: "Theotokos më e Shenjtë, na shpëto". Refreni: "Kerubin i ndershëm ...". Prifti: "Lavdi Ty, Krisht Perëndi, Shpresa jonë, lavdi për Ty". Refreni: "Lavdi, dhe tani", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Beko". Prifti bën një lëshim (në ambo, me portat mbretërore të mbyllura).

Sipas praktikës së vendosur kishtare, menjëherë pas lëshimit të pikturës Liturgjia e St. Vasili i Madhe cila fillon mbrëmje e shkëlqyer Ndërkohë, Karta specifikon në mënyrë specifike kohën e fillimit të shërbimit "në orën e ditës së 7", domethënë, për mendimin tonë, në orën 1 të ditës (shih Typikon, 25 dhjetor). Kështu, sipas Typicon, Vespers me Liturgjinë e St. Vasili i Madh kryhet veçmas nga vazhdimi i orëve të mbrëmjes në mënyrë që t'i ofrojë asaj një shërbim më solemn. Ka një zile në fushatën e madhe dhe në të gjithë varrin.

Para fillimit të Liturgjisë, prifti dhe dhjaku luten në altar përpara fronit: "Mbretit Qiellor ...", "Lavdi Zotit në lartësitë ...", etj. Pastaj dhjaku, duke dalë në foltore, thotë: "Beko, zotëri". Prifti - pasthirrmë: "Lum Mbretëria ...". Refreni: "Amen". Primati (sipas praktikës së vendosur - një lexues): "Lavdi Ty, Perëndisë tonë, lavdi Ty", "Mbreti Qiellor ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë", prifti - pasthirrma: "E juaja është Mbretëria ...". Primati (sipas praktikës së vendosur - lexuesi): "Amen", "Zot, ki mëshirë" (12 herë), "Lavdi dhe tani", "Eja, të adhurojmë ..." dhe Psalmi 103 (prifti lexon lutjet e llambës para dyerve mbretërore) ... Litania e madhe. Nuk ka katizëm.

Në stichera "Lord, Cry" të festës, zëri 2 - 8 (secila stichera - dy herë). "Lavdi, dhe tani" - e festës, zëri është i njëjtë: "Augustus një sundimtar në tokë ..." (ndërsa këndon stichera, prifti përfundon proskomedia).

Hyrja me Ungjillin. "Dritë e Qetë". Prokemen i madhi, zëri 7: "Kush është Zoti i Velit, si Zoti ynë ...", me vargje (krh. Typikon, 25 Dhjetor).

Leximi i tetë parimive të festës. Pas parimisë së 3-të, sipas zakonit, portat mbretërore hapen. Lexuesi shpall: "Zëri i gjashtë" dhe vetë tropari këndon: "Ju keni lindur fshehurazi në një gropë ...". Sipas Ustav-it, duhen kënduar si vargjet troparia, ashtu edhe psalmet. Por zakonisht, sipas praktikës së vendosur të regjistruar në botimet muzikore Sinodale, këndohen vetëm fjalët e fundit të troparit. Prandaj, performanca e këtyre troparive me vargje kryhet në rendin vijues:

Lexues shpall troparin: "Ju keni lindur fshehurazi në një gropë, por Qielli po predikon për të gjithë, si goja, duke i ofruar një yll Spas dhe ju do të sillni magjistarët, të cilët ju adhurojnë me besim", dhe ai vetë këndon: "Ki mëshirë për ne".

Këngëtarët

Lexues thotë vargu i parë: “Themelet e tij janë në malet e shenjtorëve, Zoti i do portat e Sionit më shumë se të gjitha fshatrat e Jakoblich, duke folur me lavdi për ty, qytetin e Perëndisë. Do të kujtoj Rahabin dhe Babiloninë që më drejtojnë. Dhe ti do të sjellësh Ti njerëzit e mençur, që të adhurojnë me besim ".

Këngëtarët këndoni fundin e troparit: "Ki mëshirë për ne me ty".

Lexues thotë vargu i 2-të: “Dhe vini re të huajt, Tiro dhe njerëzit e Etiopestisë, këta ishin tamo. Mati Zion flet: Njeriu dhe Njeriu lindi në të, dhe Ai themel dhe Më i Larti. Dhe ti do të sjellësh Ti njerëzit e mençur, që të adhurojnë me besim ".

Këngëtarët këndoni fundin e troparit: "Ki mëshirë për ne me ty".

Lexues thotë vargu i 3-të: “Zoti tregon në shkrimet e shenjta të njerëzve dhe të këtyre princërve që ishin në të, sikur të gjithë të gëzoheshin që banonin në Ty. Dhe ti do të sjellësh Ti njerëzit e mençur, që të adhurojnë me besim ".

Këngëtarët këndoni fundin e troparit: "Ki mëshirë për ne me ty".

Lexues thotë: “Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Dhe ti do të sjellësh Ti njerëzit e mençur, që të adhurojnë me besim ".

Këngëtarët këndoni fundin e troparit: "Ki mëshirë për ne me ty".

Lexues thotë: «Edhe tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen Dhe ti do të sjellësh Ti njerëzit e mençur, që të adhurojnë me besim ".

Këngëtarët këndoni fundin e troparit: "Ki mëshirë për ne me ty".

Lexues tropari shpall: "Ju keni lindur fshehurazi në një gropë, por Qielli po predikon për të gjithë, si goja, duke i ofruar një yll Spas dhe ju do t'i sillni magjistarët në Ti, duke ju adhuruar me besim", dhe ai vetë këndon fundin e tij: "Ki mëshirë për ne nga poshtë".

Portat mbretërore janë të mbyllura. Tropari kryhet gjithashtu sipas parimisë së 6-të. Në klirot ata këndojnë fjalët e fundit: "Jetëdhënëse, lavdi për Ty".

Në fund të parimisë së 8-të, portat mbretërore hapen. Litania e vogël. Pasthirrma: "Ashtu si Ti je i shenjtë, Zoti ynë ...". Këndohet Trisagion. Sipas Trisagion, dhjaku menjëherë: "Le ta dëgjojmë". Prifti: "Paqe për të gjithë". Lexuesi: "Dhe parfumoni tuajin". Dhjaku: "Urtësia". Lexuesi: Prokeimenon, zëri 1: "Zoti më flet: Ti je djali im, unë tani kam lindur për Ty"; vargu: "Kërko nga Unë, dhe unë do t'u jap gjuhëve të Tu trashëgiminë Tënde, dhe fiksimi Yt janë skajet e tokës".

