Akbabalar ölü insanları yer. Tibet akbabaları bayat insan eti ile zehirlenir. Güney Kore. Hafıza için boncuklar

Tibet'teki cenazeler genellikle yabancıları korkutur. Diğer ülkelerden gelen turistler, ölüleri gömmenin bazı yöntemlerini barbarca ve kabul edilemez buluyorlar. Dağcıların geleneklerini anlayarak davranmaya başlamak için dünyaya onların gözünden bakmayı öğrenmek gerekir.

Tibet felsefesi

Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar, sevilen birinin ölümünden sonra bir kısmının yeryüzünde kalmasına alışmışlardır. Müminler mezarları ziyaret eder, onlarla ilgilenir, ölülerin kesinlikle sevgi ve ilgiyi takdir edeceğine inanırlar. Tibetliler ölenlere çiçek taşımazlar. Pratikte cenaze töreni yapmazlar.

Tibet'teki insanların birbirine kayıtsız olduğunu düşünmeyin. Sadece Budizm'in takipçilerinin ölüme karşı farklı bir tavrı var. Bedeni, er ya da geç kabuğunu değiştirmeye karar veren ölümsüz bir ruh için geçici bir kap olarak görürler.

Bozulabilir kısım öldüğünde, ruh özgürleşir ve yeni bir yuva aramaya başlar.

Defin Budist ritüelleri, fani kabuğunu tamamen yok etmeyi amaçlamaktadır. Bu durumda ruh, bıraktığı hayatla bağlantısını kaybedecektir. Bir Budist için ceset boş bir kaptan başka bir şey değildir. Sevilen biri onu sonsuza dek terk etti ve asla ona geri dönmeyecek. Bu, ölümlü kalıntıları korumaya çalışmanın hiçbir anlamı olmadığı anlamına gelir.

Tibetliler, bazı ritüelleri yerine getirirken diğer ülkelerdeki Budistlerle aynı fikirde değiller. Gautama Siddhartha'nın pek çok takipçisi ölüleri yakmayı tercih ediyor. Ama yakmak için yakacak oduna ihtiyacınız var. Ve Tibet'te ölüleri yakmak için çok az ağaç var.

Toprağa gömülme

Bazı bölgelerde sadece suçluların ve adaletsiz insanların cesetleri toprağa gömülür. Beden yavaşça yanacağından ruh bu dünyayı hemen terk etmeyecektir. Böylelikle fail, yaşamı boyunca yaptıklarının cezasını alacaktır. Mezar, bir tür hapsetme yeri haline gelir.

Tibet geleneklerinden birine göre, on dört yaşın altındaki çocukların cenazelerinin de gömülmesi gerekiyordu. Gelenek, Hindistan'ın bazı bölgelerinde bulunabilir. Bu durumda ruh, cezalandırmamak için yeni bir hayata bırakılmaz. Tibetliler, küçük bir çocuğun ruhunun henüz güçlü olmadığına inanıyor. Serbest kaldığında korkabilir. Sonuç olarak, ölen kişi iki dünya arasında dolaşacak, barınak bulamayacak ve yeniden doğamayacaktır.

Ahşap mezar

Bir ağacın tepesine monte edilmiş alışılmadık bir kap, bir mezarlık alanı olabilir. Bu ölü gömme yöntemi sadece ölü doğan çocuklar için kullanılır. Ebeveynler vücudu salinle ıslatır, böylece çürüme dokunmaz. Çocuk daha sonra fıçı benzeri bir tabutun içine yerleştirilir ve bir ağaca sıkıca tutturulur. Bu ayin yardımıyla ölü bir çocuğun yeniden doğumunun aileden alınabileceğine inanılıyor. Bazı illerde ahşap gömüler taklit edilmektedir.

Vücudu olan bir tabut yerine oyuncaklar ya da çocuk eşyaları bir ağaca asılır.

