Kisha Ortodokse, struktura e saj dhe dekorimi i brendshëm. Si është rregulluar një kishë ortodokse brenda? Dekorimi i brendshëm i kishave

10.08.2020

Brendësia e Katedrales së Supozimit është një sintezë komplekse artistike e arkitekturës, pikturës monumentale, ikonave dhe objekteve të artit të aplikuar. Arkitektura dhe pikturat murale të tempullit krijojnë një imazh të kozmosit, ku qemerët simbolizojnë qiellin e bartur nga shtyllat e katedrales. Hapësira e brendshme është pa koret dhe, çka është më e rëndësishmja, ajo mahnit me hapësirën e saj të ndritshme, e cila na zbulohet plotësisht me shikim të parë. Një sallë e madhe ceremoniale. Shtyllat masive të rrumbullakëta që mbështesin kupolët nuk japin përshtypjen se janë të rënda. Bashkëkohësit figurativisht i krahasuan ato me "trungje pemësh" dhe vunë re me admirim se katedralja ishte ndërtuar në një "mënyrë palatale". Kjo ishte gjithashtu detyra e arkitektit Fiorovanti: Katedralja e Fjetjes ishte menduar për martesën e sovranëve të Moskës me mbretërinë dhe për shërbime të tjera solemne. Muret e tempullit kanë ruajtur fragmente pikturash të bëra në shekullin e 15-të. Katedralja përmban ikona të krijuara në shekullin e 12-të.

Dihet që piktori i famshëm i ikonave Dionisi mori pjesë në pikturimin e katedrales. Vetëm disa kompozime në pjesën e altarit të katedrales dhe figurat e shenjtorëve që zbukurojnë pengesën e altarit prej guri përpara ikonostasit kanë mbijetuar nga kjo pikturë e lashtë. Një pengesë prej guri, rreth 3.5 m e lartë, ndau pjesën lindore të tempullit - altarin. Në një lartësi prej 2.5 m nga dyshemeja, Dionisi dhe ndihmësit e tij pikturuan imazhe gjysmë të gjata të njëzet e tre "shenjtorëve" - \u200b\u200budhëheqësit më aktivë të kishës në shekujt e parë të ekzistencës së saj, në pengesë. Muret dhe qemerët e altarit dhe kishëzat anësore prapa pengesës u pikturuan gjithashtu. Disa fragmente të kësaj pikture origjinale kanë mbijetuar deri më sot. Në altarët anësorë ngjitur me altarin në anën jugore. Dmitrovsky dhe Pokhvalsky, kompozime të ruajtura, të bëra ndoshta nga vetë Dionysius, - "Lindja e Gjon Pagëzorit" (shih Shtojcën I), "Lavdërimi i Nënës së Zotit" (shih Shtojcën K) dhe "Adhurimi i Magjive" (shih Shtojcën A). Shkruar me ngjyra të buta dhe të buta - jargavan-rozë, blu, të verdhë, me dritë të theksuara lehtë - kompozimi "Adhurimi i Magjive" është i shquar për poezinë e saj. Në veri të altarit, në altarin anësor të Pjetrit dhe Palit dhe në altar, pikturat "Apostulli Pjetër shërojnë të sëmurët", "Shtatë të rinjtë që flenë të Efesit" (shih Shtojcën M), "Tre të rinj në shpellën e zjarrit" (shih Shtojcën H) dhe " Dyzet Dëshmorët e Sebastisë ”(shih Shtojcën II).

Piktura ekzistuese u shfaq në katedrale në 1642-1643. Shumë (më shumë se 150) ikonë piktorë nga qytete të ndryshme ishin të përfshirë në punën për pikturën e re murale. Puna u mbikëqyr nga ikonografët caristë Ivan Paisein, Sidor Pospeev dhe të tjerë.Në qemerët e Katedrales së Fjetjes ka kompozime në temat e dymbëdhjetë festave. Në pjesën e sipërme të mureve veriore dhe jugore, historitë e ungjillit - shëmbëlltyrat janë ilustruar gjithashtu. Në nivelin e tretë, fillon historia e jetës tokësore të Nënës së Zotit. Niveli i dytë përmban kompozime mbi temën e Akathistit deri tek Theotokos Më të Shenjtë - himne solemne kushtuar Nënës së Zotit dhe në nivelin më të ulët - imazhe të shtatë këshillave ekumenike, në të cilat u zhvillua dogma e Kishës Ortodokse. Tradicionalisht, në murin perëndimor ka një skenë madhështore të Gjykimit të Fundit.

Pranë murit jugor të katedrales, afër ikonostasit, ekziston një strukturë prej druri e gdhendur - i ashtuquajturi froni Monomakh (shih Shtojcën P), ose vendi i lutjes mbretërore. Wasshtë bërë në vitin 1551 për Carin e parë rus, Ivanin e Tmerrshëm, menjëherë pas martesës së tij në fron. Froni që ka mbijetuar deri në ditët tona është prej druri arre dhe bliri; sipër tij një tendë (çadër) me vrima të mbështetura nga katër shtylla të gdhendura me shkathtësi, ajo u hijeshua nga një shqiponjë me dy koka. Tenda mbështetet nga katër shtylla të gdhendura, dhe në vend të një baze, ajo ka katër luanë, gjithashtu të gdhendur nga druri. Vendi mbretëror kishte perde që hiqeshin kur mbreti vishej vetë në katedrale. Frizi që lidh tendën është i mbuluar në të katër anët me mbishkrime të nxjerra nga Shkrimet e Shenjta. Në hyrje të vendit mbretëror, në anën lindore, bëhen dyert e krahëve. Në secilën derë, dy mbishkrime janë gdhendur në qarqe, që përmbajnë një histori për luftën e Vladimir Monomakh me grekët. Shtyllat e fronit janë vendosur në tre panele, secila prej të cilave ka katër basoreliev të gdhendur, duke bërë gjithsej 12 basorelievë që ilustrojnë komplotet e monumentit të famshëm të letërsisë antike ruse "Legjendat e Princave të Vladimir".

Ekziston një vend tjetër lutje prej druri i gdhendur pranë shtyllës verilindore (shih Shtojcën C). Ajo u shfaq në Katedralen e Supozimit në shekullin e 17-të. Ajo u transferua nga kisha e shtëpisë së mbretëreshave për gruan e parë të Alexei Mikhailovich Romanov - Maria Ilinichna nga familja Miloslavsky. Deri në këtë moment, mbretëreshat nuk morën pjesë në shërbesat në Katedralen e Fjetjes. Sipas traditës ruse, gratë në kishë luteshin në të majtën, burrat në të djathtë. Kokoshnikët në formë zemre që kurorëzojnë strukturën përmbajnë skena të Lindjes së Nënës së Zotit, Krishtit dhe Gjon Pagëzorit. Ata shërbyen si një lloj lutjeje për vazhdimin e familjes mbretërore. Pranë shtyllës juglindore është një gur patriarkal dhe deri në shekullin e 17-të, një vend metropolitane (shih Shtojcën T). Kreu i Kishës Ruse u ul këtu. Padyshim, vetë vendi i adhurimit metropolitane u ngrit njëkohësisht me ndërtimin e katedrales.

Në 1624, në cepin jugperëndimor të Katedrales së Supozimit, u ngrit një çadër bakri e hapur, e hedhur nga mjeshtri rus Dmitry Sverchkov (shih Shtojcën U). Tenda kishte për qëllim ruajtjen e qefinit (një mbulesë e qëndisur me imazhin e Vendosjes së Krishtit në varr, e përdorur në shërbimin e Javës së Shenjtë). Këtu ruhej një relike e çmuar - një grimcë e mantelit (veshjes) së Krishtit, e cila iu paraqit Carit Rus nga Shah Irani Iranian. Në vitin 1913, një vend i shenjtë u vendos në çadër (shih Shtojcën A) me reliket e Patriarkut Hermogenes, i kanonizuar në të njëjtin vit, i cili u bë i famshëm për qëndrimin e tij të papajtueshëm ndaj pushtuesve polakë që pushtuan Kremlinin në fillim të shekullit të 17-të dhe u martirizua prej tyre.

