Namaz varken. Bayram namazını kılmanın yöntemi (namaz-ül-id). Kadınların ve çocukların bayram namazını okuduğu yer
Orucu Kırma Bayramı (Ramazan Bayramı, Oraza Ayt, Uraza Bayram) ve Kurban Bayramı (Kurban Bayramı, Kurban Bayramı, Kurban Bayramı) vesilesiyle kılınan namazın iki ana şekli vardır. Burada Rusça konuşan Müslümanların bu dua için camiye geldiklerinde en sık karşılaştıkları, Kuran'a göre bayram namazını, Sünnet'i ve İmam alimlerinin anladığı diğer argüman türlerini daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
İmamın ne yapacağını bilen, bilmeyen gibi değildir. Ve belki bu malzeme, namazda imam olan birine faydalı olacaktır. Ek olarak, mesele sadece duanın kendisiyle sınırlı değildir: ondan önce ve sonra, bilinmesi yararlı ve gerçekleştirmeye değer olan başka önerilen eylemler vardır.
1. İki bayram namazının yasal statüsü (hukm).
Bayram Namazına katılmak, yedi şartın bir araya geldiği kişiler için () zorunludur:
- Erkek cinsiyeti. Şunlar. bu yükümlülük kadınlar için geçerli değildir.
- Özgürlük. Şunlar. köleler bu yükümlülüğe tabi değildir.
- Bu namazın kıldığı köyde konaklama. Şunlar. bu yükümlülük yolcular için geçerli değildir.
- Suçlulardan tehlike yok. Şunlar. Haksız tarafın zulmüne uğramasından korkanlar bu yükümlülüğe tabi değildir.
- Sağlık. Şunlar. pozisyonları hastaya benzeyen hasta ve yaşlılar için bu görev uygulanmaz.
- Bacak kapasitesi. Şunlar. bu zorunluluk yürüme yeteneğini kaybetmiş bir kişi için geçerli değildir.
- Vizyon. Şunlar. bu zorunluluk körler için geçerli değildir.
Bayram namazını kılmak için dört kişi yeterlidir: İmam ve arkasından üç tapan. Bu üçünden biri gezgin veya hasta olsa bile. Ama ergenliğe ulaşmamış bir çocuk olarak ve bir kadın olarak değil. Varlıkları sayılmaz.
Hasta ve seyyah bu namazda imamın yerini almak zorunda olmamakla birlikte alabilir.
Hanefi mezhebinde Khukm
AsSalamu Aleikum wa rahmatuAllahi Tagala wa barakatuh sevgili kardeşlerim.Bismillahi
Bu geceyi 23-24 Eylül tarihleri \u200b\u200barasında Allah'a hizmet ederek, yani İnşa Allah'ı gece nöbetinde ve gece ibadette geçirerek canlandırmanız tavsiye edilir.
Resulullah (sallallahu alayhi sellem) dedi ki: " Eid-ul-Fitr ve Eid-ul-Adha geceleri uyanık (ibadatta) olan bir kişinin kalbi, kalplerin öldüğü Günde ölmeyecek, yani. Yaum ul-Kiyama'ya. "(Tibrani)
Her iki tatilin geceleri, yani Bayram günlerinden önceki geceler, ibadet ve hürmetle yakalanma fırsatlarıdır.
Resulullah (sallallahu aleyhi sellem), bu gecelerin ibadat ve samimiyet ve Allah'ın özel lütfu Ta ala için büyük fırsatlar olduğunu, bu nedenle bu kutsal gecelerin tembellikten kaçırılmaması gerektiğini söyledi.
İbadat Allahu Ta' ala'yı mümkün olan en iyi şekilde yaparak bu tür fırsatlardan tam olarak yararlanmalısınız.
Özenle istigfar, tilavat, nafl namaz, durud vb. bu kutsal gecelerde
Bu güzel bayram gecelerinin kutsallığının görülmesi sonucunda alınacak mükafatlardan en büyük mükafatı, Resulullah (asm) 'ın yukarıdaki hadiste bildirdiği yani kıyamet günü kalbe dehşet ve korkuyla vurulmayacaktır.
Sabah erken kalkın, tam abdest alın, niyet şu şekilde telaffuz edilir: "Kurban Bayramı vesilesiyle Allah adına tam bir Sünnet abdest almaya niyetliyim."; Saçınızı ve tırnaklarınızı kesin, temiz giysiler giyin (eğer varsa yenisini), tütsü ile kendinizi parlatın ve yemek yemeden şenlik namazı için camiye gidin.
