Kuran okumayla ilgili bazı önemli sorular. Kuran okurken davranış kuralları, Kuran okurken neyin istenip neyin arzu edilmediği Sonuç olarak, Kuran okumanın faydalarına dair birkaç hadis
Kuran, Yüce Allah'ın kelamıdır. Yüce Allah tarafından başmelek Cibril (barışı onun için olsun) aracılığıyla Hz.Muhammed'e (barış ve nimet ona) gönderildi ve tawattur (yani nesilden nesile aktarım) aracılığıyla bize değişmeden geldi. Kuran gibi bir şey icat etmek, bestelemek, yaratmak Yüce Allah'tan başka kimsenin gücünün ötesinde bir şeydir ve Kuran'ın okunması Yüce Yaratıcı'nın ibadet türlerinden biridir. Kuran Allah'ın sözü olduğu ve Allah'ın kelamı O'nun sıfatlarından biri olduğu için.
Kur'an-ı Kerim'e saygı ahlakının ilk noktası, Kuran'ın büyüklüğünün ve kutsallığının farkındalığıdır. Kur'an-ı Kerim, yukarıda da belirtildiği gibi, Yüce Allah'ın mübarek Peygamber'e (selam ve nimetler ona) indirilen kelimesidir ve dünyada eşit veya daha muhteşem doğaüstü bir mucize yoktur. Vahiy anından kıyamete kadar Kuran, toplama veya çıkarma yapılmadan değişmeden kalacaktır. İnsanların ve cinlerin tüm çabaları ve yetenekleri ile Kuran suresine benzer en az bir ayet yazamazlar.
Kur'an-ı Kerim, Allah'ın daha önce diğer elçi-peygamberlere indirdiği tüm kitapların manasını içerir. Kuran ne kadar zaman geçerse geçsin eskimez, yeniliğini asla kaybetmez ve her devirde her millete menfaatlerine ve hayatlarına uygun paha biçilmez meyvelerini verir. Kuran, önceki peygamberlerin ve onların takipçilerinin, inkar edenlerin, yanlış yapan kralların ve tebaalarının hayatlarından bahseder - ve bu, gelecek nesillere bir ibret ve derstir.
Kuran, hayatın genel hukuki yönlerini ve bunlara uyma ihtiyacını sağlar, insanlığın en büyük kaderinden, güzel davranışlardan ve iyiliklerden bahseder. Aynı zamanda kötülükleri, insanların mahkum edilmiş ahlak ve niteliklerini ve onları reddetme ve onlara karşı çıkma ihtiyacını anlatır. Kur'an-ı Kerim, Allah'ın birliğinin delillerini ve delillerini verir, Allah'ın en yüksek sıfatları, en güzel isimleri, cennetin bereketleri, cehennemdeki ağır cezalar hakkında bilgi verir. Kuran tüm bunlardan inandırıcı bir şekilde bahsediyor ve öbür dünyaya ait canlı, unutulmaz resimleri anlatıyor.
Doğayı, Güneşi, Ayı, yıldızları, gökleri, yeri, nehirleri, denizleri, dağları, rüzgarları, bitkileri, yer altı bağırsaklarını, hayvanları ve insanları anlatan Kuran, insanları tüm bunları düşünmeye çağırır. Kuran, bizi gerçeği takip etmeye ve kötü şeyleri reddetmeye teşvik eder. Kuran, hakikat ve gerçek bilim dışında her şeyi reddeder, münafıkların ve kâfirlerin gizli iftiralarına, aşağılık niyetlerine işaret eder, aldatmaya giden yolu ortaya koyar. İnsanlık tarihinde Kuran'dan daha okunaklı, daha kullanışlı bir kitap olmamıştı. Bilimsel bilgisinin, anlamının ve mucizevi tezahürlerinin derinliğinde sınır yoktur. Kuran'ı ezbere bilen Hafız'ın sayısını sadece Cenab-ı Hak bilebilir. Her çağda, her yüzyılda Hafız'ın sayısının onbinleri aştığını söylemek abartı olmaz. Ve bugün sadece küçük çocukların sayısı, Kuran'ı ezbere bilen yetişkinlerden bahsetmiyorum bile, yüzbinleri aşıyor. Kuran'ı öğretmenin, okumanın ve okumanın fazileti ve mükafatı fazla vurgulanamaz - çok büyükler.
Peygamber Muhammed'in hadislerine dayanarak bazılarını listeleyelim (barış ve nimetler ona olsun).
1. "En iyiniz, Kuran'ı okuyan ve onu başkalarına öğretendir." (El-Buhari, Müslüman).
2. "Bir kimse Kuran'dan bir harf okursa ona bir ödül yazar ve sonra bu mükafatı on kat artırır." (At-Tirmizi).
3. “İnsanlar Allah'ın evinde (camide veya başka bir yerde) toplanıp Allah'ın Kitabını okursa, birbirlerine Kuran okumayı öğretirlerse, Cenab-ı Hakk'ın rahmetlerinin bereketini öğretirler, onların nimetleri üzerlerine iner, meleklerle çevrilir ve Allah, Kendisine yakın kullar arasında onları över. yani peygamberler, melekler " (Müslim, Ebu Davud).
4. Peygamberimiz (selam ve selam onun üzerinedir) arkadaşlarına şöyle dedi: "Butan'a veya Akik'e (Medine yakınlarındaki yerler) gitmek ve bütün gün tek bir günah işlemeden, zulüm etmeden, kimseyi rahatsız etmeden iki büyük deve alıp eve dönmek ister misiniz?" - “Ey Allah'ın Resulü, bunu kim istemez? Hepimiz bunu isteriz. " Sonra Peygamber Efendimiz (sav) şöyle dedi: “O halde neden camiye gidip orada Allah'ın Kitabından en az bir veya iki ayet okumuyorsunuz veya okumuyorsunuz? Ancak iki âyet okumak veya okumak iki devenin maliyetinden daha pahalıdır, üç âyet üç deveden daha pahalıdır, dört âyet dört deveden daha pahalıdır ve kaç âyet okursanız okuyun, birçok deveden daha pahalıdır. "(Müslim, Ebu Davud).
5. Kuran'dan bir ayetin okunuşunu dinleyen herkes, birkaç kat daha fazla mükâfat alacak. Ve bu ayeti kıyamet günü okuyan, cennete giden yolunu aydınlatan bir nur olur " (Ahmad).
6. “Kuran'ın bilenleri, en kıymetli melekler olan azizlerin yanında olacaktır. Kuran'ı okumayı zor bulan ama yine de okuyanlara çifte ödül verilecek ”(El-Buhari, Müslim, Ebu Daud, en-Tirmizi, bir-Nasai).
7. "Kur'an okursun, kıyamet günü gelip şefaatçin olur" (Müslüman).
9. “Bir kimse Kuran'ı okursa ve ona uyarsa, kıyamet günü ana babasına, ışığı güneş ışığından daha parlak olan bir taç takılır. Kuran'a uyan ne kadar mükâfat alacak, kendin için düşün! " (Ebu Davud ve Hakim).
10. "Kuran okuyan, kehaneti kendi içine sokan kişidir, ancak vahiy (wahyu) ona inmez." (Hakim).
11. "Allah'a yöneldiğiniz amellerin en güzeli, O'ndan alınan Kuran'ın okunmasıdır."(Hakim, Ebu Davud).
12. "Kuran okurları Allah'a yakın özel insanlardır"(Nasai, Hakim).
13. "Kim bir gecede on ayet okursa, bu gecede onun adı, Allah'ın dikkatini dağıtan dikkatsiz insanlar arasında yazılmayacaktır." (Hakim).
14. "Kuran'ı okuyan, Allah'ın kendisine verdiğinden daha iyisini verdiğini düşünen, Allah'ın büyüttüğünü küçük düşürmektir." (Tabarani).
15. "Yüce Allah diyor ki: Kuran okurken benden hiçbir şey istemeden bırakılan, Bana şükredenlerin hak ettiği en büyük mükafatı Benden alacaktır." (At-Tirmizi).
16. "Kuran okuyucusuna bir örnek, hoş bir aroması ve lezzetli tadı olan bir ayva gibidir."(El-Buhari).
17. "Yüce Allah'ın yarattıklarına dair konuşmasının yüksek itibarı ve haysiyeti, Allah'ın yarattıklarına olan saygısı ve haysiyeti ile aynıdır." (At-Tirmizi).
Böylesine yüksek haysiyetleri elde etmek için, Kur'an-ı Kerim'e aşağıdaki etik hürmet standartlarına sürekli olarak uymaya gayret etmek ve çabalamak gerekir.