Katedralja shërbeu si kasaforta e hierarkëve rusë. Ka 19 varre në katedrale. Nga fundi i shekullit të 16-të, gurët e varreve me tulla me epitafë prej guri të bardhë filluan të instaloheshin mbi varre (shih Shtojcën A), dhe në fillim të shekullit të 20-të, gurët e varreve u mbyllën në rastet metalike. Varrimet e priftërinjve të shenjtë theksohen nga çadra të larta - korridore. Vetë varrosjet ndodhen nën dyshemenë e katedrales. Pas ikonostasit në Kapelën Peter dhe Paul është varri i Metropolitit Peter. Në shekullin e 15-të, reliket e mitropolitit ishin në një faltore të artë, e cila u zhduk gjatë ndërhyrjes polako-suedeze të shekullit të 17-të. Faltorja e re ishte bërë prej argjendi, por gjithashtu ishte vjedhur në fillim të shekullit të 19-të nga ushtarët e Napoleonit. Aktualisht, reliktet e Shën Metropolitit Peter pushojnë në një shenjtëroze argjendi nën një tendë bronzi, të bërë në 1819. Kanceri St. Jonah, metropoliti i parë rus i emëruar nga një katedrale e peshkopëve rusë, qëndron në cepin veriperëndimor të kishës. Ajo u krijua në 1585 me urdhër të djalit të Ivanit të Tmerrshëm, Car Fyodor. Mbulesa e bakrit mbi të ishte hedhur në 1803. Në cepin juglindor të katedrales ka një faltore të bërë me selvi nga Mitropoliti i shenjtë Filipi (Kolyçev). Metropoliti Filipi, i cili denoncoi Car Ivanin e Tmerrshëm për mizoritë e tij, u mbyt me urdhër të Carit në Manastirin Tver. Reliket e tij u sollën dhe u vendosën në të njëjtën mënyrë në Katedralen e Supozimit nën Patriarkun Nikon në shekullin e 17-të. Gjithashtu në katedrale është varri i Patriarkut Hermogenes, patriotit të madh rus i cili vdiq në 1612 gjatë ndërhyrjes polake.

Vëmendje e madhe duhet t'i kushtohet ikonostasit. Përbëhet nga pesë nivele, të cilat strehojnë gjashtëdhjetë e nëntë ikona të pikturuara nga gjashtëmbëdhjetë piktorë. Përfshirë në katedrale ka ikona të mrekullueshme të shekujve XII-XVII. Unë do ta diskutoj këtë në më shumë detaje në kapitullin tjetër.

Fotografitë mund të klikohen, të lidhura me hartën Yandex, 02.2014.

Kostoja e vizitës në Katedralen e Shën Isakut është 250 rubla (ju duhet një pasaportë me vete), fëmijët - 50 rubla.
Një vizitë në kolonadë kryhet veçmas.
Udhëtimet mbahen në Katedralen e Shën Isakut (përfshirë në çmimin e biletës), afërsisht çdo 15-20 minuta, grupi mblidhet nga një udhëzues dhe çon rreth katedrales. Turi është një turne për ndonjë gjë interesante, prandaj nuk duhet të prisni ndonjë zbulim prej tij, por ato tregojnë me hollësi për materialet (gurët) e përdorur në ndërtimin e katedrales dhe gjëra të tjera interesante. Nuk e mbaj mend kohëzgjatjen e ekskursionit, por afërsisht gjysmë ore ose pak më shumë. Në çdo rast, është më mirë të dëgjoni udhëzuesin sesa të rrini në katedrale.

Dyert në Katedralen e Shën Isakut

Skema e Katedrales së Shën Isakut

Ringjallja e Krishtit. 1841-1843, dritare me njolla të altarit kryesor të katedrales së Shën Isaac
Me sugjerim të L. Klenze, një dritare prej qelqi me njolla ishte përfshirë në brendësi të kishës Ortodokse - fillimisht një element i dekorimit të kishave katolike. Imazhi i Shpëtimtarit të Ngjallur në dritaren e altarit kryesor u miratua nga Sinodi i Shenjtë dhe personalisht nga Perandori Nicholas I. Artisti gjerman Heinrich Maria von Hess ishte përfshirë në krijimin e skicës së qelqit me njolla për Katedralen e Shën Isaac, prodhimi i xhamit u drejtua nga M.E. punishte prej porcelani në Mynih. Zona e dritares me xham të njomur është 28.5 metra katrorë, pjesët mbahen së bashku me salduesit e plumbit. Deri në vitin 1843, dritarja e qelqit me njolla u instalua në dritaren e katedrales në Shën Petersburg. Shtë një monument kryesor në historinë e artit me xham të njomur në Rusi.

Shën Pjetri, mozaik, seminar mozaiku i Akademisë së Arteve, nga origjinali nga P.V. Basin, fillimi i shekullit XX

Pali i Katedrales së Shën Isakut

Relieve të larta në dyert e brendshme

Nëna e Zotit e rrethuar nga shenjtorë, Bryullov, Plafond i kupolës kryesore. Shifrat e 12 apostujve në tamburin e kupolës u pikturuan nga P.A. Bassin pas kartonit të Bryullov

Një panoramë e brendshme me pamjen e ikonostasit kryesor me Royal Doors

Pamje panoramike e brendshme me pamje të ikonostasit kryesor me Royal Doors dhe kupolën kryesore

Ikonostasi kryesor (kolonat me mermer jeshil) dhe Portat Mbretërore me kolonat e Badakhshan lapis lazuli

Ikonostasi kryesor (kolonat me mermer jeshil) dhe portat mbretërore me kolona nga Badakhshan lapis lazuli

Kolona të malakitit jeshil

Kolona e bërë nga malakit jeshil. Foto tregon pllaka malakiti.
Përballja e kolonave u krye me metodën "mozaiku rus", e cila u përdor për shkak të brishtësisë së këtij guri në prodhimin e sendeve të mëdha nga malakiti. Guri ishte sharruar në pllaka të holla, disa milimetra të trasha. Pastaj, sipas modelit të gurit, ato u prenë dhe rregulluan në mënyrë që të bënin një model të bukur, dhe kështu qepjet midis pllakave individuale ishin të padukshme. Seti u ngjit në një myk metali ose guri duke përdorur dyll të nxehtë dhe mastikë kolofoni, parregullsitë u bluan dhe u lustruan.

Kolona e Badakhshan lapis lazuli në Royal Doors
Kolonat që vendosin portat mbretërore janë të veshura me Badakhshan lapis lazuli në blu të errët me shkëndija të arta. Këto punë, si dhe detaje të vogla dekorative të bëra me lapis lazuli, u kryen nga mjeshtrat e Fabrikës Lapidary Peterhof. Badakhshan lapis lazuli konsiderohet më i miri në botë për nga cilësia. Lapis lazuli afgan jo vetëm që është shumë i bukur, ngjyra e tij është jashtëzakonisht e fortë, nuk e humb ngjyrën edhe kur nxehet mbi 1000 gradë Celsius. Në kohët e vjetra, piktorët përdorën këtë gur për të bërë ultramarine, një bojë që nuk u zbeh me kohën. Në një shkallë të tillë si në Katedralen e Shën Isakut, lapis lazuli nuk u përdor askund tjetër. Lartësia e kolonave të lapis lazuli është rreth 5 m, diametri është 0,5 m.

Porta në kufirin e Shën Aleksandrit Nevskit me kolona të malakitit jeshil

Përballë mureve të katedrales së Shën Isakut

Vizioni i profetit Ezekiel me kocka të thata, Fjodor Bruni

Hark mbi dyert mbretërore

Një shkallë e fshehtë të çon nga bodrumi direkt në Kishën e Ndërhyrjes së Zojës.