Kurban Bayramı'nda kurbanlık hayvanlar kesilir - Kurban Bayramı, ihtiyacı olanlara sadaka dağıtır, akraba, komşu, arkadaş, diğer dindaşları ziyaret eder, akraba kabirlerini ziyaret eder, misafir kabul eder, birbirlerini tebrik eder, bayram vesilesiyle neşe ve eğlenceler ifade ederler. Bu günlerde fedakarlık oldukça faydalı bir eylem. [AskImam.ru ]
Ayrıca okumayı hatırlatmak isterim"Takbir tashrika"
Müftü Muhammed Taki Usmani el-Hanefi yazıyor:« 9. Zülhiji'nin fecr namazından başlayarak 13. zülizcinin asr namazına kadar her müslüman, her farz namazından sonra şu sözlerle tekbir tashriq okumakla yükümlüdür:
Allah en büyüğüdür, Allah en büyüğüdür. Allahtan başka tanrı yoktur. Ve Allah büyüktür! Allah büyüktür! Allah'a hamdolsun! "
Güvenilir İslami kaynaklar, her Müslümanın her farz namazından sonra bu tekbiri okumak zorunda olduğunu söyler. Kadınlar da zorunlu olmasa da bunu yapmaya teşvik ediliyor. Namaz toplu ya da tek başına kılınsa da, namaz yine de bu tekbiri okumalıdır. Erkeklerin yüksek sesle, kadınların ise yumuşak bir şekilde telaffuz ettiği unutulmamalıdır.» . Daha fazla detay: http://azan.kz/islam/blog/id/4738.html
Ayrıca Cenab-ı Hakk'ın izniyle, Müftü Cemil Ahmed Naziri el-Hanefi'nin kitabından (hadis delilleriyle) bayram namazını kılma yöntemini vereceğim: "Resulullah'ın (s.a.v.) Namaz'ı":
NAMAZ ’ID
"Namaz 'id diğer namaz ile aynı şekilde okunur, sadece küçük bir farkla' id namazda altı tekbir telaffuz edilir:" san "dan sonraki ilk rak'atta kyra'attan önce üç tekbir okunur ve Kyra'attan sonraki ikinci rekatta ruk'omdan önce üç tekbir daha okunur.İlk rekatta tekbir tahrima, ikinci rekatta ruktaki tekbir bu altı tekbire dahil değildir. Tekbiri, daha sonra qyyam halindeki her rek'atta, Janaza namazında dört tekbiri telaffuz edildiği için dört tekbiri olacaktır.
ى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول , عن سعيد بن العاص قال سألت اباموس
ا ت كبيره على K ى كان ي كبر ارب ع, ى والف طر فقال ابوموس, ال ي كبرفى الضح
(الجنائز فقال حذيفة صدق (ابوداؤد ج ١ ص ١٧٩
Said'id ibn Al-'As (radiallahu 'anhu), Abu Musa' Ash 'ari (radiallahu' anhu) ve Huzeifa'ya (radiallahu 'anhu) sorduğunu söylüyor: “Resulullah (sallallahu 'aleyhi sellem)' idül kurban namazı ve 'idül fitrinde kaç tane tekbir söyledi? Ebu Musa (radiallahu 'anhu) cevap verdi, "Dört tekbir, Janaz duasının tekbirleri gibidir," Khuzeifa (radiallahu' anhu): "Gerçeği söyledin." (Ebu Davud 1. cilt, s. 179).
ى, ا وعنده حذي فة وابوموس K عن علق مة وال سودقال كان ا بن مس عود جالس
ة العيد فقال الحذيفة سل , الشعرى فسألهم سعيدبن العاص عن التكبيرفى صلو
الشعرى فقال الشعرى سل عبدال فا نه اقدم نا واعلم نا فس أله فقال ا بن
ا ثم يقرء ثم يكبرفيركع فيقوم فى الثانية فيقرأ ثم يكبراربعا K مسعود يكبر اربع
(بعد القرأة (مصنف عبدالرزاق ج ۳ ص ۲٩۳
Alqama ve Aswad (radiallahu 'ankhuma)' Abdullah ibn Mas 'ud (radiallahu' anhu) 'nun oturduğunu ve yanında Huzeifa ve Ebu Musa Ash'ın alikari (radiallahu' ankhuma) olduğunu söylüyorlar. Said'id ibn Al-'As (radiallahu 'anhu) onlara' Eid Namaz'ın tekbirlerini sordu. Khuzeifa (radiallahu 'anhu) dedi ki: "Ebu Musa Eş'arî'ye (radiallahu 'anhu) sorun", Ebu Musa Eş'ari (radiallahu' anhu) şöyle dedi: "Abdullah ibn Mesud'a sorun, çünkü o aramızdaki en yaşlı ve aynı zamanda en büyüğüdür. Bilim insanları ". Sa'o'id ibn al-'As'a gelince, 'Abdullah ibn Mas' ud (radiallahu 'anhu) sordu. İkincisi cevap verdi: "Dört tekbir söyle, sonra kyra’at yap ve sonra elini yap." Sonra ikinci rekatta kalktıktan sonra önce kyra'at yapın ve sonra kyra'at dört tekbir deyin. " ("Musannaf 'Abdurrazzak" cilt 3, s. 293).
Abdullah ibn 'Abbas ve Mugira bin Shu' 'ba (radiallahu' ankhuma) da benzer hadisler rivayet etmiştir. ("Musannaf 'Abdurrazzak" cilt 3, s. 295)
Bayram namazı ile ilgili önemli sorular
1- İd namaz için ezan veya ikamat yoktur. (Müslim 1. cilt, s.289).
2- İd namaz'da hutbe, namazdan sonra okunur. (Buhari cilt 1, s. 131).
3- Kadınlar bayram namazına gitmemelidir. ("Musannaf ibn Abi Sheiba" 2. cilt, s. 183).
4- İd namaz'da Kuran yüksek sesle okunur. ("Mishkat" 1. cilt, s. 126).
5- Allah'ın Resulü (sallallahu 'alayhi sellem)' namazdan önceki idül fitr '' ida gününde namaz için siteye gitmiştir, bu nedenle o gün idül fitrinde namaz, yemek yeme veya tatlı bir şey için sünnettir. (Buhari cilt 1, s. 130). Ama idül-kurban gününde ancak namazdan sonra bir şeyler yemek sünnettir. (Tirmizi cilt 1, s. 71).