2. Kişi Kuran'ı eline alıp okuduktan sonra yerine koymalı, mümkünse ona sırtını dönmekten kaçınmalıdır.
3. Abdest alınmadan Kuran'a dokunmak ve hatta Kuran'ın sarılı olduğu bir kutu veya örtüye dokunmak ve giymek yasaktır. Abdest alınmadan ezbere Kuran okumak caizdir, ancak abdest sırasında bu durumda olmak Peygamberimizin sünnetidir (selam ve nimetler ona olsun).
4. Şeriat'a göre bedeni tam abdest almakla yükümlü olan (cinsel yakınlıktan sonra vb.) Ve namaz kılamayan bir kadının (adet sırasında, doğum sonrası taburcu olma) sadece Kuran'a dokunması değil, okuması da yasaktır. ezbere.
6. Kuran'ı yere koymak (temiz bir bile olsa), Kuran ibadetinin ahlakına aykırı sayılır. Onu bir yastığa veya özel bir ayağa koymak daha iyidir, çünkü bu Sünnettir.
8. Kuran diğer tüm kitapların üstüne yerleştirilmelidir, Kuran'a başka bir kitap koyamazsınız.
9. Bir kimse kasıtlı olarak Kuran'ı veya pisliklere karşı üzerinde sure veya ayet olan bir yaprağı fırlatırsa veya Kuran'ı kirletirse küfre düşer.
10. Tuvalete ve benzeri kirli yerlere, hatta Kuran ayetlerinin yazılı olduğu bir kâğıt parçasına bile götürmek, orada yüksek sesle okumak yasaktır.
11. Kur'an okurunun kıbleye dönük oturması sünnet olarak kabul edilir. Yatarak Kuran okumanın günahı yoktur.
13. Kur'an-ı Kerim'in okunmaya başlanması sünnet olarak kabul edilir:
أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم
« A'uzu bilyahi mina-shshaitani-rrajim " (Lanet olası şeytanın entrikalarına karşı Allah'ın yardımına başvuruyorum!) Ve sonra "Bismillahi-rrahmani-rrahim”(Allah adına, bu dünyada herkese ve sonraki dünyada - sadece inananlara merhametlidir).
14. Kuran okumanın ödülü en çok onu camide okuyanlar veya geceleri uyananlar tarafından alınır.
16. Kuran okurken ağlamak sünnet sayılır. Peygamber (selam ve selam ona olsun) dedi: Kuran kederle indirildi ve okuduğun zaman ağlıyorsun. Ağlayamıyorsanız, en azından ağlıyormuş gibi yapın. "
17. Eğer Kuran'ı okurken Ani ayetine, yani yere eğilme ayetine ulaşmışsak, bu sünnet olarak kabul edilir. Eğilmek, hem namazda, hem de secde ayetini okursa imam için, hem de arkasında duran cemaat için sünnet sayılır. Yeryüzüne secde etme ayetini okuduktan sonra, Kuran okumaya boyun eğme niyetinde olunur. İmam, telaffuz الله أكبر "Allahü ekber" , yere eğilmeye başlar, tapanlar da ondan sonra aynısını yapar, sonra imam ayağa kalkar "Allahü ekber"Ve ondan sonra dua edenler tarafından da aynısı tekrarlanır. Bu sırada namaz kılmayan rüku ayetinin okunuşunu işitirse, onun da rüknet etmesi arzu edilir. Ancak sujda icracı, üstü örtülü bir 'evlatla (yani, şeriata göre namaz sırasında kapatılması gereken yerler) ve kıbleye doğru dönerek ritüel saflıkta olmalıdır. Niyet yapıyor: "Kuran okuyarak yeryüzüne secde etmek niyetindeyim"sonra "Allahu Ekber" diye seslenerek yere eğilir, sonra yine "Allahu Ekber" diyerek yükselir ve selamını şu sözlerle söyler:
السلامعليكمورحمةاللهوبركاته
"Es-selamu 'alaykum wa rahmatullah"başınızı sağa ve sola çevirmek.
18. Metni gözle takip ederek Kuran okumak ezbere okumaktan daha değerlidir, çünkü Allah'a ve gözlere ibadet vardır.
19. Okuyucunun kendisi kendi sesini duymuyorsa, Kuran'ın tam olarak okunması imkansızdır. Ancak Kuran'ı sessizce okuyabilirsiniz - bu okuyucunun niyetine bağlıdır. Tehlike varsa riya'a(gösterişli, gururlu okuma) veya yüksek sesle okuma başkalarını engeller, kendinize okumak daha iyidir. Ve kimseyi rahatsız etmiyorsa ve şov için okuma tehlikesi yoksa, kendinize veya başkalarına ilham verme niyeti varsa, yüksek sesle okumak daha iyidir.
20. Kuran'ı anlam anlayışı ile okurken, karşılık gelen duyguları, kişinin ayetlere karşı tutumunu ifade etmek Sünnettir. Örneğin, Allah'ın tesbih edildiği bir ayet okunuyorsa, o zaman "Subhanallah" diyerek O'nu tesbih etmelidir; Allah'a hamd ayeti okunursa, "El-hamdu lillah" diyerek O'nu övün, eğer ayet Allah'ın rahmeti hakkındaysa, kendisi ve diğerleri için merhamet istenmeli, günahlar için cehennem azapları söz konusuysa, Allah'tan kendisini ve başkalarını bu azaplardan kurtarmasını istemelisiniz. Peygamber Muhammed bunu kendisi yaptı (barış ve bereket ona olsun).
21. Kuran'a yapılan en büyük saygısızlık, Kuran ayetlerinin gerçek anlamına hiç girmeden, onları Rusça ve diğer dillere çevirdikten sonra kendi anlayışlarına göre yüzeysel olarak yorumlamaya çalışanların eylemleri olarak görülmelidir. Kuran'ın anlamının yanlış aktarılması insanları yanıltmaktadır ve böyle bir kişi, takip etme gibi yüce sözlerin arkasına saklanarak başkalarını Kuran'a çağırarak aslında Vahhabiler ve diğerleri gibi İslam'a karşı çıkmaktadır. Peygamber (sav) bu tür insanlar hakkında şöyle dedi: "Kuran'ı kendi anlayışlarına göre yorumlayanlar, cehennem ateşinde kendilerine yer hazırlasınlar." (At-Tirmidhi, Ebu Daud ve bir-Nasai).
Kuran okunurken ara verilirse tekrar okumaya başlamadan önce şunu söylemelisiniz: "A'uzu bilyahi mina-shshaitani-rrajim", dişlerinizi ve diş etlerinizi sivak ile fırçalayın.
23. Okuma sırasında geğirme veya esneme varsa, okumayı bırakmalısınız. Daha sonra bu durumdan çıktıktan sonra okumaya devam etmelisiniz.
24. Kuran'ı uyku halinde okumaktan vazgeçirilir, çünkü böyle bir okuma sırasında hata yapma olasılığı yüksektir.
25. Kuran'ın okunuşunu dikkatle dinlemek sünnet sayılır. Kuran'ın okunmasını dinlemenin, okumanın kendisinden daha değerli olduğunu iddia eden alimler (alimler) vardır.
26. Kuran ayeti ikinci, üçüncüsü vb. Ayetler duyulursa, ilk defa olduğu gibi dikkatle, sevgi ile dinlenmesi gerekir. Bu sünnet ve Kuran'a saygı olarak kabul edilir.
27. Kuran okuru ezanı, yani ezanı işitirse veya birisi onu selamlarsa, ayetin sonunda durmalı, çağrı veya selam vermeli, Kuran okumayı bırakmalı ve tekrar okumaya devam etmelidir.
29. Kuran okuyan, sessizce, fısıldayarak Allah ile konuşurken, O'nun önünde olduğundan ve Sözünü okuduğundan emin olarak odaklanmalıdır.
31. Kuran okuyan kişi okuma sürecinde başka kelimeler söylememelidir, bu kesinlikle gerekli olmadıkça gülemez, parmaklarınızla oynayamazsınız - sakin ve saygılı oturmalısınız.
32. Konuşma izni var "Al-hamdu lillah" الحمد Hapşırırken ve "Yarhamukallah" يرحمك Bir başkası hapşırırsa الله. Kuran okurken daha yaşlı, saygın, uslu bir kişi girmişse ayağa kalkmasına izin verilir.
37. Toplanan bir grup insanda iyi bir Kuran okuru varsa, bir kısmını yüksek sesle okumasını ve dinlemesini isteyin, sünnet sayılır.