Kisha e Katedrales së Ndërhyrjes. Kisha Qendrore e Ndërhyrjes së Zojës

Kisha, e shenjtëruar në emër të festës së Ndërhyrjes së Theotokos Më të Shenjtë, shërben si tempulli kryesor i kompleksit. Sipas saj, e gjithë katedralja quhet Pokrovsky. Kisha e Ndërhyrjes është ndërtuar sipas llojit: "tetëkëndësh në një katërfish". Arkitektët bënë tranzicionin midis tetëkëndëshit dhe katërkëndëshit me ndihmën e qemerëve trekëndësh dhe i bashkuan ato me gjysmë kolona, \u200b\u200bduke inkuadruar portale të shumta dhe kamare dritareje.

Portalet dhe dritaret drejtohen përgjatë katërkëndëshit dhe nivelit të parë të tetëkëndëshit, duke i bashkuar vizualisht. Kalimi midis katër dhe tetë është plotësisht i padukshëm.

Ky dizajn siguron lartësinë e ndërtesës, aspiratën e saj lart. Tetëkëndëshi me dy nivele është i mbuluar me një çadër që fjalë për fjalë ngrihet në qiell.

Tenda tetëkëndëshe, nga ana tjetër, kurorëzohet me një daulle të vogël drite dhe, së fundmi, mbulohet me një çati të mbështetur. Tenda është zbukuruar me piktura të lashta afreske nga shekulli XVI. Përmban një model gjeometrik shumë të pazakontë. Murale të tilla janë jashtëzakonisht të rralla për pikturën e tempullit rus të asaj kohe.

Afresket e katedrales u restauruan në shekullin e 20-të. Nën çadër, midis kornizave të kuqe, ekziston një tekst i përbërë nga pesë rreshta kapakësh fillestarë. Kjo është kronika themelore e zbuluar në vitet 60 të shekullit XX. Data e saktë e përfundimit të ndërtimit të katedrales u bë e njohur falë këtij mbishkrimi nga tempulli.

Ai thotë se katedralja u ndez në ditën e Pjetrit dhe Palit në 1561. Rezulton se katedralja është ndërtuar për 6 vjet. Sidoqoftë, në atë kohë, puna nuk kryhej gjatë gjithë vitit, por vetëm në sezonin e ngrohtë, gjatë sezonit të ndërtimit. Sezoni ishte në fund të pranverës, verës dhe fillimit të vjeshtës. Në total, katedralja u ndërtua rreth katër vjet kohë e pastër (me përjashtim të dimrave).
Lartësia e shkronjave në kronikën e hipotekës është e ndryshme - nga 60 cm në 1 metër. Mesatarisht, është rreth 90 cm. Lartësi të ndryshme të shkronjave janë të nevojshme në mënyrë që nga pikëpamja e një personi që qëndron në një tempull, ato të duken të njëjta.

Muret kanë ruajtur shembuj të ndryshëm të pikturave murale që kanë zbukuruar katedralen gjatë gjithë historisë së saj të gjatë.

Pikturë e Katedrales së Ndërhyrjes

Në fillim, tempulli u pikturua për materialet kryesore të ndërtimit të asaj kohe - tulla dhe guri i bardhë. Në shekullin e 17, u shfaq një zbukurim lule dhe barishte. Nëse në ditët e vjetra katedralja ishte pikturuar duke përdorur teknikën e afreskut, atëherë në shekullin e 18-të u përdor piktura me vaj.

Ikonostasi i Kishës së Ndërhyrjes përshtatet mirë me pikturën madhështore të shekullit të 17-të, sepse ajo u ekzekutua në të njëjtën kohë.

Ikonostasi i Katedrales së Ndërhyrjes

Ky është i njëjti ikonostas nga Katedralja e mrekullive të Çernigovit, i cili nuk ka mbijetuar deri më sot. Një ikonostas i tillë quhet kornizë ose kornizë. Isshtë zbukuruar me gdhendje druri dhe dantella prej argjendi të praruar.

Ish ikonostasi i Katedrales së Ndërhyrjes u shit në kishë në fshatin Svitukha, provinca Tver, sepse doli nga moda. Ikonostasi i vjetruar mesjetar u zëvendësua nga një barok, i cili konsiderohej më i bukur dhe i hijshëm.

Ikona e tempullit "Ndërhyrja e Theotokos më të Shenjtë" në ikonostasin e Katedrales së Ndërhyrjes

Në Kishën e Ndërhyrjes ka një ikonë muri, transferuar nga.

"Velloja me Vasilin e Bekuar dhe Gjon të Bekuarin" me historinë tradicionale "Mrekulli në det"

Një ikonë e ngjashme ndodhet në nivelin e poshtëm të tempullit.
Tri dalje nga Kisha e Ndërhyrjes çojnë në tre kisha të mëdha anësore, të orientuara drejt pikave kardinale.

Galeria e brendshme e bajpasit. Kisha e Katedrales së Ndërhyrjes

Rekomandime metodike për ekskursionin: është logjike të shikoni galerinë e brendshme në kalimin midis kishave të Qiprianit dhe Justinës dhe Tre Patriarkëve të Kostandinopojës.
Këtu është shumë e përshtatshme të pyesni: "Cila anë është Sheshi i Kuq?" (Sheshi i Kuq është në veri. Ndodhet aty ku Kisha e Shën Qiprianit dhe Justinës).

Këtu është e dëshirueshme të kujtohet se ka nëntë kisha në katedrale. Ju mund të pyesni: "Sa kisha mund të shihni nga kjo pikë?" Ju duhet të mbështilleni rreth vetes. Katër kisha janë gjithmonë të dukshme nga secila pikë në galerinë e brendshme të bajpasit.

Galeria e brendshme e Katedrales së Ndërhyrjes

Njëra prej tyre është kisha qendrore e Ndërhyrjes së Zojës, e dyta është një nga 4 kishat e mëdha, e treta dhe e katërta janë dy nga kishat e vogla, që qëndrojnë rreth çadrës qendrore. Njëri nga tempujt është gjithmonë përpara shikuesit, dhe tjetri është gjithmonë prapa tij.

Galeria e brendshme e bajpasve rrethon kishën qendrore të ndërmjetësimit. Në të mund të shkoni rreth tempullit qendror dhe të hyni në ndonjë nga kishat anësore. Rreth të gjitha kishave ka një bajpas jashtë galerisë.

Galeri e jashtme-gulbische

Midis çdo dy kishave nga galeria e bajpasit të brendshëm, ka kalime në gropën e jashtme.

Kalimi në gropën e jashtme të galerisë së bajpasit të Katedrales Pokrovsky

Kisha e Tre Patriarkëve të Kostandinopojës në Kishën e Katedrales së Ndërhyrjes

Portal i Kishës së Tre Patriarkëve të Kostandinopojës

Në Kishën e Tre Patriarkëve të Kostandinopojës, ia vlen t'i kushtohet vëmendje mbylljes së ulët pranë ikonostasit, e quajtur gjerësisht "stilolapsi i dhisë". Shërbesat dhe lutjet hyjnore mund të mbahen në këtë kishë dhe, nëse është e nevojshme, kjo strukturë mund të çmontohet në dy minuta. Në Kishën e Tre Patriarkëve të Kostandinopojës, është instaluar një ikonostas i shek. Isshtë e mbyllur për publikun.

Shenjtërimi i kishës për nder të Tre Patriarkëve Aleksandër Gjon dhe Palit të Ri lidhet drejtpërdrejt me fushatën e Kazanit - kujtimi i patriarkëve festohet më 30 gusht - dita e fitores në fushën Arsk mbi kalorësinë e Khan Yapanchi, i cili po marshonte nga Krimea në ndihmë të Kazanit.

Tempulli tjetër shugurohet në emër të Trinisë Jetëdhënëse.