6- Bir yol boyunca 'bayram namazı için siteye gidin ve başka bir yoldan geri dönün. (Buhari cilt 1, s. 134). Herhangi bir nedenle ilk şevvalin 'idül-fitri okunmadıysa, o zaman ertesi gün okunur, ama ondan sonra olmaz. (Ebu Davud 1. cilt, s.180).
Ama eğer herhangi bir nedenle 'idül-kurban 10. zulhiya'yı yerine getiremezse, o zaman 11. zulhijj'de yapılmalıdır ve 11. zulhijj'de yapılmasa bile 12. zulhijj'de okunur. İyi bir sebepsiz bırakılmaması şartıyla kurban günlerinde kılınmasına izin verilir. Aksi takdirde günah olur.
'İd namaz' için siteye giden 'idül-fitr' ve 'idül-kurban' gününde, kişi şunu okumalı:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد
Allahu ekber, Allahu ekber, la ilahe illallahu, wallahu ekber, Allahu ekber ve lillahil hamd. (Buhari cilt 1, s. 132).
İd namaz vakti güneş doğduktan sonra başlar ve zirveye kadar devam eder. (İbn Mace, s.94). Namaz 'idül-kurban erken okunmalı, namaz idül-fitr biraz ertelenmelidir.
ل & عن ابى الحويرث ان رسول ال كتب الى عمرو بن حزم وهوبنجران عج
(ة ج ١ص ۲۲٧ , ى واخرالفطر (مشكو , الضح
Abul Huweiris (radiallahu ‘anhu) diyor ki: "Allah'ın Resulü (sallallahu 'aleyhi sellem) Necran'da' Amr ibn Hazma 'yazdı, böylece' daha önce idül-kurban'ı, sonra namaz'ı daha sonra okudu."("Mishkat" v.1, s. 227) ".
Unutmayın: “Bayram namazından önce ne evde ne de bayram namazının kıldığı yerde nafl-namaz kılamazsınız. Ayrıca bayram namazından sonra aynı yerde namaz kılamazsınız. Ancak namaz kılmak, kişi eve döndüğünde mümkündür. " [Müftü Muhammed Taki Usmani el-Hanefi]
Hepinizi harika tatilimiz olan تقبل الله منا و منكم "TakabbalaLahu minna wa minkum" için tebrik ediyorum.
Allah bizden ve sizden Kurbanımızı (ve diğer ibadet türlerini) kabul etsin ve bizi amellerinin kitabını sağ taraftan alan ve cennette Allahü Tag'al görenlerden yapsın. Takbir !!!
Hazırlayan: Hadis-i Hanefi
Eid Namaz gerekli (vacib). Daha çok mükâfat alabilmek için toplu olarak bayram namazı yapılır.
Ramazan Bayramı, AH'nin ikinci yılında kuruldu. Bunu ilk gerçekleştiren, orucu bozma gününde Hz.Muhammed'di (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun!).
Medine sakinleri Peygamber'in yeniden yerleşimi sırasında (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine!) Şehre 2 gün boyunca şeriat bayramını kutladı. Hikayelerde Hz.Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine!) Sakinlerine nasıl sorduğundan bahsediyor ve 2 gün eğlendiklerini söylediler. Resl-i Ekrem, Allah'ın insanlara en güzel günleri - orucu bozma bayramı (İdül-fitr) ve kurban bayramı (İdül-adha) verdiğini söyledi.
Kim cuma namazını kılarsa bayram namaz kılar. Cuma namazı gibi iki rekat ve bir hutbeden oluşur. Fark: hutbe namazdan sonra okunur, Cuma günü önünde hutbe okunur.
Bayram Namazında ne gibi eylemlerde bulunurlar?
Yüzün, tütsü ile kendinizi parlatın, güzel giysiler giyin, dua etmek için erken çıkın. Orucu bozmadan ve camiye giderken tek sayıda hurma yiyin. Sadece Kurban Bayramı namazında yemek alımı ertelenir (namazdan sonra kurban eti yerler).
Yolda yüksek sesle kendilerine tekbir okudular - c. Bir yol boyunca yürürler ve diğerinden geri dönerler. Zekatül-fıtr namazdan önce dağıtılır. Namazdan sonra mezarlığı ziyaret etmeniz, daha fazla sadaka vermeniz tavsiye edilir. İki gece de uyumayın, Kuran okuyun, namaz kılın, Allah'ı hatırlayın.
Toplu Bayram Namaz nasıl yapılır?
Güneş ufuktan bir süngü büyüklüğünde (3.5 metre) yükseldiğinde, Bayram Namaz vakti gelmiştir. Zuha Namaz başlıyor. Gün doğumundan 30 dakika sonra ve öğle namazından önce, güneşin zirvesine yaklaştığı an.
Bayram namazı "assalatu jamia" ("toplu duaya gel)" kelimesiyle başlar. Yeni gelenler sıralar halinde sıralanır. "Allah Ekber" dedikten sonra namaz kılanlar, ellerini midelerinin üzerine eğip "Sana" duasını okurlar. Ardından imam üç tekbir okur. Her birinde, herkes namaz kılarken olduğu gibi ellerini kaldırır, indirirler ve ellerini katlamazlar. Tekbir, hazır bulunanların "Allah Ekber" diyebilmesi için ayrı ayrı 3 defa okunur. Üçüncü tekbirden sonra eller mide üzerinde birleştirilir. Sonra imam yüksek sesle Fatiha'yı ve başka bir sure okur. Ruk'a ve hüküm verirler, ikinci rekatta dururlar. "Al-Fatiha" ve suresi okuduktan sonra 3 defa tekbirler (önceki sefer olduğu gibi) ve ruk'a için son tekbir vardır.