Apostulli - Heb., Kred. 303

Alleluiarium, zëri 5: "Fjala e Zotit për Perëndinë tim: Unë ulem në të djathtën time, para se t'i vë armiqtë e tu nën këmbët e tua"; vargu: "Shufra e fuqisë është dërgimi i Zotit Tënd nga Sioni, dhe sundo në mes të armiqve të Tu"; vargu: "Nga barku i ditës së parë të ditës të lindi".

Sipas Ritit, në Liturgjinë pas Ungjillit, portat mbretërore janë të mbyllura. Litania e shtuar: "Rtsem gjith ..." dhe më tej sipas ritit të Liturgjisë së St. Vasili i Madh.

Në vend të "Të denjë" - "Për Ju gëzohet ...".

Mori pjesë në "Falënderoni Zotin nga Qielli ...".

Shkarkimi (pushim i shkurtër): "Edhe në gropë, i lindur dhe i mbështetur në grazhd, për shpëtimin tonë, Krishti, Zoti ynë i Vërtetë, përmes lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, do të ketë mëshirë dhe do të na shpëtojë, si i Dashuri i Mirë dhe Njerëzor".

Pas shkarkimit të Liturgjisë, një llambë e ndezur është vendosur në mes të kishës, dhe pranë saj klerikët që kanë dalë nga altari këndojnë troparin e festës së Lindjes së Krishtit, zëri 4: "Lindja juaj, Krishti, Zoti ynë ...", "Lavdi dhe tani" - kontakion i festës, zëri 3 -th: "Virgjëresha tani po lind Substancialin ...". (Madhështia nuk këndohet.) Pastaj ata këndojnë për shumë vite: "Zoti i madh ...".

Shënim. "Dhe nerreth zbehet në shkallëé kopshtin zoologjik, dhe helmdhe m varé duke ngrene meé ha, fÝ nuk do të ishte helmdhe m. Vinrreth po pié m, faleminderitune shche Brreth ha "(Typikon, 25 dhjetor) .

Pas thirrjes së litanisë "Unë jam i mëshirshëm ..." - mbarimi i zakonshëm: "Urtësia", këngëtarët: "Beko", prifti: "Ti je i bekuar ...", këngëtarët: "Konfirmo, Zot ...", prifti: "Theotokos Më e Shenjtë, na shpëto" , këngëtarë: "Kerubinët më të ndershëm ...", prift: "Lavdi Ty, Krisht Perëndi ...", këngëtarë: "Lavdi, edhe tani", "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Beko", prifti shpall një lirim të madh.

Lutjet e orëve, të lexuara pas thirrjes përfundimtare të priftit, në traditën Athonite quhen "të moshuar" (shih: Svyatogorsk Charter of Church Succession. M.; Athos, 2002, f. 18, 23), pasi ato lexohen nga primati (d.m.th., abati i manastirit) ose një plak (d.m.th. murgu më i respektuar). Në traditën e Kishës Ruse, lutja e orës 1 shqiptohet nga prifti, dhe lutjet e orëve të tjera shqiptohen nga lexuesi.

Sipas zakonit të kishës, gjatë leximit të priftit piktor me dhjakun në ambo, ata lexojnë lutjet e hyrjes para se të kremtojnë Liturgjinë, kërkojnë falje nga njëri-tjetri, nga njerëzit dhe më pas, duke veshur të gjitha rrobat e shenjta në altar, ata fillojnë proskomedia. Sidoqoftë, nëse prifti shërben vetëm, atëherë ai mund të kryejë lutje hyrëse dhe proskomedia përpara orës mbretërore.

Këndimi në troparionin e bekuar nga këngët e zakonshme të kanunit festiv, si dhe leximi i Apostullit dhe Ungjillit pas tyre nuk supozohet (shih: Menaion-Dhjetor. Pjesa 2. F. 329).

Meqenëse në këtë ditë Liturgjia shërbehet së bashku me Mbrëmjen e Shenjtë, Simboli i Besimit nuk lexohet në ato figurative (shih: Menaion-Dhjetor. Ch. 2. P. 330).

Meqenëse në këtë ditë Liturgjia shërbehet së bashku me Mbrëmjen e Shenjtë, Psalmi 33 nuk lexohet në ato figurative: "Unë do ta bekoj Zotin për të gjitha kohërat ..." (shih: Menaion-Dhjetor. Pjesa 2. F. 331).

Ekziston një mendim që artikujt e Typikon për 25 dhjetor kanë një botim rus, prandaj llogaritja e kohës paraqitet sipas llogarisë moderne. Shih: Lindja e Zotit, Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. SPb., 1993 S. 44.

Nëse një peshkop shërben, atëherë pas shkarkimit të atyre piktorëve, të gjithë klerikët dalin nga portat anësore në mes të kishës, dhe peshkopi - përmes atyre të hapura mbretërore, të cilat mbyllen kur largohen. Pastaj lutjet e zakonshme kryhen para fillimit të Liturgjisë ("Mbreti Qiellor ...", "Lavdi Zotit në vendet më të larta ...", etj.), Prifti i vjetër dhe dhjaku, duke marrë bekimin, shkojnë në altar. Portat mbretërore hapen; prifti është në altar dhe dhjaku mbi ambo, afër figurës së Shpëtimtarit, të dy përkulen përpara fronit, pastaj peshkopit. Dhjaku, duke qëndruar në mes të minberit, përballë fronit, shpall: "Beko, Zot", prifti, duke marrë Ungjillin, gjurmon Kryqin mbi antimension dhe shpall: "E bekuar është Mbretëria ...", pas së cilës të dy përkulen përpara fronit dhe peshkopit; portat mbretërore po mbyllen. Refreni: "Amen" dhe fillimi i zakonshëm.

Nëse një peshkop është duke shërbyer, atëherë pas thirrjes priftërinjtë shkojnë te altari.

Pasthirrma "Ashtu si Ti je e Shenjtë, Zoti ynë ..." shqiptohet në Liturgji dhe kur kremtohet me Vespers. Sipas Fr. K. Nikolsky (shih. atij "Një Udhëzues për Studimin e Statuteve të Shërbimeve Hyjnore të Kishës Ortodokse", f. 388), në këtë rast duhet shpallur "Zot, ruaj të perëndishmin ...". Rendi i shqiptimit "Zot, ruaj të perëndishmin ..." është i njëjtë me atë të Liturgjisë, që kryhet pa lidhje me Uespjetën. Prifti, kur nuk ka dhjak që shërben, duhet të shqiptojë vetën thirrjen "Zot, shpëto të perëndishmin dhe na dëgjo" në botimin vijues. Prifti - pasthirrmë: "Sepse ju jeni të Shenjtë, Perëndia ynë, dhe ne përlëvdojmë Ty, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë dhe përherë" Lëpirja: "Amen". Prifti: "Zot, shpëto të perëndishmin". Lik këndon të njëjtën gjë. Prifti: "Dhe na dëgjoni". Lik këndon të njëjtën gjë, dhe pastaj këndon "Zoti i Shenjtë ...". (Shih: Përkufizimet e Sinodit të Shenjtë<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, takim më 17 korrik 1997 // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1997. Nr. 8. S. 15-16.)