Kisha e Trinisë

i orientuar drejt lindjes, është një nga katër tempujt anësorë të mëdhenj të Katedrales së Ndërhyrjes. Ajo i ngjan Kishës qendrore të Ndërhyrjes. Të tetë kishat anësore janë ndërtuar sipas parimit të përgjithshëm: ato janë si kolona, \u200b\u200bdomethënë duken si kulla. Kishat si shtylla nuk kanë mbështetëse dhe tavane të brendshme. Ata ndryshojnë nga Kisha e Ndërmjetësimit në atë që janë shumë më të thjeshtë në model. Në këta tempuj thjesht nuk ka asnjë katërfish, tetëkëndëshi (tetë mure) fillon menjëherë nga niveli i dyshemesë, përbëhet nga disa nivele dhe përfundon jo me një çadër që i jep kishës një lartësi, por me një daulle dhe qemer tetëkëndësh.

Ky sistem i muraturave me qemer quhet qemeri italian. Tullat janë të veshura me unaza. Në Itali, një hedhje e ngjashme e qemerit u përdor në shekullin e 15-të, dhe në Muscovy ata filluan ta bënin atë më vonë - në shekullin e 16-të.

Kupola e sipërme është zbukuruar me një spirale të bërë duke përdorur teknikën e afreskut.

Kisha duket ashtu si dukej në antikitet, domethënë është thjesht e zbardhur nga brenda. Wasshtë zbardhur në shekullin e 17-të, piktura e shekullit të 16-të nuk u gjet. Ndoshta Kisha e Trinisë ishte pikturuar, por afresket nuk kanë mbijetuar deri më sot.
Paret e dritareve të shkallëzuara janë gjithashtu një dekoratë interesante arkitektonike. Ato gjithashtu kanë një qëllim funksional, sepse reflektojnë dhe shpërndajnë dritën mirë. Ka pak dritare në kishë, ato janë mjaft të ngushta, por pjesa e brendshme e kishës është e mbushur me ajër dhe dritë, sepse drita godet çdo hap, reflektohet prej tyre dhe shpërndahet në të gjithë kishën.

Sipër, ka një rrip mashikuli (gropa dekorative), pasi tempulli u ndërtua si një monument për nder të fitores ushtarake.

Vrima të vogla të rrumbullakëta janë të dukshme mbi dritare - këto janë zë-mbingarkesë. Lexoni më shumë rreth tyre në artikuj dhe. Zërat me qafë shikojnë brenda kishës. Mund të ketë një numër të ndryshëm të tyre - nga 6-8 në 37 - dhe ato nuk janë gjithmonë të dukshme.

Në mur nën dritare, ju mund të shihni një vrimë të rrumbullakët - zgjedhja e zërit

Në kundërshtim me besimin popullor, zërat nuk e amplifikojnë tingullin, por e pastrojnë atë nga dridhjet e panevojshme të tingullit. Tingulli bëhet i pasur dhe i gjallë. Këngët, lutjet dhe predikimet në një tempull të tillë dëgjohen gjithmonë qartë.
Ikonostasi antik i tyablos është rindërtuar në kishën Trinity.

Ikonostasi Tyablovoy i Kishës Trinity të Katedrales së Ndërhyrjes

Nuk ka kopje këtu, vetëm ikonat e mirëfillta mesjetare shfaqen në kishë. Ikona e katedrales së Trinisë u shkrua në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të; ajo ka qenë gjithmonë në Katedralen e Ndërhyrjes. Ikonografia e saj i ngjan ikonës së famshme Rublev, por Trinia e Rublev është krejtësisht e ndryshme me ngjyra, për nga ngjyra.

Ikona e tempullit të Kishës së Trinitetit

"Trinia" e Andrei Rublev u njoh si kanun në katedralen e kishës në 1551, dhe të gjitha ikonat që u pikturuan pas vitit 1551 gjatë dy shekujve të ardhshëm i ngjajnë pikërisht këtij imazhi.

Shenjtërimi i kishës për nder të Trinisë Jetëdhënëse shoqërohet me nderimin e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Studiues të tjerë janë të prirur të besojnë se kisha anësore e Trinisë ishte ndërtuar në kujtim të kishës së mëparshme të Trinisë, e cila ekzistonte në këtë sit para ndërtimit të Katedrales së Ndërhyrjes.

Kisha e Katedrales së Ndërhyrjes. Galeri bajpesh e jashtme

shkon përreth të nëntë kishave. Fillimisht ishte e hapur. Në shekullin e 17-të, tavanet ishin rregulluar mbi të.
Gjatë restaurimit të galerisë, u ruajt një fragment i një pikture antike. Përkundër faktit se ngjyrat nuk janë veçanërisht të ndritshme këtu, vizatimi lexohet mjaft qartë.

Artisti shkruajti lehtë dhe lirshëm. Ajo nuk ishte aspak e kufizuar nga detajet arkitektonike - ajo "thyen" si lulen dhe kërcellin, duke kaluar nga aeroplani në aeroplan. Piktura nuk humb asgjë nga kjo, por struktura arkitekturore, përkundrazi, fiton.

Galeria gjithashtu përmban piktura të shekullit të 19-të. Këtu, vizatimi është në varësi të strukturës arkitektonike dhe është gdhendur në të. Seksionet arkitektonike tregojnë se restauruesit hiqnin shtatë deri në nëntë shtresa suva për të arritur në pikturën antike.

Kisha tjetër u shenjtërua në emër të Alexander Svirsky.

Kisha e Shën Aleksandrit Svirsky. Kisha e Katedrales së Ndërhyrjes

Ky tempull është një nga kishat e vogla të katedrales.
Ikonostasi i tij përmban një ikonë tempulli të Aleksandër Svirskit të lidhur me ngjarjet e fushatës së Kazanit. Kur Ivani i Tmerrshëm shkoi në një fushatë kundër Kazanit, ai iu lut të gjithë shenjtorëve të sapo-prerë, përfshirë Shën Aleksandrin Svirsky.

Ikona Alexander Svirsky në jetën e tij

Kishat e vogla kanë thithur tiparet e kishës qendrore dhe të kishave të orientuara drejt pikave kardinale. Ashtu si në kishën qendrore, niveli i poshtëm në to është bërë në formën e një katërshi, i cili kthehet në një oktal.

Por nëse në kishën e ndërmjetësimit kjo ishte për shkak të një domosdoshmërie konstruktive, atëherë në kisha të vogla një përbërje e tillë u përdor ekskluzivisht për qëllime dekorative në mënyrë që të lidheshin të gjitha kishat në një ansambël të vetëm.
Pjesa e brendshme e kishës është pikturuar me tulla dhe gur të bardhë.

Ikonostasi i kishës Alexander Svirsky

Ikonat e mëvonshme të shekujve XVI-XVII janë në rangun lokal.

Shenjtërimi i tempullit për nder të Alexander Svirsky është i lidhur me patronazhin e shenjtorëve rusë të ushtrisë së Ivanit të Tmerrshëm në fushatën kundër Kazan. Ata gjithashtu i luten Shën Aleksandrit Svirsky për zgjatjen e familjes, e cila ishte shumë e rëndësishme për carin. Duhet të mbahet mend se Mitropoliti i Moskës në atë kohë ishte Macarius, ai më parë mbante karrigen e kryepeshkopit Novgorod dhe ishte logjike që ai të shenjtëronte kisha për nder të shenjtorëve të Novgorod, të cilët ishin Alexander Svirsky dhe Varlaam Khutynsky.
Kisha tjetër e madhe u shenjtërua në emër të Nikolai Velikoretsky.

Kisha Jugore e Shën Nikollës Velikoretsky

Ikonostasi dhe brendësia e Kishës së Shën Nikollës Mrekullia e Velikoretsky datojnë në shekullin e 18-të

Në qytetin Vyatka, nga vjen imazhi i Shën Nikollës, kishte një zjarr të tmerrshëm gjatë të cilit u dogjën shumë nga të gjitha mallrat dhe vlerat, dhe kjo imazh mbijetoi dhe doli se ishte vetëm pak e tymosur.
Imazhi ishte i famshëm për faktin se ishte i mrekullueshëm dhe të gjitha ikonat mrekulli u sollën gjithmonë në Moskë dhe i bënin kopjet e tyre. Mrekullitë nga imazhi i Shën Nikollës filluan të ndodhin menjëherë pas fushatës së Kazanit. Prandaj, cari urdhëroi të sillte ikonën në Moskë dhe të bënte një listë prej saj. Faltorja u transportua përgjatë gjurmës së lumit të rrethit, përmes tokave të sapo aneksuara. Gjatë këtij udhëtimi, mrekulli dhe shërime të ndryshme ndodhën nga ikona. Shumë njerëz që jetuan në tokën e Kazanit u kthyen vullnetarisht në Krishterim duke përdorur këtë imazh. Nuk kishte ndonjë krishtërim të dhunshëm, njerëzit panë mrekulli që erdhën nga ikona e Shën Nikollës dhe vullnetarisht pranuan besimin e Krishtit.

