Japonia Katanet legjendare. Shpatat Legjendare Japoneze Demana Katana

Shpata ka qenë gjithmonë arma e fisnikërisë. Kalorësit i trajtuan fletët e tyre si bashkëluftëtarë dhe, duke humbur shpatën në betejë, luftëtari u mbulua me një turp të pashlyeshëm. Midis përfaqësuesve të lavdishëm të këtij lloji të armës së ftohtë, ekziston edhe "fisnikëria" e tyre - tehu i famshëm, të cilat, sipas legjendës, kanë veti magjike, për shembull, për t'i bërë armiqtë të ikin dhe për të mbrojtur zotërinë e tyre. Ka një kokërr të së vërtetës në përralla të tilla - një shpatë artefakti nga vetë pamja e saj mund të frymëzojë shokët e pronarit të saj. Paraqitja 1 2 më të famshmet relike më vdekjeprurëse në histori.

1. Shpata në gur

Shumë kujtojnë legjendën e mbretit Arthur, e cila tregon se si ai e zhyti shpatën në një gur për të provuar të drejtën e tij në fron. Pavarësisht fantazisë së plotë të kësaj historie, ajo ndoshta është e bazuar në ngjarje të vërteta, vetëm se kanë ndodhur shumë më vonë se koha e supozuar e mbretërimit të mbretit legjendar të Britanikëve.

Në kishëzën italiane të Monte Siepi, ekziston një bllok me një teh të vendosur fort në të, i cili, sipas disa burimeve, i përkiste kalorësit toskan Galliano Guidotti, i cili jetoi në shekullin e 12-të.

Sipas legjendës, Guidotti kishte një humor të keq dhe bënte një mënyrë jetese mjaft të qetë, kështu që një ditë Kryeengjëlli Mikael iu shfaq dhe e nxiti të merrte rrugën e shërbimit ndaj Zotit, domethënë të bëhej murg. Duke qeshur, kalorësi deklaroi se do të ishte aq e vështirë për të që të shkonte në manastir sesa të priste një gur, dhe në konfirmim të fjalëve të tij, ai goditi me forcë një gur që ishte afër me thikën e tij. Kryeengjëlli tregoi mrekullinë kokëfortë - tehu hyri lehtë në gur dhe Galliano i goditur e la atje, pas së cilës ai mori rrugën e korrigjimit dhe më vonë u shpall kanonizim, dhe fama e shpatës së tij që shponte gurin u përhap në të gjithë Evropën.

Pasi ekspozoi bllokun dhe shpatën ndaj analizës radiokarbonike, punonjësi i Universitetit të Pavia, Luigi Garlaskelli zbuloi se një pjesë e kësaj historie mund të jetë e vërtetë: mosha e gurit dhe e shpatës është rreth tetë shekuj, domethënë, përkon me jetën e Senor Guidotti.

2. Kusanagi no tsurugi

Kjo shpatë mitike ka qenë një simbol i fuqisë së perandorëve japonezë për disa shekuj. Kusanagi-no tsurugi (në japonisht - "shpata që kosit barin") njihet gjithashtu si Ame-nomurakumo-no tsurugi - "shpata që mbledh retë e parajsës".

Eposi japonez thotë se shpata u gjet nga zoti i erës Susanoo në trupin e një dragoi me tetë koka që ai kishte vrarë. Susanoo ia paraqiti tehut motrës së tij, perëndeshës së diellit Amaterasu, më vonë ai përfundoi me nipin e saj Niniga, dhe pas pak erdhi te gjysmë-perëndia Jimmu, i cili më pas u bë perandori i parë i Tokës së Diellit në Lindje.

Interestingshtë interesante që autoritetet japoneze kurrë nuk e vendosën shpatën në shfaqje publike, por, përkundrazi, u përpoqën ta fshihnin atë larg syve kureshtarë - edhe gjatë kurorëzimeve, shpata u krye e mbështjellë me liri. Besohet se ruhet në Shenjtëroren Atsuta në Nagoya, por nuk ka asnjë provë të ekzistencës së saj.

Sundimtari i vetëm i Japonisë që përmendi publikisht shpatën ishte Perandori Hirohito: duke hequr dorë nga froni pas disfatës së vendit në Luftën e Dytë Botërore, ai u kërkoi ministrave të tempullit të mbanin shpatën, pa marrë parasysh çfarë.

3. Durendal

Për shekuj me radhë, famullitarët e kishës Not-Dame të vendosur në qytetin e Rocamadour mund të shihnin një shpatë të mbërthyer në mur, e cila, sipas legjendës, i përkiste vetë Rolandit - heroit të epikës dhe legjendave mesjetare, të cilët ekzistonin në realitet.

Sipas legjendës, ai hodhi tehun e tij magjik, duke mbrojtur kishën nga armiku dhe shpata mbeti në mur. Të tërhequr nga këto përralla të murgjve, pelegrinë të shumtë arritën në Rocamadour, i cili i rrëfen historinë e shpatës së Roland njëri-tjetrit dhe kështu legjenda u përhap në të gjithë Evropën.

Sidoqoftë, sipas shkencëtarëve, shpata në kishëz nuk është aspak Durendal legjendare, me të cilën Roland tmerroi armiqtë e tij. Kalorësi i famshëm i Charlemagne vdiq më 15 gusht 778 në një betejë me baskët në Grykën Ronseval, që ndodhet qindra kilometra larg Rocamadour, dhe thashethemet për "Durendal" të ngulitura në mur filluan të shfaqeshin vetëm në mes të shekullit XII, pothuajse njëkohësisht me duke shkruar Këngën e Rolandit. Murgjit thjesht e lidhën emrin e Roland me shpatën për të siguruar një lumë adhurimi të qëndrueshëm. Por duke refuzuar versionin e Roland si pronari i tehut, ekspertët nuk mund të ofrojnë asgjë në këmbim - kujt i përkiste ka të ngjarë të mbetet sekret.

Nga rruga, tani nuk ka asnjë shpatë në kishëz - në vitin 2011 ajo u hoq nga muri dhe u dërgua në Muzeun e Parisit të Mesjetës. Alsoshtë gjithashtu interesante që në frëngjisht fjala "Durandal" është femërore, kështu që Roland ndoshta nuk kishte një dashuri miqësore për shpatën e tij, por një pasion të vërtetë dhe mezi e hidhte të dashurin e tij pas murit.

4. Teh gjakatarë të Muramasa

Muramasa është një shpatar dhe farkëtar i famshëm japonez që jetoi në shekullin e 16-të. Sipas legjendës, Muramasa iu lut perëndive që t'i pajisnin fletët e tij me etje gjaku dhe fuqi shkatërruese. Mjeshtri bëri shpata shumë të mira dhe perënditë e respektuan kërkesën e tij, duke vendosur një frymë demonike të shfarosjes së të gjitha gjallesave në secilën teh.

Besohet se nëse shpata e Muramasa ka mbledhur pluhur për një kohë të gjatë, ajo mund të provokojë pronarin për vrasje ose vetëvrasje, në mënyrë që të "pijë" gjak. Ka histori të panumërta për pronarët e shpatave Muramasa të cilët u çmendën ose vranë shumë njerëz. Pas një serie aksidentesh dhe vrasjesh në familjen e shogunit të famshëm Tokugawa Ieyasu, e cila thashethem popullor shoqërohej me mallkimin e Muramasa, qeveria shpalli të jashtëligjshme fletët e zotit dhe shumica e tyre u shkatërruan.

Për hir të drejtësisë, duhet thënë se shkolla Muramas është një dinasti e tërë armëtarësh që ekzistonte për rreth një shekull, kështu që historia me "shpirtin demon të etjes për gjak" të ngulitur në shpata nuk është asgjë tjetër veçse një legjendë. Mallkimi i teheve të bëra nga mjeshtrit e shkollës ishte, sado paradoksale, cilësia e tyre e jashtëzakonshme. Shumë luftëtarë me përvojë i preferuan ata ndaj shpatave të tjera dhe, me sa duket, falë aftësive të tyre dhe mprehtësisë së teheve të Muramasës, ata fituan fitore më shpesh se të tjerët.