Në Apostull: "... Këmbët tuaja janë këmbët tuaja".

"Në Gazetën e Kishës së Moskës, 1900, Nr. 50, në artikullin" Për leximin e Apostullit dhe Ungjillit në Vespers në prag të Krishtit të Shtunën dhe Javën "(për këtë artikull, shih" Udhëzimet liturgjike "për 2001, f. 632– 641.- Komp.) është vërejtur dhe vërtetuar plotësisht se ekziston një gabim në Rregulloren tonë dhe se duhet të korrigjohet në këtë mënyrë: në prag të Lindjes së Krishtit eshte gjithmone duhet të lexohet nga Letra drejtuar Hebrenjve, konceptimi 303 dhe Ungjilli i Lukës, konceptuar 5, dhe nëse mbrëmja është të hënën, të martën, të mërkurën, të enjten dhe të premten, atëherë lexohet në Liturgjinë e Vasilit të Madh, duke u bashkuar në një përbërje me Vespers; nëse vakti i mbrëmjes ndodh të Shtunën ose të Dielën, atëherë - në Mbrëmësen e madhe, të kryer veçmas nga Liturgjia e Gojartit. Prandaj, leximet e festave (Heb. 303 dhe Luka 5) nuk duhet kurrë, në asnjë kusht, të anulohen ose zëvendësohen nga të tjera.

Të Shtunën para Lindjes së Krishtit, nëse në të njëjtën kohë do të jetë e Shtuna para Javës së Etërve të Shenjtë, para Lindjes së Krishtit, domethënë nëse ndodh midis 18 dhe 23 Dhjetorit, Galatasit duhet të lexohen në Liturgjinë e Gojartit. 205 dhe Luka. 72. Nëse kjo e shtunë ndjek Javën para Lindjes së Krishtit, domethënë nëse ndodh më 24 Dhjetor, atëherë në Liturgjinë e Gojartit është e nevojshme të lexosh Gal. 207 dhe Matt. 53; në Vespers, siç u përmend më lart, Heb. 303 dhe Luka. pesë; sa për Galin. 205 dhe Luka. 72, atëherë në këtë rast lexohen të Shtunën që i paraprinë Javës së Etërve të Shenjtë, para Lindjes së Krishtit "( Rozanov V. Statutet liturgjike të kishës ortodokse. P. 379-380).

Në prag të Krishtlindjes, rregullat e kishës përshkruajnë agjërimin më të rreptë (para ngrënies pas Mbrëmjes), duke kujtuar zakonin e lashtë të katekumenëve që përgatiteshin të merrnin Sakramentin e Pagëzimit. Ka kohë që ka qenë një zakon i devotshëm në Kishën Ruse të agjërojë deri vonë në mbrëmje - derisa të shfaqet ylli i parë.

Besimtarët ortodoksë festojnë një nga festat kryesore - Krishtlindjen. Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, shërbesa kryesore e Krishtlindjes kryhet nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.

Besimtarët shkojnë në kishat e Moskës për shërbimet e Krishtlindjes, pavarësisht nga acari i paparë. Ushqimet e nxehta dhe çaji shërbehen jashtë tempujve të kryeqytetit të Premten.

Shërbimi kryesor i Krishtlindjes në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar kryhet nga Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, vitet e fundit ajo ka mbledhur më shumë se 5 mijë besimtarë.

NTV.Ru transmeton drejtpërdrejt shërbimin.

/ E Premte 6 Janar 2017 /

temat: Kisha Krishtlindje

. . . . . Dita në prag të festës së madhe është e veçantë për të krishterët, quhet prag i Krishtlindjes.

Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në kryeqytet, megjithë acarin e fortë, besimtarët mblidhen. Ngricat e tilla natën e Krishtlindjes në Moskë nuk kanë qenë për 14 vitet e fundit. Por, siç thonë ata që erdhën në tempull, besimi i ngroh ata.
Në prag të Krishtlindjes, Patriarku Kirill iu drejtua tufës. Ai tha se viti i kaluar ishte i vështirë për rusët dhe solli shumë sfida, por të gjithë mund ta bëjnë botën pak më mirë.
Shërbimi kryesor i Krishtlindjes do të fillojë në 23:00 dhe do të zgjasë për rreth pesë orë. Në zonën e tempullit, masat e sigurisë janë forcuar, jo vetëm zyrtarët e zbatimit të ligjit janë në detyrë, por edhe ekipet e shpëtimit të Ministrisë së Emergjencave. Kjo është për shkak të të tjerave, në acar. Gjithashtu, autobusët do të jenë në detyrë në kishat më të vizituara në kryeqytet për të ngrohur ata që festojnë Krishtlindjet.
NTV.Ru do të transmetojë drejtpërdrejt shërbimin kryesor të Krishtlindjeve, i cili do të zhvillohet në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, duke filluar në 23:00 me kohën e Moskës.

Në kishën katedrale të Krishtit Shpëtimtar, filloi shërbimi i Krishtlindjes natën. Patriarku Kirill i Moskës dhe i Gjithë Rusisë kryen shërbimin. Kanalet televizive “ Rusia 1 " , “E para ", “Llixhat ", si dhe faqja Vesti.Ru dhe "Patriarchia.Ru".

Përkundër ngricave të mëdha, disa mijëra besimtarë erdhën në shërbim në kishën kryesore të Rusisë, duke përfshirë anëtarë të Këshillit të Federatës, deputetë të Dumës së Shtetit dhe zyrtarë të tjerë të rangut të lartë.

Ekziston një skenë lindjeje në qendër të tempullit: ajo simbolizon shpellën në të cilën lindi Shpëtimtari. Bredhat e gjelbërta janë një simbol i jetës së përjetshme, lulet e bardha nënkuptojnë pastërtinë. Priftërinjtë me rroba solemne të qëndisura me të bardha dhe ar.

Ndërkohë, gjatë natës në kryeqytet priten ngrica 30 gradë. Në këtë drejtim, 200 stacione lëvizëse të ngrohjes janë vendosur pranë kishave të kryeqytetit, ku besimtarët mund të pinë çaj të nxehtë dhe të pinë një meze të lehtë.