Një fragment i pikturës së kishës së St. Nikollaj Velikoretsky

Me të mbërritur në Moskë, u organizua një takim solemn (takim) për ikonën mrekulli të Shën Nikollës. Piktorët më të mirë të ikonave bënë lista prej saj. Imazhi origjinal ishte në këtë tempull për disa kohë. Fatkeqësisht, origjinali humbi gjatë zjarrit.

Ikonat e Shën Nikollës Mrekulli në Kishën Nikollskaja të Katedrales së Ndërhyrjes

Ndryshimi në pamjen arkitektonike të Katedrales Pokrovsky shoqërohet me imazhin e Shën Nikollës. Fakti është se Car Ivan IV i Tmerrshëm urdhëroi të ndërtonin tetë kisha, dhe arkitektët ngritën nëntë. Kjo ishte një domosdoshmëri konstruktive, sepse autorët e katedrales e dinin që një tempull simetrik do të dukej më mirë, më i shkëlqyeshëm se një asimetrik. Në një mënyrë kaq të mrekullueshme, u krijua një kishë tjetër, e cila nuk hyri në logjikën e kushtimit për fitoret e fushatës së Kazanit.

Pikturë e Kishës së Shën Nikollës Velikoretsky

Imazhi i Shën Nikollës dukej se gjente një vend për vete dhe, sipas legjendës, themeloi një kishë të re.
Në Kishën Nikolsky, parketi origjinal i lisit është ruajtur në dysheme.

Parket lisi i kishës Shën Nikolla

Galeria e brendshme e bajpasit të Katedrales së Ndërhyrjes

Easyshtë e lehtë të dallosh brendësinë antike nga ajo e mëvonshme në katedrale. Në mjediset antike, një dysheme me tulla është ruajtur kudo, nëse dyshemetë janë të mbuluara me gur të bardhë, kjo do të thotë se këto janë rindërtime të vona.
Në Katedralen e Ndërhyrjes ka afërsisht të njëjtën sasi tullash antike dhe xhirime. Tullat antike duken më të errëta dhe më të larta.

Tulla antike dhe e re në brendësi të galerisë së bajpasit të Katedrales Pokrovsky.

E njëjta muraturë, ku tulla është dukshëm më e lehtë dhe me përmasa më të vogla, u zhvendos në shekullin e 20-të. Ekziston një shpjegim i thjeshtë për këtë - tullat moderne konsumohen, dhe tullat antike janë shumë më të forta, ato janë rezistente ndaj ndikimeve mjedisore.
Në galerinë e bajpasit të brendshëm, ekziston një strukturë tjetër e pazakontë që nuk e kemi parë më parë - një tavan i rrafshët.

Për njerëzit e shekullit 21, një tavan i rrafshët është i zakonshëm. Në shekullin e 16-të, tavani i rrafshët me tulla ishte një fenomen unik. Në Rusi, asnjë dhomë tjetër nuk ka gjetur ende një strukturë të tillë; ky është i vetmi tavan antik prej guri të sheshtë. Në Evropë, një tavan i tillë i sheshtë prej guri u shfaq vetëm me shpikjen e çimentos në shekullin e 19-të. Në galerinë e brendshme të bajpasit të Katedrales së Ndërhyrjes, tavani është bërë tërësisht me tulla.
Tani muratura origjinale është e mbuluar me një pikturë si tulla. Fragmentet e pikturuara në të bardhë janë bërë gjithashtu me tulla me formë të veçantë. Madhësia e pllakave të tullave është e dukshme në fragmentin e pastruar.

Sekreti i tullave të tilla ende nuk është zgjidhur. Për ta rregulluar atë, u përdor një zgjidhje shumë e fortë, e përbërë nga gëlqere e shuar, rërë dhe të bardha të vezëve. Por misteri më i madh është se si arkitektët ishin në gjendje të llogaritnin këndin maksimal që mund të jepej gjatë muratimit për të mbajtur tavanin. Çdo tullë vendoset në një kënd shumë të pjerrët me atë ngjitur. Nëse ky kënd do të ishte pak më i madh, tavani do të ishte shembur. Gjetur një lakim kritik, tavani po mban për shekullin e pestë, na duket i sheshtë, por funksionon si një qemer. Kjo është një zgjidhje unike inxhinierike e shekullit të 16-të.

Kisha e Shën Varlaam Khutynsky

Kisha e Vogël e Varlaam Khutynsky ndodhet në cepin jugperëndimor të Katedrales së Ndërhyrjes.
Dyert Mbretërore në ikonostasin e Kishës së Varlaam Khutynsky nuk janë të vendosura në qendër, siç kërkohet nga kanunet, por janë zhvendosur dukshëm në të majtë.

Ikonostasi i tempullit të Varlaam Khutynsky

Fakti është se altari i kishës është zhvendosur gjithashtu në krahasim me boshtin qendror të tempullit për të lënë hapësirë \u200b\u200bpër galerinë e brendshme të bajpasit.
Tempulli i kushtohet Varlaam Khutynsky - një shenjtor shumë i nderuar i Novgorodit. Dekori i kësaj kishe i ngjan tempujve antikë Novgorod.
Këtu është ruajtur ikonostasi antik i tyablos.
Në këtë tempull ka një imazh të lashtë me shumë figura të quajtur "Vizioni i Sexton Tarasiy".

"Vizioni i Sexton Tarasiy"

Ky është një imazh shumë i rrallë; shumë pak ikona të tilla kanë mbijetuar. Vlera e tij qëndron në faktin se është një burim i shkëlqyeshëm ikonografik për topografinë e Novgorodit antik. Ikona përshkruan anën Torgovaya, Detinets dhe Liqenin Ilmen, duke tejkaluar brigjet e saj.

Komploti i ikonës është i lidhur me një mrekulli të famshme që ndodhi në tokën Novgorod. Veprimi zhvillohet në manastirin Varlaam-Khutynsky. Novgorodianët ishin zhytur në mëkate, për këtë Zoti dërgoi dënimin e tyre: në qytet kishte një përmbytje dhe një zjarr (një shkëlqim të zjarrtë), engjëjt e zinj goditën njerëzit me shigjeta. Të tre figurat në ikonë paraqesin sexton Tarasiy, i cili u ngjit në kullën e kambanës tre herë dhe pa se çfarë po ndodhte mbi qytet.

Fragment i ikonës "Vizioni i Sexton Tarasiy"

Vizioni i sexton Tarasiy ndodhi në 1505. Pas tij janë ngjarjet e vërteta të historisë së Novgorod. Sipas historisë, në 1505, murgu i nderuar Novgorodian Varlaam i Khutynsky, reliket e të cilit janë në Katedralen e Shpërfytyrimit të manastirit Khutynsky, iu shfaq natën te sexton Tarasiy. Shenjtori tregoi sexton se Liqeni Ilmen kërcënoi të përmbyste qytetin kur përmbytej. Barlaami iu lut Nënës së Zotit për të shpëtuar qytetin dhe i zbuloi Tarasiusit që për mëkatet e banorëve të qytetit ata do të dënoheshin nga murtaja. Zjarri do të pasojë tre vjet pas epidemisë.

Në të vërtetë, në 1506–1508, Novgorod pësoi katastrofat e parashikuara. Në fillim, njerëzit e Novgorodit vuanin nga një murtajë. Në 1508, një zjarr i tmerrshëm shkatërroi qytetin; sipas kronikës, 2,314 njerëz vdiqën në zjarr.
Për historianët, ikona është një burim piktoresk. Falë imazhit të "Vizionit" në ikonat e Novgorod, është e mundur të merrni një ide të ndërtesave që nuk kanë mbijetuar në Novgorod (për shembull, kisha e Boris dhe Gleb, e cila u shemb në 1652).