Sonra ruk'a, sujud, Attahiyatu okurlar. Salom namazdan çıktı. Herkes yerinde oturuyor, imam iki okuyor. Sonra - orucu bozma veya kurban bayramıyla ilgili bir vaaz.
Bayram namaz, Yüceler Yücesi'nden inananlara bir armağandır.
İslam-Bugün
Makale sizin için değerliyse, yeniden yayınlayın!
Peygamber Muhammed (selam ve selam ona olsun) dedi: Bayram namazı tamamlandığında meleklerden biri şöyle dedi: “Herkes Rab'bin seni affettiğini bilsin. O halde evlerinize neşeyle dönün. Bugün ödül günü ”. Ve bu cennette de ilan edilir. "
Cuma namazı kılınanların da bayram namazı kılınması gerekir. Kadınlar ve çocuklar gibi Cuma namazına ihtiyaç duymayanların bayram namazı kılmalarına gerek yoktur.
Bayram namazını kılmanın 5 koşulu vardır: Mysr (bir şehrin veya büyük bir köyün varlığı), 'am' (yerin genel mevcudiyeti), imam, kolektif, zaman.
Bayram namazı vakti, güneşin, güneşin doğuşundan sonra üç arşin yüksekliğine yükseldiği andan öğle namazına kadar sayılır.
İyi bir nedenden ötürü, 'Ramazan Bayramı namazı Şauval ayının ilk günü okunmazsa, ikinci gün kılınabilir, üçüncü gün olamaz.
Bayram namazı 2 rekattan ibarettir, ancak Cuma gününün aksine ezansız ve ikametsiz okunur ve hep toplu olarak okunur.
Ramazan Bayramı namazında niyet şu şekildedir: “Bu imamı takiben 'İd-i fıtır namazından 2 rek'at okumak niyetindeydim. Yüce Allah aşkına. Allahü ekber ".
Bayram namazı şöyle okunur: Niyetten sonra tekbir okunur, sonra imam ve arkasındakiler üst üste 3 defa ellerini kulak memelerine kaldırarak sana (övgü) okurlar, tekbir derler. Tekbirlerin arasına eller indirilir, üst üste konulmaz. Sonra imam, diğer namazlarda olduğu gibi, sureleri yüksek sesle okur, yere yaylar ve yaylar yapar ve tekrar ikinci rekâtın kıyamında durur ve sureleri yüksek sesle okur. Bundan sonra ilk rekatta olduğu gibi okumayı bitirdikten sonra ellerini üç kez kaldırıp tekbiri söyler ve dördüncü tekbirde yaya batırılır. Eğilip yere eğildikten sonra her zamanki gibi namazı bitirir.
Geç kalan, ancak imam selam vermeden önce namaz vakti olan kişi, namazını kendi başına okur. Geç gelen kişinin selamlardan önce imama katılmak için vakti yoksa, bayram namazının herhangi bir ikamesi olmadığı için namazı kendisi okumamalıdır.
İmam, namaz kıldıktan sonra iki kez bir hutbe ve halka talimat okur ve bir Müslümanın 'Ramazan Bayramı'nda ki görevlerini ve bu günle ilgili Peygamber'in sünnetini anlatır.
Cabir'in (Allah ondan razı olsun) dediği rivayet edilmektedir: “Bir bayramda Allah Resulünün (Allah'ın esenliği ve nimetleri ona) vaazla (insanlara) hitap etmeden önce namaz kılmadan namaz kıldığını gördüm. Sonra, Bilal'e yaslanarak ayağa kalktı ve (halka) Yüce Allah'ın azabından sakınmalarını emretti ve onları O'na itaat etmeye teşvik etti. İnsanları öğütledi ve onlara (Allah'ı) hatırlattı ve sonra gitmeye başladı. Kadınlara ulaşınca onları uyarmaya ve onlara (Allah'ı) hatırlatmaya başladı ve ardından,: "Ey kadınlar, sadaka verin, şüphesiz, cehennemde yaşayanların çoğunluğunu siz oluşturacaksınız." Sonra yanakları güneşte yanan kadınlardan biri ayağa kalktı ve: "Niye ya Resulullah?" Dedi. Sonra cevap verdi: "Çünkü çok şikayet ediyorsun ve kocalarına nankörlük gösteriyorsun." Sonra mücevherlerini sadaka olarak dağıtmaya başladılar, küpelerini ve yüzüklerini Bilal'in elbiselerine attılar. - [Buhari, 978; Müslim, 885].
Cuma namazında şartlardan biri vaaz, bayram namazında vaaz sünnettir. Cuma namazında vaaz zorunlu namazdan önce okunursa, bayram namazında vaaz namazdan sonra okunur. 'Abdullah ibn' Ömer, Allah ondan ve babasından razı olsun, dedi ki: "Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ve Ebu Bekir ve Ömer, vaazdan önce bayram namazlarını kıldılar." - [Buhari, 963; Müslim, 888].
Cabir bin Nafir'den rivayet edilen bir hadis-i şerif rivayet edilir: "Bayram bayramında tanıştıklarında, Reslullah'ın sahabeleri (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) birbirlerine: 'Allah bizden ve sizden kabul etsin' dediler.