Kryeministri rus Dmitry Medvedev mori pjesë në një shërbim të Krishtlindjes natën e 6-7 Janarit në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

Sipas faqes së internetit të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, Kryeministri ishte i pranishëm në shërbim me gruan e tij Svetlana Medvedeva.

Shërbimi i Krishtlindjes drejtohej nga Patriarku Kirill i Moskës dhe i gjithë Rusisë. Para fillimit të shërbimit, ai përgëzoi shikuesit për festën drejtpërdrejt.

Në altarin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, Patriarku Kirill dhe Kryeministri Dmitry Medvedev shkëmbyen urime.

Në fund të shërbimit, patriarku përsëri iu drejtua të pranishmëve me urime.

Në këtë ditë, zemra besimtare veçanërisht ndjen prezencën Hyjnore, - tha patriarku.

Disa mijëra njerëz erdhën në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë për shërbesën e Krishtlindjes.

Midis besimtarëve janë Kryeministri rus Dmitry Medvedev dhe gruaja e tij Svetlana, anëtarë të Këshillit të Federatës, deputetë të Dumës së Shtetit dhe zyrtarë të tjerë të lartë.

. . . . .

Vihet re se në qendër të tempullit ekziston një skenë lindjeje që simbolizon shpellën në të cilën lindi Jezu Krishti. Dekori kryesor është bredh jeshil dhe lule të bardha.

Më parë u raportua se 200 stacione ngrohëse lëvizëse u vendosën në Moskë për Krishtlindje.

Festimi i ngjarjes më të madhe në historinë e njerëzimit - fillon mishërimi për të krishterët 6 janar, prag i Krishtlindjes... Në mëngjesin e kësaj dite, një nga shërbesat më të bukura dhe solemne të Kishës Ortodokse do të mbahet në të gjitha kishat - shërbimi i pragut të Krishtlindjeve. Ai përbëhet nga disa pjesë - orët e mëdha (të Carit), riti i pikturës dhe Mbrëmja me liturgjinë e Shën Vasilit të Madh.

Shërbimi festiv i Krishtlindjeve mund të kryhet natën e 6-7 janarit(duke filluar në orën 22 ose 23), ose ndahet në dy ditë - në mbrëmjen e 6 janarit, kryhet një vigjilje gjithë natës, e përbërë nga Great Compline, Litia dhe Matins, dhe në mëngjesin e 7 Janarit - Liturgji Hyjnore. Në vitin 2017, shumica e kishave në Blagoveshchensk, duke përfshirë edhe katedralen, do të organizojnë një shërbim të natës. Sipas traditës, në liturgjinë festive, të gjithë ata që vëzhguan agjërimin e Lindjes së Krishtit, rrëfyen dhe morën Kungimin gjatë kësaj kohe përgatitore do të bëhen pjesëmarrës të Misteret e Shenjta të Krishtit. Në kishën e vetme në Blagoveshchensk - Arkhangelsk - rrëfimi do të mbahet vetë ditën e Krishtlindjes - 7 janar nga ora 9 e mëngjesit.

Para dhe pas shërbimit të Krishtlindjes, klerikët dhe famullitarët do të jenë në gropë - një "shpellë" e bërë me degë halore, në qendër të së cilës është një ikonë e festës së Lindjes së Krishtit. Lavdërimi i tillë popullor do të zgjasë tërë javën e Krishtlindjes - nga 7 deri më 17 janar.

9 janar, e hënë, priftërinjtë dhe famullitarët nga e gjithë rajoni i Amurit do të mblidhen në Blagoveshchensk për të përgëzuar njëri-tjetrin, për të shkëmbyer dhurata, për t'u lutur së bashku dhe për të marrë kungimin nga e njëjta Kupë. Shërbimi tradicional në Katedralen e Lajmërimit do të fillojë në orën 10 të mëngjesit dhe do të drejtohet nga Peshkopi Lucian i Lajmërimit dhe Tynda.

Programi i shërbimeve dhe ngjarjeve të Krishtlindjeve në kishat e Blagoveshchensk dhe rajonit Blagoveshchensk

Katedralja e Lajmërimit

per Stafetë, 15, tel. (8-4162) 33-16-24

• 7.00 Lutje para ikonës së mrekullueshme Albazin të Nënës së Zotit. 9.00 17.00 Vigjilencë gjithë natën. 23.00 00.00

10.00 17.00 vigjilencë gjithë natën.

Tempulli i ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i Gjithë Ata që Trishtojnë"

rr. Krasnoarmeiskaya, 53, tel. (8-41-62) 54-00-48,www.vsehradost.ru

• 08.00 rrëfim 09.00 Ora e carit. Mbrëmësja me liturgjinë e St. Vasili i Madh. 00.00

Nuk ka shërbim në mëngjes. Tempulli është i hapur nga ora 8. 17.00vigjilencë gjithë natën

Kisha Gabriel-Archangel e oborrit të Manastirit të Trinisë së Shenjtë

rr. Gorky, 133, tel. (8-4162) 33-03-17

• 09.00 rrëfim 10.00 Ora e carit. Mbrëmësja me liturgjinë e St. Vasili i Madh. 17.00 Matinat e Krishtlindjeve. 23 .00 00:00 Liturgjia Hyjnore e St. Gjon Gojarti. Lavdërime popullore (këndimi i këngëve).

09.00 rrëfim 10.00 Liturgji Hyjnore, në fund - lavdërime popullore (këndimi i këngëve). 17.00 vigjilencë gjithë natën.

Tempulli i Besimit të Martirëve, Shpresa, Lyubov dhe nëna e tyre Sofia, oborri i manastirit të grave Srednebel

rr. Topolinaya, 80, tel. (8-4162) 55-06-44

• 17.00 Ankesë e Madhe. Matins. 23.00 lavdërime popullore (këndimi i këngëve). 00.00 Liturgjia e St. Gjon Gojarti.

• Nuk ka shërbim në mëngjes. 11.00 lavdërime popullore (këndimi i këngëve).

Tempulli i ikonës së Nënës së Zotit "Burimi Jetëdhënës"

nga Belogorye, rr. Mukhina, 44, tel. 8-924-440-50-05

• 08.00 Ora e carit. Mbrëmësja me liturgjinë e St. Vasili i Madh. 22.00 Fillimi i shërbimit festiv. Vigjilencë gjithë natën. Liturgjia e St. Gjon Gojarti. Lavdërime popullore

Tempulli i Princit të Bekuar Aleksandër Nevskit

nga Ignatievo, rr. Sovetskaya, 3, tel.8-962-295-96-16

• 9.00 Ora e carit. Mbrëmësja me liturgjinë e St. Vasili i Madh. 18.00 Vigjilencë gjithë natën. 23.00 Lavdërime popullore (këndimi i këngëve). 00.00 Liturgjia Hyjnore e St. Gjon Gojarti.