5. Honjo Masamune

Ndryshe nga shpatat e etura për gjak të Muramasa, briskët e bëra nga mjeshtri Masamune, sipas legjendës, i dhuruan luftëtarëve me qetësi dhe mençuri. Sipas legjendës, për të zbuluar se tehu i kujt është më i mirë dhe më i mprehtë, Muramasa dhe Masamune ulën shpatat e tyre në lumë me lotus. Lulet zbuluan thelbin e secilit prej mjeshtrave: tehu i shpatës së Masamune nuk u shkaktoi atyre asnjë gërvishtje të vetme, sepse fletët e tij nuk mund të dëmtojnë një të pafajshëm dhe produkti i Muramasa, përkundrazi, dukej se vetë përpiqej të priste lulet në copa të vogla, duke justifikuar reputacionin e saj.

Sigurisht, kjo është një trillim i pastër - Masamune jetoi pothuajse dy shekuj më herët sesa armëtarët e shkollës Muramasa. Sidoqoftë, shpatat e Masamune janë me të vërtetë unike: sekreti i qëndrueshmërisë së tyre nuk mund të zbulohet deri më tani, madje edhe duke përdorur teknologjitë më të fundit dhe metodat e kërkimit.

Të gjitha fletët e mbijetuara të veprës së masterit janë thesare kombëtare të Tokës së Diellit në Lindje dhe ruhen me kujdes, por më i miri prej tyre, Honjo Masamune, u transferua te ushtari amerikan Colde Bimor pas dorëzimit të Japonisë në Luftën e Dytë Botërore dhe vendndodhja e tij aktualisht nuk dihet. Qeveria e vendit po përpiqet të gjejë një teh unik, por deri më tani, mjerisht, më kot.

6. Xhoiuse

Sipas legjendës, tehu i Joyeuse (përkthyer nga frëngjishtja "joyeuse" - "i gëzueshëm") i përkiste themeluesit të Perandorisë së Shenjtë Romake Charlemagne dhe për shumë vite i shërbeu atij me besnikëri. Sipas legjendës, ai mund të ndryshonte ngjyrën e tehut deri në 30 herë në ditë dhe të eklipsonte Diellin me shkëlqimin e tij. Aktualisht, ka dy tehe që monarku i famshëm mund të përdorte.

Njëri prej tyre, i cili për shumë vite u përdor si shpata e kurorëzimit të mbretërve francezë, mbahet në Luvër dhe për qindra vjet ka pasur një debat nëse dora e Karlit të Madh po kapte vërtet dorezën e saj. Analiza radiokarbon provon se kjo nuk mund të jetë e vërtetë: pjesa e vjetër e ruajtur e shpatës e ekspozuar në Luvër (gjatë qindra viteve të fundit, ajo është ndryshuar dhe restauruar më shumë se një herë) u krijua midis shekujve X dhe XI, pas vdekjes së Karlit të Madh (perandori vdiq në 814). Disa besojnë se shpata është bërë pas shkatërrimit të Joyeuse të vërtetë dhe është një kopje e saktë e saj, ose ka një pjesë të "Gëzueshëm" në të.

Pretendenti i dytë për t'i përkitur mbretit legjendar është i ashtuquajturi saber i Karlit të Madh, i cili tani është në një nga muzetë në Vjenë. Sa i përket kohës së prodhimit të saj, mendimet e ekspertëve ndryshojnë, por shumë pranojnë se ajo ende mund t'i përkiste Karl: ai me siguri e kapi armën si një trofe gjatë një prej fushatave të tij në Evropën Lindore. Sigurisht, ky nuk është Joyeuse i famshëm, por, megjithatë, saber nuk ka asnjë vlerë si një objekt historik.

7. Shpata e Shën Pjetrit

Ekziston një legjendë që tehu, i cili është pjesë e ekspozitës së muzeut në qytetin polak të Poznan, nuk është asgjë më shumë se shpata me të cilën Apostulli Pjetër i preu veshin shërbëtorit të kryepriftit gjatë arrestimit të Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit. Kjo shpatë u soll në Poloni nga Peshkopi Jordan në 968, i cili siguroi të gjithë se tehu i përkiste Pjetrit. Pasuesit e këtij miti besojnë se shpata ishte falsifikuar në fillim të shekullit të I-rë diku në periferi lindore të Perandorisë Romake.

Sidoqoftë, shumica e studiuesve janë të sigurt se arma është bërë shumë më vonë sesa ngjarjet e përshkruara në Bibël, kjo konfirmohet nga analiza e metalit nga i cili ishin shkrirë shpata dhe tehu i tipit "falchion" - në kohën e apostujve shpata të tilla thjesht nuk ishin bërë, ato u shfaqën vetëm në shekullin e 11-të ...

8. Shpata e Wallace

Sipas legjendës, Sir William Wallace, komandanti dhe udhëheqësi i Skocezëve në luftën për pavarësi nga Anglia, pasi fitoi Betejën e Urës së Stirlingut, mbështili shpatën e tij me lëkurën e arkëtarit Hugh de Cressingham, i cili mblidhte taksa për Britanikët. Me sa duket, arkëtarit fatkeq iu desh të duronte shumë minuta të tmerrshme para vdekjes së tij, sepse përveç dorezës, Wallace bëri një thikë dhe një rrip nga i njëjti material.

Sipas një versioni tjetër të legjendës, Wallace bëri vetëm një parzmore prej lëkure, por është tepër e vështirë të thuash diçka me siguri tani, sepse me kërkesë të Mbretit James IV të Skocisë, shpata u ndryshua - veshja e vjetër e veshur me shpatë u zëvendësua me një artifakt më të përshtatshëm.

Ndoshta Sir William me të vërtetë mund të kishte zbukuruar armët e tij me lëkurën e një thesari: si patriot i vendit të tij, ai i urrente tradhtarët që bashkëpunonin me pushtuesit. Sidoqoftë, ekziston një mendim tjetër - shumë besojnë se historia u shpik nga britanikët në mënyrë që të krijonin imazhin e një përbindëshi gjakatar për luftëtarin për pavarësinë e Skocisë. Me shumë gjasa nuk do ta dimë kurrë të vërtetën.

9. Shpata e Goujian

Në vitin 1965, në një nga varret e lashta kineze, arkeologët gjetën një shpatë në të cilën, pavarësisht lagështirës që e rrethoi atë për shumë vite, nuk kishte asnjë grimë të vetme të ndryshkut - arma ishte në gjendje të shkëlqyeshme, madje një nga shkencëtarët preu gishtin kur po kontrollonte mprehtësinë tehe. Duke studiuar me kujdes gjetjen, ekspertët u habitën kur thanë se ajo është të paktën 2.5 mijë vjet e vjetër.

Sipas versionit më të zakonshëm, shpata i përkiste Goujian, një prej Wangs (sundimtarëve) të mbretërisë Yue gjatë periudhës së Pranverës dhe Vjeshtës. Studiuesit besojnë se kjo teh e veçantë u përmend në punën e humbur mbi historinë e mbretërisë. Sipas një prej legjendave, Goujian e konsideronte këtë shpatë armën e vetme të vlefshme në koleksionin e tij, ndërsa një legjendë tjetër thotë se shpata është aq e bukur sa mund të krijohet vetëm nga përpjekjet e përbashkëta të Tokës dhe Qiellit.

Shpata u ruajt në mënyrë të përsosur vetëm falë artit të armatuesve të lashtë kinezë: tehu u bë duke përdorur një aliazh çelik të shpikur prej tyre, dhe këllëfi i kësaj arme ishte aq fort i lidhur me teh sa që hyrja e ajrit në të ishte bllokuar praktikisht.