Suya gömülme

Bu, bir akrabayı gömmek için çok zaman alan bir yoldur. Su gömme nadiren yapılır. İnsan cesedi ezilir ve kavrulmuş arpa unu ile karıştırılır. Elde edilen yemek en yakın su kütlesindeki balığa beslenir. Batı kültürünün temsilcilerine bu yöntem insanlık dışı görünüyor ve bir cesedin alay konusu olarak algılanıyor. Ancak Tibetliler bu ritüeli farklı görüyorlar. Boş bir kap ruh için yararlı değildir. Canlı balıkların yemeğe ihtiyacı vardır. Canlı bir canlıyı etiyle besleyen bir kimseye pek çok günah bağışlanacaktır. Tibetliler balık yemiyor. Deniz sakinleri, ölen sevdiklerinin bir parçasını taşırlar.

Tibet'te göksel cenaze töreni

Bu tür bir cenaze töreni ana mezar olarak kabul edilir. Başlıklarından biri "Kuşlara Sadaka Vermek" dir. Bu yöntem suya gömülmekle karşılaştırılabilir, sadece ceset balıklara değil kuşlara beslenir. Tibetliler, bir kişinin hem yaşamı boyunca hem de öldükten sonra faydalı olması gerektiğine inanıyor. Kuşları vücudunuzla beslemek karmayı iyileştirmeye yardımcı olacaktır. Bir sonraki hayat, biten hayattan çok daha iyi olacak. Panchen Lama ve Dalai Lama'nın cesetleri cennete gömülmek için ihanete uğramaz. Mumyalanmış olmaları ve altınla kaplı olmaları gerekiyordu.

Ölümden sonra kişi oturur. Sonra lama Ölüler Kitabı'ndan özel dualar okur. Okuma gün boyunca devam etmelidir. Dualar, ruhun henüz bitmiş bir yaşamdan yeni bir yeniden doğuşa gitmesine yardımcı olur. 3 gün sonra, ölen kişi mezar kazıcıya (rogyape) teslim edilir. Ceset, rogyapanın kefeni çıkardığı ve ölen kişinin üzerinde özel bir bıçakla kesimler yaptığı mezar alanına nakledilir. Bundan sonra, ceset, aç akbabalar tarafından hemen yenildiği yerde bırakılır. Vücutta yapılan kesiler, yırtıcı hayvanların eti parçalamasına yardımcı olur. Tören sırasında ölen kişinin yakınları yakınlarda bulunmalı ve dua etmelidir. Mezarcı, kalan kemikleri bir taş üzerinde öğütür, onları un ve yağla karıştırıp kuşlara yedirir.

Şu anda Tibet'in ritüel için binden fazla yeri var.

1950'lerin sonlarında, Çinli yetkililer Tibet'te gök cenazesini yasakladı. Ancak, inananların acil istekleri üzerine, törene 1970'lerin ortalarında izin verilmesi gerekiyordu. Ayin üzerindeki yasak, kuşların bayat insan eti ile zehirlenmesinden kaynaklanıyordu. Akbabalar tehlikeli hastalıklara yakalandı ve kendileri de hastalık taşıyıcı oldular. Göksel cenazeler artık yasal olsa da, Çinli yetkililer bunların kişisel kontrolünü ele geçirdi. Bulaşıcı hastalıklardan ölen kişilerin bu şekilde gömülmesi kesinlikle yasaktır.

Tibetlilerin cenaze gelenekleri mide bulandırıcı olabilir. Bununla birlikte, dünyadaki pek çok insan arasında benzer gelenekler mevcuttur. Göksel cenazeler de eski Slavlar tarafından uygulandı. Ölen kişiye kuşlar tarafından yenmesi için verdiler. Bir yıl sonra kemikler gömüldü. Dünyayı çürüyen etle kirletmemek için bunu yapmak gerekiyordu. Hıristiyanlığın Rusya'ya gelişiyle birlikte Slavların zihniyeti değişti ve bir zamanlar doğal gelenek barbarca görülmeye başlandı.