Festa e Krishtlindjeve është gati të vijë. Si të përgatiteni për një shërbim të gjatë dhe të kaloni kohë në tempull me dinjitet? Këshillon ipeshkvi Jonah (Cherepanov) i Obukhov.

1. Nëse është e mundur, merrni pjesë në të gjitha shërbimet festive ligjore.

Dua të theksoj se është e domosdoshme të jesh në Vigjiljen festive gjithë natën. Gjatë këtij shërbimi, në të vërtetë, Krishti që lindi në Betlehem lavdërohet. Liturgjia është një shërbim që praktikisht nuk ndryshon në lidhje me festat, dhe tekstet kryesore liturgjike, këngët kryesore që shpjegojnë ngjarjen e kujtuar në atë ditë dhe na vendosin se si ta festojmë si duhet festën, këndohen dhe lexohen në kishë gjatë Vespers dhe matinat.

Duhet thënë gjithashtu se shërbimi i Krishtlindjes fillon një ditë më parë - në prag të Krishtlindjes. Në mëngjesin e 6 janarit, në kisha festohet Mbrëmja e Krishtlindjes. Duket e çuditshme: Vespers në mëngjes, por ky është një devijim i domosdoshëm nga statuja e Kishës. Më parë, Vespers filloi pasdite dhe vazhdoi me Liturgjinë e Vasilit të Madh, në të cilën njerëzit merrnin kungimin. Gjithë ditën, më 6 janar, para këtij shërbimi, kishte një agjërim veçanërisht të rreptë, njerëzit nuk hanin fare ushqim, duke u përgatitur për të marrë kungimin. Pas darkës, Vespers filloi dhe kungimi ishte tashmë në muzg. Dhe menjëherë pas kësaj erdhën matinat solemne të Krishtlindjeve, të cilat filluan të shërbenin natën e 7 janarit.

Por tani, meqenëse jemi bërë gjithnjë e më të dobët, Uespi solemne kremtohet në 6 të mëngjesit dhe përfundon me Liturgjinë e Vasilit të Madh.

Prandaj, ata që duan të saktë, sipas statutit, duke ndjekur shembullin e paraardhësve tanë - të krishterë të lashtë, shenjtorë, për të festuar Lindjen e Krishtit, duhet të jenë, nëse e lejon puna, në prag të Krishtlindjes, 6 Janar, në shërbimin e mëngjesit. Në Krishtlindje vetë, duhet të vini në Madhërim të Madh dhe Matins dhe, natyrisht, në Liturgjinë Hyjnore.

2. Kur përgatiteni të shkoni në Liturgjinë e natës, shqetësohuni paraprakisht se nuk doni të flini aq shumë.

Në manastiret Athonite, në veçanti, në Docharia, abati i manastirit, Arkimandrit Gregory, gjithmonë thotë se është më mirë të mbyllni sytë për një kohë në tempull, nëse e keni kapërcyer plotësisht gjumin tuaj, sesa të dilni në pension për të pushuar në qeli, duke lënë kështu shërbimin.

Ju e dini që në kishat në Malin e Shenjtë ka karrige të veçanta prej druri me mbështetëse - stasidia, në të cilën mund të uleni ose të qëndroni, duke mbështetur vendin dhe mbështetur në parmakët e veçantë. Duhet thënë gjithashtu se në Athos, në të gjitha manastiret, vëllezërit me forcë të plotë janë domosdoshmërisht të pranishëm në të gjitha shërbesat hyjnore të ciklit ditor. Mungesa në detyrë është një largim mjaft serioz nga rregullat. Prandaj, mund të largoheni nga tempulli gjatë shërbimit vetëm si një mundësi e fundit.

Në realitetin tonë, ju nuk mund të flini në një kishë, por kjo nuk është e nevojshme. Në Athos, të gjitha shërbimet fillojnë natën - në 2, 3 ose 4 orë. Dhe në kishat tona shërbesat nuk janë të përditshme, liturgjitë natën janë zakonisht një gjë e rrallë. Prandaj, për të shkuar në namazin e natës, mund të përgatiteni në mënyra krejtësisht të zakonshme të përditshme.

Për shembull, sigurohuni që të flini pak natën para shërbimit. Ndërsa agjërimi eukaristik lejon, pini kafe. Meqenëse Zoti na ka dhënë fruta të tilla gjallëruese, atëherë ne kemi nevojë t'i përdorim ato.

Por nëse gjatë shërbimit të natës gjumi fillon të mbizotërojë, mendoj se do të ishte më e saktë të dilnim dhe të bënim disa rrathë rreth tempullit me Lutjen e Jezusit. Kjo shëtitje e shkurtër sigurisht do të rifreskohet dhe do të japë forcë për të vazhduar të jeni në vëmendje.

3. Agjëroni siç duhet. "Deri në yllin e parë" do të thotë të mos vdesësh nga uria, por të jesh i pranishëm në shërbim.

Nga lindi zakoni për të mos ngrënë në prag të Krishtlindjes, 6 janar, "derisa ylli i parë"? Siç e kam thënë tashmë, para se Krishtlindjet e Mesdheut të fillonin pasdite, kaluan në Liturgjinë e Vasilit të Madh, e cila përfundoi kur yjet u shfaqën vërtet në qiell. Pas Liturgjisë, Rregulla lejonte ngrënien e vaktit. Kjo do të thotë, "para yllit të parë" do të thoshte, në të vërtetë - deri në fund të Liturgjisë.

Por me kalimin e kohës, kur rrethi liturgjik u izolua nga jeta e të krishterëve, kur njerëzit filluan ta trajtojnë adhurimin në mënyrë sipërfaqësore, ai u rrit në një zakon të divorcuar plotësisht nga praktika dhe realiteti. Njerëzit as nuk shkojnë në shërbim, as nuk marrin Kungimin në 6 Janar, por ata po vdesin nga uria.

Kur më pyesin se si të agjëroj në prag të Krishtlindjes, unë zakonisht e them këtë: nëse keni qenë i pranishëm në mëngjes në Mbrëmjen e Krishtlindjes dhe në Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh, atëherë ju jeni të bekuar të hani ushqimin, siç duhet të jetë sipas statutit, pas përfundimit të Liturgjisë. Kjo është, gjatë ditës.