10. Shpata me shtatë dhëmbë

Kjo teh jashtëzakonisht e bukur u zbulua në vitin 1945 në tempullin Isonokami-jingu në qytetin japonez të Tenri. Shpata është ndryshe nga armët e ftohta të njohura për ne nga Toka e Diellit në Lindje, së pari, forma komplekse e tehut - ajo ka gjashtë degë të çuditshme, dhe e shtata, padyshim, ishte maja e tehut - prandaj arma e gjetur u quajt Nanatsusaya-no-tachi (në me japonisht - "shpata me shtatë dhëmbë").

Shpata ishte ruajtur në kushte të tmerrshme (gjë që është shumë e pazakontë për japonezët), kështu që gjendja e saj lë shumë për të dëshiruar. Ekziston një mbishkrim në teh, sipas të cilit sundimtari i Koresë ia paraqiti këtë armë njërit prej perandorëve kinezë.

Një përshkrim i saktë i tehut të njëjtë gjendet në Nihon shoki, vepra më e vjetër për historinë japoneze: sipas legjendës, shpata me shtatë dhëmbë u paraqit si një dhuratë për perandorinë gjysmë-mitike Jingu.

Duke studiuar me kujdes shpatën, ekspertët arritën në përfundimin se, ka shumë të ngjarë, ky është i njëjti artefakt legjendar, pasi koha e vlerësuar e krijimit të saj përkon me ngjarjet e përshkruara në Nihon shoki, përveç kësaj, ajo gjithashtu përmend faltoren Isonokami-jingu, kështu që relikti sapo u shtri atje. atje për më shumë se 1.5 mijë vjet, derisa e gjetën.

11. Tizona

Arma që i përkiste heroit legjendar spanjoll Rodrigo Diaz de Vivar, i njohur më mirë si El Cid Campeador, është sot në Katedralen e Burgos dhe konsiderohet një thesar kombëtar i Spanjës.

Pas vdekjes së Sid, arma ra në paraardhësit e mbretit spanjoll Ferdinand II të Aragonas, dhe mbreti që e trashëgoi atë ia paraqiti reliket Marquis de Falses. Pasardhësit e markezit për qindra vjet e kanë ruajtur me kujdes objektin dhe në 1944, me lejen e tyre, shpata u bë pjesë e ekspozitës së Muzeut Ushtarak Mbretëror në Madrid. Në vitin 2007, pronari i shpatës e shiti atë tek autoritetet e rajonit të Castile dhe Leon për 2 milion dollarë, dhe ata e transferuan atë në katedralen, ku është varrosur El Cid.

Punonjësit e Ministrisë së Kulturës u ofenduan nga shitja e shpatës dhe ata filluan të përhapnin informacione se ishte një falsifikim i mëvonshëm, që nuk kishte lidhje me de Vivard. Sidoqoftë, një analizë e kujdesshme konfirmoi se megjithëse lëkura e konsumuar "vendase" e armës u zëvendësua me një tjetër në shekullin e 16-të, tehu i saj u bë në shekullin e 11-të, domethënë, shpata ndoshta i përkiste një heroi.

12. Ulfbert

Në kohën tonë, shpata të tilla praktikisht u harruan, por në Mesjetë, kur u përdor fjala "ulfbert", armiqtë e Vikingëve përjetuan një tmerr të mirëfilltë. Nderimi i posedimit të një arme të tillë i përkiste ekskluzivisht elitës së forcave të armatosura skandinave, sepse ulfbertët ishin shumë më të fortë se shpatat e tjera të asaj kohe. Shumica e armëve me tehe mesjetare u hodhën nga çeliku i brishtë me karbon të ulët me një përzierje skorjesh, dhe Vikingët për shpatat e tyre blenë çelik kasolle nga Irani dhe Afganistani, i cili është shumë më i fortë.

Tani nuk dihet kush ishte ky Ulfbert, dhe nëse ai mendoi për herë të parë për të krijuar shpata të tilla, por ishte marka e tij që qëndroi në të gjitha shpatat e bëra në Evropë nga metali iranian dhe afgan. Ulfbertët janë ndoshta armët me tehe më të përparuara të Mesjetës së hershme, shumë përpara kohës së tyre. Blade me forcë të krahasueshme filluan të prodhoheshin në masë në Evropë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të me fillimin e revolucionit global industrial.

Shpata nuk është vetëm një armë, është një amulet besnike, forca dhe lavdia e së cilës është e farkëtuar në beteja. Historia njihte shumë shpata, mes tyre shpatat legjendare zënë një vend të veçantë, duke ngritur moralin e kombeve të tëra.

Excalibur

Ndoshta të gjithë kanë dëgjuar për Excalibur-in legjendar të Mbretit Arthur. Ishte e pamundur të thyhej, dhe zgjebe i dha pronarit paprekshmëri.

Emri i Excalibur ndoshta vjen nga Uellsisht "Caledwulh", i cili mund të përkthehet si "goditje e fortë". Ai përmendet për herë të parë në epikën Uellsiane Mabinogion (shek. XI). Sipas një versioni, emri erdhi nga latinishtja "chalybs" - çeliku, dhe parashtesa "exc" nënkuptonte veti të zgjeruara.

Sipas një legjende, Arthur e nxori Excalibur nga guri, i cili vërtetoi të drejtën e tij për të qenë mbret, por në shumicën e teksteve, ai e mori atë nga zana e liqenit, pasi theu shpatën e tij të parë. Para vdekjes, ai urdhëroi t'ia kthente pronarit të tij të ligjshëm, duke e hedhur në ujë.

Ka patjetër një prototip historik prapa mitit Excalibur, si dhe figurën e Mbretit Arthur. Vetëm se kjo nuk është një armë specifike, por një traditë. Për shembull, zakoni i hedhjes së armëve në Evropën Veriore dhe Perëndimore. Straboni përshkruan një ritual të tillë midis Celtëve në afërsi të Toulouse, gërmimet arkeologjike në Torsbjerg dëshmojnë për praninë e një tradite të tillë në Jutland (armët datojnë nga 60 në 200 pas Krishtit).

Durendal

Shpata e nipit të Karlit të Madh, e cila tmerronte armiqtë, përsëriti fatin e Excalibur. Sipas sagës së Karlit të Madh, ai u hodh në liqen pas vdekjes së zotit të tij Roland gjatë Betejës së Ronseval (778). Në poezinë kalorëse të mëvonshme "Raging Roland" thuhet se një pjesë e saj ruhet akoma në murin e shenjtërores franceze të Rocamadour.

Karakteristikat e tij legjendare ishin pothuajse të njëjta me atë të Excalibur - ishte jashtëzakonisht e fortë dhe nuk u prish as kur Roland u përpoq ta godiste atë kundër shkëmbit para vdekjes së tij. Vetë emri i saj vjen nga mbiemri "dur" - i vështirë. Duke gjykuar nga përmendjet e shpeshta në burime për thyerjen e shpatave, cilësia e çelikut ishte përgjithësisht pika e dobët e luftëtarëve mesjetarë.

Nëse Excalibur kishte një levozhgë me veti të veçanta, atëherë Durendal kishte një dorezë, ku, sipas sagës së Karlit të Madh, ruheshin reliktet e shenjta.

Shcherbets

Shpata e kurorëzimit të monarkëve polakë - Shcherbets, sipas legjendës, iu dha Princit Borislav Trimi (995-1025) nga një engjëll. Dhe Borislav pothuajse menjëherë arriti të vinte një pikë në të, duke goditur Portën e Artë të Kievit. Prandaj ka ardhur emri "Shcherbets". E vërtetë, kjo ngjarje nuk ka gjasa, pasi fushata e Borislav kundër Rusisë u zhvillua para ndërtimit aktual të Portës së Artë në 1037. Sikur ai të arrinte të vinte një pikë, duke shkelur në portën prej druri të Qytetit Car.

Në përgjithësi, "Shcherbets" që ka mbijetuar deri në ditët tona, sipas ekspertëve, është bërë në shekujt XII-XIII. Ndoshta shpata origjinale u zhduk së \u200b\u200bbashku me thesaret e tjera të Polonisë - shtizën e Shën Mauritius dhe diademën e artë të perandorit gjerman Otto III.