"Göksel cenaze töreni" (jhator veya bya gtor), Tibet'te ve Tibet'e bitişik bir dizi alanda ana cenaze töreni türüdür. Kuşlara sadaka vermek de denir. Tibet inanışlarına göre, ruh ölüm anında bedeni terk eder ve kişi hayatın her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır. Bu nedenle, hayırseverliğin son tezahürü olarak ölü beden kuşlara yedirilir.

Pek çok Tibetli hala bu gömme yönteminin mümkün olan tek yöntem olduğunu düşünüyor. Sadece Dalai Lama ve Panchen Lama için bir istisna yapılır. Ölümden sonra vücutları mumyalanır ve altınla kaplanır.

Gönderi sponsoru: 1 tıklamayla ekran görüntüsü nasıl alınır? Öğreteceğiz!

1. "Şehir Dua Bayrakları" - Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek için oluşturulmuş bir alan. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Golog-Tibet Özerk Bölgesi, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları / Getty Images

Ladakh veya Arunaçal Pradesh eyaleti gibi bazı Hint bölgeleri dahil olmak üzere tüm Tibet bölgesinde "göksel cenaze töreni" uygulanmaktadır.

2. Ölenlerin yakınları, Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek üzere oluşturulan alanda "Dua Şehri Bayrakları" ndaki cenaze töreni sırasında dua ederler.

1959'da, Çinli yetkililer nihayet Tibet'e yerleştiklerinde, tören tamamen yasaklandı. 1974'ten beri, keşişlerin ve Tibetlilerin sayısız talebinin ardından Çin hükümeti, Cennetsel Cenaze'nin yeniden başlamasına izin verdi.

3. Akbabalar, Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek için oluşturulan alanda, "Dua Şehri" nde toplandı.

Şu anda yaklaşık 1.100 cennetsel mezar alanı var. Ritüel özel insanlar tarafından yapılır - rogyaplar.

4. Rogyapa ("mezar kazıcı") "Dua Bayrakları Şehri" ndeki cenaze töreninden önce bıçağı keskinleştirir.

Bir Tibetli öldüğünde vücudu oturma pozisyonuna getirilir. Bu yüzden, lama Tibet Ölüler Kitabından duaları okurken o 24 saat "oturuyor".

Bu dualar, ruhun, ölüm ve yeniden doğuş arasındaki durum olan bardonun 49 seviyesinde ilerlemesine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Ölümden üç gün sonra, merhumun yakın bir arkadaşı onu sırt üstü mezar yerine taşır.

Rogyapa önce vücutta birçok kesik yapar ve yerini kuşlara bırakır - işin büyük kısmını akbabalar yapar ve tüm eti yerler.

Beden iz bırakmadan yok edilir, Tibet Budizminde bu şekilde ruhun yeni bir tane bulmak için bedeni terk etmesinin daha kolay olduğuna inanılır.

5. Tibetliler, yaşamın tüm geçiciliğini ve geçiciliğini gerçekleştirmek ve hissetmek için herkesin, hayatında en az bir kez cennetsel cenaze törenini görmesi gerektiğine inanırlar.

Tibet'e giderken, kutsal Kailash Dağı'nı fetheden ilk kişi olmayacağımı fark ettim. Eski Tibet metinlerinde söylenen efsanevi Shambhala'nın keşfi olmayı ummuyordum. Asıl amacım, güzel manzaraları ve dağların ortasındaki kırmızı evlere resmedilmiş Larung Gar Budist Akademisi'ni görmekti. Ancak gittiğim yolun, Kültür Devrimi tarafından kazınmayan gelenekleri ve ritüelleri görmeme izin vereceğine dair hiçbir fikrim yoktu, Batı bilinci çerçevesine uymayan bir şey - turistlerin erişebileceği bir Tibet cenazesi.