Öyleyse Allah'ın rahmetine inanıp ümit edelim, Allah'tan af dileyelim, bu mübarek Ramazan ayında oruç ve iyiliklerimizin kabul edileceğini umalım.
Bu makalenin sesli versiyonu:
Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları, yılda iki kez düzenlenen bayram namazının yetişkin, mantıklı erkekler için öncelik açısından "vacip" sayıldığına inanma eğilimindeydiler. Kadınlar, çocuklar, gezginler ve bedensel engelliler için bu dua isteğe bağlıdır. Ve Şafii ilahiyatçılar bunu "sünnet-müakkyada" olarak kabul ettiler. Pratik anlamda, genel olarak aynı şeydir.
Hanefi mezhebinin alimlerine göre bu namaz sadece toplu kılınmaktadır. Bu bilim adamı grubu tek başına bayram namazının farz namazı için geçerli olmadığına inandılar. Ancak Şafii mezhebinin ilahiyatçıları, geç kalanlar için bayram namazının tamamlanmasına (kada) izin verdiler. Bu herhangi bir zamanda yapılabilir, ancak daha iyidir - aynı gün. Hanefi ilahiyatçılarının aksine bu namazın tek kişi tarafından kılabileceğine inanıyorlardı.
Yürütme emri
Yerine gelme zamanı, güneşin doğuşundan 20-40 dakika sonra başlar ve güneşin zirveye yaklaşmasıyla (Zuhr gündüz namazından 20-40 dakika önce) sona erer.
Bayram namazında ezan ve ikame okunmaz. Müminleri namaza çağırmak için "salatu cemimiyoyah" kelimesi söylenebilir:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
Bayram Namazının İki Rakyatı
Kısaca
İlk Rakyat
1) niyet;
2) dourania "as-Sana";
3) kolları kaldırıp vücut boyunca serbestçe indirerek üç tekbir;
4) "al-Fatiha" ve "al-Aimokil" surelerini okumak;
İkinci Rakyat
1) "el-Fatiha" suresini ve herhangi bir kısa sureyi okumak;
2) Ellerini kaldırarak üç tekbir ve dördüncü tekbirle ibadet edenler yayda bir yay üzerinde inerler. Sonraki eylemler olağan iki kyat dua ile aynıdır.
İmam daha sonra iki bölüm halinde bayram hutbesi (hutbe) yapar. Vaazın ardından, Kur'an-ı Kerim'in geleneksel bir son okuması mümkündür, ardından cemaatçiler kutlanan bayramda birbirlerini tebrik edebilirler.
Detayda
İlk Rakyat
1) Niyat (niyet): "Bayram namazının iki rekatını Yüce Allah için samimiyetle kılmak niyetindeyim."
Daha sonra erkekler, baş parmakları loblara değecek şekilde ellerini kulak hizasına, kadınlar da imamı izleyerek omuz hizasına takbir de: "Allahu Ekber" ("Rab her şeyin üstündedir"). Erkeklerin parmaklarını ayırması, kadınların da kapatması arzu edilir. Bundan sonra, erkekler ellerini göbeğin hemen altına, sağ ellerini sollarına koyarak, sol ellerini küçük parmakları ve sağ ellerinin başparmağıyla sardılar. Kadınlar sağ ellerini sol bileğine koyarak ellerini göğüslerine koyarlar.
Namaz kılan her kişinin bakışları secdede (secdede) yüzünü indirdiği yere yönlendirilmelidir.
2) Bundan hemen sonra herkes kendi kendine okur durania "as-Sana" ("En Yükseğe Övgü"):
Harf çevirisi:
"Subhaanakyal-laahumma va bihamdiky, va tabaarakyasmuk, va taikalaya jadduk, va iliyahe gairuk."
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Verilen du '' 'a, genellikle Hanefi mezhebinin temsilcileri tarafından kullanılır. Şafiler şu duayı kullanır:
Harf çevirisi:
"Vadjyakhtu vajkhiya lill-lazii fatoras-samavaati wal-ard, haniifam-muslima, va maa ana minal-mushrikiin, inna saliaatii va nusukii va mahyaya va mamaatii lil-lyaakhi rabbil-'aalamiin, yaya vahamiyr'i aliakhi minal-muslimiyin ".
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .3) Elleri kaldırarak üç tekbir.
İmam "es-Sana" yı okuduktan sonra ve ondan sonra tüm tapanlar üç tekbir ("Allahü ekber") her tekbirde ellerini kaldırarak, bunu namaz namazının başlangıcında olduğu gibi yapar.
Her tekbirden sonra kollar vücut boyunca serbestçe düşer. İmam, tekbirler arasında küçük duraklamalar yapar.
Üçüncü tekbirin sonunda eller eski konumlarına döner.
İmam ve tüm tapanlar “a''uuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim, bismill-lyaakhi rrahmaani rrahiim” (kendisine) sözleriyle namazlara devam ederler.
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Aktar:
"Lanetli Şeytan'dan uzaklaşarak Yüce Allah'a yaklaşıyorum ve merhameti sınırsız ve sonsuz olan Merhametli Allah'ın adıyla başlıyorum."
4) Kuran'ın surelerini okumak.
Sonra imam Fatiha suresini okur. yüksek sesle:
Harf çevirisi:
"El-hamdu lil-layahi rabbil- 'alamayin.
Ar-rahmaani rrahiim.