Burimet historike pretendojnë se shpata u përdor gjatë kurorëzimit nga 1320 deri në 1764, kur mbreti i fundit polak, Stanislaw August Poniatowski, u kurorëzua me të. Pas endjeve të gjata nga koleksionisti në koleksionist, Shcherbets u kthye në Poloni në 1959. Sot mund të shihet në Muzeun e Krakovës.

Shpata e Shën Pjetrit

Arma e Apostullit Pjetër, me të cilën ai copëtoi veshin e shërbëtorit të kryepriftit Malkus në Kopshtin e Gjetsemanit, është sot një tjetër relike e lashtë e Polonisë. Në vitin 968, Papa Gjon XIII ia paraqiti atë peshkopit polak Jordan. Sot, tehu legjendar, ose versioni i tij i mëvonshëm, ruhet në Muzeun e Kryepeshkopatës në Poznan.

Natyrisht, midis historianëve nuk ka asnjë kohë të vetme për datimin e shpatës. Studiuesit në Muzeun e Ushtrisë Polake në Varshavë pretendojnë se shpata mund të ishte bërë në shekullin I pas Krishtit, por shumica e studiuesve e konsiderojnë tehun në Poznan të jetë një falsifikim i vonë. Ekspertët Martin Glosek dhe Leszek Kaiser e identifikojnë atë si një kopje të çerekut të parë të shekullit të 14-të. Kjo hipotezë përkon me faktin se shpatat e një forme të ngjashme - falchions (një teh që zgjerohet në fund me një mprehje të njëanshme) ishin të zakonshme në shekullin e 14-të si një armë shtesë e harkëtarëve anglezë.

Shpata Dovmont

Një relike e Pskov është shpata e princit të shenjtë Pskov Dovmont (? -1299) - "një njeri i guximshëm dhe me nder të patëmetë". Ishte nën të që qyteti fitoi pavarësi de facto nga "vëllai" i tij i madh Novgorod. Princi zhvilloi një luftë të suksesshme me atdheun e tij origjinal Lituaninë dhe Urdhrin Livonian, më shumë se një herë duke shpëtuar Pskov nga sulmet e kryqtarëve.

Shpata e Dovmont, me të cilën ai pretendohet se e goditi në fytyrë mjeshtrin e Rendit Livonian, varej për një kohë të gjatë në Katedralen Pskov mbi faltoren e princit. Wasshtë gdhendur me mbishkrimin "Unë nuk do t'i jap nderin tim askujt". Për banorët e qytetit, ajo u bë një faltore e vërtetë, me të cilën ata bekuan të gjithë princërit e rinj që hynë në shërbimin e Pskov; Shpata e Dovmont u pre në monedhat Pskov.

Shpata ka mbijetuar deri më sot në gjendje të mirë. Edhe një zgjebe prej druri, e mbuluar me kadife të gjelbër dhe e lidhur nga një e treta në argjend, ka mbijetuar. Gjatësia e vetë shpatës është rreth 0.9 m, gjerësia e kryqëzimit është 25 cm. Në formë, është një teh trekëndëshe me prerje shtytëse me një brinjë që del në mes. Në majë të tij, është ruajtur një pullë, e cila tregon se është bërë në qytetin gjerman të Passau. Padyshim, ajo i përkiste Dovmont edhe gjatë jetës së tij në Lituani.

Shpata e Dovmont daton nga shekulli XIII. Sot është shpata e vetme mesjetare në Rusi, "biografia" e së cilës është e njohur mirë dhe konfirmohet nga raportet e kronikës.

Kusanagi pa tsurugi

Katana japoneze "Kusanagi no tsurugi" ose "shpata që kosit barin", sipas legjendës, ndihmoi perandorin e parë japonez, Jimmu, për të pushtuar Japoninë. Nuk është për t'u habitur, sepse ajo fillimisht i përkiste perëndisë së erës Susanno, vëllai i perëndeshës së diellit Amateratsu. Ai e gjeti atë në trupin e dragoit monstruoz Yamata no Orochi, të cilin ai e kishte vrarë, dhe ia paraqiti motrës së tij. Ajo, nga ana tjetër, ua paraqiti njerëzve si një simbol të shenjtë.

Kusanagi ka qenë prej kohësh tempulli i faltores Isonokami-jingu, ku perandori Sujin e transferoi atë. Aktualisht, një shpatë hekuri është fiksuar në tempull. Në vitin 1878, gjatë gërmimeve, u gjet një teh i madh shpate me një gjatësi totale 120 cm. Supozohet se kjo është legjendarja Kusanagi no tsurugi.

Shtatë Dhëmbë Shpatë

Një tjetër thesar kombëtar japonez është shpata me shtatë dhëmbë Nanatsusaya-no-tachi. Ai ndryshon nga arma e zakonshme e tokës së diellit në lindje, para së gjithash, në formën e saj - ajo ka gjashtë degë, dhe e shtata, padyshim, ishte maja e tehut.

Nuk dihet me siguri se kur është bërë, por versioni kryesor e daton atë në shekullin e 4 pas Krishtit. Sipas analizës, shpata ishte falsifikuar në mbretërinë e Baekje ose Silla (territori i Koresë moderne). Ajo arriti në Japoni, duke gjykuar nga mbishkrimet në teh, përmes Kinës - u paraqit si një dhuratë për një nga perandorët kinezë. Eposi japonez thotë se ai i përkiste Empress Jingu gjysmë mitike, e cila jetoi rreth vitit 201-269.

妖刀 （ようとう） - Yo (y) atëherë (y) (hieroglifi i parë është ayakashi, pasi në yo (y) kai është "demon", i dyti është katana) - shpatat legjendare japoneze që përmbajnë energji demonike, një motiv i shpeshtë në luftimin e anime. Gjithashtu i quajtur "Maken"魔剣 - "shpata magjike".

Për shembull, më i famshmi:

Muramasa 正("Fshati i saktë"- nëse mendoni për një emër të çuditshëm për një mjeshtër të tillë) .

Muramasa sipas legjendës,bëri shpata "të errëta", magji të lidhur me zinxhirë dhe shpirtra demonësh militante në to. Besohej se shpata e Muramasa kërkon gjak dhe sjell vdekjen, pronarët e saj filluan të ndiejnë etje për gjak, kryen krime të tmerrshme ose vdiqën nga shpata e tyre.

Besohet se ai ishte një student i Mjeshtrit të Shpatës së Bardhë - Masamune, i cili jetoi rreth. Në vitet 1300, shpatat e tyre shpesh krahasoheshin, ose më saktë, kundërshtonin njëra-tjetrën, si shpata e jetës dhe e vdekjes. Ata thonë se i pari farkëtoi shpatat, duke murmuritur "le të ketë paqe" dhe i dyti - "le të ketë terror në botë".

Muramasa krijoi shkollën e tij të farkëtimit të shpatave - Sengo千子 ("Një mijë fëmijë")në provincën Ise 勢 , e cila ekzistonte nga 1350 në 1500, prandaj, gjithashtu jetoi në vitet 1300. në periudhën e hershme Muromachi.

"Sipas legjendës, Muramasa nuk ishte dakord me politikën e Tokugawa-s, i cili kërkoi të merrte pushtetin mbi të gjithë Japoninë, kështu që ai vendosi mallkime për të gjithë familjen Tokugawa në shpatat e tij" ???

Highlyshtë shumë e dyshimtë që Tokugawa pothuajse aksidentalisht fitoi pushtetin në fund të epokës Sengoku (1500) dhe ai nuk bëri luftëra pushtuese në një shkallë të tillë si Toyotomi Hideyoshi dhe Oda Nobunaga, sepse ai ishte ende mjaft fëmijë në atë kohë. Ai fitoi pushtet gjatë luftës midis vasalëve të mbijetuar të Hideyoshi, kështu që është e vështirë të imagjinohet ndonjë urrejtje e veçantë e mjeshtrit të vdekur prej kohësh Muramasa ndaj tij.