38. Kuran'dan, kâfirlerden bahseden, kâfirlerin Allah hakkındaki yanılgılarını ve yanlış düşüncelerini ifade ettikleri ayetler okunduğunda, küçümsenmiş bir sesle okunmalıdır, bu Sünnettir.
39. Kuran'dan ayetin okunması tamamlandığında,
﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُور تَسس. 33: الاية 56
bunun anlamı: "Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamberimizi korusun, sizi korusun ve hoş geldiniz!"Peygamberimizi kutsamak ve selamlamak sünnet olarak kabul edilir (selam ve selam onun üzerine olsun).
40. "At-Tin" (Kuran, 95) suresinin okunması tamamlandıktan sonra şu kelimelerin telaffuzu sünnet sayılır:
بلا وانا على ذلك من الشاهدين
"Balya va ana 'ala zalik mina-shshahidin".
41. Gün içinde en az bir kez Kuran okunması onaylanmıştır, Cüz (Kuran'ın otuzda biri) okumak daha iyidir. Ne kadar çok okurlarsa o kadar iyi.
42. Yeni başlayan bir okuyucu hatalardan korkmamalı ve bu nedenle Kuran okumayı ertelemelidir. Hata yapma korkusuyla okumazsanız, hayatınız boyunca Kuran'ı okumayı asla öğrenemezsiniz. Buhari'nin rivayet ettiği güvenilir bir hadis-i şerifte, Kuran'ı öğrenmeye çalışan aceminin onu tereddütle okursa, iki katı mükâfat alacağı söylenir.
43. Kuran okumayı bitirdikten sonra şunu söylemek gerekir:
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم
Sadakallahul-'azym wa ballaga rasuluhul-karim. Allahumma-nfam'ina bihi wa barik liana fihi vel-hamdu lillahi rabbil ‘alamina wa astagfirullahal-hayyal-kayyum"... ("Gerçek, Yüce Allah tarafından söylendi ve asil Peygamber bunu halka getirdi. Ey Allah, bize Kuran'ı okumaktan fayda ve lütuf ver. Tüm övgüler alemlerin Rabbi Allah'a olsun, günahların bağışlanması için bir dilekle sana dönüyorum, oh, sonsuza kadar diri sonsuza dek!")
44. Peygamber'in acil bir sünneti (ona barış ve bereket olsun) Kuran'ın okunuşunun sonunda bir dua (dua) okumaktır. Allah böyle bir duayı kabul eder ve ona cevap verir. Aynı derecede önemli bir sünnetin Kuran okumasının sonunda tüm aile fertlerinin, akrabaların ve sevdiklerinin katılımıyla bir toplantı (meclis) olduğu kabul edilir. Sadece kendisi için değil, anne-babası, hane halkı, akrabaları, sevdikleri, dostları ve tüm Müslümanlar için içtenlikle, uzun süre ve gönülden Allah'tan her iki dünyanın nimetlerinden dilemeli, Allah'tan İslam'ı yüceltmesini ve Müslüman hükümdarlara yol göstermesini istemelidir. hakikat.
45. Bir kimse Kuran'a kasıtlı olarak en az bir harf eklerse veya onu atlarsa veya Kuran'ın harfini yalan sayarsa, şüphe duyarsa, o zaman böyle bir kişi küfre, küfre düşer (Allah bizi bundan ve bu tür insanlardan korusun!).
47. Kuran'ın hem kitap olarak hem de kitap olarak satılmasına izin verilir, ancak metin olarak değil.
48. Ölülerin canları için Kuran okunmasına izin verilir ve bunun ölenlere faydaları pek çok hadiste de belirtildiği gibi açıktır. Kuran'ın mezarda okunması da onaylandı, çünkü İmam-ı Şafii bizzat kendisinin emrini Kuran ve Sünnete dayandırarak bunu yapmamızı emretti. Bazı yanlış yönlendirilmiş, saptırıcı İslam halkı, Kuran'ı kabir üzerinde okumanın İslam'da yasak bir yenilik (bid'a) olduğunu iddia ediyor. İddia olarak şöyle bir hadis aktarırlar: "Kuran'ın okunmadığı evlerinizi mezara çevirmiyorsunuz."... Bu hadisin manasını çarpıtıyorlar. Bu hadisin anlamı, evlerimizde Kuran okumamız gerektiğidir, çünkü mezarlarında ölüler Kuran okumazlar ve evlerimizi kabire benzetmemeliyiz. Bu hadis kabir başında Kuran okumayı yasaklamaz. Ve ölüler için ya da mezarlarda Kur'an okumak lehine pek çok argüman var. Mübarek Peygamber (selam ve selam ona olsun) dedi: "Vefat edenlerin üzerinde Yasin suresini okuyorsunuz" (Ahmed, Ebu Davud, Hakim).
Hakim Şamanikabi'den Medine'de yaşayan Ensarların, yani Peygamber Efendimizin sahabelerinin de mezarlığa gittiklerini ve mezarlarda Kur'an okuduklarını anlattı. Nasai'den rivayet edilen bir hadis doğrudan şöyle buyurmaktadır: "Ölüleriniz üzerine Kuran okuyorsunuz"... Peygamber Efendimizin meşhur sahabeleri (selam ve selam ona olsun) 'Abdullah ibn' Ömer ve diğerleri (Allah onlara merhamet etsin) iradelerinde ölümlerinden sonra Al-Bakara suresinin başının ve sonunun kabirlerinin üzerinde okunması gerektiğini yazmışlardır (Kuran, 2 ). İmam Şafii ve İmam Ahmed (Allah onlara merhamet etsin) ölülerin mezarlarında Kuran okumanın faydalı bir faaliyet olduğuna inanıyorlardı. İmam Şafii'nin kendisi, Allah ona merhamet etsin, baştan sona Lais ibn Saad'ın mezarında Kuran'ın tamamını okudu. Kur'an-ı Kerim'i mezarlarda okumanın kabul edilebilirliği ve ölüler için faydaları ile ilgili ek argümanlar İthaf Sedat al-muttakin ve Sharh al-Sudur (s. 311) kitaplarında bulunabilir.
49. Kuran'ın tamamını okuduktan sonra ek olarak sureyi okumak daha iyidir. Al-Fatiha(Kuran: 1) ve surenin başlangıcı Al-Bakara (Kuran: 2), yani sonraki okumaların temelini atmak.
50. Sureden başlayarak sureleri sonuna kadar okuduktan sonra "Ad-Dukha" (Kuran: 93), şöyle demeli:
لاالهالااللهواللهاكبر
"La ilahe illallahu wallahu ekber".
Hadislerin sayılan anlamları Hafız Abdülaziz el Münziri'nin kalemine ait olan "Targib wa at-Tarkhib" kitabından alınmıştır. Yukarıdakilere ek olarak, Kuran okumanın faziletlerini anlatan birçok hadis içermektedir.
Burada Kuran-ı Kerim'e saygı ahlakı hükümleri şu kitaplardan verilmektedir: An-Nawawi. "At-Tibyan"; Az-Zabidi. Ithaf.
- 7.143 görüntüleme
Ramazan, Kuran ayı olarak adlandırılır, çünkü Yüce Allah'ın Kutsal Kitabı bu ayda vahyedilmiştir. Oruç günlerinde, inananlar Yaratıcılarına hizmet etmek için daha fazla zaman ayırırlar ve O'nun Sözünü daha sık okurlar. Oruç ayı boyunca teravih namazında Kuran'ın tamamını okuma uygulaması da vardır.
Peygamber (sav) gece kalkıp "al-Bakara" suresini okumaya başladığında. Allah'ın rahmetinden bahseden ayetleri okuyarak Yüce Allah'a rahmet diledi. Allah'ın azabından, büyüklüğünden bahseden ayetleri okuyarak koruma istedi. Ayetleri övgü ile okuduğu zaman Allah'a hamd etti.
Sahabeler, Peygamber Efendimizin (selam ve selam ona) şöyle dediğini işitti: " Subhana kuduz ala ", Yüce Olan'a Övgü, çünkü O bunu yapmayı buyurdu:
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى
« Yüce Rabbinin adına şükret "Kuran, 87: 1.
Peygamber (selam ve selam onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Son ayeti okuduktan sonra Sura 95 At-Tin'i kim okur:
أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ
« Allah, en adil yargıç değil midir? »
cevaplamanız tavsiye edilir:
" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "
« Evet öyle ve ona tanıklık ediyorum ". Böylece Peygamberimiz (selam ve selam onun üzerine olsun), Yüceler Yücesi'nin sahabelere yaptığı konuşmayı öğretti ve yorumladı.