Tibet ve Sichuan ve Qinghai'nin Tibet Özerk Bölgelerinde en yaygın gömü yöntemi olan Göksel Cenaze (天葬) töreni, deneyimsiz yabancıların zihinlerini paramparça eden şeylerden biridir. Çünkü tören sırasında ölülerin cesetleri kuşlara yedirilir. Tibetliler, ölümden sonra bedenin ya doğası gereği bozulacak ya da iyi bir amaca hizmet edecek ve kuşlara yiyecek olarak verilecek boş bir kap olduğuna inanıyorlar. Bu nedenle, ölen kişi ve yaşayan akrabaları canlıların yaşamını desteklediği için, "göksel cenaze" bir tür cömertliktir. Lamaizm'de cömertlik en önemli erdemlerden biridir.

Her şeyden önce, tören açık bir şekilde yapılır ve yakın akraba veya yeni hisler arayan yabancı herkes katılabilir. Bu ritüel her gün, öğle saatlerinde yapılır, ancak genellikle ritüelin başlangıcı gecikir ve her şey başladığında, hem insanlar arasında hem de kanatlarda bekleyen kuşlar arasında oldukça fazla "seyirci" toplandı. Bir günde 20'den fazla cenazenin gömülmesine izin verilmiyor ve törende bulunduğumuzda 11 cesedin gömüldüğü açıklandı.

Ölümden sonra, tüm bu cesetler, ölen kişinin daha önce üç gün boyunca yaşadığı evin köşesinde sağlam kaldı ve lama, Tibet Ölüler Kitabı'ndaki merhum metinleri okudu. Ölen kişiye bu bölümdeki fiziksel bedenin ölümü ile bir sonraki yeniden doğuş arasındaki yol bu şekilde gösterilir, çünkü nefes almanın kesilmesi ölümün yalnızca ilk aşamasıdır. Ve ölümün kendisi bir son değil, bir dönüşümdür. Üç günlük bir sürenin ardından ve ancak ruhu vücuttan ayırma sürecinin nihayet tamamlandığına dair güven oluştuktan sonra, ölenler cenazeye nakledildi.

Önümüzde tüm dünyaya özgü bir cenaze töreni beliriyor: Tibet'te ölüm, hayatın neredeyse hiç parlamadığı dağlık bölgelerde - bu, varoluşun tacı ve dünya resminin eksenidir. Dünyanın başka herhangi bir yerinde korkunç cenaze sahnesinin yakın akrabalar dışında biri tarafından görülebileceğini hayal etmek zor, ancak Tibet'te, nadir ve canlı bir çorak dağ çölünün herkese açık bir ritüeline dönüşüyor. Tibet toplumu, Lamaizm ve ölüm kültlerinin Hitler Almanyasından araştırmacı-mistikleri ve Şambala'nın yeraltı kralını arayan NKVD'nin özel seferlerini cezbetmesi boşuna değildi.

Yerindeyiz. Cesetler biraz daha uzakta, ince, yarı saydam bir perdenin arkasında, tam önümüzde uzanıyor, ama yandan bakıldığında sadece bir kasap ustalığıyla çalışan bir keşiş görebiliyoruz. Seyirciler keşiş hazırlıklarına başlarken bakıyorlar: Akbabaları çekmek için bir ardıç yakıyor ve tören alanında dua ediyor. Ve ancak o zaman keşiş yüzüstü yatan vücuda doğru eğilir. Önce saç kesilir. Sırt daha sonra parçalara ayrılır ve deri paçavralarının aşağı sarkmasına izin vererek eti açığa çıkarır. Kadavra kokusu, için için yanan ardıç kokusu ile karıştırılır. Keşiş maskesiz çalışıyor. Zaten ritüelin en başında, Çinli turistler buna dayanamıyor ve aceleyle oradan ve ağzından tutarak oradan ayrılıyor ...

İlk başta hiçbir şey olmuyormuş gibi görünüyordu, ama sonra sesler duyduk: bedenlerin parçalanması sırasında aletlerin darbeleri. Her şeyin bir bezle çevrilmiş olmasına rağmen, o anda vücudumdan bir ürperti geçti. Hayal gücümüz ne kadar çok oynanırsa, kuşlar tepeden sahneye o kadar yaklaştı. Bir noktada, düzinelerce kuş başlarının üzerinde dönmeye başladı ve bu, olan bitenin zaten ölçek dışı gerçeküstücülüğüne duyumların keskinliğini verdi.