Por mund të supozojmë një mundësi tjetër, se ai ishte trashëgimtari ose studenti i tij. Siç dihet mirë në Japoni, ose ninja ose yamabushi zotëronin fuqi magjike, dhe ky Muramasa, në parim, mund t'i përkiste në thelb njërit prej tyre.

Pas Betejës së Sekigahara (1600), Tokugawa kishte pothuajse të gjithë pushtetin mbi ninja në duar, dy mistikët e tjerë - Takeda Shingen dhe Kenshin deri në këtë kohë kishin vdekur tashmë, por ata që i hakmerren ata mund të qëndrojnë. Megjithëse, përsëri, nuk është e qartë pse Tokugawa duhet të hakmerret.

Sido që të jetë, me të vërtetë disa anëtarë të familjes së tij ranë nga kjo teh. Vetë Ieyasu u plagos dy herë nga pakujdesia, gjyshi i Ieyasu, Kiyoyasu, vdiq prej tij, babai i tij u plagos rëndë, dhe djali i Nobuyasu, i dyshuar për lidhje me armiqtë e klanit Tokugawa dhe i dënuar me seppuku, humbi kokën (?, Epo, nëse djali i tij nuk është otmazat nga tradhëtia ndaj vetvetes, atëherë nuk ka më shpatë për të fajësuar ..).

Një histori tjetër e paqartë tregon për njëfarë Shirai Gonpati, një samurai që grabiti kalimtarët me ndihmën e muramasa dhe i shpenzoi të gjitha paratë për oiran Komurasaki.

Ka shumë të ngjarë që një rastësi e zakonshme, por njerëzit e Japonisë janë njerëz shumë bestytni. Kjo më tepër flet për përhapjen e saj, si shpata më e shpeshtë në atë kohë.

Si përgjigje, Tokugawa urdhëroi shkatërrimin e të gjitha shpatave Muramasa që ishin mbajtur në familjen e tij dhe urdhëroi të gjithë bartësit e shpatave në vend të bënin të njëjtën gjë. Sidoqoftë, shpatat ishin aq të mira sa shumë samurai vendosën t'i mbanin të fshehta.

Mbijetuan deri më sot rreth 40 fletë origjinale Muramasa.

Principleshtë e vështirë në parim t'i dallosh ato nga katanat e zakonshme, daito dhe wakizashi, dhe madje edhe më e vështirë të thuash që ato janë origjinale.

Një tipar dallues në teori - mprehja e dyanshme?, Një teh më e ngushtë.

"Vetëm një luftëtar i madh që mund të sfidojë të gjithë botën mund të përdorë shpatën e Muramasa."

Në përgjithësi, unë kam një teori pse demonët në Japoni janë kaq të errët dhe nga lindi ninja nga Yamabushi. Përsëri, në anime (nuk është krejt e padobishme), tema shpesh rrëshqet se në kohërat antike ka pasur një luftë midis njerëzve me demonë të cilët njerëzit i çuan në pyll - në rastin më të mirë, në rastin më të keq, ata u varrosën të gjallë.

Ndoshta ata nuk ishin aspak demonë, por njerëz në një farë mënyre ndryshe nga popullata lokale, në dukje apo në sjellje. Në një mënyrë apo në një tjetër, këto grupe "demonësh" filluan të banonin në male dhe pyje, prandaj të gjitha legjendat për demonët, shpirtrat e pyjeve dhe se ninjas nga Yamabushi (fjalë për fjalë një luftëtar i maleve) kanë fuqi magjike, dhe mund të jetë që klanet e tyre të evoluojnë nga ata që nga kohërat antike jetonin në pyje, për më tepër, për shkak të mospëlqimit të popullsisë, natyrisht kërkohej që të zhvilloheshin aftësitë maksimale luftarake.

Sipas legjendave, ata sapo zbritën nga demonët e pyjeve "tengu", por ka edhe legjenda që luftëtarët-njerëz të mëdhenj ishin stërvitur në artin e luftimeve nga yamabushi.

Siç e dini, jeta në pyje dhe male është më e favorshme për aftësitë e shkathtësisë dhe afërsisë me natyrën, prandaj të gjitha mësimet e tyre të çuditshme, mund të kujtohet geta yamabushi me një këmbë, fuqia e elementeve, etj.

Në Sengoku, megjithëse njerëzit ende kishin frikë nga demonët nga pylli, për shkak të ligjit ushtarak, ata përsëri iu drejtuan ndihmës së tyre, por në fund ata u mashtruan.

Kur Tokugawa përqendroi pushtetin në duart e tij, për ndonjë arsye (ndoshta për të mos punuar për kundërshtarët, mbase për shkak të një frike banale prej tyre, si dhe para kësaj shpate), ai detyroi 2 klanet e ninjës pyjore të mbijetuara të luftonin kundër njëri-tjetrit në atë kohë (megjithëse ndoshta tashmë të holluar me rimbushje nga fshatarët vendas dhe ronins), të mirënjohurit Iga dhe Koga, si rezultat, ata vranë njëri-tjetrin dhe deri në shekullin e 18-të vetëm përrallat mbetën prej tyre.

Unë nuk insistoj që teoria ime është e saktë, por diçka e tillë ka ndodhur dhe është mjaft e mundur që diçka afër saj. Në Japoni, ka shumë legjenda të ngjashme, por në lidhje me qëndrimin e keq ndaj fëmijëve që dallojnë nga turma, përsëri në çdo anime që mund të shihni, pothuajse kush nuk është i tillë, menjëherë hyn në radhët e demonëve.

Muramasa është një farkëtar dhe shpatar i famshëm japonez. Ai jetoi në Japoni gjatë periudhës Muromachi, domethënë rreth shekullit të 16-të dhe u dallua duke themeluar një shkollë armësh me emrin e tij. Shpatat e Muromasës (dhe kjo nuk ishte një, por një seri e tërë e teheve) dalloheshin për nga cilësia e tyre dhe ishin të famshme mprehtësi e jashtëzakonshme, gjë që i bëri ata shumë të popullarizuar në mesin e ushtrisë. Me sa duket, Muramasa është një dinasti e tërë armëtarësh, pasi historianët dallojnë disa zanatçinj me këtë emër. I pari prej tyre ishte Senji Muramasa, vepra e të cilit ishte e njohur që në vitet 1460.

Legjenda thotë se tehu i Muramasa është i mallkuar dhe infekton mbajtësin gjak gjak i çmendur... Nëse ai mbledh pluhur për një kohë të gjatë në zgjebe boshe, atëherë shpata madje mund të rebelohet kundër zotit të saj dhe ta detyrojë atë të bëjë vetëvrasje në mënyrë që të gjejë një luftëtar më të përshtatshëm pas vdekjes. Muramasa shpesh është në kontrast me një mjeshtër tjetër të famshëm, Masamune, i cili do të diskutohet më poshtë. Realiteti, megjithatë, ka shumë të ngjarë të mos ishte aq i tmerrshëm: duke pasur parasysh cilësinë e shkëlqyeshme të tehut, pronari i një shpate të shtrenjtë, siç pritej, fitoi një fitore në një duel shumë më shpesh, e cila meritonte famën e armëve magjike për produktet e familjes së armatuesve. Epo, në Japoninë feudale, kjo ishte ndoshta PR-ja më e mirë nga të gjitha opsionet e mundshme!