Kuran'ı yüksek sesle mi yoksa sessizce okumak mı tercih edilir? Peygamber (sav) zaman zaman Kuran'ı yüksek sesle okudu ve zaman zaman komşu odalarda sessizce duyuldu. Eb Bekir'e Kuran'ı nasıl okuduğu soruldu. Allah bize "yakın" olduğu için sessizce okuduğunu söyledi. Ömer'e de aynı şey soruldu, uyuyan adamı uyandırmak ve şeytanı uzaklaştırmak için yüksek sesle okumayı sevdiğini söyledi. Kişi, zaman ve yere bağlı olarak Kuran'ı yüksek sesle ve sessizce okuyabilir.
Peygamberimiz (selam ve selam ona olsun) her gün Kuran'ın bir kısmını okurdu. Vird gibi vaktinin bir kısmını Kuran'a ayırdı. Peygamberimiz (sav) üç gün boyunca Kuran'ı bütünüyle tekrar okudu. Sahabe de aynısını yaptı. Ümmetimizin pek çok bilgili ve salih insanları gibi bazıları da okumayı yedi günde tamamladı. Her gün Cüz Kur'an okuyarak bir ay boyunca Kuran okuyabilirsiniz.
في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح
Peygamberimizden (selam ve selam ona) soruldu: " Hangi perde tercih edilir? " O cevapladı: " Bu yolcunun durumu ". O sordu: " Bu ne demek? "Peygamber (selam ve selam ona olsun): "Kuran'ı okumayı bitirdikten sonra tekrar okumaya başlayın ". Yani, 114 "en-Nas" suresini okumayı bitirdikten sonra, ilk suresi olan "el-Fatiha" ile devam etmeniz ve böylece sürekli olarak durmadan - bitirdikten sonra başa gitmeniz tavsiye edilir. Böylece kişiye sürekli olarak Allah'ın sözü eşlik eder.
Bazı insanlar için her gün Kuran'ı çok okumak zor olabilir. Küçük başlayın: her seferinde bir sayfa okuyun ve sayfaya yavaş yavaş ekleyin. Kuran'ı okurken en önemli şey tutarlılıktır, böylece Rab ile köle arasında günlük bir bağlantı kurulur. Bir insan hayatını geçirdiği için dirilecek. Kuran okursanız, Kuran ile diriltilirsiniz, çünkü Kuran insana rehberlik eden nurdur.
Cennetteki en büyük cennet zevki Kuran'ı okuma ve Peygamberimizin ağzından dinleme fırsatı olacaktır (barış ve nimetler ona olsun). Hadise göre cennet ehlinin önünde Taha suresini okuyacaktır. Takhi'den "Taha" suresini dinlemekten büyük mutluluk duyuyoruz (Peygamberimizin isimlerinden biri, selam ve bereket onun üzerindedir).
Sermon transkripti Şeyh Muhammed As-Sakaf
Merhametli, Merhametli Allah'ın adıyla
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun, Allah'ın selamı ve bereketi Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve tüm arkadaşlarına!
Dilinizi veya dudaklarınızı hareket ettirmeden Kuran'ı okumanın bir mükafatı var mı?
Yüce Allah, peygamberine (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) dedi: "Dilinizi hareket ettirmeyin, hızlıca hatırlamak için onu (Kuran'ı) tekrarlayın" (Qiyama 75: 16).
Bu ayetin anlamı, ilk bakışta göründüğü gibi Kuran'ı okurken dilinizi hareket ettirmemektir. Aksine, Kuran okumak, dili ve dudakları hareket ettirmek dışında olamaz. Bu ayete gelince, onu açıklayan Şeyh Abdur-Rahman el-Si'di: “Melek Cibril, Allah'ın Vahiyini Peygamberimize (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) getirip okumaya başlayınca, melek bitmeden onu tekrar etmeye başladı. Ayetleri ezberleme konusundaki ateşli arzusu nedeniyle, onları Cibril'den hemen sonra okudu. Allah bunu yapmasını yasakladı ve şöyle dedi: "Size vahyin gönderilmesi tamamlanıncaya kadar Kuran'ı okumak için acele etmeyin." (Ta Ha 20: 114). Ve bu bölümde Allah şöyle buyurmuştur: "Dilinizi hareket ettirmeyin, çabuk hatırlamak için tekrarlayın". Sonra Yüce Peygamberin (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerine) mutlaka Kur'an'ı hatırlayıp insanlara okuyacağını ve Allah onu kalbinde toplayacağını garanti etti. " Bkz. "Taysirul-Azizil-Hamid" 583.
Hiç şüphe yok ki Kuran'ı okumanın ödülünü alabilmek için dudakları ve dili hareket ettirmeyi de içeren onu okumak gerekir.
Bilmelisiniz ki, Kuran'ı ve diğer Allah'ı anma sözlerini zihinsel olarak okumadıysa, o zaman duası geçerli değildir. İmam Malik'e dua okuyan ve kimse onu duymayan, ne kendisi ne de başkaları ve aynı zamanda dilini hareket ettirmeyen bir adam sorulduğunda, şöyle cevap verdi: Bu okumak değil. Okuma, dilin hareket ettiği şeydir "... Bkz. "El-Bayan wa-ttahsyl" 1/490.
İmam el-Kasani şöyle dedi: " Okuma, yalnızca harfleri okurken dil hareket ettirildiğinde geçerlidir. Görmüyor musunuz, okuyabilen ve aynı zamanda harfleri söylerken dilini hareket ettirmeyen bir kimse, duası sahih olmaz mı? Ayrıca Kuran'dan tek bir sure okumayacağına yemin edip sonra Kuran'a bakıp orada yazılanları anlasa da dilini kıpırdatmasa yeminini bozmuş sayılmaz ”... Badai'u-ssanai 4/118'e bakın.
Şeyh İbn Baz soruldu: “Bazı insanlar bir Mushaf alıp dudaklarını oynatmadan içine bakarlar. Bu bir Kuran okuması mıdır yoksa Kuran'ı okumanın karşılığını alabilmek için harfleri okumak gerekir mi? Ve bir kişi Mushaf'a baktığı için ödül alır mı? "
Şeyh cevap verdi: Anlamı yansıtmak ve anlamak için okumadan Mushaf'a bakmak yasak değildir. Ancak böyle bir kimsenin Kuran okumuş olduğu kabul edilmez ve etrafındakiler onu duymasa bile, harfleri söylemesi dışında okumaya mükâfat yazılmaz. "... Bkz. "Fatawa Ibn Baz" 8/364.
Şeyh İbn Utaymin'e sordular: “Mushaf'a göre Kuran'ı harf söylemeden, gözüm ve kalbimi gözlemleyerek okumam mümkün mü? Bunun için bir ödül olacak mı? "
Şeyh cevap verdi: “Hayır, kişi dudaklarını ve dilini hareket ettirmedikçe okumanın bir mükafatı olmayacak. Sadece satırlara bakar ve kalbiyle okursa, o zaman gerçekten bir okuyucu değildir ve bir kişi buna alışmamalıdır, çünkü bu tür bir okumaya alışırsa, o zaman tam da bunu yapacaktır. Ve Mushaf'ın sayfalarını çevirip başlarını sağa sola hareket ettiren, satırları takip eden, kısa sürede sayfa sayfa çeviren bazı insanlar görüyoruz. Ve burada onun Kuran'ı bir hareketle (dil ve dudak) okumadığına ikna oldunuz. "... Sl. "Fatahua nurun 'ala ad-darb."
Kişi Kuran'ın anlamını anlamıyorsa ve Arapça'yı bilmiyorsa kaydedilen her ayeti okumanın on katı bir ödül mü?
Arapça'yı bilmeyen bir Müslüman, Kuran okumanın büyük yararlarını anlatan önceki bölümleri okuduktan sonra, "Kuran'ın anlamını anlamayan her ayeti okumanın on katı mükafatı var mı?" Diye merak edebilir.
Bu sorunun cevabı "Evet" dir, çünkü Allah Kuran ibadetini okumuştur ve bu nedenle, Allah rızası için Kuran'ı samimiyetle okursa mükafat zaten yazılır. Şeyh İbn '' Usaymin şöyle dedi: Kuran üç amaçla indirildi. Öncelikle bununla Yüce Allah'a ibadet etmek uğruna Kur'an-ı Kerim okumak, çünkü bunun bir mükafatı vardır. Ne de olsa Allah'ın Kitabından mektubu okuyan bunun için on ödül alacak. İkincisi: Kuran'ın anlamı üzerine meditasyon yapmak. Ve üçüncüsü: Kuran aracılığıyla insanlara teşvik "... Bkz. Lik'a Bab al-maftuh 1/47.