Por nëse vendosni ta përkushtoni këtë ditë në pastrimin e lokaleve, gatimin e 12 enëve e kështu me radhë, atëherë, ju lutemi, hani pas "yllit të parë". Nëse nuk e bëtë bëmën e lutjes, të paktën mbaje bëmën e agjërimit.

Lidhur me mënyrën e agjërimit para Kungimit, nëse është gjatë shërbimit të natës, atëherë sipas praktikës aktuale, agjërimi liturgjik (pra abstinimi i plotë nga ushqimi dhe uji) në këtë rast është 6 orë. Por kjo nuk është formuluar askund në mënyrë të qartë, dhe nuk ka udhëzime të qarta në statut se sa orë nuk mund të hani para bashkimit.

Në një ditë të zakonshme të Dielë, kur një person po përgatitet për Kungim, është zakon të mos hani pas mesnatës. Por nëse do të merrni kungim në shërbimin e Krishtlindjes natën, atëherë do të ishte e drejtë të mos hani ndonjë ushqim pas orës 21:00.

Në çdo rast, është më mirë të koordinoni këtë çështje me rrëfyesin.

4. Zbuloni për datën dhe kohën e rrëfimit dhe pajtohuni paraprakisht. Për të mos rënë në radhë të të gjithë shërbimit të festave.

Çështja e rrëfimit në shërbimin e Krishtlindjes është thjesht individuale, sepse secila kishë ka zakonet dhe traditat e veta. Shtë e lehtë të flasësh për rrëfimin në manastire ose ato kisha ku ka një numër të madh të priftërinjve që shërbejnë. Por nëse vetëm një prift shërben në kishë dhe ka një shumicë prej tyre, atëherë është më së miri, sigurisht, të biesh dakord me priftin paraprakisht, kur do të jetë e përshtatshme për të që të të rrëfejë. Shtë më mirë të rrëfehesh në prag të shërbimit të Krishtlindjes, në mënyrë që gjatë shërbimit të mos mendosh nëse ke apo jo kohë të rrëfesh, por se si të takosh me të vërtetë denjësisht ardhjen në botën e Krishtit Shpëtimtar.

5. Mos e ndërroni adhurimin dhe lutjen për 12 vaktet e kreshmës. Kjo traditë nuk është as ungjillore dhe as liturgjike.

Shpesh më pyesin se si t'i lidh shërbimet e pranishme në prag të Krishtlindjes dhe Krishtlindje me traditën e një feste të pragut të Krishtlindjes, ku 12 pjata pa mish përgatiten posaçërisht. Unë do të them menjëherë se tradita e "12 straves" është disi misterioze për mua. Rozhdestvensky, si Epiphany Christmas Eve, është një ditë agjërimi, për më tepër, një ditë agjërimi i rreptë. Sipas statutit, ushqimi i zier pa vaj dhe verë vendoset në këtë ditë. Se si mund të gatuani 12 pjata të ndryshme të ligëta pa përdorur vaj është një mister për mua.

Sipas mendimit tim, "12 shtretërit" është një zakon popullor, i cili nuk ka asgjë të përbashkët as me Ungjillin, as me rregullin liturgjik, as me traditën liturgjike të Kishës Ortodokse. Fatkeqësisht, në media në prag të Krishtlindjes, shfaqet një numër i madh materialesh në të cilat vëmendja përqendrohet në disa tradita të dyshimta para Krishtlindjeve dhe pas Krishtlindjeve, duke ngrënë pjata të caktuara, parashikimin e fatit, festat, këngët, etj. - gjithë atë lëvore, e cila shpesh është shumë e largët nga kuptimi i vërtetë i festës së madhe të ardhjes së Shëlbuesit tonë në botë.

Unë gjithnjë jam shumë i lënduar nga përdhosja e festave, kur kuptimi dhe domethënia e tyre zvogëlohen në një ose një ritual tjetër që është zhvilluar në një lokalitet të veçantë. Duhet të dëgjojmë se gjëra të tilla si tradita janë të nevojshme për njerëzit që nuk janë ende shumë kishtarë në mënyrë që t'i interesojnë disi. Por ju e dini, në krishterim është akoma më mirë t'u jepni njerëzve ushqim me cilësi të mirë menjëherë, dhe jo ushqim të shpejtë. Prapëseprapë, është më mirë që një person ta njohë krishterimin menjëherë nga ungjilli, nga pozicioni tradicional patriarkal ortodoks, sesa nga një lloj "komike", edhe nëse shenjtërohet nga zakonet popullore.

Sipas mendimit tim, shumë rituale popullore që lidhen me këtë apo atë festë janë komike për Ortodoksinë. Ata praktikisht nuk kanë asnjë lidhje me kuptimin e festës ose ngjarjes së ungjillit.

6. Mos e bëni Krishtlindjen një festë të kuzhinës. Kjo ditë është kryesisht një gëzim shpirtëror. Dhe nuk është e dobishme për shëndetin të lini postin me një festë të bollshme.

Përsëri, gjithçka ka të bëjë me përparësitë. Nëse për dikë është një përparësi të ulet në një tryezë të pasur, atëherë gjithë ditën në prag të festës, duke përfshirë edhe kur Mbrëmja festive tashmë po zhvillohet, një person është i angazhuar në përgatitjen e mishrave të ndryshëm, sallata Olivier dhe enët e tjera madhështore.

Nëse është më e rëndësishme për një person të takojë Krishtin e lindur, atëherë, para së gjithash, ai shkon në shërbim, dhe tashmë në kohën e tij të lirë ai përgatit diçka për të cilën ka kohë të mjaftueshme.

Në përgjithësi, është e çuditshme që konsiderohet e detyrueshme në ditën e festës të uleni dhe të thithni një shumëllojshmëri të pjatave të shumta. Nuk është as i dobishëm nga ana mjekësore, as shpirtërisht. Rezulton se ne agjëruam gjatë gjithë agjërimit, të humbur të Krishtlindjes dhe Liturgjisë së Vasilit të Madh - dhe e gjithë kjo në mënyrë që të ulemi dhe të hamë. Kjo mund të bëhet në çdo kohë tjetër ...

Unë do t'ju tregoj se si po përgatitet vakti festiv në manastirin tonë. Zakonisht, në fund të shërbimeve të natës (Pashkëve dhe Krishtlindjeve), vëllezërit ftohen të pushojnë agjërimin. Si rregull, këto janë djathë, gjizë, qumësht i nxehtë. Kjo është, diçka që nuk kërkon shumë përpjekje në gatim. Dhe pasdite po përgatitet një vakt më festiv.