Shenjtërimi i tempullit për nder të Varlaam Khutynsky është i lidhur me emrin monastik të At Ivan IV. Para vdekjes, Dukës së Madhe Vasily III Ioanovich i ishin prerë flokët si murg me emrin Barlaam.

Kisha e Hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Kisha e Katedrales së Ndërhyrjes

Ikonostasi i Kishës së Hyrjes së Zotit në Jeruzalem

Kisha e Hyrjes së Zotit në Jeruzalem kishte një status të veçantë. "Procesionet mbi një gomar" nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit u zhvilluan këtu. Ceremonia u zhvillua një javë para Pashkëve, të Dielën e Palmave. Me një turmë të madhe njerëzish në Sheshin e Kuq, Metropoliti u ul mbi një gomar (nëse nuk kishte gomar, ata morën një kalë), cari e mori gomarin për fre dhe e çoi nga Sheshi i Kuq.

Në perëndim, e Diela e Palmës quhet e Dielja e Palmës; të krishterët sollën degë palme nga pelegrinazhi në Jeruzalem. Imazhi i tempullit korrespondon me ikonografinë tradicionale të hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Jezu Krishti hip mbi një gomar, dishepujt e ndjekin atë, ata takohen nga banorët e qytetit dhe një këmishë e bardhë (një simbol i pastërtisë) dhe degët e palmës hidhen në këmbët e gomarit.

Në një ikonë tjetër, ikonografi shtoi një detaj interesant: fëmijë kuriozë janë ulur në një palmë. Një këmishë e kuqe hidhet nën këmbët e gomarit, sepse e kuqe do të thotë mbretëror, dhe nën këmbët e gomarit, ju mund të shihni degët e shelgut, tradicionale për Rusinë.

Meqenëse palmat nuk rriten në klimën tonë, në zakonin rus një palmë zëvendësohet nga një shelg, dhe Palma Sunday quhet Palm Sunday.

Shenjtërimi i kishës për nder të Hyrjes së Zotit në Jeruzalem shoqërohet me hyrjen solemne të Car Ivanit të Tmerrshëm në Moskë.

Kisha e Shën Gregorit të Armenisë

Ikonostasi i Kishës së Shën Gregorit të Armenisë

Kisha i kushtohet Gregorit të Armenisë, por ikona e tij nuk është këtu. Por këtu është një ikonë unike e shekullit të 16-të, me origjinë nga katedralet e Kremlinit. Quhet "Katedralja e Aleksandër Nevskit" me 33 shenja dalluese ose, me fjalë të tjera, shenjtori "Aleksandër Nevsky në jetën e tij".

Ikona "Princi i Shenjtë i Bekuar Aleksandër Nevsky në jetën"

Ndriçimi i kishës për nder të Gregorit të Armenisë shoqërohet me kapjen e kullës Arskaya më 30 shtator (13 tetor në stilin e ri, një ditë para ndërmjetësimit), kujtimi i këtij shenjtori festohet në këtë ditë.

Brendësia e hajatit të katedrales

Në verandën veri-perëndimore të katedrales, ka piktura interesante të shekullit të 17-të.

Kjo është një hardhi e lulëzuar, e njohur për ne nga fotografitë brenda dhe brenda. Simbolizon Kopshtin e Edenit, lulet e parajsës. Mjeshtrat rusë të shekullit të 17-të pikturuan pyjet ruse dhe lulet e egra. Në një zbukurim të tillë ka kamomila, lule misri, mos harroni, Ivan da Marya dhe lule të tjera livadhi dhe pylli. Ky zbukurim, mjaft i çuditshëm, u quajt "periudha e tulipanëve".
Nga hyrja e brendshme mund të zbresësh shkallët nga jashtë, aktualisht kjo është dalja e vetme nga Katedralja e Ndërhyrjes.

Dekorimi i fasadave, si dhe ndërtimi i hajatit, supozohej se do të rrisnin vizualisht lartësinë e Katedrales së Ndërhyrjes. Të gjitha teknikat arkitektonike janë aq të menduara dhe ritmike, saqë ndërtesa dukej më e gjatë se sa është në të vërtetë. Kujtojmë se lartësia në Mesjetë shprehte bukurinë. Lartësia gjithashtu shërbeu si një simbol i madhështisë.

Konsumatori i katedrales, Car Ivan i Tmerrshëm, për herë të parë në historinë Ruse pranoi titullin "Car", paraardhësit e tij mbanin vetëm titujt e "Grand Dukes". Ivani i Tmerrshëm ishte martuar me mbretërinë, mori një titull të ri dhe arriti njohjen e tij në Këshillin Ekumenik. Statusi i sovranit ka ndryshuar, statusi i shtetit ka ndryshuar dhe lartësia e këtij tempulli ishte një reflektim arkitektonik i statusit të ndryshuar.

Cari rus u bë jo vetëm në të njëjtin nivel me sovranët evropianë, por në lidhje me disa prej monarkëve ai u bë më i gjatë. Statusi i shtetit ka ndryshuar në përputhje me rrethanat. Shteti mblodhi toka të reja, të mbipopulluara me to, zgjeroi kufijtë e tij. Katedralja e Ndërhyrjes u bë një pasqyrim arkitektonik i simbolit të madhështisë dhe fuqisë së shtetit dhe sovranit, si i tillë.

Struktura e një kishe Ortodokse është e lidhur me traditat simbolike, historinë e zhvillimit të adhurimit.

Pjesët kryesore të katedraleve quhen:

altari është një vend i shenjtë;
naos - pjesa e mesme;
pretendoj

Secili prej tyre simbolizon një zonë të caktuar të qenies, është një përsëritje e jetës Hyjnore, qiellore dhe tokësore.

Diagrami i strukturës së brendshme të një kishe ortodokse

Altari i përshkruar në plan, i rrethuar nga ikonostasi nga e gjithë kisha, është vendi më i shenjtë në katedrale. Kjo pasohet nga pjesa e mesme e tempullit, dhe më pas hajati dhe hajati - platforma përpara hyrjes së kishës.

Vizatimi tregon pjesët kryesore të strukturës së një kishe ortodokse.

Përshkrimi i strukturës së brendshme të tempullit

Le të shohim më nga afër strukturën e brendshme të një kishe të krishterë.

Hajat

Ky është emri i para-tempullit, i cili simbolizon tokën mëkatare.

Portiku i jashtëm përfshin një hajat me një hajat. Sipas zakonit të lashtë rus, të penduarit thonë lutje në këtë vend dhe njerëzit që e konsiderojnë veten të padenjë për të qenë brenda kishës qëndrojnë duke kërkuar lëmoshë.

Në manastiret në hyrjet ka një Tavolinë vëllazërore, e cila është tempulli i dytë i ngrohtë.

Një kullë zile në formë kullë po ndërtohet mbi narteks, duke simbolizuar një qiri.

Shenjtë e tempullit - e Mesme

Pjesa e mesme e ndërtesës konsiderohet një tempull, i simbolizuar nga ekzistenca tokësore dhe është një pjesë e botës së rinovuar njerëzore. Ky vend quhet anije, ndodhet nga narteksi në vendin e shenjtë - altari.

Ekzistojnë ikona të shfaqura në korniza të mëdha ose në tavolina të ngushta speciale me kapak të prirur, të cilat quhen foltore. Shandanët janë instaluar përpara imazheve të shenjta, ku famullitarët mund të vendosin qirinj. Një llambë e bërë nga shumë qirinj dekoron brendësinë e kësaj pjese të katedrales; llambadari quhet llambadar.

Ekziston edhe një tryezë e vogël në të cilën ka shandanë dhe një kryqëzim të quajtur eve ose kanunnik. Ky është vendi i shërbimeve të varrimit ose shërbimeve të varrimit.