Şeyh Ibn 'Uthaymin'e sorulduğunda: "Kişi, Kuran'ı anlamadığı halde okuduğu için ödül alır mı?" Şeyh cevap verdi: Yüce Allah'ın dediği gibi, Büyük Kur'an mübarektir:"Bu, ayetleri üzerinde derin düşünebilmeleri ve zekası olanların düzenlemeyi hatırlamaları için size indirdiğimiz mübarek Kitaptır" (Sad 38: 29). Bir kişi, anlamını anlasa da anlamasa da Kuran'ı okuduğu için ödül alır. Ancak kendisine görev verildiği çağa gelmiş bir mümin, anlamını anlamadan Kuran'ı okumamalıdır. Sonuçta, diyelim ki bir kişi tıp okumak istiyorsa ve tıp üzerine kitaplar okumaya başlarsa, anlamı anlamaya başlayana kadar bundan yararlanamayacaktır. Çalışacak, açıklamaları okuyacak ve bunları eyleme dönüştürmek için anlamak için her türlü çabayı gösterecektir. O halde canlara şifa ve insanlara öğüt olan Yüce Allah'ın Kitabı hakkında ne söylenir ?! Bir insan Kuran'ı anlamadan ve anlamını düşünmeden nasıl okuyabilir? Bu nedenle, kişi Kuran'ı okuduğu için anlamını anlasa da anlamasa da bir ödül alır, ancak anlamını anlamak için her türlü çabayı göstermesi gerekir ”... Bkz. Fatahua Nurun 'ala ad-darb, No. 85.
Kuran'ın anlamlarının tercümesini okuyan kişi bir ödülü hak eder mi?
Bir kişi, Kuran'ın anlamlarının bir çevirisini farklı dillerde okursa, Kuran'ın kendisini okumasında olduğu gibi, her harfi on kat okumak için bir ödül almaz. Bununla birlikte, Kuran'ın yorumlarını, dini eserleri vb. Okuyan biri gibi, bilgi peşinde koştuğu için ortak bir ödül alır, çünkü tüm bunların "bilgi aramak" ile ilgisi vardır. Ve Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerinedir) buyurdu: "Kim bilgi arayışına bir yol açtıysa, Allah bunun için cennete giden yolu kolaylaştıracaktır." ... Müslim 2699.
'Uqba ibn' Amir'e (Allah ondan razı olsun) göre, Reslullah'ın (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerine) dediği rivayet edilmektedir: "Cemaatimde Kuran'ı süt içiyormuş gibi okuyan insanlar çıkacak." ... at-Tabarani el-Kabir 821, el-Faryabi Fadail al-Quran 109. Hadis iyidir. Bkz. Saheeh al-Jami '3653.
İmam el-Munawi şöyle dedi: "Şunlar. Kuran'ı dilleriyle çözecekler, anlamını yansıtmayacaklar, hükümlerine uymayacaklar, ama sadece Kuran dillerinden süt dilden geçtikçe çabuk geçecektir ”... Bkz. "Faydul-Qadir" 4/155.
İbn Ömer (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki: “Nitekim kısa bir süre yaşadık ve bazılarımıza Kuran'dan önce iman verildi. Ve sure, Muhammed'e (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerine olsun) indirildi ve biz onu öğrendikçe, müsaade ve yasak olanları, zorunlulukları ve korkutmaları ve nerede duracağımızı (sureyi okurken) öğrendik. Ama sonra, İman'dan önce Kuran verilen insanları görmeye başladım ve onlar, neyi emrettiğini, neyi yasakladığını ve nerede durması gerektiğini bilmeden, baştan sona okuyorlar, çok hızlı okuyarak, sallanan ağaçlar "... el-Hakim 1/91, el-Bayhakyi 3/120, İbn Mandah, "el-İman" 1/369, el-Mustagfiri "Fedail al-Kuran" 270. Isnad iyidir.
İmam İbnü'l-Kayyim şöyle dedi: “Bilim adamları hangisinin daha iyi olduğu konusunda aynı fikirde değillerdi: Kuran'ı kurallara göre orantılı okumak, az okumak mı, yoksa birden fazla okumayla hızlı okumak mı? İbn Mes'ud, İbn Abbas ve diğerleri, Allah onlardan memnun olsun, kurallara göre orantılı okumanın düşünerek, küçük bir okuma ile, hızlı ve çok sayıda okumadan daha iyi olduğuna inanıyorlardı. Bu görüşün savunucuları, Kuran okumanın özünün, onun ayetleri üzerinde düşünmek, ondan yararlanmak ve talimatına göre hareket etmek olduğuna, çünkü okumak ve ezberlemenin anlamının bir aracı olduğuna inanıyorlardı. Seleflerden biri: "Kuran onunla yaşamak için vahyedildi, öyleyse okumasını amellerde somutlaştırın!" Dedi. Bu nedenle Kuran'ın savunucuları, Kuran'ı ezbere öğrenmemiş olsalar bile Kuran'a uyanlardır. Kuran'ı öğrenmiş ama anlamayan ve ona göre hareket etmeyen ise Kuran'ın takipçilerinden değildir! Ayrıca bu görüşe taraftarlar, imanın en güzel amel olduğunu, Kuran'ı anlamak ve tefekkür etmek imanın ortaya çıkış nedeni olduğunu söylediler. Ve anlamadan basit okumaya gelince, hem mümin hem de ikiyüzlü olan hem doğrular hem de kötüler, peygamberin (Allah'ın esenliği ve bereketleri onun üzerine olsun) dediği gibi bu şekilde hareket edebilir: "Kuran okuyan ikiyüzlü, hoş kokulu, acı tadı olan bir Reikhan gibidir.". el-Buhari 5059.
İmam-ı Şafii'nin takipçilerine gelince, Kuran'ı defalarca okumanın daha iyi olduğunu söylediler. Bunu yaparken de şu hadise dayandılar: “Allah'ın Kitabından en az bir harf okuyan herkes bu tek iyilikten dolayı kaydedilecek ve her böyle iyilikten on kat mükafatlandırılacaktır. "Alif, lam, mim" bir harf, "alif" bir harf, "lam" bir harf ve "mim" bir harftir demiyorum. " Onu güvenilir olarak nitelendiren at-Tirmizi tarafından alıntılandı. "Osman ibn" Affan'ın (Allah ondan razı olsun) Kuran'ı bir rekatta okuduğunu söylediler ve ayrıca seleften çok sayıda Kur'an okuması ile ilgili birçok habere değindiler.
Bu konuda doğru olan, Kuran'ı derinlemesine ve anlayarak okumanın ödülünün daha iyi ve daha yüksek olması, Kuran'ı defalarca okumanın ödülünün (okunan harf sayısına göre) daha büyük olmasıdır. İlk örnek, bir sadak'a büyük bir inci yapan veya çok pahalı bir köleyi serbest bırakan birine benzer. Ve ikinci örnek, çok sayıda dirhemle sadak'a yapan veya pahalı olmayan birçok köleye özgürlük veren biriyle karşılaştırılabilir ”... Bkz. "Zadul-ma'ad" 1 / 337-338.
Bu nedenle, Kuran'ı kasıtlı ve sakin okumanın mükafatı, onu çabuk ve bolca okumaktan daha yüksektir, sakinlik ve derin düşünceye eşlik etmez.
İmamlar bu konuda ikiye bölündü. Sessizce okumanın daha iyi olduğuna inananlar, şu meşhur hadis 'Uqba ibn' Amir'e (Allah ondan razı olsun) güveniyorlardı: "Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dediğini duydum:" Kuran'ı yüksek sesle okuyan, açıkça sadak'a veren gibidir, sessizce Kuran okuyan da gizli sadak'a veren gibidir! " " at-Tirmidhi 2919. Şeyh el-Arnavut, hadisin gerçekliğini doğruladı.
Bu hadisi aktaran İmam Ebu 'İsa at-Tirmizi şöyle dedi: "Bu hadisin anlamı, Kuran'ı sessizce okuyanın onu yüksek sesle okuyandan daha iyi olmasıdır, çünkü bilgi sahibi olanlar gizli sadakayı açık olandan daha iyi görürler. Bilgi sahibi olanlar için bunun anlamı, kişinin kendini beğenmekten korunması gerektiğidir. Ne de olsa gizlice bir iyilik yapana, açıkça bir iyiliği yapana kadar korku yoktur ”... Bkz. El-Jami at-Tirmidhi 2/173.