Ritüel sona erdiğinde kuşlar her yerdedir: havada dönerler, duvarlarda otururlar, perdeyi korurlar ve yükselmesini beklerler. Ve şimdi, sinyalde, kumaş yırtılır ve aynı zamanda kuşlar, tüm "ahlak kurallarını" yitirerek, yaşayan ve ölü insanların sadece görülebildiği tüm alanı anında doldurur. Şaşkın seyirciler kuşları, bazıları tiksintiyle, bazıları korkuyla ve bazıları ilgisizlikle izleyerek, yasaklara rağmen töreni fotoğraflamayı başarıyor.

Kuşlar, o kadar çoktur ki, bazen seyirciye dalmak üzere gibi görünseler de, canlılara hiç aldırış etmezler. Gerçekte, bazı akbabaların kafaları zaten kırmızıya bürünmüştür. Kuşların arasında bir yerde kanlı bir kafatası dönüyor. Yavaş yavaş sürü inceliyor, ancak 10 dakika önce insan vücudunun kalıntılarından kar elde etmek için gittikçe daha fazla kuş geliyor. Tören çoktan bitmiş olsa da, son seyirciler hala olup bitenlerden gözlerini alamıyor ...

Madagaskar'daki kemiklerin dönüşünden Tibet platosundaki gökyüzündeki cenaze törenlerine ... En eşsiz ve tuhaf cenaze törenlerini öğrenin.

Zerdüşt cenazesi

Eski Pers dini olan Zerdüştlüğün temel ilkesi, hem fiziksel hem de ruhsal saflığı korumaktır. Ölüm kötü olarak görülür ve yozlaşma Drui-I-Nasush adlı bir iblisin işi olarak kabul edilir. Bu şeytani hareket ruha zararlıdır ve çok bulaşıcıdır, bu nedenle cenaze sırasında ölen kişinin vücuduna dokunmamak için mümkün olan her şeyi yaparlar.

Ölümden sonra kişi büyükbaş hayvan idrarıyla yıkanır ve ardından eski giysiler giydirilir. Özel bir köpek, kötü ruhları ondan uzaklaştırmak için cesedi iki kez ziyaret eder. Ancak bundan sonra tüm insanların bakması mümkün olacaktır. Daha sonra ceset bir dakhma'ya (veya "sessizlik kulesine") yerleştirilir ve burada vücuda akbabalar için serbestçe erişilebilir.

Santhara

Ölümün başlangıcını hızlandırmak için deyim yerindeyse yaklaştırmanın bir yolu olsaydı ne olurdu? Jainizmin pek çok taraftarı için (özdenetim ve şiddetin yokluğunun ruhsal özgürlüğün aracı olduğuna inanan bir tür din) böyle bir ritüel normdur. Buna santhara veya sallehana denir. Bu eski uygulamaya yalnızca ölümcül hastalıkları veya engelleri olan kişiler için izin verilir.

Yavaş yavaş, kişi hayatta küçük zevklerden vazgeçer. Kitaplar ve eğlence ile başlar, ardından tatlılar, çay ve ilaç. Son olarak, kişi tüm yiyecek ve suyu reddeder. Ölüm günü bir bayramdır, ölen kişinin ailesi parlak kıyafetlerle giyinir ve ayrılan kişinin onuruna yemek yer. Böyle neşeli bir yas günü, hayatın iyi gittiğine tanıklık ediyor.

Göksel cenaze töreni

Tabutlar var, çömlekler ve elbette Mısır'ın ünlü mumyaları var. Ancak Orta Asya'daki bir platoda, başka bir tür cenaze töreni yapılıyor - göğe gömülmek. Tibet'te "kuşlara sadaka" olarak bilinen cenaze töreni, yırtıcı kuşlar tarafından yavaş yavaş yeneceği bir dağın tepesine bir ceset yerleştirmeyi içerir.