Tradicionalisht, prania në tempullin e figurës së Golgotës, e cila ndodhet në pjesën e saj të mesme. Ky është një imazh në formën e një Kryqi prej druri të gjatë sa një njeri, mbi të është imazhi i Shpëtimtarit të kryqëzuar.

Në pjesën e poshtme të Kryqit me tetë cepa, në një stendë, ekziston një imazh që simbolizon kafkën dhe kockat e Adamit.

Në të djathtë të Kryqëzimit është një ikonë me imazhin e Nënës së Zotit, në të majtë të Gjon Teologut, nganjëherë në vend të tij fytyra e Maria Magdalenës.

Solea në tempull

Përpara ikonostasit dhe altarit ekziston një lartësi që del në tempull, e quajtur Solei, në mes të pragut të tij është foltorja, që do të thotë ngjitje.

Në të dy anët e daisit, vendet janë të vendosura ku ndodhet kori. Këto site quhen kliros, priftërinjtë që këndonin quheshin kliroshans.

Pankarta vendosen pranë korit - ikona të bëra në pëlhura mëndafshi, të bashkangjitura në boshtet e gjata. Si banderola të kishës, ato mbarten gjatë procesioneve fetare.

Në një solo gjysmërrethore nganjëherë ka kore me ballkon. Ata zakonisht ndodhen në anën perëndimore të tempullit.

Altari në kishë

E vendosur tradicionalisht në anën lindore, ajo përballet me lindjen e diellit.

Altari konsiderohet "qielli në tokë". Ajo shoqërohet me imazhet e Parajsës, konsiderohet vendbanimi qiellor i Zotit. Në një përkthim fjalë për fjalë, altari quhet "altari i lartësuar". Vetëm të mirosurit e Zotit lejohen të hyjnë në të.

Brenda altarit përbëhet nga:

Faltorja kryesore, e quajtur Froni për performancën e Sakramenteve.
Platforma e sipërme e lartë, e vendosur prapa fronit, ku janë vendosur shandani me shtatë degë dhe kryqi.
Altari ku përgatitet buka dhe vera për Sakramentin.
Anije dhe rroba, në të cilat ndodhen enët e shenjta dhe rrobat e priftërinjve për adhurim.

Ikonostasi ndan "Qiellin në Tokë" nga pjesa tjetër e katedrales, ajo është e mbushur me ikona dhe ka porta në të. Ato qendrore, të quajtura ato mbretërore, lejohen vetëm për klerikët. Portat në anët veriore dhe jugore janë për dhjakët.

Imazhi i Shpëtimtarit vendoset në të djathtë të portës qendrore, në të majtë është ikona e Nënës së Zotit. Pas imazhit të Shpëtimtarit, ka një vend të ikonës së tempullit, i cili përshkruan shenjtorin më të nderuar, me emrin e të cilit shoqërohet ndriçimi i tempullit.

Kisha e kishës

Sipas traditave të Kishës Ortodokse Ruse, nuk lejohet të kremtohet më shumë se një liturgji gjatë një dite në të njëjtin fron. Prandaj, fronet shtesë janë instaluar në tempull, për të cilat pjesët janë ndarë ose në ndërtesën kryesore, ose zgjerimet bëhen jashtë.

Ata quhen altarët anësorë ose pareklesia, ato janë të vendosura në anën jugore ose veriore të dhomës. Prania e disa kapeleve të kishës ndonjëherë jo vetëm që e ndërlikon strukturën e tempullit, por gjithashtu krijon një kompleks të tërë.

Froni

Isshtë një tryezë e shenjtëruar, veshja e poshtme e së cilës është prej liri të bardhë, veshja e sipërme është rroba me ngjyra të shtrenjta.

Ky është një vend për objektet e shenjta, specifikimi i të cilave është që vetëm priftërinjtë lejohen t'i prekin ato.

Altari në kishën ortodokse

E vendosur në anën e majtë të fronit. Lartësia e tryezës së flijimit është e njëjtë me fronin.

Përdoret për ceremoninë e përgatitjes së verës dhe materialeve promovuese, të cilat janë të nevojshme për kungimin.

Ambon

Ky vend është në formën e një zgjatje gjysmërrethore në qendër të shputës, nga e cila mbajnë fjalime dhe predikime nga prifti.

Elementet arkitektonike të tempullit

Nga pamja e një kishe ortodokse, përcaktohet qëllimi i saj. Mund të jetë në formën:

Kryqi është një simbol i shpëtimit.
Një rreth që simbolizon përjetësinë.
Një shesh i lidhur me tokën dhe fortesën shpirtërore.
Një tetëkëndësh që përfaqëson Yllin e Betlehemit.
Një anije që përsërit arkën e Noes.

Aksesorët e dekorimit të tempullit janë:

imazhe në ikona dhe afreske;
llambat që janë të ndezura në varësi të rëndësisë së shërbimit;
llambat e ikonave.

Nëse shikoni foton me tempujt, atëherë një e zakonshme e dukshme në strukturën e tyre është prania e kupolave, të cilat kurorëzohen me një kokë me një kryq. Për shembull, trefishimi i kupolave \u200b\u200bsimbolizon Trininë e Shenjtë.

Për famullitarët, si për fëmijë dhe të rritur, një kishë ortodokse perceptohet si Mbretëria e Qiellit. Usefulshtë e dobishme për të gjithë të dinë se si quhen pjesët kryesore të kishës; për këtë qëllim, një vizatim ose një fotografi me nënshkrime ndihmon shumë.

Tempulli është një ndërtesë e destinuar për kremtimin e liturgjisë dhe lutjen publike në të, e rregulluar posaçërisht - duke pasur një fron dhe të shenjtëruar nga një peshkop, është e ndarë në tre pjesë: altari, pjesa e mesme e tempullit dhe hollja. Altari përmban një altar dhe një fron. Altari ndahet nga pjesa e mesme e tempullit me një ikonostas. Në anën e pjesës së mesme, përpara ikonostasit, ka një Solea me një minber dhe kliros.

Në këshillat e ipeshkvijve, në mes të pjesës së mesme të kishës, ngrihet një minber i një peshkopi me një minber. Shumë kisha kanë një kullë zile ose kambanore me kambana për të thirrur besimtarët për të adhuruar. Kulmi i tempullit është kurorëzuar me një kupolë me një kryq që simbolizon qiellin. Consshtë shenjtëruar në emër të një feste ose ndonjë shenjtori, dita e kujtimit e të cilit është një tempull, ose festë mbrojtëse.

Numri i ndryshëm i kupolave, ose kapitujve, të një ndërtese tempulli përcaktohet nga ata të cilëve u janë kushtuar:

· Tempull me një kupolë: kupola shënon unitetin e Zotit, përsosjen e krijimit.

· Tempull me dy koka: dy kube simbolizojnë dy natyra të Zotit-njeri Jezu Krisht, dy zona të krijimit (engjëllor dhe njerëzor).

· Tempull me tre kupola: tre kupola simbolizojnë Trininë e Shenjtë.

· Tempulli me katër kupola: katër kupola simbolizojnë Katër Ungjillin, katër pikat kardinale.

· Tempull me pesë kupola: pesë kupola, njëra prej të cilave ngrihet mbi të tjerat, simbolizojnë Jezu Krishtin dhe katër ungjilltarët.

· Tempull me shtatë koka: shtatë kube simbolizojnë shtatë Sakramentet e Kishës, shtatë Këshilla Ekumenike, shtatë virtyte.

· Tempull me nëntë kupola: nëntë kupola simbolizojnë nëntë radhët e engjëjve.

· Tempull me trembëdhjetë kupola: trembëdhjetë kupola simbolizojnë Jezu Krishtin dhe dymbëdhjetë apostujt.

Forma dhe ngjyra e kupolës gjithashtu kanë një kuptim simbolik. Forma në formë përkrenare simbolizon luftën (luftën) shpirtërore që Kisha bën kundër forcave të së keqes.

Forma e qepës simbolizon flakën e një qiriu.