Ebu Katada (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki: Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Eb Abu Bekir'e şöyle dedi: "Geceleri yanından geçtiğimde Kuran'ı okudun ve sessizce yaptın." Eb Bekir cevap verdi: "Doğrusu, beni işitene yalvarıyorum." Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ona şöyle dedi: "Okurken sesini biraz yükselt"... Ve 'Peygamber Umaru (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dedi: "Geceleri yanından geçtiğimde Kuran'ı okudun ve bunu yüksek sesle yaptın."Ömer cevap verdi: "Gerçekten, bununla insanları uyandırmak ve şeytanı uzaklaştırmak istiyorum." Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerinedir) ona: "Sesini biraz alçalt" ... at-Tirmizi 447, Ebu Davud 1/432. Hafiz İbn 'Abdul-Barr, İmam el-Nevevi ve Şeyh al-Albani hadisin gerçekliğini doğruladı. Bak: Tamhid 19/43, el-Hulyasa 1/394, Sahih Sunan Abi Davud 1200.
İmam İbn el-Cevzî şöyle dedi: “Kuran'ı kendi kendine okurken, kişi kendini işitmelidir. Bu, sessizce okumakla ilgili hadis ile çelişmez. Ve bazı durumlarda iyi bir amaç için yüksek sesle okumakta yanlış bir şey yoktur. Örneğin, daha iyi ezberlemek gibi, çünkü bu durumda yüksek sesle okumak daha iyidir. Ya da eğer kişi doğru niyetliyse, tembellik ve uykudan kurtulmak, ya da dikkatinizi ona çekmek ya da Ömer'in yaptığı gibi uykuyu uyandırmak için ”... Bkz. "Minhaj al-Qasydin" 1/252.
Selefin ve imamların neyin daha iyisi olduğuna dair çeşitli sözler aktaran İmam el-Nevavi: Kuran'ı sessizce okumak veya yüksek sesle okumak: “Bir kişi yüksek sesle okurken suçlanacak şeyden korkarsa, o zaman sessizce okumak onun için daha iyidir. Bundan korkmuyorsa, yüksek sesle okuması onun için daha iyidir. Ve bunun için cemaatte Kuran okuma gerçekleşirse, daha önce de bahsettiğimiz gibi yüksek sesle okumak daha da arzu edilir hale gelir, çünkü bunda genel bir fayda vardır ”... Bkz. "At-Tibyan fi edab khamalat al-Quran" 109.
Ancak bir Müslüman, diğer Müslümanların da ibadet ettiği bir yerde Kuran'ı okursa, onlara müdahale ederse yüksek sesle okumamalıdır. Ebu Sa'id al-Khudri (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki: “Reslullah (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine) camide uzanırken, insanların Kuran okuyarak sesini yükselttiğini işitti. Çadırdayken başını öne uzattı ve şöyle dedi: Gerçekten, hepiniz Rabbinize dönün! Bu yüzden birbirinize zarar vermeyin ve Kuran okuyarak seslerinizi birbirinizin üzerine yükseltmeyin»” ... Malik 178, Ahmed 3/94, Fadail al-Quran'da el-Nasai 117. Hafiz Ibn 'Abdul-Barr ve Sheikh al-Albani doğruluğu onayladı.
Ve bu hadisle ilgili olarak "Sharh al-Muwatta" da İmam el-Zurqani, Kuran okurken bile ses yükseltmek ve ibadet etmek yasaksa, başka kelimelerle yapmak daha da haramdır demiştir.
Yüce Allah'ın izni ile devam ...
Herhangi bir şeyi kabul etmeden veya reddetmeden önce, bunu anlamanız gerekir. Ancak o zaman anlaşma veya inkar hakkında konuşabiliriz. Bir şeyin anlaşılmadan kabul edilmesi veya reddedilmesi herhangi bir çerçeveye uymaz, kimse böyle bir davranışı onaylayamaz. Kuran'da inancından veya inançsızlığından bahseden kişi, her şeyden önce Kuran'ın içerdiği mesajı ve reçetelerini anlamaya çalışmalıdır.
Aksi takdirde, bu kabul veya ret hiçbir anlam ifade etmez. "Anlamak" ne demektir? Bu, muhatabın kendisine söylenen her şeyin farkındalığıdır, mesajın yazarının koyduğu anlamda. Süreç iki taraf, iki muhatap içerir. Aralarında, belirtilenin sunum ve anlaşılma süreci vardır. Bundan yola çıkarak, Kur'an'ın Allah'ın kullarına anlattığı / konuştuğu Allah'ın sözü olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Sözün En Yücesi amacına ulaştı. Muhataplarının görevi, bu Sözün ima ettiği anlamı anlamak ve uygulamaya koymaktır. Ancak, bu Sözü anlamaya çalışmadan önce akılda tutulması gereken bazı temel kurallar vardır. Sonuçta, "anlamak" fiili bile hem doğru hem de yanlış olarak algılanabilir. Bu temel ilkeler olmadan, Kuran'ın bize iletmeye çalıştığı şeyi yanlış anlayabilir ve daha da tehlikeli sonuçlara yol açabiliriz. Kuran'ın muhatapları - insanlar tarafından dikkate alınması gereken temel ilkelerden bahsetmeden önce, aşağıdaki özelliklerin kutsal kitabı anlamak için önemli olduğunu düşündüğümüz şeyler olduğunu hatırlamak gerekir. Elbette başkaları da olabilir. Ayrıca, bu ilkelerin paragraf şeklinde sıralanmasının sabit olmadığını da açıklığa kavuşturmak istiyoruz.
Kuran'ı okumaktan bahsederken ezbere okumaktan veya orijinal halinden okumaktan bahsetmiyoruz. Tabii ki, bunu yapabilenler bir miktar fayda sağlıyor. Ancak söylemek istediğimiz, Arapça bilmeyen veya Kuran'ı anladığı ölçüde bilmeyenlerin kutsal kitabı okumanın ötesine geçmektedir. Dolayısıyla ileride kullanacağımız "Kuran oku" ifadesi, ezbere veya orijinali anlamadan okumak anlamına gelmez, anlamlıdır. Kuran'ın anlaşılması için okunması gerekir. Sonuçta Allah'ın bu kutsal kitabını Peygamber Efendimiz'e (asm) göndermenin amacı onu diğer insanlara ulaştırmaktı. Ve kişi kendisine iletilen bilgileri anlamakla yükümlüdür. Ne de olsa insanlar, hatalarını Allah'ın istediği yönde ancak kendilerinden bunun gerekli olduğunu anlarlarsa düzeltebilirler. Bu nedenle Kuran okumak zorunludur: "... [Allah'a] teslim olmam ve Kuran'ı ilan etmem emredildi" (Naml Suresi, 27 / 92-93).
2. Kendinizi Kuran'a gösterin
Kuran okumak isteyen bir kişinin bundan yararlanabilmesi için öncelikle bu kutsal kitap önünde açması gerekir. Ve bu da ancak kendisine yapılan uyarılara dikkat eden için mümkündür: “Sadece Kuran'a uyacak ve merhametli [Allah'tan] gizlice korkana uyarı yapabilirsiniz” (Yasin Suresi, 36/11). Bu nedenle Kuran'ı okuyacakların bunu neden yaptıklarını açıkça anlamaları gerekir. Kuran, yalnızca düşüncelerimizi veya eylemlerimizi doğrulayan ayetler bulmak için değil, geniş bir anlayışa göre okunmalıdır.
3. Arınmak ve Allah'ın korumasına başvurmak
Okumaya başlamadan önce, zihninizi ve kalbinizi çeşitli şeytani ve bencil niyet ve düşüncelerden temizlemelisiniz. Telaffuz "Allah adına…", Bunu tüm ruhunuzla hissetmeniz ve egomuzdan veya çevremizdeki insanlardan kaynaklanan çeşitli dürtü, kışkırtma ve ayartmalardan Yüce Allah'ın manevi korumasına başvurmanız gerekir: “Kuran'ı okuduğunuzda, Allah'tan taşlı şeytan sığınmak isteyin” (Nahl Suresi, 16/98). Kuran'ın söylediği ve beklediğini anlamak için kişinin her türlü manevi kirlilikten arınması gerekir. Aksi takdirde bu kutsal kitabın özüne girip, içerdiği hakikatleri anlamak mümkün olmayacaktır: “Gerçekten bu Kuran büyüktür ve biz onu Gizli Yazı'da saklarız: Sadece arınanlar dokunsun ona. [O,] [âlemlerin sakinlerinin] Rabbi tarafından indirilmiştir ”(Vakia Suresi, 56 / 77-80).