Shpatat e Masamune

Shpesh thuhet se Muramasa dhe Masamune ishin bashkëkohës, por kjo është një pasaktësi historike banale. Një nga armëpunuesit më të famshëm të Japonisë jetoi të paktën dy shekuj më herët, nga 1288 deri në 1328, në fund të epokës Kamakura. Ai punoi në provincën e Sagami dhe u bë i famshëm për krijimin e një teknologjie revolucionare për prodhimin e shpatave për shekullin XIII - Thith... Armët me tehe japoneze të asaj periudhe ishin të brishta, pasi burimi i hekurit ishte rëra, e pasur me xehe, e cila është shumë e vështirë të pastrohet nga papastërtitë. Falsifikimi i petëzuar, ku shiritat prej çeliku me përmbajtje të ndryshme të karbonit ishin ngjitur së bashku dhe falsifikuar disa herë (gjë që rezultoi në 128 shtresa çeliku), i bëri shpatat shumë më të forta. Sipas legjendës, shpatat e Masamune i japin mbajtësit qetësinë dhe qetësinë, shumë të nderuar nga luftëtarët japonezë dhe shumë të nevojshme gjatë një lufte të vërtetë. Ata thonë se mjeshtri as nuk i firmosi veprat e tij - gjithsesi askush nuk mund t'i falsifikonte ato.

Shtatë Dhëmbë Shpatë

Tehu i çuditshëm i Nanatsusaya-no-tachi (aka "shpata me shtatë petale") u zbulua në tempullin Isonokami-jingu në Tenri në 1945. Forma e saj tregon se kjo shpatë ishte më e mundshme armë ceremoniale dhe nuk u përdor në luftime reale: gjashtë degë të lakuara shtrihen nga tehu, dhe "dhëmbi i shtatë", me sa duket, është pjesa e sipërme e tehut. Mbishkrimi në teh thotë se kjo shpatë iu paraqit perandorit kinez nga sundimtari i Koresë. Fatkeqësisht, shpata ishte ruajtur në kushte të tmerrshme, dhe për këtë arsye pamja e saj lë për të dëshiruar.

Sipas legjendës, kjo shpatë iu prezantua perandores gjysmë-mitike Jingu. Çuditërisht, por arkeologët janë të sigurt në vërtetësinë e kësaj legjende: ajo përmend edhe shenjtëroren dhe vetë shpatën, ndërsa mosha e tehut dhe data historike e mbretërimit të Jingu përkojnë.

Shpata Goujian

Këtu është një teh edhe më e lashtë, por shumë më mirë e ruajtur. Arkeologët e gjetën atë në vitin 1965 në një nga varret në Kinë. Shpata është jashtëzakonisht e shquar: për 2500 vjet (dhe kjo është mënyra se si shkencëtarët vlerësojnë moshën e tij) tehu jo vetëm që nuk ndryshket, por as nuk shuhet: një studiues preu gishtin e tij duke kaluar gishtin mbi të. Aliazhi inox në teh dhe zgjebe, i cili praktikisht nuk lejon hyrjen e ajrit, e bënë punën e tyre në mënyrë të përsosur dhe nuk lejuan kohë për të prishur objektin.

Sipas versionit më të zakonshëm, pronari i shpatës ishte Goujian, një nga sundimtarët e mbretërisë Yue. Sipas legjendës, ai e konsideronte këtë shpatë armën e vetme në këmbë në të gjithë koleksionin e tij dhe bukuria e saj ishte "krijuar nga përpjekjet e përbashkëta të Tokës dhe Qiellit". Epo, Wang kinez patjetër që kishte shije të mirë.

Shpata e Fitores

Kjo shpatë është një nga mbretërit mbretëror Tajlandë, duke personifikuar fuqinë ushtarake dhe fuqinë e monarkut. Tehu është i gjatë 64.5 cm dhe peshon 1.9 kg në zgjebe. Hendeku midis tehut dhe çatisë është zbukuruar me zbukurim prej ari që përshkruan zotin Vishnu duke hipur mbi një zog të madh hipur Garuda. Legjendat thonë se në 1784 peshkatarët kamboxhianë kapën këtë shpatë në Liqenin Tonle Sap dhe ia paraqitën atë si një dhuratë mbretit Ang Yong, i cili, nga ana tjetër, vendosi t'i paraqiste shpatën si një dhuratë kryetarit të tij, Mbretit të Tailandës Rama I. Sapo shpata të dorëzohej në Bangkok, nga shtatë nga drejtime të ndryshme shtatë rrufe të ndritshme godasin qytetin.

Phra Sen Khan Chaiyasi do të thotë "Urtësia e Mbretit" dhe shërben si një kujtesë që sovrani duhet të sundojë me mençuri mbi nënshtetasit e tij. Kornizë që bëra për shpatën madhështore këllëf prej aritë veshur me diamante dhe gurë të tjerë të çmuar.

Shpatat e njerëzve të famshëm janë burimet e legjendave. Të nxitur nga përralla për gjakderdhje dhe pushtime, gjatë gjithë historisë ka pasur shpata, fama e të cilave është rritur në përmasa mitike për shkak të prirjes së njerëzve për të ngatërruar faktet dhe trillimet deri në atë pikë sa ato janë të pandara. Disa nga këto shpata në fakt mund të jenë legjenda që vijnë në jetë, por historitë e të tjerëve janë aq të çuditshme saqë dikush mediton pa dashje për vërtetësinë e tyre. Nuk ka asnjë lloj tjetër armë në botë që do të linte një gjurmë kaq mbresëlënëse në historinë njerëzore.

10. Shpata në gur

Megjithëse legjenda e Mbretit Arthur është kryesisht pjesë e folklorit dhe mitit, ka prova që historia e shpatës në gur mund të jetë e vërtetë. Në Kapelën e Monte Siepi, Itali, ekziston një shpatë antike e mbërthyer në një gur, e cila është ndoshta çelësi për të gjetur burimin e legjendës.

Besohet se Shën Galgano ishte një kalorës toskan i cili u urdhërua nga Kryeengjëlli Mikael të hiqte dorë nga zakonet e tij mëkatare. Galgano tha se do të ishte aq e vështirë sa thyerja e një guri dhe u përpoq të provonte fjalën e tij duke thyer shpatën kundër një guri afër. Sipas legjendës, tehu i shpatës u fut në gur si një thikë e nxehtë në gjalpë. Shpata është ende në gur, ku e la Galgano, pas së cilës ai hoqi dorë nga jeta e tij mëkatare.

Pasi Shën Galgano u shenjtërua, historia e shpatës së tij të shenjtë u përhap shpejt në popull. Legjenda e Excalibur i paraprinë Galganos, por referimi i drejtpërdrejtë i shpatës në gur iu shtua legjendës menjëherë pas Galganos. Sipas teorisë, shpata e shenjtorit shërbeu si prototipi i vërtetë për shpatën e Arturit në gur.

Sigurisht, gjithçka varet nëse shpata në të vërtetë i përkiste Galganos. Shumë besojnë se origjina e shpatës mund të mos ketë lidhje fare me shenjtorin. Sidoqoftë, Luigi Garlaschelli i Universitetit të Pavia kohët e fundit kreu një analizë radiokarboni të shpatës, e cila tregoi se shpata ishte bërë në shekullin e 12-të, e cila përkon me jetën e Shën Galganos, edhe pse kjo natyrisht nuk është prova e vërtetësisë së historisë së menjëhershme.

9. Kusanagi no tsurugi (Kusanagi)


Sipas legjendës, Kusanagi ("shpata që kosit barin") u gjet në trupin e një dragoi me tetë koka të vrarë nga perëndia i stuhive dhe deteve. Isshtë pjesë e mbretërve të perandorëve japonezë, një simbol që dinastia e lashtë japoneze e perandorëve erdhi nga perëndesha e diellit - provë e së drejtës së dhënë të zotit për të sunduar.

Besohet se Kusanagi mbahet në faltoren Atsuta në prefekturën Nagano, megjithëse nuk i tregohet publikut të gjerë dhe nuk është parë për shekuj. Shpata ndonjëherë sillet në ceremoninë e kurorëzimit të perandorëve, por gjithmonë është e mbështjellë me leckë. Megjithëse askush nuk e ka parë kurrë atë, dhe ka vetëm referenca për shpatën në dokumentet pseudo-historike dhe historinë gojore, autoritetet japoneze vazhdojnë ta bëjnë të gjithë botën të pyesë nëse Kusanagi ekziston vërtet - duke mos hedhur poshtë, por duke mos konfirmuar ekzistencën e tij.