7. Këndojini Zotit me mençuri. Përgatituni për shërbimin - lexoni rreth tij, gjeni një përkthim, tekstet e psalmeve.

Ekziston një shprehje e tillë: dija është fuqi. Dhe, me të vërtetë, dija jep forcë jo vetëm moralisht dhe etikisht, por fjalë për fjalë - fizikisht. Nëse një person në të njëjtën kohë mori mundimin të studionte shërbimin hyjnor Ortodoks, të thellohej në thelbin e tij, nëse ai e di se çfarë po ndodh në këtë moment në kishë, atëherë për të çështja e qëndrimit të gjatë, lodhja nuk ia vlen. Ai jeton në frymën e adhurimit, e di se çfarë ndjek çfarë. Për të, shërbimi nuk është i ndarë në dy pjesë, siç ndodh: "Çfarë ka në shërbim tani?" - "Epo, ata po këndojnë". - "Dhe tani?" - "Epo, ata po lexojnë". Për shumicën e njerëzve, fatkeqësisht, shërbimi është i ndarë në dy pjesë: kur këndojnë dhe kur lexojnë.

Njohja e shërbimit të jep kuptimin se në një moment të caktuar të shërbimit mund të ulesh dhe të ulesh dhe të dëgjosh atë që këndohet dhe lexohet. Karta liturgjike në disa raste lejon, dhe në disa madje përshkruan edhe uljen. Kjo, në veçanti, koha e leximit të psalmeve, orëve, kathisma, stichera në "Zot, unë bërtita". Kjo është, ka shumë momente shërbimi kur mund të ulesh. Dhe, sipas fjalëve të një shenjtori, është më mirë të mendosh për Zotin ndërsa rri ulur sesa në këmbë - për këmbët.

Shumë besimtarë janë shumë praktikë, duke marrë me vete stola të lehta palosëse. Në të vërtetë, në mënyrë që të mos nxitoni në stola për të zënë vendet në kohën e duhur, ose për të mos "zënë" vendet, duke qëndruar pranë tyre gjatë gjithë shërbimit, do të ishte më mirë të merrni me vete një stol të veçantë dhe të uleni në të në kohën e duhur.

Mos u turpëroni duke u ulur gjatë shërbimit. E shtuna është për njeriun, jo njeriu për të shtunën. Akoma, në disa momente është më mirë të ulesh, veçanërisht nëse këmbët të dhembin, dhe ndërsa rri ulur me vëmendje të dëgjosh shërbimin, sesa të vuash, të vuash dhe të shikosh orën, kur do të mbarojë e gjitha.

Përveç kujdesit për këmbët tuaja, paraprakisht kujdesuni për ushqimin për mendjen tuaj. Ju mund të blini libra të veçantë ose të gjeni dhe shtypni materiale në shërbimin festiv hyjnor në Internet - interpretim dhe tekste me përkthime.

Unë patjetër që ju rekomandoj që të gjeni edhe Psalterin të përkthyer në gjuhën tuaj amtare. Leximi i psalmeve është një pjesë integrale e çdo adhurimi ortodoks, dhe psalmet janë shumë të bukura si melodike, ashtu edhe stilistikisht. Në kishë lexohen në sllavishten kishtare, por edhe një kishë e ka të vështirë të dëgjojë tërë bukurinë e tyre me vesh. Prandaj, për të kuptuar se çfarë këndohet në këtë moment, mund të mësoni paraprakisht, përpara shërbimit, cilat psalme do të lexohen gjatë këtij shërbimi. Kjo me të vërtetë duhet të bëhet në mënyrë që t'i "këndojmë Zotit në mënyrë të arsyeshme", në mënyrë që të ndiejmë të gjithë bukurinë e këndimit të psalmit.

Shumë njerëz besojnë se është e pamundur të ndiqni Liturgjinë në kishë nga një libër - duhet të luteni me të gjithë. Por një gjë nuk e përjashton tjetrën: ndjekja e librit dhe lutja, për mendimin tim, janë e njëjta gjë. Prandaj, mos hezitoni të merrni literaturë me vete në shërbim. Ju mund të merrni një bekim nga prifti paraprakisht për të ndërprerë pyetjet dhe komentet e panevojshme.

8. Në pushime kishat janë të mbipopulluara. Ki mëshirë për fqinjin tënd - ndizi qirinj ose puthe ikonën një herë tjetër.

Shumë, duke ardhur në kishë, besojnë se ndezja e një qiri është detyra e çdo të krishteri, ajo sakrificë ndaj Zotit që duhet të bëhet. Por meqenëse shërbimi i Krishtlindjeve është shumë më i mbushur me njerëz sesa shërbimi i rregullt, ka disa vështirësi me ndriçimin e qirinjve, gjithashtu sepse shandanët janë të tejmbushur.

Tradita e sjelljes së qirinjve në tempull ka rrënjë të lashta. Më parë, siç e dimë, të krishterët morën nga shtëpia gjithçka që ishte e nevojshme për Liturgjinë: bukë, verë, qirinj për të ndriçuar kishën. Dhe kjo, me të vërtetë, ishte sakrifica e tyre e realizueshme.

Tani situata ka ndryshuar dhe shandania ka humbur kuptimin e saj origjinal. Për ne, kjo është më shumë një kujtesë e shekujve të parë të krishterimit.

Qiriu është sakrifica jonë e dukshme ndaj Zotit. Ka një kuptim simbolik: përpara Zotit, si kjo qiri, ne duhet të digjen me një flakë të barabartë, të ndritshme, pa tym.

Kjo është gjithashtu sakrifica jonë për tempullin, sepse ne e dimë - nga Dhiata e Vjetër, që njerëzit në kohërat antike paguanin të dhjetat domosdoshmërisht për mirëmbajtjen e tempullit dhe priftërinjtë që shërbenin me të. Dhe në Kishën e Dhiatës së Re, kjo traditë u vazhdua. Ne i dimë fjalët e apostullit që ata që i shërbejnë altarit ushqehen nga altari. Dhe paratë që lëmë kur blejmë një qiri janë sakrifica jonë.

Por në raste të tilla, kur tempujt janë të mbipopulluar, kur pishtarë të tërë qirinjsh po digjen në shandanë, dhe të gjitha ato transmetohen dhe transmetohen, mund të jetë më e saktë të vendosni shumën që keni dashur të shpenzoni për qirinj në një kuti dhurimi sesa të vini në siklet vëllezërit duke manipuluar qirinj. dhe motrat që luten aty pranë.