4. Daima taze, her zaman yeni
Kuran'ın Allah'ın sözü olduğunu her zaman hatırlayarak, onu anlamaya çalışmak gerekir. Sevdiği kişiden bir mektup alan, arzularını bir an önce okumaya ve yerine getirmeye çalıştığı gibi, Kuran okuyan bir müminin ona göre davranması gerekir: " Şüphesiz siz [Muhammed] Kuran'ı Bilgeden, Bilendir ”(Neml Suresi, 27/6).Dolayısıyla Kuran'ı sanki ilk size iniyormuş gibi duygu ve anlayışla okumalısınız.
Kuran okuyan bir kişi bu sürece tamamen dalmalı, en başta kutsal kitabı koymalı, kişisel görüş ve inançlarını arka plana itmelidir: " Kuran okunduğu zaman, [dikkatlice] dinleyin ve sessiz olun, [o zaman], belki merhamet edersiniz."(A'raf Suresi, 7/204; ayrıca bkz. Fussilat Suresi, 41/26).
"... Kuran'ı açıkça okuyun" ("Müsemmil" Suresi, 73/4).
"Kuran'ı insanlara yavaşça okumanız için [ayrı parçalara] ayırdık" (sure
Alemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun!
Kuran, Allah'ın Hz.Muhammed (asv) aracılığıyla bize gönderdiği kutsal bir kitaptır, bu nedenle ona korku ve saygı ile yaklaşmanız gerekir.Kuran'ı okurken dış ve iç davranış kuralları vardır.Aşırı, okuyucunun saflığı, etrafındaki ortam ve davranışın kendisidir. okurken İçsel, okurken bir kişinin ruh halidir, ruhunun durumu.
Kuran'ı okumak için dış kurallar:
Bir ritüel saflık durumunda olmak zorunludur. "Gerçekten, bu Kutsal Yazılarda bulunan asil Kuran'dır, ona sadece arınmış olanlar dokunur." (Vakıa Suresi 77-79). Yani kadın ve erkeğin gusül-abdest almadan önce yakınlıktan sonra, erkeklerin de zhanabahtan (salma) sonra dokunmaları ve Kuran'ı okumaları kesinlikle yasaktır. Kadınların âdet ve doğum sonrası kanamalarda elleriyle Kur'an'a dokunmaları da yasaktır, ancak Kur'an'dan veya zikir olarak bildiklerini unutmaktan korkarlarsa ezbere ezbere okuyabilirler. Okur zaten gusul yapmışsa, o zaman taharat (küçük abdest, abdest) yapmalıdır, yani sadece taharatla arınanlar Kuran'a dokunabilir. Ve bilim adamlarının çoğu bu konuda hemfikirdi. Ancak gusül var ama taharet yoksa, Kuran'ı dokunmadan ezberden okuyabilirler. Ebu Selam şöyle dedi: "Bir keresinde peygamberi (sallallahu 'aleyhi sellem'in) suya dokunmadan önce idrar yaptıktan sonra Kuran'dan bir şeyler okuduğunu gören biri tarafından bana bildirildi (abdest almak için)'... (Ahmed 4/237. Hafız İbn Hacer bu hadisi sahih olarak nitelendirdi. Bkz. Nataij al-Afkar 1/213), başka bir teyit: İmam el-Nevavi şöyle dedi: " Müslümanlar, abdest almanın daha hayırlı olmasına rağmen, az abdest alınmadan Kuran okumanın caiz olduğu konusunda hemfikirdirler. İmam-ı Harameyn ve Gazâlî dedi ki: "Az abdest almadan Kuran okumanın suçlu olduğunu söylemiyoruz, çünkü Hz.Peygamber'den (asm) Kuran'ı biraz abdest almadan okuduğu güvenilir bir şekilde biliniyor!"”(Bkz. Al-Majmoo 2/82). Bilgisayarda veya cep telefonunda Kuran'ın veya elektronik versiyonun tercümelerine gelince, Kuran'ı abdest almadan okuyabilir ve dinleyebilirsiniz. Allah'ın sözlerine saygı nedeniyle gusletmek daha iyidir.
Dişlerinizi misvak ile fırçalamanız tavsiye edilir. (Misvak, Salvador Farsça veya Arak ağacından yapılmış dişleri fırçalamak için kullanılan çubuklardır). Peygamber Muhammed'in dediği gibi (sallallahu "alayhi sellem'in): “Gerçekten ağızlarınız Kuran'ın yollarıdır, öyleyse onu misvakla temizleyin."(Suyuti, Fathul Kabir: 1/293).
Sıradaki şey giyim. Kuran okuyanın kıyafetleri şeriat şartlarına uygun olmalıdır. Namazda olduğu gibi giyinmeniz, avreyi gözlemleyerek (erkekler için göbekten dizlere kadar bir kısım kapalı, kadınlar için yüz ve eller hariç her şey kapalı) ve elbette kıyafetlerin temiz olması gerekir.
Vudu (taharat) kıbleye bakacak şekilde saygıyla oturmalıdır. Hiçbir yönde yasak olmasa da. Okumaya zaman ayırın, tartil (takımyıldız) ve tajweed ile okuyun. Yani, telaffuz ve okuma kurallarına uyarak saygıyla ve saygıyla okumalısınız.
Ağlamaya çalışın ve hatta kendinizi zorlayın. Kuran diyor ki: “Çeneleriyle yere dokunarak ve hıçkırarak secdeye varırlar. Ve bu onların alçakgönüllülüğünü artırır "... (Al-İsra 109 Suresi). Peygamber Muhammed (sallallahu "alayhi sellem'in) dedi ki:" Kuran kederle indirildi ve okuduğun zaman ağlıyorsun. Ağlayamıyorsan, en azından ağlıyormuş gibi yap". İnsanlar bir Alim'e sordu: "Sahabenin ağladığı (sevindirilmiş Lahu ankhum) gibi Kuran'ı okurken neden ağlamıyoruz?" Diye cevapladı: "Evet, çünkü Sahabeler Cehennem sakinlerini okuduğunda, onların arasında olduklarından ve ağladıklarından korktular ve biz her zaman bunun böyle olduğunu düşünürüz. orada birisi var ama biz değil. Ve Resulullah (sallallahu "alayhi sellem) 'in sahabeleri cennet sakinleri hakkında Kuran'da okuduklarında dediler ki: onlardan önce ve ağladıktan sonra ne kadar uzaktayız ve cennet ehli hakkında okuduğumuzda zaten kendimizi aralarında hayal ediyoruz."
Merhamet ve ceza ayetlerini yukarıda belirtildiği gibi haraç verin. Yani Kuran'ı okuyan bir surede kıyamet günü veya cehennem ateşi hakkında yazılıyorsa, yazılanların önemini tüm kalbiyle kavramalı ve Yüce Allah'ın rahmetini anlatan ayetleri okurken sevinmelidir.
Bir ilahiyi okuyun, çünkü birçok hadis, Kuran'ı bir ilahide okumak için talimatlar verir. Bir hadiste " Kur'an-ı Kerim'i yüksek sesle okuyan güzel sesli bir peygamberi işittiğinde Allah hiçbir şeye aldırmaz.". (Al-Makdisi, "ed-edab eş-şerîye", 1. cilt, s. 741). Allah'ın Peygamberi (sallallahu "alayhi sellem'in) dedi ki: "Bize Kuran'ı zikretmeyene davranmayın." (Ebu Davud).
Mashaikhs (Şeyhler) tarafından belirlenen iç kurallar
“Kuran'ın yüceliğini kalbinizde tutmak için, sözler bu kadar yüce.
Yüreğinde sözü Kuran olan Majesteleri, Yücelik, Allah'ın Kudreti Ta "ala'yı tutmak.
Vaswas (şüpheler) ve korkuların kalbini temizlemek için.
Anlamı düşünün ve zevkle okuyun. Hz.Muhammed (sallallahu "alayhi sellem) bir kez geceyi defalarca şu ayeti okuyarak geçirdi:" Eğer onları cezalandırırsanız, onlar Sizin kölelerinizdir ve eğer onları bağışlarsanız, o zaman Sen Yüce, Hikmetlisin. " Yemek: 118) Bir gece Hazreti Sa "id ibn Jübeyir (radiallahu" anhu) sabaha kadar şu ayeti okudu: "Bugün kendinizi ayırın günahkarlar." (Yasin Suresi, 59)
Okuduğunuz ayete kalbinizi teslim edin. Mesela ayet dilde merhametle ilgiliyse, o zaman kalp sevinçle doldurulmalı, ayet ceza hakkındaysa kalp titreyecektir.