Ngjyra e kupolës është gjithashtu e rëndësishme në simbolikën e tempullit:

· Ari është një simbol i lavdisë qiellore. Kupolët e artë ishin në tempujt kryesorë dhe në tempujt kushtuar Krishtit dhe dymbëdhjetë festave.

· Kupolët blu me yje kurorëzojnë tempujt kushtuar Nënës së Zotit, sepse ylli kujton lindjen e Krishtit nga Virgjëresha Mari.

· Tempujt e Trinisë kishin kupola të gjelbërta, sepse jeshile është ngjyra e Shpirtit të Shenjtë.

· Tempujt kushtuar shenjtorëve gjithashtu kurorëzohen me kupola të gjelbra ose të argjendta.

Kube të zeza gjenden në manastire - kjo është ngjyra e monastizmit

Kishat Ortodokse kanë një formë të ndryshme të jashtme:

1. Një katërkëndësh i zgjatur (lloji i anijes). Bota është deti i jetës dhe kisha është një anije me të cilën mund të lundrosh përtej këtij deti dhe të arrish një skelë të qetë - Mbretërinë e Qiellit.

2. Forma e kryqit. Forma kryqore e tempullit tregon se themeli i Kishës është Kryqi i Krishtit, përmes të cilit besimtarët morën shpëtimin e përjetshëm.

3. Forma e yllit. Tempulli, i cili është në formë si një yll, ose tetëkëndësh, na kujton Yllin e Betlehemit, i cili u tregoi Magëve rrugën drejt Krishtit dhe simbolizon Kishën si një yll udhëzues që ndriçon rrugën për në jetën e përjetshme për besimtarët.

4. Forma e rrethit. Rrethi do të thotë përjetësia e Kishës. Ashtu si rrethi nuk ka fillim apo fund, ashtu edhe Kisha e Krishtit do të ekzistojë përgjithmonë.

Ngjyra e jashtme e tempullit shpesh pasqyron përkushtimin e tij - Zotit, Nënës së Zotit, ndonjë shenjtori ose feste.

Për shembull:

Bardhë - një tempull i shenjtëruar për nder të Shpërfytyrimit ose Ngjitjes së Zotit

Blu - për nder të Theotokos Më të Shenjtë

E kuqe - kushtuar dëshmorit (s)

E gjelbër - tek i nderuari

E verdha - për shenjtorin

Tempulli është i ndarë në tre pjesë kryesore: holl, pjesën e mesme, ose tempulli vetë dhe altari.

Hajat ka një prag në tempull. Në shekujt e parë të krishtërimit, të penduarit dhe katekumenët qëndronin këtu, d.m.th. personat që përgatiten për Pagëzimin e Shenjtë.

Mesatare një pjesë e tempullit, ndonjëherë e quajtur naos (anije), është menduar për lutjen e besimtarëve ose të atyre që tashmë janë pagëzuar. Në këtë pjesë të tempullit ka Solea, minberin, korin dhe ikonostasin

Solea - (gr σολ? α, nga soliumi latin - froni, froni), një pjesë e ngritur e dyshemesë përpara ikonostasit. Në kishat e hershme të krishtera dhe bizantine, kalimi që lidh altarin dhe minberin shpesh rrethohet nga një parmak.

Ambon - qendra gjysmërrethore e kripës përballë Royal Doors. Litanitë, Ungjilli lexohen nga foltorja dhe predikohen. Në tempujt e lashtë grekë dhe rusë të lashtë, katedralet i ngjanin disi një departamenti modern të mësimdhënies dhe ndonjëherë ndodheshin në mes të tempullit, herë pranë murit. Në kohët e lashta, minberi nuk ishte në altar, por në mes të tempullit.

Dhe një shteg guri - platformë të çonte në të (karrigia e peshkopit në mes të tempullit është mbetja e një minberi antik). Ndonjëherë kishte dy foltore, dhe ato dukeshin si një lloj ndërtese, e gdhendur nga mermeri dhe e zbukuruar me skulpturë dhe mozaikë. Minberi modern nuk ka të bëjë më me të lashtët. Minberi antik krahasohet më së miri me një minber ose analogji moderne të predikimit, kur kjo e fundit vendoset për predikim.

Kliros - vendet e fundit anësore të kripës të destinuara për recituesit dhe këngëtarët. Pankartat janë bashkangjitur në kliros, d.m.th. ikona në boshte, të quajtura banderola kishash.

Ikonostaza - një ndarje ose mur që ndan pjesën qendrore të tempullit nga altari, i cili ka disa rreshta ikonash. Në kishat greke dhe antike ruse nuk kishte ikonostas të lartë, altarët u ndanë nga pjesa e mesme e tempullit me një grilë të ulët dhe perde. Me kalimin e kohës, ikonostasët filluan të ngriheshin; disa nivele ose rreshta ikonash u shfaqën në to.

Dyert e mesme të ikonostasit quhen Royal Gates, dhe ato anësore janë veriore dhe jugore, ato quhen gjithashtu dhjakë. Tempujt e altarit zakonisht drejtohen në lindje, në përkujtim të mendimit që Kisha dhe adhuruesit drejtohen në "Lindjen nga lart", dmth. te Krishti.

Altari - pjesa kryesore e tempullit, e destinuar për klerikët dhe personat që u shërbejnë atyre gjatë shërbimit. Altari tregon qiellin, vendbanimin e Vetë Zotit. Duke pasur parasysh rëndësinë veçanërisht të shenjtë të altarit, ai gjithmonë frymëzon një frikë misterioze dhe me të hyrë në të, besimtarët duhet të përkulen për tokë. Objektet kryesore në altar: Selia e Shenjtë, altari dhe vendi i lartë.

2. Pamje e jashtme e kishave ortodokse.

Absida- parvazi i altarit, si të ishte, i bashkangjitur në tempull, më shpesh gjysmërrethor, por edhe me plan shumëkëndësh, ai strehon altarin.

Daulle - Pjesa e sipërme cilindrike ose shumëplanëshe e tempullit (e shurdhër, e ndritshme) cilindrike, mbi të cilën është ndërtuar një kupolë, që përfundon me një kryq.

Daulle e lehtë - një daulle, skajet ose sipërfaqja cilindrike e së cilës pritet përmes hapjeve të dritares.

Kapitulli - një kupolë me një daulle dhe një kryq që kurorëzon ndërtesën e tempullit.

Zakomara - në arkitekturën ruse, një përfundim gjysmërrethor ose i ngopur i një pjese të murit të jashtëm të një ndërtese; si rregull, përsërit skicat e qemerit të vendosur pas tij.

Kubi - vëllimi kryesor i tempullit.

Kupolë - një kapitull kishash që i ngjan një qepë.

Neve (Nef frëngjisht, nga Lat. Navis - një anije), një dhomë e zgjatur, një pjesë e brendshme e një ndërtese kishe, e kufizuar në njërën ose në të dy anët gjatësore nga një rresht kolonash ose shtyllash.

Hajat - një hajat i hapur ose i mbyllur përpara hyrjes në tempull, i ngritur në raport me nivelin e tokës.

Pilaster - një parmak vertikal i sheshtë konstruktiv ose dekorativ në sipërfaqen e murit me një bazë dhe një kapital.

Portali - hyrje e projektuar në mënyrë arkitektonike në ndërtesë.

Ëmbëltore - pjesë e tempullit, një aneks i ulët në anën perëndimore të kishës, duke shërbyer si një vend për predikim, tubime shoqërore, dhe në kohërat antike dhe një vend ku vëllezërit morën ushqim.

Çadra - një mbulesë e lartë piramidale katër, gjashtë ose oktahedrale e një kulle, tempulli ose këmbane, e përhapur në arkitekturën tempullore të Rusisë deri në shekullin e 17-të.

Gable- përfundimi i fasadës së ndërtesës, portikut, kolonadës, i rrethuar me shpate çatie dhe një kornizë në bazë.

Nje molle - topin në fund të kupolës nën kryq.

Niveli - ndarja horizontale e vëllimit të ndërtesës duke u ulur në lartësi.