Yumid-diin böcekleri.
Iyayakya na 'iyyakya nasta' iin olacak.
Ikhdina ssyraatol-mustakyym.
Syraatol-lyaziina an 'amta' alaihim, gairil-magduubi 'alaihim va lyad-doolliin ”. Aamiin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .İlk rak'yatta "el-Fatiha" (hem Hanefiler hem de Şafiler) 'den sonra arzu edilir (sadece arzu edilir) "al-Aimokil" suresinin okunması (imam tarafından da yüksek sesle okunur).
Harf çevirisi:
“Sabbihisma rabbiqyal-arabili. Allaziya khalyak fasavva. Val-lazi kaddar fa hede. Val-lazi ahrajal-mar''a. Fadzha 'alakhu gusaen ahwa. Sanukriukya falya tance. Illia maa sheeallaah. Innahu yamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-zikr. Sayazzakkyaru mayakhsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allazii nnaaral-kubra kreş. Yagya oynarken yamutu fihihaya'yı özetlemek. Kad aflyakha erkekler tazakkya. Rabbiha fasulyesini boyamak için Wa. Byal tu'sirunal-hayatad-dunya. Val-aahyratu hayruv-vaebka. Inna haazaa lafis-sukhufil-uulya. Sukhufi ibraakhiime va muusa "().
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىSonra imam, arkasında duran müminlerle birlikte her zamanki gibi "Allahu ekber" sözleriyle yere ve yere eğilir.
İkinci Rakyat
1) Okuma sureleri.
İkinci rak'yatta "as-Sana" ve "a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim" okunmuyor.
İmam kendi kendine "bismill-lyakhi rrahmani rahim" okur, Fatiha suresini okur ve ardından kısa bir sure, örneğin al-İkhlyas:
Harf çevirisi:
Kul huwa llaahu ahad. Somad'dan Allaah'a. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ”.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) Elleri kaldırarak üç tekbir.
Bundan sonra, bel yayına gitmeden önce imam ve ondan sonra tüm tapanlar, ilk rak'yatta olduğu gibi, her tekbirde ellerini kaldırarak üç tekbir ("Allahu ekber") okurlar. Her tekbirden sonra kollar vücut boyunca serbestçe düşer. İmam, tekbirler arasında küçük duraklamalar yapar.
Üçüncü tekbirin sonunda imam dördüncü tekbiri okur ve ibadet edenlerle birlikte yay üzerinde iner. Sonra her şey ilk rakyatta olduğu gibi yapılır.
İkinci rak'yatın ikinci secdesinde imam ve ondan sonra tapanlar ayağa kalktıklarında sol ayakları üzerine otururlar ve tashahhud okurlar.
Hanefiler (parmaklarını kapatmadan ellerini kalçalarına gevşek bir şekilde koyarak):
Harf çevirisi:
"At-tahiyatu lil-layahi vas-solavaatu vat-toyibaatu,
Es-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyatukh,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu ve ashhadu anna muhammadan 'abduhu va rasuuluh.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ"La ilahe" kelimelerini söylerken sağ elin işaret parmağı kaldırılmalı, "illa llaahu" kelimesi gelince alçaltılmalıdır.
Shafi'is (sol eli serbestçe, parmakları ayırmadan konumlandırmak ve sağ eli yumruk haline getirmek ve başparmağı ve işaret parmağını serbest bırakmak, başparmağı ise bükülmüş bir pozisyonda tutmak) der ki:
Harf çevirisi:
"At-tahiyatul-mubaarakyatus-solavaatu ttoyibaatu lill-laiyah,
Es-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,
As-salayamu 'alaynaa va' alia 'ibaadil-lyaakhi ssoolihiin,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu ve ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah. "
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ."İlla llaahu" kelimeleri söylenirken, sağ elin işaret parmağı ilave hareketler yapılmadan yukarı kaldırılır (namaz kılanın bakışı bu parmağa dönerken) ve alçaltılır.
Namazları, tashahhud'u okuduktan sonra, konumlarını değiştirmeden salavat'ı söyleyin:
Harf çevirisi:
"Allaahumma solli" alia sayyidinaa muhammadin va "alia eeli sayyidina muhammed,
Kyama sollyayta "aliaya sayyidina ibraakhiima va" alia eeli sayidina ibraakhiim,
Va baarik 'Aliya sayyidinaa muhammadin va' Aliya eeli sayyidinaa muhammed,
Kyamaa baarakte 'aliaya sayidinaa ibraakhiima va' aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-'alamiin, innekya hamiidun majiid ”.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌSalavatı okuduktan sonra bir dua (du'i'a) ile Rabbe dönmeniz tavsiye edilir. Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları, bu durumda sadece Kuran-ı Kerim'de veya Hz.Muhammed'in sünnetinde (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerine olsun) belirtilen namazın du'am olarak kullanılabileceğini iddia ederler. İslam ilahiyatçılarının bir başka kısmı da herhangi bir şekilde du''a kullanıldığını kabul ediyor. Aynı zamanda, namazda kullanılan du''a metninin sadece Arapça olması gerektiği konusunda âlimlerin görüşü hemfikirdir.
Ondan sonra imam ve ondan sonra namazların geri kalanı, "as-salayamu 'alaykum wa rahmatul-laah" ("En Yüce'nin selamı ve bereketleri") selamlama sözleriyle başlarını önce sağa çevirip omuzlarına bakarak, sonra sözleri tekrarlayarak selamlar, - sola. Bu bayram namazının iki rekatını sona erdirir.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. İbadet edenler (kendilerine) ellerini göğüs hizasına kaldırarak şöyle der: “Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik. "
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَSonra avuç içlerini yüzün üzerinde gezdirerek ellerini indirirler.