Kulağı bu kadar özenli kılmak, sanki Allah Ta kendisi "ala diyor ve okuyucu O'nu dinliyor. Allah Ta" lütuf ve lütfu ile size ve bana tüm bu kurallarla Kuran'ı okuma fırsatı versin. "
Kur'an-ı Kerim ile ilgili Adabas.
Rusça'ya çevrilen Arapça "edab" kelimesi "etik", "doğru davranış", "iyi davranış" anlamına gelir. Adaplar, Müslümanlar için görgü kurallarıdır. Bu durumda Kuran ile ilgili olarak edepler verilir. Ayrıca yukarıdaki kuralları da içerirler.
Kuran hakkında ne yapılmalı ve yapılmamalıdır?
Kuran'ı yere koyamazsınız, bir sehpaya veya yastığa koymak daha iyidir.
Sayfaları çevirirken parmağınızı sarkmaktan kaçının.
Kur'an-ı Kerim'i başka birine aktarırken atamazsınız.
Ayağınızın üstüne veya başınızın altına koymayın veya üzerine yaslanmayın.
Kuran'ı veya Kuran'dan ayet içeren herhangi bir metni tuvalete götüremezsiniz. Tuvalette Kuran ayetlerini söylemek de mümkün değil.
Kuran okurken yemek yiyip içemezsiniz.
Kuran'ı gürültülü yerlerde, çarşı ve çarşılarda, eğlenip içki içtikleri yerlerde okuyamazsınız.
Kuran okurken esnememelisiniz. Ayrıca geğirme işkence ederse. Esneme veya geğirme azaldığında durup devam etmek en iyisidir.
Kuran'ı özgürce tekrar söyleyemez ve tercüme edemezsiniz. Peygamber (sallallahu "alayhi sellem'in) dedi ki:" Kuran'ı kendi anlayışlarına göre yorumlayanlar, cehennem ateşinde kendilerine yer hazırlasınlar."(At-Tirmidhi, Ebu Daud ve bir-Nasai).
Kuran, dünyevi menfaatler elde etmek veya diğer Müslümanlardan sıyrılmak için okunmamalıdır. Peygamber Muhammed (sallallahu "alayhi sellem'in) dedi ki:" Kuran'dan okuduktan sonra Allah'ın iyiliğini isteyin, cennet isteyin! Dünyevi bir ödül istemeyin (para, mal). İnsanlara yakınlaşmak (dünyevi sorunlarını çözmek için) için Kuran okuyacaklar bir zaman gelecek. "
Dünyevi şeyler hakkında konuşamazsın, Kuran okurken gülmezsin.
Kuran ile ilgili arzu edilen eylemler
Kur'an-ı Kerim'in okunmaya başlanması sünnet olarak kabul edilir: " A'uzu bilyahi mina-shshaitani-rrajim» (Lanet olası şeytanın entrikalarına karşı Allah'ın yardımına başvuruyorum!) Ve sonra « Bismillahi-rrahmani-rrahim ”(Çok esirgeyen ve esirgeyen Allah'ın adıyla).
Eğer ayete yargılama işaretiyle (yani yere boyun eğmek) ulaştıysanız, hüküm vermek (yere boyun eğmek) sünnet sayılır.
Kuran okuduktan sonra Kuran'ın tamamı tam olarak değil, sadece bir kısmı okunmuş olsa bile dua etmek gerekir: “ Sadakallahul-'azim ve balyağa rasuluhul-karim. Allahumma-nfa'mina bihi wa barik liana fihi vel-hamdu lillahi rabbil 'alamina wa astagfirullahal-hayyal-kayyuma ". ("Gerçek, Yüce Allah tarafından söylendi ve asil Peygamber bunu halka getirdi. Ey Allah, bize Kuran'ı okumaktan fayda ve lütuf ver. Tüm övgüler alemlerin Rabbi Allah'a olsun, günahların bağışlanması için bir dilekle sana dönüyorum, oh, sonsuza kadar diri sonsuza dek!")
Kuran okuduktan sonra dua okumak sünnet sayılır. Kimse. Allah böyle bir duayı kabul eder ve ona cevap verir.
Kuran diğer kitapların üzerinde tutulmalı ve üzerine başka kitaplar konulmamalıdır.
« Kuran okunurken dinleyin ve susun - belki size merhamet ederler"(Araf Suresi 204).
Kuran'ın sizi etkilemiş olan ayetlerini tekrar etmeniz tavsiye edilir. Kuran'ın tamamını bilen Hz.Muhammed (sallallahu "aleyhi sellem), bütün geceyi aynı ayeti tekrarlayarak geçirdikten sonra:" Eğer onları cezalandırırsanız, onlar sizin kullarınızdır ve eğer onları bağışlarsanız, o zaman Sen - Harika, Bilge! " (Maide Suresi (Yemek): 118)
Allah'ın gösterdiği zamanda Kuran'ı okumanız tavsiye edilir: " Öğleden karanlığa kadar namaz kılın ve şafakta Kur'an-ı Kerim okuyun. Nitekim şafak vakti Kuran şahitlerin önünde okunur. ”(İsra Suresi, 78) Çünkü şafak vakti melekler yer değiştirir: geceleri sizinle birlikte olanların yerini sabahın melekleri alır. Dönüş vardiyası, ikindi namazından sonra ikindi vakti gerçekleşir. Ve Kuran'ın okunuşuna da şahit olurlar.
Ayetler arasında durarak Kuran'ı yavaşça okuyun. Ayetlerin anlamlarını bilip bilmediğinizi düşünün veya Kuran'ın anlamlarının çevirisini paralel olarak okuyun. Kuran'ın hızlı okunması tavsiye edilmez. Peygamberimizin (sallallahu aleyhi sellem'in): " Üç günden az bir sürede okuyan Kuran'ı anlamadı "(Tirizi, Kuran: 13; Ebu Daud, Ramazan: 8-9; İbni Mace, İkamat: 178; Darimi, Salat: 173; Ahmed bin Hanbel: 2/164, 165, 189, 193, 195) Yani okumayan Ayetler üzerinde düşünebilecek, okuma hızını izleyeceği için anlayamayacak.
Harfleri okumak doğrudur, çünkü Kuran'ın her harfinin on katı bir ödül vardır. " Bir kimse Kuran'dan bir harf okursa ona bir mükafat yazılır ve bu mükâfat on kat artırılır."(At-Tirmizi).
Kuran okuması kötü çıksa bile, atmayın, devam edin, çünkü Hz.Muhammed (asv) şöyle demiştir: " Kuran'ın bilenleri, en kıymetli melekler olan azizlerin yanında olacak. Kuran'ı okumayı zor bulan ama yine de okuyanlara çifte ödül verilecek ”... (El-Buhari, Müslim, Ebu Daud, en-Tirmizi, bir-Nasai). Ancak bu, Kuran'ı doğru telaffuz etmeyi ve okumayı öğrenmemesi gerektiği anlamına gelmez.
Kuran'ı okuduktan sonra açık bırakmayın.
Kendi kendine hapşırırsa "el-hamdu lillah" demesine ve hapşırırsa "yarhamukallah" demesine izin verilir. Kuran okurken de daha yaşlı, saygın ve uslu bir kişi girmişse ayağa kalkabilir.
Yatarak Kur'an okumak yasak değildir.
Kur'an-ı Kerim'in kabirlerde okunması yasak değildir, zira bu okumanın merhumlara faydalarını anlatan hadisler vardır: " Vefat edenlerin üzerinde Yasin Suresi okuyorsunuz"(Ahmed, Ebu Davud, Hakim).
Burada Kuran-ı Kerim'e saygı ahlakı hükümleri şu kitaplardan alınmıştır: An-Nawawi. "At-Tibyan"; Az-Zabidi. İthaf, İmam el-Kurtubi Tefsir el-Kurtubi.
Sonuç olarak, Kuran okumanın faydalarına dair birkaç hadis
Peygamber (sallallahu alayhi sellem'in) dedi ki: " Kuran, Allah'ın nezdinde şefaatçidir ve okuyucuyu O'nun önünde haklı çıkarır ve ona kılavuzluk eden (Kuran) cennete götürür ve ona rehberlik etmeyen cehennem ateşine çekilir."(El-Heysem, en-Taberani).
« Kuran'ı okursunuz, kıyamet günü gelip şefaatçiniz olur "(Müslüman).
“Kim bir gecede on ayet okursa, bu gecede onun adı, dikkatsiz, Allah'tan uzaklaşanlara yazılmaz."(Hakim).