9. Kur i sillni fëmijët në shërbimin e natës, sigurohuni t'i pyesni nëse duan të jenë në tempull tani.

Nëse keni fëmijë të vegjël ose të afërm të moshuar, shkoni me ta në Liturgjinë në mëngjes.

Kjo praktikë është zhvilluar në manastirin tonë. Përgjegjësia e Madhe fillon në 23:00, e ndjekur nga Matins, e cila kthehet në Liturgji. Liturgjia përfundon rreth orës katër e gjysmë në mëngjes - kështu, shërbimi zgjat rreth pesë orë e gjysmë. Kjo nuk është aq shumë - vigjilenca e zakonshme gjithë natën çdo të shtunë zgjat 4 orë - nga 16.00 deri në 20.00.

Dhe famullitarët tanë, të cilët kanë fëmijë të vegjël ose të afërm të moshuar, luten natën në Compline dhe në Matins, pas Matins ata shkojnë në shtëpi, pushojnë, flenë, dhe në mëngjes ata vijnë në Liturgji në 9.00 me fëmijë të vegjël ose me ata njerëz që, për arsye shëndetësore, nuk mundën të marrë pjesë në shërbimin e natës.

Nëse vendosni të sillni fëmijët tuaj në kishë gjatë natës, atëherë, më duket, kriteri kryesor për të ndjekur shërbime kaq të gjata duhet të jetë dëshira e vetë fëmijëve për të ardhur në këtë shërbim. Çdo dhunë dhe detyrim është i papranueshëm!

E dini, ka gjëra të statusit për një fëmijë që janë kriteret e moshës madhore për të. E tillë, për shembull, si rrëfimi i parë, vizita e parë në adhurimin e natës. Nëse ai me të vërtetë u kërkon të rriturve ta marrin me vete, atëherë në këtë rast duhet të bëhet.

Shtë e qartë se fëmija nuk do të jetë në gjendje të qëndrojë me kujdes të gjithë shërbimin. Për ta bërë këtë, merrni një lloj shtrati të butë për të në mënyrë që kur të lodhet, ta vendosni në një cep për të fjetur dhe ta zgjoni para bashkimit. Por që fëmija të mos privohet nga ky gëzim i shërbimit të natës.

Shtë shumë prekëse të shohësh kur fëmijët vijnë në shërbim me prindërit e tyre, ata qëndrojnë të gëzuar, me sy të shkëlqyeshëm, sepse shërbimi i natës për ta është shumë domethënës dhe i pazakontë. Pastaj gradualisht ulen, bëhen të tharta. Dhe tani, duke kaluar përmes kishëzës anësore, ju shihni fëmijë të shtrirë krah për krah, të zhytur në të ashtuquajturën ëndërr "liturgjike".

Sa mund të përballojë fëmija - aq shumë. Por ju nuk duhet ta privoni nga një gëzim i tillë. Sidoqoftë, e përsëris edhe një herë, duhet të jetë dëshira e vetë fëmijës për të hyrë në këtë shërbim. Kështu që Krishtlindja ishte e lidhur për të vetëm me dashuri, vetëm me gëzimin e fëmijës së Krishtit të lindur.

10. Sigurohuni që të komunoni!

Duke ardhur në kishë, shpesh shqetësohemi se nuk kishim kohë të ndiznim qirinj ose se nuk nderonim ndonjë ikonë. Por kjo nuk është diçka për të menduar. Ne duhet të shqetësohemi për sa shpesh bashkohemi me Krishtin.

Detyra jonë në shërbimet hyjnore është të lutemi me vëmendje dhe, sa më shpesh të jetë e mundur, të marrim pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Tempulli, para së gjithash, është vendi ku ne marrim pjesë në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Ne duhet ta bëjmë këtë.

Dhe, me të vërtetë, të marrësh pjesë në Liturgjinë pa kungim është e pakuptimtë. Krishti thërret: "Merrni, hani", dhe ne largohemi dhe largohemi. Zoti thotë: "Pini nga Kupa e Jetës, të gjithë", dhe ne nuk duam ta bëjmë. A ka një kuptim tjetër fjala "gjithçka"? Zoti nuk thotë: pi nga unë 10% - ata që ishin duke u përgatitur. Ai thotë: pini gjithçka nga unë! Nëse vijmë në Liturgji dhe nuk marrim pjesë, atëherë kjo është një shkelje liturgjike.

NST VEND T OF FJALS. Cili është kushti kryesor i nevojshëm për të provuar gëzimin e Shërbimit të Gjithë Natën?

Shtë e nevojshme të kuptohet ÇFAR happened ka ndodhur shumë vite më parë në këtë ditë. Se "Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, plot hir dhe të vërtetë". Se "askush nuk e ka parë kurrë Zotin; Ai ka zbuluar Birin e vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit ". Se ndodhi një ngjarje e një shkalle të tillë kozmike, e cila nuk ekzistonte më parë, dhe nuk do të ndodhë më pas.

Zoti, Krijuesi i universit, Krijuesi i kozmosit pafund, Krijuesi i tokës sonë, Krijuesi i njeriut si një krijim i përsosur, i Plotfuqishmi, që komandon lëvizjen e planetëve, të gjithë sistemin kozmik, ekzistencën e jetës në tokë, të cilën askush nuk i ka parë ndonjëherë, dhe vetëm disa në të gjithë historinë e njerëzimit ishin në gjendje të mendonin vetëm pjesë e manifestimit të një lloj fuqie ... Dhe ky Zot u bë një njeri, një foshnjë, krejtësisht i pambrojtur, i vogël, i nënshtruar gjithçkaje, përfshirë edhe mundësinë e vrasjes. Dhe kjo është e gjitha për ne, për secilin prej nesh.

Ekziston një shprehje e mrekullueshme: Zoti u bë burrë që ne të bëhemi perëndi. Nëse kjo kuptohet - se secili prej nesh ka marrë mundësinë të bëhet Zot me hir - atëherë kuptimi i kësaj feste do të na zbulohet. Nëse e kuptojmë shkallën e ngjarjes që po festojmë, çfarë ka ndodhur në këtë ditë, atëherë të gjitha kënaqësitë e kuzhinës, këngët, vallet e rrumbullakëta, veshja dhe parashikimi i fatit do të na duken një gjë e vogël dhe një lëvore që nuk ia vlen plotësisht për vëmendjen tonë. Ne do të zhytemi në soditjen e Zotit, Krijuesit të universit, të shtrirë në një grazhd pranë kafshëve në një stallë të thjeshtë. Kjo do të tejkalojë gjithçka.