Dikkat edilmelidir ki bayram namazının iki rekatında namaz kılanlar, imamın arkasında duranların her şeyi kendilerine, yani duyulmadan, fısıldayarak söylerler.
3) Tatil vaazları.
İlk Sermon
Tatil takbirinin en yaygın şekli: "Allahu ekber, allahu ekber, llyahe illal-lah, vel-lahu ekber, allahu ekber, wa lil-lahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
Aktar:
Allah her şeyin üstündedir, Allah her şeyin üstündedir; O'ndan başka tanrı yoktur. Allah her şeyden üstündür, Allah her şeyden üstündür ve yalnızca O gerçek övgüdür. "
Vaaz, Yüce Allah'a övgü sözleriyle ve Hz.Muhammed'e bir lütuf isteği ile başlar. Uraza bayram bayramındaki hutbede imam, müminlerin dikkatini oruç sonunun farz olan zekatül-fitrinin önemine ve ayrıca Kur'an-ı Kerim ve hadislerin ayetlerini aktararak kısaca müminler için neyin gerekli olduğuna odaklanır.
Kurban Bayramı bayramındaki hutbede, vaizin kurban verirken neyin önemli olduğunu ve önümüzdeki birkaç gün içinde müminlerin konuşacağı ek tekbirlerden bahsetmesi tavsiye edilir.
İlk hutbenin sonunda imam-khatib bir minberin üzerine oturur (dilerse) ve namaz kılanlar du'am'a namazı okuyarak Yüce Yaratıcı'ya dua ile dönebilirler.
İkinci Sermon
İmam yedi tekbiri arka arkaya okur. İkinci vaaz daha kısadır ve doğası gereği didaktiktir.
Bu bayram törenini tamamlıyor. Genellikle Kur'an-ı Kerim okunur, ardından imam ortak bir dua-du'am okur, sonunda herkes ayağa kalkar, selamlaşır ve birbirini tebrik eder.
Bayram namazı, camilerde yılda iki kez (ay takvimine göre) - Kurban Bayramı ve Kurban Bayramı'nda yapılır.
Bakınız: Al-Kyasani. Badai 'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai '[Mevzuatın düzenlenmesinde nadir sanatlar]. 7 ciltlik Beyrut: el-Fikr, 1996. T. 1. S. 408; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Muğni al-mukhtaj [muhtaçları zenginleştirmek]. 6 ciltte Mısır: al-Maktaba at-tawfikiyya, [b. yıl]. T. 1.P. 563.
Hanefiler, aynı Cuma namazında olduğu gibi, bu namaz için yeter sayı ihtiyacından bahsediyorlar - üç yetişkin, mantıklı ve gözlemci dini uygulama Müslüman erkekler. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Müslüman Hukuku 1-2. M .: 2011 S. 280, 281.
Bakınız: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai 'fi tartibi al-sharai'. 7 cilt halinde. Cilt 1.S. 414.
Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2.S. 1391, 1392.
Bayram namazı, imamla birlikte kılınan sadece iki rekattan ibarettir.
Şafii mezhebinin gerekleriyle ilgili bazı ayrıntılar için aşağıya bakın.
İmam, söylenenlere, arkasındaki insanlarla birlikte namaz kıldığını da ekler. Cemaatçiler de imamla birlikte namaz kılmalarını şart koşmalılar.
Hanefi mezhebinde bu hareket dizisi kabul edilmektedir. Şafii mezhebinin ritüeline göre tekbir, ellerin kaldırılmasıyla eş zamanlı olarak telaffuz edilir (dahası, erkekler, kadınlar gibi, ellerini omuz hizasına kaldırırlar). Örneğin bakınız: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 ciltte T. 2. S. 186, 187. Her iki seçenek de mümkündür. Bakınız: Al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 cilt, Cilt 1.P. 300.
Şafii mezhebine göre, sağ elin avuç içi dirseğe veya dirsek ile sol el bileği arasına oturacak şekilde ellerinizi göğüs ile göbek arasındaki üst karın üzerinde kalp bölgesinde aşağı indirmeniz tavsiye edilir. Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t.Vol. 2.S. 873.
İmam, Şafii mezhebinin alimlerinin açıklamaları ile dinî uygulamasında Peygamberin sünnetine uyarsa, o zaman ilk rekatta Fatiha suresini okumadan önce yedi tekbir okur, ikinci beşinde de Fatiha suresinden önce. Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t.Vol. 2.S. 1400'de; al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Muğni al-mukhtaj. 6 cilt, Cilt 1.S. 564.
Şafii ilahiyatçılar, bu tekbirler arasındaki aralıklarda, elleri orijinal pozisyonlarına, yani kalp bölgesinde göğüs ile göbek arasındaki üst karın bölgesine indirmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı. Ayrıca, tekbirler arasındaki duraklamalar, Yüce Olan'ı övmenin çeşitli biçimlerini kendi kendine okumakla doludur, ancak şu formül en iyisidir: "subhaanal-la, vel-hamdu lill-la, ilyahe illal-lahu vel-lahu ekber oynamak."
Bakınız: Al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 cilt, Cilt 1.S. 564.