Përmendja e vetme zyrtare e shpatës daton që nga fundi i Luftës së Dytë Botërore - megjithëse perandori hoqi dorë nga natyra dhe origjina e tij hyjnore, ai përsëri urdhëroi rojet e mbretërve të perandorëve japonezë të "mbronin mbretërit në asnjë mënyrë".

8. Durandal


Për qindra vjet, një shpatë mistike ka dalë nga mali mbi kishëzën Notre Dame në Rocamadour, Francë. Murgjit thonë se është Durendal, shpata e paladinës së Rolandit. Sipas legjendës, Roland e futi shpatën e shenjtë në mal në mënyrë që armiqtë e tij të mos e merrnin në zotërim atë. Kisha ka qenë një vend pelegrinazhi që nga shekulli i 12-të. Në vitin 2011, shpata u hoq nga mali nga autoritetet komunale dhe u transferua në Muzeun Shtetëror të Mesjetës - Thermes dhe Muzeun Cluny, në Paris, për një ekspozitë.

Por a është me të vërtetë kjo shpatë Durendal? Edhe pse beteja në të cilën u vra Roland është një ngjarje e dokumentuar mirë, përmendja e parë e Durendal mund të gjendet në Kënga e Roland, e shkruar qindra vjet më vonë, rreth të njëjtës periudhë që murgjit filluan të pretendonin se shpata i përkiste Roland. Ata me shumë gjasë e lidhën shpatën e tyre me Durendal për arsyen se Rocamadour ishte fillimi i udhëtimit të tij, megjithëse lufta e tij e fundit u zhvillua qindra kilometra larg, në luginën e Roncesvaux. Për fat të keq, kjo vështirë se është shpata e Rolandit, pa marrë parasysh sa e duan murgjit, duke përjashtuar mundësinë që Roland të ishte në gjendje të hidhte shpatën nja dyqind kilometra. Megjithatë origjina e vërtetë e shpatës mbetet një mister i plotë.

7. Muramasat e Nemuna


Muramasa ishte një shpatar i lashtë japonez, i cili, sipas legjendës, u lut që shpatat e tij të ishin "shkatërrues të mëdhenj". Për cilësinë e pabesueshme të shpatave të tij, perënditë vendosën të përmbushnin dëshirën e tij dhe futën në shpata një shpirt të etur për gjak, i cili, nëse nuk ushqehej nga beteja, do ta çonte pronarin drejt vetëvrasjes ose vrasjes. Ka histori të panumërta se si bartësit e shpatës Muramasa çmendeshin ose u vranë. Shpatat konsideroheshin të mallkuara dhe ishin të ndaluara me dekret perandorak.

Dekreti u miratua nga Shogun Tokugawa Ieyasu, i cili ndaloi shpatat pasi pothuajse e gjithë familja e tij vdiq. Gjyshi i tij u vra nga shpata e Muramasa, dhe vetë Ieyasu dhe babai i tij u plagosën nga të njëjtat shpata. Në fund, gruaja dhe djali i tij i birësuar u ekzekutuan me shpata që gjoja ishin të mallkuara.

Por, a ishin mallkuar shpatat e Muramasës në të vërtetë? Më shumë gjasa, problemi i Ieyasu me shpatat ishte thjesht për shkak të faktit se ato ishin tepër të popullarizuara. Muramasa në të vërtetë nuk është një person, por një shkollë e tërë me shpata, e cila u hap direkt nga Muramasa. Shpatat cilësore Muramasa u bënë për gati një shekull dhe luftëtarët japonezë shpesh i përdorën ato. Fakti që shpatat e Muramasa janë përdorur në kaq shumë vrasje të lidhura me shogun është, natyrisht, një rastësi.

6. Honjo Masamune


E kundërta e shpatave të mallkuara të Muramas janë ato të priftit legjendar dhe shpatarit Masamune. Legjenda thotë se Masamune dhe Muramasa testuan se cili prej tyre ishte shpata më i mirë duke hedhur fletët e tyre në lumë. Ndërsa shpata e Muramasa preu gjithçka që preku, shpata e Masamune nuk preu asgjë që ishte e padenjë - madje as ajrin.

Megjithëse veprat e Masamune konsiderohen thesare kombëtare, njëra nga shpatat nuk është gjetur kurrë. Pas dorëzimit të Japonisë në Luftën e Dytë Botërore, Honjo Masamune iu dha një ushtari amerikan, Sgt Coldy Bimore, i cili me shumë gjasa e mori atë në shtëpi si suvenir. Ushtari misterioz amerikan nuk u gjet kurrë, si dhe vetë shpata. Megjithë vlerën e pamohueshme të shpatës (vlerësohet në disa milion dollarë), koleksionistët e shpatave nuk kanë ardhur një hap më afër gjetjes së shpatës legjendare të humbur të Masamune.

5. Xhoiuse


Joyeuse, shpata legjendare e Charlemagne (Mbreti Charlemagne), sipas legjendës, ndryshoi ngjyrën e saj 30 herë në ditë dhe ishte aq e ndritshme sa eklipsoi Diellin. Që prej të paktën 1271, dy shpata të quajtura Joyeuse kanë qenë pjesë e ceremonisë së kurorëzimit në Francë. Por meqenëse dy shpata nuk mund të jenë Joyeuse i famshëm, misteri i së cilës është në të vërtetë shpata e "Perandorit të Shenjtë Romak" mbetet e pazgjidhur.

E vendosur në Louvre, Joyeuse ka pësuar ndryshime të mëdha gjatë historisë së saj të gjatë. Pjesa më e vjetër është doreza, origjina e së cilës ka qenë e datuar në shekullin X deri në XI nga kërkimet e fundit. Karli i Madh vdiq në vitin 813, kështu që shpata është pak më ndryshe nga jeta e Perandorit të Shenjtë Romak.

Një tjetër pretendent për titullin është "Charlemagne's Sabre" i vendosur në Thesarin Perandorak në Austri. Nuk dihet se si u bë pjesë e Regalia Perandorake Franceze, por saber daton nga fillimi i shekullit të 10 - më afër se Joyeuse, por ende nuk mund të jetë shpata legjendare e Charles. Shpata u krijua me shumë gjasa nga shpatarët nga Hungaria, e cila shtoi legjenda shtesë se kjo është e famshmja "shpata e Attila", të cilën Marsi, perëndia e luftës, gjoja i dha Attila, udhëheqësi i Hunëve (Attila Hunët). Fatkeqësisht, kjo nuk është gjithashtu e besueshme për sa i përket historisë.

4. Shpata e Shën Pjetrit


Ka disa legjenda në lidhje me shpatën e përdorur nga Shën Pjetri për të prerë veshin e ndihmësit të kryepriftit në kopshtin e Gjetsemanit. Sipas mitologjisë angleze, shpata, së bashku me Gralin e Shenjtë, u soll në Angli nga Jozefi i Arimatheas. Sidoqoftë, në 968 Peshkopi Jordan solli një shpatë në Poloni - dhe ishte kjo shpatë, sipas tij, ajo ishte shpata e vërtetë e Shën Pjetrit. Shpata e Peshkopit, e konsideruar si një relike e vërtetë, mbeti në Poloni dhe më pas u transportua në Muzeun e Kryepeshkopatës në Poznan.

A i përkiste shpata misterioze Shën Pjetrit? Disa argumentojnë se shpata është bërë në kufirin lindor të Perandorisë Romake në shekullin e parë, por nuk ka asnjë provë për këtë, përveç besimit (ndoshta të pasaktë) të atyre që dëshirojnë të besojnë se shpata është një relike e vërtetë. Shpata në Poloni është një falkion - një lloj shpate që nuk ishte përdorur në kohën e Shën Pjetrit. Hulumtimi i metaleve gjithashtu ka treguar se shpata është bërë pas vdekjes së shenjtorit.