Tibet, Nepal ve Moğolistan'da Budizm'in taraftarları tarafından yaygın olarak uygulanan, gökyüzündeki gömüler doğrudan yeniden doğuş kavramıyla ilgilidir. Ayrıca, hayatın herhangi bir aşamasında bir kişinin faydalı olması gerekir. Burada bedeni yeryüzüne, gökyüzüne ve diğer varlıklara geri vermek en gerçek hayır kurumu olarak kabul edilir.

Famadikhana

Bazı kültürlerde ölüler yeniden dirilir, ters çevrilir. Madagaskar'ın Madagaskar halkı, "kemikleri çevirmek" anlamına gelen famadihana uygular. İnsanlar periyodik olarak ölüleri aile kriptalarından çıkarır ve vücutlarını yeni kefenlere sararlar. Tüm aile üyeleri bir araya gelerek cesedi kaldırmak ve mezarın yanında dans ederken müzik çalıyor. Ritüele göre, ruh ataların krallığına ancak tam bir ayrışmadan ve çok sayıda benzer törenden sonra girer.

Aborijin cenaze törenleri

Avustralya'nın yerli kültürleri kıtada farklılık gösterse de, manevi inançlar genellikle Dreamtime (yaratılış zamanı) altında gruplandırılır. Cenaze töreni sırasında, merhumun yakınları ve tanıdıkları bedenlerini beyaz boya ile boyarlar, kendilerini kestiler (yas eylemi) ve ölen kişinin canlanmasını kolaylaştırmak için şarkılar söylerler.

Cenaze törenleri açıkça Kuzey Avustralya halkı için tasarlanmıştır. Cenaze töreni iki aşamada gerçekleşir. Önce gövde tahta kalasların üzerine kaldırılıp yapraklarla örtülür ve çürümeye başlayana kadar bir ay bu pozisyonda kalır. İkinci aşama, kemiklerin toplanıp koyu sarı ile kaplanmasından sonra başlar. Aile üyeleri bazen bir kemik alıp hatıra olarak yanlarında taşırlar. Diğer durumlarda, kalıntılar bir mağaraya atılır.

Sati

Bu ayin artık uygulanmasa da, sati evlilikle bağlantısı nedeniyle anılmayı hak ediyor. Hinduizm'de cesetler bir cenaze ateşinde yakılır. Hinduizmin bazı mezheplerinde, dul kadın zaten ölmüş olan kocasıyla kazığa gönüllü olarak yakıldı. Ayin 1829'da yasaklandı, ancak bu tür eylemlerin raporları hala devam ediyor. 2008'de Hindistan'ın Chhattasgarh eyaletinde yaşlı bir kadının sati ritüeli gerçekleştirdiği bir vaka vardı.

6 dk okuma Görünümler 1.8k. 18 Mayıs 2017

Öncelikle size bu ritüelin resmi sanatsal vizyonunu göstereceğim ve ardından sıradan bir aile raporu olacak - burada gerçek bir teneke var.

"Göksel cenaze töreni" ((jhator (Wiley: bya gtor), Tibet'te ve Tibet'e bitişik bir dizi alanda ana cenaze töreni türüdür. Aynı zamanda "kuşlara sadaka verme" olarak da adlandırılır. Tibet inançlarına göre, ruh ölüm anında bedeni terk eder ve Hayatın her döneminde faydalı olmaya çalışılmalı, bu nedenle hayırseverliğin son tezahürü olarak ölü beden kuşlara yedirilir.

Pek çok Tibetli hala bu gömme yönteminin mümkün olan tek yöntem olduğunu düşünüyor. Sadece Dalai Lama ve Panchen Lama için bir istisna yapılır. Ölümden sonra vücutları mumyalanır ve altınla kaplanır.
Fotoğraf 1.

Dua Bayrakları Şehri, Chalang Manastırı yakınlarındaki bir mezarlık alanıdır. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Golog-Tibet Özerk Bölgesi, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları / Getty Images

Ladakh veya Arunaçal Pradesh eyaleti gibi bazı Hint bölgeleri de dahil olmak üzere tüm Tibet bölgesinde "göksel cenaze töreni" uygulanmaktadır.