Bütün âlimlere göre bu ilave tekbirler, bayram namazının ana kısmına ait değildir. İmam tarafından aniden unutulursa, ek bir secdeye (secdatus-sahv) gerek kalmaz. Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2.S. 1400.
İslâm ilahiyatçılarının, tekbirlerin sayısı konusunda, her biri bir dereceye kadar doğru ve Sünnet açısından doğru olan çeşitli fikirleri vardı. Bakınız: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2. S. 1395.
Şafii imamı, Hanefi imamının aksine, her iki rekatta da Fatiha suresinden önce “bismill-layahi rrahmaani rrahiim” kelimesini yüksek sesle söyler.
Müslüman yorumculara göre, "amin" kelimesi "Allah duama cevap versin" veya "Öyle olsun" anlamına gelir.
Hanefi mezhebine göre bayram namazını kılarken (Cuma günü olduğu gibi), imam Fatiha suresini okumayı bitirdiğinde, amin herkes tarafından sessizce ve Şafii mezhebine göre yüksek sesle okunur.
Bakınız: V. Az-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt. Cilt 2. S. 1396, 1401.
Surenin çevirisi, bkz.
Bütün tekbirler imam tarafından yüksek sesle okunur.
Şafii mezhebine göre, "Allahu Ekber" diyen dua ellerini omuz hizasına kaldırır ve sonra beline yay yapar. Önceki pozisyona dönerken, ellerini omuz hizasına kaldırarak "samiyam'a llaahu li meng khamidekhi" diye sesleniyor.
Şafiiler arasında, her rak'yatın başında kendine "a'okuzu bil-lyakhi minash-shaitoni rajim" okuması tavsiye edilir.
Şafii imamı, Hanefi imamının tersine, her iki rekatta da "Fatiha" suresinden önce "bismill-layahi rrahmaani rrahiim" kelimesini yüksek sesle söyler.
İmam Şafii mezhebini takip ederse, o zaman birinci rek'yatta, daha önce belirtildiği gibi "el-Fatiha" suresini okumadan önce yedi tekbir okur ve ikinci - beşinde de "el-Fatiha" suresinden önce okunur. "Fatiha" suresinin önünde ve "bismilli-lyakhi rrahmani rahim" in önündedir. Bakınız: V. Az-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ton T. 2.P. 1400'de; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Muğni al-mukhtaj. 6 cilt, Cilt 1.S. 564.
Şafii ilahiyatçıları, bu tekbirler arasındaki aralıklarda, elleri orijinal pozisyonuna, yani kalp bölgesinde göğüs ile göbek arasındaki üst karın bölgesine indirmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı.
Namaz-namazın tüm hareketlerinde cemaatçiler imamdan kaçmazlar, kesinlikle ondan sonra tekrarlarlar.
Son selamlamadan önce, Şafiler genellikle sol ayaklarının ayağı sağlarının altında olacak şekilde otururlar. Her iki görüş de Sünnet açısından doğrudur ve her ikisi de sadece arzu edilir.
İşaret parmağıyla tashahhud okurken veya tamamladıktan sonra ritmik hareketler (seğirme) yapmak doğru değildir. Sünnete göre bilim adamlarının yorumları da dikkate alınarak işaret parmağı ile gereksiz hareketler yapılmaması daha doğrudur. İslam ilahiyatçılarının ezici çoğunluğu bu görüşteydi. Ayrıca bazı hukukçular, işaret parmağının aşırı hareketinin namazı bozabileceğine, geçersiz kılacağına inanıyorlardı. Bakınız: Al-Khatyb al-Shirbiniy. Muğni el-mukhtaj [muhtaçları zenginleştirmek]. 6 ciltte T. 1. S. 334. Bu konudaki ayrıntılı teolojik materyal için bkz ..
Bir Müslüman, bu eylemle omuzlarında olan iki meleği karşılayarak, tüm hayır ve günahları düzeltir.
Müslüman alimler tarafından öngörülen bu eylemin varsayılan anlamı şudur: İyi bir alâmet (tafaul) vizyonu, dua ile cennete yükselen ellerin İlahi lütuf, iyilikle dolup taşmasıdır. Du''mana namazının sonunda mümin yüzünü bu lütufla siler. Müslüman teolojik yazılarında, bu eylemin Hz.Muhammed'in güvenilir sünnetine dayanması (En Yüce onu kutsasın ve selamlasın) olgusu lehine birçok argüman vardır. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi "Herkes Cehennemi Görecek" kitabımdaki "Doumana Namazından Sonra Yüzünü Silme" başlıklı makalede okuyabilirsiniz.
Cuma hutbesinin aksine bayram hutbesinde minbara tırmanan imam-vaiz oturmaz, hep ayakta durur. Bu, Hanefi ilahiyatçıları tarafından vurgulandı. İslam alimlerinin geri kalanı, imamın dinlenmek için oturabileceğini itiraf etti. Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2. S. 1406.
İmamın bu tekbirleri telaffuzu sünnettir. Onu dinleyen cemaatçilerin bunları kendilerine söylemeleri tavsiye edilir. Hanefi ilahiyatçılarının söylediği budur. Şafii mezhebinin alimleri, bayram hutbesinde bulunanların imamdan sonra tekbirleri tekrarlamadıklarına, sadece onu dinlediklerine inanırlar.
Bakınız: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai 'fi tartibi al-sharai'. 7 ciltte T. 1.P. 410; el-Zuhayli V. Al-fıkıh el-İslami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2.S.1419.