3. Shpata Wallace


Sipas legjendës, William Wallace - personazhi kryesor në filmin Braveheart - përdori lëkurën e njeriut për të bërë një rrip lëvore, doreze dhe shpate. "Dhuruesi" i mishit ishte Hugh de Cressingham, arkëtari i Skocisë të cilin Wallace e lëkurës pasi fitoi Betejën e Urës Stirling.

Sipas një legjende, Wallace përdori një rrip lëkure të Cressingham për një parzmore. Sipas legjendave të tjera, Wallace dhe bashkëpunëtorët e tij përdorën lëkurën e Cressingham për të mbërthyer shalën. Legjenda u përhap edhe më shumë kur mbreti James IV urdhëroi zëvendësimin e zgjebës, dorezës dhe parzmore me diçka më të përshtatshme për një shpatë kaq të madhe. Shpata tani në Monumentin Kombëtar Wallace është tashmë një version i modifikuar i shpatës origjinale.

A kishte Wallace ndonjëherë një shpatë Frankenstein? Edhe pse Cressingham ishte vërtet i ndezur, ka më shumë të ngjarë që Wallace të ketë përdorur lëkurën e tagrambledhësit për parzmoren e tij sesa për pjesët e shpatës. Historia gjithashtu ndodhi në Angli, që do të thotë, ka shumë të ngjarë, kishte për qëllim ta bënte heroin Skocez të dukej si një barbar. Megjithatë, ne e kuptojmë mospëlqimin e Wallace ndaj mbledhësve të taksave. Sidoqoftë, mund të supozohet se ai përdori lëkurën e njërit prej tyre për të dekoruar shpatën e tij. Ashtu si me shumë legjenda të tjera, e vërteta është humbur në të kaluarën.

2. Shpata e Goujian


Në vitin 1965, një shpatë e jashtëzakonshme u gjet në një kriptë të lagur në Kinë - pavarësisht se ishte mbi 2,000 vjet e vjetër, ajo nuk mbajti gjurmën më të vogël të ndryshkut. Tehu ishte aq i paprekur nga koha, saqë kur një nga arkeologët provoi mprehtësinë e saj me gisht, u derdh gjak. Përveç rezistencës së saj jashtëtokësore, gdhendja e shpatës ishte aq e aftë sa që arkeologët nuk besuan se detaje të tilla mund të arriheshin në ato ditë. Në atë kohë, shpata ishte një mister i vërtetë.

Ekzaminimi i mëtejshëm i gdhendjes zbuloi se ajo ishte një shpatë Goujian që i përkiste mbretit Yue dhe besohet të jetë një shpatë legjendare e përmendur në The Lost History of Yue. Sipas legjendës, kur Mbreti Goujian vlerësoi koleksionin e tij të shpatave, ishte shpata e vetme e denjë. Shpata ishte aq madhështore sa besohej se ishte bërë nga përpjekjet e përbashkëta të Qiellit dhe Tokës.

Si arriti shpata të mbijetojë në një gjendje kaq madhështore për më shumë se 2,000 vjet? Hulumtimet tregojnë se shpatat e Yue-s arritën një nivel kaq të lartë të metalurgjisë sa që ishin në gjendje të shtonin lidhje të anti-korrozionit në tehe. Shpatat e tyre u trajtuan gjithashtu me agjentë anti-korrozivë, të cilët i mbajtën ato në gjendje të përsosur për një kohë kaq të gjatë. Përveç kësaj, nga një rastësi e lumtur, thika e kësaj shpate ishte gati hermetike, e cila parandaloi oksidimin dhe lejoi që shpata legjendare të qëndronte në këtë gjendje të pacenuar - edhe pasi kaloi dy mijëvjeçarë në varr.

1. Shpata me shtatë degë


Në vitin 1945, një shpatë misterioze u gjet në faltoren Isonokami, Japoni. Shpata ishte shumë e pazakontë - gjashtë degë të dala nga anët e saj (fundi i tehut konsiderohet si dega e shtatë). Shpata ishte në gjendje të keqe, por shkrimet e dobëta në teh mund të lexoheshin ende. Përkthimi i saktë është diskutuar disa herë, por mund të thuhet me siguri se shpata ishte një dhuratë nga mbreti i Koresë monarkut japonez.

Ky përshkrim përkoi me shpatën e përshkruar në Nihon Shoki, një dokument që përshkruan historinë e hershme japoneze. Nëse do të ishte e njëjta shpatë me shtatë degë që iu dha perandores shaman gjysmë mitike Jingu, do të ishte një tregues i rëndësishëm se legjenda është bërë fakt.

Data e prodhimit të shpatës përkoi me burime të besueshme në Kinë, Kore dhe Japoni. Isonokami-jingu u përmend gjithashtu në dokumente të tjera që datojnë nga koha e Nihon shoki, në mënyrë që shpata të mund të qëndronte në faltore nga kohërat antike. Shkencëtarët besojnë se shpata me shtatë degë është vetë shpata e legjendës, kështu që perandoresha shaman Jingu mori vendin e saj në historinë zyrtare.

+ Tizona (La Tizona)


Tizona është shpata e legjendarit El Cid, i cili luftoi si për ushtrinë e krishterë ashtu edhe për myslimanët në Spanjë. Muzeu në Burgos, Spanjë, tregon një shpatë që muzeu pretendon se është vetë shpata e El Cid.

Shpata dyshohet se iu dha Markezit të Falces nga mbreti Ferdinand në 1516. Pastaj u dha nga brezi në brez nga anëtarët e familjes Fals, por në fund iu dha Muzeut Ushtarak të Madridit në 1944. Ai qëndroi atje për gjashtëdhjetë vjet, dhe askush nuk dyshoi në origjinën e tij, por më pas Markezi e shiti atë rajoni autonom i Castile dhe Leon, për ekspozitë në Muzeun e Burgos.

Pas shitjes së shpatës, Ministria e Kulturës, e lidhur me Muzeun e Luftës, filloi të përhapë informacione se shpata ishte bërë në të vërtetë disa shekuj pas vdekjes së El Cid. Castile dhe Leon u përgjigjën duke kryer një studim tjetër që konfirmoi origjinën e shpatës dhe thanë që ministria thjesht ishte xheloze që kishte humbur shpatën.

Poema epike Lay of El Cid thotë se Tizona i trembi aq shumë armiqtë saqë u ra të fikët nga pamja e një shpate. Shpata në Burgos mund të mos ketë bërë askënd të fikët, por të paktën me shkathtësi provokon shumë polemika rreth vetes. Origjina e shpatës mbetet temë e debatit të ashpër.

+ Ulfberht


Edhe pse të harruara deri më tani, në të kaluarën Vikingët posedonin një lloj të veçantë shpate që tejkalonte shumë çdo armë tjetër Evropiane. Shpatat Ulfbercht ishin mijëra vjet përpara kohës së tyre dhe ishin në pronësi ekskluzivisht të elitës së luftëtarëve Viking.

Çfarë i bëri Ulfberchts kaq të mirë? Ndërsa shpatat Viking ishin bërë kryesisht prej çeliku me karbon të ulët me një përzierje skorjesh, metali i këtyre shpatave ishte i krahasueshëm në forcë me çelikun modern. Ata mbanin mbishkrimin "+ ULFBERH + T" dhe shpatat e krahasueshme nuk u shfaqën në Evropë deri në Revolucionin Industrial. Si vikingët ishin në gjendje t'i krijonin këto shpata ndërsa pjesa tjetër e Evropës mund të mburrej vetëm me çelik që u thye si qelqi është një mister.

Shkencëtarët aktualisht besojnë se sekreti i Ulfberchts qëndronte në çelik të kromuar, që Vikingët sollën nga Irani dhe Afganistani. Nuk është e qartë se kush ishte Ulfbercht - dhe nëse ishte një person i vetëm - por ai ishte i vetmi farkëtar evropian që punoi me çelik në atë kohë. Dhe kjo i bëri shpatat e tij një kokë dhe shpatulla armësh mbi gjithçka tjetër.