Ölenlerin yakınları, Chalang Manastırı civarında cenaze töreni için oluşturulan "Dua Şehri Bayrakları" nda cenaze töreni sırasında dua etti.
1959'da, Çinli yetkililer nihayet Tibet'e yerleştiklerinde, tören tamamen yasaklandı. 1974'ten beri, keşişlerin ve Tibetlilerin sayısız talebinin ardından Çin hükümeti, Cennetsel Cenaze'nin yeniden başlatılmasına izin verdi.

Akbabalar, Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek üzere oluşturulan alanda "Dua Şehri" nde toplandılar.

Şu anda yaklaşık 1.100 cennetsel mezar alanı var. Ritüel özel insanlar tarafından yapılır - rogyaplar.
Fotoğraf 5.

Rogyapa ("mezar kazıcı") "Dua Bayrakları Şehri" ndeki cenaze töreninden önce bıçağı keskinleştirir.

Bir Tibetli öldüğünde, vücudu oturur pozisyona getirilir ve bu nedenle, lama Tibet Ölüler Kitabı'ndan duaları okurken 24 saat "oturur".

Bu dualar, ruhun, ölüm ve yeniden doğuş arasındaki durum olan bardonun 49 seviyesinde ilerlemesine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Ölümden 3 gün sonra merhumun yakın bir arkadaşı onu sırtında cenazeye taşır.

Rogyapa önce vücutta birçok kesik yapar ve yerini kuşlara bırakır - işin büyük kısmını akbabalar yapar ve tüm eti yerler.

Beden iz bırakmadan yok edilir, Tibet Budizminde bu şekilde ruhun yeni bir tane bulmak için bedeni terk etmesinin daha kolay olduğuna inanılır.

Rogyapa ("mezar kazıcı") "Dua Şehri" ndeki cenaze töreninden önce dua eder. Chalang manastır çevresi. Gömmek için rogyapa 100 yuan'a kadar para alıyor (yaklaşık 13,5 $). Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Golog-Tibet Özerk Bölgesi, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları / Getty Images

Rogyapa cenaze töreninde ölen kişinin kemiklerini eziyor

Rogyapa, akbabaları merhumun etiyle besliyor

Fotoğraf 11.

Rogyapa merhumun cesedini kesiyor
Fotoğraf 12.

Rogyapa cenaze töreni sırasında dua ediyor

Fotoğraf 14.

Fotoğraf 15.

Fotoğraf 16.

Fotoğraf 17.

Fotoğraf 18.

Fotoğraf 19.

İşini bitiren Rogyapa ("mezar kazıcı") ailesiyle çay içiyor.

Ve şimdi kültürel süslemeler olmadan haber yapmak, sadece ortak bir şey.
Fotoğraf 20.

Genelde önce ceset vadiye getirilir
Fotoğraf 22.

Fotoğraf 23.

Fotoğraf 24.

Fotoğraf 25.

Sonra paketleri açarlar

Fotoğraf 36.

Sonra vücudu bir çiviye bağlarlar ve keserler
Fotoğraf 37.

Fotoğraf 38.

Çin hükümeti, Tibet cenazesini sıkı bir şekilde kontrol etme niyetini açıkladı. Ekolojistlere göre ölülerin bedenlerinin akbabalar tarafından yenilmek üzere açık havada bırakıldığı eski gelenek, kuşların sağlığına çok zararlıdır.

Çin hükümeti, Tibet gök cenazesini sıkı bir şekilde kontrol etme niyetini açıkladı.

Ekolojistlere göre ölülerin bedenlerinin akbabalar tarafından yenilmek üzere açık havada bırakıldığı eski gelenek, kuşların sağlığına çok zararlıdır.

Ölen bir akrabanın cesedi, boynundan yere çakılan bir kazığa bağlanır, böylece akbabalar kalıntıları taşıyamaz. Bundan sonra ölen kişinin cildi kesilir - bu nedenle kuşların yemesi daha uygundur.

Çin Doğa Koruma Bakanlığı'na göre, akbabaların açıklanamayan ölümleri son zamanlarda daha sık hale geldi. Yetkililer bunu bayat insan eti ile zehirlenmeye bağlıyor.

Bir sürüyü beslemek için ölü bir adam yeterlidir

Tibetliler, çeşitli hastalıklardan ve insanların enfeksiyonlarından ölenlerin cennete gömülmesini düzenler. Kuşlar, enfeksiyonun taşıyıcılarıyla temasa geçti ve kendilerini öldürmenin yanı sıra ülke çapında taşıyorlar - Tibet Toprakları Komiseri Yun Hui endişelerini paylaştı. “Bu nedenle, kuşların, özellikle AIDS veya çeşitli grip türlerinden ölenlerin hiçbir şey yememesini sağlayacağız.

Tibet toplumu, hastalıktan ölen kişileri, yerleşik dini törenlere göre son derece olumsuz bir şekilde gömme yasağını aldı. Bu tedbirlerin, dinleri üzerinde resmi kontrol kurmaya yönelik bir sonraki adım olduğunu düşünüyor.

Aç kuşlar Tibetlileri kemiriyor

Bu arada, Tibetlilerin gelenekleri birine barbar görünüyorsa, modern Rusya topraklarında yaşayan birçok kabilenin aynı şeyi yaptığını ve örneğin Mordva'nın bu ayini 19. yüzyılın sonuna kadar uyguladığını hatırlamakta fayda var.

Gömülmeden önce atalarımız ölenlerin kalıntılarını yere sabitlenmiş bir kalkanın üzerine koydu. Bir yıl sonra avcıların kemirdiği kemikler gömüldü. Bu nedenle, bir yılda anma töreni yapma modern geleneği. Bu gelenek, bakım alanını çürüyen etle lekelememe arzusu tarafından dikte edildi.

Kalıntılar özenle toplandı
Fotoğraf 44.

Fotoğraf 45.

Fotoğraf 46.

Fotoğraf 47.

Fotoğraf 48.

Himanshu Joshi'nin "Bilinmeyen Himalayalar" kitabından bu konuda daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Göksel cenaze töreni, Tibet'te kullanılan üç tür cenaze töreninden biridir. Diğer ikisi ölü yakma ve nehre atılıyor.

Göksel cenaze töreni Tibetçe "jha-tor" olarak adlandırılır ve "kuşlara sadaka vermek" anlamına gelir. Tibet inanışlarına göre, ölüm anında ruh bedeni terk eder ve bir insan hayatın her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır, bu nedenle hayırseverliğin son tezahürü olarak ölü beden kuşlara yedirilir.

Tibet'te yaklaşık 1.100 cennet mezar yeri var. En büyüğü Drigung Thil Manastırı'nda. Ayin özel insanlar, haydutlar tarafından gerçekleştirilir.
Fotoğraf 49.

Fotoğraf 50.

Fotoğraf 51.

Fotoğraf 52.

Fotoğraf 53.

Fotoğraf 54.

Fotoğraf 55.

Fotoğraf 56.


Fotoğraf 57.

Fotoğraf 58.

Fotoğraf 61.

Fotoğraf 62.

Kalan kemikler daha sonra toz haline getirilir, arpa unu ile karıştırılır ve tekrar kuşlara yedirilir.

Tibetliler, yaşamın tüm geçiciliğini ve geçiciliğini gerçekleştirmek ve hissetmek için herkesin, en az bir kez, cennette cenaze törenini görmesi gerektiğine inanırlar.
Fotoğraf 63.

Fotoğraf 64.

Fotoğraf 27.


Fotoğraf 28.

Fotoğraf 29.

Fotoğraf 30.

Fotoğraf 31.

Fotoğraf 32.

Fotoğraf 65.

Fotoğraf 66.

Fotoğraf 67.

Fotoğraf 68.

Fotoğraf 69.